LA

ANTROPOLOGÍA:

La Doctrina
del Hombre
Curso Escrito Por:
Roberto Locke
Evangelista
 LA ANTROPOLOGÍA: La Doctrina del Hombre
Escrito Por Roberto Locke

Introducción:

La ANTROPOLOGÍA es el estudio de la doctrina del hombre.

Hoy en día, la palabra “antropología” es usada en dos sentidos:

 El sentido TEOLÓGICO – la investigación del hombre en relación a Dios.

 El sentido CIENTÍFICO – “…la ciencia del hombre, que trata sus

características físicas, el origen y desarrollo de las razas, en conjunto
con las culturas, costumbres, y creencias de la humanidad.”
Diccionario World Book, p. 88

La especulación humana acerca del origen del hombre, y las ideas comunes acerca de su estado
actual son muy distintas a las enseñanzas bíblicas. Nuestra autoridad final no es la especulación
humana, sino la Palabra de Dios, la Biblia. Vamos a estudiar las Escrituras para ver qué dice
Dios respecto al hombre – su creación, unidad, condición original, caída, y condición
actual.

I. LA CREACIÓN DEL HOMBRE.

A. El Hecho de su Creación. (Génesis 1:26,27)

1. Las Presuposiciones Necesarias.

a. La Fe.

El escritor de Hebreos dice que “por la fe entendemos haber sido

constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que
se ve fue hecho de lo que no se veía.” (Hebreos 11:3)

b. Los Hechos.

Aunque la Biblia no se presenta principalmente como un libro

científico, la verdad de la creación sólo se presenta en ella. Los
hechos presentados en la Biblia son dignos de confianza,
incluyendo los primeros capítulos de Génesis.

2 Timoteo 3:16-17

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra.

2. La Base Bíblica.

La única explicación satisfactoria del origen del hombre es que Dios lo

creó, y la Biblia lo afirma explícitamente. (Génesis 1:26,27; 2:7) El verbo
crear (Génesis 1:27) significa “dar existencia a una cosa,
sacándola de la nada.” Diccionario Calleja

En Isaías 43:7, vemos que Dios “creó” al hombre [lo produjo de la nada]
(Génesis 1:27; 5:1,2; 6:7; Deuteronomio 4:32; 1 Corintios 11:7-9), lo
“formó” [le dio un organismo físico] (Génesis 2:7,8; 1 Timoteo 2:13), y lo
“hizo” [lo hizo un ser viviente] (Génesis 1:26; 2:22; 6:6,7; Salmo 100:3).

“En armonía con está triple preparación del hombre para

su vida y obra en la tierra, encontramos tres palabras
hebreas que la describen. Un pasaje en Isaías 43:7 ilustra
el significado de estos tres verbos. ‘Para gloria mía los he
creado [Heb. BARA - es decir, producido de la nada] los
formé [Heb. ASAH – es decir, hecho de una manera o
forma determinada] y los hice [Heb. YATZAR – es decir,
hechos los arreglos y disposiciones finales con
respecto a El].” (Fundamentos de Teología Bíblica,
Bancroft, p. 283)

3. La Teoría Humana.

a. La Evolución Naturalista (o Ateística)

La evolución es una teoría que dice que el hombre proviene “de

más abajo, como un producto de las fuerzas o
potenciales de vida del universo material.

(1) La teoría de la evolución representa al

hombre surgiendo de un orden de seres
más bajo, mientras que las Escrituras
declaran que su origen se debe a la acción
creadora directa de Dios.
(2) La teoría de la evolución representa al
hombre como el resultado de una serie de
cambios sucesivos en las formas materiales,

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 debidos a fuerzas residentes dentro de
ellas, mientras que las Escrituras declaran
que el ser físico del hombre es el resultado
de la acción de Dios en él desde afuera.
(3) La teoría de la evolución representa al
hombre como el clímax del desarrollo,
ascendiendo a través de las formas más
bajas de la vida animal, en tanto que la
Biblia declara que pertenece al orden
humano distintivo, cuya entrada a
existencia fue inmediata y directa.”
(Fundamentos de Teología Biblica, Bancroft,
pp. 281,282)

La evolución no contesta algunas preguntas claves:

 ¿Cómo llegó a existir la materia original?

