LA IGLESIA

INTRODUCCIÓN

A.- “Muy de acuerdo con la ley natural de integración social y descansando en

aquel compañerismo mesiánico que Jesús organizó, inspirada y comisionada antes de su
ascensión a los cielos, se levanta por la venida de su Espíritu Santo otra “comunión
escogida”, una comunión “en clase” diferente de cualquier otra organización, ya sea social,
civil o religiosa, una constitución espiritual de la que el Hijo encarnado, el Dios – hombre
glorificado, es la cabeza y de la que los individuos nacidos por su Espíritu viene a ser
miembros”. Emmanuel V. Gerhart.

B.- En el presente tratamos a la Iglesia desde una óptica teológica fundamentada en

la Palabra de Dios, asimilaremos el concepto de iglesia y cómo ésta de los discípulos llegó a
ser la iglesia católica romana, ortodoxa y la multidimencional iglesia protestante que
conocemos hoy, tomaremos partido también de la Iglesia del Nazareno en sus inicios y de su
llegada al Perú y su avance en éste, y finalmente tomaremos el caso de la realidad nacional
de nuestro estado y cómo es considerada ella ante los ojos de gobierno que rige nuestra
patria.

I.- LA IGLESIA, PERSPECTIVA TEOLÓGICA

A.- Naturaleza de la Iglesia.- Aun cuando Jesucristo es el Fundador de la

Iglesia, la idea tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. Jesús relacionó toda su obra con lo
que había venido antes de Él en su repetida mención del inminente “reino de Dios” o “reino
de los cielos”. Esteban habló de la “iglesia en el desierto” (Hch. 7: 38).

La palabra “iglesia “es la traducción de la palabra griega ecclesia, que significa “la
reunión de los que han sido llamados”. Esta misma palabra se usaba en la versión griega del
Antiguo Testamento llamada la “Septuaginta” para describir la asamblea o congregación de
Israel. En un sentido muy real la iglesia del Antiguo Testamento era una “comunidad del
espíritu”, que se fundaba en el pacto de Dios con pueblo elegido y que preparaba el camino
para la venida de nuestro Salvador al mundo. H. Orton Wiley resume la contribución del
Antiguo Testamento a la formación del concepto de la iglesia bajo los dos siguientes
aspectos:

a.- Por haber cultivado y madurado la religión que finalmente resultaría en el reino
de Dios.
b.- Principalmente porque fue la comunidad que Dios usó para dar a Cristo al
mundo.

B.- Origen de la Iglesia.- La iglesia está identificada simplemente con todo

el pueblo de Dios en todas las edades; nos lleva más allá de Abraham.

1.- Sin embargo, Abraham y su familia, señalaban la primera “convocación” de un

grupo de personas llamadas a adorar y a prestar servicio a Dios.
2.- El llamamiento vino originalmente a Abraham quien debería:
a.- Salir de su tierra.
b.- Dejar su parentela.
c.- Ir en obediencia a la tierra que Dios les indicaría.
d.- La promesa: “Hacerle una nación grande. . .” (Gn. 12: 2), a través de ella
bendecir a todas las naciones.
3.- La promesa fue confirmada a través de un pacto (Gn. 17), que fue renovado con
Isaac y Jacob, y finalmente con Moisés en el Monte Sinaí. Un pacto entre Dios y su pueblo
Israel (Éx. 19: 5 – 6).
 4.- Israel fracasó en cumplir parte de la promesa y Dios trató de que su pueblo
volviera a observar el Pacto.

C.- El grupo intermedio.- Ninguna doctrina de la iglesia estaría completa

sin reconocer el lugar del grupo intermedio de discípulos que siguió a Jesús durante su
ministerio terrenal. El Señor se refirió a su “manada pequeña” en términos que describen a
aquellos discípulos como un eslabón Intermedio entre la “iglesia en el desierto” y las iglesia
del día de Pentecostés. Si bien Jesús usó Él mismo la palabra iglesia sólo dos veces, y ambas
de tal manera que implicaba que la “iglesia” estaba todavía por venir (Mt. 16: 13 – 20; 18:
17), sus discípulos formaron el grupo inicial que sería su núcleo.

D.- El fundamento de la iglesia.- El Nuevo Testamento expresa con

claridad que Cristo, en persona, es el Fundamento de la iglesia. Jesús lo indicó al responder a
la gran confesión de Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mt. 16: 16).
“Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo
reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tu eres
Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la dominarán” (vs. 17
– 18).

Hay quienes interpretan estas palabras de tal modo que Pedro sería la roca sobre ala
que está construida la iglesia. Pero ni la gramática ni el testimonio del resto del Nuevo
Testamento apoyan esta interpretación. Si bien Pedro estuvo a la cabeza el día de
Pentecostés, Santiago aparece como “cabeza de la iglesia” en Hch. 12: 17; 15: 13; 21: 18. El
libro de los hechos pone mayor énfasis en la obra que realizó Pablo, dejando a Pedro en un
segundo plano. Es indudable que Cristo hubiera tenido la intención de hacer de Pedro en
persona el fundamento de la iglesia, los cristianos primitivos los hubieran sabido y aceptado.

Pablo subraya que la auténtica Piedra Angular de la iglesia es Jesucristo mismo: “Por
eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y miembros de la familia de
Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo. en Él todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser
un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espíritu” (Ef. 2: 19 – 22).

E.- Nacida del Espíritu en el Pentecostés.- El día de Pentecostés ha

sido considerado el nacimiento de la iglesia. Había presentes 120 “miembros fundadores”
cuando el Espíritu Santo descendió, según la promesa que había hecho Jesús. Este grupo de
hombres y mujeres, entonces, se convirtió en el nuevo templo de Dios. Desde aquel
momento hasta la actualidad los creyentes reunidos en la comunidad del Espíritu, invocando
el nombre de Jesucristo, han sido la iglesia de Dios.

F.- Características de la Iglesia

Las características distintivas de la iglesia pueden resumirse teniendo en cuenta su

definición, su feligresía y las metáforas que se utilizan en el Nuevo Testamento para
describirla.

1.- Definición.- La iglesia se define como el cuerpo de personas que han

confesado a Jesús como Hijo de Dios y han creído y confiado en Él como su Salvador,
uniéndose bajo su dirección para ejecutar sus propósitos en el mundo. “La iglesia de Dios
está compuesta de todas las personas espiritualmente regeneradas, cuyos nombres han sido
escritos en el cielo”.
2.- Feligresía.- En los tiempos neotestamentarios la membresía en la iglesia
dependía de la confesión de Jesús como el Señor. Solamente los que creían esto y vivían
obedientes a los mandamientos de Cristo estaban en el Aposento Alto cuando descendió el
Espíritu. Tal confesión, entre los hombres, es necesaria para ser aceptados por Dios. “A
cualquiera . . . que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de
mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo
también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos” (Mt. 10: 32 – 33). Las
organizaciones eclesiásticas quizás exijan mucho menos que esto, pero es necesario recordar
que, según el autor de Hechos de los Apóstoles, la feligresía en la iglesia universal es una
acción divina: “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” (Hch. 2:
47).

3.- Las metáforas que se utilizan para describirla.- Como nuevo

templo del Dios Trino, la iglesia ha sido designada “pueblo de Dios”, el “cuerpo” o la
“esposa” de Cristo, y la comunidad del Espíritu Santo. Sin embargo, la mayoría de las
metáforas que aparecen el Nuevo Testamento relacionan la iglesia con Cristo.

Se describe a la iglesia como el Cuerpo de Cristo, con nuestro Señor en persona

como su cabeza. En Efesios 1: 22 – 23 leemos: “Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo
dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo”. En Colosenses 1: 18, 24 encontramos: “Él es también la cabeza
del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que
en todo tenga la preeminencia . . . Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros y cumplo
en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo, por su cuerpo, que es la iglesia”. Como
cuerpo, la iglesia posee vitalidad, unidad y los medios para dar expresión al Espíritu.

También se hace referencia a la iglesia como esposa de Cristo. Jesús se denominó a

sí mismo “el esposo” (Mt. 9: 14 – 15), y los discípulos o creyentes que esperan al Esposo son
la esposa, como en la parábola de las diez vírgenes (Mt. 25: 1 – 13). Juan menciona la gran
fiesta nupcial, cuando el Cordero toma consigo a su esposa: “Gocémonos, alegrémonos y
démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado”
(Ap.19: 7). Pablo expresó su deseo de ver la iglesia de Corinto casta, pura y santa para el
momento de la presentación a Cristo: “Porque os celo con celo de Dios, pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo” (2 Co. 11:
2).

Se habla de la iglesia como “casa” o “familia” de Dios, un edificio del cual Cristo
mismo es la principal piedra del ángulo (Ef. 2: 19 -20).

La metáfora del rebaño y el corral se las ovejas ha sido usada en relación con la
iglesia. Jesús se refirió a sí mismo como el Pastor del rebaño: “Yo soy el buen pastor y
conozco mis ovejas, y las mías me conocen” (Jn. 1=. 14). Pablo usa la misma metáfora en su
discurso a los ancianos de Éfeso y se refiere a ellos como los “supervisores del rebaño”
(Hch. 20: 28).

G.- Naturaleza dual de la Iglesia

Al considerar la iglesia debe tenerse presente su naturaleza dual. Es tanto divina

como humana, espiritual como material, invisible como visible, universal como local,
triunfante como militante, poseedora de continuidad como de vitalidad. En este sentido la
iglesia es como su Fundador, tanto de naturaleza divina como humana.

1.- Divina y humana.- La iglesia es una institución divina, perfecta en su

plan y orden, traída a la existencia mediante el sacrificio de Jesús. Las puertas del infierno
no la vencerán. Si embargo, al mismo tiempo, la iglesia es una institución humana,
compuesta por seres humanos falibles, que están sujetos a las limitaciones de la carne y de
este mundo. La iglesia está en el mundo pero no es del mundo. Debe aceptar algunas de las
tensiones y presiones del mundo, pero no ha de ser derrotada ni perderá su esperanza por
causa del mundo.

