INTRODUCCIÓN

Guatemala es uno de los países Americanos con más riqueza y cultura, además de
eso fue la cuna de la civilización maya, Guatemala hoy día se ha convertido en uno
de los destinos turísticos más solicitados, su belleza contemporánea con otras
etnias la hace rica en variedad de culturas, sus reseñas históricas han sido de
ejemplo y tomados como patrimonios de la humanidad.

Dentro de la Riqueza de Guatemala, forman también, parte los cuatro pueblos

presentes con su representación simbólica los mayas, xincas, garífunas y ladinos
de los cuales en el presente trabajo se dan a conocer cada uno y sus elementos
cosmogónicos desde la visión de cada pueblo formando parte la literatura
Guatemalteca. Para más detalles se desarrolla a continuación.
ELEMENTOS COSMOGONICOS DE LOS PUEBLOS EN LA LITERATURA
GUATEMALTECA
PUBLO MAYA
Elementos Cosmogónicos:
SOL-FUEGO
AIRE
AGUA
TIERRA
LLUVIA

Según los mitos mayas, la creación del cosmos no fue un sólo acto que ocurrió en
un tiempo remoto, sino un proceso continuo como los ciclos de la naturaleza.
Siempre creyeron que el universo se estaba construyendo y destruyendo
constantemente por la acción de energías sagradas o deidades, por lo que se creó
una cadena de ciclos o eras cósmicas, en las cuales han existido distintos tipos de
hombres.

La idea central de estos mitos fue concebir al mundo con la finalidad de servir de
habitación a un ser consciente, capaz de reconocer, venerar y alimentar a sus
creadores, para que ellos pudieran seguir infundiendo vida al cosmos; el ser del
hombre, que ocupa el puesto central del cosmos.
El mito de origen más destacado es el del grupo quiché, contenido en el Popol Vuh.
Este mito fue compartido por otros grupos mayances de Guatemala y Chiapas,
quienes lo han conservado hasta hoy, con algunas variantes.
En el tiempo primordial, cuando sólo existían el cielo y el mar, los dioses creadores,
Padre y Madre, decidieron la aparición del hombre y el mundo. Dioses con
diferentes nombres, y con distintos atributos, que se identifican con algunos
animales, principalmente con una serpiente emplumada, símbolo del dios supremo
celeste y creador, llamada Gucumatz, "Serpiente Quetzal".
Según el mito del Popol Vuh, en épocas cósmicas anteriores aparecieron soles que,
como los hombres, eran falsos; el de la segunda edad fue destruido por dos héroes
que se transformaron en el Sol y la Luna de la última edad: Hunahpú (Sol diurno) e
Ixbalanqué (Sol nocturno o Luna).
Con la aparición del Sol y la Luna verdaderos culminó la creación del mundo. El
movimiento del Sol, dio lugar al tiempo "histórico", se inició cuando los hombres
ofrecieron a los dioses sacrificios humanos para alimentarlos. Estas creencias
cosmogónicas, recogidas en los textos indígenas, escritos después de la conquista
española, ya existían en el periodo Clásico, como lo revelan las lecturas
interpretativas de los textos jeroglíficos conservados en varias ciudades mayas,
como Cobá y Palenque. En ellos se asentó que el mundo fue creado por el Primer
Padre y la Primera Madre en el día 4 Ahau 8 Cumkú, fecha que en el calendario
gregoriano corresponde al 13 de agosto de 3114 a.C., y que funcionó como "fecha
era", o punto de partida, en los cómputos calendáricos. Los textos se acompañaban
con imágenes en relieve del dragón, símbolo del dios supremo creador, que
equivale al Gucumatz del Popol Vuh.
Como lo revelan los textos indígenas coloniales, el universo está conformado por
tres grandes ámbitos en sentido vertical:
1) el cielo, dividido en trece estratos
2) la tierra, imaginada como una plancha cuadrangular
3) el inframundo, conformado por nueve niveles
PUEBLO XINCA
ELEMENTOS COSMOGONICOS:
CIELO: Casa del creador
LUNA: madre de la tierra
TIERRA: madre de las creaciones
SOL: dador de luz para poder caminar.

