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SOCIOLOGIA Página 2
DEDICATORIA
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RESUMEN
Las relaciones sociales se establecen desde diferentes posiciones, las cuales comportan
un control diferencial de los recursos materiales, organizativos y simbólicos de la
colectividad. Los miembros de la colectividad se relacionan mediante conductas
aprendidas que responden a las expectativas y normas sociales para cada posición, que
denominamos roles.
La cultura, es decir, las creencias, rutinas, normas y valores son interiorizados por los
individuos a partir de la experiencia y de la socialización, pero el cerebro humano al
nacer tiene una herencia biológica que condiciona los procesos de aprendizaje.
Las características del cerebro hace de los humanos los animales más flexibles, puesto
que su nacimiento prematuro tiene como consecuencia que una gran cantidad de
conexiones neurológicas se realicen durante los primeros años de la vida, mientras que
en los animales se han realizado durante el proceso de gestación. Sin embargo, los
condicionantes hereditarios también cuentan sobre todo cuando las conductas dependen
de estructuras cuya formación se lleva a término durante la gestación intrauterina o en
los primeros años de la vida.
Las decisiones humanas conscientes son experimentadas por los sujetos como propias y
responden a procesos de valoración de las ventajas e inconvenientes no solamente de los
medios para alcanzar unos objetivos sino de los objetivos mismos.
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Pero estas decisiones no se producen desde el vacío sino desde un individuo que
también es un animal biológico que ha sido socializado. Es decir, los hábitos fijados en
el cerebro, en forma de creencias, valores, rutinas y normas, organizan la información
recibida de la experiencia y de la educación y la traducen en nuevas creencias y
preferencias sobre los objetivos que se quieren conseguir y en procedimientos que se
han de realizar para alcanzarlos.
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INTRODUCCION
La sociología como ciencia tiene sus orígenes en uno de los periodos más agitados de la
historia, en plena Revolución Industrial, que ha sido sin lugar a duda, el hecho más
significativo de la historia reciente del hombre, y que cambió a este y a la sociedad en
su conjunto, por completo.
El auge del método científico, unido a unos profundos y continuos cambios sociales,
hicieron de la sociología una necesidad que comenzaba a estudiarse y desarrollarse
buscando respuesta sobre la realidad social y las leyes sobre las que se regía. En un
principio tuvo problemas para definir su campo de estudio de una manera concreta, lo
que generó también un problema de definición. Veamos cómo se ha intentado
solucionar este problema. Por lo cual es la presente se podrá apreciar su evolución
mediante los aportes de sus más reconocidos aportadores.
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INDICE
CARATULA
AGRADECIMIENTO
DEDICATORIA
RESUMEN
INTRODUCCION
CAPITULO I
CAPITULO II
CAPITULO III
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1.7.5. TEORÍA DEL INTERCAMBIO ............................................................... 22
1.7.6. TEORÍA DE SISTEMAS .......................................................................... 23
1.8.PARADIGMAS SOCIOLOGICOS ....................................................................... 24
1.8.1. CARACTERÍSTICAS DE LOS PARADIGMAS. ................................... 24
1.9.AREAS DE SOCIOLOGIA ................................................................................... 26
1.9.1. SOCIOLOGÍA CULTURAL..................................................................... 26
1.9.2. SOCIOLOGÍA DE LA CIENCIA ............................................................. 26
1.9.3. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN ...................................................... 27
1.9.4. SOCIOLOGÍA DE LA DESVIACIÓN ..................................................... 27
1.9.5. SOCIOLOGÍA DE LA LITERATURA .................................................... 28
1.9.6. SOCIOLOGÍA DEL ARTE ....................................................................... 28
1.9.7. SOCIOLOGÍA DEL DERECHO .............................................................. 29
1.10. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ................................................................ 29
CAPITULO IV
ANEXOS
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CAPITULO I
1.2.ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA
La Historia que se escribía durante los siglos XVIII y XIX, y a la que se ha
calificado durante tanto tiempo como «historia tradicional o historia de los
acontecimientos», y que estuvo caracterizada por centrar sus estudios en los
aspectos fundamentalmente político y militar, fue la predominante en el campo de
las ciencias sociales hasta que autores como Michelet, Ranke o Burckhardt
recogieron el legado de autores «mucho más sensibles a las perspectivas de la larga
duración» permitiendo abrir un campo más amplio en el mundo académico: la
Historia Social. Frente al racionalismo del siglo XVIII «el nuevo sentido histórico
rechazó la abstracción de las construcciones intelectuales y se afirmó como un
sentido de lo real por la intuición de la vida concreta» (FREUND, 1975, 28).
