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IDENTIDAD:
Malas interacciones de las víctimas del postconflicto
MAGNITUD:
100% de problemática por la interacción
¿Cuáles son las leyes que amparan a las víctimas del posconflicto?
Objetivo general:
Objetivos específicos:
Motivación:
Justificación:
“Yo diría que Colombia aún está a tiempo para planear la construcción de paz,
pero se deben incrementar significativamente los esfuerzos por parte de los
diferentes sectores”, acota.
Para el experto, el hecho que no se haya buscado un cese al fuego bilateral
antes de empezar con las negociaciones no ha tenido implicaciones muy
negativas para la negociación con las Farc. Tampoco se vislumbra que la
continuación del conflicto con el ELN después de que se haya firmado la paz
con las Farc pueda afectar de manera importante la construcción de paz en el
pos acuerdo.
Lo más problemático, afirma, son los grupos de neo paramilitares y criminales,
que deben ser estrictamente controlados por parte del gobierno para que no
incidan negativamente en la construcción de paz. Pero hay que tener claro que
estos grupos mientras forman parte esencial del panorama de la violencia
organizada en Colombia no son parte del conflicto armado”.
La duración del pos acuerdo en Colombia y el término del posconflicto
dependerá, concluye él, “de la fortaleza de la estrategia de construcción de
paz. Si es sólida y se logra una coalición política-social amplia alrededor de la
construcción de paz, incluyendo la implementación de los acuerdos, podría
durar 5 u 8 años. Sí la estrategia es endeble, poco clara y hay mucha oposición
interna, podría durar muchos más años, hasta tal punto de nunca lograr la
verdadera construcción de paz”.
Edgar Morín plantea las interacciones sociales desde las siguientes perspectivas: “Los
individuos son el producto del proceso reproductor de la especie humana, pero este
mismo proceso debe ser producido por los individuos. Las interacciones entre los
individuos producen la sociedad. La sociedad vive para el individuo y este vive para la
sociedad, la sociedad y el individuo viven para la especie, la cual vive para el individuo
y la sociedad, convirtiéndose cada uno de ellos a su vez en medio y fin, y es la cultura y
la sociedad, los que permiten la realización de los individuos, y son las interacciones
entre los individuos las que permiten la perpetuidad de la cultura y la auto organización
de la sociedad.
Por lo mismo, es importante conocer la explicación que da Mounier de la red de
interacción social: “El sujeto se construye por la relación con el otro, en la medida en
que constituye con ellos una comunicación.”1 El ser humano en su proceso de
comunicación establece una red que se entrelaza con los sujetos y es lo que constituye
en última instancia el proceso de interacción. Los niveles de interacción que tiene el
sujeto son: Sujeto-Dios, Sujeto-Cosmos, Sujeto-Consigo mismo, Sujeto-Sujeto, Sujeto-
Conocimiento y Sujeto-Contexto. A través de estos niveles el sujeto desarrolla toda su
práctica social.
1
MOUNIER, Emanuel. La relación pedagógica eje para transformar la docencia. México: Trillas. 1998.
P.p. 43
humana.”2, es así como para que este desarrollo sede es fundamental una
sana relación del sujeto consigo mismo y con su comunidad.
De la misma manera dice Caviedes con respecto al tema: “La comunidad se irá
logrando en la medida que se vayan aumentando las relaciones primarias, y
vayan disminuyendo las secundarias.4Igualmente, el desarrollo comunitario lo
define, Carmen Castro: “Como un proyecto permanente que propone una
manera de entender y vivir las relaciones entre semejantes.” 5Para que esta
relación sede, debe existir interacciones adecuadas entre individuos.
Así cada ser, es una unidad biopsicosocial constituida por aspectos que
presentan diferencias de acuerdo con sus características físicas, psicológicas,
intelectuales y espirituales y su interacción con el medio ambiente. Según lo
descrito anteriormente, se distinguen cuatro dimensiones del desarrollo:
afectiva, social, intelectual y física; las cuales se presentan de esta manera con
fines explicativos.
2
MORIN, Óp. Cit. p 58.
3
CAVIEDES, Miguel. Dinámicas de grupos. Buenos aires: Ediciones paulina, 1987. P 52.
4
Ibíd., p 53.
5
CASTRO, Carmen. Desarrollo comunitario y educación no formal en el marco de la educación popular.
Bogotá: 2001. P 12.