2.-Invisible y visible.- Es invisible porque está compuesta por todas aquellas

personas que han creído en Cristo, quienes lo han invocado como Señor y Salvador,
cualquiera que sea el grupo eclesiástico al que pertenezcan. La visible está compuesta por los
que han ingresado en algún grupo local que confiesa a Jesucristo como el Hijo de Dios.

3.- Universal y local.- Todos los que han confesado a Jesús como Señor y
Salvador pertenecen a la iglesia invisible universal. Por otro lado, la iglesia es local y
particular. El Nuevo Testamento habla de la iglesia de Dios en Corinto, de la iglesia de Dios
en Tesalónica, y en muchas otras localidades. También habla de las iglesias que estaban
desparramadas en diversos lugares (Ro. 16: 5; 2 Co. 11: 28). Si embargo, el carácter local de
la iglesia siempre es incidental, porque las iglesias locales estaban unidas en un grupo que
las comprendía a todas, bajo la dirección el grupo de los apóstoles. Debe señalarse que el
Nuevo Testamento nos ofrece una base sólida para fundar la organización eclesiástica.

4.- Triunfante y militante.- La iglesia militante es la iglesia en acción,

combatiendo contra el pecado y la injusticia en el mundo actual. Está compuesta por todos
los que participan de manera activa en su misión aquí en la tierra. La iglesia triunfante es la
iglesia en reposo, que está compuesta por todos los que participan de manera activa en su
misión aquí en la tierra. La iglesia triunfante es la iglesia n reposo, que está compuesta por
todos los que han peleado la buena batalla y han atravesado el mar de la muerte para llevar a
la presencia de Cristo. Han terminado su obra y llevan ceñida la corona de la vida eterna (2
Ti. 4: 7 – 8).

5.- Continua y vital.- La iglesia posee continuidad y vitalidad. Todos

nosotros derivamos de la iglesia nuestro conocimiento de la fe. Es el instrumento que Cristo
usa para proclamar la fe. Por lo tanto, la iglesia posee continuidad en una o más áreas de su
vida. Algunos subrayan la continuidad teológica, otros la continuidad de la adoración, y hay
quienes prefieren recalcar la continuidad del ministerio. Los tradicionalistas tienden a
conceder más importancia a la continuidad, en detrimento de la vitalidad de la iglesia. Pero
la iglesia también debe poseer el poder del Espíritu. No sólo respeta el pasado sino acepta el
desafío y la oportunidad del presente y futuro.

6.- Única y variada.- La continuidad y vitalidad de la iglesia están

íntimamente relacionadas con su unidad y variedad. Se puede hablar de “la iglesia y las
iglesias”. Hay una sola iglesia verdadera, invisible y universal, la iglesia divina de Jesucristo.
Pero hay muchas y muy diversas iglesias visibles: La ortodoxa oriental, la católica romana, y
las muchas ramas del protestantismo. La variedad de la iglesia visible es uno de los aspectos
de su humanidad.

7.- ¿Secta o iglesia?.- Los que han estudiado más recientemente la iglesia
tienden a establecer una drástica distinción, en el mundo religioso, entre secta e iglesia. Los
cuerpos religiosos son clasificados como “sectas” o como “iglesias”, según algunas
características, que se establecen a partir de sus diversos tipos de énfasis. En general la secta
es la que tiende a usar criterios más exclusivos para determinar su membresía, mediante
requisitos estrictos; la iglesia, según este mismo criterio, tendería a ser más exclusiva y
cosmopolita. Al seguir la literatura sobre este tema el estudiante deberá tener bien presente el
hecho de que “secta” no significa necesariamente “sectario”, sino que se lea usa como
término sociológico para describir a un grupo religioso que subraya el carácter peculiar de su
lugar y misión en la familia de la iglesia.
8.- Otros aspectos referentes a la Iglesia
 a.- Considerando lo que el Nuevo Testamento nos presenta,
señalamos:

1.- La Iglesia es divina, no humana. Es un don de Dios. Creada por Dios por medio
de la resurrección de Jesucristo.
2.- La iglesia es un cuerpo, no individualista. Formado por un grupo de personas
redimidas. No sujetos aislados.
3.- La iglesia es una comunidad de fe; y no una institución. Es la asamblea o reunión
de creyentes en Cristo.
4.- La Iglesia es universal, y no una mera congregación local.
5.- La iglesia es el cuerpo de Cristo viviente, no la perpetuadota de su memoria ni la
guardiana de una tradición. Es el cuerpo de Cristo que tiene como parte de su esencia al
Espíritu Santo.
6.- La iglesia existe no para bien de sí misma, sino únicamente para la gloria de
Dios.
7.- La iglesia existe para un propósito doble:
a).- Demostrar la existencia del reino; su estilo de vida.
b).- Extender el Reino hasta lo último de la tierra.
8.- La iglesia es multinacional, multirracial y determinada por criterios espirituales y
no físicos o geográficos. Se deja atrás los aspectos étnicos, físicos y geográficos.

b.- Imágenes que hacen mención a la Iglesia:

1.- “El Pueblo de Dios “ 1 P. 2: 9 -10 o la familia de Dios.

2.- “La nueva creación” Ef. 1: 9 – 10; 2 Co. 5: 17; Ef. 2: 10; Col. 1: 15 – 20; Ap. 3:
14; 21: 1 – 5. Obra de Dios.
3.- “El compañerismo de la fe” (1 Co. 1: 2).
4.- “El cuerpo de Cristo”, donde Cristo es la cabeza de todos los redimidos (Col. 1:
18; Ef. 1: 22 – 23).

c.- El nombre de cristianos.- Fue dado primeramente en Antioquia donde

se hizo evidente por primera vez que en Cristo las barreras de división que separan a los
hombres de sus prójimos deben derrumbarse, y que los creyentes en Cristo estaban obligados
cada uno “según el don recibido” a responder a las necesidades de sus semejantes (Hch. 11:
19 – 30; 13: 1 – 3).

II.- LA IGLESIA EN LA HISTORIA

A.- Definición.- Por historia de la Iglesia se entiende el relato cronológico y la

interpretación del impacto que Cristo y su Evangelio han hecho sobre la humanidad.

B.- Su Carácter distintivo.- Su corazón de estudio es Jesucristo.

C.- Época.- El cristianismo apareció en el Asia Menor, en la costa oriental del

Mediterráneo en la Palestina, región que estaba bajo el dominio del Imperio Romano. Un
imperio con un gobierno fuerte y un poderío militar extraordinario que había logrado
conquistar y controlar las naciones que estaban alrededor del Mar Mediterráneo (Europa,
Norte de África y la parte occidental del Asia Menor, llegando hasta la India).

El cristianismo surge en la Edad Antigua.

El movimiento cristiano inició con Jesús, durante los días “de su carne” (ministerio
terrenal, aprox. tres años) en Palestina, y después de su muerte y ascensión, lo continuaron
sus discípulos.
 Tenía un trasfondo judío, es decir aparece dentro del judaísmo (base de su origen es
el Antiguo Testamento).

La sociedad a pesar de los logros materiales y avances en la cultura, vivía una

decadencia moral y espiritual así como grandes males sociales. Los valores morales, la vida
familiar y social en niveles muy bajos: explotación, injusticias, una religión llena de
ritualismo, de un ceremonialismo frío y de piedad externa, no satisfacía la necesidad interior,
del espíritu. La sociedad anhelaba algo que la llenara, que le permitiera salir de las tinieblas
en la que estaba. Había una expectativa de algo nuevo y de pronto, ese algo nuevo,
“cumplido el tiempo” apareció Jesús.

D.- Preparación:

1.- El griego, como lengua común a todo el mundo greco-romano, aportó un

vehículo adecuado para la transmisión oral y escrita del mensaje del Nuevo Testamento.
2.- La ley romana, la unidad política y las normas para el otorgamiento de la
ciudadanía constituyeron factores de unión entre los hombres. La paz romana (Pax Romana)
y la red de carretera facilitaron las tareas de la evangelización durante el primer siglo.
3.- El monoteísmo judío aportó el concepto de esperanza Mesiánica del Antiguo
Testamento y la base para la revelación del Nuevo Testamento.

E.- Origen de la Iglesia cristiana

1.- Precursor: Juan el Bautista

2.- Fundador: Nuestro Señor Jesucristo.
3.- Su nacimiento: Se da con la venida del Espíritu Santo, aproximadamente en el
año 29 d. C.

F.- Los grandes períodos en la historia de la Iglesia

1.- El período apostólico (29 – 100 d. C.)

2.- El período de ser perseguida (100 – 313 d. C.).
3.- El período imperial (313 – 476 d. C.).
4.- El período medieval (476 – 1517 d. C.).
5.- El período de la Reforma (1 517 – 1 648 d. C.).
6.- El período moderno (1 648 – 1 914 d. C.).
7.- El período contemporáneo (1 914 – nuestros días).

1.- El período apostólico

a.- Comprensión.- Inicia en el año 29 d. C. con la venida del Espíritu Santo

hasta el año 100 d. C. año en el que muere el apóstol Juan en Éfeso. Es llamada la edad
apostólica porque durante esta edad la iglesia estuvo bajo la administración, influencia y
liderazgo de los apóstoles quienes le dieron la doctrina y la enseñanza de Jesús.