Durante la segunda mitad del siglo, algunos autores franceses e ingleses, como
Montesquieu o Ferguson, a los que se clasificó como teóricos sociales, debido a que
en sus obras trataban de establecer teorías comparativas y analíticas, comenzaron a
dar la espalda a los contenidos tradicionales de la historia, abogando por un campo
más amplio que incluyera las leyes y costumbres, el comercio y/o las artes de la
propia sociedad que se estudiaba. Durante el siglo XIX, serían los alemanes, con el
historiador Karl Lamprecht a la cabeza, quienes incorporaran el nuevo concepto a
sus teorías históricas. Lamprecht intentó propugnar una historia colectiva que
aglutinara conceptos de otras disciplinas, pero sus nuevos planteamientos no fueron
bien acogidos. Estos primeros intentos de acabar con la Historia tradicional
fracasaron. Los historiadores, influenciados por la política nacionalista que se
desarrolló en toda Europa a mediados del siglo XIX y el auge del concepto de
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estado-nación, volvieron a entronizar la historia política como la verdadera Historia.
Esto suscitó que a principios del siglo XX la Historia fuese considerada nada más
que como una resurrección del pasado, es decir, la narración de historias de forma
descriptiva. Sin embargo, aunque el combate resultó favorable a los
"tradicionalistas", el intento de conseguir una ruptura total con el tiempo corto puso
las bases para una alteración del tiempo histórico tradicional.
Tendremos que esperar a la segunda década del siglo XX para que la historia social
arraigue entre las disciplinas tradicionales. Aunque la nueva historia tuvo buena
acogida entre los investigadores norteamericanos, sería en Francia donde mayor
impronta tuvo, sobre todo a raíz de los trabajados realizados por los historiadores
Lucien Febvre y Marc Bloch, quienes fundaron un periódico para promover este
nuevo tipo de historia, conocido como Anuales d'histoire économique et sociale. En
él, planteaban sustituir la Historia “tradicional” por una historia más amplia y más
humana, la cual se ocuparía menos de la narración de los acontecimientos y se
centraría más en el análisis de las estructuras, fundamentales para entender los
cambios sociales.
Por su parte, los primeros estudios de corte sociológico son tardíos. La nueva
disciplina, al igual que la historia social, tuvo que hacer frente a las críticas vertidas
desde el racionalismo, ya que la consideraban una disciplina «demasiado científica,
en el sentido de que era abstracta y reduccionista», debido a que «no tenía en cuenta
la singularidad de los individuos y los acontecimientos». Desde su irrupción en el
mundo académico a principios del siglo XIX, los sociólogos estuvieron muy mal
vistos, teniendo que superar diversos obstáculos frente a sus colegas historiadores,
quienes la veían como una intrusa, la cual existía porque «la historia no hace todo lo
que agota el ámbito que le es propio y deja a ésta que lo haga en su lugar» (VEYNE,
1984, 180). Tres factores se han establecido que fueron fundamentales en el
desarrollo de la sociología:
1. la ruptura con el conünuum, ya que Weber busca sus recursos en todos los
terrenos.
2. el tono desenvuelto de este outsider que desdeña los hábitos profesionales y el
estilo tradicional.
3. el hecho de que el método comparativo le lleva a plantear problemas en lo que
los especialistas nunca hubieran pensado.
