FILOSOFÍA Y LÓGICA 04 LETRAS

FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX

La filosofía del siglo XIX fue una reacción contra el b) Religión positivista
hegelianismo. Este idealismo y racionalismo Según Comte, los sentimientos de todos los
absolutos de Hegel son evaluados críticamente por hombres pueden unificarse sobre la base del amor.
pensadores como Comte, Nietzsche, entre otros. El amor es el sentimiento que relaciona a los
individuos con un ser superior: la Humanidad. Así,
POSITIVISMO la Humanidad (o el Gran Ser) es el dios de la religión
El positivismo plantea que el verdadero positivista, que posibilita la unidad ideal de todos los
conocimiento es el conocimiento científico. Sostiene hombres. Este dios no es un dios espiritual (como el
que a partir de la observación se establecen las de las religiones) ni abstracto (como el de las
leyes que describen los fenómenos. El positivismo filosofías), sino real en tanto es la suma total de
aboga por una mayor cuantificación en los todos los seres humanos, aunque los trasciende.
resultados de la investigación.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Los principales filósofos positivistas son Auguste El materialismo histórico o marxismo es una teoría
Comte, John Stuart Mill, entre otros filosófica, política, económica, sociológica e
histórica, que interpreta dialécticamente el mundo
1. COMTE (1798-1857) social. Fue desarrollada por Karl Marx y Federico
El filósofo y matemático francés es considerado el Engels.
padre del positivismo y padre de la sociología.
Entre sus obras destacan Curso de filosofía positiva 1. MARX (1818-1883)
y Discurso sobre el espíritu positivo. Filósofo, historiador, economista y activista
revolucionario alemán de origen judío. Entre sus
1.1. Sociología (o física social) obras destacan El Capital y Crítica a la filosofía del
La ciencia que estudia la sociedad. La sociología en estado de Hegel. En colaboración con Engels
Comte tiene dos grandes áreas: la estática social y destaca El manifiesto comunista.
la dinámica social. La primera estudia el orden y la
organización social, y la segunda estudia el 1.1. Modos de producción y lucha de clases
progreso y el desarrollo social. Para Marx, han existido en la historia humana
distintos modos de producción: comunismo
La sociología se basó en dos principios: la ley de los primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo. En
tres estadios y la clasificación de las ciencias. todos estos, salvo en el primero, han existido lucha
de clases (antagonismo, lucha de contrarios,
a) Ley de los tres estadios dialéctica), pues cada clase social ha velado por sus
intereses. En el esclavismo, entre otras clases
sociales, las más antagónicas fueron la de los amos
Positivo o
Científico y la de los esclavos. En el feudalismo, entre otras
Metafísico o • Prima la clases, la de los señores feudales y la de los siervos.
Abstracto observación y Y en el capitalismo, en el cual básicamente solo
Teológico o • Prima la la existen dos clases sociales: la de los burgueses y la
Ficticio experimentaci
especulación.
ón con el fin de los proletarios (trabajadores asalariados). Así, “la
• Prima la • El hombre historia de la humanidad es la historia de la lucha de
comprende la de formular
imaginación.
• El hombre realidad a leyes que clases”.
partir de describan la
comprende la realidad y que
realidad causas 1.2. Socialismo y comunismo
naturales impliquen
basándose en predecir los
agentes (agua, cuatro Los antagonismos han ido sintetizándose en la
fenómenos.
sobrenaturales elementos, historia a través de los distintos modos de
etc.) o • Se renuncia a
: espíritus, la búsqueda producción; por ello, en el sistema capitalista solo
dioses, Dios. metafísicas
(Ideas, Razón de causas. existen dos clases sociales discrepantes: los
universal, etc.) burgueses y los proletarios. Estos igualmente se
han de sintetizar conforme a la ley de la dialéctica,

