César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.
1.- Autor 2.- Síntesis de su pensamiento.
1.-Lao Tse El pensamiento de Lao Tse es
filosófico y cosmológico, que está
basado en seguir el camino de la
naturaleza, es decir; el Tao es la no
acción, no que resiste, no la
paralización sino la adaptación y la
fluidez, del ser y del pensamiento.
Con el fin del desarrollo espiritual.
2.- Platón Platón afirma que existen elemento
material e inmateriales donde se
refiere a dos mundos, el mundo de
las ideas un mundo perfecto que no
cambia el mundo inteligible, y un
mundo sensible; que cambia
continuamente. Por lo que se refiere
a que no todos los hombres son
igual, sino que hay hombres que
están preparados para gobernar y
otros no. Aquellos que están
preparados para gobernar son los que
tienen más desarrollada su alma
racional. Con esto Platón explica el
conocer, surge en el mundo
inteligible, el conocimiento se forma
3.- Aplicación en la educación de la sexualidad
(contrasta su pensamiento pedagógico y
argumenta cómo podría usarse para educar en
la sexualidad).
Lao Tse en su libro El Tao te Ching, nos abre
un panorama a su forma de vivir, de pensar y
de ver el mundo. Este siguiente párrafo nos
muestra algo significativo
“La persona sabia vive como el agua. El agua
sirve a todos los seres y no exige nada para sí.
El agua permanece más bajo que todos. Y en
esto es parecida a Tao. La vida debe seguir el
principio de la naturalidad”.
Siguiendo este camino natural de la vida, nos
lleva a la autorrealización, unos de las visiones
del humanismo; fundamento de IMESEX. El
conocimiento y la exploración de la propia
sexualidad nos pueden llevar a estados
contemplativos, y por qué no, autorrealizables.
Con la filosofía de Lao Tse el Sexólogo
educativo puede tener una mirada hacia una
dialéctica del reflejo con el cliente, o con aquel
que sea beneficiado desde una educación de la
sexualidad. Con el Tao de Lao Tse podemos
llegar a entender las cosmogénesis de la
sexualidad. Entender el nacimiento de todas las
esferas de la sexualidad humana.
¡Educar sin violencia, crear sin alabarse ni
apropiarse de lo creado, siendo el mayor entre
los otros, no ordenar!...
No se trata de gobernar sino de ser educado en
la sexualidad para a su vez educar en la
sexualidad. Es decir; generar un conocimiento
desde la razón y gobernar el propio
pensamiento, que surja conocimiento desde el
mundo interior de las propias ideas, y la
reflexión cambiar el mundo sensible de lo
material.
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.
en este mundo que contiene las
entidades matemáticas y las ideas, el
mundo inmaterial por que los objetos
no cambian.
Pero en el mundo sensible surge la
opinión que es el punto medio entre
la ignorancia y el conocimiento.
3.- Memoria e imitación cualidades
Quintiliano importantes que tomaba en cuenta
Quintiliano para la educación.
Aprender los conocimientos con la
mayor facilidad posible y trasmitir
conocimientos de la manera
aprehendida de la mejor manera.
Aprendía el carácter y la inteligencia
del maestro. Y tanto el juego como
la elocuencia son factores
importantes para la educación en el
pensamiento Quintiliano.
La contemplación radica en su
4.- Tomas filosofía y el conocimiento
de Aquino. comienza con los sentidos y la vida
activa lleva a un fin quien surge
después de la contemplación, así que
la enseñanza pertenece a la vida
contemplativa.
5.- Erasmo Su pensamiento humanista
de fundamentado en la creencia del
Rotterdam raciocinio para distinguir la
diferencia entre el bien y el mal.
Centrándose en un libre albedrío es
decir; en una educación liberal;
humanista, utilizaba el juego como
método para contrastar la idea de la
época sobre una educación como
penalidad.
6.-John Centrado en la razón, que crea el
Locke inicio de educación moderna, donde
no existen ideas innatas, sino que
podemos aprender cualquier cosas
con el hilo conductor de la razón.
Los niños deben aprender a su
voluntad mientras sea un infante y se
debe de educar según Locke con
amabilidad siempre el maestro ante
La aplicación puede ser para que exista un
respeto y valores trasmitidos y vividos por el
educador de la sexualidad. Y aunque puede ser
tradicionalista el método o las ideas no dejan
de impactar en el desarrollo a través de una
conducta ética y de valores universales por
parte del sexólogo educativo para trabajar con
el tema de la sexualidad humana.