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Estos estudios tuvieron una orientación fuertemente evolucionista, es decir,
extrapolaban la evolución que se producía en el mundo de los seres vivos a las
sociedades humanas, como una forma de explicar los fenómenos sociales. De esta
manera, al igual que en el mundo animal y vegetal se produce una evolución de
formas simples y elementales hasta formas más complejas y especializadas, las
sociedades humanas evolucionarían de pequeñas a grandes, de simples a complejas,
etc. Una de las mayores aportaciones de la sociología durante los primeros años fue
la importancia que se dio al trabajo de campo, o lo que es lo mismo, la observación
participante. La importancia de estos estudios fue experimentada por Malinowski en
sus investigaciones sobre los nativos de las Islas Trobriand, en Nueva Guinea,
poniendo el acento en el trabajo de campo como el método antropológico por
excelencia. Esto permitió establecer las bases de una nueva forma de hacer historia.
Estos pioneros disponían de un amplio campo de datos comparativos sobre la vida
social de los pueblos no europeos, pero no todos ellos los utilizaron para apoyar sus
teorías. Así, por ejemplo, mientras en las obras de Durkheim y Hobhouse se aprecia
una clara disposición a utilizar esta clase de información, otros autores como Weber
o Pareto, apenas los usaron. Tras estos estudios, la antropología vivió su edad de oro
durante los años 20 y 30 del siglo XX, influenciando al desarrollo propio de la
sociología. El británico Goldthorpe estableció tres consecuencias inmediatas de los
estudios antropológicos sobre la sociología (GOLDTHORPE, 1990, 55-56): -En
primer lugar, el desarrollo del trabajo de campo incitó a «algunos sociólogos
europeos americanos a emular dicho logros realizando investigaciones de acuerdo
con los métodos de los estudios antropológicos, sobre las sociedades urbanas
occidentales». La aplicación de los métodos antropológicos culminó en estudios
como los realizados por Robert y Helen Lynd en 1924, quienes centraron su estudio
en una ciudad americana, a la que dieron el nombre ficticio de Middletown.
-Una segunda consecuencia fue «/a adopción del funcionalismo como planteamiento
teórico», sobre todo en los últimos años de la década de los 40 y a principios de los
50, abriendo un debate entre dos planteamientos: el funcionalista, que consideraba a
la sociedad como un sistema de partes interrelacionadas y que se mantenían unidas
por el consenso, y el criterio contrario, que daba mayor importancia al conflicto y
consideraba que la sociedad permanecía unida por la coerción.
-La tercera y última consecuencia derivada fue la «explotación de las fronteras
existentes entre la antropología social y la sociología», representada por la obra del
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norteamericano Robert Redfield, quien utilizó los métodos de la antropología social
en su estudio de las sociedades campesinas europeas occidentales, pionero en este
tipo de estudios.
Al igual que había ocurrido con la historia social, La irrupción de la sociología
provocó una ruptura con la historia tradicional de Weber. Este giro del estudio del
presente a expensas del pasado se debe a «una razón de índole práctica», es decir,
«como los historiadores no habían proporcionado a los sociólogos el material que
necesitaban, éstos se vieron obligados a fabricar sus ladrillos ellos mismos»
(BURKE, 1987, 22). El aumento del material y de los trabajos realizados por los
sociólogos, permitió a éstos no depender de otros campos ajenos al suyo, como el
etnológico o el histórico. Por lo tanto, podemos afirmar que a principios del siglo
XX la sociología se estaba institucionalizando, profesionalizando.
1.3.HISTORIA DE LA SOCIOLOGIA
Desde tiempos remotos, el hombre primitivo sintió la necesidad de comunicarse y
relacionarse entre si, desde la época prehistoria hasta nuestros días los individuos
han mantenido una constante evolución y es en esa evolución del hombre cuando
nace la SOCIOLOGIA como ciencia según el historiador Auguste Comte indica
que Es una ciencia relativamente nueva que se desarrolló a mediados del siglo XIX.
