Andres Felipe Bermudez 9820162014

afbermudezh@ut.edu.co

1.3 Ciencia positiva de la sociedad.

En este apartado Gómez toca los planteamientos de Comte sobre las ciencias, y la clasificación
jerárquica por orden de complejidad creciente tal como Comte las concibió, en especial la sociología
y su método. Sobre estos se desarrollaran los argumentos de Gómez. La sociología en el
planteamiento de Comte era concebida como la física social y se ocupaba del estudio objetivo y
positivo de la sociedad, y método se basaba en la inducción (llegar a conclusiones generales a partir
de premisas particulares), Comte al igual que Hobbes y Mill busco establecer relaciones constantes
entre los fenómenos observados, alejándose de toda empresa ontológica, y limitándose a la
observación, comparación, experimentación y predicción. De la premisa anterior derivara la idea
principal del presente capítulo ya que se hará hincapié en el método científico aplicándolo en la
sociología, lo que directamente le otorgaría validez y relativa independencia a sus enunciados en
términos del control empírico que supone su verificación. Dicho control empírico se caracterizaran
por una capacidad predictiva de consecuencia que pueden verificarse, que se vería mas adelante
justificado y fortificado en un aforismo donde planteo que conocer es predecir y predecir es conocer.
Comte combinaba su mentalidad positivista con el instrumentalismo, ya que para él la ciencia era
un instrumento de control de las condiciones naturales y sociales, pero que no representaban la
realidad en sí misma. La sociología que para Comte era la ciencia de la sociedad hacia parte de dichos
instrumentos que proyectaban y cumplían una función creativa de nuevas formas de organización
social, más adecuadas y racionales que las ya existentes para la época.
Partiendo de esto se ve el objeto de la sociología como irreductible, autónomo y con sus propias
leyes de los fenómenos y evolución histórica. La historia intelectual del ser humano será el puente
fundamental usado por Comte para formular la ley de los tres estados, ya que dentro de la historia
intelectual se descubren las leyes que rigen la civilización humana.
La ley de los tres estadios da cuenta del desarrollo histórico del conocimiento siendo el primer
estadio el teológico con una organización social militar agresiva, el estadio metafísico con su
organización militar defensiva y el modo de conocer positivo que correspondería al tercer estadio.
Dicha ley muestra que la sociología tiene en cuenta la evolución social, y el influjo de unas
generaciones sobre otras, es decir una actitud de carácter causal y predictivo.

Comte dividía a la sociología en dos partes, la estática, que estudiaba las condiciones constantes de
la existencia de las sociedades, el orden o estructura social; y una segunda parte, la dinámica que
estudiaba las leyes del desarrollo de la sociedad. Cada fenómeno se analizaba desde esta
perspectiva de coexistencia y de encadenamiento con los estadios anterior y posterior del desarrollo
humano.

Comte es considerado un protosociologo, por la generalidad de sus teorías sociales, y su insistencia

de estudiar a los individuos como seres sociales moldeados por naturaleza moldeados por la cultura.
En su propuesta de un nuevo orden social positivo, descuido la economía enfocándose más en la
política. Además de la fuerte centralización del gobierno, y de unos individuos supeditados a la
sociedad, es decir, se dejaban a un lado los derechos del individuo en pro de los intereses de la
sociedad y del orden social; y por ultimo proponiendo un gobierno de sabios, al estilo platónico,
pero integrado por sociólogos, o científicos de la nueva ciencia sociológica.

2. La revolución evolucionista y organicista.

En este acápite la idea principal se basara en la ruptura de la física clásica, el paso a una nueva
ontología que rompió los estrechos límites del mecanismo y determinismo de la física. La idea de un
mundo reducido a átomos y fuerzas se mostró incompatible con los nuevos avances científicos. De
esta manera la metáfora del reloj fue reemplazada por la de la máquina de vapor. La naturaleza
paso de dinámica a termodinámica. Dichos planteamientos anti mecanicistas se ven sustentados
con el nuevo principio dominante: la entropía (magnitud que indica grado de desorden molecular),
es decir pasamos del determinismo a la probabilidad.

Los planteamientos de Charles Darwin donde mostro la transformación de los seres vivos por
adaptación al medio. La interrelación entre medio y organismo implica cambio y evolución, de modo
que se puede establecer una tendencia, pero no se puede predecir el estado final del organismo.
Las perturbaciones aleatorias y mutaciones darán un sustento a la teoría anti determinista, ya que
el azar tendría una función dentro de dicho sistema. A partir de esto se entiendo que lo vivo y lo
social tenían en común el ser sistemas abiertos y complejos, que se encuentran en relación de
cambio con el mundo exterior en un tiempo irreversible.

2.1 Antropología física.

La idea principal de este apartado vira sobre la aplicación del determinismo psicológico y físico
(haciendo énfasis principal y únicamente en el cráneo y el cerebro). El objetivo de esta antropología
social era dar cuenta de las diferencias entre pueblos, culturas, razas y sexos, desde el supuesto de
que tales diferencias eran naturales. Para esto se establecieron amplias desde muy pronto amplias
taxonomías para un estudio de los seres humanos, igual como se había hecho con otros organismos
vivos.

