Pregunta 1

La ontología del lenguaje expresa que los individuos se constituyen asimismo en el

lenguaje. Esto qué quiere decir que:
Se le otorga importancia a la biología en la constitución del individuo.
Comprendemos el lenguaje como una capacidad individual.
Le otorgamos precedencia al lenguaje con respecto al individuo.
Se toma al individuo como ya constituido en el lenguaje.

Pregunta 2
La revolución que plantea la ontología del lenguaje es en el plano de:
Una forma de concebir a los sistemas sociales.
Una definición de cultura.
Un nuevo sistema social.
Un novedoso paradigma filosófico, ya que analiza filósofos no tradicionales.
La definición del Ser.

Pregunta 3
Los contextos de obviedad son conversaciones que hacen al modo de hablar de una
cultura y se comprenden de manera individual y no contextual.
Falso. Porque tienen relación con el contexto cultural en el cual se genera una
conversación
Verdadero. Los contextos de obviedad tienen que ver con el individuo en sí y su
forma de comprensión personal

Pregunta 4
Desde la propuesta ontológica para entender qué es el Ser nos dirigimos a una matriz
indispensable, que es:
El pensamiento es la base del ser.
Pensar al observador/ Ser, accionando sobre la realidad y produciendo
determinados resultados.
La razón es lo que nos hace humanos.
La realidad condicionando el Ser y produciendo resultados.

Pregunta 5
¿Por qué es significativa la siguiente afirmación para la ontología del lenguaje?: “Cada
planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese
observador considera que es”.
Porque nos muestra cómo somos realmente los seres humanos.
Porque apunta a la noción de que el ser está en cada uno.
Porque de esta forma podremos encontrar respuestas a las inquietudes que
 tenemos sobre los otros.
Porque nos revela aquellos supuestos subyacentes que poseemos los seres
humanos y desde los cuales actuamos.
Porque apunta a la noción de alma.

Pregunta 6
Hablar de emociones impide hablar de la acción.
Falso. Cuando generamos una emoción ésta se manifiesta de manera autónoma
y aislada.
Verdadero. Cuando generamos una emoción también generamos un abanico de
posibilidades para actuar en función de ellas.

Pregunta 7
El segundo postulado de la ontología del lenguaje es el que interpreta que el lenguaje
es generativo. O sea, fundamentalmente un acto pasivo o descriptivo, que llevamos a
cabo los seres humanos de forma natural.
Falso: Modelamos nuestra identidad y el mundo en que vivimos
Verdadero: Se realiza una descripción meramente discursiva en la generación del lenguaje

Pregunta 8
El lenguaje nos permite otorgarle dirección y sentido a la vida ya que:
Nos condiciona.
Nuestras conversaciones públicas y privadas, así como los juicios que hacemos
sobre nosotros mismos, sobre los otros y sobre el mundo, generan y condicionan
mundos diferentes.
Nos permite ser libres y autónomos como individuos.
No nos condiciona.

Pregunta 9
¿Cuáles son los tres autores sobre los que se funda la ontología del lenguaje?
Platón y su reflexión sobre el alma y sus características inmutables.
Descartes
Wittgenstein
Nietzsche
Heidegger.
Pregunta 10
El que se pueda concebir al sujeto como un conjunto de declaraciones acerca de las
acciones que pueden, no pueden y deben ser realizadas en determinadas
circunstancias se encuentra dentro del dominio moral.
Falso. Ya que en el dominio moral hay cosas que no veremos y acciones que no
seremos capaces de realizar.
Verdadero. Porque reside en el hecho de que ellos especifican formas diferentes
de ser y definen el rango de las posibilidades de acción de los individuos.

Pregunta 11
Cuando afirmamos que el lenguaje es acción estamos señalando que:
El lenguaje no crea realidades.
Al accionar sobre la sociedad nos creamos a nosotros mismos.
El lenguaje crea al objeto.
El lenguaje crea realidades..

Pregunta 12
Rafael Echeverría nos menciona 10 ejes en el observador, que de alguna manera
constituyen su estructura. Determina cuáles de las siguientes opciones corresponden a
dichos ejes:
La noción del ser.
Los límites del alma humana.
La habitualidad interpretativa del observador.
Las imposibilidades propias del mundo.
Los problemas/soluciones.

Pregunta 13
¿En qué estado de ánimo podemos pensar cuando percibimos que algo no puede ser
cambiado o es inmutable?
En el resentimiento.
En la aceptación.
En la ambición.
En la resignación.

Pregunta 14
Basado en los aportes de la Ontología del Lenguaje, cuando pensamos en alguien y
podemos llegar a decir que “Hermes es un tipo muy simpático aunque
temperamental”, ¿de quién habla realmente esta frase?
De los dos, tanto de él, que muestra, como de mí, que digo.
De la otra persona a la que hago referencia, dado que muestra su simpatía y su temperamento.
 Ni de mí mismo, ni de la otra persona, ya que es una convención lingüística sobre
lo que las personas son o manifiestan.
La Ontología del Lenguaje no abarca estas temáticas.
De mí mismo, y de lo que para mí es alguien simpático y temperamental.

Pregunta 15
La díada inquietud/deseo como eje en el observador implica que:
Actuemos para hacernos cargo de algo al mismo tiempo que buscamos realizar un deseo.
El observador construye un mundo de acuerdo al tipo de relación que sostiene con él.
El observador tiene influencia en lo que desea.
No somos sólo seres en el presente, también somos aquello que aspiramos a ser y no fuimos.

Pregunta 16
La temática de la corporalidad adquiere particular importancia en el planteo de la
ontología del lenguaje porque:
Es donde habita el alma del ser humano.
La corporalidad expresa más que las palabras.
El cuerpo es también el contexto donde se imprime nuestra historia y desde el
cual también se habla.
Las palabras, gestos y expresiones son elementos fundamentales del lenguaje.
Sin cuerpo no podríamos vivir, el mismo adquiere gran importancia para la
Ontología del Lenguaje.

Pregunta 17
El resentimiento, según Echeverría, es el estado de ánimo que puede ser reconstruido
en términos de una conversación subyacente en la cual interpretamos que hemos sido
víctimas de una acción injusta.
Verdadero. Porque aparece cuando demostramos incapacidad para aceptar lo
que hemos llamado las facticidades de la vida.
Falso. Porque generamos armonía con las posibilidades que nos fueron cerradas.

Pregunta 18
A los estados de ánimos los podemos relacionar con acontecimientos determinados:
Verdadero. Los estados de ánimo son específicos.
Falso. Viven en el trasfondo desde el cual actuamos.

Pregunta 19
El mundo como eje en el observador es producto de:
La mirada del observador.
Las acciones de los otros.
 La mirada de los otros.
Las acciones del observador.

Pregunta 20
Afirmamos que el ser humano es un ser energético que constantemente toma y da
energía, da y transforma la misma, inmersa también en un universo de energía.
¿Cuáles de estas partes de nuestro cuerpo están relacionadas con los centros de
energía?
Los pulmones.
Cuello, cara, orejas, ojos, hasta las cejas hombros y dedos.
La garganta.
Las piernas.