C. W.

LEADBEATER EN BRASIL:
LA EVIDENCIA

Pedro Oliveira

(El Sr. Pedro Oliveira tiene título de grado en Filosofía, es Coordinador Educativo de la
S.T. en Australia, y ha escrito y dado conferencias sobre Teosofía, ampliamente.)

En los Archivos de Adyar existe documentación que contiene

información biográfica sobre C. W. Leadbeater. Aparentemente,
su propósito era proporcionar las bases para una futura
biografía suya. En esta documentación, Jinarâjadâsa menciona
que la familia Leadbeater fue a Brasil en 1858, donde el padre
de CWL, Charles Leadbeater, trabajaba para la compañía que
poseía la concesión para el ferrocarril Bahía y San
Francisco. Muchos escritores consideraron la historia del viaje
de CWL a Brasil no sólo con escepticismo sino también como
“una mentira y un fraude.” Algunos dijeron que deliberadamente
lo inventó, o lo imaginó.

Registros históricos en Brasil, actualmente disponibles

ampliamente en Internet, muestran que la Línea del Ferrocarril
Bahía y San Francisco era una compañía británica que tenía la
concesión para construir un ferrocarril en el estado de Bahía, al
nordeste de Brasil. La construcción de la línea ferroviaria
mencionada precedentemente comenzó en 1858 y el primer
sector se inauguró en 1860. Una de las fuentes que presenta
aspectos del cometido de las compañías británicas de
construcción de ferrocarriles, dice:
 Entre 1858 y 1880, veintinueve ingenieros llegaron a Bahía, entre ellos cuatro
trabajaban en el ferrocarril y dos eran operadores telegráficos, entre otros
profesionales. El aumento en el número de ingenieros se debió a la demanda de estos
profesionales para la construcción de los ferrocarriles que comenzaron en Bahía desde
1858 en adelante. Un ejemplo fue Charles Blacker Vignoles, ingeniero ferroviario,
altamente respetado en Inglaterra, quien formó parte de la construcción del ferrocarril
de Manchester a Liverpool en 1826. Llegó a Bahía a inspeccionar el trabajo de la vía,
cuyo proyecto había sido hecho por él, del Ferrocarril Bahía y San Francisco en 1858, y
tuvo el cargo de ingeniero jefe de éste desde 1865 a 1875. (1)

Basándonos en la documentación de Jinarâjadâsa y la

información en Internet sobre la existencia de compañías
británicas construyendo vías ferroviarias en Brasil en el siglo
XIX, le pedí al Sr. Ricardo Lindemann, Presidente Nacional de la
Sociedad Teosófica en Brasil, que intentara localizar información
oficial registrada sobre la presencia del padre de CWL en Bahía
durante el periodo de tiempo en cuestión. En enero 2007, al
participar de la Escuela de Verano de la S.T. en Brasil, realizada
en Salvador, capital de Bahía, el Sr. Lindemann, con la ayuda de
dos amigos residentes en esa ciudad, examinó varios
manifiestos de barcos por el periodo 1855 a 1869, ubicados en
el Archivo Público de Bahía en Salvador. Después de examinar
varios libros viejos, encuadernados en cuero, obtuvo la siguiente
información que se transformaría en un descubrimiento
histórico. En la página 27 del manifiesto del 30 de mayo de
1858 de un barco procedente de Southampton, Inglaterra, se
lee en la sexta línea el nombre del pasajero “Charles
Leadbeater”!

Inmediatamente el Sr. Lindemann solicitó certificados al

Archivo Público en Salvador, tanto de los manifiestos de llegada
como de partida. Reproducimos aquí, a continuación, copias
facsímil de ambos. Cada documento menciona que el Sr.
Leadbeater llegó y partió de El Salvador de Bahía con su esposa
y un hijo. Aunque la documentación de Jinarâjadâsa sí
menciona al hermano menor de CWL, Gerald, como viajando
con la familia a Brasil en 1858, la evidencia de los archivos
oficiales obtenidos en ese país no lo confirman.
 La investigación continúa en Brasil a fin de establecer la
naturaleza de las actividades del padre de CWL allí. La familia
regresó a Inglaterra el 13 de junio de 1859, lo que hace la
duración de su permanencia en Brasil por algo más de un
año. Charles Leadbeater, padre, murió el 17 de junio de 1862
en Hampstead a la edad de 37 años. Su certificado de
defunción declara su ocupación como “tenedor de libros de un
contratista de ferrocarril.” Emma Leadbeater, la madre de CWL,
murió el 24 de mayo de 1882, aproximadamente un año antes
de que él se uniera a la Sociedad Teosófica en Londres.