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dado el alto índice de explotación de los burgueses
contra los proletarios.
En el proceso de esta síntesis aparecerá un modo
de producción intermedio: el socialismo. La
revolución propiciará que sea la clase proletaria
quien tome el poder de los medios de producción
(dictadura del proletariado). Sin embargo, Marx y
Engels fueron conscientes de que para que el
comunismo funcione, este debe ser un fenómeno
mundial.
En el sistema comunista no habrá clases sociales, y
los medios de producción pertenecerán al colectivo
y no solo a unos particulares (disolución de la
propiedad privada).
VITALISMO
El vitalismo es la corriente filosófica que surge como
una reacción frente al racionalismo y al positivismo
de la época. Considera a la vida en toda su compleja
realidad como centro de valoración y reflexión.
Su principal representante es Friedrich Nietzsche.
1. NIETZSCHE (1844-1900)
Filósofo, filólogo, músico y poeta alemán. Su
pensamiento no tiene un orden sistemático. Entre
sus obras destacan Así hablaba Zaratustra y El
anticristo.
1.1. Dicotomía apolíneo-dionisíaca
Nietzsche fue un gran conocedor de la cultura
griega. Afirmó que dicho pueblo, en sus
manifestaciones y tradiciones, había comprendido
que la naturaleza (la vida) es esencialmente
irracional. Esta intuición se manifestó
religiosamente en su adoración al dios Dionisio.
También aceptaron que el hombre (ser natural)
tiene tendencias racionales, y esta intuición se
manifestó religiosamente en su adoración al dios
Apolo.
Así, el hombre vive entre dos tendencias o fuerzas
opuestas pero complementarias: la fuerza
dionisíaca y la fuerza apolínea. De estas dos fuerzas
prevalece siempre la fuerza dionisíaca
(irracionalismo).
1.2. Crítica a la cultura occidental
Para Nietzsche, Sócrates fue el responsable directo
de la degeneración de la cultura griega y, con ella,
de la cultura occidental. Sócrates, al pensar que la
vida debe ser vivida actuando racionalmente,
tratando de conocer metodológicamente la verdad
de los conceptos más generales, inició el sesgo de
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esa intuición tradicional griega, según la cual lo
irracional, lo incomprensible, era parte de la vida.
Así, criticó duramente a Sócrates (“antigriego”) y a
la cultura occidental por haber tratado de
comprender la vida a través de la razón (espíritu
apolíneo), cuando la vida es, en principio,
dionisíaca.
Así, el platonismo, el cristianismo, el racionalismo,
el kantismo, el idealismo, el positivismo, el
cientificismo, entre otros, fueron solo las
consecuencias de ese sesgo iniciado por Sócrates
en la búsqueda de esa verdad (Dios, Idea, ciencia,
etc.) al “alcance” de la razón.
.
1.3. Muerte de Dios y eterno retorno
“Dios ha muerto” anuncia Nietzsche haciendo
referencia al debilitamiento de las verdades que
otrora fueron consideradas absolutas y únicas. Dios,
en la metáfora nietzscheana, representa a la verdad
considerada inmutable y absoluta. Así, ya no hay
religión verdadera y única (religión cristiana), ni
moral verdadera y única (moral cristiana, moral
kantiana), ni conocimiento verdadero y único
(ciencia), ni filosofía verdadera y única
(hegelianismo, platonismo, etc.). No hay Verdad
(nihilismo), sino solo verdades, y cada una lo es
desde una determinada perspectiva
(perspectivismo).
“Dios ha muerto” significa que no existe ya punto fijo
de referencia: el hombre, la vida, la historia, van a la
deriva. Por lo tanto, no hay progreso. Esta es, en
síntesis, su teoría del eterno retorno de lo idéntico.
1.4. Superhombre y voluntad de poder
El superhombre es aquel que se ha liberado de las
cadenas de la moral impuesta por la religión; por lo
tanto, prescinde de cualquier divinidad para vivir y
sentirse pleno. El superhombre es aquel que ama la
vida tal como ella es (con sus dichas y sus
desdichas) sin ilusionarse en una vida después de
la muerte, acepta que la vida es en principio
irracional, asume con hidalguía la muerte de Dios y
abraza los valores de la moral del amo. Tiene toda
la fuerza de la voluntad de poder. La cual es la
fuerza irracional que insta a todos los seres a querer
más, a ser más, y el superhombre, consciente de
ella, creará su tabla de valores, como jugando
(dionisíacamente), en función de dicha voluntad
natural.
FILOSOFÍA CONTEMPORANEA
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Filosofía y Lógica
Desde el inició del siglo XX hasta la actualidad, se
ha desarrollado la filosofía contemporánea. Este
periodo se divide, principalmente, en dos corrientes:
la filosofía analítica y la filosofía continental.
FILOSOFÍA ANALÍTICA
La filosofía analítica o movimiento analítico ha
influenciado en el conjunto académico de los países
anglosajones. Este movimiento se caracteriza por
su interés en el esclarecimiento del lenguaje en
base al análisis lógico de los enunciados y a los
razonamientos. Los problemas filosóficos se
reducen a problemas lingüísticos; por lo tanto, los
problemas filosóficos no se resuelven, sino se
disuelven. La filosofía analítica tiene una marcada
orientación hacia la ciencia – de ahí su conexión con
el empirismo tradicional - y un rechazo hacia la
metafísica. .
Sus representantes más conspicuos son Russell,
Wittgenstein, entre otros.
1. WITTGENSTEIN (1889-1951)
Filósofo, matemático, lógico e ingeniero aeronáutico
austríaco. Fue discípulo de Bertrand Russell. Su
objeto de reflexión fue el lenguaje. Entre sus obras
destacan el Tractatus logico-philosophicus (primer
Wittgenstein) e Investigaciones filosóficas (segundo
Wittgenstein).
1.1. PRIMER WITTGENSTEIN
En este primer periodo, Wittgenstein reflexionó
sobre el problema del lenguaje (giro lingüístico) y
asimiló los aportes de la lógica formal para
determinar los límites del lenguaje como expresión
del pensamiento. De este modo, consideró que la
lógica es un lenguaje perfecto.
a) Hechos atómicos
Las cosas (cualquier objeto de la realidad) no
existen de manera independiente, las cosas
siempre están en relación con otras cosas. Esta
relación son los hechos. Por lo tanto, la totalidad de
los hechos es el mundo (la realidad total). Los
hechos pueden ser representados por las
proposiciones. Así, una proposición atómica
representa a un hecho atómico.
b) Teoría figurativa
El lenguaje es una figura (o imagen) de la realidad.
Así, cada objeto de la realidad se corresponde con
un nombre en el lenguaje. La relación mínima entre
las cosas se corresponde con las proposiciones
atómicas. La relación compleja entre las cosas se
corresponde con las proposiciones moleculares.
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Así, el mundo (la totalidad de los hechos) se
corresponde con el lenguaje (la totalidad de las
proposiciones).
Por lo tanto, el lenguaje tiene un carácter
representacional, y su verdad estará determinada
por la adecuación con el hecho al que hace
referencia. Por el contrario, aquellos enunciados
que no se refieran a la realidad, serán enunciados
sinsentido; es decir, pseudoproposiciones.
c) Isomorfismo
El isomorfismo (iso morfos: igual forma) propone
que la realidad puede ser representada por el
lenguaje, y dado que el lenguaje tiene una
estructura lógica, entonces la realidad también tiene
esa misma estructura lógica. Así, la realidad está
limitada al lenguaje: “Los límites de mi lenguaje son
los límites de mi mundo”.
d) Lo místico
Para Wittgenstein, el mundo de los valores morales,
religiosos o artísticos existe, pero no se puede
representar mediante el lenguaje sin incurrir en
enunciados sinsentido que generen debate sobre su
verdad o falsedad.
El mundo de valores es lo místico y lo más
importante, pero nada se puede decir de él, pues
solo se puede representar con el lenguaje los
hechos, no los valores. “De lo que se puede decir
(los hechos), se puede decir con claridad. De lo que
no (los valores), mejor es callar”.
1.2. SEGUNDO WITTGENSTEIN
En este segundo periodo, Wittgenstein criticó el
esquema que considera al lenguaje como una figura
de la realidad. La función de la filosofía es,
entonces, la de esclarecer los usos del lenguaje. Y
debido a que el contexto es el que determina el
significado del lenguaje, entonces la lógica no sirve
para el esclarecimiento. Por tanto, la lógica no es un
lenguaje perfecto.
a) Teoría de los juegos del lenguaje
Los juegos del lenguaje son los diferentes tipos de
lenguajes que existen, cada uno de ellos como un
sistema independiente. Cada tipo de lenguaje tiene
sus propias reglas, las mismas que pueden ser
modificadas en la práctica de su empleo, y la
comunicación será posible si y solo si los
participantes atienden a dichas reglas.
FILOSOFÍA CONTINENTAL
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Filosofía y Lógica
La filosofía continental alude a aquellas filosofías
desarrolladas en los países europeos (menos los
países anglosajones), especialmente Francia y
Alemania. Esta filosofía se caracteriza por el
rechazo al cientificismo (idea de que la ciencia es la
única forma acertada de entender el mundo).
Considera que la experiencia posible es variable ya
que depende de múltiples factores: contexto,
tiempo, espacio, lenguaje, cultura, historia, etc.