 ¿De dónde provienen las fuerzas de vida del universo
material?

Los evolucionistas dicen que el hombre empezó mal, pero por la

evolución se va mejorando cada vez más y más; mientras la Biblia
dice que el hombre empezó bien, pero por su caída en pecado, se
va empeorando cada vez más y más.

b. La Evolución Teística.

“La evolución Teística mantiene que Dios dirigió, usó,

y controló los procesos de la evolución naturalista
para ‘crear’ al mundo, y todo lo que está en ello.”
(Teología Básica, Ryrie, p. 172)

Los evolucionistas teísticos intentan mezclar la evolución con una

creencia en Dios, sugiriendo que Dios Mismo puso en marcha el
proceso de la evolución, y que lo ha dejado para su propio auto-
desarrollo. Esto es nada más que cubrir el veneno con azúcar,
tratando de hacerlo palpable; es resultado es igual.

“Las facultades y capacidades del ser humano son

tan sublimes en comparación con las de los animales
más inteligentes, que hacen imposible la creencia
que hayan venido de éstos. El hombre es una
creación de Dios, y no el resultado de la evolución.”

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 (La Doctrina del Hombre, Instituto Bíblico Río
Grande)

II. LA UNIDAD DEL HOMBRE.

Toda la raza humana ha descendido de una sola pareja. (Génesis 1:27,28; 2:7,22;
3:20; 9:19) De esa manera, todos somos de la misma familia, y hemos heredado la
misma naturaleza. El Apóstol Pablo confirma está conclusión en sus escritos en el
Nuevo Testamento. (Romanos 5:12, 19; 1 Corintios 15:21,22)

III. LA CONDICIÓN ORIGINAL DEL HOMBRE.

El hombre fue hecho a la “imagen” y “semejanza” de Dios. (Génesis 1:26)

La palabra imagen quiere decir “la sombra o el perfil de una figura.” La palabra
semejanza denota “la similitud entre una sombra y la figura.” Son términos
prácticamente sinónimos.

A. La Imagen y Semejanza de Dios.

1. La Imagen de Dios no denota una semejanza física.

Dios es Espíritu (Juan 4:24); no tiene cuerpo, ni miembros físicos. El

hombre, no obstante, los posee. Por lo tanto, llegamos a la conclusión que
la imagen de Dios no tiene nada que ver con la constitución física del
hombre.

“Aunque se trata solamente de la parte inmaterial del

hombre cuando se dice fue hecho a la imagen de Dios y
conforme a su semejanza, sin embargo, debemos notar
que Dios ha coronado el cuerpo del hombre con
honra, porque Cristo tomó el cuerpo humano
cuando vino a este mundo, y también porque Dios
tiene una consumación gloriosa para nuestro cuerpo
en la resurrección. Romanos 8:29; Filipenses 3:21” (La
Doctrine Del Hombre, Instituto Bíblico Río Grande)

2. La Imagen de Dios denota una semejanza natural (o sea, la personalidad).

a. La Personalidad.

El hombre posee todas las cualidades incluidas en la

personalidad. ¿Cuáles son estás cualidades?

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 (1) El Intelecto.

Esta es la facultad de saber, aprender, y razonar.

(Génesis 12:19,20) Con ella, el hombre discierne entre el
bien y el mal, guiado por su conciencia.

(2) La Emoción.

Esta es la facultad de sentir – de percibir

impresiones morales. (Diccionario Larousse)

(3) La Voluntad.

Esta es la facultad de escoger – tomar decisiones. El

hombre “puede iniciar acciones y escoger entre
varias cosas la que le parezca mejor, según la
luz de la razón.” (La Doctrina del Hombre,
Instituto Bíblico Río Grande)

b. La Conciencia.

La conciencia no es una facultad separada, como las primeras

tres mencionadas aquí. La conciencia obra en conjunto con las
otras tres facultades, juzgando ciertos actos o condiciones
respecto a su carácter moral (bien o mal), declarando su
decisión a la mente. Luego, la conciencia actúa en forma
impulsiva, insistiendo en su conclusión. El resultado es un
sentimiento que dice, “Debo hacer esto…” o “No debo hacer
esto.”

