Teoria historico cultural

Ante tal panorama, él propuso una nueva psicología que, basada en el

método y en los principios del materialismo dialéctico, comprendiera el aspecto

cognitivo a partir de la descripción y explicación de las funciones psicológicas

superiores, que, en su visión, estaban histórica y culturalmente determinadas.

Es decir, propone una teoría marxista del funcionamiento intelectual humano

que incluye tanto la identificación de los mecanismos cerebrales subyacentes a

la formación y desarrollo de las funciones psicológicas, como la especificación

del contexto social en que ocurrió tal desarrollo.

Los objetivos de su teoría son:

“caracterizar los aspectos típicamente humanos del comportamiento para elaborar

hipótesis de como esas características se forman a lo largo de la historia humana

y se desarrollan a lo largo de la vida del individuo”. (Vygotsky, 1996, 25)

a) el hombre es un ser histórico-social o, más concretamente, un ser históricocultural;

el hombre es moldeado por la cultura que él mismo crea;

b) el individuo está determinado por las interacciones sociales, es decir, por

medio de la relación con el otro el individuo es determinado; es por medio

del lenguaje el modo por el que el individuo es determinado y es

determinante de los otros individuos3;

c) la actividad mental es exclusivamente humana y es resultante del

aprendizaje social, de la interiorización de la cultura y de las relaciones

sociales;

d) el desarrollo es un proceso largo, marcado por saltos cualitativos, que

ocurren en tres momentos: de la filogénesis (origen de la especie) a la

sociogénesis (origen de la sociedad); de la sociogénesis a la ontogénesis

(origen del hombre) y de la ontogênese para la microgénesis (origen del

individuo);

e) el desarrollo mental es, esencialmente, un proceso sociogenético;

f) la actividad cerebral superior no es simplemente una actividad nerviosa o

neuronal superior, sino una actividad que interioriza significados sociales que

están derivados de las actividades culturales y mediados por signos 4;

g) la actividad cerebral está siempre mediada por instrumentos y signos;

h) el lenguaje es el principal mediador en la formación y en el desarrollo de las

funciones psicológicas superiores;

i) el lenguaje comprende varias formas de expresión: oral, gestual, escritura,

artística, musical y matemática;

j) el proceso de interiorizaçión de las funciones psicológicas superiores es

histórico, y las estructuras de percepción, la atención voluntaria, la

memoria, las emociones, el pensamiento, el lenguaje, la resolución de

problemas y el comportamiento asumen diferentes formas, de acuerdo con

el contexto histórico de la cultura;

k) la cultura es interiorizada bajo la forma de sistemas neurofísicos que

constituyen parte de las actividades fisiológicas del cerebro, las cuales

permiten la formación y el desarrollo de los procesos mentales superiores.

La teoría histórico-cultural o sociocultural del psiquismo humano de

Vygotsky, también conocida como abordaje socio-interaccionista, toma como

punto de partida las funciones psicológicas de los individuos, las cuales clasificó

de elementales y superiores, para explicar el objeto de estudio de su psicología:

la conciencia.

La teoría del desarrollo vygotskyana parte de la concepción de que todo

organismo es activo, estableciendo una continua interacción entre las

condiciones sociales, que son mutables, y la base biológica del comportamiento

humano. Él observó que en el punto de partida están las estructuras orgánicas

elementales, determinantes por la maduración. A partir de ellas se forman

nuevas, y cada vez más complejas, funciones mentales, dependiendo de la

naturaleza de las experiencias sociales del niño. En esta perspectiva, el proceso

de desarrollo sigue en su origen dos líneas diferentes: un proceso elemental, de

base biológica, y un proceso superior de origen sociocultural.