En esta etapa la iglesia surge con una gran vocación misionera ensanchándose con
gran poder fuera de los límites del judaísmo llegando a gran parte del Imperio Romano. Con
el apóstol Pablo el cristianismo llegó a Atenas, España, etc.

b.- Etapas:

1).- La iglesia pentecostal.- Aparece en Jerusalén en el año 29 d. C. a los 10 días

que Jesucristo ascendió al cielo hasta el año 35 d. C. cuando se da la predicación, arresto y
muerte de Esteban el primer mártir de la iglesia. Este año inicia la persecución del
cristianismo por los judíos.

Características:

- Fueron muy humildes.

- Su centro de predicación fue Jerusalén.
- Dieron gran énfasis a la predicación.
- Sus miembros eran hebreos, helenistas y prosélitos.
- Los líderes destacados fueron Pedro y Juan.
- La doctrina era sencilla y Cristocéntrica, ésta implicaba:
El Mesianismo.
La muerte y resurrección de Jesús.
El pronto retorno de Cristo.
La práctica del amor genuino.
- Les faltó celo misionero, se centraron sólo e Jerusalén
- Los líderes que más destacan: Pedro y Juan.

Eventos:

- La venida del Espíritu Santo (Hch. 2: 1 – 13)

- Los dos grandes sermones del apóstol Pedro (Hch. 2: 14 – 41; 3: 11 – 26).
- Elección de los siete diáconos (Hch. 6: 1 – 7).

2).- Expansión de la iglesia.- Abarca desde el año 35 d. C. hasta el año 50 d. C. al

celebrarse el primer concilio de la iglesia en la ciudad de Jerusalén. La iglesia sufre la
persecución de los judíos, obligándoles a salir de Jerusalén y dispersarse por la regiones de
Samaria, Judea y otras regiones.

EL CUMPLIMIENTO DE HECHOS 1:8

HECHOS 1 HECHOS 8 HECHOS 8:4 HECHOS 10 HECHOS 13

Jerusalén Judea Samaria Gentiles Último de la tierra

Características:

- La iglesia comienza a ensancharse.

- Su centro de operaciones llega a ser Antioquia, convirtiéndose en el núcleo de la
expansión del cristianismo. Bernabé y Pablo convierten a Antioquia como el centro de la
Iglesia.
- Los líderes son: Pedro, Juan, Felipe el evangelista, Bernabé y Pablo.
- Se añaden los gentiles a la iglesia y los demás son los mismos miembros de la
iglesia pentecostal.
 Eventos:

- Persecución de la iglesia por los judíos.

- Se les llama por primera vez cristianos a los discípulos de Jesús en Antioquia.
- Ministerio de Felipe en Samaria (conversión de Simón el mago).
- El encuentro de Felipe con el Etiope en Gaza. (Se lleva el Evangelio al sur de
África).
- Conversión de Saulo y su primer viaje misionero.
- La celebración del primer concilio de la iglesia en Jerusalén.
- Llegada de Evangelio a los gentiles, por el ministerio del apóstol Pablo en especial.

3).- La iglesia entre los gentiles.- Del año 50 d. C. hasta el año 68 d. C. cuando el
apóstol Pablo muere decapitado en Roma por la persecución de Nerón.

Eventos:

- Inicia la persecución contra los cristianismos por el Imperio Romano el 16 de Julio

del año 64 d. C. al ser incendiada Roma por el mismo Nerón, y para librarse el cargo culpó a
los cristianos a quienes se les castigó con la crueldad más ingeniosa.

4).- La edad sombría.- Se le llama así, porque hay poca información acerca de este
período. Desde el año 68 d. C. hasta el año 100 d. C. Muere Juan en Éfeso, de muerte
natural, fue el único de los apóstoles que muere de muerte natural.

Características:

- La iglesia comienza a sufrir la violenta persecución romana.

- Es afectada por la presencia e influencia de las doctrina heréticas que provocan
confusión entre los creyentes, como es el movimiento de “los gnósticos”.
- El líder es el apóstol Juan.

Eventos:

- Sitio y toma de Jerusalén en el año 70 d. C. por Nerón.

- Destrucción del templo en el año 70 d. C.
- Desaparición del estado judío (organizándose nuevamente en el año de 1 948).
- Segunda persecución romana llevada por Domiciano entre el año 81 – 97 d. C.
- Destierro del apóstol Juan a la isla de Patmos (81 – 96), lugar donde escribe el
Apocalipsis.
- Al término de le edad sombría estaban escritos todos los libros del Nuevo
Testamento.
- En el año 96 d. C. se les acusó a los cristianos de ateos porque se negaban en dar
adoración al emperador.
- Muerte de Juan el apóstol en Éfeso, fue el único de los 12 quien murió de muerte
natural.
 La iglesia en el primer siglo, estaba constituida por miembros bautizados, la mayoría
de éstos procedían principalmente del área urbana integrada por judíos, prosélitos y
helenistas. Socialmente surgieron de los estados bajos, sin embargo también hubo miembros
que pertenecían a la clase alta (José de Arimatea, Zaqueo, Cornelio, etc.). Para comenzar el
compañerismo cristiano se les exigía: Arrepentimiento, afirmación de que Jesús es el Señor,
bautismo y la recepción del Espíritu Santo.

Practicaban el bautismo y la santa cena como los únicos sacramentos de la iglesia.

Este período es distinguido por el heroísmo y martirio de los cristianos, quienes

dieron testimonio no sólo con la vida, sino también con la muerte.

Padres apostólicos:

- Ignacio, el tercer obispo de Antioquía de Siria (35 – 117), argumentó a favor de la

naturaleza a la vez humana y divina de Jesús.
- Clemente de Roma (100).

2.- La Iglesia perseguida

a.- Comprensión.- Inicia en el año 100 d. C. hasta la promulgación del edicto de

Milán por Constantino en el año 313 d. C. y su ratificación en el año 323 d. C.
determinándose al cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano.

b.- El extendimiento del cristianismo.- La iglesia creció en medio de la prueba de

fuego; al finalizar el siglo IV d. C. el cristianismo se había extendido más allá de Roma,
llegando a Armenia, La India, Arabia, Inglaterra, Gran Bretaña, Francia, España, África y
todas las costas del Mar Mediterráneo.

c.- Las persecuciones romanas

1).- Causas:
- Acusados de cometer toda suerte de abominaciones.
- El cargo de ateísmo.
- El cargo de “odiar” o aborrecer a la raza humana.
- Se declaró falsamente que los cristianos eran la causa el hambre, plagas y
terremotos. Había acusadores listos, por soborno, a traicionar a los inocentes acusándoles de
rebeldes y como peste de la sociedad. Muchísimos fueron quemados vivos o arrojados en los
anfiteatros. Algunos fueron crucificados, otros cubiertos con pieles de animales salvajes y
arrojados a la arena para ser despedazados por los perros. En las fiestas públicas, vastas
multitudes ser reunían para gozar del espectáculo y festejar con risas y aplausos la agonía de
los mártires.

2).- Las persecuciones:

- Nerón el año 64 d. C. por el incendio de Roma.

- Domiciano en el año 96 d. C. acusó de ateos a los cristianos.
- Trajano, 98 – 117 d. C. Fue uno de los mejores emperadores que creía hacer
cumplir la ley de imperio y a los cristianos los considero de ilegales. Muere crucificado
Simeón el hermano de Jesús en el año 107 d. C., e Ignacio el segundo obispo de Antioquia
murió en el año 110 d. C. al ser arrojado a las fiera en Roma.
- Adriano, 117 – 138 d. C. Perseguía exclusivamente a los cristianos.
- Antonio Pío, 136 – 161 d. C. Favorecía a los cristianos, pero hubo muchos mártires,
entre ellos Policarpo quien fue llevado la hoguera.
 - Marco Aurelio, 161 – 180 d. C. Estimuló la persecución; fue la persecución más
cruel, bárbara y la más severa desde Nerón. Muchos fueron echados a las fieras.
- Septimio Severo, 193 – 211 d. C. los cristianos morían quemados vivos,
crucificados y decapitados.
- Alrededor del año 200 se confeccionó el Credo de los apóstoles (CREDO = YO
CREO).
- Maximino, 235 – 238 d. C. Murieron muchos preeminentes cristianos. Orígenes se
salvó escondiéndose.
- Decio, 249 – 251 d. C. Determinó exterminar el cristianismo.
- Valerio, 253 – 260 d. C. Fue más severo que Decio.
- Diocleciano, 284 – 305 d. C. fue la última persecución.

3).- Padres apostólicos:

- Justino Mártir (110 – 165), así llamado porque fue decapitado en Roma a causa de
su fe; buscó armonizar la razón y la f, y escribió apología (defensa al cristianismo).
- Ireneo (130 – 200), obispo de Lyon, Francia; escribió contra quienes argumentaban
que la salvación se alcanza mediante conocimientos especiales o secretos.
- Tertuliano de Cartago (150 – 212), el primer padre de origen latino, quien
contribuyó a desarrollar y a formular el concepto de la Trinidad.
- Orígenes de Alejandría (185 – 254), el estudioso más destacado de la iglesia
primitiva, que ayudó a finalizar la respetabilidad intelectual del cristianismo.
- Cipriano (220 – 258), obispo de Cartago, quien sostuvo que fuera de la iglesia no
se puede alcanzar la salvación.

3.- La iglesia imperial

Este período inicia en el año 313 d. C. hasta el año 476 d. C. en el que cae el Imperio
Romano de Occidente. (El Imperio Romano inicia en el año 754 a. C. y en el 395 d. e. c. se
divides en dos imperios con la muerte de Teodocio el Grande; el de Oriente con su capital
Constantinopla y el de y el de Occidente con su capital Roma).

