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Belli
Author(s): Gema D. Palazón Sáez
Source: Revista de Historia de América, No. 137 (Jan. - Dec., 2006), pp. 33-62
Published by: Pan American Institute of Geography and History
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20140163
Accessed: 02-04-2018 20:16 UTC
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EL PA?S BAJO MLPLEL: MEMORIA,
REPRESENTACI?N Y DISCURSO FEMENINO EN LA
OBRA DE GIOCONDA BELLI*
Abstract
In this article two issues are analyzed. On one hand, Gioconda Belli's text,
The country under my skin, is analyzed from its testimonial dimension pers
pective related to the production of many other testimonial texts in the se
cond half of 20th century Nicaraguan Literature. On the other hand, this
article also analyzes the motherhood discourse which Gioconda Belli has
used in a major part of her poetic and novelistic production. At the same
time, the text focuses on the hard articulation of the reolutionary and fe
minist discourse in the eigthies in Nicaragua, the limits and achievements
that this discourse has over the critics and the transformation of patriarcal
values.
Resumen
En este art?culo se analizan dos cuestiones. Por una parte, el texto de Gio
conda Belli, El pa?s bajo mi piel, es analizado desde la perspectiva de su
dimensi?n testimonial en relaci?n con la producci?n de otros textos testi
moniales en la literatura nicarag?ense de segunda mitad del siglo XX. Por
otra parte, se estudia el discurso de la maternidad del que Gioconda Belli ha
hecho uso en buena parte de su producci?n po?tica y novel?stica, al tiempo
que se reflexiona sobre la dif?cil articulaci?n del discurso revolucionario y
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feminista en los a?os ochenta en Nicaragua, los l?mites y alcances que dicho
discurso tiene en la reformulaci?n y cr?tica de los valores patriarcales.
Introducci?n
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
2 Es cierto que se ha discutido mucho sobre el valor y sentido de los Talleres de Poes?a de
Ernesto Cardenal. La pol?mica tiene sus ra?ces dentro del mismo sandinismo con el en
frentamiento que mantuvieron Ernesto Cardenal y Rosario Murillo alrededor del modelo
a seguir, la rigidez y validez de dichos talleres. Sin embargo, m?s all? de este debate que
no me propongo analizar aqu?, lo que me interesa plantear es que, desde el triunfo revolu
cionario, el nuevo gobierno tuvo siempre presente la necesidad de recuperar la cultura
nacional para forjar la identidad del hombre nuevo por un lado; y reorganizarla en la di
recci?n de la vanguardia revolucionaria, por otro. La importancia y empuje que el go
bierno sandinista dar?a a la producci?n cultural como arma simb?lica de la revoluci?n es
manifiesta en la misma creaci?n del Ministerio de Cultura pocos meses despu?s del triun
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
...The second necessary element was to define and forge [...] a 'national' culture as a
foundation for national identity and political unity.. .6
5 Las fechas refieren al a?o en que dichos textos fueron escritos, la mayor?a de los cuales
fueron publicados despu?s del triunfo de la revoluci?n.
6 "El segundo elemento necesario era definir y forjar [...] una cultura 'nacional', cultura
como fundaci?n de la identidad nacional y la unidad pol?tica" (la traducci?n es m?a),
Whisnant, David E., Rascally Signs in Sacred Places: The Politics of Culture in Nicara
gua, The University of North Carolina Press, Chapel-Hill, 1995, p. 196.
