大闹天宫赏析

大 闹天宫”是《西游记》中最成功的篇章，它鲜明地表现了小说的战斗性主题。
作者通过孙悟空大闹天宫的全过程的描写，来歌 颂孙悟空的彻底反抗精神。孙悟空和
神佛世界是对立的，他积极主动的向神权展开了进攻，他闹龙宫，索得了如意的金箍
捧；闹冥府勾销了阎王簿上的猴籍；他不授 弼马瘟的官衔，反下天宫大败天将。他对
神佛决不臣服的举动，大大触犯了天国的传统和权威。他作了齐天大圣以后，也不受
天宫的约束，他搅乱蟠挑会，偷吃了仙 酒，他像吃妙豆似的大吃仙丹，他就是用这种
十足的孙悟空式的挑皮方式，大闹天宫的法纪，对正统作了大胆的冲击。于是玉皇派
了十万天兵招降这造反的大圣。

孙 悟空勇战天兵，敢对强权做猛烈的进攻，他连败了五个天王，打败了十万天兵，
尤其他和二郎神斗变化的那一段，表现的非凡机警、顽强。孙悟空被擒以后，又从八
卦炉中跳出，非但没有被烧死，倒炼就了一双火眼金睛，他一跃而出，并挥舞金箍棒，
大闹天宫，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。”再一次大闹天宫， 他把天
宫变成打进打出的战场，并且明确指出“皇帝轮流坐，明年到我家”。玉皇大帝束手
无策，只得求助于如来佛，才把孙悟空压在五行山下。“大闹天宫”中的孙悟空与天
宫中佛神的矛盾，是封建社会中基本矛盾的反映，也就是说封建社会的基本矛盾在神
话故事中的一个再现，作者通过孙悟空大闹“三界”，宣扬了封建社会中人民群众的
反抗精神。

孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。
他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到
我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈
地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，
孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经故事表现了
神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结
合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项
伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去
顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。

大闹天宫的故事最终以孙悟空失败告终，但并没有减损孙悟空受读者喜爱的程度，
原因是“孙悟空反抗传统势力，冲决天庭罗网，追求自由解放的精神却并没有同时给
埋进五行山下。他在大闹天宫时指东打东、指西打西，所向无敌、挡者披靡的赫赫战
功和声容光辉，已长留天地之间；他所高高树起的‘齐天大圣’的旗帜，似乎还在人
们心中不断招展。”另外，孙悟空的失败只是暂时的失败，未来还要在西天取经路上
大显神通，这就使他的失败少了许多悲情色彩。

孙悟空这个神话形象具有着丰富而深刻的社会意义。孙悟空虽是个神话形象，但
他却有着丰富而深刻的社会意义。他在大闹天宫中：闹天宫、闹地府，三次大闹天 宫，
打乱天宫的法纪，破坏了天宫的既定秩序，敢对强权作猛烈的斗争，他把矛头直接指
向神界的最高统治者，这一切都表现了孙悟空争取自由、敢于反抗的叛逆性 格，通过
他的反抗和斗争反映了人民群众对封建势力的憎恨情绪和反抗要求、斗争力量。

在西天取经的孙悟空，他继续发扬着大闹天宫的精神，一路降妖伏怪。取经路上
阻挠取经的妖魔，有的是幻化了的自然力量，有的象征着封建社会的邪恶势力。孙悟
空 与妖魔斗，表现了高度的勇敢和智慧，乐观坚定，他的火眼金睛，善分邪正，他是
有妖必除，除妖必尽，从来不手软。孙悟空挥动着他的金箍捧逐一战胜了各种妖 魔，
铲除了各种妖魔，为民除害，反映了人民的愿望，而他那排除万难，完成取经事业，
所体现的人民克服困难的理想主义精神和反抗恶势力征服大自然的愿望和决 心，却给
人们以鼓舞、力量。

孙悟空是从现实阶级斗争中所幻化出来的英雄形象。他反映了封建社会人民的反
抗思想和革命情绪。历史上风起云涌的农民起义斗争是作者创造这一神话形象的现实
基础。何其芳同志说得好：“没有中国历史上那种多次发生的农民战争以至使得封建
统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样 的情
节是不可能虚构出来的。”正因为孙悟空这一神话形象是植根于中国人民长期斗争的
土壤之中，所以才显得这样的深厚、丰满、光辉、夺目，这样的能给人以鼓舞和力量。
在中国人民的心中，孙悟空是战斗之神，他是中国人民英雄斗争的象征。

酷爱自由，追求自由，通过自己的艰苦斗争去获取自由，是孙悟空性格的显著特
征之一。孙悟空是一个破石而生的美猴王，无父无母，没有任何牵制约束。他发现了
花果山水帘洞这个“仙山福地”之后，就领着群猴过着“不伏麒麟辖。不伏凤凰管，
又不伏 人王拘束”的自由自在的生活。为了摆脱“阎王老子所管”，躲过轮回，不生
不灭，与天地山川齐寿，去冥府勾掉生死簿上的名号，终于超越自然规律的局限而获
得 “绝对自由。”他只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个跟头十万八千里。
然后大闹龙宫，向龙王索取了金箍棒和金盔金甲；又他目无神的世界的法纪、秩 序和
体统，见了玉皇大帝，也不来什么三跪九叩，只是站着打躬回话，自称“老孙”。他
树起了“齐天大圣”的旗帜，欲与天齐名，与玉帝平等。孙悟空确是一位奋 力争取自
由，破坏神的世界统治秩序的英雄。