Y un poco más allá. La sociología aplica métodos de investigación empíricos,
análisis de datos, elaboración de teorías y valoración lógica de los argumentos. Es la
rama del conocimiento que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de
modo sistemático la razón y la observación e integrando explicación teórica y
verificación empírica y que los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho
antes del término o delimitación del campo de estudio. La diversidad de los usos y
las costumbres entre las diferentes sociedades intrigó a los pensadores de muchas
partes del mundo.
Por su parte Windelband dice que las ciencias naturales tiene un proceder
nomotético y la historia es el tipo claro del proceder ideográfico, quiere decir que
son los métodos los que diferencian a una y otra disciplina aun cuando estudian el
mismo objeto, la misma realidad se hace desde dos puntos de vista. La realidad se
hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual.
Por eso dice el maestro caso, nuestra opinión es que nada contrasta tanto con la
sociología como la historia.
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La sociología es la más joven de las ciencias sociales.
La palabra "Sociología" fue acuñada en 1838 por el francés Augusto Comte en su
obra filosofía positiva, Comte quien suele ser considerado como el padre de la
sociología, sostenía que la ciencia sociológica debía apegarse en la observación y
clasificación sistemática de los hechos.
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CAPITULO II
1.4.FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA
El razonamiento sociológico es preexistente a la fundación de la disciplina. El
análisis social tiene su origen en el conocimiento y la filosofía occidental,
desarrollados desde la antigua Grecia por filósofos como Platón, e incluso otros
anteriores. El origen de la encuesta, es decir, la obtención de información a partir de
una muestra de individuos, se remonta a por lo menos el Libro Domesday en 1086.
El antiguo filósofo oriental Confucio escribió sobre la importancia de los roles
sociales. Hay pruebas de la sociología temprana en el Islam medieval. Algunos
consideran que Ibn Jaldún, un erudito musulmán del norte de África (Túnez), ha
sido el primer sociólogo y padre de la sociología. Su Muqaddima fue quizás el
primer trabajo para avanzar en el razonamiento científico-social de la cohesión
social y el conflicto social.
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Casi en simultáneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de
sociología como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su
estudio lo que él llamó "Movimientos sociales" y la dialéctica hegeliana. De esta
manera logró darle a la disciplina una visión dinámica. Von Stein es considerado
como el fundador de las ciencias de la Administración Pública.
La sociología continuó con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX.
Émile Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte para renovar
la sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran
cosas".6 Uno de los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia
autónoma. Durkheim buscó distinguir a la sociología de la filosofía por un lado y de
la psicología por el otro. Por ello, se le considera como uno de los padres fundadores
de la sociología.
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Max Weber, contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente: empleó la
Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho, los
estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la
cultura". De acuerdo a toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo
Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que
tienen su propio método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos
colectivos antes que la búsqueda de leyes (es el método comprensivo)
1.5.RAMAS DE LA SOCIOLOGIA
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1.5.3. SOCIOLOGÍA POLÍTICA:
Es la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que
se encaminen a satisfacer las necesidades del hombre.
Dos acepciones principales podemos encontrar de la política, algunos la
consideran como "El arte de regir con eficacia los destinos de un pueblo".
En este caso se entiende por política el conjunto de reglas prácticas útiles
para poder dirigir acertadamente el desenvolvimiento de una colectiva.
La otra aceptación es la que la enfoca como la ciencia que investiga los
principios que debemos seguir de base para la dirección de un
conglomerado humano.
De todas maneras cualquiera que sea su aceptación exacta nos indica ambas
que la política se refiere a la dirección o conducción de los pueblos esta
disciplina se dirige a aquel especial aspecto humano en que los hombres se
relacionan entre sí. La política se dirige a las relaciones que se produce entre
gobernantes y gobernados.
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Se da para relacionarnos con las demás personas e interactuar con ellas esta
comunicación.
1.6.METODOS DE LA SOCIOLOGIA
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participativa), se refiere al papel del investigador en su trato -intensivo- con
las personas involucradas en el proceso de investigación, para entenderlas.
