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K
.4- f~ £
ix
!
MAPA
DE ARCANOS,
Y VERDADES
TOMO PRIMERO. .
COMPUESTOS POR EL VOCT.D.jÔSEPH MARTIN
de la Sierra , natural de la Villa de Talavera Je la Rejna,
Colegial quefue en el Insigne de S .Bernardino,de la Ciudad,
de Toledo ¡/Cura prvprio de la Parroquial de San
Clemente de dicha Villa.
AL ILUSTRISSIMO , Y REVERENDISIMO
Señor D. Fr. Gaspar de Molina y Oviedo , de! Orden de
San Agustín ; Maestro en fu Provincia de Andalucía;
electo Obispo de Cuba,y actual de la Santa Iglesia Cathé
dral de Earcelona;del Consejo de su Mag.y Comissàtia
General dcl3.SancaCruzadaj&ct
CON PRIVILEGIO;
A L
ILL™ Y Ш° SEÑOR
DON JR. GASPAR QE MOLINA
*Y OVIEDO,
1LL.M0 SEÑOR. .
S 4 y;
y patrocina à los pobres , mendigos , y ncceí-
>'<■.„ ñudos? . •. , . , ' -
Pero ni ellas, ni mayores Dignidades,pue-
den llenar la immenfa capacidad de V;SA.y el
infatigable zelo , conque folicita elbien-co»-^
rnun ,y los mayores aumentos de efta Mo
narquía ; por cuya cauta , el jucio Real es la
mayor pompa de fus mericos : pues a la Silla ■
Paíloral que tiene Y. S. I. par Solía , ie aña
de fu Real dignación el Dofèl de Comilforio
General de la Santa Cruzada. Afsi va ele
Dignidad eri Digrhdad V. S. I. afcendiendo,
rio efcalando de una vez los mayores Solios.
Bufcanle las Dignidades à V- S. \. pero no las
bufea , venciendo afsi el contagio déla am
bición , y aífegurando el lalbe de la humil
dad» De-uno de los mas Infignes Prelados
ele laCatkolica Igkfia,deSanBafiÜo elGran-
Nacîanc. de de > lo aplaudió el Nacianceno :. Non poteßa-
Laud. ВаШ- tern furatm > пес Ьощгет prefeetttus у fed ab
^afiP* honore qu&ßtu* y пес humano favore \ fed
ILLUSTRISSI^O SEnOR, V
A los Pies de V. S. I.
Pedro de elCaßilh.
JPKO*
APROBACIOK DE EL REVER END1S S 1MO
Padre Juan de Campo-Verâe , de la Compama
deJes'vs yCathedratico de Prima de Theologla,
que sue de la Vniverjîdad de Alcalà , y al
présente en los Eftudios Réales de cl
Colegìo Impérial de
Madrid*
Juan de Сampo-Verde^
\ ■
LICENCIA DEL ORDINARIO.
Por fu mandado;
jfcfipb Ojsmji
DOM
DON FRAY FRANCISCO PALANCO,
por laXracia de Dios, y de la Santa Sedt
Apoitolica, , Obil'po de Jaca , del
.Confcjo de.fu Mag.&c..
Aj v
,Fr.Francifcofil>ifp¿ de Jaca.;
t. N • |Г»
n Fr.Jofeph trietoi
Secretario.
- . ff * NOS
NOS D. FR. JtfAN MUnOZ DE LA CVEVA,
por la Gracia de Dios,y de la Santa Sedc Ap*stolica,
Obispo de Orense , de el Consejo de su
Magestad , &c
Ç.Pfdro de Mentemayorl
Secretario.
Carta del R.P. M. Fr.Angel de la TurisicacttnjOoronìJfa
General de la Sagrada Religion de los PadresCarnulU
.tas Descalzos,ejcrita al llustrissimo Señor D.Franci/ì
tco Valero/ Loja , Arzobïjjic de Toledo , éy.
Tïï«<> Señor.
» SA. P» S.
■ ■• Antonio de Goyeveche.
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TESTIMONIO D& L A CESSION
«Tel Privilegió.
■ ■ ■■
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F££ DE EKUr^í.
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I N D I С E
DEL
-г' CATECISMO, • *
L I B R о:
LIBRO PRIMERO. Î
TRA
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TRATADO SEGUNDO.
'SOBRE EL SEGANDO ,Y TERCERO MANDAR
• J.l r. J.r».*.
ptiento de la Ley de Diot.
PRO-1
PROTESTA DEL AUTOR.
LIBRO
•* î.* - **** -'+ *** * Î *
*ï.ï* ***, ** ras. ** *** *%î*
LIBRO PRIMERO
CAPITULO PRIMERO/ *
Л s
x 1 ■ Mapa de Arcanos^ 'verdades
obligaciones mantener ofensas de Dios , envanecer?
fe , niel valerse de la autoridad que Dios le hadado»
para atropellar al pobre-, y cometer injusticias ; sino .
es buscar como criatura racional, hecha à imagen, y
semejanza de su Dios, el fin ultimo para que la crió.
' P. Par a que fin fuècriadol «
R.Noay duda ,quefi á los hijos de este sigloselesha-
ze estapregunta, cada uno responderá segunsu incli
nación ,y antojo. Dirá el Señor , que el hombre fue
criado para mantener el decoro de su casa^y familia;
. .El rico responderá , que para gozar sus tesoros ; y en
fin , el hombre temporal alegará , que pa^ra desfrutar; ,
el Mundo, y pastar alegremente la vida. Pues , hijos
mios, para nada de esto nos dice el Catecismo (este
librito de pocas hojas , que es una esponja, empapada
en Escritura Sagrada^y Santos Padres) que crió Dios
al hombre. Pues buelvo à preguntar.
P. Para que fin fui criado ? N o importa que repita alJ
guna vez una misma pregunta quien explica la DocJ
trina Christiana ; no íe embarace , por grave que sea
el Auditorio, mayormente si hablaste en materias, c*
puntos muy importantes: pues debiendo llevar el fin
^ del aprovechamiento de las Almas, y de que queden
bien instruiJaSjCon este medio fácilmente lo logrará;
y aunque los prudentes del Mundo lo censuren , y le
August. Iib.de noten de prolixo , los humildes , en quienes está la
Vera Relig. c. verdadera sabiduria, to calificarán por acierto ; y so-
35. & Ub. de bre todo, quien esto exécutasse, sigue el dictamen j y
Magia, cap. 1 . U practica dé la Luz de la Iglesia San Agustín.