El descubrimiento del registro oficial en Brasil sobre el viaje de

la familia de CWL a ese país, que confirma que ocurrió en el
mismo año que lo menciona la documentación biográfica de C.
Jinarâjadâsa sobre él, indica claramente que es necesario
investigar más a fin de obtener una mejor descripción de
aspectos menos conocidos de su vida. ¿Existen tal vez otros
trozos de evidencia de registros oficiales que puedan arrojar
más luz sobre una vida tan rica en experiencias? El
descubrimiento en Brasil nos incentiva a continuar!

Referencias

1. Fernandes, Etelvina Rebouças, “Uma Tradiçao de

Dependência” (A Tradition of Dependence), en
http://svn.br.inter.net/5star/CIB/CadernoCultural_ERF.html.

HPB y CWL
 PEDRO OLIVEIRA

(Ahora es miembro de la Sección Australiana de la ST, y ha trabajado en Adyar y otro lugares)

Varios teósofos pioneros procedían de diferentes entornos, y pudieron

establecer una conexión insondable y duradera con el profundo objetivo
existente en el corazón de la Sociedad Teosófica. A pesar de muchas
dificultades y luchas, con el transcurrir de los años, descubrieron dentro
de ellos mismos la fuerza, comprensión y ecuanimidad necesarias para
continuar en su trabajo por la Sociedad. También pudieron inspirar varias
generaciones de sus miembros, estableciendo así fuertes fundamentos
para el futuro trabajo de la organización. Uno de tales pioneros fue
Charles Webster Leadbeater.

La actitud de Madame Blavatsky hacia C. W. Leadbeater fue siempre de

apoyo, estímulo y afecto desde el año en que él la conoció, en 1884,
hasta que ella falleció en 1891. Las cartas y mensajes que le envió,
aunque pocas en número, expresan su cariñoso y sincero interés por este
joven clérigo que viajó con ella a India en 1884 y que dedicó su vida y
energía a la causa de la Teosofía y al trabajo de la Sociedad Teosófica.

CWL fue ordenado sacerdote en la Iglesia de Inglaterra el 21 de

diciembre de 1879 y se estableció en la aldea de Liphook con su madre,
como Asistente Coadjutor Estipendiario en la Parroquia de Bramshott,
Hampshire. En la Iglesia organizó varias actividades para jóvenes.
También estaba muy interesado en fenómenos psíquicos y realizó sus
propias investigaciones en las tierras altas de Escocia.

Después de haber leído El Mundo Oculto, de A. P. Sinnett, mantuvo

correspondencia con el autor y finalmente lo conoció en Londres. Estaba
ansioso de conocer a Madame Blavatsky también, y lo hizo en octubre de
1884. En su breve libro autobiográfico Cómo llegó la Teosofía a mi,
recuerda su primer encuentro, que estuvo marcado por la sinceridad
manifiesta de HPB.

Madame Blavatsky y el Cnel. Olcott estuvieron en nuestra fiesta en la casa del Sr.
Sinnett y permanecieron allí hasta tarde, Madame Blavatsky censuró con vigor la
ineficiencia de los directivos por no manejar mejor las reuniones (Rama de Londres).
Naturalmente me la presentaron, y el Sr. Sinnet aprovechó la ocasión para referirse a
mi carta enviada al periódico espiritista Light (Luz) [la que HPB posteriormente
incorporó a su Álbum de Recortes] respecto al tema de la negación de nuestros
Maestros del espíritu de Ernesto. Cuando ella escuchó esa pequeña historia, me miró
penetrantemente y expresó:
 “No tengo gran estima por el clero, porque pienso que la mayoría son hipócritas,
intolerantes y estúpidos, pero esa fue una acción valiente, y se lo agradezco. Ha
comenzado bien, tal vez pueda hacer algo más.”