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...El testimonio (junto a los textos producidos en los Talleres de Poes?a) pas? incluso
a ser una de las pr?cticas culturales centrales, relacionada directamente con el proyec
to de liberaci?n nacional; fue canonizado como expresi?n del nacionalismo revolucio
nario en el campo literario...8
Este proceso cultural impulsado por el aparato estatal como pol?tica cul
tural definitoria del proceso revolucionario coincidi? adem?s con el intenso
debate que se estaba produciendo en el seno de numerosas universidades
estadounidenses en esos mismos a?os en torno a la delimitaci?n y defini
ci?n del testimonio. El consenso que rein? durante esos a?os es recogido
por B?rbara Dr?scher, para quien el testimonio como g?nero literario se
fundamenta en las relaciones polarizadas de la guerra fr?a y como contra
discurso de los movimientos de liberaci?n nacional en la convulsa historia
pol?tica y militar de los a?os sesenta en buena parte de los territorios desco
nolizados:
...Los conflictos armados en los pa?ses del tercer mundo, el terror militar, el auge de
los movimientos de liberaci?n nacional, los movimientos estudiantiles, la guerra fr?a,
los cr?menes contra la humanidad, en fin, todo ello lleva ese entonces a una concep
ci?n polarizada del mundo [...] El g?nero literario de testimonio, seg?n su concepto
cl?sico, ofrece un ejemplo espec?fico de las configuraciones culturales correspondien
tes a esa realidad...9
7 Por citar algunos ejemplos, podemos considerar los trabajos de Margaret Randall (No se
puede hacer la revoluci?n sin nosotras, Cristianos en la revoluci?n, Las hijas de Sandi
no: una historia abierta, Todas estamos despiertas), Roser Sol? y Mar?a Pau Trayner
(Ser madre en Nicaragua), Mar?a Gravina Telechea (Que diga Quincho)... Y se arm? la
runga, etc. V?ase, obras citadas en el apartado de bibliograf?a.
8 Mackenbach, Werner, "El testimonio centroamericano: entre memoria, historia y ficci?n.
Avatares epistemol?gicos e hist?ricos", versi?n revisada de la ponencia "Historia, na
ci?n/pueblo e individuo en el testimonio nicarag?ense y centroamericano" presentada en
el V Congreso Centroamericano de Historia, San Salvador, El Salvador, 18-21 de julio de
2000, p. 11 ; v?ase bibliograf?a.
9 Dr?scher, B?rbara, "El testimonio y los intelectuales en el tri?ngulo atl?ntico. Desde El
Cimarr?n, traducido por H. M. Enzensberger, hasta la pol?mica actual en torno a Rigo
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Gema D. Palaz?n S?ez R.H.A. Num. 137
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
.. .In many cases, testimony has become a vehicle for recovering voices of the popular
struggle and for glorifying the prerevolutionary ascent to power. At the same time,
however, political prisioners of these revolutionary societies continue to write testi
mony protesting the injustices of the new regimes. Revolutionary or not, power of any
kind seems to invite a counterdiscourse. There is still a place for testimony.. .14
documento hist?rico que recoge los testimonios de numerosas v?ctimas del sistema san
dinista denunciando las torturas y violaciones de derechos de que fueron objeto. El propio
Zelaya fue tambi?n v?ctima de estas torturas.
14 "En muchos casos, el testimonio se ha convertido en veh?culo para recuperar voces de la
lucha popular y para glorificar el ascenso revolucionario al poder. Al mismo tiempo, sin
embargo, prisioneros pol?ticos de estas socieades revolucionarias, contin?an escribiendo
testimonios como forma de protesta por las injusticias de los nuevos reg?menes. Revolu
cionario o no, el poder de cualquier tipo parece invitar a un contradiscurso. Ese contin?a
siendo espacio para el testimonio" (la traducci?n es m?a), Craft, Linda J., Novels of testi
mony and resistance from Central America, University Press of Florida, Florida, Gaines
ville, 1997, pp. 191-192.
15 Mackenbach, ibidem, p. 14.
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r?as tanto dentro como fuera de Nicaragua. Este debate pone en evidencia
por una parte la crisis del testimonio a la que alud?a Mackenbach (y a la que
me he referido anteriormente) y, por otra, los problemas que presentan en la
actualidad los textos testimoniales producidos como bienes culturales de
consumo por los grandes grupos editoriales16 y los escritores de reconocida
trayectoria internacional.
