UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

Facultad de Educación
Licenciatura en Filosofía
Historia de la Filosofía Moderna
Estudiante: Yenny Lorena Cetina

Racionalismo: Rene Descartes

¿Qué elementos permiten identificar la posición racionalista de Descartes?

“El racionalismo se identifica como una corriente filosófica en la cual los

conocimientos se certifican en la razón”1. La modernidad se considera una época
en donde surge la filosofía racionalista siendo Descartes el iniciador de la filosofía
moderna “la filosofía moderna comienza con Descartes”2, porque, desestructura la
escolástica del medioevo, reflexionando de una forma más libre en el pensamiento
cartesiano en tanto que, pone en duda nuestros conocimientos. “De la revolución
científica que participo Descartes se ha dicho que <<como [aquella fue] echo abajo
la autoridad que gozaba la ciencia no solo en la edad media sino en el mundo
antiguo- acabo no sola mente eclipsando la filosofía escolástica sino también
destruyendo la física de Aristóteles…>>”3es decir que, Descartes se considera
critico de autoridades de pensamiento como lo son Aristóteles y Platón porque,
vuelve intrascendente esta filosofía cuestionando hasta donde se conoce la verdad
y, es por esta razón Descartes propone un método (método cartesiano) para
encontrar la verdad , dándole preminencia a la razón porque, Descartes encuentra
que la razón es la forma más necesaria para encontrar la verdad.

Según Descartes por medio de la razón se puede cuestionar lo verdadero y lo falso

porque el, “buen sentido” o razón es la capacidad de cuestionar lo verdadero y lo

1
Introducción al Racionalismo, Filosofía educatina.
2
Scruton, Roger (2002). Historia de la Filosofía Moderna. Barcelona. (pg., 67)
3
IBID. (pg., 68).
falso de nuestro conocimiento. Así, Descartes propone su método cartesiano
llamado duda metódica considerando que este es para él, el mejor camino hacia la
búsqueda de la verdad porque, el cartesianismo se fundamenta principalmente en
dudar e indagar el conocimiento porque, dudando del pensamiento se desunifica el
pensar mismo es decir que, Descartes al dudar de su conocimiento indaga que
puede ser cierto y que no considerando que algunas de sus ideas pueden ser
supersticiones , buscando en si la consolidación del pensamiento. El racionalismo
por lo tanto es una oposición al empirismo, en sentido que los conocimientos no se
pueden generar de la experiencia, sino que el conocimiento deviene de la razón.

Para Descartes el conocimiento se debe poner en duda, pero no de forma escéptica,

sino que se debe buscar lo que se presenta “clara y distintamente” porque, esto
garantiza nuestro conocimiento4. Descartes en este sentido examina los
conocimientos reconociendo las ideas claras y distintas, el análisis busca reconocer
axiomas para generar así un orden de ideas para sintetizar los conocimientos5,
pretendiendo Descartes generar una estructura piramidal similar a la matemática,
en donde la razón determine conocimientos verdaderos y falsos. Igualmente,
descartes al dudar de todo pone en cuestionamiento nuestro sentido porque, según
Descartes “los sentidos nos engañan, se debe dudar de todo” sin embargo según
Descartes los sentidos no nos engañan de forma Sistemática, sino que estos son
limitantes. Se puede establecer aquí diferencia con el empirismo puerto que, el
empirismo confía en los sentidos en la experiencia mientras que las filosofías
racionalistas basan el conocimiento a la razón. Para Descartes igualmente es
importante diferenciar lo verdadero de lo ilusorio, partiendo del principio de cogito
ergo sum, (pienso luego existo), haciendo referencia a la existencia a partir de la
duda, a partir del pensar mismo.

Las ideas para Descartes son las que son claras y distintas es decir las que son
evidentes,” la idea <<clara y distinta>> debía ser en cuanto tal inmune a la duda

4
Ibíd. (pg. 72).
5
Introducción, al Racionalismo, Filosofía educatina.
cartesiana.” 6 Para Descartes los axiomas, como las matemáticas son ideas
evidentes sin discusión y a estos axiomas se les determina como “ideas innatas”
que son ideas claras y distintas, puesto que su verdad no depende de otro
enunciado. Para Descartes su afirmación “pienso luego existo” es una suposición
evidente y desde esta proposición se basa su razonamiento, así la estructura del
conocimiento se basa en el descubrir interno para Descartes es más confiable todo
conocimiento interno y no externo como se consideraba. Por esta razón se
considera el sistema cartesiano como deductivo y este sistema se limita a la esfera
del alma “las cosas que concebimos clara y distintamente son verdaderas”7. Y cabe
resaltar que las ideas que se conciben como verdaderas son las ideas innatas.

Por lo tanto, los elementos que identifican Descartes como iniciador del racionalismo
son que, el insiste más en que el conocimiento proviene de la razón y no de los
sentidos porque, a diferencia del empirismo descartes considera que los sentidos
no son suficientes para brindar el conocimiento porque, según Descartes nosotros
“tenemos más conocimientos de las ideas que de la realidad”, Descartes insiste en
el discurso del método en las ideas innatas puesto que estas conllevan al
conocimiento evidente “verdadero”. Descartes en este sentido genera una dualidad
entre el cuerpo y el alma porque, el cuerpo se considera parte material inferior al
alma que se considera superior. Para Descarte la Res Extensa corresponde al alma
(conocimiento) “Dios” y la Res Cogitans al cuerpo es decir la naturaleza por esta
razón el conocimiento del hombre se limita considerando a Dios como único
conocimiento perfecto y considerando a la razón como la forma más necesaria para
la búsqueda de la verdad considerando a el cuerpo como materialidad inferior a la
espiritualidad porque, en la razón se puede llegar al conocimiento verdadero.

6 Scruton, Roger (2002). Historia de la Filosofía Moderna. Barcelona. (pg. 74).)

7
Discurso del Método. (Descartes).
BIBLIOGRAFIA

Scruton, Roger (2002). Historia de la Filosofía Moderna. Barcelona. (pg. 74).)

Discurso del Método. (Descartes).
Introducción, al Racionalismo, Filosofía educatina.