Sucesos:

- Constantino proveyó generosamente para la construcción de templos, porque no se

edificaron ninguno hasta que llegó él a ser el emperador de Roma.
- Constantino declaró como feriado el día domingo.
- Se consolida la Antigua Iglesia Católica Romana.
- En este período la iglesia ya no contaba con el elemento purificador de la
persecución, tuvo que afrontar el peligro del ingreso del mundo en ella. El mayor peligro lo
constituyó la prosperidad de la iglesia. Esta época abrió camino a la corrupción eclesiástica
que había de sobrevenir en las posteriores épocas oscuras. En lugar de separarse del
paganismo la iglesia imperial se acomodó a él.
- Se dio las conversiones nominales de los godos, los vándalos y los huncos, quienes
contribuyeron a introducir prácticas paganas en la iglesia.
- En el año 325 se realizó el Concilio de Nicea con 315 obispos.

- En el 386 se introduce la práctica de la fiesta de Navidad en el mundo cristiano.

Ésta era una fiesta pagana ruidosa llamada Natalis Invicti, que celebraban los romanos el 25
de Diciembre cuando el sol se hallaba en su solsticio de invierno. Los adoradores del dios
romano del sol, inducían entusiastas a sus amigos cristianos a festejar con ellos. Los líderes
de la iglesia en este año establecieron la celebración de la venida de Cristo; para que los
cristianos pudieran unirse a las actividades de la fiesta, sin inclinarse al paganismo.
- 325 – 451 herejía de Arrio, decía que Cristo era distinto en esencia a Dios.
- 381 se realizó el Concilio de Constantinopla.
 - 431 se realizó el Concilio de Éfeso.
- 451 se realizó el Concilio de Calcedonia.
- San Agustín de Hipona (354 – 430). Sostenía la depravación del hombre y la
necesidad absoluta de la gracias divina para la salvación.
- Pelagio señaló que el hombre podía colaborar con la gracia divina (herejía).
- En el año 381 el cristianismo es declarado la religión Oficial del Imperio Romano.
- La iglesia imperial de los siglos IV y V se transformó en una institución diferente
de la Iglesia Peregrina de los tres primeros siglos.
- Surge el “papado”, cuyo título viene del italiano que significa “padre”. Al principio
se aplicaba a todos los obispos de Occidente, pero hacia el 500 comenzó a restringirse su uso
al obispo de Roma; luego comenzó a considerárselo como designación de “obispo
universal”, en base a la doctrina romana de la sucesión apostólica y la primacía de Pedro
(Juan Pablo II es el suceso número 245 de Pedro).
- Surgió el montanismo alrededor del año 250 en Egipto con Pablo de Tebes y
Antonio, fue difundido por todo el Imperio. La meta era alcanzar la santidad mediante el
aislamiento de las influencias del mundo. En Europa los monjes vivían en monasterios.

4.- La iglesia medieval

Inicia en el año 476 d. C. con la caída del Imperio Romano de Occidente hasta el año
1453 d. e. c. cuando cae el Imperio Romano de Oriente, cuando los turcos tomaron la ciudad
de Constantinopla. Los historiadores de la Iglesia consideran como fin de la Edad Media
eclesial el año 1 517 d. C. con el comienzo de la reforma de la iglesia.

Sucesos:

- Gregorio I (590 – 604), fue uno de los más brillantes papas. Enfatizó la teología
romana y dio realce al concepto del purgatorio.
- En los años 600 d.e.c. surgió una nueva religión “El Islam” por el profeta Mahoma.
Islam en árabe significa “rendición” o “sumisión” a la voluntad de Alá. Hoy es la segunda
religión en el mundo en cuanto a adherentes; es el principal rival del cristianismo.
- En 1 054 d.e.c. se da la primera escisión (división) en el cristianismo. La Iglesia de
Oriente en Constantinopla se separó de la iglesia de Occidente con su centro en Roma; en la
iglesia ortodoxa del gr. “verdadera” o “correcta” (Oriente) y la iglesia católica (Occidente).
La iglesia de Oriente no reconocía como cabeza de la iglesia al papa según las decisiones de
los siete primeros concilios ecuménicos. En la iglesia de Occidente se hablaba el latín y se
seguía al papa.
- En los años 1 054 – 1 305 fue la época de oro del poder papal. Los papas de los
siglos XI – XIV introdujeron reformas y humillaron reyes. En 1 215 Inocencio III decretó la
doctrina de las transubstanciación. Se dio inicio a la inquisición papal, “exterminó las
herejías” y prohibió las Escrituras.
- En cuanto a teología. La escolástica adoptó la lógica y la filosofía aristotélica para
sistematizar la doctrina cristiana (1) Anselmo de Canterbury (1 053 – 1 105) “padre de la
teología sistemática”; adhería el realismo y sostenía que la fe precede a la razón, (2) Tomás
de Aquino (1 225 – 1 274), se convirtió en el principal teólogo católico especialmente por su
Suma Teológica, (3) Juan Dems Escoto (1 264 – 1 308), elaboró la teoría de la inmaculada
concepción de maría, (4) Otros aportes durante este período fue el de Abelardo (1 079 – 1
142), Bernardo Claraval (1 091 – 1 153), Pedro Lomardo (1 100 – 1 160), Alberto magno (1
206 – 1 280), Guillermo de Occam ( 1 300 – 1 349).
- Entre los años 1 305 – 1 517 aparecen los primeros movimientos reformistas. La
reforma eclesiástica era una necesidad por: la inmoralidad del clero, venta de indulgencias y
oficios eclesiásticos, pesados impuestos papales, la intervención papal en los asuntos del
estado.
- Los precursores de la reforma: (1) Los grupos de mayor orientación bíblica, tales
como los místicos, los amigos de Dios, y los hermanos de la vida común, (2) Juan Wyciffe (1
329 – 1 348) “estrella de la mañana de la reforma”, tradujo la Biblia al inglés y atacó
rigurosamente la autoridad papal y la misa, (3) Juan Hus (1 369 – 1 415) reformador de
Bohemia; condenó la venta de las indulgencias y propuso la reforma de la iglesia, (4)
Savonarola (1 452 – 1 498) monje florentino, predicó contra los vicios papales, (5) El
renacimiento y el renovado interés de las Escrituras en hebreo y en griego, pusieron al
descubierto los agregados no escriturales a la iglesia medieval.
- Año 1 456 primera Biblia impresa, la Biblia de Juan Gutemberg.
- 1 492 Cristóbal Colón cruza el Atlántico; el cristianismo llega al nuevo mundo.

5.- El período de la Reforma

Comienza el 31 de Octubre de 1 517 d. C. Con inicio de la reforma de la iglesia

hasta el año 1 548 d. C. con el firmado del tratado de Wetfalia.

La Reforma fue el movimiento religioso que rompió la unidad de la iglesia cristiana

en la Europa Occidental durante el siglo XVI, dando origen a la llamada Iglesia Evangélica o
Protestante (se dio en este año la segunda división del cristianismo). Surge como una
protesta contra:
- La corrupción moral de la iglesia.
- Los abusos y práctica de la iglesia.
- La sed de ganancias y poder del papado.

a.- Origen.- Se inició en Alemania, cuando Martín Lutero (1 483 – 1 546) monje
agustino, clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la Capilla del Castillo de
Wittemberg, el 31 de Octubre de 1 517. La Tesis, llenas del espíritu bíblico, protestaba contra
los abusos de la Iglesia Católica Romana.

Martín Lutero predicaba y fundamentaba tres principios básicos:

1).- La justificación por la fe. Fe en la obra de Cristo.

2).- La autoridad de la Biblia. Norma suprema de la fe del creyente.
3).- El sacerdocio universal del creyente. Cada creyente es su propio sacerdote y
como tal tiene acceso directo a Dios.

b.- Otros reformadores:

1).- Ulrico Zwuinglio (1 484 – 1 531), realizó la reforma en Suiza Alemana.

2).- Juan Calvino (1 509 – 1 564), el más grande reformador y teólogo de la reforma,
profundo sistematizador. Su reforma se extendió por varios países. Sus discípulos a partir de
sus ideas, desarrollaron los principios del calvinismo, entre los cuales destacan:

- Depravación heredada
- Elección incondicional
- Expiación limitada
- Gracia irresistible
- Perseverancia incondicional

3).- Jacobo Armiño (1 560 – 1 609), natural de Holanda (Países bajos – Europa), se
opuso a la ideas calvinistas. Enseño:

- Cristo murió por todos los hombres.

- No hay una elección para salvar a unos y condenar a otros. En la salvación todos
tienen igual oportunidad.
- El hombre está en un estado de depravación total o de pecado.
- El hombre es salvo por la previa gracia de Dios.
 - Los salvos pueden apartarse de la gracia y se condenados eternamente.

c.- Llega el Evangelio a América

- La expansión del cristianismo en el continente americano se dio inicio después de

que Colón descubriera el Nuevo Mundo, en 1 942. Hacia fines del siglo XVI, España
controlaba la mayor parte de América Latina, y a éstos se les predicaba el Evangelio. A
América del Norte llegó el cristianismo con los misioneros católicos de origen español y
francés alrededor del 1 520.

d.- Extensión del Evangelio en Asia

- A fines del siglo XVI es cristianizada Filipinas

e.- Principios predicados por la Reforma religiosa que hoy los tenemos como
columnas en nuestra fe:

1).- La justificación por la fe. Somos salvos por la fe en los méritos de Cristo
ganados por su muerte en la cruz del Calvario.
2).- El sacerdocio universal del creyente. Los seres humanos podemos ir
directamente a Dios en busca de la salvación, sin necesidad que tengamos que recurrir a un
mediador humano.
3).- La autoridad de la palabra de Dios. La Biblia es la única fuente de aytorida para
la iglesia.
4).- La experiencia personal. La condición del corazón de la persona es más
importante que todos los ritos y ceremonias. La necesidad de un cambio . . . sin Cristo, todo
lo demás es inútil.
5).- La centralidad de la predicación. La predicación es la parte más importante del
servicio de adoración.
6).- La participación de los laicos en el culto de adoración, el canto congregacional,
la oración pública, la lectura de las Escrituras, etc.
7).- Dos sacramentos: El bautismo, quien no tiene poder regenerador; y la santa cena
que es un memorial, que simboliza o representa el cuerpo de Cristo y la sangre que Cristo
dio por nosotros y la remisión de nuestros pecados.

