FILOSOFÍA Y LÓGICA 01 LETRAS

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA Y FILOSOFÍA ANTIGUA I

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA St. Tomás Esclava de la teología.
Ciencia de los primeros principios de
1. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA Descartes
las ciencias.
Conocimiento crítico que analiza los
La búsqueda de una comprensión racional de la Kant
límites de la razón.
naturaleza surgió entre los siglos VII y VI a.C. en las Hegel Saber absoluto de la totalidad.
ciudades griegas del mediterráneo (Mileto, Samos, Elea, Marx Transformación de la sociedad.
Éfeso), específicamente, en la región de Jonia, en la Extraordinario preguntar por lo
costa del mar Egeo. Actualmente región del Asia Menor. Heidegger
extraordinario del ser.
Wittgenstein Actividad esclarecedora del lenguaje
Es común considerar que el pensamiento filosófico Disciplina entre la ciencia y la
surgió a partir del asombro ante todo lo existente. El Russell
religión.
investigador primero somete a cuestionamiento las
explicaciones de la tradición, luego se pregunta y 4. ACTITUD FILOSÓFICA
reflexiona sobre el origen, las causas y el porqué de los
fenómenos de la naturaleza. La actitud filosófica es una forma de comprender los
“objetos”. (El “objeto” puede ser una cosa empírica o
Las primeras reflexiones fueron sobre la naturaleza metafísica). Esta forma de comprender tiene las
misma y luego sobre aquellas cosas que le atañen al siguientes características:
hombre como la moral, la política, el conocimiento, entre
otros. No da nada por sentado. Siempre
evalúa el conocimiento dado. Halla
Condiciones del origen de la filosofía en Grecia Problemática
problema ahí donde se pensó que
1. La ubicación geográfica griega solo había certeza.
rodeada por montañas y cercana al Presenta argumentos y elabora
mar. teorías lógicamente constituidos. No
Condiciones 2. Desarrollo de la navegación y Racional
admite criterios de autoridad o
materiales embarcaciones especializadas. creencias místicas inverosímiles.
3. La intensa actividad comercial Busca explicar la realidad en su
griega genera cierta prosperidad. conjunto. Su campo de investigación
1. Los griegos gozaron de un rico Totalizadora
abarca aspecto de máxima
intercambio cultural con sus vecinos. generalidad.
2. La existencia de esclavos permite Tiene por objetivo indagar sobre los
tiempo libre, es decir, el ocio de los principios y fundamentos de la
Condiciones ciudadanos, Radical
realidad, es decir, busca abordar los
culturales 3. Crisis del mito, no hay libro problemas más esenciales.
sagrado. Cuestiona las teorías que explican la
1. El asombro o la admiración sobre realidad. Busca refutar las razones
Condiciones Crítica
todo lo que existe, de por qué todo que sustentan alguna tesis que
subjetivas
es como es y por qué existe. considere errónea.