El cr?tico guatemalteco residente en Nicaragua, Franz Galich, en una re
se?a sobre El pa?s bajo mi piel aparecida en El Nuevo Diario opina sobre el
car?cter, la validez y el sentido que El pa?s bajo mi piel puede tener en la
recepci?n nicarag?ense.17 Galich sostiene que, de alguna manera, a la autora
le interesaba m?s dar una determinada visi?n de s? misma que de los hechos
reales (extraliterarios) de los que da cuenta El pa?s bajo mi piel y que se
constituyen como espacio ex?tico para la narraci?n de su relato personal:
...Despierta el inter?s del lector porque el tel?n de fondo de las vicisitudes ?ntimas de
la autora est?n tejidas de manera inexstricable con la historia contempor?nea de Nica
ragua. Pero no se crea que se trata de la historia como se entiende en los c?rculos aca
d?micos; por eso quiz?s sea mejor decir, la intrahistoria. Es decir, varios de los
cap?tulos donde se narran cosas personales de la autora, los cuales no forman parte de
la historia oficial de la revoluci?n [...] Dicho de otro modo, la historia por dentro, con
sus intimidades, como secretos de alcoba...18
16 En el caso de El pa?s bajo mi piel, la obra fue publicada inicialmente por Plaza & Janes
(sello editorial de reconocido prestigio internacional) y Anam? Ediciones (editorial nica
rag?ense que cuenta con una limitada red de distribuci?n, debido a las dif?cil situaci?n
que enfrenta el mundo editorial en Nicaragua), y apareci? de forma simult?nea en ale
m?n, holand?s e italiano. Un a?o despu?s lo har?a en Estados Unidos e Inglaterra, dando
muestra as? del poderoso aparato de marketing que rodea la producci?n de Gioconda
Belli en nuestros d?as.
17 .. .En este interesante libro [...] Gioconda Belli [...] no lo dice expl?citamente, pero al ver
la forma c?mo est? estructurado y lo que all? se cuenta, podr?a pensarse que se trata de los
avatares de una caballera andante. Ya s?lo esto nos plantea un primer problema de lectu
ra, es decir, de recepci?n: ?c?mo debe leerse el libro, como autobiograf?a, memorias, tes
timonio o novela?..., Galich, Franz, "El pa?s bajo mi piel, ?novela de caballer?a?", en El
Nuevo Diario, 1 de septiembre de 2001, Managua.
18 Galich, ibidem.
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel, memoria, representaci?n...
moniales que, con estas nuevas producciones culturales, han pasado de ser
parte de la reivindicaci?n de la experiencia traum?tica negada por la Histo
ria a convertirse en flujos amorales del consumo de novedades (Richard,
2004:41) alrededor de la vida p?blica y privada de dichas mujeres:
Este mismo proceso es el que Jos? Mar?a Mantero caracteriza como anti
testimonio en el caso de la autora nicarag?ense:
...Belli se centra en torno a la individualidad discursiva para crear un texto que entra
en di?logo con la tradici?n autobiogr?fica nicarag?ense y, por extensi?n, latinoameri
cana. Ante todo, la contemporaneidad de esta obra y sus circunstancias narrativas
permiten que se lea como una sutil contraproposici?n al texto testimonial latinoameri
cano oponiendo una po?tica de la insularidad individual a lo que Alberto Moreiras ha
denominado la po?tica de la solidaridad del testimonio (1996: p. 198).. .20
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.. .un texto es cuerpo, es habla, es posici?n [...] el producto de tal actividad ingresa en
relaci?n de inserci?n con el sistema dominante, que en parte coincide con ?l y en parte
lo erosiona o lo desborda.. .23
El pa?s bajo mi piel ingresa as? en esta encrucijada en la que Belli ha for
jado su Yo po?tico y, por extensi?n, su Yo testimonial; ambos la legitiman
para dar cuenta de los acontecimientos que, como sujeto, determinaron su
posicionamiento ?tico y est?tico frente a la historia reciente de Nicaragua.