Les aseguro que después de eso no me perdí ninguna oportunidad de asistir a

cualquier reunión en la que ella estaba presente; y aunque yo era demasiado tímido
para animarme a hacer preguntas, sin embargo escuchaba ávidamente cada palabra
que salía de sus labios, y pienso que de ese modo aprendí muchísimo.

De modo significativo, CWL también recordó otro aspecto de su

impresión sobre su primer encuentro con HPB: su capacidad de descubrir
cómo son las personas, conocerlas como son más allá de las apariencias:

El impacto que ella producía era indescriptible. Puedo comprender bien por qué
algunas personas le tenían miedo. Ella miraba directamente a través de uno;
obviamente veía todo lo que había en uno, y había hombres a quienes esto no les
gustaba. Le escuché hacer algunas revelaciones desconcertantes sobre aquéllos a
quienes ella les había hablado.

En marzo de 1884, antes que CWL viera a HPB por primera vez, él le
había escrito una carta al Maestro KH ofreciéndose a ser su discípulo y
haciéndole algunas preguntas relacionadas con esto. Él le había pedido
ayuda a William Eglinton, un medium respetado que había vivido en India
por poco tiempo, y que tanto HPB como los Maestros lo admiraban. La
carta fue enviada por medio de uno de los “Controles” de Eglinton,
“Ernesto”. En su respuesta a CWL, el 31 de octubre de 1884, el Maestro
destacó que aunque la carta nunca le llegó, debido al agente empleado,
su contenido sí había llegado. Luego procedió a contestar las preguntas
de CWL y sugirió que debería ir a Adyar por unos pocos meses. CWL
entonces decidió mostrarle la carta del Maestro a HPB el día anterior a su
partida hacia India. Él describe los hechos que sucedieron a continuación:

Incluso a esa hora un grupo de amigos devotos estaban reunidos en la sala de estar
de la Sra. Oakley para despedir a Madame Blavatsky, quien estaba sentada en un
sillón al lado del hogar de leña. Ella hablaba brillantemente a quienes estaban
presentes, y preparaba uno de sus eternos cigarrillos, cuando de pronto su mano
derecha se movió súbitamente hacia el fuego de modo muy peculiar, con la palma
hacia arriba. Miró hacia abajo con sorpresa, como lo hice yo, porque estaba de pie
cerca suyo, apoyado con un codo sobre la repisa de la estufa: y varios de nosotros
 vimos muy claramente una especie de niebla blancuzca que se formaba en la palma
de su mano y luego se condensaba en un trozo de papel doblado, que ella
inmediatamente me entregó diciendo: “Aquí está su respuesta”. Todos en la
habitación se acercaron, por supuesto, pero ella me mandó afuera para leerla,
diciéndome que no debía dejar que nadie viera su contenido. Era una nota muy corta
que decía lo siguiente:

“Ya que su intuición lo condujo en la dirección correcta, y lo hizo comprender que

era mi deseo que fuera a Adyar inmediatamente, puedo agregar algo más. Cuanto
antes vaya, mejor. No pierda ni un día más, si lo puede evitar. Parta el 5 si es posible.
Únase a Upasika en Alejandría. No le diga a nadie que va, y que las bendiciones de
nuestro Señor y mi pobre bendición lo protejan de cualquier mal en su nueva vida.

“Saludos, mi nuevo chela.

KH”

La significancia de este hecho no se puede sobrestimar. En una carta al

Cnel. Olcott, antes de su llegada a Londres en setiembre de 1888, uno de
los Maestros expresó lo siguiente respecto a HPB: “En asuntos ocultos
ella sí tiene que ver en todo… Ella es nuestro agente directo.” Por lo tanto
fue HPB la mediadora del contacto crucial que hizo que CWL fuera a
Adyar como un chela del Maestro. Debido a los numerosos testimonios
sobre la integridad e inflexible honestidad de HPB como persona y como
un ocultista avanzado, sería simplemente imposible contemplar la idea de
que ella hubiera actuado como lo hizo respecto a CWL, si él no era digno
de tal cosa.