R.Para servir à Dios , y gozarle. Este csel Blanco;
Christiano , adonde has de enderezar cus tiros*. Este
el Lienzo, que siempre has de tener à la vista : X este
entìrt j el Centro adonde ha de caminar fu. corazón.
Síttíìî. A la manera que el fuego despedaza peñascos ^rom
pe edificios para subir à su esphera » porque para ella
fué destinado ; assi el hombre ha de romper embara
zos, y desprenderse de deley tes , buscando el fin-ulti-í
mo para que le crio su Dios. ,yHizisteme, Señor, pa»
'August. Hb.y. » ra ti (decía abrasado en amor de Dios Agustino) y
Censes, capj . gr> pued^c patat^i ròraz.djt j^asta que descanse et*
de nuefra Catholìcd Religion, y
tí. Avialoexpressado mucho anees David, quando psalm.54,v.tf4
„ decia : Quien me dará alas como.de paloma, para
bolar^ y descansar en vos? ■ % v
P. Se puede servir , y agradar à Dios en esta vida , para •
-gozarledeipuesenla otra , sin Fè?
R. Sin Fè , dice la Escritura , es impossible agradar à Ad Hebr. 1 1;
Dios , y por consiguiente , nigozarlç. v.á.
V. Qué es tener cl hombre Fè?
R. Creer todas las verdades , que Dios por medio de
nuestra Santa Madre Iglesia nos ha revelado.
P. Luego obligados estamos hfaber,y entender todo estol
R. Si P adre , porque no podemos cumplirlo ,/inenñnderls.
P. Bastaràcreer ,yhazeractodeFèen general, y en
confuso ( supongamos este acto ) yo creo , y tengo
firmemente todo lo que cree , y tiene nuestra Santa
Iglesia Catholica Romana? .
R. No , lo contrario ha condenado como herético , y Greg IX. ap.
escandaloso, la.Iglesia nuestra Madre; estamos, pues, Director. Inq.
obligados , no solo à creer, sinoes à saber distin- p-*.qio. ra
tamente los Mystcrios, y verdades de Fè ; pero de- res*8,
bes notar, que unas verdades es neceflario saberlas
con necessidad de medio , y otras con necessidad de
precepto: aquello es necelTario saber con necessidad
de medio , sin lo qual no fe puede salvar el Chriília^
no , si lo ignora î de esta forma es neceffario que fe-;
pa que ay un Dios. ' . ,
P. Bastará la Fè de Dios uno , de fuerte , que no fea nc3
cesiVia la Fè explicita , de que Dios es remunera-:
dorì
R . No , porque como dife la Sagrada Escritura : El que Hebr. c!t.
„ se Hega à Dios en esta vida por la gracia , y en la
, „ eterna por la Gloria, es necestario^ue crea que ay,
„ un Dios , que remunera à los que le sirven ; ade
más , qúe la doctrina contraria condenó la Santidad Innocenc. XU
de Inocencio Undécimo. prop.*>»
P. Que k hasà con un hombre tan rustico, è ignoran-
ce.qucpor mas que con él fe traba ja , por mas que fe
le instruye, cada dia está mas tardo ; defuerte,que tán
presto dice que fon quatro las Personas de la Santissi-
tna Ttin|dad , como que fon trcs$ .. , , .
Al Rí
% Maja de Arcanos, y verdades
R¿. Consultarlo con su Cura , si es docto , ò con un c£3
perto Confesser, f
Aquello es neceflbrio saber con necessidad de
precepto , sin lo qual fe puede lograr el fin que fe in
tenta ; mas ay precepto de Dios , u de fu Iglesia „ paò
ra que fea por este rnedio.
Pr Ndpercibo bien esta doctrina.
R. Pues oye con atención. Bien fe puede conseguir, ab?
sòluramente hablando , la Gloria , fin saber todos los
Articulas , el Credo , los Mandamientos de Dios , v
déla Iglesia ? pero ay precepto de Dios, y de nues-'
tra Madre la Iglesia , para que se sepan , y entiendan*
estas verdades. Esta es la razón, por la qual el Chris-:
tiano , que culpablemente las ignora , eltàen pecado
-mortal , è incapaz de absolución ; assi à esta pregun-
«ta: Como sabremos bien- obrar''. Responde, y dice muy,
bien el Catecisnao : Entendiendo bien los Mandamien
tos que hemos de guardar , y los Sacramentos que be¿
m o s de recibir,
P. Quien tiene obligación à> enseñar la Doctrina
'Chsistíana?
R. El padrea sus hijes- , el Cura à fus Feligreses, ct
Maestro à fus discípulos, y el amo àsuscriados; de
•suerte , que el que en esta materia sueste notables
mente ornisío , esta en pecado mortal.
P. De la omission, que en este particular ay en los Pu«H
blos ,diso apandóse los padres cor\ los Curas, estos
conel amo-, y el amo con el Maestro., fe siguea
. grandes ruinas à las Almas?
Rr. Digaloel demonio , que aunque mineral de mentid
ras,algunavez , por disposición del Cielo, ha deQ
cubierto verdades grandes para enseñanza nuestra;.
Celebróse en cierta Ciudad de Francia un Concilia
Provincial , encargóse del Sermon , con que se avia
de dar principio à aquel Synodo , un Sacerdote ,. el
-ijual nt» hallaba affampro para este fin , que le qua4
.'draíse ; traíale este cuidado-notablemente pensativos
i he aqui, que se le aparece el demonio en figura de
i»n hombre muy fiero , y que le dice , que te aflige?