Es importante observar que la conciencia es FALIBLE. Si no es

guiado por la Palabra de Dios, puede llegar a conclusiones
erróneas. Además, nos puede engañar. Los dictados de la
conciencia nunca deben ser substituidos por la Palabra de Dios o
el ministerio del Espíritu Santo.

3. La Imagen de Dios denota una semejanza moral.

La imagen de Dios consiste en “justicia y santidad de la verdad”. No hay

pecado en El. (Efesios 4:24) No había pecado en el hombre cuando Dios
lo formó. Era inocente, puro, y santo.

“Como la santidad es una cualidad muy prominente en

Dios, tiene que aparecer en el hombre hecho a Su imagen,
aunque naturalmente no en el mismo grado, ni en el
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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 sentido absoluto en que Dios la posee. En el hombre era
mas bien una inclinación hacia la santidad, o una
disposición de la voluntad para ella, pero con la
libertad de escoger lo contrario.” (La Doctrina del
Hombre, Instituto Bíblico Río Grande)

4. Los resultados de ser hecho a la imagen de Dios.

a. La Comunión con Dios.

Adán y Eva gozaron de la divina presencia y la comunión íntima

de Dios. (Génesis 2:16) Dios les instruyó personalmente respecto
a sus deberes y las prohibiciones en el Huerto de Edén. (Génesis
2:16,17) Ellos escucharon la voz de Dios. Cuando Adán y Eva
pecaron, y Dios se les presentó en el huerto para hablarles, ellos
se escondieron de El. El pecado siempre impide la comunión del
hombre con su Dios. (Génesis 3:8)

b. El Dominio sobre los animales.

Dios puso al hombre sobre todos los animales del huerto.

(Génesis 1:26) Todos llegaron a El, y les dio nombres a todos.
Esto demuestra la inteligencia del hombre.

B. Creencias respecto a cómo el hombre llegó a ser un Ser Viviente.

1. La Pre-existencia.

“Este concepto dice que en el principio Dios creó a todas

las almas, las cuales fueron encarceladas en cuerpos
físicos como castigo. Estas almas pasan por varias
encarnaciones a través de la historia, y en el proceso
llegan a ser pecaminosas.” (Teología Básica, Ryrie, p 193)

Plato y los griegos enseñaron la “trasmigración de almas”. Esta creencia

sigue siendo promulgada hoy en día por la Teosofía y el Hinduismo.

a. No hay base bíblica para apoyar este concepto.

b. La reencarnación del alma contradice toda la enseñanza bíblica

respecto a la vida eterna o la condenación eterna de cada persona
nacida en este mundo.

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 c. La reencarnación contradice la clara declaración de la Biblia que el
hombre muere una sola vez, y después de esto, el juicio. (Hebreos
9:27)

2. El Creacionismo.

“Este concepto enseña que Dios crea el alma en el

momento de concepción, o del nacimiento, e
inmediatamente lo une con el cuerpo. El alma es
pecaminoso, no porque su creación de alguna manera es
defectuosa, sino por su contacto con la culpa heredada a
través del cuerpo… La Iglesia Católica, y muchos Teólogos
Reformados prefieren el creacionismo.” (Teología Básica,
Ryrie, p. 193)

3. El Traducianismo.

Este concepto mantiene que la raza humana fue creada potencial e

inmediatamente en Adán, y respecto al cuerpo y al alma, son
propagados en él a través del proceso de la generación natural. Esta es
la posición del autor de este material.

Salmo 51:5 dice, “en pecado me concibió mi madre…”. Esto sólo puede
significar que David heredó una naturaleza depravada cuando fue
concebido en el vientre de su madre. La naturaleza pecaminosa pasa de
generación a generación a través del padre a sus hijos. (Romanos 5:12)

C. La Constitución del Hombre.

El hombre posee una naturaleza material (el cuerpo), pero también una parte
inmaterial (el alma y el espíritu).

1. El Cuerpo.

a. Su Creación.