Finalmente se reunió con ella en Egipto, viajó con ella y su grupo a

Ceilán, donde tomó el Panchasila y se convirtió en budista, y finalmente
llegó a Adyar en diciembre de 1884. HPB, debido a una mala salud
extrema, partió de Adyar en marzo de 1885 y desde 1886 hasta 1889
CWL le ayudó al Cnel. Olcott en su trabajo a favor de los budistas en
Ceilán. Mary K. Neff, en un artículo en The Theosophist de agosto
1928, (El Teósofo), recuerda el trabajo de CWL en esa época:

En 1885 se desempeñó como Secretario de Actas de la Sociedad Teosófica en Adyar,

sucediendo a Damodar K. Mavalankar; pero en 1886 fue a Ceilán para trabajar entre
los budistas. El Sr. Jinarâjadâsa nos cuenta cómo caminaba de aldea en aldea los
domingos, enseñando en las Escuelas Dominicales Budistas que él había organizado;
cómo le ayudó a su hermano (el de C.J.) y luego a él mismo, “ayudándoles en su
trabajo escolar y haciendo todo lo que podía hacer como de un amigo mayor para
ayudar a uno más joven”. Fue él quien fundó la institución que ahora es Ânanda
College (la Universidad Ânanda), Galle; y fue mientras trabajaba allí que erigió la
placa en Vijayânanda Vihâra. Durante sus años en Ceilán, fue como delegado a las
 Convenciones de Adyar y pasaba allí los tres meses de vacaciones del trabajo
escolar, trabajando en la Sede Internacional. En 1888 llegó de Ceilán para quedarse
como residente permanente en Adyar, y se encargó de The Theosophist; el 28 de
noviembre de 1889 tomó un barco hacia Europa, llevando con él a su hermano menor,
su alumno más tarde, y ahora su colaborador, cumpliendo así su último trabajo y
quizás el más grande a favor del Budismo en esta encarnación, dándole a la Sociedad
Teosófica su Vice–Presidente budista, el Sr. C. Jinarâjadâsa.

Mientras estaba en Ceilán recibió una carta de HPB desde Elberfeld,

fechada 23 de junio de 1886. Él le pidió a ella enviar otra carta de él al
Maestro, que ella no aceptó, diciendo: “Realmente no puedo encargarme
de enviarla, no puedo hacerlo, mi querido amigo; juré no entregar ninguna
carta más y el Maestro me dio el derecho y el privilegio de rechazarla. De
modo que la he apartado y se la envío como la recibí.” Sin embargo,
cuando CWL abrió el sobre con la carta de HPB vio el siguiente mensaje,
escrito con lápiz azul sobre lo escrito en la última página:

Ármese de valor. Estoy complacido con usted. Mantenga su propia opinión, y crea en
sus mejores intuiciones. El pequeño hombre falló y cosechará su recompensa.
Mientras tanto, silencio.

KH

El tema de la carta de HPB se refería a los problemas creados por

“Bawajee”, quien era de poca talla. El nombre de su familia era S.
Krishnamachary, un joven Bramán Tamil de Tanjore. Había partido hacia
Europa con HPB y el Dr. Franz Hartmann y la Srta. Mary Flynn, el 30 de
marzo de 1885. El Sr. Jinarâjadâsa dice en una nota a la publicación de la
carta en la edición de febrero de 1927 de The Theosophist que “Bawajee
fue enviado para ayudar a HPB, pero que sus ideas cambiaron por la
adulación que sus admiradores occidentales le brindaron. Finalmente,
sufrió de tal vanidad que se consideró superior a HPB”.