El estudio del cerebro alcanzo gran grado de importancia, primero por medio de la frenología
constituida a partir de los trabajos de John Franz Gall; que estableció correlación positiva entre la
memoria y la conformación del cráneo, además de establecer bases materiales de los rasgos
psicológicos. Gall también afirmo que el cerebro era el órgano de la mente, que la mente estaba
constituida por facultades independientes, que estas facultades eran innatas y que cada una de ellas
estaba situada en una región de la superficie del cráneo. Existía por tanto una relación entre la
superficie y el contorno del cráneo, lo que daba permitía reconocer ciertas facultades con la
medición. Dicho método se aplicó a la investigación de particularidades craneales que presentaban
los enfermos mentales.
Los estudios frenológicos establecieron el índice cefálico (relación entre anchura y longitud del
cráneo) por Anders Retzius. El índice cefálico, junto al peso del cerebro se convirtieron en piedra
angular de la antropometría.

Y luego por medio de su estudio directo, ya que se le considero como la mayor fuente de
discrepancias entre los humanos. El mayor o menor desarrollo de las razas, sexos y culturas tenía
que ver con diferencias que se traducían psicológicamente y podían detectarse a través del cerebro
y del cráneo. Muchos científicos importantes de la época tales como Samuel George Morton, un
experto en cráneo-paleontología, conocido también por ser el defensor de la superioridad caucásica
(racial); la existencia de la esclavitud ayudo a dichas comparaciones, basadas en la medición del
cráneo. Robert Knox médico y antropólogo, afirmo que la raza lo era todo y que los negros eran una
especie distinta de los blancos dadas su menor capacidad craneal y sus especificaciones físicas.
Como él, muchos otros científicos y antropólogos como Carl Vogt, en su obra Lectures o man
basaron sus estudios en la medición y peso de los cerebros. Vogt peso 2086 cerebros de hombres y
1.061 de mujeres y concluyo que los primeros son más pesados, con una diferencia de 140 gramos.

El avance científico y epistémico llevo a la desacreditación de la frenología, pero eso no llevo al

abandono del estudio de las diferencias cerebrales entres razas y sexos, que a finales del siglo XIX
se plantearon como diferencias morfológicas.

2.3 la psicología diferencial.

La tesis central del presente capitulo vira en torno al estudio de las bases de las características
intelectuales de los individuos y sus fundamentos hereditarios a través de la teoría de la evolución.
Esta última noción de fundamentos hereditarios parte del supuesto de que todo el mundo nace con
un nivel definido de inteligencia general inalterable que ha ido pasando de generación en
generación, es decir, que se ha configurado evolutivamente; dicha tesis es evidentemente
influenciada por Spencer, quien también aplico sus ideas evolucionistas al estudio de la mente.
Spencer entendió la mente como un producto de la adaptación a las condiciones del medio a través
de las generaciones: los individuos heredan las funciones y capacidades mentales previas. Por tanto
la inteligencia y carácter se configuran evolutivamente y se transmiten hereditariamente.

Galton compartió la concepción spenceriana, sostuvo que los hombres eminentes que él estudiaba
habían heredado no solo inteligencia, sino cualidades de buen carácter. La conducta delictiva, el
egoísmo, la holgazanería o el consumo de bebidas alcohólicas eran hereditarios, igual que la
condición física y la inteligencia de los individuos. Este estudio fue el pilar fundamental de la
disciplina científica y la política social que se denominó eugenesia. Su desarrollo fue paulatino, pero
a principios del siglo XX estaba ya bien asentada en Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Rusia,
Japón y otros países.

El atractivo de este programa científico-político y educativo se basó en la visión de un mundo en el

que los seres humanos han resulto al fin los problemas que les asedian como seres sociales por
medio del conocimiento de las leyes naturales. El siguiente paso era considerar que se puede influir
en este proceso selectivo, acelerándolo y dirigiéndolo a través de la selección artificial. Solo las
personas con características positivas debían procrear más. No debe olvidarse que la idea de ciencia
permite prever lo que va a ocurrir y alterarlo en beneficio de la humanidad, mejorando sus
condiciones de vida estaba presente en el programa positivista de Comte y enlaza con la fe ilustrada
en la ciencia.

Este programa tuvo auge en varios países en Inglaterra con la poor law (1834) destinada a limitar
su procreación y la ley contra la deficiencia mental, en otros países como Dinamarca, siuza, noruega
y Alemania tuvieron leyes de esterilización. En estados unidos se crearon leyes para regular el
matrimonio según criterios eugenésicos. En 1926 se fundó la American Eugenics Society, que
defendía la superioridad de la raza blanca y, dentro de esta, la de los blancos nórdicos.

A pesar del lúgubre panorama que ofrecía la psicología diferencial, no todos los desarrollos
psicológicos del siglo XX siguieron su camino. La psicología asociacionista representada por S.Mill.
Para los asociacionista la mente era una tabula rasa cuyos contenidos van estableciéndose a través
de la experiencia personal y el aprendizaje de los individuos y cuyas relaciones transcurren según
las leyes de asociación. Se concluye entonces que las diferencias entre seres humanos no son
aprendidas, adquiridas, dependen de desigualdades sociales y educacionales; no hay diferencias
innatas, y si la posibilidad de perfeccionamiento de las personas por la educación.