Introducción

En el presente de este trabajo se trata sobre la Creación del Mundo

 En el primer día Dios creyó la luz.

 En el segundo día Dios creyó la "expansión" o la "atmósfera" de la tierra.
 En el tercer día Dios formó las aguas y la tierra seca. También hizo crecer los árboles
y las hierbas.
 En el cuarto día Dios creyó el sol, la luna, y las estrellas.
 En el quinto día Dios creyó los peces del mar y las aves que vuelen en los cielos.
 En el sexto día Dios creyó las otras criaturas de la tierra, y también creyó al hombre.
 En el séptimo día Dios descansó.

Es claro que Dios quería que tuviésemos claro que Él creó todo, incluso a nosotros y no nada
apareció por azar o sin motivo aparente, sino que todo tiene un orden y organización.

Donde también podrán conocer El Libre de Albedrio, La Historia de Abraham, Moisés y La

Tierra Prometida, El Nacimiento de Jesucristo, La Iglesia de Roma y La Reforma de Martin
Lutero.

Con este trabajo espero llenar todas mis expectativas a la igual que la de mi profesor (a).
La creación del Mundo

Al principio creó Dios el cielo y la tierra. La tierra era entonces confusión, oscuridad y
desorden. Y dijo Dios: “Hágase la luz” y hubo luz, así la separó de la oscuridad y llamó a la
luz día y a la oscuridad noche. Este fue el primer día de la creación.

El segundo día hizo el firmamento del cielo y lo separó de las aguas.

El tercer día Dios juntó las aguas para que apareciera también lo seco, y a la reunión de las
aguas llamó mares y a lo seco llamó tierra. Después hizo brotar sobre la tierra la hierba verde,
las plantas y todos los árboles con sus frutos y semillas. Y vio Dios que eso era bueno.

El cuarto día creó el sol para que alumbrase el día, y la luna y las estrellas para que destacaran
por la noche. También los creó para que nos señalasen la duración de los días y poder así
medir los años y el tiempo.

El quinto día creó Dios las aves que vuelan por el cielo, al igual que los peces y las criaturas
marinas. Y vio Dios que eso era bueno y los bendijo para que se multiplicasen por el cielo y
por el mar.

El sexto día creó a todos los animales de la tierra, y tras ello dijo: “Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza; y domine sobre todos los animales de la tierra, del cielo y del
mar”. Y creó Dios al hombre, y con él a la mujer. Ambos fueron creados a imagen y
semejanza de Dios; y les dijo: “Creced y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla, y
dominad sobre todos los animales” Al terminar ese día vio Dios que todo lo que había hecho
era muy bueno.

Así pues, acabados el cielo, la tierra y todo cuanto dejó en ellos, dio por finalizada su obra
creadora y el día séptimo descansó. Dios bendijo el día séptimo y lo santificó. Por eso
nosotros también descansamos cada siete días y procuramos santificar ese día, que es el
domingo, yendo a Misa y dedicándoselo a Dios
Libre de Albedrio

El libre albedrío o libre elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas que

sostienen que las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones. Muchas
autoridades religiosas han apoyado dicha creencia, mientras que ha sido criticada como una
forma de ideología individualista por pensadores tales como Baruch Spinoza, Arthur
Schopenhauer, Karl Marx y Friedrich Nietzsche. El concepto es comúnmente usado y tiene
connotaciones objetivas, al indicar la realización de una acción por un agente no
condicionado íntegramente y ligado por factores precedentes y subjetivos, en el cual la
percepción de la acción del agente fue inducida por su propia voluntad.

El principio del libre albedrío

Tiene implicaciones religiosas, éticas, psicológicas, jurídicas y científicas. Por ejemplo, en

la ética puede suponer que los individuos pueden ser responsables de sus propias acciones.
En la psicología, implica que la mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas
de las cuales son conscientes.

La existencia del libre albedrío ha sido un tema central a lo largo de la historia de la filosofía
y la ciencia. Se diferencia de la libertad en que conlleva la potencialidad de obrar o no obrar.