Se puede definir la dimensión como un aspecto del desarrollo en la cual se
explicitan los aspectos de la personalidad del sujeto y abarcan: La dimensión
afectiva en el cual se incluye la identidad personal, la cooperación y
participación; la expresión de afecto y la autonomía. Esta dimensión se refiere
al afecto y la interrelación que se da entre los padres, hermanos y familiares
con quienes la persona establece sus vínculos, más adelante al ingresar e
interactuar con otros adultos de su comunidad, amplía el círculo de sus
relaciones.
Por las características del grupo objeto de estudio, los aspectos de interacción
se ven estropeados como lo son: Pertenencia al grupo, se construye a partir de
la relación del individuo con los miembros de su grupo, la interacción, las
oportunidades de cooperar, la práctica de normas de convivencia y la
aceptación social de ellas. Así mismo las costumbres y tradiciones familiares
de la comunidad en lo que se refiere a las prácticas individuales que cada
pueblo ha adquirido en su devenir histórico y se expresan en múltiples formas
dentro del hogar y comunidad: bailes, fiestas populares y religiosas.
El interés de este autor por las formas de interacción social ha sido objeto de
varias críticas, autores como Rudlph Heberle y Lewis Coser señalan que sus
criterios apuntan a la concepción de sociedad como un juego de factores
estructurales, en el cual los seres humanos aparecen como objetos pasivos
más que como actores vivos y con voluntad. (Ritzer, 2007:315) Sin embargo,
Ritzer destaca como una de las propuestas más importante en relación al
interés de Simmel por las formas de interacción, el hecho de que este
descartaba la idea de que la sociedad es solo un conjunto de individuos
aislados, más bien adoptó una posición intermedia frente a esta concepción, al
considerar la sociedad como un conjunto de interacciones.
Sin embargo, a pesar de esta visión de la sociedad como una estructura social
coercitiva e independiente, es válido destacar el punto de vista interaccionista
que tuvo la sociología simmeliana.
George H. Mead propone sus ideas acerca de la interacción a partir de su
teoría sobre los símbolos significantes. Un símbolo significante es para Mead
una especie de gesto, aunque consideraba que no todos los gestos constituyen
símbolos significantes. Según este autor estos se convierten en símbolos
significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo
tipo de respuesta, lo cual logra una comunicación.
Mead considera que el conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad
de convertirse en un símbolo significante es el lenguaje: un símbolo que
responde a un significado en la experiencia del primer individuo y que también
evoca ese significado en el segundo individuo. (Ritzer, 2007:343)
Este autor ofreció las primeras ideas de los que sería denominado por Herbert
Blumer como interaccionismo simbólico. Así Mead afirma que los símbolos
significantes también hacen posible la interacción simbólica. Es decir, las
personas interactúan con otras no sólo con los gestos, sino también con los
símbolos significantes. Esto, por supuesto, marca una diferencia y hace posible
el desarrollo de pautas u formas de interacción mucho más complejas de
organización social que las que permitirían los gestos. (Ritzer, 2007:345)
Para Mead, un acto social implica dos o más personas, y el mecanismo básico
de este es el gesto, esto implica que, sin estos, ejecutados en un determinado
contexto, donde coexistan estas personas, no existiría interacción.
Lo anterior expone la idea de este autor de que un sistema social es todo tipo
de colectividades, resaltando a la sociedad como sistema de gran importancia,
en el que un conjunto de individuos interactúan y pueden satisfacer sus
necesidades individuales y colectivas.
Las acciones habituales, para estos autores son la base del desarrollo de la
institucionalización, sin embargo, definen institución como un proceso recíproco
de tipificación, concepción micro que fue criticada y difiere de otras
concepciones sociológicas, que consideran que las instituciones constituyen
también fenómenos macro.
Metodología
en cada uno de los sujetos, lo cual permite identificar describir los procesos
particulares y posibilitar una mejor comprensión del objeto de estudio esta
teoría permite a los investigadores descriptivos para formular aproximaciones
teóricas más generales comprobando varios casos. Esta teoría requiere de un
proceso de inducción analítica a través de entrevista no dirigida que permiten
recolectar los datos que a su vez proporciones hipótesis nuevas entrevistas
LA OBSERVACION
ENTREVISTA
POBLACION Y MUESTRA
La población será víctimas y victimarios desplazado y reinsertado residente del
corregimiento de san José del Toribio
MUESTRA
La muestra se escogerá de forma probabilística al azar, aleatoriamente se
tomarán desplazados y reinsertados cuyas edades oscilen entre 17 a 20 años.
Costos (Presupuesto):
Impacto o retos de particular significancia:
autores, C. d. Historia y crítica de las teorías sociológicas. Tomo II, 1ra parte.
La Habana: Félix Varela. 2003