Ss§fM!ç SriConces-el §acerdptelo.que por. el passa-i
Un 1
de mesira Catholtcá Reltgìoé'; . J h
ba. Pues mira ( dice el demonio) el Sermon que bas
de predicar , fe ha de reducir à estas palabras preci
sas: „ Los Rectores, y Principes de las tinieblas ìim
i,fernale$*, saludan à los Prelados, y Parrochosde las
^, Iglesias, y les dàn muchas gracias de la negligencia
^, que tienen en enseñar â los Pueblos ; porque de '
^,la ignorancia nacen los pecados, y délos pecados
>>las condenaciones. Esto dixo * y prosiguió : Sábete
que yo soy el demonio , y que assi me manda , y me
obliga Dios à que te lo diga. Pues no vés que no me
creerán ? Replicó el Sacerdote. Pues yo te daré señal
fixa ( dixo Satanás ) para que te crean, y pastándole
¡fu mano negra por la cara , fe ladexò como un car-i
. bon ; y añadió , por mas que te laves , no te podrás
guitaresse negro color; pero luego que à vista del
onciiio ayas hecho este razonamiento breve , lava^
te con Agua Bendita, y quedarás blanco como antes*
Qué os parece , oyentes mios? Son fantasías malas '
consequencias que fe siguen de no enseñar la Doc-»
trina Christiana aquellos , que por razón de fu oficio
'están obligados à ello, que es para llorar con lagrima?
desangre.
CAPITULO II.
r?rcftgiie efla Doóírina ,y se declara las muchas Induis
gencias que ay concedidas à les que explican la
• Di£íriña Christiana, y à los que assifien
à fu explicación.
CAPITULO lili
ÇAPITVLO IV:
CAPITULO V. :
CAPITULO У1.
CA
de nuisisa Cathollca "Religion, ^
CAPITULO VII.
CAPITULO IX.
CAPITULO X.
CAPITULO XI: ,
CÀPITVLO XII.
CAPITULO XIII.
CA.PITUL.O. XV..
•* - R.
denueJìfáCatholká'ReVtgtoni 99
R.Quà? Bolvcr à formar imagen , à considerar, y-
ponderar atentamente aquel punto ; y -si cien vezes • .
se quebraste , otras tantas bclverás con quietud, y;
paz interior de tu alma á la consideración comenzar
da ; y dichoso aquel que con animo varonil , y cons
tante toleraíse cstas,que tu llamas quiebras. Ó, y que
de victorias logra fu aJma l Qué triunfos de gloria le
esperan ! Buenos testigoi de esta verdad son Santa
Teresa de Jesvs , y Santa Maria Magdalena dc'Pazr
zis, y otras muchifsimas Almas , que están gozando
de Dios en el Paraíso. Créeme , Christiano , si fe lle
ga à calentar-el corazón de veras á vista de una me-i
ditacion santa ( quiero decir ) si entras en el recogij
miento con deseo de buscar al Señor, y seguir sus
passos , una vez qüe prenda una centellica de Amor
Divino en la yesca de tu alma , será tal el bolean que~
arda en tu pecho , que como decia el Espíritu Sanro: Cantîc.î. v.7.
„ Muchas aguas de sequedades, angustias.,y trabajos
t1 no- le puedan apagar. Confessò claramente esta
ti verdad el Santo Rey David : Calentóse mi cora- Psüm j 8.V.4..
„ zon dentro de mi ( decía ) y con mi meditación se
„ encenderá el fuego.
T. De qué modo, Proseta Santo?
R. Yá noslo dice en fu persona un Varón Apostólico, ¿üustr. Barda,
de nuestros tiempos ; toma la metaphora ( dice ) del Dc,'p- Christ,
que enciende lumbre con pedernal. Est'adme acentos» fy00***-
Quiere uno encender lumbre con yesca, y pedernal;
que eíloque haze? Toma el eslabón en una mano, siaill.
el pedernal en la otra , dá golpescon el eslabón en
el pedernal , falta una -chispa, ô centella, se encen
derá fuego ? Luego al punto. Pues esto mismo me
sucedía à mi (dice David) heria con la devota -
medicación mi entendimiento en mi voluntad , ca-
lentavase mi corazón dentro de mi , de tal suerte,
que se encendía un bolean maravilloso de Amor de
Dios en mi pecho. Pero demos el caso, hi jo mió, que i
tu sequedad es grande, que no sientes fervor aigu- :
no , que padeces desconsuelos : y qué , por esto te has .
de retirar de la presencia de Dios , y has de dexar la .
oración ; „ Necio* y muchas vezes necio , aunque
(a * „cod«
4"
l ©o Mipa de Arcanos ¡y verdades
„ todo esto te falte , no es una honra muy grande
# estar cerca de tu Dios, y à fu vista ? Quantos Cor
tesanos vin à la Cámara de fu Principe sin esperanza
de hablarle , solo para que los vea , y conozca , cum:
píen con fu obligación. Afsi nosotros , querida Phi-
íotca , decia San Francisco de Sales , debemos venir
à la santa oración , pura , y simplemente por cumplir
con nuestra obligación , y mostrar nuestra fidelidad*
y si fuere ser vida la Divina Magestad de hablarnos, y,
entretenerse con nosotros con fus santas inspiracioJ
nes , y consolaciones interiores , será sin duda para
nosotros una grande honra , y un placer muy deli?,
ciofo. Pero si no es servido de hazemos esta gracias
dexandonos allí Cn hablarnos , como si no nos vies*
ra, ni cstuvicramos en fu presencia, no por elfo
nos hemos de ir , sino antes debemos -perseverar de
lante de esta Soberana Bondad , que otra vez que
bolvamos à fu presencia nos favorecerá, y fe entre-;
tendrá con nofotrospor medio de fus consolaciones*
Pero bolvamosi la metaphoradel eslabón , y del pc-í
dernal.
p. Se enciende la yesca al primer golpe del eslabón ed.
el pedernal?
Jl.Noay regla cierta ; unas-vezes al primero , otrasá
dieZjOtras à cincuenta.Esso depende de la disposición
del eslabón, y del pcdernal,ò de la Providencia Divi-
na,que con altifsimos fines govierna los movimientos
de lascriaturastodas.Procura, Christiano,qué tu en
tendimiento esté desembarazado de fantasias vanas¿
yde cuentos impertinentes , que no faltaràfuego de
Amor Divino en tu corazón.
J?. Para que este fuego fe encienda, y para tener oración
con provecho,que puntos he dameditar? Serán apro-;
pósito los de las quacro Postrimerías, de la Passion de
Jesu-Chriíto, u*ae la Bienaventuranza?