El subt?tulo del libro, Memorias de amor y guerra, fija los dos ejes que
atraviesan todo el discurso como motores de la transformaci?n en el sujeto
que Belli reformula en El pa?s bajo mi piel y que presenta una nueva lectura
m?s all? de su reconocimiento como poeta y novelista consagrada en el
mercado cultural. Es por eso que la autora reconoce claramente el destinata
rio y el sentido de su prop?sito al redactar sus memorias en la entrevista que
concedi? a Radio Primer?sima con motivo de la presentaci?n del libro en
Nicaragua. Belli declar? haber tenido presente no cu?l quer?a que fuera su
testimonio de la experiencia revolucionaria, sino qu? le interesar?a saber al
potencial p?blico lector de su personalidad p?blica. Sus memorias se con
vierten as? en el testimonio novelado de s? misma y la revoluci?n sandinista.
Esta construcci?n entre el testimonio, la autobiograf?a y la vida novelada
determinan que El pa?s bajo mi piel siga conteniendo una fuerte carga po?
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
tica y literaria que le permite asegurar que es su mejor obra "desde el punto
de vista literario". La imbricaci?n est?tica y el valor literario que Belli otor
ga a sus memorias, son por tanto el punto de partida desde el que se confi
gura su yo testimonial. Al mismo tiempo, su particular representaci?n de la
Mujer, vinculada permanentemente a la Naturaleza,24 forja su posici?n ?tica
en el campo literario y su lucha revolucionaria.
Mantero lee los conflictos que Belli enfrenta como mujer nacida en el
seno de una familia tradicional-burguesa y como conciencia renacida a tra
v?s de su militancia sandinista como si estos dos discursos que se encuen
24 Para una mayor aproximaci?n a este campo, puede consultarse el trabajo de Alejandra
Avent?n sobre la producci?n po?tica de Gioconda Belli, en el que explora las relaciones
entre naturaleza, cuerpo y mujer en el caso de la autora nicarag?ense. Avent?n, Alejandra,
Insurrecciones del verbo en la posmodernidad: la voz po?tica de Gioconda Belli y Ana
Istar? (texto in?dito cedido por la autora).
25 Bocchetti, Alexandra, Lo que quiere una mujer, C?tedra, Madrid, p. 76, 1999.
26 Mantero, Jos? Mar?a, "El pa?s bajo mi piel de Gioconda Belli como anti-testimonio", en
Istmo, num. 6, julio-diciembre 2003; v?ase el apartado de bibliograf?a.
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tran con frecuencia entre las p?ginas de El pa?s bajo mi piel discutieran
abiertamente sin plena conciencia de la autora. Creo sin embargo que dicha
dial?ctica, obviamente visible en el texto, obedece en realidad a otro prop?
sito m?s all? de la dif?cil coexistencia de ambos discursos que pretendo
desarrollar bajo la forma de "grietas" en el discurso, que no es otro m?s que
el discurso patriarcal y la apropiaci?n que Gioconda Belli lleva a cabo de su
lenguaje.27
Belli inicia sus memorias magnificando el poder misterioso del ?tero
materno cuando reconoce su destino a partir del momento en el que a su
madre se le present? el parto:
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
...He sido dos mujeres y vivido dos vidas. Una de mis mujeres quer?a hacerlo todo
seg?n los anales cl?sicos de la feminidad: casarse, tener hijos, ser complaciente, d?cil
y nutricia. La otra quer?a los privilegios masculinos: independencia, valerse por s?
misma, tener vida p?blica, movilidad, amantes.. .33
Pero no s?lo eso, ya que en la disociaci?n entre sus roles sociales, las
demandas hist?rico-culturales, su compromiso con la revoluci?n y su de
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Gema D. Palaz?n S?ez R.H.A. N?m. 137
.. .Sin renunciar a ser mujer, creo que he logrado tambi?n ser hombre.. .34
34 Belli, ibidem.
35 Aunque este es un aspecto que se inicia en su producci?n po?tica, lo cierto es que en El
pa?s bajo mi piel, Belli arguye las mismas estrategias para posicionarse como mujer
sujeto y como treta para convertir su militancia en algo m?s que pura representatividad
o compromiso pol?tico. Es como si al margen de la revoluci?n sandinista, Belli buscara
los cauces de su propia revoluci?n como mujer a partir de su ingreso en la militancia
sandinista y su compromiso con el proyecto revolucionario de derrocar la dictadura
somocista.