Antes muy antes, el creador creo el cielo como la casa para que el pudiera vivir y creo también la
luna, creo la tierra para que !fuera la madre de las otras creaciones que vinieran después, un
día de eso creo un ser parecido al hombre era el sol, este tenía la misión de clarecer por donde
pasara, para que hubiera luz, pues había en las oscuridades muchos males y seres extraños que
hacían daño a la tierra y cuando llegaba el sol, estos seres se escondían de bajo de la tierra para
que el sol no les quemara esto estaba muy bien a los ojos del creador pero con el tiempo el
sol quería descansar y se acercaba a los árboles y los quemaba con su energía, espantaba a los
animales que casi los mataba del calor y as" anduvo por un corto tiempo hasta que el creador
viendo que causaba problemas lo llevo al cielo para que alumbrara desde lejos y as" lo hizo y los
malos se refundieron en las tinieblas, en lo profundo de la tierra. La luna es la madre de la tierra
ella es la que da vida a todos los seres que hay en la misma tierra, la luna tiene un nuevo ser en su
estómago, cuando está llena se le ve bien el patojo que se está formando, uno tiene que ir con
los sabios o comadronas para saber cuál va hacer que el tiempo de alumbramiento para que la
mujer y el hombre se prepare para este acontecimiento.

CRUZ COSMOGONICA XINCA

Representa elementos vitales de la vida del hombre xinca, cada elemento representa un color y
todos unifican la vida el todo, los xincas valoraban mucho el equilibrio entre estos cuatro abuelos,
que representan la unificación y respeto por la madre tierra y madre luna.

La simbología de la serpiente representa la acumulación de energía que origina la vida, la serpiente

es uno o quizá el único de los animales que puede controlar o detener el movimiento de otra criatura
y cíclicamente generar más vida, todos sus movimientos son energía, por eso el origen de la vida en
la cultura xinca está relacionada con la serpiente de dos cabezas, la filosofía reflejada en la mitología
xinca hace referencia a que la serpiente no es ni hembra ni macho, es un solo ser con dos energías
distintas y complementarias donde se origina la vida.

Este mismo concepto se reproduce en la palabra que se usa para llamar a los niños tiernos a quienes
se les nombra “one” que significa creatura tierna, el termino es aplicado para los dos sexos, es decir
que no se establece diferencia entre los dos sexos, porque los dos constituyen una sola vida o mejor
dicho los dos son complemento para reproducir la vida.

La cuatriedad por ejemplo no es más que la fundamentación del equilibrio cósmico que permite
hacer posible vida en el planeta tierra y de los seres que en ella se desarrollan, en este sentido los
cuatro puntos cardinales, tienen una función concreta, el proveer de un recurso indispensable
especifico al colectivo humano.

La dimensión espiritual del xinca está ligada en primer lugar a la tierra, porque la considera madre
de todos los elementos indispensables para vivir, dentro de los cuales sobresalen el aire, el agua y
el fuego. En segundo lugar a los planetas que lo rodean porque ellos equilibran la vida, y dentro de
estos sobresalen el sol y la luna.

En relación a la concepción del tiempo en la cosmovisión, el xinca entiende el tiempo como la

eternidad de la vida en el movimiento cíclico de los elementos en la vía láctea, en el que la vida no
es más que el desarrollo del ayer en el presente o la continuidad del pasado en el presente, por ello
se distribuye el desarrollo del tiempo en diferentes etapas que constituyen un solo sistema dinámico
y continuo, en el que los elementos son el reflejo de ese sistema.
PUEBLO LADINO
ELEMENTOS COSMOGONICOS
DIOS-SER SUPREMO
LA NATURALEZA

Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del área maya
da nombre a la población no indígena, conformada por lo general por los mestizos
hispanohablantes. En Guatemala, los ladinos constituyen un sector muy importante
del total de la población, cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre
españoles, indígenas y negros africanos” (ibid. 491) Por lo tanto debe distinguirse
al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. Sin embargo, con el
paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes
de la sociedad guatemalteca −no así entre las relaciones establecidas entre el
“indio” y el “otro”−, es posible que se hayan ido incluyendo otros actores en el
espectro que conforma la latinidad. “...como bien lo han reconocido algunos
investigadores, a veces dicho término incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”.
La cosmogonía del mestizo tiene como base la cultura griega y romana, que
originaron la mayoría de culturas europeas, entre ellas la española. También forma
parte de su cosmogonia la ideología cristiana y en un menor porcentaje la maya.

