1.

¿Es o no es evidente Dios

I P. Q. 2 DE LA SUMA por sí mismo?
2. ¿Es o no es demostrable?
TEOLÓGICA 3. ¿Existe o no existe Dios?
“SOBRE LA EXISTENCIA DE
 Introducción
• Objetivo Principal  llevar al conocimiento de Dios:
• Como ser
• Como principio y fin de las cosas, especialmente de las criaturas racionales
• Tres partes:
• Sobre Dios
• Sobre la marcha del hombre hacia Dios
• Sobre Cristo que, en cuanto hombre, es el camino en nuestra marcha hacia Dios
• Sobre Dios, tres partes:
• Lo que es propio de la esencia divina
• Lo que pertenece a la distinción de Personas
• Lo que se refiere a las criaturas en cuanto que proceden de Él
• Sobre la esencia divina, tres partes:
• Existencia de Dios
• Cómo es, o mejor, cómo no es
• Acerca de su obrar: su ciencia, su voluntad, su poder
Artículo 1: Dios, ¿es
o no es evidente por
sí mismo?
Objeciones  Dios es evidente por sí mismo
1. Por Conocimiento Connatural.
Ø Damasceno: “El conocimiento de que Dios existe está impreso en todos
por naturaleza”.
Ø
2. Por el nombre.
1.
3. Por la verdad.
Ø Jn 14, 6: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”.
Sed Contra
• Nadie puede pensar lo contrario de lo que es evidente
por sí mismo.
Filósofo en IV de Metafísica y I Poster.
• Pero pensar lo contrario de que Dios no existe, sí se
puede.
Sal 52, 1: “Dice el necio en su interior: Dios no existe”.
• Por tanto, la existencia de Dios no es evidente por sí
mismo.
Respondo
• La evidencia de algo puede ser de dos modos:
• En sí misma y para nosotros.
Ø Es evidente una proposición cuando el predicado está incluido en el concepto del
sujeto.
Ø Si todos conocen en qué consiste el sujeto y el predicado  sería evidente para
todos.
Ø Ej. El hombre es animal.
Ø Es el caso de los primeros principios de demostración.
• En sí misma y no para nosotros.
Ø Algunos no conocen en qué consiste el predicado y el sujeto.
Ø Sería evidente en sí misma, pero no para los que lo desconocen.
Ø Boecio  conceptos del espíritu comunes para todos y evidentes por sí mismos pero
sólo lo comprenden los sabios.
Ø Ej. Lo incorpóreo no ocupa lugar.
Respondo
• Proposición Dios existe:
• Considerada en sí misma.
Ø Es evidente por sí.
Ø Porque en ella sujeto y predicado son lo mismo.
Ø Dios es su mismo Ser.
• Para nosotros.
Ø No es evidente porque no sabemos en qué consiste Dios.
Ø Necesitamos demostrarlo a través de aquello que es más evidente para nosotros
y menos por su naturaleza.
Ø Demostrarlo por los efectos.
 Respuesta a las objeciones de que Dios es
evidente por sí mismo
1. Objeción  Por conocimiento connatural.
Ø Respuesta  Dios no es evidente para nosotros.
a. Que Dios existe está impreso en nuestra naturaleza en el sentido de que Dios es la Felicidad del
hombre.
b. A esto no se le puede llamar exactamente conocer que Dios existe.
c. Ej. Saber que alguien viene, no es saber que Pedro viene, aunque sea Pedro el que viene.
2. Objeción  Por el nombre.
Ø Respuesta  Dios no es evidente para nosotros.
a. Hay hombres que no conocen el significado de la palabra Dios.
b. Aun suponiendo que se entienda el significado de esta palabra, tampoco se sigue que se entienda
que se dé en la realidad.
c. Tampoco se puede deducir que exista en la realidad, a no ser que se presuponga que en la
realidad hay algo tal que no puede pensarse algo mayor que ello.
3. Objeción  Por la verdad.
Ø Respuesta  Dios no es evidente para nosotros.
a. La verdad en general existe  es evidente por sí mismo.
b. Pero que exista la Verdad Absoluta  no es evidente para nosotros.
Artículo 2: La
existencia de Dios, ¿es o
no es demonstrable?
Objeciones  la existencia de Dios no se
puede demostrar
1. Porque es un artículo de fe. Y la fe trata de lo no evidente.
2.
3. Porque la base de la demostración está en lo qué es. Pero de Dios no
podemos saber qué es, sino sólo qué no es.
4.
5. Sólo se podría demostrar a partir de sus efectos que no son
proporcionales a Él.
Sed Contra
Rom 1, 20:
“Lo invisible de Dios se hace comprensible y visible por lo creado”.