En la carta, mientras le describía a CWL el grado de la caída de

Bawajee, HPB hace dos referencias a CWL como chela (discípulo) del
Maestro:

Bawajee está totalmente contra nosotros e intentó arruinar la ST. Hace un mes estaba
en Londres y dispuesto a zarpar de regreso a India… Más aún, calumnió
persistentemente a Subba Row, Damodar, Olcott y a todos los de Adyar. Hizo que
muchos europeos perdieran la confianza en ellos. Él expresa que Subba Row nunca
 en su vida le dijo a un europeo la verdad, siempre los embauca y es un mentiroso;
Damodar también es un gran mentiroso; sólo él (Bawajee) conoce a los Maestros, y lo
que Ellos son. En pocas palabras, él hace a nuestros Mahatmas Seres impersonales
inaccesibles, tan lejanos que nadie puede alcanzarlos!!! Al mismo tiempo se
contradice: a uno le dice que estuvo 10 a. [años] con el Mahatma KH, a otro tres años,
y también que fue varias veces a Tibet y vio al Maestro sólo a la distancia cuando
entró y salió del templo. Miente terriblemente. La verdad es que él (B.) nunca estuvo
en el Tibet y nunca vio a su Maestro ni a 100 millas. AHORA, tengo la seguridad de
esto por parte de mi Maestro Mismo. Él era un chela en probación. Cuando vino a
Bombay a la Sede Central, vuestro Maestro me ordenó decirles a todos que Él aceptó
a Krishnaswami, y que lo había enviado a vivir con nosotros y trabajar por la ST…

Cuando le mostré los escritos del Maestro en los que vuestro Mahatma corroboraba
mi aseveración y afirmaba que él (Bawajee) “nunca lo había visto a ÉL o había ido a
Tibet”, el Sr. B. dijo fríamente que era una carta fantasma, porque el Mahatma no
podía ni escribir cartas, ni tampoco diría nada sobre sus chelas…

Ella concluye la carta con un mensaje de estímulo y afecto hacia CWL:

“Adiós mi querido amigo, no pierda el valor. Los Maestros están con
nosotros y protegerán a todos los que estén firmes a su lado. Escríbale a
Ostende, poste restante a mí, estaré allí mañana. Siempre lealmente
suya, H. P. Blavatsky.”

Al escribir en The Path (diciembre 1886), HPB da estadísticas bastante

gráficas sobre cuán difícil es hollar el Sendero espiritual, que ayuda a
comprender el episodio de “Bawajee” mencionado precedentemente:
“Durante los once años de existencia de la Sociedad Teosófica, de
setenta y dos chela-s en probación, aceptados habitualmente, y de
cientos de candidatos laicos, conocí sólo tres que no fallaron hasta ahora,
y sólo uno que tuvo un éxito total.”

En el libro, Comentarios sobre el Sendero del Ocultismo, Vol. I, CWL se

refiere a la influencia que HPB tuvo sobre él y otros que estuvieron en
contacto directo con ella, y también expresa su gratitud hacia ella:

No es el método de los grandes maestros espirituales facilitarnos todo. Primero me

contacté con el ocultismo por medio de Madame Blavatsky. Ella daba de vez en
cuando migajas de conocimiento a su gente, pero constantemente le aplicaba
exámenes rigurosos. Era un método drástico, pero quienes realmente tenían interés
permanecían con ella, mientras que otros pronto la abandonaban. Ella nos curó de los
convencionalismos, pero se reflexionó mucho sobre la propia consciencia, y sobre los
sentimientos y motivos internos. Muchos decían que ella hacía cosas que un gran
maestro espiritual no debería hacer. Mi propio sentir siempre fue este: “Madame
Blavatsky tiene este conocimiento oculto, y yo voy a obtener ese conocimiento de ella,
si me lo da. Cualquier otra cosa que haga es asunto de ella. No estoy aquí para
 criticarla; es respecto a su Maestro que ella mantiene su posición o cae, no conmigo.
Puede que tenga sus propios motivos por lo que hace, no se nada sobre eso. Ella
tiene este conocimiento, habla de estos Maestros. Intento obtener este conocimiento,
intento si es humanamente posible, alcanzar los pies de esos Maestros.” Abandoné
todo lo demás para seguirla, y nunca lamenté la confianza que deposité en Madame
Blavatsky. Si alguien es crítico por naturaleza, es su karma, aprenderá mucho más
lentamente que el hombre que está preparado a aceptar las cosas razonablemente.