Dios formó el cuerpo del hombre del polvo de la tierra. La

palabra traducida “tierra” en hebreo es ADAMAH. El polvo de
la tierra contiene 16 minerales y elementos químicos encontrados
en el cuerpo humano – calcio, carbono, cloro, flúor, hidrógeno,
yodo, hierro, magnesio, manganeso, nitrógeno, oxígeno, fósforo,
potasio, sodio, y azufre.
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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 b. Su Naturaleza.

(1) El cuerpo material (SOMA) tiene que ser distinguido de la

carne (SARX). La carne, en su sentido ético o moral se
refiere al hombre entero no regenerado – cuerpo, alma y
espíritu – el cual es egocéntrico.

(2) El cuerpo fue herido gravemente por la caída del hombre, y

está en un proceso de deterioración que lo llevará
eventualmente a la muerte.

c. Su Destino.

(1) El Cuerpo del Creyente.

En el arrebatamiento de la Iglesia, el cuerpo del creyente

será transformado a un cuerpo semejante al cuerpo
glorioso de Cristo Jesús después de su resurrección.
(1 Corintios 15:44,53; Filipenses 3:21)

(2) El Cuerpo del incrédulo.

En el último juicio, el Gran Trono Blanco, el cuerpo del

incrédulo será resucitado junto con su alma y espíritu,
para ser juzgado y lanzado al lago de fuego. La Biblia no
habla detalladamente de la naturaleza de ese cuerpo, pero
sabemos por lo menos que es físico y eterno, porque
permanecerá en sufrimiento para siempre en el lugar de
juicio. (Apocalipsis 20:11-15)

2. El Alma y el Espíritu.

En ciertas ocasiones en la Biblia, es difícil distinguir entre el alma y el

espíritu. Sin embargo, hay otras cuando el relato bíblico es bastante claro
en su distinción.

“Muchos piensan que (estás dos palabras) significan la

misma cosa. Hay que admitir que no es siempre fácil
discernir la deferencia de significado de estos términos en
algunos pasajes bíblicos; pero hay otros que muestran una
clara distinción entre espíritu y alma. Por ejemplo: 1
Tesalonicenses 5:23 – “que vuestro espíritu y alma y
cuerpo sea guardado…”; Hebreos 4:12 – “que alcanza

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 hasta partir el alma y el espíritu...” (La Doctrina del
Hombre, Instituto Bíblico Río Grande)

Hay dos puntos de vista principales:

a. La Dicotomía.

Este punto de vista dice que el alma y el espíritu son la misma cosa, y
por lo tanto, el hombre consiste de sólo dos partes – cuerpo y alma.

Sus argumentos:

(1) Las mismas funciones generales son atribuidas al alma y al

espíritu. (Marcos 8:12; Juan 11:33; 13:21; Compare con Mateo
26:38; Juan 12:27)

(2) Los que han pasado de este mundo a veces son llamados almas
y a veces espíritus. (Hechos 2:27; Apocalipsis 6:9; Compare
con Hechos 7:59; hebreos 12:23)

(3) Dios es revelado en las Escrituras como Espíritu y Alma, como

si las palabras fueran intercambiables. (Isaías 42:1; Jeremías
9:9; Mateo 12:18; Juan 4:24; Hebreos 10:38)

b. La Tricotomía.

Este punto de vista dice que el hombre consiste de tres partes – cuerpo,
alma y espíritu – el alma y el espíritu siendo distintos.

“Las palabras ‘cuerpo’ (SOMA) y ‘carne’ (SARX)

pueden ser usadas intercambiablemente cuando se
refieren al aspecto material del hombre, pero como
términos técnicos, tienen una gran diferencia en su
significado.
De la misma manera, las palabras ‘alma’ (PSUCHE) y
‘espíritu’ (PNEUMA) son utilizadas sinónimamente en las
Escrituras para referirse a la parte inmaterial del
hombre, pero como términos técnicos no tienen el
mismo sentir.
Cuando no hay necesidad de hacer una distinción
entre ‘cuerpo’ y ‘carne’, pueden ser usados
intercambiablemente; sin embargo, la palabra ‘carne’
muchas veces tiene un significado moral o ético que
abarca al hombre entero.