La filosofía continental encierra a un conjunto de
corrientes filosóficas, como la escuela de Frankfurt
y el existencialismo.
EXISTENCIALISMO
El existencialismo reflexiona sobre la existencia del
hombre concreto e individual. Critica el esencialismo
filosófico considerando que la esencia del hombre
no existe, y si existe esta es su propia existencia.
Reacciona así contra las filosofías absolutistas y
contra el positivismo, pues considera que el hombre
no es reductible a la investigación científica.
Sus representantes más destacados son Martin
Heidegger, Jean Paul Sartre, etc.
1. HEIDEGGER (1889-1976)
Filósofo alemán, retomó la reflexión sobre la
pregunta por el ser y la relacionó con el problema
sobre la condición humana. Heidegger siempre
arguyó que su pensamiento tiene un fin ontológico y
no existencialista.
Entre sus obras destacan Ser y tiempo y Carta sobre
el humanismo.
1.1. Dasein
El dasein es el hombre considerado como existente,
es el ser-ahí en el mundo. El hombre existe porque
es el único consciente de su existencia, los demás
seres, por lo tanto, no existen, solo están. Este
existente es consciente de que su ser se hace
continuamente, lo que implica que es una existencia
inacabada (los demás seres ya están ahí hechos).
Para Heidegger, este existente, que es el hombre,
es un arrojado al mundo, arrojado con todos sus
deberes y responsabilidades.
1.2. Existencia auténtica e inauténtica
Heidegger analizó la condición humana particular a
partir de la vida cotidiana, teniendo presente su
existencia en el mundo y su relación con los demás
seres. El dasein no está en el mundo como un ser
más (como un animal o una piedra), sino que se
dirige hacia ese mundo (el mundo de los demás
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Teoría y ejercicios – Semana #
entes) que está más allá de él mismo; así, el hombre
trasciende su propia individualidad. Esta
trascendencia hace que el hombre olvide su propio
ser como arrojado y finito, haciendo de su existencia
una existencia inauténtica.
Por el contrario, una existencia auténtica implica la
aceptación del ser del hombre como arrojado y
finito, además de entender la imposibilidad de
comprender su ser, en tanto inacabado.
1.3. La muerte
El dasein está abierto a un sinfín de posibilidades en
su vida; sin embargo, existe una posibilidad que es
la más auténtica de todas, incondicionada y
definitiva, y que no viene de fuera de su ser, sino
que forma parte de su propio ser, y esta es la
muerte. Así, el hombre es un ser-para-la-muerte. La
muerte es la posibilidad que pone fin a todas las
posibilidades. Cierra la existencia del hombre.
Completa al hombre.
La muerte es insoslayable, y esa imposibilidad que
el hombre tiene de renunciar a la muerte trae
consigo la angustia. El estado de angustia se
presenta cuando el hombre es consciente de que
posee una existencia absurda, sin sentido
trascendente.
EJERCICIOS DE CLASE
1. Marque la relación correcta de acuerdo a Comte:
I. Estadio metafísico a. Experimentación
II. Matemática b. Imaginación
III. Estadio teológico c. Ciencia base
IV. Estadio positivo d. Especulación
A) Id-IIb-IIIc-IVd
B) Ic-IIa-IIId-IVb
C) Ib-IId-IIIa-IVc
D) Id-IIc-IIIb-IVa
E) Id-IIa-IIIc-IVd
CLAVE: D
SOLUCIÓN: Según la teoría de los tres estadios lo
teológico, lo metafísico y lo positivo esta en base a
la imaginación, lo especulativo y la experimentación
respectivamente. Además Comte considera a la
matemática como ciencia base.
2. Respecto al pensamiento de Comte, señale las
afirmaciones correctas.
I. El amor posibilita la unión de todos los hombres
II. La sociología es la ciencia que estudia al hombre.
III. El dios del positivismo es abstracto y espiritual
IV. Su lema era: “El amor por principio, el orden por
base y el progreso por fin”.
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A) Comunismo
A) Solo IV B) II-III-IV C) I-IV B) Capitalismo
D) II-III E) III-IV C) Feudalismo
CLAVE: C D) Socialismo
SOLUCIÓN: Según la religión positiva, el amor unirá E) Esclavismo
a los hombres. El amor es el principio y el orden CLAVE: A
base y el progreso el fin. SOLUCIÓN: El marxismo considera al comunismo
la culminación del proceso dialectico de la historia
3. Señale las afirmaciones correctas según Comte.
I. El dios de la religión positivista es el mismo Comte. 7. Según, Nietzsche, la decadencia de la civilización
II. En el periodo positivo o científico se buscan las occidental empieza con _______________.
causas de los fenómenos A) la muerte de Dios
III. La sociología se divide en estática y dinámica B) los griegos