6.- La Iglesia Moderna.

Abarca desde el año 1 648 d. C. hasta el año 1 914 año de la Primera Guerra
Mundial.

a.- Juan Wesley

La Reforma logró grandes cambios en la iglesia, pero al pasar los años, nuevamente
surge una crisis espiritual, un decaimiento en la vida como también en los servicios públicos.
Ante tal circunstancia se planteó la necesidad de un avivamiento: reanimar el espíritu de la
iglesia, y redescubrir la Biblia y aplicarla en la vida práctica.

Juan Wesley (1 703 – 1 791), fue el líder del movimiento de avivamiento y santida
que surge en Inglaterra en el siglo XVIII. Se propuso:

- Renovar la Iglesia.
- Predicar y difundir la santidad bíblica.

Para lograrlo se requería de:

 - La necesidad de una experiencia personal transformadora de la gracia divina
(perdón de pecados).
- El poder transformador del Espíritu Santo, que quita el pecado original.
- Una vida digna de Dios para ser vivida en este mundo y que responda a las
necesidades de una sociedad herida por el egoísmo y la avaricia (predica la santidad social:
vida y hechos a favor de los necesitados: “Imitar a Jesús”).

Juan Wesley logró transformar a vida de la iglesia con énfasis en la perfección

cristiana. Su movimiento es conocido como el Metodismo.

El Metodismo se estableció en América en el año 1 750 según el modelo de Juan

Wesley. Muy pronto surgen dos diversos movimientos con énfasis de avivamientos
totalmente nuevos, y después de 1 815, la mayoría de ellos se organizan en denominaciones.
De uno de los señalados va surgir la Iglesia del Nazareno.

b.- Guillermo Carey, partió a la India en 1 793 llegando a Calcuta. Con él se dio
origen al movimiento misionero protestante. Carey supervisó seis traducciones completas y
cuarenta y cuatro traducciones parciales de la Biblia a los idiomas originales y dialectos de la
India.

c.- Se expande el cristianismo a África al sur del Sahara con el ministerio de David
Livingstone en el año, natural de Escocia; estudió teología y medicina, de manera que en
África se desempeñaba como médico misionero. Hoy África es el Continente donde más
rápidamente crece el cristianismo; en 1 900 sólo el 3% de la población era cristiana, hoy casi
el 50% lo es.

7.- La iglesia Contemporánea

Desde el año 1 914 d.C. hasta nuestros días. Surge nuevos desafíos para la Iglesia y
de revisión de estrategias para el evangelismo.

a.- Se produce el avance de cultos diversos como los de la ciencia cristiana, el

mormonismo y los testigos de Jehová, quienes crecen a un paso vertiginoso en todo el
mundo y constituyen un factor de complicación en el ya complejo escenario religioso del
siglo XX.

b.- En 1 947 se descubren los rollos del Mar Muerto, los escritos más antiguos del
Antiguo Testamento.

c.- Durante el reinado de Pío XII (1 939 – 58) se promulgó el dogma de la ascensión
corporal de María (1 950).

d.- En 1 978 Juan Pablo II: Primer papa de origen no italiano desde 1 523.

e.- Disolución de la Unión Soviética: restablecimiento de las libertades religiosas.

f.- Surgimiento del comunismo, los gobiernos comunistas intentan por lo general
destruir el cristianismo, la persecución en los países comunistas es severa, aunque persisten
pequeños grupos de testimonio.

g.- Al comenzar el siglo XX, se había traducido porciones de la Biblia a unos 67

idiomas. Para 1 993, este número había aumentado hasta 1 763, alcanzando potencialmente
el 97% de la población mundial.
 h.- Se utiliza los medios de comunicación dentro del alcance de muchos millones,
cambiando así la naturaleza tanto de la obra misionera como la vida de la iglesia. Alrededor
de 500 emisoras de radio y televisión por todo el mundo eran de orientación cristiana.

i.- En África, Iberoamérica y el Lejano Oriente se ha dado un crecimiento del

cristianismo evangélico. En el mundo comunista, especialmente en Europa del este se está
arraigando un movimiento evangélico fuerte. En Los EE. UU. ha habido crecimiento aunque
no el ritmo de la población; Europa Occidental ha experimentado un dramático descenso de
la fe cristiana.

j.- Surge la teología de la libración. Movimiento que incluye a católicos y

protestantes de puntos de vista ampliamente divergentes. Se da una tendencia a buscar la
reforma de la sociedad, en dirección del socialismo, para la salvación del hombre. La
eliminación de la pobreza tiene prioridad sobre la resolución de las necesidades espirituales.

III.- LA IGLESIA DEL NAZARENO

A.- Surgimiento del movimiento

1.- Definición.- La iglesia del nazareno es una denominación Wesleyana, cuya

organización sobre base nacional se llevó a cabo en Pilot Point, Texas, Estados Unidos de
América (U.S.A.) en 1 908, es parte de la Iglesia de Jesucristo, del Nuevo Israel de Dios y
surgió con el espíritu de Santidad y Misión.

2.- Origen.- “. . . surgida como fruto de un gran avivamiento espiritual que

desarrolló simultáneamente en varias partes de los Estados Unidos de América, en el siglo
XIX, semejante a aquel movimiento del siglo anterior (Avivamiento Wesleyano).

Entendemos que la fuerza motora en la vida de los nazarenos primitivos fue su

sentido de Misión, sentido que se arraigaba en una experiencia vital de la santidad
escrituraria, y las implicaciones de tal experiencia en la vida diaria.

3.- Cómo surge la Iglesia del Nazareno

a.- Como una institución.- La iglesia del Nazareno surge con el ministerio
de Phineas F. Bresee, un pastor metodista moldeado por una corriente de avivamiento de
santidad que desarrolló en la segunda mitad del siglo XIX. Bresee era pastor de la primera
iglesia Metodista de la ciudad de los Ángeles, California en 1 884.

La iglesia del Nazareno se levantó del movimiento de santidad e integró cristianos

que provenían de distintas asociaciones de iglesias organizadas surgidas del movimiento de
santidad que se desarrolló entre los años 1 858 – 1 888 y creían en:

- La entera santificación: la disfrutaban, enseñaban y era el tema central de la

predicación.

- El Evangelio de santidad: se profundizaron y arraigaron en esta experiencia.

b.- Organización de la Iglesia

El Dr. Phineas F. Bresee y el rev. J. P. Widney, formaron la primera iglesia del

nazareno en los Ángeles (California) en Octubre de 1 895, con 135 miembros. Bresee se
interesó en promover el Evangelio completo; predicando la santidad y llevando el mensaje a
los pobres.
 El rev. J.P. Widney después de una noche de profunda oración, sugirió se le
denomine al nuevo movimiento como Iglesia del Nazareno, en memoria de la misión
humilde y laboriosa de Jesucristo, llamado Nazareno.

El lugar de nacimiento de la iglesia fue en la ciudad de los Ángeles, desde la cual se

propagó el fuego de la santidad a otros lugares.

Lo que caracterizaba a esta iglesia es que: salían a predicar el Evangelio dinámico de

una salvación completa, y establecían nuevos centros de santidad, oraban, cantaban y
testificaban. Además estaba acompañado de conversiones y la santificación de las almas; los
cultos eran verdaderos avivamientos y un gran acontecimiento en la ciudad de los Ángeles
porque había poder.

Desde 1 901 – 1 907 se organizaron iglesias en diferentes puntos, y la iglesia fue

creciendo. La Primera Asamblea Unida fue convocada en Chicago en Octubre de 1 907,
durante ella se acordó nombrar al movimiento como “Iglesia Pentecostal del Nazareno”.

En la Segunda Asamblea General de la Iglesia Pentecostal del Nazareno, celebrada el

08 de Octubre de 1 908 en Pilot Point, Texas. Ésta tuvo un significado histórico porque se
consolidaron las bases de la iglesia y se unieron nuevos movimientos de santidad.

La Asamblea General de 1 919, atendió la petición de 35 asambleas y se cambió el

nombre del movimiento al de iglesia del nazareno.

3.- Un verdadero nazareno es Phineas Franklin Bresee

Phineas F. Bresee como fundador de la Iglesia del Nazareno tuvo las siguientes
características:

- Una persona redimida que alcanzó en oración una experiencia victoriosa de

salvación de todos sus pecados y disfrutó del testimonio del Espíritu Santo de que fue un
verdadero hijo de Dios.

- Alcanzó la segunda obra de gracia, recibiendo la purificación de su corazón y el

bautismo del Espíritu Santo quien le dio testimonio de esta experiencia.

- Fue un estudiante asiduo de la Palabra de Dios.

- Fue un misionero de la cruz.
- Un fiel y libre mayordomo de sus entradas, sosteniendo el evangelismo con sus
diezmos y ofrendas.

“Un nazareno es un verdadero hijo de Dios, feliz, victorioso, triunfante y lleno de alabanza”

B.- En el Perú

El encargo de Jesús: “Id a todas las naciones . . .” (Mt. 28: 16 – 20). La Iglesia del
Nazareno, identificándose desde el principio con este espíritu fue fiel a su Maestro y su
compromiso. Salió cruzando mares, desiertos y montañas; superó un sin número de
dificultades para alcanzar el Evangelio a los que andaban en tinieblas, dando honor a su
nombre NAZARENO. “Aquél que anduvo haciendo bienes . . .”.

