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(1724 - 1804)
1. CONTEXTO.
- Kant apenas salió de su ciudad natal, Königsberg (capital de la Prusia
oriental), a lo largo de su vida. Pero ello no impidió que recibiera influencias de su
época.
- En su pensamiento encontramos los ideales de la Ilustración, y la huella de
los acontecimientos sociales y políticos decisivos: la Revolución Francesa, las
guerras napoleónicas, el auge del Estado de Prusia y de la cultura germánica y el
inicio del Romanticismo.
- Kant contribuyó de manera decisiva en la expansión y el reconocimiento de la
lengua alemana.
2. BIOGRAFIA.
- Immanuel Kant nació el año 1724 en Königsberg, en aquellos momentos, la
capital de la Prusia oriental.
- Fue el cuarto de once hijos de una familia modesta que le educó en la religión
pietista (estricta rama del protestantismo).
- Entre otras disciplinas, en la universidad de Königsberg, estudió filosofía y la
física de Newton.
- Hasta que se jubiló fue profesor en la universidad de Königsberg, donde
demostró una formación integral y enciclopédica: dio clases de lógica, matemáticas,
antropología, ética, ciencias naturales, teología, geografía...
- Influido por las obras de Hume y Rousseau, reconoció la facilidad con que se
construyen hipótesis metafísicas y la gran dificultad para fundamentarlas.
- En 1781 publicó Crítica de la Razón Pura, momento en el que comenzaron
sus años más productivos y brillantes. Entre sus obras cabe destacar Prolegómenos a
toda metafísica futura que quiera presentarse como ciencia; Respuesta a la
pregunta: ¿Qué es la Ilustración?; Fundamentación de la metafísica de las
costumbres; Crítica de la Razón Práctica; y Crítica del Juicio.
- Fue un gran entusiasta de la Revolución Francesa, defendiendo los ideales de
racionalidad y emancipación que propugnaba. Vio en la Revolución el inicio de una
nueva época de libertad y justicia.
- A su pesar, Prusia se opuso a los ideales de la Revolución y algunas de sus
obras fueron censuradas.
- Kant encarna el ideal de la Ilustración: la posibilidad de emancipación de
cada ser humano. Su trabajo responde a una noble preocupación por la existencia y la
naturaleza humana.
La recta es la distancia más corta entre dos puntos. Son sintéticos, porque lo que se afirma en el
2+3=5 predicado no está contenido en el sujeto, y
a priori.
ANALÍTICA TRASCENDENTAL
- Las intuiciones que nos aporta la sensibilidad no constituyen conocimiento.
Son impresiones estructuradas y ordenadas en el espacio y el tiempo, pero aún
inconexas y carentes de sentido. Es necesario interpretarlas y entenderlas para que
proporcionen conocimiento. Esto es tarea del entendimiento.
- En la analítica trascendental Kant analiza la 2ª facultad que interviene en el
conocimiento: el entendimiento. Es la facultad de pensar o establecer juicios a partir
de las intuiciones de la sensibilidad.
- Estos juicios se llevan a cabo a partir de conceptos: estos agrupan la
multiplicidad de impresiones, dotándolas de sentido. Son los instrumentos necesarios
para pensar la realidad.
- Tipos de conceptos:
· Conceptos empíricos: provienen de la experiencia. Tras observar y
comparar, se extraen los rasgos comunes de diversos objetos y se forman
conceptos.
(como el concepto de animal, casa o ser humano)
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
- En la dialéctica trascendental Kant analiza la tercera facultad que interviene
en el conocimiento: la razón.
1. La SENSIBILIDAD nos ha suministrado impresiones de la
experiencia.
2. El ENTENDIMIENTO ha agrupado y relacionado dichas impresiones
a partir de los conceptos y categorías, en forma de juicios.
3. La RAZÓN relaciona los juicios anteriores en razonamientos que
buscan proporcionar conocimientos cada vez más generales.
- La razón reduce la enorme variedad del conocimiento al menor número de
principios.
- La búsqueda de estos principios viene marcada por las formas a priori de la
razón: las tres ideas trascendentales o ideales de la razón:
1. Idea del alma: engloba a todos los fenómenos subjetivos procedentes
de la experiencia interna, a los que unifica bajo la idea de "yo".
Ideas como la libertad o la inmortalidad del alma sobrepasan el campo de la
experiencia. No se pueden demostrar por carecer de las intuiciones necesarias para
adquirir significado.
2. Idea de mundo: engloba a todos los fenómenos de la experiencia
externa.
Hay cuestiones relacionadas con el mundo que también resultan indemostrables: si el
universo es finito o infinito; si las cosas que ocurren en el mundo tienen una causa o
suceden por azar; si fue o no creado por un ser necesario.
3. Idea de Dios: engloba tanto los contenidos de la experiencia interna
como los de la experiencia externa. Es, por lo tanto, el principio más general.
La idea de la existencia de Dios tampoco es demostrable ni tiene una validez objetiva.
- Los ideales de la razón constituyen herramientas para ordenar el
conocimiento, pero no tienen una existencia objetiva.
- Existe un uso fraudulento de los ideales de la razón que no contribuye al
avance del conocimiento, sino que conduce a contradicciones e ilusiones. Cuando se
considera al yo, al mundo y a Dios como realidades objetivas y que podemos
conocer, como si estas tuvieran un referente o correlato con la realidad, caemos en las
ilusiones metafísicas. Tratamos al yo, al mundo y a Dios como objetos de la
sensibilidad, aplicándoles categorías.
- Las preguntas sobre Dios, el alma o el mundo no se pueden contestar
científicamente. La razón pura, como fuente de conocimiento, no las puede resolver,
por ello Kant las remite a otro ámbito: el de la razón práctica.
* En la METAFÍSICA no son posibles los juicios sintéticos a priori. Aunque la
metafísica se encuentre más allá de las posibilidades del conocimiento, responde a
una tendencia natural del ser humano, que consiste en avanzar hacia principios cada
vez más generales.
1. ¿Qué puedo conocer? → Responde la RAZÓN PURA.
LAS TRES GRANDES
PREGUNTAS DE 2. ¿Qué he de hacer?
KANT SON Responde la RAZÓN
3. ¿Qué puedo esperar? PRÁCTICA.
4. ÉTICA.
- Kant señala que el ser humano no solo vive de conocimientos, también hace
un uso práctico de la razón. No es solo un ser que conoce, sino que es un ser que
actúa y que utiliza su razón para guiar y orientar su acción.
- En su ética responderá a las preguntas "¿Qué he de hacer?" y "¿Qué puedo
esperar, si hago lo que he de hacer?".
- Las respuestas las encontramos en Crítica de la razón práctica y en
Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
- Para Kant, la ciencia y el conocimiento no son nada si no contribuyen a hacer
más humano, auténtico y moral nuestro comportamiento, y esto es responsabilidad de
la razón práctica.
- Kant va a criticar la ética de las filosofías precendentes, cuyo objetivo era
alcanzar la felicidad humana (Aristóteles: a partir de una acción equilibrada; Epicuro: a partir de los
serían acciones morales desde la perspectiva kantiana, dado que no podrían convertirse en leyes universales) .