R. Para emprender la ]ornada delà Gloria (dicen los
M y sticos ) que ay tres caminos; el uno depurgacion,'
que es para los principiantes , à esto llaman viapur-
gatíva ; el segundo de iluminación, que es para- los
aprovechados , à este llaman via iluminativa ; el ter
cero
demepraCatbolìca'Reltgwnl ìoT f
cero de union, que cs para los perfectos, y á este lla-j
,man via unitiva.
P. En qué consisten estas tres vias,ò caminos? % ■ \
R . El primero , en limpiar la conciencia de vicios, cul- VTfftcaft. Vî*
pas , è imperfecciones, para que el alma , hermosa, ^ur8ativa»
y sin ruga alguna entre en la Celestial Jerusalen. El poc'* t,y,%T
segundo, consiste en una luz soberana, con la quai Arbiol Def-
và la criatura abriendo los ojos del espíritu , conoce engaño* MUI.
lo mucho que ha debido à Dios , lo ingrata que ha lib.j. c.tj»,
sido à fus beneficios ; de que resulta un aborrecer sus
pecados , un proposito absoluto de enmendarse en
adelante , un deseo vivo , y eficaz de conocer aque^
Ha tan respetosa Magestad , de llegarse , y unirse con
cl para siemprç por medio del exercicio de humiLj
dad , paciencia , y demás virtudes. El tercero , con-»
siste en unirse , y juntarse nuestro espíritu intima,
mente con Dios , con union de perfecto amor , holJ
gandosealli, y alegrándose de sus riquezas, de fus
delicias, de fus atributos , y perfecciones; desean-}-
do que todos le conozcan , todos |le sirvan , todos
|é amen, y que fe cumpla en todo , y por todo fu
voluntad sandísima. Ello supuesto, à la pregunta
íjue me hazes respondo , que estés obediente à la
instrucción de tuConfessor, y eches mano de las-
consideraciones , y punros que te señale , que esías-
ferán lasque convengan para que camines sin emba
razo à la perfección.
P. En tiempo que la Iglesia nuestra Madre celebrad
Nacimiento de N. S. Jdsu-Cht isto , la Assumpcion
de Maria Sanrifsima , será aproposito meditar en la
Passion del Señor?
R. Yâ te he dicho , que estés en todo lo perteneciente
al provecho ¿te tu alma , sujeto à la dirección de m
Maestro espiritual. Aunque es verdad ser muy con!
gruente , que las meditaciones fe ajusten, y fe midan
conforme al tiempo, mayormente en las Festivida-ì
¡des muy solemnes: Que parece estar la criatura un '
dia del Corpus à vista de aquel Gran Señor Sacra--
meneado , y estir con el efpiritu en los calabozos del
infierno? Si biçn lo hiziesse por obediencia, puede .. , . •
1 ol - Mafa de Arcanos,? verdades .
sacar de este motivo gran provecho. Notarás, que
dixe que estés sujeto à la dirección de tu Confeflbr,
ò Maestro espiritual en todo lo perteneciente alapro'-.'í
vechamiento de tu alma ; que en otras cofas que to-^ i
canal govierno económico de tu cafa, y en que no
fe mezcla punto de conciencia , te debes governar
por el dictamen de tu marido , de tus padres , ù de
personas de juicio, que tengas en lugar de padres. De
lo contrario , que suele suceder ? Ser el Confeflor arij
legar.obsecro
Cons. Lucern. bitro en las colas políticas de la cafa , y familia , muJ
My st.tr. i.c 5. cha estrechez , y llaneza entre Confeflor, y penitcn|
r.4.0. & 4 1 . 2c tes ; y de aqui inconvenientes gravissimos : aun en
alibi. las cofas pertenecientes à tu alma , puede fer que ten-,
gas obediencia eítridtifeima , que no lea agradable à
Dios, por tener mucho de ceremonia > de vanidad,"
- de mundo , y de demonio. Pondre un exemplo : De-í
Simil.
termina una persona , con cl fin de que le cuentea
en el numero de los muy espirituales , no salir , aun-í
que fe le ofrezca una neceísidad, de cafa, sin licena
çia de fu. Confeflor , y otras parvuleces à este modo;
y al mismo tiempo está Heno de sobervia , finrecogi-j
miento de sentidos, y con otras muchas faltas , è itai
perfecciones i ya fe vè, que esta obediencia es nimiaj
es vanissima , y expuesta à tener fines temporales,
bien ágenos de personas que tratan de oracion.Estèn,
pues , los fletas , que tratan de recogimiento , obe-i
clientes á fusConfeísores; peroíea sin ceremonia, con.
toda sencillez, llaneza,y verdad. Obedezcanle^ueiyí
vo à decir., en todo aquello que eonduzga al aumen
to de fu efpirku, no oponiéndose à la Ley de Dios, ni
à la razón.
En cá so que Dios, por fu infinita Misericordia, fuefíe - :
servido de elevarme al monee alcissimo de la ceria
templacion , luego que entro en la oración , necefsi-
tarè de prepararme , leyendo algún punco demedia
tacion?"
R. Si , porque de este medio fe valieron» todas las vezes
que pudieron , Santos muy contemplativos.. Estaría
Atigust.Iib. de en contemplación altissima un San Agustini Pues
Quant. Anim, ove lo que el Santo dice ; u Elaltna en la conte m-.
.1 • „ pía-
ele nuejîra Catholicd Relìgtâtt: TÒ f
l, placion vè hermosura pât hermosura ; esto es,
conoce un hermoso Original por medio de una •
„ excelente copia. Estaria un SanGeronymo ? Pues
mirale como vá acelerado â Palestina à busoar aque-
llos LugaresSantos , à tomar motivo pará*orar con
mas acencion. Estaria un San Ignacio de L oyola, lue-»
go que saliò de Manresa? Pues miralc frequenteJ
mente con cl Librodelos Exercicios en la mano.
Escucha , en fin , aquelia Mystica Doctora, que tan- Su Vída^.zi,
tosupo decontemplacionaltissima: „ Nosotros no
somos Angeles , sino tenemos cuerpo ; querernos
» hazer Angeles estando en la tierra , como yo esta^
„ ba, esdefatino. Sino es que ha menester arriS
„ moel pensamiento porlo ordinario. Solo en dos
„ casos(dicenlosMysticos)qucsepuedeomitir la,
leccion.