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 Igualmente, cuando no hay necesidad de hacer una
distinción entre ‘alma’ y ‘espíritu’, estos términos
pueden ser usados sinónimamente; sin embargo, hay
que reconocer una diferencia obvia entre ellos.”
(Antropología, Instituto Bíblico de Nuevo Brunswick, p.
2)

Sus argumentos:

(1) Aunque hay ocasiones cuando es posible usar las palabras “alma”
y “espíritu” intercambiablemente, hay otras cuando no es posible
hacerlo. (Romanos 8:16; Lucas 1:46,47)

(2) Las Escrituras hablan claramente de la parte inmaterial del hombre

compuesta de dos partes distintas. (Hebreos 4:12) La Palabra de
Dios tiene la capacidad de penetrar, hasta partir el alma y el
espíritu.

(3) Las Escrituras declaran que el hombre está compuesto de tres

partes, en vez de sólo dos.

(a) Con el CUERPO, el hombre está consciente de los sentidos.

Es con el cuerpo que el hombre experimenta los cinco

sentidos. Esto toca la parte sensual del hombre.

(b) Con el ALMA, el hombre está consciente de sí mismo.

Es con el alma que el hombre llega a comprenderse y al

mundo en que vive. Esto toca la parte intelectual del
hombre.

(c) Con el ESPÍRITU, el hombre está consciente de Dios.

(Juan 4:24)

Es con el espíritu que el hombre llega a comprender y

adorar a Dios. (Romanos 8:16) Esto toca la parte espiritual
del hombre.

IV. LA CAÍDA DEL HOMBRE.

A. El Medio Ambiente en que fueron colocados Adán y Eva.

1. El Huerto de Edén. (Génesis 2:8)

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 El huerto de Edén era un lugar hermoso y fértil al extremo. En los árboles
no había ramas secas ni hojas marchitas. Las flores despedían abundante
fragancia y las rosas no tenían espinas. Nuestros ojos nunca han visto tanta
hermosura.

2. Los Árboles del Huerto. (Génesis 2:9)

Tres diferentes clases de árboles son mencionados:

a. Los ornamentales, que deleitaban la vista del hombre.

b. Los frutales, que satisfacían las necesidades físicas del hombre.
c. Los especiales, el de la vida, y el de la ciencia del bien y del mal.

B. La Prueba del Hombre. (Génesis 2:16,17)

1. El Hecho de la Prueba. (Génesis 2:3-17)

Este período es “una prueba bajo una ley de deber

(obligación), la cual sirve como prueba de
obediencia. La prueba es ejecutada por una promesa
de recompensa por escoger el bien o de castigo por
escoger el mal.” (Antropología, Instituto Bíblico de Nuevo
Brunswick, p. 6)

2. La Necesidad y el Propósito de la Prueba.

“La prueba del hombre era absolutamente esencial

para la expresión y el ejercicio completo de su
libertad intelectual y moral… Era necesario que él
tuviese el derecho y la libertad de elegir lo correcto, y la
libertad de elegir el mal como también el bien.”
(Fundamentos de Teología Bíblica, Bancroft, pp. 287,288)

El hombre no había llegado a la santidad perfecta, sino que era inocente,

con disposición de voluntad hacia la santidad. Aunque era sin pecado,
era susceptible a la tentación de afuera. Por lo tanto, UN TIEMPO DE
PRUEBA ERA NECESARIO PARA PROBAR SU LEALTAD A
DIOS.

“Un carácter moral es producido por elegir libre y

personalmente el bien en la presencia del mal, con la
capacidad y opción de escoger el mal, sabiendo también
las consecuencias de tal decisión.” (Antropología, Instituto
Bíblico de Nuevo Brunswick, p. 6)

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 Sin tener está opción, el hombre llega a ser nada más que un robot. Dios
quiere que le amemos y que le sirvamos de buena voluntad y no por
obligación.

“Como Dios había creado al hombre con capacidad para la

vida sobre un plano superior, y con la facultad de elegir,
habiéndole dotado de una percepción moral de alto orden,
era necesario colocarlo en un medio ambiente donde
pudieran ser puestas a prueba estás facultades tan
sublimes.” (La Doctrina Del Hombre, Instituto Bíblico Río
Grande, p. 4)

3. La Prueba del Hombre.

El hombre tuvo una sola prohibición. Dios lo prohibió comer del árbol de
la ciencia del bien y del mal. Un simple mandato era la mejor prueba de un
espíritu de obediencia.