Perspectivas filosóficas sobre la libertad

Existen varios puntos de vista sobre si la libertad metafísica existe, eso es, si las personas
tienen el poder de elegir entre alternativas genuinas.

El determinismo es el punto de vista según el cual todos los eventos son resultados
inevitables de causas previas, de que todo lo que pasa tiene una razón de ser.

El incompatibilismo es el punto de vista según el cual no es posible reconciliar una creencia

en un universo determinista con el verdadero libre albedrío. El duro acepta tanto el
determinismo como el incompatibilismo, y rechaza la idea de que los humanos poseen un
libre albedrío.

Lo contrario a esto es el libertarismo filosófico, que mantiene que los individuos tienen
libertad metafísica y por lo tanto rechaza el determinismo. El indeterminismo es una forma
del libertarismo que, según su punto de vista, implica que el libre albedrío realmente existe,
y esa libertad hace que las acciones sean un efecto sin causa.
Historia de Abraham

Originalmente Abram, es el primero de los tres Patriarcas del Judaísmo. Su historia es

contada en todos los textos sagrados de las religiones abrahámicas y juega un papel
importante como ejemplo de fe en el Judaísmo, Cristianismo e Islam.

La narrativa bíblica gira en torno a los temas de la posteridad y la tierra. Abraham es llamado
por Dios a dejar la casa de su padre, Terah, y establecerse en la tierra dada originalmente
en Canaán, pero que ahora Dios le promete a Abraham y su descendencia. Se presentan varios
candidatos que podrían heredar la tierra después de Abraham, pero todos son rechazados en
favor a Isaac, su hijo con su media-hermana Sara. Abraham compra una tumba (la Tumba de
los Patriarcas) en Hebrón para ser la tumba de Sara, estableciendo así su derecho a la tierra;
en la segunda generación su heredero Isaac contrae matrimonio con una mujer de sus propios
parientes, excluyendo así a los cananeos de cualquier herencia. Abraham, tiempo después,
contrae matrimonio con Cetura y tiene seis hijos más, pero en su muerte, cuando es enterrado
al lado de Sara, es Isaacquien recibe "todos los bienes de Abraham", mientras los otros hijos
reciben solo "regalos".

La historia de Abraham no puede ser relacionada con exactitud a ningún tiempo específico,
aunque es ampliamente reconocido que la Era Patriarcal, junto al Éxodoy el periodo de
jueces, es una construcción literaria tardía que no se relaciona con ningún periodo en la
historia actual.4 Una hipótesis común entre los eruditos es que fue compuesta en el periodo
Persa temprano (finales del siglo VI a.C.) como resultado de las tensiones entre terratenientes
judíos que habían permanecido en Yehud durante el cautiverio de Babilonia y trazaron su
derecho de tierra a través de su "padre Abraham", y los exiliados que regresaron que basaron
sus demandas en Moisés y la tradición del Éxodo.

Etimología

Según la Biblia, el nombre significa 'padre de muchos pueblos', sin embargo el nombre se
divide en ab 'padre', y ram 'alto, excelso'. Según el relato del Génesis, Dios le otorgó a un
hombre llamado Abram, o Abrán, el nombre de Abraham 'padre de una multitud de gentes',
derivado de ab-hamón.6 La semejanza puramente externa entre raham y hamón demuestra
que el propósito del autor del Génesis no era dar una etimología, sino producir en el lector
una determinada asociación de ideas.
Moisés (La Tierra Prometida)

Moisés es una figura importante para las religiones Abrahámicas, donde se le venera como
profeta, legislador y líder espiritual. Es un hebreo que creció como un príncipe egipcio. En
hebreo su nombre es Moshé (‫)מֹ שֶׁ ה‬. También llamado Moshe Rabbenu en hebreo (‫מֹ שֶׁ ה ַרבֵּ נּו‬,
lit. "Moisés nuestro Maestro"), es el profeta más importante en el judaísmo. También es un
profeta importante en el cristianismo, el islam y el bahaísmo y otras religiones abrahámicas.