P. Qualesson?
R. Elprimero , quando yà se sabe el puntocon codas Mtolîn.deOra
suscircunstancias, por averse leido muchas vezes. tion. lib.i.
El segundo ( dice Santa Teresa ) quando el aima Arbîo1 » Dcl-
^, se fiente muy movida de algun punto particular, enS Myst- J«
9i aunque la dure aquelia oracion muy servorosa al- s.TeTes su Vi-
gunosdias. Esto suponc la Santa fer extraordina- <já Ci?>
rio. Loseguro es, hijomio, executar loque.la Santa
hazia s lee el Capitulo 1 7. del Camino de la Perfec-
cion , y hallaràs atareada à la leyenda , clausula por
clausula. Dichosa Aima ! Hizo loque estuvodc su Cap.tij
parte , por lo quai la vino à concéder su Esposo tanJ
tasdelicias espiritUales , y tan colmados fiutos de
gloria. Defenganate , Christiano , leyendo hazcs un
acto de bumildad , no leyendo dexasentu aima un
postigo abierto al demonio, para ilusiones; No es mia -r
îaprevencion,es deungran Maestro, que tuvosoJ
beranasilustraciones delCielo : „ Las pietensiones
nnaltasde cofasextraordinarias (dice San Fran- i S Franc S*l,
„ ciscodeSales)estinmuysu]ctasàilusiones, enga- In»od.p.f,c,a
nos , y falsedades : de aqui cs , que tal vez sucede, 111
^, que aquellos que piensan ser Angeles , aun no son
„ hombresbuenos.
£. Si Ha preparacion. conveniente para la oracion es 7a
ft 04 Mdpd de Arcanos¡y verdades
lección del punto que ft ha de meditar , aquel ten-,
drà mejor oración , que (e le ofreciesten mas conG Je-
raciones , y que se estendiesse , y dilatasse mas en los
discursos*
R. No , porq\ic la oración no consiste precisamente en
discursos dilatados , y especulaciones del entendu;
miento , sino es en actos de entendimiento , à quie- .
nés acompañen deseos , j afectos de la voluntad.
Orar es, moverse el alma, y dár paísos para unirse
con Dios ; y como los passos del alma , en sentir de
Ang.tr. 8. in San Agastin , son los afectos ; de ai es , que en estbs
Ioan.circa lot- consiste fu perfección , y complemento. Aorabien,
tium. para que el alma tenga estos afectos, y dé estos passos.
ázia Dios , no nécessita el leer muchos puncos , for-j
mar varios discursos , y consideraciones , que esso se-4
ra andar saltando con el discurso de punto en punto*
y de meditación en meditación ; y es , à mi vèr , lo
que decíamos con Santa Teresa, apagar el fuego con
el mismo indiscreto amontonar leña. De un punto
puede tomar motivo el alma para tener todo el dû
meditación muy fervorosa. Atiende como lo explica
un Santo muy ilustrado de Dios : „ Los que fe haa
í, pasteado por un hermoso jardin , no salen de él de
buena.gana , sin llevar en sus manos quatro, ô cin-i
„ co flores para oler aquel dia , y traerlas consigo*
Slmîl. „ Assi nuestro espíritu , avicndo discurrido sobre al-¡
S. Franc, lib¿ „ gunMysteriode la meditación, debe escocer uno,
cittt.c.?. . ,> dos , ò tres puntos de los que mas nos huvieren
quadrado, y fueren masaproposito à nuestro apro*:
„ vechamiento, para traerlos aquel dia en nuestra
memoria, y olerlos espiritualmentc *
V. Según lo que oy go, mejor tendrá oración un hombre
rudo, è idiota, que un gran Letrado, y de aventajado
discurso? j
R. Quantasvezesí Mas sabe, que no se puede dar en
este punto regla fixa : de que inserirás quan falsa
mente discurrieron los que en nuestros tiempos ense-i
Welin. damn. ñaron. El Theologo tiene menos disposición, que
ab Innoc. XI. el simple para la contemplación. Que dices, hom
bre deslumhrado; Con que fe engañaría David,qtran2 "
do
dttweßra Catholtca Tteligloni " ÏOf;
do rogaba я Diosle dieffe entendimiento para pene
trar , y conocer bien fu fanrifsima Ley , ofreciendo,
guardarla con todo fu corazón. Mucho mas S. Aguf- Aug. ар. Агз
tin , quando dixo , que e! hombre entendido comen- btoi. Defeng.
zabayà à fer bienaventurado. Abrelos fe ntidos, y, Myft.l.j.cij*;
oye à quien tanto lugar fe hizo en la Iglefia de Dios.
Habla Santa Terefa de Jesvs.de la contemplación SuVid*,ci«
Myílica , y dice afsi: „ Son las letras ungran teforo
„ para eíte exercicio , à mi parecer , fi fon coa
i, humildad ;de algunos días acá lo he vifto por al- . '
„ gunos Letrados , que ha poco, que comenzaron;
„ y han aprovechado muy mucho î y efto me hazc
„ tener grandes anfias , porque muchos fuellen cfpig
rituales.
CAPITULO XVI; ! •
... *
Çotne fe ha de portar el Chrtfliano en la oración qaandi]
fe bailaße combatido de tentaciones impuras^ l
Vàfe un método breve para tener oración^ : r!
• am el mas rudo* л-П-л ':.-.:>г?.и.»
- CAPITULO XIX.
DE LA ADORACION.
CAPITULO XXIL
cäpituijo xxrii.
CAPITULO XXIV. .
*
De la hechizeria }j> ele los medios para extirparla'.
GA.PÎTVLO;; XXV:» . :
CAPITULO XXVI'
P. V4 Vè'ci ÍrreÍigiof¡dad>
K.J\lß , És_ùn vicio.opucfto à la Virtud de la Reife
f " gion , por defefto , ô que defprecia el cuitó,'
y.yenetacion que à Dios fe 1* debe.
P. Que efpccics tierce elle vicioí
R. La tentación de Dios , el perjuro , el facrilegio , y
la fymonia. Trataremos del perjuro en otro Tugar.
P^Qüé^esjentaj; i Djbí? \
D.Thom.1.2. R^i Es.qucrcr probat á Dios con medios defordenados,
q. 75' ait, x. Vyy^n'ós.-j. . . ¡ ' , r . . ... m .....
in corp.