Una caída en pecado no fue una consecuencia inevitable de la prueba. Dios

no dio la prueba para hacerlo caer al hombre, sino para darle la
oportunidad de obedecer. Dios no lo quiso tropezar, sino establecerlo en
santidad. Dios no puede ser tentado, y no tienta a nadie. (Santiago 1:13)

C. La Tentación del Hombre. (Génesis 3:1-6)

1. El Hecho de la Tentación.

La primera pareja fue tentada a desobedecer el mandato de Dios.

(2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:14)

2. El Agente de la Tentación.

El agente natural era una serpiente, pero el agente sobrenatural era Satanás.
(Génesis 3:1,4,5; Compare con 2 Corintios 11:3; Apocalipsis 12:9)

D. La Caída del Hombre. (Génesis 3:1-6)

1. El Relato Bíblico de la Caída del hombre.

El capítulo 3 de Génesis nos da el relato más completo de esta tragedia

terrible en la experiencia humana. Otros pasajes que hablan del mismo
hecho son: Romanos 5:12-21; 1 Timoteo 2:14; Génesis 6:5,6; 8:21;
Salmo 14; Romanos 3:10-23)

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 “El propósito de la narrativa en Génesis no es dar razón de
la manera en que el pecado entró al universo, sino de cómo
entró en la raza humana.” (La Doctrina del Hombre,
Instituto Bíblico Río Grande, p. 4)

2. Las Diferentes Interpretaciones de la Narrativa de la Caída de hombre.

a. Una Alegoría.

“Algunos lo miran como si fuera nada más que una

alegoria. Dicen que ‘Adán es la parte racional del
hombre; Eva, la parte sensual; y, la serpiente, las
excitativas externas al mal.” (La Doctrina del
Hombre, instituto Bíblico Río Grande, p. 5)

b. Un Mito.

“Lo conceptúan como verdad vestida de ropaje

poético, o como algo sacado y compuesto de las
tradiciones de los tiempos. Pero no es razonable dar
carácter mítico a una parte de este capítulo cuando
es evidente que los demás versículos se deben tomar
en el sentido histórico.” (La Doctrina del Hombre,
instituto Bíblico Río Grande, p. 5)

c. La Interpretación Histórica.

Está interpretación acepta literal e históricamente la narración tal

como se encuentra en la Biblia. ¿Por qué aceptarlo así?

(1) No hay ninguna intimación para que se tome en un

sentido contrario.
(2) Es parte de un libro histórico.
(3) Los lugares geográficos mencionados en la narración
son históricos.
(4) Las maldiciones sobre el hombre, la mujer y la tierra
son aceptadas en el sentido literal.
(5) Es un hecho que la muerte está en el mundo como
consecuencia del pecado. (Romanos 5:12;
Hebreos 9:27)
(6) Cristo y los autores de la Biblia aceptaron este evento
como histórico.

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 (7) Los autores del Nuevo Testamento compararon y
contrastaron a Adán y a Cristo, indicando que eran
personas igualmente históricas. (Romanos 5:12-19)

3. El Hecho de la Caída del hombre.

a. La caída resultó de un acto voluntario.

Adán y Eva cayeron de su primer estado de inocencia por pecar

contra Dios al desobedecer su mandato de no comer del árbol de la
ciencia del bien y del mal. (Génesis 3:6; Romanos 5:12,19;
1 Timoteo 2:14) Eva fue engañada por la serpiente, pero el pecado
de Adán fue un acto deliberado de rebelión contra la voluntad
divina.

b. La caída fue instigada por una fuerza fuera del hombre.

No hubo pecado en la naturaleza original de la primera pareja

humana. La fuerza fuera del hombre responsable por la tentación
era Satanás.

c. La esencia del primer pecado fue la negación de la voluntad divina.

El hombre se independizó de Dios, exaltando su propia voluntad

sobre la voluntad de Dios.

d. Este pecado fue una trasgresión deliberada de un límite impuesto

por Dios.

En otras palabras, Adán y Eva desobedecieron un mandato

explicito de Dios.