36 FSLN, Programa, Managua, 1984, p. 32.
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
...El rol de la madre fue un elemento pol?tico y psicol?gico importante. Fue dimen
sionado en forma revolucionaria.. .38
...The idealized Sandinista woman was a mother. A young woman, she grinned while
holding a nursing infant; over her shoulder a rifle was slung [...] It captured both the
extent and the limits of the sandinista's feminism [...] in this revolutionary image, the
nursing mother was armed and powerful. But she was also, apparently, a single mo
37 La asociaci?n nace en los a?os setenta y para buena parte de la cr?tica supone el mo
mento fundacional del movimiento feminista en Nicaragua (Kampwirth:2004, pp.7-8;
Murguialday:1990, p. 49). Sin embargo, autoras como Victoria Gonz?lez (1998, pp. 55
80) o Gema Santamar?a (2005) han rebatido esta tesis y documentado la historia del mo
vimiento feminista que tiene su origen en los movimientos sufragistas de principios del
siglo xx en Nicaragua.
38 Guido, Lea, "Apuntes sobre la situaci?n de la mujer en Nicaragua", Cuadernos de Socio
log?a, n?ms. 4-5, Managua, mayo-diciembre, 1987, p. 91; citado por Murguialday, Clara,
Nicaragua, revoluci?n y feminismo (1977, p. 89), Editorial Revoluci?n, Madrid, 1990,
p.7.
39 Hay tres aspectos que sientan las bases para la alianza entre prostituci?n y somocismo: la
idea de que el primer Somoza lleg? al poder por el adulterio perpetrado por la mujer del
embajador estadounidense de los a?os treinta en Nicaragua (gracias a cuyo favor se gan?
el ascenso como director de la Guardia Nacional); la figura de Nicolasa Sevilla, una mu
jer de dudosa reputaci?n que particip? en las instigaciones y torturas de algunos presos
pol?ticos (Gonz?lez: 1998, p. 65) y el hecho de que tanto la familia Somoza, como un gran
n?mero de miembros de la Guardia Nacional regentaban prost?bulos y casas de juego
clandestinos en todo el pa?s.
40 "La mujer ideal sandinista era una madre. Una mujer joven que sonre?a mientras sosten?a
un beb?; sobre su hombro portaba un rifle [... la imagen] capturaba los l?mites y alcances
del feminismo sandinista [...] en esta imagen revolucionaria, la madre nutricia estaba ar
mada y ten?a poder. Pero era tambi?n, aparentemente, una madre soltera" (la traducci?n
es m?a), Kampwirth, ibidem, p. 19.
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Gema D. Palaz?n S?ez R.H.A.N?m. 137
Kampwirth considera que esta imagen sintetiza los logros y l?mites del
sandinismo para con el feminismo porque evidencia que la revoluci?n san
dinista estaba dispuesta a una transformaci?n de la sociedad, pero sin cam
biar las formas de relaci?n; es decir, mientras la lucha guerrillera de los
a?os sesenta y sententa hab?a permitido a un gran n?mero de mujeres rom
per con sus roles tradicionales, el discurso sandinista de los ochenta se ba
saba en que:
41 "Sin cambiar directamente los roles masculinos, el sexo femenino ser?a transformado
simplemente al extenderse la revoluci?n" (la traducci?n es m?a), Kampwirth, ibidem,
p. 20.