http://www.ugr.es/~recfpro/rev102COL2.pdf

Para el psicólogo genético –escribe Vygotsky– la explicación histórica es la mejor de todas las
posibles. Responder a la pregunta de ¿qué representa tal forma de conducta? signifi ca descubrir su
origen, la historia de su desarrollo hasta el momento actual [Historia del desarrollo de las funciones
 psíquicas superiores, 1931/1986. citado como HDFSup, p. 139].
file:///C:/Users/anais/Downloads/2%20PERINAT.pdf

Vigotsky elaboró una teoría acerca del desarrollo de las fun-

ciones psíquicas superiores que ha sido denominada "teoría del
desarrollo histórico-cultural de la psiquis humana”. Sus ideas
surgen como contraposición a las concepciones biologistas sobre
el desarrollo psíquico y a la psicología idealista, así como al
conductismo de J. Watson.
Plantea dos postulados iniciales:
1. La psiquis es una función del hombre como ser corporal, mate-
rial, que posee una determinada organización física, un cerebro.
2. La psiquis del hombre es social y sus particularidades dependen
de las leyes del desarrollo histórico-social.
Para Vigotsky las funciones psíquicas inferiores son resultado del
desarrollo filogenético, siguen un proceso natural, común al
hombre y los animales, que incluye aspectos de maduración
biológica, y, las superiores, específicamente humanas, son
consecuencia de un proceso de mediación cultural, a través de
instrumentos (especialmente el lenguaje y el trabajo) en
condiciones de interacción social y dependen de leyes histórico-
sociales.
Ambas líneas de desarrollo, la natural y la social se
interpenetran, el desarrollo orgánico se produce en un medio
cultural por lo que se convierte en un proceso condicionado
históricamente. A su vez, el proceso de condicionamiento
histórico social ocurre en un sujeto que ha alcanzado un
desarrollo orgánico determinado.
http://hansmejiaguerrero.blogspot.mx/2017/05/la-teoria-historico-cultural-de-l-s.html
Vigotsky.èn su enfoque Histórico Cultural parte de considerar el Carácter interactivo del desarrollo
psíquico, haciendo hincapié en la interrelación entre los factores biológicos y sociales. Considera los
factores sociales como los determinantes, como fuente del desarrollo de la persona, del sujeto, del
individuo, mientras que considera que los factores biológicos resultan la base, la premisa para que
pueda ocurrir ese desarrollo. Consideró esta interacción como una unidad compleja, dinámica y
cambiante e identificó el condicionamiento social de las propiedades específicamente humanas de la
psiquis. Demostró que la influencia social en el sentido más general de la palabra es la fuente de
formación de los procesos psíquicos superiores. Vigotsky (1987) explica lo que nombró como La Ley
Genética General del Desarrollo Cultural de la siguiente forma: "... cualquier función en el desarrollo
cultural del niño aparece en escena 2 veces, en 2 planos: primero como algo social, después como
algo psicológico; primero entre la gente como una categoría interpsíquica, después, dentro del niño,
como una categoría intrapsíquica ... de aquí que uno de los principios más importantes de nuestra
voluntad sea el de la división de las funciones entre la gente, de nuevo la división en 2 de aquello
que ahora está fusionado en uno solo, el despliegue experimental del proceso psíquico superior en
aquel drama que tiene lugar entre las personas ... todas las funciones superiores se han ido
constituyendo no en la biología, no en la historia de la pura filogénesis, sino en el propio mecanismo,
que se encuentra en la base de las funciones psíquicas superiores constituye relaciones
interiorizadas de orden social, que ellas son la base de la estructura social de la personalidad. Su
composición, la estructura genética, el modo de acción, en una palabra, toda su naturaleza, es social;
incluso, al convertirse en proceso psíquico, permanece siendo casi social ... estimamos que el
desarrollo no va en dirección a la socialización, sino hacia la conversión de las relaciones sociales en
funciones psíquicas..."

http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rcp/v19n2/01.pdf

Bermúdez, R., & Pérez, L. (5 de Mayo de 2017). La Teoría Histórico Cultural de L.S. Vigotsky. Algunas
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