Las referencias fundamentales acerca de Moisés se hallan en las Sagradas Escrituras del
monoteísmo (Torá, Antiguo Testamento, Corán). Para el judaísmo, Moisés es el hombre
encomendado por Dios para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y conducir
el Éxodo hacia la Tierra prometida, siendo por ello el primer profeta y legislador de Israel.
Según la tradición bíblica, Moisés era descendiente de Leví, transmitió la Ley al pueblo
hebreo y sentó las bases para el sacerdocio y el culto israelita.La tradición judeocristiana
atribuye a Moisés la autoría de los cinco primeros libros bíblicos (Pentateuco). En cuanto a
evidencia material extra-bíblica acerca de Moisés, los arqueólogos carecen de ella. Fuera del
marco de la creencia, la falta de objetos que permitirían corroborar o incluso evaluar la
validez de los textos bíblicos, genera hipótesis y conjeturas diversas.

Tierra Prometida
La Tierra Prometida(hebreo: ‫הארץ המובטחת‬, tr.:ha-Aretz ha-Muvtajat) es uno de los nombres
para la Tierra de Israel, es decir, la región que según la Biblia hebreale fue prometida
por Yahvé a Abraham y sus descendientes. La Tierra Prometida se describe como la porción
situada entre la costa de Egipto hasta la orilla del Éufrates.1 La promesa fue hecha en primer
lugar a Abraham,2 renovada luego a su hijo, Isaac, y al hijo de éste, Jacob, nieto de Abraham:

Yahveh estaba en lo alto [...] y dijo: « Yo soy Yahveh el dios de Abraham, tu padre, y el Dios
de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. » —Génesis 28:13.

Su alcance es retomado luego por Moisés, quien cita las palabras del Señor, durante el Éxodo:

« Volveos e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los
valles, en el Neguev y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo y al Líbano, hasta el
gran río, el río Éufrates. » —Deuteronomio1:7.
Según los textos del Tanaj, el pueblo de Israel es elegido por Dios para la revelación de
principios fundamentales y los Diez Mandamientos contenidos en la Torá. Es con el primer
patriarca del pueblo hebreo que Dios establece su Alianza o Pacto, también conocido
como Convenio Abrahámico:

« Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una
gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los
que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la
tierra ». —Génesis 12:1-3.

El libro del Éxodo contiene los siguientes términos:

Yavé dijo a Moisés: « Márchate de ese lugar tú y tu pueblo que saqué de Egipto; sube a la
tierra que yo prometí con juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob cuando les dije: Se la daré
a tu descendencia. Enviaré delante de ti un ángel para que eche del país al cananeo, al
amorreo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. ». —Éxodo 33:1-3.

La tierra que Dios prometió a Abraham figura en el texto bíblico:

Aquel día hizo Yavé un pacto con Abram, diciendo: « —A tu descendencia daré esta tierra,
desde el río de Egipto hasta el río grande, el Éufrates: la tierra de los ceneos, los cenezeos,
los cadmoneos, los heteos, los ferezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos
y los jebuseos. ». —Génesis 15:18-21.
El Nacimiento de Jesucristo

Jesús de Nazaret, también conocido como Jesús (en griego antiguo: Ἰησοῦς, Iesous;
en arameo: ‫ܝܝܝܝ‬, Išo; en hebreo antiguo: ‫יְ הֹושֻׁ ַע‬, Yehošuaʕ, o ‫יֵּשּו ַע‬, Yešuaʕ), Cristo(en
griego antiguo: Χριστός, Christós; en arameo: ‫ܝܝܝܝܝ‬, Mʕšiha; en hebreo antiguo:
ַ‫מָ ִׁשיח‬, Māšîaḥ) o Jesucristo, es la figura central del cristianismo y una de las más influyentes
de la culturaoccidental. Según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos,
basada en una lectura crítica de los textos sobre su figura,1 Jesús de Nazaret fue un
predicador judío2 que vivió a comienzos del siglo Ien las regiones de Galilea y Judea, y
fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30, bajo el gobierno de Poncio Pilato.