2. ETIMOLOGÍA DE “FILOSOFÍA” 5. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS

La palabra “filosofía” está formada por las voces griegas a) Ontología (onto = ser)
philos y sophia. Philos significa “amor” y sophia Reflexiona entorno al ser y a los entes. Un ente es
“sabiduría”. Por lo tanto, etimológicamente, la palabra aquello que existe en la realidad. El ser es lo que tienen
“filosofía” se traduce como “amor a la sabiduría”. en común todos los entes. Algunas preguntas
ontológicas son: ¿Es lo mismo ser que existir? ¿Cuáles
3. CONCEPTO DE FILOSOFÍA son las cosas básicas del mundo? ¿Existen las
Dialéctica para que el alma logre propiedades de la misma manera en que existen los
Platón individuos que las poseen?
contemplar el Bien.
Ciencia de los primeros principios y
Aristóteles b) Gnoseología (gnosis = conocimiento)
primeras causas de las cosas.
Aspiración hacia el conocimiento de Delibera sobre los problemas del origen, el alcance y la
San Agustín posibilidad del conocimiento. Estudia el conocimiento y
Dios por la fe.
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las características de los diversos tipos de conocimiento.
Indaga sobre los criterios para determinar cuándo un
enunciado es verdadero. Las preguntas más frecuentes
son: ¿Qué es el conocimiento? ¿Es posible conocer?
¿Qué garantía tenemos respecto a los juicios basados
en la memoria? ¿Puede el conocimiento llegar más allá
de la experiencia?
c) Epistemología (episteme = ciencia)
Reflexiona acerca del conocimiento científico, sus
fundamentos, sus funciones, su estructura y su método.
Clasifica el conocimiento científico y establece el
principio de demarcación entre lo que es ciencia y
pseudociencia. Problematiza sobre la idea del progreso
científico. ¿Es posible hablar sobre el progreso en la
ciencia? ¿Cuáles son las características del
conocimiento científico? ¿Hay un único método
científico? ¿Qué hace que un problema sea un problema
científico?, son algunas preguntas de esta disciplina.
d) Axiología (axios = valor)
Delibera sobre los valores, el acto valorativo, los juicios
de valor, los tipos de valores, el fundamento y la esencia
de los valores. Analiza qué factores intervienen en la
valoración y establece la diferencia entre juicios
descriptivos y juicios valorativos. ¿Lo valioso está
determinado por el sujeto o por el objeto? ¿Qué hace
que, frente a las cosas, valoremos unas más que otras?
¿Cuál es la naturaleza de los valores?, son algunas
preguntas de esta disciplina.
e) Ética (ethos = costumbre)
Aborda el tema de la moral. La ética estudia lo que es el
bien (o lo bueno) y la acción correcta. La ética no decreta
el conjunto de normas y valores que comparte una
sociedad (esta es producto de la tradición o de la religión)
sino que los analiza, justifica o cuestiona. Entre sus
preguntas tenemos: ¿A qué debemos aspirar como
seres humanos racionales? ¿Cuáles son los principios
morales que deben gobernar nuestras acciones? ¿Qué
significa “ser feliz”?
f) Filosofía política (polis = ciudad)
Reflexiona sobre temas políticos: el fundamento del
poder, del estado y del gobierno. Asimismo, reflexiona
sobre la forma de gobierno ideal, el bien común, la
autoridad, los derechos, la justicia, las diferentes formas
de gobierno y las leyes. ¿Cuál es la mejor forma de
gobierno? ¿Por qué surgen conflictos entre el gobierno y
la sociedad civil? ¿Cuáles son las obligaciones que
tienen los ciudadanos con un gobierno legítimo?, son
algunas preguntas de esta disciplina.
g) Estética (aisthesis = sensación)
Discurre sobre la belleza, la experiencia artística, los
valores estéticos, su esencia, sus características y sus
fundamentos. ¿Por qué se considera arte a ciertas
manifestaciones y a otras no? ¿La belleza se encuentra
en la obra de arte o nosotros se la atribuimos? ¿Hay
hechos estéticos? ¿Cómo aprehendemos las cualidades
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Teoría y ejercicios – Semana 01
estéticas? ¿La belleza es una cuestión de gusto o de
veracidad?, son algunas de sus preguntas.
h) Antropología filosófica (ántropos = hombre)
Reflexiona sobre el sentido de la existencia humana, el
principio, la esencia y las cualidades humanas.
Preguntas: ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido de
la vida humana? ¿Pueden existir seres inteligentes como
los hombres pero sin aspecto de primate?, son algunas
preguntas de esta disciplina.
FILOSOFÍA ANTIGUA I
Se conoce como Filosofía Antigua a la reflexión filosófica
que se desarrolló desde el siglo VII a.C. hasta el siglo IV
o V d.C. Comprende cuatro periodos: cosmológico,
antropológico, sistemático y helenístico-romano.
PERIODO COSMOLÓGICO
Este es el primer periodo de la filosofía y se desarrolló
entre los siglos VII y V a.C. Los primeros filósofos,
llamados también presocráticos, físicos o cosmólogos,
trataron de comprender la physis (naturaleza) o el