敢于反抗，勇于斗争的叛逆精神是孙悟空性格的另一个显著特征。孙悟空一诞生
就具有桀骜不驯的本能，他“目运两道金光，射冲斗府”，以致惊动了天宫里的玉皇
大帝，给天宫----神 的世界带来了不安的因素。天宫，是一个严整有序的神仙世界，
是至高无上、神圣不可侵犯的。但是孙悟空却藐视神的权威，否定正统和礼法，大胆
地摆脱天宫秩序 的束缚。他初次跟太白金星来到灵霄宝殿，太白金星毕恭毕敬地向玉
帝“朝上礼拜”，而他却“挺立在旁，且不朝礼”，等到玉帝问“哪个是妖仙”时，
他才躬身答 礼道：“老孙便是”后来众仙高叫“谢恩!” 他也不过“朝上唱个大喏”。
他根本不把玉皇大帝看作至高无上的主宰。玉皇大帝让孙悟空当弼马温，想以此把孙
悟空“拘束此间”。但是孙悟空知道了弼马温是个 “未入流”的最低最小的官职，发
现自己受了愚弄和欺骗，就愤然打出天宫，回到花果山当他的美猴王，并竖起了“齐
天大圣”的大旗。孙悟空以斗争的行动表明对 天朝统治的蔑视和对抗。玉皇大帝调遣
天兵天将擒拿，但都被孙悟空打得大败。最后，玉帝只得依孙悟空提出的按“旌旗上
字号”(上书“齐天大圣”四字)升 官的条件，封他为齐天大圣，给他建造了齐天大圣
府而罢兵。孙悟空第二次上得天庭，依然放荡不羁，目无礼法。玉皇让他管蟠桃园，
他见枝头桃熟，就想尝新，于是爬上大树，摘了许多熟透的大桃，尽情享用。他得知
王母娘娘的“蟠桃胜会”没有邀请他，发现自己竟然被歧视，遭冷落，于是就干脆闯
入瑶池，偷喝了王母娘娘 准备招待各路神仙的玉液琼浆，香醪佳酿；又上了三十三天
之上的兜率宫，把太上老君炼就的安放在五个葫芦里的金丹都吃了。玉皇大帝十分恼
怒，立即派出十万天兵天将，布一十八架天罗地网，一定要捉拿孙悟空处治。但孙悟
空毫不畏惧，抡起金箍棒，奋力拼杀，打退了哪吒太子，战败了五个天王，即使是神
通广大的二郎神也无法取胜。后来，虽然被太上老君的金钢琢击中跌倒被擒，将他放
在八卦炉中锻炼，但是一旦从炉中出来，就又挥舞金箍棒，大乱天官，而天宫众多的
天兵将竟无 一能够抵挡，玉皇大帝只得向西方佛祖求助。孙悟空以至高无上的玉皇大
帝为敌对，面对十万天兵天将的包围进攻而无所畏惧，敢打敢拼充分地表现了蔑视神
的权威 的叛逆精神和不畏强暴的英雄气概。

孙悟空不仅敢于斗争，而且善于斗争，不仅敢于斗力，而且善于斗智。 他的七
十二般变化，隐显莫测，就是高度智慧的体现。在迎战哪吒太子时，根据战斗需要先
后变出三头六臂，变出千百个大圣，只一根金箍棒，打退了哪吒太子。在迎战二郎神
时，先后变成麻雀儿，大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨和土地庙儿：大张着口，似个庙门，
牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂，只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做
一根旗杆。孙悟空运用这种种灵活迅疾的变化，迷惑敌手，打击敌手，保护自己。

大闹天宫中的孙悟空这个人物形象体现了反压迫、反强权、要求平等自由的思想，
也反映了人民反抗封建统治的斗争要求和斗争力量。 那虚构的情节，是以历史上风起
云涌、此伏彼起的农民起义和农民战争作为现实基础的。孙悟空打乱了“三界”的秩
序，玉帝“遣将擒拿”不成又搞“降旨招安”， 进行欺骗笼络，反被孙悟空识破诡计，
一叛再叛，一闹再闹。他反对玉皇大帝独霸灵霄宝殿，公然说“皇帝轮流做，明年到
我家”，“强者为尊该让我，英雄只此敢 争先。”他定要玉帝让出天宫，“若还不让，
定要搅攘，永不清平。”—方面是追求自由的“妖界英雄在斗争中不断成长，另一方
面是等级森严的神权统治以镇压来 维持秩序，这正是封建社会的基本矛盾在神话中的
反映。孙悟空这个人物的行动虽然充满了幻想的成分，但这种幻想井非荒唐怪涎得想
入非非，而是注入了深厚的现 实生活内容。特别是孙悟空雷厉风行的反抗斗争，在厂
卫横行、民不聊生的嘉靖朝代，无疑是黑暗中的—线光明，给予人们意味深长的启示。
孙悟空的大闹天宫最后 以失败而告终。尽管他一个筋斗可以翻十万八千里，但是翻不
出如来佛的手掌心，最后还是被如来佛压在五行山底下。“佛法无边”，宗教势力维
护着封建统治，如来佛的掌心保全了玉帝的皇位。这种结局，寓言般地概括了封建社
会人民斗争失败的历史悲剧，表明农民的反抗斗争不可能改变封建统治的社会制度。

孙悟空在大闹天宫的斗争中，表现为一个不服天朝统治的叛逆者的英雄形象，而
在保护唐僧去西天取经的战斗历程中，又是一个降魔伏怪，扫除一切邪恶势力，征服
大 自然的英雄形象，但是，性格特征前后一贯，表现为敢于斗争，不畏强暴，坚韧顽
强而又诙谐爽朗，活泼乐观。