Interpretó fielmente ese sentir el joven ROGER WINANS, quien movido por su
convicción y su llamado, salió de su tierra para venir al Perú y proclamar a Jesucristo como
el camino para ser feliz y como la base para lograr el Reino de Dios.
 1.- Roger Winans

Nació el 15 de Diciembre de 1 886 en una granja de la ciudad de Osawko, kansas, E.

U. A., a las edad de 7 años frecuentaba la Escuela Dominical, quedó huérfano de padre a los
15 años y por ello trabajó desde muy joven para la mantención de su familia.

Su conversión fue dada a sus 14 años de edad aproximadamente, después de su

formación secular y convencido de que Dios lo llamaba para su ministerio, ingresó a un
Instituto Bíblico.

Luego de su llamado pasaba por una fuerte crisis porque deseaba entender el plan de
Dios ya que quería hacer algo para Dios y su obra; por lo tanto decidió tener un tiempo de
oración y ayuno a solas en un lugar apartado, con su Biblia en la mano se dirigió hacia una
colina donde pasó todo el día en oración, esto lo hizo por 3 días. Al tercer día como a las 12:
00 m. “vi tan claramente como Pablo al varón macedonia, yo veía una tribu de indios en el
Alto Amazonas. Una mano me parecía apuntar hacia ellos, dirigiéndose hacia mi. Yo
comprendí que allí estaba mi campo de acción . . .”.

En 1 909, a la edad de 23 años ingresó a la Escuela Bíblica de Hutchinson para

continuar con su preparación teológica. Tenía visión y su misión demandaba prepararse. La
Iglesia del nazareno le extiende su licencia de ministro, y en 1 911 se trasladó a El Paso,
Texas; donde predicó por un lapso de nueve meses, evangelizando a la gente de habla
hispana.

Contrajo matrimonio el 7 de Junio de 1 912 con la señorita Mary Hunt, trasladándose

ese mismo año a Doming, Nueva México para trabajar con la los pobladores mexicanos de
habla hispana, con una meta, la de prepararse para venir al Perú. Desde este lugar de labor
pastoral solicitó a la Junta General su nombramiento como misionero en Sud América,
petición que fue negada.

Pese a que su pedido fue negado, no se desanimó, su decisión era firme y seguía en
ella, tenía la pasión de predicar el Evangelio y ganar a otros; “era una agonía en su espíritu”.
Con tal sentido se trasladó a California con el fin de interesar a las iglesias comenzar la obra
misionera en Perú; donde pasó más de dos años dedicado a diversas ocupaciones en los
campos de cultivo y del ministerio con la finalidad de hacer ahorros suficientes y viajar a
Perú.

2.- Roger Winans en el Perú

Su viaje al Perú lo hizo por mar pagando sus propios pasajes, venía a una tierra que
no conocía pero que amaba con el amor de Cristo. Desembarcó en el puerto de Pacasmayo
entre las 10: 00 – 11: 00 p.m. del 01 de Noviembre de 1 914.

Su llegada estuvo marcado por aspectos como el no conocer a nadie, una ciudad
extranjera, no tenían relación con ninguna persona, carecían de dinero para atender sus
necesidades; pero tenían su fe, esperanza en Dios que los había llamado; era una aventura de
fe. Al día siguiente de llegados Roger salió temprano en busca de dinero para establecerse
en la ciudad, dedicándose a la enseñanza del inglés de donde recaudaría algo de dinero. A los
alumnos y amigos que iba ganando les compartía el Evangelio.

3.- Tres momentos en sus comienzos:

Entre 1 914 – 1 919 se dedicó al colportaje (venta de Biblias), estableció su sede de

operaciones en Pacasmayo desde donde inició sus primeras visitas evangelísticas a varios
pueblos del Departamento de Cajamarca como Chilete, San Pablo, San Miguel, Santa Cruz
estas visitas los realizaba a pie o a lomo de bestia.

En 1 917 los Winans son reconocidos por la Junta General de la Iglesia del Nazareno
como misioneros en Perú. El 11 de Marzo del presente celebraron en Pacasmayo un culto de
acción de gracias, el mismo que fue el primer culto en el Perú como Iglesia del Nazareno.

En Julio de 1 918 llegan a Perú las señoritas Esther Carson y Mable Park como
nuevos misioneros para apoyar en el trabajo a los Winans.

En este período los Winans encaran pruebas muy agudas porque una de sus hijas
muere de malaria, Mary Hunt su esposa de Roger muere de pulmonía, y después de siete
meses de vida muere su cuarto hijo Pablito el 12 de marzo de 1 919.

Después de lo sucedido Roger Winans contrae nupcias con la señorita Esther Carson
celebrándose el 19 de Mayo de Diciembre de 1 919. En Julio de éste se realizó la Primera
Asamblea de Distrito en la ciudad de Monsefú , la misma que no tubo la característica de lo
que es una asamblea tradicional; más bien fue una serie de servicios al aire libre con la
participación de hermanos de santa Cruz, San Migue, Pacasmayo, Chepén y la congregación
de Monsefú.

Entre los años 1 920 – 1 929 se dieron logros importantes en beneficio de la obra.
Los Winans se trasladaron el 3 de Enero de 1 920 a la ciudad de Monsefú con sus dos hijos
de su primer matrimonio (Joel de 6 años y Juan de 4 años); pero el 15 de Noviembre de 1
921 se embarcaron en Pacasmayo para radicar definitivamente en Monsefú.

En el año de 1 923 arribaron a la ciudad de Jaén donde comenzaron a tomar

contactos con aguarunas para aprender el dialecto, llegando ese mismo año por primera vez
a Pomará. En 1 924 realiza su segundo viaje acompañado de Esther y finalmente se
trasladaron a establecerse definitivamente en este mismo año. Encontrándose en éste, estaban
en el lugar que su corazón anhelaba, cumplía su deseo, y lo que él creía era la voluntad de
Dios.

Cabe destacar en este período la creación del Instituto Bíblico en la ciudad de

Monsefú el 12 de Julio de 1 920. Su apertura oficial se dio el 01 de Enero de 1 921 con
cuatro profesores y siete alumnos.

El 11 de Marzo de 1 925 se aperturó los cultos en la ciudad de Chiclayo, ocupándose

el local actual en el año de 1 949.

La Iglesia en Perú seguía creciendo y durante la asamblea de 1 926 se acordó

organizar el Distrito Nazareno en Perú.

Por efectos de post parto en Noviembre de 1 929 muere Esther Carson al nacer su
hijo Frank.

Roger Winans se casó por tercera vez con Mabel Park; Roger permaneció en Perú
hasta 1 946 año que regresó a los Estados Unidos de América.
Desde 1 930 en adelante es considerado como el período de extensión de la Iglesia,
porque fue avanzando por diferentes puntos de nuestro territorio, especialmente la parte
Norte con la ayuda de nuevos misioneros y obreros nacionales.

En la Asamblea celebrada del 4 – 8 de agosto de 1 949 en Monsefú se aprobó

trasladar la sede de la Iglesia del Nazareno a la ciudad de Chiclayo. Durante estos años la
mencionada crecía porque se evangelizaba con gran pasión de manera que se ganaba a
muchos peruanos para Cristo en la costa, sierra y selva, estableciéndose así nuevas y más
congregaciones en nuestro territorio.

En el año de 1 967 se celebró las Bodas de Oro de la Iglesia del Nazareno en el Perú,
en este evento estuvo presente el Rev.: Roger Winans y en una noche de culto especial se
instaló al primer superintendente de distrito nacional; al Rev.: Esperidión Julia Cabanillas.

Nuestra denominación fue . . . es bendecida por el Señor, por los grandes hombres de
Dios que cumplieron la misión bajo la dirección del Espíritu Santo. . . extender nuestras
cuerdas. . . hasta lo último de la tierra.

Actualmente la Iglesia del Nazareno está constituida por 16 distritos y más de 688
iglesias organizadas: Distrito Alto Amazonas, Alto Marañón, Amazonas, Andino, Central,
Condorcanquí, Libertad Chapín, Loreto, Nor Oriente, Norte, Oriente Central, Pacífico Norte,
Sur y Oriente Central. Cuenta con una membresía de más de 33 599 miembros en Plena
Comunión. Los distritos con la mayoría de nazarenos son: El Norte, Andino y Pacífico
Norte, y los que tienen menos nazarenos: Sierra Central, Sur y Oriente Central.

Cuenta con instituciones educativas para la preparación de ministros para el servicio

de Dios como el Seminario Teológico Nazareno en Chiclayo, y el Instituto Bíblico
Amazonas en Imaza (Selva), y los centros de ETED en todos los distritos.

C.- En Cajamarca

En Agosto de 1 918, Roger Winans visitó Santa Cruz y realizó campañas en Tostén,
Potrero, Pan de Azúcar y luego regresó por Llapa y San Miguel.

Durante 1 919 hizo dos viajes, uno para visitar la obra en Santa Cruz y el segundo a
san Miguel, donde tenía un buen comienzo en Llapa y una congregación en el caserío de
Calquis.

En 1 921 los Winans se trasladaron a San Miguel, éstos alquilaron una casa junto a la
plaza de armas, desde donde celebraron cultos hasta mediados de 1 923. La Iglesia de San
Miguel es organizada en el 1 926; el 10 de Julio de 1 927 es nombrado como pastor el
hermano Víctor Cueva y en el 1 942 llega a pastorear don Manuel Ballena.

En 1 958 se hace cargo de la Iglesia el pastor Demetrio Becerra; en 1 963 el pastor

Aurelio Altamirano y posteriormente don Salomón Malca.

Durante el período del pastor Demetrio Becerra, San Miguel se proyectó a Cochán y
en 1 961 ya se tenía un pequeño grupo en el caserío de Ventanillas (Tumbadén – San Pablo).