Después de la llegada de CWL a Londres desde Ceilán, a fines de

1889, ella escribió una dedicatoria en su copia de La Voz del Silencio, un
libro que se había publicado en ese año: “A mi sinceramente apreciado y
querido hermano y amigo, C. W. Leadbeater, H. P. Blavatsky”. Y como
para ratificar sus sentimientos hacia él para la posteridad, ella escribió en
su copia personal de La Clave de la Teosofía, que se la obsequió a él en
1891, el año en que ella murió: “A mi viejo y muy querido amigo, Charles
Leadbeater, de su hermana, H. P. Blavatsky.”

Como señaló el Sr. Jinarâjadâsa en su artículo “Lo que HPB pensaba de

C. W. Leadbeater” (The Theosophist, febrero 1927), “ella no llamaba a
todos los teósofos que estaban a su alrededor un “amigo muy querido”.”
La evidencia presentada en este artículo sugiere que HPB consideraba a
CWL no sólo digno de apoyo en su trabajo por la Sociedad Teosófica,
sino también como servidor dedicado de los Hermanos Mayores que
trabajan por la regeneración de la consciencia humana.

El hombre joven que HPB trajo a Adyar en 1884 se convirtió en un

conferencista internacional para la Sociedad, un escritor prolífico y en un
vidente, y fue él quien descubrió en 1909, en la playa de Adyar un joven
muchacho, J. Krishnamurti, de quien predijo que un día se convertiría en
un maestro espiritual y en un gran orador. Algunas de sus opiniones eran
controvertidas, como lo fueron las de muchos pioneros teosóficos al
observar la vida allende las escalas del condicionamiento humano. Por
medio de sus investigaciones en los reinos más sutiles de la existencia y
su presentación lógica, innumerable cantidad de personas durante los
últimos cien años en muchos países encontraron inspiración, consuelo y
significado, que los movió a llevar vidas más nobles de servicio y auto-
responsabilidad. Su trabajo ayudó a que la luz de la Teosofía viajara a lo
ancho y a lo largo del mundo.

Como se mencionó anteriormente, cuando CWL se encontró con HPB

por primera vez, ella dijo: “Ha comenzado bien, tal vez pueda hacer algo
más.” Ella estuvo en lo cierto porque siempre estuvo listo para servir.
Cuando fue Obispo en Sydney en 1916, eligió como lema episcopal la
expresión latina samper paratus, “siempre listo”, listo para realizar el
trabajo del Maestro. Él fue uno de los que soportó hasta el final, porque
había visto el plan de Dios, y no pudo evitar ayudar a “trabajar por él y
hacerse uno con él, porque es sumamente glorioso y bello”.

Charles Webster Leadbeater y

el Día de Adyar

SUNITA MAITHREYA

Miembro de la Rama Adyar

La contribución de C. W. Leadbeater a la causa de la Teosofía, sus libros

y trabajo son muy inspiradores para jóvenes y mayores. El espíritu
pionero de este gran hombre nunca podrá ser olvidado. Lo recordamos
con gratitud en el Día de Adyar, que está muy cerca de su fecha de
nacimiento. El nació el 16 de febrero de 1854. Curiosamente, en algunas
partes del mundo, ya sería entonces 17 de febrero.

Era un hombre con gran energía y aún en su juventud organizó a los

jóvenes en un club. Fue fundador del club “G. A. Henry´s Union
Jack Field”. En este club se les enseñó a los niños ciertos valores, como
abstenerse de crueldad hacia los seres vivos. En forma similar,
comenzó la Rama Juvenil de la Iglesia de Inglaterra, Sociedad de
Templanza. Tenía muchos intereses, que iban desde astronomía a
deportes. Luego se involucró con la Iglesia de Inglaterra y en 1878 lo
hicieron Diácono y el 21 de diciembre de 1879 fue ordenado sacerdote en
la Iglesia parroquial de San Andrés en Farnham, Surrey.