V. LAS CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA DEL HOMBRE.

A. Las Consecuencias para Adán y Eva.

1. La tierra fue maldecida, de la manera que ya no producía solamente lo

bueno, sino también cosas desagradables. (Génesis 3:17,18)

2. Grandes dolores resultaron para la mujer al dar a luz a sus hijos.

(Génesis 3:16)

3. La mujer fue puesta en sujeción al hombre. (Génesis 3:16)

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 4. El hombre enfrentaría un trabajo duro para ganarse la vida. (Génesis 3:19)

5. El miedo de Dios entró en el hombre, y se escondió de la presencia de Dios

por primera vez. (Génesis 3:8-11)

6. El hombre y la mujer fueron echados del huerto de Edén. (Génesis 3:22-

24)

7. La muerte física, espiritual, y eterna entraron a la experiencia humana.

(Génesis 2:17; 3:2,3,19; 5:5; Romanos 5:12,14,17,21)

a. La Muerte Física.

Adán y Eva no murieron físicamente al momento de cometer su

pecado, pero el principio de muerte empezó a desarrollarse en sus
cuerpos desde ese momento. Ellos empezaron un proceso de
degeneración física que les llevaría en el futuro a la muerte física.

b. La Muerte Espiritual.

La muerte espiritual puede definirse en términos de separación. En

el mismo día de su desobediencia, el pecado de Adán y Eva los
separó de Dios espiritualmente. Ya no podían tener comunión con
Dios como solían tener en Edén antes del pecado. Ellos estaban
muertos en sus delitos y pecados. (Efesios 2:1)

c. La Muerte Eterna.

La muerte eterna es ser separado de Dios eternamente en el lago de

fuego. (Apocalipsis 20:11-15) Desde el momento de su pecado,
Adán y Eva iban rumbo al lago de fuego. Fue sólo por el sacrificio
de un animal, y el derramamiento de la sangre de ese animal por
Dios (una figura de Cristo, el Cordero de Dios, que se sacrificaría
sobre la cruz por los pecados del mundo) que les salvó de la
muerte eterna.

B. Las Consecuencias para la Raza Humana.

Las consecuencias del pecado de Adán y Eva para la raza humana han sido
tremendas.

1. Tres teorías.

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 a. La Teoría Pelagiana (enseñado por Pelagio, 409 d.C.,
continuada por los socinianos, y actualmente, en
parte por los Modernistas.)

Esta teoría sostiene que:

(1) El pecado de Adán no afectó a persona

ninguna, excepto a sí mismo.
(2) Todo ser humano que viene al mundo está
tan libre del pecado como lo fue Adán.
(3) El único efecto que tuvo el primer pecado
sobre la raza fue el de dar un mal ejemplo.
(4) La única razón por qué los hombres son
pecadores es el mal ejemplo que ven en sus
padres y otras personas desde aquel
entonces para esta parte. Según está teoría,
el hombre está sano moral y
espiritualmente

Este concepto del caso es falso. La teoría nunca ha

sido considerada como bíblica, y está muy en contra
de las enseñanzas de la Biblia. Las Escrituras
reconocen que todos los hombres son culpables, y
que tienen una naturaleza pecaminosa. (Romanos
3:23; 7:18; 8:7) Todos los hombres dan evidencia de
la verdad bíblica pues tan luego como llegan a la
edad de responsabilidad, cometen actos
pecaminosos y no hay excepciones a esta regla.

b. La Teoría Semi-Pelagiana.

Según está teoría:

(1) La culpa del pecado de Adán no es

imputada al hombre.
(2) Éste, (el hombre) no obstante, está
destituido de justicia y sin poder para
lograrla, sin la ayuda divina.
(3) De otra parte, Dios imparte a cada
individuo, al despertar de la conciencia, un
don especial de un espíritu que es lo
suficiente para habilitarlo a alcanzar la
justicia, si permite que su voluntad coopere
con el Espíritu de Dios.
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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 Así los que sostienen esta teoría afirman que el
hombre tiene cierta habilidad para cooperar con Dios
en su salvación; está medio enfermo o medio sano, y
no ‘muerto en sus delitos y pecados’. Las Escrituras
enseñan que el hombre está imposibilitado para
hacer una sola cosa para salvarse a sí mismo.
(Efesios 2:1)

c. La Teoría Agustiniana.