El sexólogo educativo contempla grupos, y su
propio individualidad y aprende de estás
sexualidades, para luego trasmitir lo que es
aprendido y volver a contemplar lo trasmitido y
llegar a un reflexión, todo esto con el objetivo
de generar una recursividad en la enseñanza.
Es importante que las personas que reciban
información de la sexualidad por parte del
sexólogo educativo se en plena libertad de
tomar la información que sea de su agrado y
que el sexólogo respete dicha decisión, además
de que la información que proporcione sea
lúdica utilizando la premisa de Erasmo.
Con las ideas centrales de Locke se pueden
usar para la educación de la sexualidad, en el
momento de dar un tema, conferencia, clase,
etc; realizarlo desde una amabilidad en el trato
con el escuchante, pero enseñando que puede
aprender cualquier cosa por medio de la razón,
es decir; el sexólogo educativo, también puede
aprender usando la razón, y aceptando a sus
alumnos en una relación humana, fomentando
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.

sus alumnos y promover una el amor, a través de la ternura y amabilidad.

sensibilidad y amor. Esta idea equilibra la razón con la sensibilidad
del amor, es decir, utilizando argumentos
sólidos para explicar temas respecto a la
sexualidad, y no distraerse por el clima de
amabilidad que generará en su discurso ante el
otro.
7.- Froebel nos habla de la evolución del La etapa del preescolar, es muy importante
Federico individuo radica en el paso del como describía Froebel porque es la base de la
Froebel tiempo porque con las experiencia se evolución de la educación, por eso es
desarrolla y perfecciona. Creía que la importante que la educación de la sexualidad
educación no puede ser impuesta, si comience en esta etapa. Así el sexólogo
no que la educación debe estar educativo, pudiese comenzar a dar charlas,
dirigida para actuar de forma talleres, involucrando a los niños y sus padres
independiente y el niño aprenda por y maestros para el desarrollo integral y
el mismo y sus características, pero colaborativo del desarrollo de la sexualidad.
cooperando con sus comunidad para
que sus responsabilidades le ayuden
a evolucionar. La educación debe
comenzar en la primera infancia y se
le debe de confiar a las madres. Es
creador de los jardines de niños.
8.-Émile Su pensamiento sustentado en el La sexualidad se puede entender desde la
Durkheim realismo sociológico, dando énfasis a esfera de lo sociológico, y ver como objeto de
la moral como constructora de estudio desde el método científico. Y educar en
vínculo con la realidad grupal. O sea la sexualidad desde lo social, tanto entendiendo
que la sociología es más como las generaciones pasadas han educado a
determinante que la educación para las nuevas generaciones, y qué cambios han
la formación del individuo. Pero la realizado a través de los años de manera
educación es generacional, lo que cultural y cómo estos cambios modifican la
quiere decir, que el educar es una mirada de la sexualidad en determinadas
acción aplicada por las generaciones sociedades.
adultas a las generaciones más
jóvenes enseñando y prepararlos
para la vida social. También
especifica el combate contra los
prejuicios morales, religiosos,
psicológicos. Y atender los
fenómenos sociales como objeto de
estudio.
9.- Con su pensamiento revolucionario Makarenko nos da un bagaje pedagógico que
Makarenko propone crear una conciencia grupal emana en una reflexión colectiva. Desde el uso
por medio de la práctica y la de la información de la sexualidad conjuntar el
experiencia, esto como referente para conocimiento entre colegas sexólogos y
la adaptación social. Marcaba ya trasmitirla en función a un beneficio colectivo
desde su poema pedagógico una y no individual. Que el sexólogo educativo
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.
enseñanza y una educación
socialista, son clases sociales sin
diferenciaciones. Una sociedad
socialista, desde el deber y la
responsabilidad reflejada en la
colaboración. Que la educación
tenga un interés colectivo.
10.-John Su pensamiento es progresista. El
Dewey aprendizaje para Dewey está
centrada en la actividad personal del
alumno convirtiendo el aprendizaje
en una actividad de investigación y
así unificar el pensamiento.
11.- El pensamiento central del Pantillon
Claude es filosófico desde lo
Pantillon fenomenológico, cuestionando qué
es educar, e introduciendo una
filosofía propiamente dicha en la
educación, una educación que
dialoga y hasta debate con la
filosofía. Se rectifica, se actualiza.
12.-Michel Su pensamiento se centra en una
Lobrot pedagogía institucional que definiera
y creara un nuevo modelo educativo
que generara mentes abiertas y
autónomas y así modificar las
instituciones educativas. Que estas
formen personas menos
dependientes, donde el profesor
renuncia a su autoridad ahora será un
monitor un técnico en organizar e
investigador.