En el período del pastor Demetrio Becerra, en la Iglesia de San Miguel encontró su

salvación el joven Angel Santa Cruz Linares, quien cada semana caminaba más de tres horas
de Cochán al culto a San Miguel, todos los domingos. A éste después de un año de
convertido el pastor de San Miguel lo nombró presidente del comité de visitas y encargado
de la Iglesia en Cochán.

El hermano Angel Santa Cruz Linares hace de Cochán su cuartel general y desde allí
llevaba el mensaje de salvación a nuevos campos, uno de los cuales fue Ventanillas, caserío
donde se convirtieron cuatro personas en una visita que hizo al hogar de Mendoza por
invitación del nombrado; estos hermanos iban un domingo a Cochán y otro eran visitados
por el hermano Angel para alcanzarles la Palabra de Dios.
 En 1 963 por circunstancias de la vida que se desconocen, don Angel y su familia
vinieron a vivir a Cajamarca, donde buscó la Iglesia del Nazareno pero fue en vano, porque
en aquellos años sólo tenían obra los Presbiterianos, Asambleas de Dios y Peregrinos de
Santidad. En tal sentido el mencionado hermano congregó a los Peregrinos.

Meses más tarde el hermano Angel conoce al profesor Demetrio Rojas Briones,
quien ya participaba en la Iglesia del Nazareno de Lives juntamente con su esposa la señora
Celia Alvarado quien ya conocía al Señor y por esos días asistían a la Iglesia de los
Peregrinos.

Por la amistad con el hermano Demetrio, don Angel conoce a don Alejandro
Huamán Seminario, que se había alejado de Dios con quien se ponen de acuerdo para iniciar
la Iglesia del Nazareno en esta ciudad.

En el mes de Junio o Julio de 1 964 don Alejandro Huamán abre las puertas de su
hogar ubicado en el Jr. Angamos Nº 420, donde se inicia la obra con una Escuela Dominical
de la que los primeros participantes serían las familias de don Angel, Demetrio y Alejandro.

En unos días posteriores visitan la obra en Cajamarca los misioneros Togrimson con
alumnos del Seminario quienes trabajaron con niños y les dieron ánimo a seguir adelante; se
decidió el apoyo de las hermanas Celia Alvarado y Cristina Huamán.La primera conversión
fue la de la hermana Vilma Sánchez.

El hermano Angel escribió a la Misión de la Iglesia del Nazareo en Chiclayo,

solicitando apoyo para alquiler de local, pedido que fue atendido su suplida esta necesidad,
trasladándose el 29 de Mayo de 1 965 al Jr. Hualgayoc Nº 66 a una casa alquilada que
serviría como templo provisional.

El sábado 21 de Agosto de 1 965 se inició oficialmente la Iglesia del Nazareno en

Cajamarca contando con la presencia del pastor Jacinto Román y esposa Olga
Cussioanovich, quienes eres pagados por la misión. Gracias al trabajo de estos hermanos la
obra tuvo grandes avances.

El 22 de Mayo de 1 966 se hizo cargo de la Iglesia el pastor Modesto Rivera Oblitas,

quien vino con gran deseo de continuar la obra del Señor, pero por razones diversas la
misión dejó de apoyar con el sostén pastoral, y como la iglesia no contaba con los recursos
suficientes, a los pocos meses tuvo que dejar la iglesia.

Al poco tiempo que el pastor dejó la iglesia, sin mayor explicación la misión retiró el
apoyo para el alquiler del local y entonces el grupo de los nazarenos quedó sin pastor y sin
local; literalmente en la calle.

Para una iglesia nueva, esta situación no es fácil de manejar. A pesar de sus esfuerzos
el desaliento tocó a sus puertas y algunos decidieron ir a la iglesia de los Peregrinos. Sin
embargo, al pensar en el camino recorrido, el deseo de servir a Dios y la garantía de la
presencia divina que nos dice; “Yo estaré con vosotros, todos los días . . .” pudo más. Así que
se organizan y nombran como dirigente de la iglesia al hermano Alejandro Huamán
Seminario.

Pasados dos meses, el superintendente de distrito, escribió al hermano Angel Santa

Cruz, pidiendo informe cómo seguía la iglesia; ante esto, con indignación y celo por las
cosas de Dios, don Angel contestó que no tenían lugar donde realizar los cultos y que las
bancas estaban arrumadas en una pasadizo que el hermano Demetrio Rojas cedió; añadiendo:
“para los hombres hay mansiones y buenos lugares y para la obra de Dios no”. Desde
entonces un gran silencio se interpuso.
 Ante el silencio de la misión y la falta de apoyo, nuevamente despertó en algunos
hermanos la idea de afiliarse a otra iglesia. Ya se había dado los primeros pasos, algunas
bancas habían sido llevadas a la iglesia Santidad de los Peregrinos; pero un cambio de pastor
en dicha iglesia les hizo reflexionar.

El hermano Angel Santa Cruz dice que conversó con el hermano Antenor Mayta
sobre qué hacer, pero su corazón sentía otra cosa, y que no sentía paz al pensar en afiliarse.
Este hermano con una mente inquieta y decidida aportó nuevas ideas y planes para seguir
bregando.

Dice el hermano Angel, que ante la persistente inquietud de su corazón de

mantenerse en la Iglesia del Nazareno, vuelven a tener conversaciones con los líderes más
representativos del grupo. Dándose cuenta que la voluntad del Señor era que se mantuvieran
en su iglesia, deciden volver a reunirse para continuar los cultos de adoración. Ahora tenían
que enfrentar otro problema: dónde?. . . no había lugar. Alquilar local, era imposible, no
tenían dinero. Es entonces cuando don Alejandro Huamán, dando muestras por la obra de
Dios, ofreció el único lugar disponible, el pasadizo de su casa. Allí volvió a renacer la iglesia
del Nazareno. Recogieron las bancas que estaban en la Iglesia de los Peregrinos y se
hincaron los cultos. Era Febrero de 1 968 cuando se reiniciaron los cultos.

Cuando se reinician los cultos, el Rev. Esperidión Julca Cabanillas, nuevo

superintendente de distrito visita a los hermanos y los anima a seguir el trabajo. El grupo
aumenta y también las dificultades, pues el lugar resulta pequeño, en tal caso en apoyo de la
obra el hermano Demetrio Rojas cede la sala de su casa para los cultos y gracias a este gesto
la iglesia continuó.

D.- En Huambocancha Baja

Los inicios de la Iglesia del Nazareno en el Centro Poblado Menor de

Huambocancha Baja se remonta a principios de la década de 1 980, cuando solamente
existían tres familias nazarenas en este lugar, se trata de las familias de los hermanos
Demetrio Rojas, Alejandro Herrera Ruitón y Jesús Vargas Mendoza. Los antes mencionados
habían conocido al Señor en diferentes lugares, nuestro hermano Demetrio en Lives y
nuestros hermanos Alejandro y Jesús en Tumbadén; estos hermanos vinieron a residir en el
Huambocancha Baja lugar donde actualmente se encuentra ubicada la iglesia.

Por estos tiempos intentaban abrir obra dos denominaciones distintas a la nuestra, se
trata de la Iglesia de los Libres y de la Iglesia Pentecostés; los Libres tuvieron un
acercamiento a los moradores de ese entonces, sobre todo a la familia Chugnas Sánchez no
logrando consolidar un grupo considerable de adeptos, de otro lado la Iglesia Pentecostés,
había realizado varios cultos en los hogares de nuestros hermanos Alejandro y Jesús y de la
señora Eudelia Saucedo, pero tampoco lograr establecer una congregación ya que nuestros
hermanos optaron por asistir a las reuniones que celebraba el pastor nazareno Alfredo
Balcázar, en su vivienda ubicada en Samana Cruz, por ese entonces nuestro hermano
Demetrio asistía a la Iglesia del Nazareno de Cajamarca.

Luego de esta etapa los hermanos logran conocerse y también a la hermana Julia
Sánchez Salazar; dándose inicio los cultos en la vivienda del hermano Demetrio, por esos
días se suman al grupo las hermanas Esperanza Balladares, Clara Chugnas y Angela Calua.
La hermana Julia en ese entonces acababa de construir un templo e hizo la invitación a todos
los hermanos para que congregasen allí, de esta manera se empieza a formar la Iglesia del
Nazareno en Huambocancha Baja.

Para el año de 1 984, el pastor de la Iglesia del Nazareno el Rev. Oscar Suárez
Becerra, visita a la recién iglesia formada y desde ese momento empieza a apoyar la obra,
enviando también a hermanos de su congregación; posteriormente la Iglesia del Nazareno en
Huambocancha Baja es declarada como primera avanzada de la Iglesia de Cajamarca.

El tiempo ha transcurrido y la iglesia ha ido creciendo; varios hermanos y hermanas

han servido al Señor como pastores dentro de ellos el hermano Demetrio Rojas quien estuvo
a cargo de la obra 15 años, después de él lo han asumido otros pastores.

El 29 de Marzo de 1 988 cuando el hermano Demetrio era encargado, el hermano

Oscar Suárez Becerra pastor de la Iglesia de Cajamarca y el hermano Mario Acuña
Chuquilín Superintendente de Distrito es elevada a la categoría de Iglesia Misión, dejando de
ser así avanzada. El sábado 30 de noviembre del 2 002 se llevó a cabo la ceremonia en la que
se elevó a iglesia organizada.

E.- Gobierno de la Iglesia

Nuestra denominación usa el gobierno representativo.

F.- Ministerios

1.- Misiones Nazarenas Internacionales

MNI mantiene interés en misiones y confía en al iglesia del Nazareno. Promueve

educa y levanta fondos para misiones de la iglesia, las misiones están presentes a nivel
regional distrital y local.
Objetivos:

- Animar a toda la gente para orar por todos los esfuerzos de la evangelización.
- Informar a la gente de las necesidades mundiales y que es lo que la iglesia está
haciendo para atenderlas.
- Desafiar a los niños y jóvenes a que mantengan sus vidas dispuestas a la voluntad
de Dios.
- Levantar fondos para la obra misionera.