Creemos que ésta es la que concuerda con las

enseñanzas bíblicas.

Esta teoría enseña que:

(1) Por razón de la unidad orgánica de la

humanidad, el pecado de Adán es
imputado a su posteridad.
(2) La naturaleza que el hombre posee
hora es semejante a la naturaleza
corrupta de Adán.
(3) El hombre no puede hacer nada para
salvarse a sí sismo.
(4) El hombre no está sano ni medio sano,
sino totalmente enfermo y muerto. De
otro modo, el hombre se salvaría en
parte por la gracia y en parte por las
obras, cosa muy contraria a las
enseñanzas de la Biblia. Véanse
Efesios 2:1; Juan 8:44; Romanos 3:10-
12; 4:1-5; 11:6; Efesios 2:8,9)

(La Doctrina del Hombre, Instituto Bíblico Río Grande,

pp. 7,8)

2. La Ley de la Herencia.

En la creación, Dios estableció diferentes géneros de vida, y ordenó que se

produjera cada clase según su género. (Génesis 1:24-25) Toda forma de
vida está sujeta a esta ley que obliga a todos reproducirse conforme a su
especie.

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
 Aplicando esta ley a Adán y a Eva en su condición caída, sabemos que el
veneno del pecado está en el germen humano, y tiene que manifestarse en
el desarrollo de cada vida. Por lo tanto, cada ser humano entra a la vida
con la misma clase de vida que Adán y Eva poseyeron después de la caída.

3. La Enseñanza Bíblica.

a. Todos los hombres, sin distinción de clase o condiciones, son

pecadores delante de Dios. (Romanos 3:9,10,22,23; Salmo 14:1-3;
Isaías 56:3) Puede haber una diferencia en cuando al grado de su
pecado, pero no en cuanto al hecho de su existencia.

b. Esta condición universal de pecado tiene una relación vital con el

pecado de Adán. (Romanos 5:12,16,19) Todos los hombres
estuvieron EN Adán cuando él pecó; cayendo él, cayeron ellos
también. (1 Corintios 15:22) “En Adán todos mueren…”

c. Todo el mundo yace bajo la condenación, la ira, y la maldición.

(Juan 3:18,19; Romanos 3:19; Gálatas 3:10; Efesios 2:3)

La santa voluntad de Dios demanda una obediencia perfecta, pero

ningún ser humano puede rendir tal obediencia. La maldición de la
ley está sobre todos los que la han quebrantado. La ira de Dios
permanece sobre los que no están unidos vitalmente con Jesucristo
por medio de la fe. (Juan 3:36)

d. Los hombres no regenerados son considerados hijos del diablo y

no de Dios. (1 Juan 3:8-10; Juan 8:44)

e. Toda la raza de los hombres está en cautiverio al pecado, y a

Satanás. (Romanos 7:1-25; Juan 8:31-36; Efesios 2:3; 1 Juan 5:19)

f. La naturaleza entera del hombre (la mental, moral, espiritual y

física) está gravemente afectada por el pecado. (Romanos 3:23) El
hombre está totalmente depravado.

(1) El entendimiento (1 Corintios 2:14)

(2) El corazón (Jeremías 17:9,10)
(3) La conciencia (Tito 1:15)
(4) El espíritu (2 Corintios 7:1)

BIBLIOGRAFÍA:

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke
LA BIBLIA
LA DOCTRINA DEL HOMBRE, Instituto Bíblico Río Grande, Edinburg, Texas
TEOLOGÍA BÁSICA, Carlos Ryrie
ANTROPOLOGÍA, Notas del Instituto Bíblico de Nuevo Brunswick, Víctor, NB, Canadá
FUNDAMENTOS DE TEOLOGÍA BÍBLICA, Emery H. Bancroft
EL DICCIONARIO WORLD BOOK
EL DICCIONARIO CALLEJA
EL DICCIONARIO LAROUSSE

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LA ANTROPOLOGÍA – La Doctrina del Hombre, Notas por Roberto Locke