13.-Pierre En su pensamiento se sintetiza en
Bourdieu nivelar la estructura social y el
objetivismo. En la acción de la
pedagogía la toma como una
violencia simbólica, porque es
impositiva y arbitraria por la cultura
pudiera dotar de información por medio de
grupos que estén vulnerables a la ignorancia y
que esta afecte el desarrollo de su sexualidad.
Desde la práctica de la enseñanza de
sexualidad, el sexólogo puede acuñar las ideas
de Dewey para que permita al alumno o
aprendiz, desde la información previa para que
el pensamiento de quien está aprendiendo
sobre sexualidad se permita tomar desde su
escenario un aprendizaje recursivo, es decir;
que la información que se le presente se
transversal con su propia actividad y
experiencias de vida y así unifique la
experiencia con conocimiento aprendido.
Es importante desde esta perspectiva de
Pantillon que el sexólogo educador se atreva a
cuestionarse y a debatir consigo mismo para
cambiar, rectificarse o actualizar su
pensamiento, porque la educación y el mismo
pensamiento son fenómenos que dejan diversos
aprendizajes. El sexólogo debe de aprender a
dialogar consigo mismo y con su propia
filosofía y si así lo requiere, la modificará para
adaptarse a una nueva realidad.
Para utilizar el pensamiento de Lobrot desde
una educación de la sexualidad es primordial
que se gestione una conducta organizadora,
indagadora y no autoritaria por parte del
sexólogo educativo y que promueva la
independencia en las personas esto con la
finalidad de sus sexualidad sea libre e
independiente de instituciones lacerantes que
no permiten vivir una plena sexualidad, sana, y
placentera.
El uso de estas ideas reflexionar como un
sexólogo puede caer en la trampa de una
sociedad arbitraria y dominante para generar
habitus, y en su enseñanza gatillar una
violencia simbólica al encuadrarse en una sola
epistemología o formas de conceptualizar la
César Isais. G44 León, Gto. Cuadro comparativo, de historia de las ideas pedagógicas.
dominante generando principios de
arbitrariedad en la sociedad
dominada a lo que le llama habitus,
así Bourdieu cuestiona como la
sociedad con poder crea un campo
lleno de conductas en una sociedad
marginada.
14.- Emilia Emilia Ferreiro se centra en la
Ferreiro psicogénesis de la escritura y la
lectura, ella ve la adquisición de la
escritura como una herramienta
cultural y social. Menciona que los
niños transforman sus
conceptualizaciones del mundo, sus
significados y sus intercambios
personales, y la relación alumno-
docente es un pilar para este proceso.
15.- Carlos Carlos tiene un pensamiento
Rodríguez antropológico centrado en la
Brandäo educación popular y en la
investigación participativa.
16.- Iván El pensamiento de Iván Illich, está
Illich caracterizado por la anarquía y lo
holístico, por lo que pensaba que la
educación escolarizada no es viable
por la institucionalización del
aprendizaje, y más bien este debe de
centrarse en todo lo contrario, en un
autoaprendizaje, tal que construya
tramas educacionales que aumenten
la oportunidad para que cada cual
transforme cada momento de su vida
en un momento de aprendizaje, de
compartir y de interesarse.
sexualidad. Por esto mismo el sexólogo
educativo tendría que revisar la estructura
social en la que se encuentra para adaptar su
objetividad científica y transferir sus
conocimientos
Es pertinente que el educador de la sexualidad
gestione la escritura y la lectura en sus alumnos
o personas que reciban sus conocimientos. Que
la información científica se opere desde el
propio interesado, leyendo desde artículos
indexados así como buscar la forma de escribir
de una forma metodológica que lleve a una
escritura congruente y científica pero que sea
accesible a las personas interesadas en la
sexualidad.
Usando el pensamiento de este autor es de gran
utilidad para la investigación y promoción de la
educación de la sexualidad, por un lado hacer
partícipe a la comunidad dentro de la
investigación, ya sea asambleas, talleres,
grupos focales, sociodramas, etcétera. Y por
otro lado que la educación de la sexualidad se
accesible para todas las personas. De esta
forma puede tener impacto el conocimiento de
sexólogo educativo ante la sociedad
Para educar respecto a la sexualidad desde esta
perspectiva sería importante que el sexólogo
educativo, permita que el alumnado o receptor
de la información también aprenda a través de
sus experiencias y de co-compartirlas, para que
surja un aprendizaje transversalizado con el
contexto y con sus pares.