42 Prueba de ello es que, a pesar de que las mujeres constituyeron un importante contingente
humano tanto en la monta?a como en las ciudades y el campo durante la resistencia y la
lucha guerrillera, y los impulsos por parte del Estado en la publicaci?n y promoci?n de
textos testimoniales, a excepci?n de Charlotte Baltodano y Doris Tijerino, no hay testi
monios de mujeres de esa ?poca si dejamos al margen los testimonios colectivos recopi
lados por Margaret Randall o Roser Sola y Mar?a Pau Trayner (v?ase apartado de
bibliograf?a).
43 Belli, ibidem, p. 13.
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
...Yo era mujer. En el g?nero humano la ?nica que pod?a dar vida, la designada para
continuar la especie [...] pero el [cuerpo] de la mujer, por su misma funci?n, era m?s
bello y asombroso.. .44
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Gema D. Palaz?n S?ez R.H.A. Num. 137
...Esa transgresi?n fue mi Big Bang personal. Me hizo cuestionar mis deberes y con
siderar mis derechos, lo que era mi vida y lo que pod?a ser.. ,48
...Decid? descifrar las mitolog?as que atribu?an a mi g?nero el caos, el fin de la racio
nalidad, la capacidad de provocar guerras y cataclismos universales con el mordisco a
una manzana o el desastre de una sandalina.. .49
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
...dentro de m? empezaron los siete d?as de la creaci?n, los volcanes, los cataclis
mos...50
Conclusiones
Esto es el exilio,
este tenerme que inventar un nombre,
una figura,
una voz nueva.
Este tener que andar diciendo
de d?nde soy, qu? hago aqu?.
Gioconda Belli,
Exilio
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Gema D. Palaz?n S?ez R.H.A. N?m. 137
...El hecho que la publicaci?n de tres de estos textos autobiogr?ficos hayan coincidi
do en cuanto al momento de su publicaci?n, [...] es en parte accidental, y en parte mo
tivado por las condiciones pol?ticas de Nicaragua. Con un gobierno neo-liberal,
populista y corrupto en el poder, el de Amoldo Alem?n, estos actores de la revoluci?n
sandinista acaso ven la necesidad de explicar c?mo y porqu? fracas? la revoluci?n.. ,53
ta. Los cambios en la propiedad agraria, julio 1979-Abril 1990 (IPADE, Managua, 1991)
o el de Carlos Fonseca Ter?n, El poder, la propiedad, nosotros (Hispamer, Managua,
2005).
53 Urbina, Nicasio, "Las memorias y las autobiograf?as como bienes culturales de consumo"
en Revista Istmo. Revista virtual de estudios literarios y culturales centroamericanos,
num. 11, julio-diciembre de 2005, v?ase apartado de bibliograf?a.
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
54 Urbina, ibidem.
55 Me parece fundamental considerar que el discurso del que se sirve Belli (sin ser este
exclusivo de El pa?s bajo mi piel) entra en di?logo permanente con el del Frente Sandi
nista, pues esta es una cuesti?n que atraviesa todo el imaginario simb?lico de la mujer en
la revoluci?n.
56 Como referencia para este debate puede consultarse el trabajo de Silvia Tubert (ed.),
Figuras de la Madre, C?tedra, Madrid, 1996.
57 Bocchetti, Alexandra, "Ambiguo materno", en Lo que quiere una mujer, C?tedra, Ma
drid, 1999, pp. 32-43.
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.. .Las mujeres han estado operando desde el principio del cuido a lo largo de la mayor
parte de nuestra historia. Estamos entrenadas a cuidar y nutrir a los dem?s. Y en vez
de ver esto como una desventaja ?como nuestra capacidad de dar a luz ha sido con
vertida en una desventaja? deber?amos ser capaces de generar y socializar un nuevo
tipo de ?tica, nuevas reglas del juego...58
...La Maligna, Circe, la Medusa era yo [...] La culpa, siglos de mujeres ad?lteras
apedreadas, la educaci?n cristiana, me imped?an ver otra responsabilidad que no friera
la m?a. Me paraliz? el temor de no ser una madre adecuada para Camilo, mi incons
ciente acept? los prejuicios contra mi propio g?nero.. .59
58 Randall, Margaret, Las hijas de sandino. Una historia abierta, Anam?, Managua, 1999,
p. 263.