Para la mayoría de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensión, la

encarnación de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que, con su
muerte y posterior resurrección, redimió al género humano. El judaísmo niega su divinidad,
que es incompatible con su concepción de Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa,
es considerado uno de los profetas más importantes.

Lo que se conoce de Jesús depende casi exclusivamente de la tradición cristiana —aunque se

le menciona en fuentes no cristianas—,especialmente de la utilizada para la composición de
los evangelios sinópticos, redactados, según opinión mayoritaria, unos treinta o cuarenta
años, como mínimo, después de la muerte de Jesús. La mayoría de los estudiosos considera
que mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir tradiciones que se remontan
a contemporáneos de Jesús, aunque existen grandes discrepancias entre los investigadores en
cuanto a los métodos de análisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden
extraerse.

Nacimiento e infancia
La Sagrada Familia (José, María y Jesús, con Isabel y su hijo Juan el Bautista, parientes de
Jesús según el Evangelio de Lucas. Pintura de Rafael, 1507.

Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jesús proceden exclusivamente

del Evangelio de Mateo(1,18-2,23) y del de Lucas (1,5-2,52). No hay relatos de este tipo en
los evangelios de Marcos y Juan. Las narraciones de Mateo y Lucas difieren entre sí:
 Según Mateo, María y su esposo, José, viven (según parece, pues no se relata ningún
viaje) en Belén. María queda inesperadamente embarazada y José resuelve repudiarla,
pero un ángel le anuncia en sueños que el embarazo de María es obra del Espíritu Santo y
profetiza, con palabras del profeta Isaías, que su hijo será el Mesías que esperan los
judíos. Unos magos de Oriente llegan a Jerusalén preguntando por el «rey de los judíos
que acaba de nacer» con la intención de adorarlo, lo que alerta al rey de Judea, Herodes
el Grande, que decide acabar con el posible rival. Los magos, guiados por una estrella,
llegan a Belén y adoran al niño. De nuevo, el ángel visita a José (Mt 2,13) y le advierte
de la inminente persecución de Herodes, por lo que la familia huye a Egipto y permanece
allí hasta la muerte del monarca (de nuevo notificada a José por el ángel, que se le
presenta por tercera vez: Mt 2,19-29). Entonces, José se instala con su familia en Nazaret,
en Galilea.

 En el Evangelio de Lucas, María y José viven en la ciudad galilea de Nazaret. La historia

de la concepción de Jesús se entrelaza aquí con la de Juan el Bautista ―ya que en este
evangelio María e Isabel, madre del Bautista, son parientes― y el nacimiento de Jesús
es notificado a María por el ángel Gabriel (lo que se conoce como Anunciación: Lc 1,26-
38). El emperador Augustoordena un censo en el cual cada uno debe empadronarse en
su lugar de nacimiento y José debe viajar a Belén, por ser originario de este lugar. Jesús
nace en Belén mientras se encuentran de viaje y es adorado por pastores. Lucas añade
además breves relatos sobre la circuncisión de Jesús, sobre su presentación en el
Templo y su encuentro con los doctores en el Templo de Jerusalén, en un viaje realizado
con motivo de la Pascua, cuando contaba doce años.