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CAPITULO III
1.7.TEORIA DE LA SOCIOLOGIA
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo teórico de la sociología, entre las que
destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y la
Escuela de Fráncfort. Las perspectivas generalmente usadas son el interaccionismo
simbólico, el socioconstruccionismo, la teoría del conflicto, la fenomenología y la
teoría funcionalista, no siendo las únicas. Muchos sociólogos se han abocado al
estudio de la sociología crítica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la
comprensión del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como la
historia, la filosofía, entre otras, obteniendo así una teoría sociológica compleja y
cuyos conocimientos son más profundos que en los primeros casos. Además de las
expuestas, entre el grupo de las grandes escuelas se encuentran la teoría
neomarxiana y la fenomenología, en su vertiente sociológica.10
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1.7.2. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
El interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento
microsociológica. Partiendo de un método de estudio participante, capaz de
dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción
simbólica de individuos, y concibe la comunicación como el proceso social
por antonomasia, a través del cual, se constituyen simultánea y
coordinadamente, los grupos y los individuos. Este analiza el sentido de la
acción social desde la perspectiva de los participantes. Algunos
interaccionistas simbólicos destacados son Herbert Blumer, Erving Goffman
o Nikolas Rose.
1.7.3. ETNOMETODOLOGÍA
La etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta
a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Se basa en el supuesto de que
todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las
normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida
cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva sociológica
que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida
diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una
conversación con los otros. En la antropología también se suele seguir esta
línea sociológica, sobre todo los antropólogos que se especializan en los
estudios de la sociedad.
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1.7.4. TEORÍAS DEL CONFLICTO
La teoría del conflicto es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica
moderna, es considerada como desarrollo que se produjo en reacción a la
estática del funcionalismo estructural. Durante las décadas de 1950 y 1960
la teoría del conflicto proporcionó una alternativa al funcionalismo
estructural, pero ha sido superada recientemente por las teorías
neomarxianas. La teoría del conflicto está íntimamente vinculada a la teoría
de los juegos y a los estudios y escuelas sobre negociación.
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La teoría del intercambio de Peter Blau se diferencia en distintas facetas con
la de Homans, la meta de Blau era contribuir a una comprensión de la
estructura social sobre la base de un análisis de los procesos sociales que
rigen las relaciones entre los individuos y los grupos. La cuestión básica es
cómo se llega a organizar la vida social en estructuras cada vez más
complejas de asociaciones entre personas.
ACCIÓN Y ESTRUCTURA
La dicotomía entre estructura y acción, a veces referida como determinismo
contra voluntarismo,15 forma parte de un debate ontológico duradero en la
teoría social: ¿determinan las estructuras sociales el comportamiento de un
individuo o lo hace la acción humana? En este contexto, se entiende por
agencia a la capacidad de las personas para actuar de forma independiente y
tomar decisiones libres, mientras que la "estructura" se refiere a los factores
que limitan o afectan las decisiones y acciones de los individuos (como la
clase social, religión, género, origen étnico, entre otras). Las discusiones
sobre la primacía de la estructura o la acción se relacionan con el núcleo de
la epistemología sociológica (¿de qué está hecho el mundo social, ¿qué es
una causa en el mundo social y qué es un efecto?).
Una pregunta permanente dentro de este debate es acerca de la
"reproducción social": ¿cómo son las estructuras (en especial, las estructuras
que producen desigualdad) reproducidas a través de las elecciones de los
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individuos?. Diferentes respuestas han sido planteadas a este respecto por la
sociología contemporánea. Entre ellas podemos mencionar a Pierre
Bourdieu, con su teoría constructivista genética;17 Jürgen Habermas, con su
distinción entre racionalidad instrumental y comunicativa -sistema y mundo
de la vida-,18 y Anthony Giddens, con su teoría de la estructuración social.