P." Qué'feVntiehde , o que quieté decir , querer probar;
* a Dios? . . , л ., , ... ,
R»Qiierer.Iíaze^éxperiencia , fieiené efta K o aquella
.pçcfeccion;dçS,abiduiia , Poder , o Providencia.
P. Como li¿ haze cito?
R. Qqeriejidp que Dios ríosfaqué del peligro , ños \i-
^ ¡brfe de la ócafion , nosfoçorra la hecefsidad , fin ayu-;
f ^rnosde.hucitra parte , fin querer nöfotros hazer
r riada, fiqó.efcqueDioslo haga todo.
P. C^è quierp dccfr por medios défordenados, y vanos?
R. Qué >0pr medios que no tienen orden, al fin que íc
' deTea,nieftàndéfJti[iadosporlà Providencia Divi-
na con efpecial inftintodel Efpiritu Santo; que fi ef-!
to fuere, no fera tentación de Dios , fino conformi-i
.dad coa/u "voluntad fantifsima; y afsi no tentó à
Dios Gedeon quando pidió la feñal del Bellocino ; ni
Elias quando por medio del fuego quifo probar que
íolofu Diosera el verdadera.
P. De quantos modos puede fer efte tratar à Dios?
R. De dos , o expresamente , o interpretativamente;
P.Què es tentar à DiosexprefTamente?
Capîc. Mono- R. Es intentar directamente'con palabras > o con he-,
шасЫат, \c~
chos , hazer experiencia de Dios ; con palabras, co
tocauf,z.q5.
mo fi uno oraffcjcon el motivo de expiar ,íi Dioses
PO;
de twefîra C atholica T^elimnl - . i yy
Poderoso ; con obras, como si uno fe arroja en un rio
para vèr fi Dios le dà la mano.
P. Qué es tentar à Dios interpretativamente?
R.Quando aunque no dudes, ni intentes hazer expe
riencia de Dios , ni de fus Atributos , dices , 'ó siazes
lina cosaque no puede ordenarse à otro fin , qué es
à querer probar à Dios. Como si uno (aunque nò Símil.
dude de los Atributos de pios1) quisiere áyunar la
Quarefma , con abstirienciá total de ¿otriidá , ò bèbii
da.esperando que Dios le ha de dàr fuerzas milagro/j
sámente. Esteîienta à Dios interpretativamente.
P. Y aquel que fe arroja à un precipicio sin necessidad,'
sin esperar auxilio de Dios}
R. Este peca contra caridad ; pero no tienta a Diosj
porque no espera en vano ; y çn esto consiste la ten
tación.
P. Qué pecado es tentar à Dios?
R. Generalmente hablando , es pecado mortal , por Iá
grave injuria que íe haze al culto, y religion que £
nuestro Dios íe le debe.
P. Puede ser pecado venial en alguna ocasión?
R. Si, por falta de deliberación.
P. No pregunto elfo. Yà sè que la falta de libertad dif-1
minuye los pecados , sean de la manera que fuessen,'
sino es en caso que padezca un achaque , ò calcn^
tura ligera , y sin llamar Medico, ni aplicar mediciJ
ha alguna , confie temerariamente que ï)ios me ha
de sanar.
R. Consulta à Doctos. Affirmât Bon3
P. Será tentar à Dios pedir à fu Magestad absoluta t.i:d¡sp.3.q.9 ;
mente que haga un milagro para convences los He* p.i.n.é.
reges, ù ofrecerlos, que Dios ha de hazer cierta ma Neg.Sanchczjl
ravilla para que fe conviertan? :
R.Si; porque falta la necessidad para pedirle: quando à
vista del testimonio de nuestra Madre la Iglesia , V
de la credibilidad de nuestra Fè , no fe cohvierten,
es por demás recurrir à milagros: quantos tocaroa
losTyráhos, y vén cada dia los Hereges > y fuéléíi
quedar mas protervos? Solo en un cafo no fuera tetí~
car à Dios pedirle un milagro.
P.
171 Mapa de Arcanos, y ver duits
P. Qué cafo es esse?
Curs.Salmant. R. Quando ay esperanza sirmiseima de qne él Heregò
tract ii.c.12. se ha de convertir , y se pide el milagro con la condi
ción de si es del agrado de Dios-
P. JEs tentar i Dios pedir á fu Magcstadla muerte dç
tni enemigo*
R.Como el buen éxito en el pleyto injusto , bolver à
la amistad-torpe , y otras muchas cofas, que tienen
por consequencia gravissimos pecados.
P. Ay de esta especie muchos pecados en el Mundo?
R. Ay tantos, que es una compassion. Entra en una cas
fa, boiras plañir. Señor (dice el oficial) tanta pobre-: '
za ! Tantas desdichas en mi cafa! Bien: trabajas? Ha-: -
Zes de tu parxe? No señor: pues querer lo queneccf» :
fitas sin arrimar el hombro , y fui trabajar, es tencar
à Dios. Pasta à otra , y hallarás à una viuda con rres,
o qoacro hijas jnfanzonas, llorando fu poca fortuna,
<gue por mas-que clama â Djos no la ojie; que fré
quenta los Sacramentos; que tiene oración , y qaç
el Señor no fe dà por servido. ,■• . .,
P. Os aplicáis tu , y tus hijas à la labor , y à una rueca?
R.No,
P. Procuras poner â tus hijas à servir?
R. Tampoco : pues digoos , que esso es propiamente*
tentar à Dios ; porque esquerer que Dios. os assista
milagrosamente sin necessidad , fin ayudaros , y sin
Simili poner de vuestra parte. Si v'iesies á un hombre , que
fe ahoga en un rio , porque aunque sabe nadar , gusj
ta deque otros le saquen , y que pudiendo brazear;
, encoge Jps brazos , y perece , porque no ay quien le
saque , no le tendrías por un hombre muchas vezes
i.Pattilypfctm acTatinado ,'y loco ? Pues csTo mismo les sucede à
et;, v.8. inuchos hombres ociosos , y à muchos- Christianos .,
malos trabajadores. El oficio de Dios es ayudar , diJ 1
August.ad illa ce lá Escritura. „ El quees ayudado ( expone San
vetba , nA'tià* ^ '^ustin ) es preciso que trabaje, y haga algo pot
»«<• ¿ñ'Ah nunca ^aze Pi°S milagros ^ quándo fin milagro
•I'salm.78.v.9.