Por lo creado se puede demostrar la existencia de Dios, ya que lo

primero que hay que saber de una cosa es si existe.
Respondo
1. Dos modos para hacer una demostración:
a. Por la causa: es absolutamente previa a cualquier cosa (a causa de).
b. Por el efecto:
i. Es lo primero que nos encontramos;
ii. Porque el efecto se nos presenta como más evidente que la causa, y por el
efecto llegamos a conocer la causa (porque).
iii. Si hay efecto, es necesario que se dé una causa.
2. Por tanto, la existencia de Dios se puede demostrar por los efectos
que nos encontramos.
 Respuesta a las objeciones por las que no
se puede demostrar la existencia de Dios
1. Objeción  Por ser un artículo de fe.
Ø Respuesta  la existencia de Dios sí es demostrable.
a. No es un artículo de fe, sino Preámbulos de fe.
2. Objeción  Porque de Dios no sabemos qué es, sino qué no es.
Ø Respuesta  la existencia de Dios sí es demostrable.
a. Demostración de la causa a través del efecto.
b. Se toma como base lo que significa el nombre.
c. Los nombres dados a Dios se fundamentan en los efectos.
3. Objeción  Por los efectos que son desproporcionales.
Ø Respuesta  La existencia de Dios sí es demostrable.
a. Por el efecto desproporcionado no se puede tener un conocimiento exacto de la causa.
b. Sin embargo, por cualquier efecto se puede demostrar la existencia de la causa.
c. De esta forma, se puede demostrar la existencia de Dios, aunque no se tenga un conocimiento
exacto.
Artículo 3:
¿Existe o no existe
Dios?
 Objeciones
1. Dios no existe:
a. Principio: “si uno de los contrarios es infinito, el otro queda totalmente
anulado”.
b. Así pasa con el nombre Dios al darle el significado de Bien Absoluto.
c. Si existiese Dios (Bien Absoluto), no existiría ningún mal.
d. Existe el mal, luego no existe Dios.
2. No hay necesidad de demostrar la existencia de Dios:
a. Principio: “lo que encuentra su razón de ser en pocos principios, no se busca en
muchos”.
b. Suponiendo que Dios no existe, todo lo que existe en el mundo encuentra su
razón de ser en otros principios.
i. Lo que es natural encuentra su principio en la naturaleza.
ii. Lo que es intencionado lo encuentra en la razón y voluntad humanas.
Sed Contra
Ex 3, 14:
“Yo soy el que Soy”.
 ● ● 1º Naturaleza 2º
● ● 3º ● 4º
● VÍAS ● ● Principio de causalidad ● Imposibilidad ●

● Se observa de una cadena ● Demostración

infinita de
causas

● 1 ● Movimiento ● Todo movimiento es efecto ● Motrices ● PRIMER ●

de un motor MOTOR ●

●
● 2 ● Causalidad ● Todo efecto procede de ● Eficientes ● CAUSA ●
una causa previa PRIMERA ●

3 Contingencia Todo ser contingente Seres SER

Dios
● ● ● ● ●
●
procede de otro previo Contingentes NECESARIO
● ● ● Todo nivel de perfección ● ●

● 4 ● Perfección participa de un ser ● Seres Perfectos ● SER

superior PERFECTO
● ● ● Todo nivel inferior en el ● Niveles de ●

● 5 ● Ordenamient orden de los seres depende orden ● FIN ÚLTIMO

o de otro superior
 Respuesta a las objeciones
1. Objeción  no existe Dios, Sumo Bien, porque existe el mal.
Ø Respuesta  San Agustín: “Dios, por ser el Bien Sumo, de ninguna manera
permitiría que hubiera algún tipo de mal en sus obras, a no ser que, por ser
Omnipotente y Bueno, del mal sacara algún bien”.
2. Objeción  no hay necesidad de demostrar la existencia de Dios porque
las cosas encuentran su razón de ser en otros principios naturales.
Ø Respuesta  la existencia de Dios sí se puede demostrar.
a. Como la naturaleza obra por un determinado fin a partir de la dirección de alguien
superior, es necesario que las obras de la naturaleza también se reduzcan a Dios
como a su Primera Causa.
b. Lo hecho a propósito es necesario reducirlo a alguna causa superior que no sea la razón
y voluntad humanas; porque éstas son mudables y perfectibles.
c. Es preciso que todo lo sometido a cambio y posibilidad sea reducido a algún primer
principio inmutable y absolutamente necesario.
MUCHAS GRACIAS