social C) Sócrates
D) Platón
A) Solo III B) I-II C) II-III E) los cristianos
D) I-III E) Solo II CLAVE: C
SOLUCIÓN: El filósofo del martillo al estudiar los
CLAVE: A orígenes de la cultura occidental se percató de la
SOLUCIÓN: Según Comte la física social o influencia socrática que enfatizaba en la razón por
sociología se estudia estáticamente o encima de la irracionalidad propia de esta cultura.
dinámicamente, orden y la organización social la
primera, progreso y el desarrollo social la segunda. 8. Respecto a lo apolíneo y lo dionisiaco en
Nietzsche, se puede afirmar que
4. La lucha de clases a través de la historia, según I. son opuestas y complementarias
Marx, se ha dado por II. representan a lo racional e irracional
A) El modo de producción III. ambas fuerzas prevalecen en el hombre
B) El carácter conflictivo del hombre IV. Nietzsche las decartó luego de estudiar
C) La propia defensa de la clase social superficialmente la religión griega
D) La síntesis entre las clases sociales A) I-II B) I-III-IV C) Solo I
E) La dialéctica de la realidad natural D) I-IV E) II- IV
CLAVE: C CLAVE: A
SOLUCIÓN: La lucha de clases es el motor de la SOLUCIÓN: Nietzsche en su acercamiento a la
historia y se mueve porque cada clase vela por sus Grecia clásica descubrió lo apolíneo y dionisiaco
intereses frente a la otra que le es opuesta. como tendencias de la manera de ser de los griegos,
la razón y la irracionalidad, fuerzas contrarias pero
5. Entre el capitalismo y el comunismo según el complementarias.
esquema marxista está el _____ donde se impondrá
la dictadura del proletariado. 9. Según Nietzsche, el superhombre es
A) el asesino de Dios
A) industrialismo B) el hombre endiosado
B) esclavismo C) la evolución del hombre
C) comunismo primitivo D) el moralista supremo
D) socialismo E) un amante de la vida tal cual ella es
E) feudalismo CLAVE: E
SOLUCIÓN: El superhombre que supera el
nihilismo y se mueve según su voluntad de poder,
CLAVE: D crea sus nuevos valores que recoge de la vida
SOLUCIÓN: El socialismo es la etapa posterior al misma, vida sin trasmundos.
capitalismo y previa al comunismo donde no
existirán clases sociales y los medios de producción 10. En el segundo Wittgenstein, el _________ deja
serán masificados de ser una figura de la realidad.
A) hecho atómico
6. ¿En cuál de los distintos modos de producción, B) juicio
según el marxismo se daría el final de la historia C) lenguaje
humana? D) isomorfismo
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E) enunciado SOLUCIÓN: La muerte posibilidad más auténtica de
CLAVE: C todas, incondicionada y definitiva es la que revela el
SOLUCIÓN: Para el Wittgenstein de la segunda fin del dasein.
etapa el lenguaje no es ya imagen de la realidad
sino que es juego con el cual se construye. 15. Fernando afirma que él es como un actor que no
ha pedido ser partícipe de la obra en la que está,
esto se relaciona con _________.
EJERCICIOS DE EVALUACIÓN A) el Dasein
B) existir auténticamente
11. Wittgenstein, en su primera etapa, considera a C) la angustia
lo místico como D) existir inauténticamente
A) valores representables con el lenguaje E) ser-en-sí
B) enunciados con sentido CLAVE: A
C) un silencio frente a lo no comunicable SOLUCIÓN: El dasein es el ente arrojado en el
D) lo menos importante mundo que cuenta con deberes, responsabilidades
E) enredos del lenguaje y es consciente de su acabamiento.
CLAVE: C
SOLUCIÓN: Lo más importante a decir que son los
valores, lo místico, no se pueden asir mediante el
lenguaje, ya que se crean sinsentidos, por lo que
mejor es callar, el silencio.

12. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi

mundo” nos dice que
A) la realidad no es mi lenguaje
B) el lenguaje supera a la realidad
C) el mundo es independiente del lenguaje
D) mi lenguaje limita mi mundo
E) el lenguaje es independiente de lo real
CLAVE: D
SOLUCIÓN: EL lenguaje prima y con él se
construye la realidad del mundo por lo que esta
última siempre dependerá del lenguaje.

13. Un hombre puede vivir tranquilamente, sin

reflexionar sobre su finitud hasta que llegue su hora
final. Basado en Heidegger, este hombre
viviría_______________.
A) autenticamente
B) angustiado
C) en contemplación
D) inautenticamente
E) completo
CLAVE: D
SOLUCIÓN: Olvidar la finitud de la existencia,
pasarla por alto, es una de las formas en que el
Dasein está, y soporta su vivir.

14. ¿Cuál es la posibilidad que pone fin a todas las

posibilidades?
A) la muerte B) Dios
C) la libertad D) la existencia
E) la angustia

CLAVE: A

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