y^ueaVcórrfegui'ç lòque^ncerita1 çjpoír etfb'fâamehw
Abul'.ioMath. ,i te sé liàzé'n los^mil agros ,( dice el señor Abulenfe)
a. q. 118. ì, quando de otra fuerte nb'se puede hümajiamente
» peor!
de> nueflrétâùeûcâ Ж ellgUnl. 17$
^ proveer; Y afsi hallarás , que. ePAngel queèaxô a» ¡
libertar à mi Padre S;Pedro, demias priiicnes, le rom-»
pió las cadenas,mas no le ayudô à vertir* hizo lo ргЫ
meroj'porque era obra que excedia el poder de Pe- Aâorxi itf&ji
dro. : no hizo lo fegundo , porque раГа ponerfe la toé
ра , podia llegar Pedro confus proprias fuerzas;
Р. Л/ncforupülofólomequedaen efte punto; Tentai
â uno es inducirlo , y moverlo à que caiga en alguq;
yerro ;-puede afsi la Criatura tentar à Dios?
R. No: ni hablaroösdeia tentation de Dios en efla
* fentido ,fïrto es de là tentación fuperfticiofa , opueft
ta à la virtud de la Religion.
P. Como nos hemos de portar en nueftfás acciones, pa¿}
ra que fe diga, que no tentamos à Dios?
R. Eligiendo los medios ord^ajios.¡de fu provjç]oncj^
para dirigirlas;
P. Ojié es facrilegio?- v .-.
R. -Violar lo Sagrado; *
P. Que es violar lo Sagrado?
R. Perderé! refpeté debido à las cofâs , qué effiàn deftl? ^.ТВой. t.tí
nadas al culto , y adoración de Dios. ' ?,9,< Atti1¿
J?. De^uanta sauneras fe puede-cometerefta irreligión шсогР' . .
fidad de facrilegio?
R.DexreS)ô injuriando à las Pérfonas Sagradas , o D.Tho. îbîd;
à los Lugares Sagrados , o à las cofas efpedalracn-, & eos
te deftinadas al íerviciode Dios; como fon Sacra-; P0^
ft>eaM>s j Calizes , Ornamentos, Reliquias > è Ima^ '»
genes dé Santos. A la primera efpecie de facrilegio
llaman los Moraliftas », facrilegio períonal ; à la feJ
gunda , local ; y á la tercera , real. §
P. Quanáo fe comete facrilegio con las Perfonas Sai •
gradas?
R. Quando fé atropella, hiere ,ô mata à lasque eftàn Capît. Sïquîs
dedicadas al Altar , y Culto Divino ; quando fe Ies fuad<1 7« 9-4«
qutbranfa íu immunidad , y privilegios » haziendoles-
comparecerante JueZe^Seculares, contribuir en las-
cargas comunes , ad virtiendo à lös que cometen fe-J:
raejantes tropelías, que incurren en Excomunión roJ-
íervada à fu Santidad : También comete facrilegio," Вц11а Cœnaf;
guieníe mezclaflç. torpemente con Periona §agra-. Exc* 1 s -& 1 *¿
1 74 Mí/r* Arcdnosyy verdadvr
Con.Trib. & da,costwReiigioso,ùordcnado de Ordert Sacra;
havet. Cann. tkoera qu^quicr* persona , que cenga hecho voto de
inpud J7.q 4. Gastidad >ocon quien tenga parentesco espiritual,
otaprovenga de el Sacramcnco de cl Bautiímó , ora
Tries, seís. ij. dclaCoDfirmacîoQ , el quai se contrac encre losPa-
cap. t. de Rc-
form. xlrinos de! Bapcizado , òConfirraado ; su padre, y4
madre. Pero sonde nota r unas palabras de! Angcli-
D.Thom.z.a. coDoâror Santo Thomas: Siclabuso,dice ,es con
q. i; 4, art, io, persona con quicu tienes parentesco cspiricual , co
ad ». mètes sacrilegio , à manerade inceílo; mas si es
virgenconsagrada à Dios .enquanto es Esposad? ■
Christo , es sacrilegio por modo de adulterio.
P. El violar la Castidad oomprehendc àlos dos com-5
plices?
R. 3i,potque.amboi, adeoiàsdelacaíHdad>qijebran:
can la virtud de la Religion.
P. Si el Clerígo ,ù otra persona consagrada à Dios ju3
rafle , mintiesse , ò maldixicflecnila Iglcfia , cocntfj
cerà sacrilegio? «
Azor »llb. f . R . No > porque esttt'actos no se prohiber* à las, Cte2
Inst.M0r.ct7 rigospor razonde lasantidad de la persona, smo
q.j. es porque dwgencran de su mkáBctàa , dandoíc |
Villa!, tom. z.
ítact»3j|.de£í£ çstos vicios.
CAP-rTVLO XXVII.
CAPITULO XXVIII.
P. /"V^e es symania?
R.VZ^Es un contrato oneroso , en virtud del quaf,
se da , ò se recibe la cosa Sagrada , ò espiritual ; ò
■ aquello que se ordena , y tiene conexión con lo espi
ritual, por cosa temporal.
P. Qué se entiende por cosa espiritual , ò Sagrada?
R. Cosa sobrenatural, ò que dimana de Dios, como
Autor de la gracia.
P. De quantas maneras puede ser esto espiritual?
R. De trcs,por fu eíTench;y assi es espiritual la gracia,"
y la jurisdicción Eclesiástica , por razón del efecto
que causa ; y assi fon espirituales los Sacramentos,
por la-gracia que producen.en el alma. Lo tercero,
fe dicen lafcosas espirituales-, quando provienen de
causas sobrenaturales espíritu a' es, como la salud, que
recobraban los enfermos de los Siervos de Dios , por
la gracia de hazer milagros ,'y otros efectos de la
gracia gratis dada ; y en esta forma fon también espi
rituales los lugares , òlascosas Sagradas. «
4>.Què es ser anexa à cosa espiritual?
R<Que. aunque en si no fea espiritual, tiene dependen
cia , y se acompaña con cosa espiritual, como son, el
Cáliz Consagrado , las sepukuras, el trabajo en Ja.
administración de Sacramentos , las Prebendas , los
Beneficios , y el derecho de Patronatos.
