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MONTEVIDEO URUGUAY
Departamento de Formación y Especialización Inter-Disciplinaria Forense
Verdad y la Justicia
Docente INSTRUCTORA:
Psic Mag Adriana Savio Corvino
Directora ICPFU URUGUAY
Marzo 2012
Idea Registrada
MEC Nº Rgto 12786373773-11
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Pertinencia:
APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MARGINACIÓN SOCIAL
Definir la marginación se hace difícil si nos paramos a reflexionar sobre las circunstancias
personales de cada uno, tal vez todos, de una u otra forma, seamos marginados. La
marginación es un concepto abstracto que se deriva del concepto de marginado en un
contexto social, «personas que están al margen de la sociedad», bien por propia voluntad bien
porque son excluidos por diferentes motivos como edad, sexo, raza, cultura, religión... Es la
situación de aislamiento y exclusión de un grupo en un sistema social, que no participa ni goza
de los privilegios de los demás miembros de una sociedad, constituyendo una situación de
inferioridad social y de disminución de los bienes sociales: economía, cultura, educación,
trabajo, desarrollo intelectual y psicológico, salud, lengua...
Seria el proceso por el que una sociedad rechaza a unos determinados individuos, desde la
simple indiferencia hasta la represión y reclusión. También se da el caso de quienes, por no
concordar con los valores y normas de una determinada sociedad, se automarginan.
Marginación social: Atributo de personas o grupos con pautas y valores no coincidentes con
las normas imperantes, lo que hace que sean restringidos, perturbados, discriminados y
etiquetados como «diferentes» por quienes tienen el poder de definición, rotulación y
ejecución. Ejemplos: Grupos étnicos, inmigrantes, indígenas, disidentes políticos, etc. (Pérez
Pinzón, Alvaro O. Diccionario de Criminología. Ediciones Librería del Profesional: Colombia,
1988.)
La marginación social es un proceso, no una condición. Por lo tanto sus fronteras cambian, y
quién es excluido o incluido puede variar con el tiempo, dependiendo de la educación, las
características demográficas, los prejuicios sociales, las practicas empresariales, las políticas
públicas...
Se podría definir como marginal con respecto a un grupo a todo individuo que de una u otra
forma, por algún motivo, y en algún área, se encuentra situado al margen de la «normalidad»
de ese grupo. La situación de marginación social engloba la situación de aquellas personas o
grupos sociales al margen de la sociedad por su condición geográfica (inmigrantes),
física/psíquica (diminuídos), edad (ancianos), etnia, raza o cultura (gitanos, inmigrantes), de
su región, sexo, condición económica...
- La referencia de un grupo determinado (el grupo normativo) que tiene una características
diferentes al suyo.
- El grupo normativo establece las normas y leyes que rigen la sociedad y establece las pautas
de comportamiento que se van a considerar «normales».
- Al grupo normativo son comparados todos los demás y cuya conceptualización de
marginados va a depender de la mayor o menor distancia con respecto a las características de
este grupo normativo.
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- Existencia de una carencia por parte del individuo con respecto al grupo normativo, no solo
carencias cuantitativas sino también cualitativas. Por sus características personales o sociales
son excluidos de la sociedad.
- La marginación es una situación que se encuentra el individuo por cuestiones individuales,
grupales, físicas, sociales.
- El marginado no tiene porque comportarse de una manera desadaptada o inadaptada.
- No tiene porque implicar una conducta especifica.
Un individuo es considerado marginado cuando se le compara con otro grupo que tiene
características diferentes al suyo. A este grupo de referencia se le conoce como el grupo
normativo y es el que establece las normas, por las que se ha de regir la sociedad y al que se le
comparan los demás grupos para conceptualizarlos como marginados o no.
Siguiendo a Merton, se analiza el concepto de cultura social, que tiene en cuenta tres factores:
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En este proceso se dan 3 momentos:
Para Merton la inadaptación social nace del fracaso continuado de acercarse a las metas
propuestas por la sociedad con los medios y procedimientos legítimos y por la incapacidad de
usar el campo legitimo, debido a las prohibiciones interiorizadas.