2.- Junta de Ministerios de Escuela Dominical

Misión:
La misión de Ministerios de Escuela Dominical (MED) consiste en cumplir la Gran
Comisión entre los niños, jóvenes Y adultos a fin de prepararlos para una vida de santidad
cristiana.
 Propósito:

El propósito de la escuela dominical tiene tres fases:

A. Enseñar la Palabra de Dios con eficacia hasta lograr que los alumnos sean salvos,
enteramente santificados y que maduren en su experiencia cristiana.

B. Ayudar a los cristianos a crecer espiritualmente, impulsándolos a participar en un

ministerio de búsqueda, enseñanza ganancia de almas.

C. Buscar y visitar a personas que no asistan a la iglesia para

lograr que se inscriban y asistan regularmente

3.- Juventud Nazarena Internacional

Nuestra Misión

La misión de la Juventud Nazarena Internacional es llamar a nuestra generación a

una vida dinámica en Cristo.

Nuestros Valores

• Valoramos a los jóvenes... personas importantes en el reino de Dios.

• Valoramos la Biblia... la verdad inmutable de Dios para nuestra vida.
• Valoramos la oración... la comunicación vital interactiva con nuestro Padre celestial.
• Valoramos la iglesia... una comunidad de santidad global de fe, diversa en culturas,
pero una en Cristo.
• Valoramos la adoración... encuentros con un Dios íntimo que cambian la vida.
• Valoramos el discipulado... un estilo de vida de semejanza a Cristo.
• Valoramos el ministerio... extender la gracia de Dios a nuestro mundo.
• Valoramos ser testigos... compartir el amor de Dios en palabras y hechos.

Estos valores son dimensiones importantes de la vida santa y deben reflejarse en la vida
y ministerio de la JNI en cada nivel de la iglesia. Al reflejar estos valores, reconocemos los
siguientes Principios Directrices.

g.- Distrito Perú Cajamarca una breve consideración

ESTADÍSTICA DISTIRTO PERÚ CAJAMARCA 2000 – 2004

AÑOS
ORDEN IGLESIA 2000 2001 2002 2003 2004
01 Cajamarca I 102 104 91 97 100
02 San Miguel 119 121 61 63 69
03 Nueva Selva 77 74 52 59 61
04 Cochán 70 63 52 57 49
05 La Esperanza 55 50 57 52 52
06 San Juan de Dios 67 64 53 48 66
07 El Regalado 27 30 47 48 57
08 Pan de Azúcar 49 49 49 47
09 Yauyucán 55 55 42 44 50
10 Tongod 85 77 33 38 44
 11 Llamapampa 24 30 38 38 44
12 La Recoleta 24 32 30 37 38
13 Catilluc 38 38 37 36 36
14 Antivo la Ruda 25 26 35 34 33
15 Agua Blanca 50 45 35 32 34
16 Yanayacu Bajo 53 50 31 31 31
17 Selva Amalia 27 34 30 28 29
18 Tostén 30 32 25 26 25
19 La Quinua 24 27 24 26 24
20 Lives 32 34 28 25 27
21 Jancos 50 51 28 25 23
22 La Coronilla 24 28 24 24 24
23 Ventanillas 34 31 25 23 27
24 Montegrande 40 40 26 25 23
25 La Caparina - - 24 23 23
26 El Sauce - 12 17 21 32
27 Chaupirume Alto 31 28 23 21 19
28 Tayal 24 22 20 20 18
29 Sinaí 23 24 17 20
30 Pucará 20 22 20 20 28
31 Las Vegas 19 17 19 18 14
32 La Palma 18 19 18 18 20
33 Santa Cruz 13 14 18 18 20
34 Romero Circa 25 24 19 17 17
35 Pampa la Calzada 21 23 18 17 17
36 Los Ángeles 29 26 18 16 16
37 Vista Alegre 20 18 13 15 17
38 La Merced 10 09 17 15 16
39 El Prado 45 43 14 14 25
40 El Triunfo 20 18 15 14 14
41 Chaullagón 44 44 14 14 16
42 Las Pencas 15 15 13 13 12
43 El Lirio 13 15 14 13 13
44 Peña Blanca 17 15 13 11 10
45 Cajabamba - - 11 11 11
46 Tambería 18 19 11 10 15
47 Magdalena - - - 07 10
48 Samana Cruz 07 06 06 06
49 Yanayacu Alto 13 12 06 06
50 El Castillo - - - - 16
51 Guanchilla (C. de P.)

C.- AMINSITRACIÓN DE LA IGLESIA DEL NAZARENO

IV.- REALIDAD RELIGIOSA NACIONAL

A.- Discriminación religiosa

La Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 18 establece:

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, así
como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual o colectivamente, tanto
en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.

Toda la declaración antes mencionada ha sido aprobada por el Congreso de nuestro

País, es ley de la República y el contenido del referido artículo ha sido recogido en nuestra
Constitución Política de 1 993, señalando en el artículo 50 lo siguiente: “Dentro de un
régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como el
elemento más importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su
colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración
con ellas”. Al relacionarlo con el segundo artículo de nuestra Constitución, incisos 2 y 3, que
dicen: “Toda persona tiene derecho: a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado
por motivo de . . . religión . . .”, entonces toda discriminación es inconstitucional.

Según la declaración de los DD. HH. y lo tomado en este caso de nuestra

Constitución los señalados, existe en nuestra Patria la libertad de Credo, ¿pero en realidad se
acatará los principios de constitución antes señalados y se brindará las mismas facilidades a
todas las confesiones?. No; en nuestro país las iglesias protestantes o evangélicas están
hechas de lado y la favorecida es la Iglesia Católica Romana.

La discriminación religiosa en nuestro país es evidente, todo lo que en seguida se

señala corroborarán con lo que decimos; apuntes que nos ayudarán a conocer más cerca
nuestra realidad con lo señalado.

Uno de los grandes beneficios económicos que otorga el gobierno peruano a la

iglesia católica consiste en el pago de sueldos a arzobispos, obispos, inclusive personal civil,
con dinero que pertenece a todos los peruanos . . . Según las escala jerárquica establecida por
el decreto supremo 146-91-EF, por ejemplo, el cardenal gana un sueldo equivalente al cien
por ciento de lo que recibe un ministro de Estado; es decir varios miles de soles cada mes.
Luego sigue el arzobispo que gana a un sueldo equivalente al 80 por ciento de lo que gana un
viceministro de Estado. Continúa con el obispo, el vicario, el secretario, entre otros grados
eclesiásticos para terminar en el pobre monaguillo (en provincias le llaman sacristán) que
gana solamente el equivalente al cinco por ciento de lo que gana un director de ministerio.
Existen muchas resoluciones, decretando el favoritismo a la antes mencionada a
diferencia de las protestantes que no dicen nada las autoridades de nuestro país. Está
comprobado que los sacerdotes reciben una pensión mensual por jubilación luego de
abandonar el servicio activo. Esta pensión de por vida, tiene el carácter de no transmisible ni
transferible, y también es pagada por el gobierno con el dinero del tesoro público. Los
montos de las pensiones equivalen a la cantidad que los beneficiarios recibían como sueldo o
asignación mientras estaban en servicio activo, y tienen como antecedente legal el Decreto
ley número 19642. La referida norma fue expedida por el gobierno militar de Juan Velasco
Alvarado, quien suscribió el documento con todos sus ministros militares como él. Cuyo
decreto de marras fue publicado por el diario oficial el jueves 07 de Diciembre de 1 792.

Además de lo anotado añadimos otras normas legales procatólicas: El gobierno

central considera que otorgar sueldos y pensiones a la jerarquía católica es poca cosa, por lo
que escatima esfuerzos para otorgar otro tipo de beneficios económicos que ya lindan con el
escándalo. . . el gobierno del presidente Belaunde expidió la ley número 23733, ley
universitaria, el 9 de diciembre de 1 983; la misma que otorga una serie de beneficios a los
centros de formación de las comunidades religiosas católicas . . . el 28 de diciembre de 1 994
(día de los inocentes) el gobierno dicta el decreto supremo número 168-94-EF precisando
que los pasajes internacionales adquiridos por la iglesia católica no tiene que pagar impuesto
general a las ventas (IGV) ni impuesto selectivo al consumo (ISC).
 El Ministerio de Justicia mantiene una partida destinada a la construcción de
parroquias católicas. Dentro de otras instituciones que causan molestia a la iglesia cristiana
en Perú están los ministerios de salud, agricultura, FONCODES, Sedapal, entre otros.

B.- Estadística en feligresía

C.- Grupos sectarios

OTROS DETALLES DE LA IGLESIA EVANGÉLICA EN PERÚ

En 1 940, una por cada 200 personas era evangélica en el Perú, es decir el 0, 5%. El
número total de evangélicos era de más de 6 millones.

En 1 988, una por cada 27 personas era evangélica en el Perú, es decir el 3, 7%. El
número de no evangélicos aumentó a más de 19 millones.

En 1 993 (inicio de Perú para Cristo - investigación). Una de cada 15 personas era
evangélica, es decir el 6, 8%. Sin embargo el número total de no evangélicos
superaba los 20 millones.

En 1 995 una por cada 11 personas en el Perú habría sido evangélica, es decir el 9,
3%. 21, 8 millones no eran evangélicos, (la población era de más de 24 millones).

En 2 002, a más de 100 años de llegada la iglesia evangélica al Perú. Una por cada 8
personas en el Perú, sería evangélica, esto equivale al 12%. 23, 7 millones no eran
evangélicos, (la población era de más de 27 millones).