Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD Vicerrectoría Académica y de Investigación - VIACI

Escuela: Ciencias Sociales Artes y Humanidades

Curso: Ética y Ciudadanía (Pregrado) Código: 40002

Nombre del estudiante: Hemerson Alexis velandia

FICHA DE LECTURA No.1
Título del documento:
La política de calidad entre actores
Autor (es): Lins Ribeiro, Guirte y narodowski, Guillermo Orozco, García canclini….
Tipo de documento: Articulo temático No de páginas:12
Referencia del documento:
articulo basado en comunicación, participación política y de información grupal
Palabras clave: la política, La comunicación, la ciudadanía, y globalización.

Resumen del texto: (De 1 a 2 páginas) La ciudadanía se asocia a mecanismos de participación política, a
los espacios sin renunciar como un ordenamiento global de los derechos civiles, en el impacto de la
revolución de la información, como un campo tecnológico hacia la ciudadanía.

Sus valores se difunden y se plasman hacia la fiscalización global en la creciente vulnerabilidad, muy
especialmente en los procesos sociales y económicos en una desvalualizacion de Rusia y en el alza
sorprendente de los estados unidos.

La ciudadanía internacional está conformada por aborígenes que suscribe, de frontera a la

vulnerabilidad en las que se exponen las economías nacionales en la idea de la soberanía hacia una
formación mayor, y por una definición de proyectos para la sociedad.

En la posmodernidad se define por el descentramiento y una afirmación de tendencias propias, como la

globalización de los estados nacionales, con el descentramiento podemos converger a un sistema
político que diseminan los espacios de negociación de conflictos, territorios e interlocutores.

En la idea republicana aparece el ámbito de una aparición de prácticas de asociación y comunicación, la

diferencia de la promoción con una auto afirmación de que competían a negociaciones privadas así por
ejemplo, la diferencia de género, etnias, práctica sexual, consumo de drogas, posmodernas entre otras.

Todos los procesos recién señalados se dan en conflictos y asimetrías, la interacción inmediata y
formación infinita de sociedades nacionales, en replicas sociales para un ajuste fiscal.

Desde la aparición de los conflictos regionales que inundan las pantallas de televisión en todo el planeta,
en la visibilidad política con una afirmación cultural que convierten en asuntos de ciudadanía consumo.
Las clases sociales que involucran a actores por la identidad a una emancipación que radicaría las
diferencias.

En el contexto de democracias sociales, buscan recobrar la igualdad para una mayor concentración de
poder público con una mayor autonomía que pasara a la integración y distribución a un acceso más
igualitario a los activos símbolos de comunicación, conocimiento, y comunicación.

Como compatibilizar la libre autodeterminación con adscripción de seguridad humana, por la

discriminación en el campo cultural que además influye objetivamente condiciones de desventajas a los
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derechos sociales como la educación, el trabajo, la asistencia social y de vivienda. La flexibilidad

curricular cristaliza las diferencias de cobertura universal progresiva, en el riesgo de fragmentación
cultural con alfabetizaciones que compiten por ejercer la hegemonía de conocimientos en el mundo
posmoderno mediático multicultural, y de aceleración hacia el cambio.

Objetivo: El acontecimiento financiero de Rusia y los altos intereses de los estados unidos, con una
afirmación de tendencias propias de diferenciación social a un sistema productivo que convergen a un
estado de derecho, a convertirse a un ámbito de empoderamiento.

La idea republicana en prácticas de asociación y comunicación, de diferencias de género que trasciende

su núcleo a un dialogo público por la interlocución política para traducir los compromisos reales entre
el estado y la sociedad, entre ellos intervienen problemas culturales donde se alternan demandas
propias de la publicitación y sensibilidad gay, que a su vez hace un fortalecimiento de las posiciones
globales con actores bilaterales y locales, fomentando participación en eventos y redes de trabajo.

Preguntas que le genera el texto (tres preguntas):

 El diagnostico de mato advierte la interesante posibilidad de?

 Basándose en el artículo anterior la propuesta de Lins Ribeiro apunta básicamente a?
 Que símbolo es el que define los mecanismos de ciudadanía y la capacidad de interlocución?