MARGINACIÓN Y POBREZA
Un breve análisis histórico nos permite observar que durante muchos siglos los pobres fueron
ignorados, cediendo a la religión cualquier interés o explicación a propósito de ellos. Como nos
recuerda Foucault, los pobres compartieron con los locos el gran encierro del siglo XVII.
Con la creación del hospital se sustituyen las medidas de exclusión puramente negativas por
medidas de encierro, el desocupado no será ya expulsado ni castigado, es sostenido con dinero
de la nación a costa de su libertad personal: es la primera intervención estatal. Entre él y la
sociedad se establece un sistema implícito de obligaciones: tiene derecho a ser alimentado,
pero debe aceptar el constreñimiento físico y moral del internamiento. Este encierro tiene el
mismo sentido en toda Europa es un ejemplo de respuesta dada por el Estado del siglo XVII-
XVIII a una crisis económica que afecta al mundo occidental, escasez de empleo, descenso de
salarios.
Con la Revolución Industrial los pobres abandonan los asilos para incorporarse a un novedoso
mercado laboral en el que para trabajar ya no era necesario estar vinculado a la tierra. La
marginalidad seguía siendo posible pero reducida numéricamente y desposeída de
explicaciones metafísicas, se fue convirtiendo en un fenómeno capaz de despertar el interés de
los científicos.
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Desde la Sociología (Durkheim, 1897) que describió la anomia como la ausencia o
desintegración de las normas capaz de conducir al individuo a la destrucción, a la psiquiatría
(K. Schneider, 1934) que describió las personalidades psicopáticas, correspondientes a
individuos socialmente inadaptados.
El discurso del deseo y del bienestar, configurado como fiel siervo de las necesidades del
Capital, se torna trampa para las posibilidades de supervivencia de una buena parte del
Planeta y para las posibilidades del bienestar (definido previamente por valores culturales)
para los que ya tienen asegurada la supervivencia.
Desde una aparente variedad de discursos (entre los que a pesar de las diversas etiquetas,
conservadores y progresistas dominan los tonos templados del sistema capitalista), a grandes
rasgos se han ido configurando las diferentes formas de abordar la llamada pobreza a través
de las políticas sociales, entendidas como aquel conjunto de actividades del Estado que no
están orientadas a fines productivos sino remediadores, ocupándose de nivelar desigualdades
y ayudando a quienes están comparativamente peor. Toda política social se operativiza, en
sentido estricto, desde órganos especializados de la Administración Pública que coordinan,
reglamentan y gestionan los recursos, entre ellos, los Servicios Sociales.
La pobreza estructural que ya estaba presente en el mundo (originada por una mala
distribución de la riqueza) se le suman otras formas. La marginación hoy se caracteriza por la
presencia de niveles más elevados de criminalidad, la desorganización familiar o las
perturbaciones afectivas, producto de los ajustes y de la desarticulación generalizada de las
nuevas economías incluyendo a los sectores de clase media, jubilados, trabajadores fabriles,
que ven cómo sus condiciones de vida elementales se van deteriorando significativamente.
Hoy surgen «nuevos perfiles de marginalidad y pobreza», inserción laboral precaria,
insuficiencia de ingresos, movilidad descendente y violencia, que asociados a pautas de
segregación residencial y educativa, acentúan la desintegración y segmentación social
(Katzman 1996: Marginalidad e integración social en Uruguay. Ed. CEPAL, Montevideo).
LA POBREZA:
Con el inicio del industrialismo y enfoque liberal, se consideró la pobreza como «producto
inevitable de la naturaleza (que favorecía a las clases superiores) del desarrollo capitalista y
del progreso social, justificándose su existencia y evitando cualquier intervención política a su
favor» (D. CASADO).
A partir del S. XVI, se producen notorias diferencias en los países de tradición católica. Se
crean sistemas municipales de atención a indigentes y vagabundos. La lacra del pauperismo
(término que definía la situación de extrema pobreza en la cual se encontraban las grandes
masas de obreros) comienza a ser una de las preocupaciones fundamentales. Subsiste la
concepción de su valor y la exigencia de la limosna como medio eficaz para la vida eterna.