cosmos (el todo ordenado) a partir de uno o varios
principios (arjé) sin tomar en cuenta la explicación mítica
propia de la tradición. Se distinguieron dos tendencias:
monistas y pluralistas.
1. POSTURAS MONISTAS
La postura monista consideró que el arjé es único.
a) TALES
Tales de Mileto (630-550 a.C.), es considerado el primer
filósofo y el primero de los siete sabios de la Antigua
Grecia. También fue matemático, físico y astrónomo.
Para él, el principio (arjé) de todas las cosas es el agua.
Este es el elemento más común y abundante en la
naturaleza a través de sus diferentes estados. Todos los
seres la necesitan para existir.
b) ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto (611-547 a.C.), discípulo de
Tales, fue filósofo, astrónomo, geógrafo y político griego.
Propuso que el principio (arjé) de la naturaleza es una
sustancia material que denominó ápeiron (lo
indeterminado, ilimitado). Este principio se mantiene
constante en la naturaleza, es incorruptible e
imperecedero. No depende de nada para existir y origina
todo cuanto existe.
c) ANAXÍMENES
Anaxímenes de Mileto (585-524 a.C.), filósofo y
astrónomo, discípulo de Anaximandro. Afirmó que el
principio (arjé) es el aire. Del aire (lo gaseoso), al
enfriarse por el proceso de condensación, surge el agua
(lo líquido), y luego, por el mismo proceso, surge la tierra
(lo sólido). Del mismo aire, por su calentamiento, debido
a al proceso de rarefacción o expansión, surge el fuego.
Así, logran su existencia, teniendo como principio al aire,
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el agua, la tierra y el fuego, y toda la naturaleza empieza
a ser comprendida a partir de estos elementos.
d) PITÁGORAS
Pitágoras de Samos (582-507 a.C.), filósofo, matemático
y religioso griego. Los pitagóricos consideraron que la
naturaleza, por ser organizada y armoniosa, tiene una
estructura matemática. Por lo tanto, el principio (arjé) de
todas las cosas es el número. El número es entendido
como algo real, y se manifiesta en el punto: a partir de
dos puntos se forma la línea; de tres, el plano; de cuatro,
el volumen, y en tanto todas las cosas tienen volumen,
entonces todas las cosas están formadas por puntos
(números).
Los pitagóricos enseñaban que el alma debe purificarse
para, tras las múltiples reencarnaciones, pueda
fusionarse con lo Absoluto y Puro (Dios). Dicha
purificación pasaba por el estudio del conocimiento más
puro; es decir, las matemáticas. Así, unían la ciencia y la
religión (religión pitagórica).
e) PARMÉNIDES
Con Parménides de Elea (540-470 a.C.) la filosofía
presocrática llega a su máximo esplendor. Sostuvo que
el principio (arjé) de las cosas es el ser. Todas las cosas
tienen ser porque todas las cosas son algo. El ser no
puede cambiar, porque si pudiera cambiaría hacia lo que
el ser no es; es decir, hacia el no-ser (la nada, lo
inexistente). Por ello es que el ser es un principio único,
perfecto, eterno, completo e inmutable. El ser no puede
tornarse no-ser, así como el no-ser no puede tornarse
ser. Y si todas las cosas tienen ser y el ser no puede
cambiar, entonces las cosas no pueden cambiar. De esto
deduce el filósofo que todo pensamiento (conocimiento)
siempre es sobre el ser, puesto que el no-ser es
impensable. Así, pensamiento y ser (existencia) es lo
mismo.
De este modo Parménides demuestra la inmutabilidad de
las cosas y de la naturaleza en general: el cambio, el
movimiento, no existe. Todo cambio que observan
nuestros sentidos es solo aparente, pues lo esencial, así
nos lo demuestra la razón, es inmutable.
f) HERÁCLITO
Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.) es considerado el
antagonista filosófico por excelencia de Parménides,
aunque nunca se conocieron. Sostuvo que el universo es
como un fuego que se apaga y se prende según un cierto
orden. Por ello, el principio (arjé) de todo lo existente es
el fuego, porque este elemento representa la
contradicción que subyace para existir, pues para
mantenerse vivo necesita quemar (destruir) combustible.
Del mismo modo, la realidad está en permanente cambio
o movimiento debido a la constante lucha de los
opuestos existentes (frío-caliente, amor-odio, día noche,
etc.). Sus frases más célebres son: “Todo fluye” y “Nadie
se baña dos veces en el mismo río”.
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Teoría y ejercicios – Semana 01
Aun con estas contradicciones internas, el universo es
un cosmos (un orden, un todo armónico). Este orden lo
rige el Logos (Razón Universal o Ley Universal).
2. POSTURAS PLURALISTAS
Los filósofos de esta postura pretendieron armonizar las
posiciones contradictorias de Heráclito y Parménides
postulando la existencia de varios principios inmutables,
pero que al combinarse entre sí produjeran los cambios
que se observan en la naturaleza.
a) EMPÉDOCLES
Empédocles de Agrigento (494-434 a.C.) fue filósofo y