Aportes que hace el texto como nuevo aprendizaje:

La aplicación de la teoría critica, en la educación empezó a actualizarse en un poco menos de 2 décadas

en el cual se sacrificaban las identidades para prolongar y agudizar el paradigma de igualar y diferenciar
en la educación.
También podemos transmitir valores igualitarios de respeto y diversidad, en el conocimiento de políticas
sociales en el cual se formó un pensamiento ideológico excluido del debate de negociación de
mecanismos en los movimientos socioculturales de un mundo de instancias intermedias en la
modernización para impulsar acciones por una viabilidad política de un afianciamiento
De pacto o contrato de capacidad de percibir formas de una cultura y distintos actores socioculturales.

Posición, observaciones personales e interpretación:

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Las temáticas planteadas en el artículo son respuestas propias a conocimientos planteados entre países
y la evolución en el conocimiento de varios actores para así poder identificar argumentos propios de
una forma de comunicación.

En la información de acceso podemos encontrar la rearticulación y la participación de nuevas formas

de trabajar por un medio de estrategias para la modernización tiene que encontrarse movimientos
sociales capaces de discernir de mandas inmediatas como una manera precisa de comunicación para
poder asociarse a pequeños productores que se presentan en grupos para así llevar su información al
comercio internacional.

Encontramos integrantes que a su vez son capaces de implementar espacios de democracia para el
protagonismo de actores sociales y de la industria.
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Nombre del estudiante: Hemerson Alexis velandia

FICHA DE LECTURA No.2
Título del documento: Los cambios de autonomía y dignidad
Autor (es): Fernando Savater
Tipo de documento: Es un artículo definido No de páginas: 19
Referencia del documento: Está basado en los cambios de la ciudadanía
Palabras clave: la ética, la autonomía, la dignidad y el cambio de la ciudadanía.

Resumen del texto: (De 2 páginas). En la conferencia de Fernando Savater encontramos como
plantea las cuestiones que nos ha ido formando en la ética profesionalmente, cada vez que
podemos persuadir el futuro de nosotros ante una democracia, como son el concepto de
pueblos, etnias, como son incapaces de abrir un mundo de guettos como inconformidades de
cada uno de los grupos étnicos como también aparente desde sus raíces y tradiciones dejando
a un lado.
Lo propio es no reivindicarse si no lo contrario es encontrar lo común y lo intransferible, si
no lo que se puede ver como cualquier mundo lleno de razones para no poder seguir adelante,
las cabezas de familia buscan hacer un pequeño núcleo para la formación d la ciudadanía en
un mundo donde toda persona tenga una convivencia de tradición hacia nuestra ética.
Cada persona debe tener un compromiso para creer en un marco de significados para crear
identidades para ser cada uno de nosotros para ser una legión, y así comprender el fanatismo
.los lectores y para también nosotros tener una ética de verdad frente a la sociedad, como
encontramos en cada ciudadano que cada vez que revoca o sincroniza su vida cotidiana
conforme a la ética porque a encontrado similitudes y comportamiento tranquilos de una
persona.
El juicio ético es una propuesta sobre nuestra relación con personas de otros ciudades para
así centralizar una integración de tranquilidad, coma si lo dice una gran filósofo alguien
encerrado o separado no tiene ninguna afirmación porque a tenia errores en el transcurso de
su vida, y por lo tanto conscientemente no puede afrontar exoneraciones como parte de un
ser unido, como la posibilidad de unión, nosotros nacemos humanamente por el cual vemos
el rostro, de nuestros semejantes la ética no es como la dicen los demás miembros de una
raza, en la parábola para seguir una visión como una sabiduría como una manera se razonar
y entender a los demás y también saber argumentar y entender el planteamiento y la
seguridad de los demás.
También podemos intercambiar opiniones para mejorar la ciudadanía para buscar el
sentido de enseñar valores a jóvenes el cual abundan cosas de locuras y de intranquilidad por
la violencia todo porque el mundo no es ético.
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Si el mundo fuera consiente todo los valores que no podemos brindar podríamos ser un poco
consientes, y coherentes con la plenitud de la ética para así enseñarlos y plantearlos como
surgimiento de valores de no al maltrato hacia los niños, es importante saber de dónde
venimos para poder encontrar el origen de nuestra plenitud en este mundo encontramos
situaciones ,sensaciones como la reflexión moral también podemos ver que hay personas que
parece que todo lo hicieran bien, hay personas fanáticas que en algunos lugares del mundo,
en que la ética debe ser como una reflexión moral, el código genético de nuestra democracia
no puede haber una diferencia en el que unos compartan y otro no puedan expresarse hacia
los demás, en algunas situaciones sean como maneras de conocer o persuadir, si no que
necesitamos conocer puntos de vista para desarrollar, o afirmar una disposición necesaria de
razones hacia los demás, algunas personas hablan en voz de otras pero es porque escuchan
pero no son capaces de decir lo que realmente escucharon, es decir que lo que piensan
naturalmente es un tipo de ciudadanía está lleno de marginaciones que no incluyen sus
pensamientos porque cambian el funcionamiento o manera de pensar.
Algunas personas encuentran explicaciones para ser solidarios, poder desarrollar valores
para representar alegría y paz, no se puede pagar que importante es el maltrato hacia una
persona porque tiene una autonomía, todo tiene que buscar un bien para el desarrollo de una
ética, el mundo está lleno de personas que quieren ser muy bien servidas, pero ellas deben de
buscar la manera de acertar un camino que preferimos como excelencia.
El paternalismo ético, se debe afianzar la manera de no ser obligado como respeto hacia la
autonomía y la dignidad por ser humana, por ser personas como nosotros, no debemos de
juzgarlas, y mal entenderlas la dignidad es considerada un valor por excelencia de cada
persona, y también para hacer convivencia con los demás que no se basa en un prejuicio.
Con el trascurso del tiempo encontramos desigualdades con personas, pero debemos de
encontrar una plenitud de vida, que dan un sentido presentado por sus propias identidades
ideales morales, por lo tanto la autonomía esta diferencia en las equivocaciones y la facilidad
de confundir a personas con la realidad previa.
La dignidad humana se basa de no confundir a nadie con su máscara hay una realidad de
intención porque nadie nos va a respetar ni siquiera la naturaleza, si esperamos que el sentido
de la vida tenga principios para poder compartir principios y por lo tanto hay una capacidad
de auxilio no la buscamos, debe ser un reconocimiento por tener la capacidad de que otro sea
eficiente y pueda defenderse con su vida propia y formar por excelencia una ciudadanía.
También podemos afirmar que la ciudadanía está formada por una comunidad de personas
que participan con lo demás con los demás, para así poder llevar in intercambio de ideas para
desarrollar y motivar alos ciudadanos a que de enfoquen al cambio y no a la violencia,
también podemos decir que si intercambiamos ideas con otros personas para mejorar el
lenguaje, eso nos ayuda a formarnos como personas eficaces. Si nosotros eludimos nuestras
obligaciones podemos encontrar errores de apariencia en la comunidad con la que vivimos,
pero si estamos atentos con la ciudadanía para la integración, y podemos mejorar esto nos
ayuda a fortalecer los conocimientos previos.
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Objetivo: En la lectura encontramos las maneras eficientes y eficaces de interactuar con la ciudadanía,
y como comprometernos con una dignidad justa ante las personas.