El humanista J. L. Vives es una de las figuras europeas más representativas del llamado
movimiento humanístico del Renacimiento. Primer tratadista que enjuicia este problema en
términos sociológicos, evidenciando los límites y contradicciones de la histórica concepción de
la caridad. Proponían que si la Iglesia no había podido remediar este problema, fuese el
«Estado quien destinase a los pobres útiles a trabajar, evitando que estuviesen ociosos y a
quienes no pudiesen hacerlo, los enviase a instituciones de recogimiento (hospicios, casas de
misericordia, etc)».
Durante los S. XVI al XVIII, este problema se aborda desde distintas ópticas, en un intento de
ordenar la caridad. Las vanguardistas soluciones de Vives y las más drásticas de la Ilustración
no logran sus objetivos. La iglesia seguirá encargándose de su asistencia hasta que el Estado
decida convertirla en una de las funciones de la Administración Pública.
Su propuesta consiste en aplicar a los vagos la normativa legal y «recoger a los pobres en
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hospitales con cuartos donde estén separados hombres de mujeres, y se alimenten, vistan y
trabajen». Las ventajas de su reforma, serán, según su opinión, las siguientes: «Los niños con
educación, los mozos con empleo, los casados con ocupación, los ancianos con asistencia, los
débiles con enseñanza, los pasajeros con descanso, los peregrinos con devoción[...]».
DESTINATARIOS:
Trabajador Social, Pedagogo Social, Educador de Calle, Mediador Social, Dinamizador Juvenil,
Mediador Juvenil, Animador Sociocultural, Educador Familiar, Profesorado, Monitor de
Campamento, Monitor de Ludoteca, Dinamizador Cultural, Monitor de Discapacitados,
Monitor de Granja Escuela, Técnico Casa de Juventud, Técnico de Información Juvenil,
Formador de Formadores, Técnico en Jardín de Infancia, Técnico en Integración Social,
Educador Social, Educador Infantil, Educador Centro de Acogida, Terapeuta, Orientador
Educativo, Mediador Juvenil, Educador Sexual, Monitor de Tiempo Libre,.. estudiantes de
Psicología, Sociología, Magisterio, Pedagogía, Psicopedagogía, Trabajo Social, Educación
Social, Educación Infantil, Integración Social, Enfermería, Auxiliar de Clínica... asociaciones,
instituciones, colectivos, centros cívicos, etc.
Contenidos:
U.D. 1. FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA INADAPTACIÓN Y MARGINACIÓN SOCIAL
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2.3. La marginación desde un enfoque capitalista
2.4. Tipos de marginación según el enfoque capitalista
3. CONCEPTO DE NORMALIDAD
4. COMPARACIÓN DEL CONCEPTO DE INADAPTACIÓN Y MARGINACIÓN SOCIAL
1. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
1.1. La familia
1.1.1. El ambiente afectivo-familiar
1.2. El entorno ambiental
1.2.1. El barrio
1.2.2. La vivienda
1.3. La escuela
1.4. Los grupos de iguales .
1.5. Otros factores
1.5.1. Ambiente laboral
1.5.2. Los procesos de personalización e institucionalización del conflicto individuo-ambiente
1. LAS LEYES
2. DISCRIMINACIÓN EN DERECHO
3. TIPOS DE DISCRIMINACIÓN
4. ¿QUÉ FOMENTA LA DISCRIMINACIÓN?:
PREJUICIOS-ESTEREOTIPOS
5. DEFINICIONES ACLARATORIAS
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U.D. 7. PROGRAMACIÓN Y PLANIFICACIÓN DE PROYECTOS O PROGRAMAS
1. EL PROCESO DE PROGRAMACIÓN
2. FORMULAR UN PROYECTO O UN PROGRAMA
2.1. Diseño de proyectos
Participación:
Presencial y Virtual en tiempo real
Abierto para todo el interior
Latinoamérica y el Mundo.
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