político griego. Empédocles sostuvo que la naturaleza
tiene como principio (arjé) a cuatro elementos (raíces)
inalterables y eternos: agua, tierra, fuego y aire. A partir
de la combinación, en mayor o menor medida, de estos
elementos surgen todas las cosas que existen. Además,
postuló que existen dos fuerzas cósmicas que actúan
sobre estas raíces o elementos primordiales: el amor que
los une y el odio que los separa.
b) ANAXÁGORAS
Con Anaxágoras de Clazomene (500-428 a.C.) afirmó
que el principio (arjé) de las cosas son unos elementos
muy pequeños a los que denominó “semillas”, llamadas
luego homeomerías por Aristóteles, porque, según
Anaxágoras, en cada una de ellas se encuentra toda la
información del universo (“todo está en todo”). Estas
semillas son eternas y divisibles hasta el infinito. Estas
forman todo cuanto existe y se encuentran regidas por el
nous (mente o inteligencia universal). El nous es como
un fluido que se filtra por los recovecos de algunas cosas
materiales dotándola de vida, estos resultan ser los seres
vivos.
c) DEMÓCRITO
Demócrito de Abdera (460-370 a.C.), filósofo y
matemático, sostuvo que todo cuanto existe está
formado por pequeñas sustancias infinitas en número,
indivisibles, eternas, macizas, impenetrables, invisibles,
de distintos tamaños, pesos y formas, a las que
denominó átomos. Estos fueron entendidos como los
“ladrillos de la naturaleza”. Demócrito sostuvo la idea de
que además de los átomos tenía que existir el vacío que
permitiera a los átomos poder desplazarse para construir
todo cuanto existe. Por eso, la teoría de Demócrito es la
primera gran teoría netamente materialista de la historia,
ya que lo único existente es átomos y vacío. (Este vacío
es la nada, a la que Parménides le había negado
existencia)
PERIODO ANTROPOLÓGICO
El periodo antropológico surge en el siglo V a.C. y se
caracteriza básicamente porque los filósofos dejaron de
reflexionar sobre la naturaleza y viraron sus intereses
especulativos hacia el hombre, y su relación con la
moral, el conocimiento y la virtud. Los representantes
máximos de este periodo fueron los sofistas y Sócrates.
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1. SOFISTAS evaluación. A esta actitud socrática se le ha denominado
En la antigua Grecia se llamó sofista (sophós = sabio) a ética intelectualista. Esta consiste en considerar que el
aquella persona erudita en una gran cantidad de temas hombre de bien es el hombre de conocimiento. Así, quien
y que además era experta en argumentar y defender conozca la virtud actuará virtuosamente, y no será
ideas (retórica). Fueron maestros errantes que viajaron posible que actúe de otro modo. De ahí la célebre frase
de ciudad en ciudad cosechando discípulos a cambio de socrática: “Solo sé que hay un bien que es el
una buena remuneración. Desarrollaron su actividad conocimiento. Solo sé que hay un mal que es la
sobre todo en la Atenas de Pericles. Enseñaban a los ignorancia”.
hombres cómo ser buenos ciudadanos (enseñaban la
virtud), y cómo triunfar en política a partir del arte de EJERCICIOS DE CLASE
hablar en público, esencial en un sistema democrático
como el ateniense. 1. Para ________, la realidad toda está conformada
por elementos pequeños e indivisibles
Los sofistas inician el giro antropológico porque se denominados__________.
preocuparon por el hombre (en tanto ser cultural)
dejando de lado los temas sobre la naturaleza. Sus A) Pitágoras-números B) Demócrito-átomos
temas de interés fueron: ética, política, retórica, arte C) Tales-agua D) Heráclito-fuego
lenguaje, religión, educación. Los sofistas sostuvieron E) Anaxímenes-aire
que no hay conocimiento ni valores absolutos, sino que
estos dependen de cada sociedad, individuo y contexto. 2. Los primeros filósofos fueron denominados
cosmólogos porque intentaron explicar la realidad a
Importantes sofistas fueron Protágoras, quien sostuvo través del ________.
que “el hombre es la medida de todas las cosas” y
Gorgias, entre otros. A) agua B) aire C) fuego
D) arjé E) ser
2. SÓCRATES
Sócrates (469-399 a.C.) nació en Atenas. Utilizó el 3. “Todo fluye” es la frase con la que _________
diálogo como método para filosofar. A diferencia de los sintetiza todo su pensamiento acerca del devenir
sofistas, nunca cobró por “enseñar”, pues él siempre constante.
afirmaba que no enseñaba (“solo sé que nada sé”). No
consideró que el conocimiento sea relativo ni subjetivo, A) Demócrito B) Parménides C) Heráclito
razón por la que buscó la definición de los conceptos D) Protágoras E) Anaxímenes
universales y absolutos. Además, también contra los
sofistas, sostuvo que la virtud no se enseña, esta se halla 4. __________ propuso que por los procesos de
en el interior del alma humana, y lo que se debe hacer es condensación y rarefacción el agua, la tierra y el
tratar de extraerla. fuego proceden del aire.