También podemos desarrollar conocimientos previos a la tranquilidad ciudadana y como mejorarla para
ser ejemplo hacia la ciudadanía y así poder comprometernos a verificar el funcionamiento de las
personas con los demás, en la ética y la integración y conformidad por desigualdades de etnias en una
autonomía tranquila y súper desarrollada para el mejoramiento de la sociedad.

Preguntas que le genera el texto (tres preguntas):

 ¿Si encontramos la verdad de la ética que podríamos desarrollar como ciudadano?

 ¿Si la autonomía fuera una desigualdad como aportaríamos conocimientos a la comunidad?
 ¿Porque la dignidad es considerada un valor?

Aportes que hace el texto como nuevo aprendizaje:

En el texto se puede diferenciar la autonomía y la dignidad por la cual podemos entender que la
autonomía es como está centralizada una persona en la vida diaria, que ser dignos con la formación de
de un ciudadano.
Los jóvenes de hoy aprenden lo que nosotros hacemos, mas no lo que nosotros decimos por lo tanto no
hay dignidad de conocimiento y debemos de tener una participación de enseñanza respecto a ellos.
Que nosotros debemos compartir ideas con la ciudadanía para fortalecer el pensamiento de nuevas
ideas y así desarrollar proyectos más frecuente mente para la modernización del pueblo juvenil.

Posición, observaciones personales e interpretación:

Podemos ver que el concepto de ciudadanía es no dejar sus raíces si no mejorar en la intervención de
nuevas ideas como el de buscar lo común, y lo propio.

El poder intercambiar razones no de lo que se puede entender si no de lo que se puede mejorar en la

ciudadanía, por lo cual todo ser está dotado de razones y leyes claras para el beneficio, que ese es el
mundo para la ciudadanía.
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