En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogías de Jesús (Mt 1, 2-16;
Lc 3, 23-38). La de Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la de Lucas a Adán, el primer
hombre según el Génesis. Estas dos genealogías son idénticas entre Abrahán y David, pero
difieren a partir de este último, ya que la de Mateo hace a Jesús descendiente de Salomón,
mientras que, según Lucas, su linaje procedería de Natam, otro de los hijos de David. En
ambos casos, lo que se muestra es la ascendencia de José, a pesar de que, según los relatos
de la infancia, este solo habría sido el padre adoptivo de Jesús.
La Iglesias de Roma

Existen más de 900 iglesias en la ciudad de Roma. Desde que el emperador Teodosio
I reconoció el cristianismo como religión oficial por medio del Edicto de Tesalónica en 380,
el número de iglesias en Roma comenzó a crecer pues esta ciudad se convirtió rápidamente
en el centro mundial del cristianismo al ser la residencia del Papa. Durante la Edad Media,
muchos edificios del imperio fueron demolidos para construir nuevas iglesias, como el caso
del Coliseo, pues muchas partes de este edificio, durante siglos símbolo de la cultura romana,
fueron destruidas para dar paso a nuevas catedrales e iglesias. Ya entrado el Renacimiento,
antiguas sedes religiosas comenzaron a entrar en la decadencia y fueron derrumbadas, pero
en su lugar se edificaron nuevas muestras del arte religioso, cuya máxima expresión se
alcanzó a principios del siglo XVII, con la consagración de la Basílica de San Pedro, por el
papa Urbano VIII, obra de Bramante y Miguel Ángel.

Panteón de Agripa

Este, de los dioses. Fue construido alrededor del año 27 a. C. por Marco Vipsanio Agripa,
yerno y uno de los amigos más cercanos de César Augusto. El primitivo edificio tenía forma
rectangular y era de dimensiones estrechas, de acuerdo a los planos de la época. Fue hasta el
incendio, ocurrido alrededor de 120, cuando el entonces emperador Adriano decidió edificio
es uno de los más antiguos de la ciudad, su nombre significa santísimo, o bien modificar la
estructura del Panteón añadiendo la parte correspondiente al recinto circular. Para esta
reedificación, se usaron las columnas de la anterior estructura en el pronaos. Con esta forma
el Panteón ha sobrevivido desde el siglo III hasta el presente. Durante las invasiones
bárbaras, este edificio fue prácticamente respetado, manteniéndose así exento de los muchos
saqueos que asolaron la ciudad en el siglo IV. El Papa Bonifacio IV convirtió este recinto en
una iglesia dedicada a los mártires supuestamente ejecutados en su interior, convirtiéndose
así en Santa María de los Mártires.

El monumento está compuesto por una cella de forma cilíndrica, que es precedida a su vez
por un pronaos de dieciséis columnas, la única parte del edificio original conservada en el
nuevo, de las cuales la mitad está colocada en el frente y el resto forma las tres naves. Las
columnas miden más de doce metros de altura, son de origen egipcio y su estilo es corintio.
La Reforma de Martin Lutero

Lutero desempeñó un papel fundamental en esta Reforma Protestante. Desafió a la autoridad

del papado al afirmar que la Biblia era la única fuente de autoridad religiosa. Lutero creía
que la salvación sólo se podía adquirir a través de la fe en Jesucristo y no requería
necesariamente de la asistencia a la Iglesia. Esta reforma avivó el descontento entre los
católicos de todo el mundo.

En 1516 y 1517, Johan Tetzel, un fraile dominico que sirvió como comisionado de
indulgencias papales, fue enviado por la Iglesia Católica hasta Alemania con el fin de vender
indulgencias para conseguir dinero para la reconstrucción de la Basílica de San Pedro en
Roma. Las indulgencias se referían a la reducción de la pena por el perdón de los pecados.

Lutero protestó por la práctica de la venta de indulgencias en un escrito enviado a Alberto,

arzobispo de Maguncia y Magdeburgo el 31 de octubre de 1517. Lutero adjuntó una copia
de las controversias que para él suscitaban dichas indulgencias, lo que luego se convirtió en
las famosas 95 Tesis. Su tesis 86 era toda una declaración de intenciones: “¿Por qué no el
Papa, cuya riqueza es hoy mayor que la de cualquier rico, no construye la Basílica de San
Pedro con su propio dinero en vez de con el dinero de los pobres creyentes?”.