Entre los primeros amigos que tuvo en la Sociedad Teosófica, estaban A.

P. Sinnett y su esposa Patience Sinnett. La vida cambió para CWL desde
que entró en contacto con la Sra. H. P. Blavatsky. Fue a través de ella que
se contactó con su Gurú o Maestro espiritual. CWL ingresó a la Sociedad
Teosófica el 21 de noviembre de 1883. Recibió instrucciones de su
Maestro de irse a la India a trabajar para la ST. Así lo hizo, espontánea e
inmediatamente, haciendo muchos sacrificios significativos. El Hermano
Raja dijo que hubo tres sacrificios significativos que hizo al salir de
Inglaterra. Primero, renunció a sus lazos familiares, particularmente a su
tío. Segundo, talentoso y hábil como era, renunció a sus proyectos
mundanos de una carrera en la Iglesia de Inglaterra. Tercero y último,
renunció a la idea de proponer matrimonio a una muchacha de la que
estaba enamorado.

El nunca hizo alarde de su devoción o se jactó de estos sacrificios.

En los primeros años, C. W. Leadbeater fue un gran apoyo para H.P.

Blavatsky y H. S. Olcott, particularmente en su trabajo por el Budismo.
H.P.B. afectuosamente se refería a él como “un corazón valiente”. El viajó
ampliamente por la causa del Budismo en India, Sri Lanka (entonces
llamada Ceylon) y también Birmania. Sin ninguna queja vivió en un
alojamiento muy incómodo en Sri Lanka.

Después de HPB, CWL continuó su asociación con otro trabajo teosófico.

Llegó a ser un colaborador cercano de la Dra. Annie Besant. Juntos,
trabajaron mucho en el campo de las investigaciones clarividentes. El
trabajo publicado mucho después como “Química Oculta”, fue el resultado
de la investigación sobre la estructura atómica de sesenta elementos.
Hasta el presente los científicos están desconcertados por el trabajo.
El siddhi utilizado en esta investigación es llamado “anima”.

El estilo de escribir de Leadbeater era sencillo, pero impresionante y

atractivo. Por ejemplo su libro Los Maestros y el Sendero ha sido fuente
de inspiración para miles de lectores. En su propia y única manera, este
libro ha traído la calidad de bhakti en los corazones de los aspirantes
a chelas. Muchos han cuestionado los hechos presentados en este libro,
pero nadie puede probar en forma concluyente lo contrario. Los capítulos
sobre las cualidades a ser desarrolladas por un chela son excepcionales.
También describe lo que llama las varias ceremonias de iniciación, que
son muy inspiradoras. Los capítulos sobre las ceremonias de Wesak y
Asala y las ilustraciones sobre la ceremonia de Wesak dejan por cierto
una impresión duradera en la mente del aspirante.

Hay algunas verdades prácticas para aprender, del libro Formas del
Pensamiento co-escrito por Annie Besant y C.W. Leadbeater. Es, tal vez,
la primera vez que hay una ilustración gráfica de un pensamiento y sus
efectos en el mundo a nuestro alrededor.

Muchos no son conscientes de la disposición de CWL como educador.

Olcott fundó muchas instituciones educativas en Sri Lanka. Leadbeater
fue nombrado como el primer Director de la bien conocida y prestigiosa
Universidad de Ananda en Colombo.

A CWL se lo instruyó para estar atento a un muchacho joven con un aura

inmensamente grande y altruista. Se encontró con un niño jugando en las
aguas de la playa de Adyar. El niño era Jiddu Krishnamurti. Krishnaji junto
con su hermano Nityananda fue criado y entrenado por CWL. Fue durante
estos años que el pequeño Krishna fue autor del relevante libro A los Pies
del Maestro. Hasta hoy, es un trabajo que prepara al aspirante a chela
para la iniciación. Está en la misma línea que las otras grandes obras que
hablan de los cuatro grandes requisitos. Entre ellas está el gran trabajo de
Adi Sankârachârya titulado el Viveka Chudamani. Krishnamurti o JK,
como algunos lo llaman, no quiso que lo llamaran el Maestro del
Mundo. En 1929 él disolvió la Orden de la Estrella del Este, pero hasta
1986 continuó enseñando sin descanso al mundo. Annie Besant y C. W.
Leadbeater fueron las personas que descubrieron a este gran mensajero
de la Verdad.

