1. Definición de Derecho Romano.

 El conjunto de normas jurídicas que regían al pueblo romano desde su

fundación hasta la caída del Imperio.

 Los libros en donde se contenía dicho orden jurídico, es decir, el Corpus

Iuris Civilis o cuerpo de derecho civil, recopilación de los libros jurídicos
romanos hecha en Constantinopla por orden del
emperador bizantino Justiniano en el siglo VI d. C.

 Con esta expresión se puede designar también la tradición jurídica que ha

sobrevivido después de la caída del Imperio romano de occidente hasta
nuestros días.

2. Definición de Ius por Celso y diga qué carácter tuvo en Roma.

Es definido por Celso como “ars boni et aequi” – el derecho es el arte de lo
bueno y de lo equitativo.

3. Enuncie los preceptos del Derecho y diga si son jurídicos o no porque.

Vivir honestamente. Estos preceptos, de contenido moral, no dejan por

ello de ser también jurídicos. El Ius sirve para garantizar la pública
honestidad y las buenas costumbres y quien las viole, será pasible de la
sanción jurídica por ser su proceder contrario al (honeste vivere).

No dañar a nadie. Quien se abstiene de la conducta prohibida por las leyes

obedece al precepto de no hacer daño a nadie, siendo justo. La alteración
del justo equilibrio que lesiona los afectos, la persona y sus bienes, es decir,
importa una lesión en sus derechos, obliga al restablecimiento del orden
agredido.

Dar a cada quien lo suyo. Quien hace lo que las leyes mandan cumple
con dar a cada uno lo suyo. Cumplir los contratos, guardar los pactos,
reconocer los derechos de los demás están ínsitos en el dar lo suyo a cada
cual.
4. Definición de Justicia, en latín y castellano.

Latín
La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar (conceder) a cada
uno su derecho (Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique
tribuendi)

Los preceptos o mandatos del derecho son:

Honeste vivere (vivir honestamente)
alterum non laedere (no hacer daño a nadie)
suum quique tribuere, (dar a cada uno lo que le corresponde)

Castellano
Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco adecuado
para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo
y permitiendo acción específica en la interacción de individuos e
instituciones.

5. Explique las clases de Justicia de Aristóteles.

1. La Justicia legal o general: tiene como objeto el bien común, razón

por la que hemos dicho regula las relaciones de los particulares con
la sociedad. Hay que tener en cuenta que aquello a lo que estamos
obligados por ley en relación con los demás, se deriva de la
naturaleza del bien común, y no del conjunto de preceptos positivos
que se recogen en las leyes y códigos; y nos referimos a la ley
natural; ya que, ninguna acción humana puede tener un fin que
contradiga al bien común, dado que somos seres sociales y en
ningún caso el bien particular puede ir en contra del bien común.

2. La justicia distributiva regula las relaciones del bien común de la

sociedad con los particulares. En ningún caso esta forma de justicia
obliga a la distribución del bien común –puesto que, o no existiría
como tal, o lo reduciríamos a una cuestión sólo material-. Este tipo
de justicia obliga a que, en caso de que haya que distribuir un bien
común entre los miembros de una sociedad, dicho reparto sea
proporcionado a los méritos de los beneficiarios, del mismo modo
que la contribución de estos al conjunto ha de ser proporcional a sus
posibilidades. Es así como regula simplemente el modo en que se ha
de distribuir ese bien común, no la cantidad material del mismo, que
compete a la justicia legal.
 3. La justicia conmutativa es el compromiso personal de cada uno con
el otro; la justicia me obliga a reconocer al otro en cuanto tal otro sin
necesidad de que me otorgue nada a cambio. Podríamos decir que,
en un cierto sentido, cuando nuestro compromiso personal por la
justicia es real no estamos haciendo más que lo que debemos, no es
un acto de generosidad, estamos dando a la realidad –personal y
social- el valor que merece.

6. Definición de Jurisprudencia.
Es el conjunto de decisiones de los tribunales sobre una materia
determinada, de las cuales se puede extraer la interpretación dada por los
jueces a una situación concreta. Tiene un valor fundamental como fuente de
conocimiento del derecho positivo, con el cual se procura evitar que una
misma situación jurídica sea interpretada en forma distinta por los
tribunales; esto es lo que se conoce como el principio unificador (art. 321
CPC) de la jurisprudencia, cuya aplicación reposa en el Tribunal Supremo
de Justicia.

7. Definición de aequitas.
Aequitas es el concepto latino de justicia, igualdad, conformidad, simetría o
imparcialidad. También es la fuente de la palabra equidad, que tiene por
significado «igualdad».

En la Roma antigua, Aequitas podía referirse al concepto legal de equidad o

a la imparcialidad entre individuos. Por ello, era la diosa del comercio justo
y de los comerciantes honestos representándosele con una cornucopia que
alude a la abundancia del comercio y sosteniendo una balanza que
representa la equidad y la imparcialidad.

8. Explique el Ius Públicum y Ius Privatum, sus partes.

El derecho público se refiere, a la organización y funciones del estado, a
sus relaciones con particulares y las que puedan mantener con otros.

El derecho privado se refiere únicamente a las relaciones entre los

particulares, las que pueden ser carácter familiar o patrimonial.
 Las normas de derecho público no pueden ser alteradas por pacto entre los
particulares, en tanto que las de derecho privado si pueden ser modificadas
por la voluntad de estos.

9. Concepto de Ius Naturale y diga cuál es su principio general.

Es un conjunto de derechos provenientes de la voluntad divina en relación

con la naturaleza del hombre: son inmutables por su procedencia y
absolutamente acordes con la idea de lo justo.

Según Ulpiano, este derecho natural está integrado por todas las leyes que
la naturaleza impone a los seres animados, por ejemplo, la unión de los
sexos, la procreación y la crianza.

10. Diferencia entre el Ius Civile y el Ius Gentium.

El Ius Civile está integrado por todas aquellas reglas de derecho

específicas de cada pueblo que imprimen características propias a cada
legislación.

El Ius Gentium es el conjunto de reglas aplicables a todos los pueblos sin

distinción de nacionalidad.

11. Concepto de Ius Honorarium.

Serie de reglas, preceptos o normativas dispuestas en los Edictos de los
magistrados y principalmente de los Pretores en la Antigua Roma. Es decir
que eran layes que se desarrollaron en edictos publicados por los pretores
durante la República y principios del Imperio, para ayudar, completar o
modificar las reglas o procedimientos del Ius Civile existentes.

12. Explique el Ius scriptum y el Ius non scriptum

Ius Scriptum: Es aquel que tiene autor cierto y que ha sido promulgado por
el órgano correspondiente.

Ius non Scriptum: Se conforma mediante el uso, por la costumbre. No

importa que en un momento dado quede plasmado en un documento.

13. Señale las fuentes del Ius scriptum.

Sus fuentes son desde la creación de roma hasta la expedición de la Ley de
las XII tablas.