De esto parte que el pueblo ladino cree que el origen del cosmos tiene su inicio
desde el punto cristiano, a partir de Génesis del Libro de la Biblia, donde se relata
que un ser supremo fue el creador de todo cuanto existe, que al principio no había
nada, absolutamente nada sobre la faz de la tierra. El cual comienza así:

En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. La tierra no tenía forma y estaba vacía,
y la oscuridad cubría las aguas profundas; y el Espíritu de Dios se movía en el aire
sobre la superficie de las aguas. Y continúa el relato mencionando que en 7 días
Dios creo el Universo, el cielo y la tierra, el agua, las plantas y los animales de
diferentes especies y por ultimo Dios Creó al Hombre y a la Mujer, en el cual se
menciona macho y hembra los creo, a imagen y semejanza de El los creo, y los
bendijo diciéndoles que sean fecundos y fructíferos y que llenaran la tierra.
Para los ladinos Dios es el ser supremo, digno de adoración, él es el dador de la
vida, el único que la da y el único que la puede quitar. Él es quien provee todo lo
necesario para la existencia humana, dotó la tierra de todo lo necesario para que el
hombre tuviera acceso y ocupara de ella lo que fuera necesario para su
sobrevivencia. Le dio poder para dominar todo cuanto exista, siempre y cuando no
abusara de ella.

Así mismo se cree que todo lo que se mueve, lo hace por la voluntad de Dios, es él
quien permite que suceda.
PUEBLO GARIFUNA
ELEMENTOS COSMOGONICOS.
EL SER HUMANO
EL INFINITO
LA TIERRA
LAS MONTAÑAS
LOS ARBOLES
EL AGUA

CEREMONIAS Y CANTOS.

Yurumein, Unidad, solidaridad

Hurala Yeiba Lufandira, canto de paz
Ahen Mafiñebubei, canto de Fe y bendición
Ferudun, Perdón
Natengirunei Buyei, agradecimiento

Para el pueblo garífuna su cosmogonía se fundamenta en la convicción de la comunión de los

elementos del universo, siendo el ser humano uno de esos elementos, considerado según su
integralidad espiritual y material. La comunión de los elementos del cosmos implica la interrelación
que existe entre ellos: el infinito, el sol, la luna, las estrellas, la tierra, las montañas, los árboles, el
agua en todas sus manifestaciones, en fin todo lo que nos rodea. En ese mismo sentido los seres
espirituales tienen un lugar importante y una serie de jerarquías; entre ellos se encuentran los
ancestros (Iseri Ibágari, 2011:18). En la cosmovisión garífuna, la vida presente no es más que un
proceso por el cual se llega a la vida de los espíritus, donde las personas fallecidas se reúnen con
familiares, amigos y otros seres; el cuerpo muere mientras que el espíritu sufre una transición. En
ese otro mundo existen leyes muy claras y jerarquías bien definidas que se respetan y se cumplen.
La cosmovisión señala que existe una estrecha relación entre los espíritus de los antepasados y los
vivos; que es posible la comunicación por medio de algunas prácticas religiosas destinadas
exclusivamente a ese fin. Los espíritus, pues, tienen una gran injerencia con los acontecimientos de
la vida material de los vivos por medio de sus opiniones, predicciones y/o profecías (Iseri Ibágari,
2011:16).

El pueblo garífuna practica su espiritualidad de forma muy reservada, debido a la mala

interpretación por otras culturas, estigmatizándola como de rituales misteriosos. Los garínagu creen
que el ser humano posee tres almas: Anigui, la fuerza vital (la vida), si viene la muerte física Anigui
se diluye; Uwani, el alma, nunca abandona el cuerpo y siempre está vigilante ante los peligros;
Afurugu resume a los otros dos espíritus, se encuentra en el mundo natural y sobrenatural. Se le
concibe como “mi otro yo” o alter ego, y su amuñani, su sombra (la fuerza astral de la persona), se
manifiesta de manera material.

Asi mismo para algunos habitantes del pueblo garífuna es parte de sus creencias que es Dios el que
también es él creador del mundo.
 COMENTARIO

Guatemala es un país multicultural donde cada cultura hace ver su expresión en las
distintas representaciones dadas a conocer en el lugar donde viven que la hacen
única y llena de color donde propios y extraños disfrutan ese ambiente que se vive.
Dentro de esta variedad de cultura se toman en cuenta como principales los cuatro
pueblos, el maya, xinca, garífuna y ladino, los cuales forman parte fundamental de
la literatura Guatemalteca, a través de este trabajo me pude dar cuenta de la
similitudes de estos pueblos en cuanto a los elementos cosmogónicos de los
mismos, en el que cada uno tiene sus respectivas formas de creer sobre el origen
del cosmos o universo, pero que a la vez se llega a una misma conclusión el que de
un ser proviene la vida.