El trabajo ceremonial de C. W. Leadbeater es invaluable. Entre otras

cosas, su trabajo por la Co-Francmasonería fue verdaderamente
sobresaliente. También fue autor de los libros La Vida Oculta en la Co-
Francmasonería y Vislumbres de la Historia Masónica que desmitificó en
gran medida el tema, y proporcionó una visión completa incluso al lector
profano.

Más aun, otra institución que ha sido un gran canal de la religión Cristiana
es la Iglesia Católica Liberal, la que es verdaderamente liberal en
naturaleza y representa la cualidad o atributo del catolicismo.

A menudo he oído una interesante anécdota inédita, por supuesto….En

1934 el Obispo Leadbeater visitó a Soobiah antes de partir hacia
Australia. Para comer, él tenía una merienda India. Antes de salir, se
despidió de Soobiah diciendo que era el momento para él de dejar el
físico al llegar a Australia. Soobiah le preguntó por qué sentía eso. Él rió
de buen humor. Poco después navegó a Australia y falleció el 1 de marzo
de 1934 después de llegar a Perth. No fue sólo en esta ocasión sino en
muchas otras que CWL demostró su conocimiento de cosas separadas en
tiempo y espacio. Por ejemplo, él fue consciente del hundimiento
del Titanic, que estaba lejos en el mar. También fue de conocimiento de
pocos, incluyéndolo a él, que el fallecimiento de Annie Besant era
inminente en 1933.

C. W. Leadbeater y Annie Besant fueron grandes sucesores de H. P.

Blavatsky y H. S. Olcott. Fueron responsables del crecimiento y
expansión de la Sociedad Teosófica. Ellos desarrollaron a mucha gente
joven quienes se convirtieron en grandes líderes. Arundale, Jinarâjadâsa,
Krishnamurti, Sri Ram, Rukmini Devi, Fritz Kunz, Dora Kunz y Geoffrey
Hodson fueron sólo algunos de los nombres más conocidos. Hubo
muchos otros que fueron inspirados por ellos.

Es nuestro deber y responsabilidad como miembros de la Sociedad

Teosófica llevar adelante el trabajo de C. W. Leadbeater por la causa de
la Teosofía. Es el mayor homenaje que podemos rendirle.

HPB escribió que Sri Krishna falleció el 17 ó 18 de febrero 3102 a.

C. Esto marcó el comienzo de Kali Yuga. Se dice que Giordano Bruno fue
martirizado el 17 de Febrero de 1600. C. W. Leadbeater nació el 16 de
febrero de 1854 (que pudo haber sido 17 de febrero en otras partes del
mundo). El Cnel. H. S. Olcott falleció en Adyar a las 7:17 de la mañana
del 17 de febrero de 1907. J. Krishnamurti falleció en Ojai, California el 17
de Febrero de 1986 (pudo haber sido el 18 de febrero en otras partes del
mundo). No es nuestra idea ser supersticiosos sobre las fechas. Tampoco
es correcto descartarlas como coincidencias. Más bien, es nuestro deseo
llevar adelante el gran trabajo, por la causa de la teosofía, de la
humanidad y de todos los seres sensibles, de modo humilde.

“Cómo vino la Teosofía a mi”, primero, en el plano físico a través de nuestra

gran fundadora la Señora Blavatsky y luego mas plenamente y en niveles
elevados a través de otros miembros de la Gran Hermandad Blanca a la que
ella me presentó. ¡Que todos mis hermanos encuentren en la Teosofía la paz
y la felicidad que yo encontré!

C. W. Leadbeater

Página 8