Para Lutero el perdón era sólo una prerrogativa de Dios. La venta de las indulgencias y las
absoluciones no eran aceptables. Los cristianos debían ganarse su salvación en el seguimiento
a Cristo, no por la compra de las indulgencias.

Lutero colgó una copia de sus 95 Tesis en las puertas de la iglesia del Castillo de Wittenburg,
el mismo día que había redactado la carta que hoy se considera el origen de la Reforma
Protestante. En dos semanas, sus tesis recorrieron toda Alemania, y en un mes ya se conocían
en toda Europa. Esta Reforma Protestante no concluyó sino hasta la Paz de Westfalia en
1648.

Lutero fue rápidamente seguido por Calvino y Ulrich Zwingli. Éste último comenzó su
protesta en Suiza casi al mismo tiempo que Lutero en Alemania. Después de la excomunión
de Lutero, los escritos de Calvino ayudaron a impulsar el movimiento en Suiza, Escocia,
Hungría, Alemania y el resto de Europa. Zwingli y Calvino fueron apoyados por los
ayuntamientos de Zurich y Ginebra. Comenzaron a gestarse los grupos protestantes, como
los luteranos, los calvinistas, presbiterianos, anglicanos y anabaptistas.

Una serie de guerras religiosas se libraron durante la Reforma, que concluyeron con la Guerra
de los Treinta Años. Desde 1618 y hasta 1648, los seguidores católicos de los Habsburgo
hicieron guerra contra los príncipes protestantes de Alemania. El período de la reforma
católica en Francia terminó cuando se rompieron los lazos con los Habsburgo, y lucharon al
lado de los protestantes. Ambas partes firmaron la Paz de Westfalia, concluyendo así la
Reforma Protestante.
Conclusión

Al finalizar este trabajo pude entender la gran importancia que tienen estos temas, Como
pude observar la creación del mundo se trata sobre el principio creó Dios el cielo y la tierra.
La tierra era entonces confusión, oscuridad y desorden. Y dijo Dios: “Hágase la luz” y hubo
luz, así la separó de la oscuridad y llamó a la luz día y a la oscuridad noche. Este fue el primer
día de la creación.

El Libre de Albedrio

Es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas que sostienen que las personas tienen el poder
de elegir y tomar sus propias decisiones. Muchas autoridades religiosas han apoyado dicha
creencia, mientras que ha sido criticada como una forma de ideología individualista por
pensadores tales como Baruch Spinoza, Arthur Schopenhauer, Karl Marx y Friedrich
Nietzsche.

La Historia de Abraham

Es el primero de los tres Patriarcas del Judaísmo. Su historia es contada en todos los textos
sagrados de las religiones abrahámicas y juega un papel importante como ejemplo de fe en
el Judaísmo, Cristianismo e Islam.

Moisés (La Tierra Prometida)

Moisés es una figura importante para las religiones Abrahámicas, donde se le venera como
profeta, legislador y líder espiritual. Es un hebreo que creció como un príncipe egipcio.

La Iglesia de Roma

Existen más de 900 iglesias en la ciudad de Roma. Desde que el emperador Teodosio
I reconoció el cristianismo como religión oficial por medio del Edicto de Tesalónica en 380,
el número de iglesias en Roma comenzó a crecer pues esta ciudad se convirtió rápidamente
en el centro mundial del cristianismo al ser la residencia del Papa.

Entre otros temas más.

Anexos
Tabla de contenido

Introducción .......................................................................................................................... 1

La creación del Mundo ........................................................................................................ 2

Libre de Albedrio ................................................................................................................. 3

Historia de Abraham ............................................................................................................ 4

Moisés (La Tierra Prometida) ............................................................................................. 5

El Nacimiento de Jesucristo ................................................................................................. 7

La Iglesias de Roma .............................................................................................................. 9

La Reforma de Martin Lutero .......................................................................................... 10

Conclusión ........................................................................................................................... 12

Anexos .................................................................................................................................. 13