59 Belli, ibidem, p. 339.
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enero-diciembre 2006 El pa?s bajo mi piel: memoria, representaci?n...
na y pensada para hombres, hicieron que Belli hablara despu?s del fracaso
de la revoluci?n como una suerte de "machismo pol?tico".60 Cuando se con
vierte en la delegada de prensa para el extranjero y su relaci?n con un pe
riodista estadounidense no es aprobada por las c?pulas del FSLN, Belli
recibe presiones hasta tener que decidir entre lo p?blico o lo privado. Las
dudas suscitadas alrededor de su militancia y su capacidad de discreci?n le
hicieron escoger ser "hombre nuevo" y no "mujer emotiva" para conseguir
la aprobaci?n en un mundo nuevamente de hombres que valoraba de forma
limitada la participaci?n de la mujer.
A pesar de que el gobierno sandinista incorpor? a la mujer r?pidamente
al proceso revolucionario, en muchas ocasiones se ha hecho notar, sobre
todo durante los noventa, la doble moral de su discurso emancipador.61
Belli, a pesar de todo, en su intento por reivindicar su contribuci?n y di
fundir su propia lectura del proceso revolucionario cuando llega a Managua
tras el triunfo sandinista vuelve a feminizar su discurso desde la concepci?n
maternalista capaz de abarcar toda una naci?n:
.. .Ese viaje lento del cami?n hasta el centro de Managua tuvo para m? sabor a parto, a
recompensa final del dolor. Nac?a mi pa?s. Re?a.. .62
60 En la entrevista que sostuvo con Margaret Randall (1999), Belli profundiza reflexiona
sobre esta cuesti?n junto con otras intelectuales nicarag?enses.
61 Los testimonios y las entrevistas recopilados por Margaret Randall a los que me he refe
rido anteriormente son una buena muestra de ello.
62 Belli, ibidem, p. 326.
63 La campa?a pol?tica de Violeta Barrios de Chamorro estuvo basada en la consecuci?n del
necesario proceso de paz en una guerra que hab?a terminado por desgastar al gobierno re
volucionario. Para ello, la imagen p?blica de la candidata de la Uni?n Nacional Opositora
(uno) fue la de una especie de virgen Mar?a, con un discurso maternalista. La propia Vio
leta Barrios de Chamorro (que firma sus memorias bajo el nombre familiar de su esposo
muerto, Chamorro) relata su incursi?n en la pol?tica como una extensi?n del legado de su
marido en sus memorias: "Me sent?a impulsada a hacer realidad el sue?o de Pedro [...]
Mi metamorfosis, de madre y esposa a viuda del l?der sacrificado de la oposici?n [...] me
lanz? al centro del campo de la batalla pol?tica de Nicaragua", Chamorro, Violeta, Sue?os
del coraz?n. Memorias, Acento Editorial, Madrid, p. 18, 1997.
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El pa?s bajo mi piel se construye as? como un texto que reconcilia a Belli
con su propia experiencia, sin renunciar a la recreaci?n ret?rica que su posi
ci?n como escritora consagrada le permite. Belli afirma que la poes?a, el
compromiso pol?tico y la conciencia de su "poder femenino" entraron a su
vida de forma simult?nea, es por eso que su recuperaci?n de los a?os de
lucha y la trayectoria hasta su tranquila casa de Santa M?nica est?n recorri
das por el lenguaje po?tico y la magia, las pasiones de su vida y la determi
nada lucha por un proyecto que pretend?a transformar todo un pa?s y que
ella quiso que tuviera signo de mujer.
Bibliograf?a
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1989.
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Cabezas, Ornar, Canci?n de amor para los hombres, Editorial Nueva Nica
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Managua 1963.
Chamorro, Violeta, Sue?os del coraz?n. Memorias, Acento Editorial, Ma
drid, 1997.
Guadamuz, Carlos Jos?, Y ...las casas quedaron llenas de humo, Editorial
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