Sostuvo que la filosofía es la constante búsqueda de la A) Anaxímenes B) Anaximandro

verdad, motivo por el cual nunca escribió nada, pues C) Heráclito D) Anaxágoras
escribir implicaría dejar constancia de algo ya E) Parménides
encontrado (o que se cree haber encontrado). Su
proceder siempre fue el diálogo (algo vivo y no sellado), 5. ¿Cuál fue el filósofo que sostuvo que la realidad es
el cual lo utilizó como método para sus investigaciones. inmutable?

a) El diálogo como método A) Anaxágoras B) Empédocles

El método del diálogo consiste en examinar con C) Tales D) Pitágoras
preguntas cada vez más penetrantes y sutiles aquello E) Parménides
sobre lo que cree conocer el interlocutor, y para ello
Sócrates hizo uso de dos elementos: la ironía y la 6. ¿Cuál es la fuerza natural que ordena el mundo
mayéutica. La ironía es el momento de la conversación según Heráclito?
donde el interpelado, tras una inquisitoria rigurosa,
confiesa no saber lo que creía saber. La mayéutica es el A) amor B) logos C) nous
momento donde, tras libre de prejuicios, el interpelado, D) odio E) vacío
guiado por Sócrates, descubre las verdades por sí
mismo, las mismas que habrían de aflorarle desde el 7. Según los pitagóricos, el arjé se manifiesta en el
interior del alma. mundo en el _________.

b) Ética intelectualista A) número B) punto C) ser

El fin de la filosofía de Sócrates no es un fin teórico D) logos E) orden
(conocer por conocer). Su fin es un fin ético. Él busca que
el hombre alcance la virtud a partir de su propia
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8. La principal reflexión de los sofistas y Sócrates se
centró en __________.

A) el ser B) el mundo C) el cosmos

D) la naturaleza E) el hombre

9. Sócrates se enfrentó a los sofistas porque estos

consideraban que

A) el diálogo es el método idóneo para filosofar

B) la verdad absoluta no existe.
C) el hombre debe ser tema de reflexión.
D) conocer del bien hará buenos a los hombres
E) no cobraban sus enseñanzas

10. Etimológicamente, sofista significó _______.

A) filósofo B) el que quiere saber

C) retórico D) el que sabe
E) maestro

EJERCICIOS DE EVALUACIÓN

1. Según Sócrates, el conocimiento de la virtud hará a

los hombres seres virtuosos. Esta concepción es
denominada

A) idealismo moral B) subjetivismo ético

C) relativismo ético D) idealismo ético
E) ética intelectualista

2. Para Sócrates, la búsqueda de la verdad tiene por

método _________.

A) la reflexión B) el preguntar C) a la ironía

D) al diálogo E) el responder

3. Los filósofos que conformaron la escuela de Mileto

fueron

A) Empédocles, Anaxímenes, Tales

B) Tales, Pitágoras, Heráclito
C) Heráclito, Parménides, Anaxágoras
D) Tales, Anaximandro, Anaxímenes
E) Empédocles, Anaxágoras, Demócrito

4. El pensador que consideró que el hombre es la

medida de todas las cosas fue ___________.

A) Sócrates B) Parménides
C) Protágoras D) Heráclito
E) Gorgias

5. El arjé para Parménides fue ________ mientras que

para Heráclito fue ________.

A) el aire-el agua B) el ser-el fuego

C) el amor-el fuego D) el número-los átomos
E) el ápeiron-el fuego

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