1.8.PARADIGMAS SOCIOLOGICOS
Los paradigmas sociológicos son modelos acerca de la naturaleza de lo que se
estudia. Por ejemplo, los antiguos antiguos griegos creían que el universo estaba
regido por los caprichos de los dioses. Todos los científicos por el contrario,
suponen que el universo esta ordenado y funciona de acuerdo con ciertas leyes que
podemos descubrir. Así, Isaac newton desarrollo las leyes de la gravedad, luego de
observar que las manzanas caían siempre hacia abajo y nunca hacia arriba. Una serie
de suposiones validas reciben el nombre de un "perspectiva", un "enfoque" o
algunas veces un "paradigma".
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NUEVAS TEORÍAS DE PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGÍA
La sociología histórica ha experimentado una considerable renovación.
Paralelamente al declive de teorías mecanicistas sobre el desarrollo ( en
Economía) y la modernización (en Sociología, nuevos estudios sobre temas
históricos han producido obras notables en el terreno de la historia social(E.
Hobesbawm, E. P.Thompson, etc) y de la sociología histórica (Barrrinton
Moore, C. Tilly,etc); influyéndose mutuamente; los estudios sobre
movimientos sociales aparecen como el terreno por excelencia de este
análisis pluridisciplinar en el desarrollo de nuevas paradigmas de la
sociológicas
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entropía total del sistema. Para crear un paradigma un sistema cerrado
debería aceptar que se requieren algunos cambios; de esta forma puede ser
solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo.
1.9.AREAS DE SOCIOLOGIA
1.9.1. SOCIOLOGÍA CULTURAL
Es un concepto impulsado en los últimos años por Jeffrey C. Alexander.
Nace a partir del supuesto de que la sociología debe disponer siempre de
una dimensión cultural ubicada en el centro de sus estudios. Al mismo
tiempo supone que el binomio clásico de cultura y sociedad es indisoluble y
le otorga a este acoplamiento un poder explicativo superior al de la
sociología de la cultura, porque el concepto de “cultura” no es sólo una
variable dependiente blanda que reproduce las relaciones sociales en sus
análisis, sino el elemento capaz de comprender y articular la vida social.
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1.9.3. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
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1.9.5. SOCIOLOGÍA DE LA LITERATURA
La sociología del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia
el arte desde un planteamiento metodológico basado en la sociología. Su
objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad humana,
analizando los diversos componentes sociales que concurren en la génesis y
difusión de la obra artística. La sociología del arte es una ciencia
multidisciplinar, recurriendo para sus análisis a diversas disciplinas como la
cultura, la política, la economía, la antropología, la lingüística, la filosofía, y
demás ciencias sociales que influyan en el devenir de la sociedad. Entre los
diversos objetos de estudio de la sociología del arte se encuentran varios
factores que intervienen desde un punto de vista social en la creación
artística, desde aspectos más genéricos como la situación social del artista o
la estructura sociocultural del público, hasta más específicos como el
mecenazgo, el mercantilismo y comercialización del arte, las galerías de
arte, la crítica de arte, el coleccionismo, la museografía, las instituciones y
fundaciones artísticas, etc.
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1.9.7. SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
https://www.clubensayos.com/Acontecimientos-Sociales/Monografia-
De-Sociologia/933964.html
https://www.lifeder.com/origen-de-la-sociologia/
https://html.rincondelvago.com/el-origen-de-la-sociologia.html
https://sociologiag31.wordpress.com/2014/08/05/3-1-positivismo/
http://www.monografias.com/trabajos104/principales-teorias-
sociologicas/principales-teorias-sociologicas.shtml
http://www.monografias.com/trabajos65/paradigmas-
sociologia/paradigmas-sociologia2.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_sociolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa#Los_m%C3%A9todo
s_sociol%C3%B3gicos
https://csociologiaupn.wordpress.com/areas-de-la-sociologia/
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CAPITULO IV
ANEXOS
R= Charles Horton Cooley llamo al primer tipo grupos primarios y al segundo grupos
secundarios.
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7.- ¿ En base a que varían las sociedades?
R=CHARLES DARWIN
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EVIDENCIAS DEL TRABAJO
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