P. Luego no puedo yo hazer un ajuste , ò contrato coa
un Patrono , de que nombre por Capellán à mi pa-:
riente , y le daré cien ducados?
EfNo, porque es fy monia.
Jomo L M i &
18г Mapa de Arcanos yy verdades
P. Acuerdóme , que en una ocáfion vaco cierta Cape
llanía, y me pidió el Patrono cincuenta fanegas de
trigo preftadas , no huvo trato expreíTo : mas me di-
xo , que yá fabia que eftaba vaca la Capellanía , que
me tendría prefente , y poi eltc motivo fe lös prettèî
avria aqui fymonia?
R. Si ;llamafe paliada.
P. Supongamos que no huvo pa&o alguno ,íinoes qué
prefentóel Beneficio en mi pariente con el gravad
men de que taegoque tenga fu hijo edad, hade
hazer refigna en el ; o quédelos frutos del Benefit
ció le ha de dar un caíz de trigo cada año , fe podrá
efto hazer?
Pius IV. in R. Es fymonia, que llaman confidencial, condenad*
Bull. Roer гп por los Sumos Pontífices.
Pontif. P. Nada de lo dicho arriba intervino , fino es que rega3
Pius Vin Bul-'
U intolctab. galé bienal Patrono, fin explicarle, ni expreffaJ
mente, ni tácitamente mi intención ; qué dirèmosç
à efto?
R. Yàsèque no fe dá fymonia fin pafto, ni concierto;
mas ficíTeccvo, que prepararte al Patrono., fue an
tes que recayeíle en tu deudo el Beneficio , es à lo
menos en el fuero exterior fymonia preíumpta , ef-4
.cándalo grave , y miner»! de confequenc¿as feas.
P. Señor , que era un hombre jufto el que en efto inrë
tervino , qué es un gran Letrado?
ifaias i. v.X5, R.5 No te fies , hijo mió , pues ( como enfeña el Profe-J
Deut.ií.v.i? ta If¿ias)todos aman lo's dones. „ У el Efpidtu San-j
to , las ctadivasciegan à losSabios.
P. Ha defer precifamente dinero lo que dé à trueque
por el Beneficio?
D.Thom. г.г . R.Nojbaftaparaquefeafymontacofa que lo vílga;
; oo. art. 5 como que hable bien de mi en prefencia de los Su
in corp. periores , que fea agente en mis .dependencias , que
defienda mis pley tos, y que me ftrva;
P. No podré yo à efte Patrono regalarle con dinero , o
cofa equivalente , yà que no fea comprando el ВеЧ
neficio , ni en precio de cofa efpiritua! , con el mo-i
tivodeque haga la provifion en mi?
Innocene. XI. R.No > y lo contrario juftamentc condeno la Iglefia,
Piüp 4}.Çi 46
de nuestra Cdtholîca 'Religion; ' \%j
como también otras sutilezas, que estaban embucl-;
tas en dospropoliciones.
P. Yo veo que fe paga la Mista , que cuesta él dinero la'
fcpLiltura Eclesiástica.
R, Y con razón : No vés que esto está establecido po«í
antigua costumbre, y con autoridad de los Superior
res ; no se dà entonces, dice el Angélico Doctor San D.Thom.íMdj
to Thomas , el dinero por cofa espiritual, sino es pa-¡ art. j. yj corp,
ra U manutención de las Iglesias, y para sustentar los
Ministros de Dios. Avíalo dicho antes aquel Vaso
escogido de Dios: >, Que Soldado ay , dixo San Pa- i.adCorinth;
„ blo,que no cobre fus pagas? Qué Heredero ay, c 9. v.7. & 9i
que planea una viña, y no come un racimo de ella!
„ Qué Pastor apacienta fu rabaño,que no fe mantic*
„ ne déla leche de fu ganado? Porque ( como está
„ escrito en la Ley de Moy fes) no atarás la boca al
„ buey quando trille. Quiso decir (expone el Gran
Cornelio ) assicomo es justo , que el Heredero , y Corn."htc.
„ el Pastor desfruten , y vivan de fu viña, y de fu re*
„ baño ; afsi es razón , que el Ministro de Dios de
„ fu Viña , que es la Iglesia , de fu Rebaño , que son
„ los bienes de los Christianos , fe alimente, y raan-
» tenga.
P. Qué pecado eslasymonia?
R. Mortal de su naturaleza.
P. Puede ser por la parvidad de materia venial?
R.No : antes al pafíbque fe di menor precio por lo cf- Bonac. tom.r:
pii irual , se ultraja mas , y se vilipendia lo Sagrado. disp. j. de Sjr-
P. Es masqué un pecado la fymonia? , mon.q. 3.0.13
R.Nopreguntas mal, porque es tal fu gravedad, que
equivale à muchas de otra especie ; pues qué si soefse
paiiada,òconsidencial,sin tener mas méritos en quic
irecae la Dignidad,ò Beneficio, que porque me sirve;
porque me ayudaron fus padres à salir de unahogo,
estaba por, decir que eran muchifsimas,y criminaíis-
simas culpas , porque desquicia las Eclesiásticas Elec-
ciones,conque dexala puerta abierta para infinidad
de males,y defaciertos,comote lo mostrará esta His
toria Eclesiástica. Levantóse una gran tempestad
contra la Iglesia Santa de Dios, en tiempo del Papa
Za ' M4 Ta
"l 84 * Mapa de Arcanos,y verdades
Tclcfphoro V fuè cl cafo , que aviendo- pretendido
Card. Csefar. Valentino , de Nación Egypcio , un Obifpado ,por- ■
Baromus ,t.2. que nofe le dieron fe apartó de nueftra Religion , y
ann. 145. fol. como perro rabiofo , vertiendo ponzoña , fembro
ti?. diverfasheregias ; una de ellas conliftia en oponerfe
al Articulo de la Refurreccion , no de fuerte que le
negaffe del todo; pero defear adámente a firmaba,que
no hemos de reíucitar en efta carne que nacimos , %
con que morimos, fino en otra díftinta. Opufieron-j
fele varios Padres j pero el que mas le ftguió los z.U
T«ítul. de Re- canees, fué el profundo Tertuliano , convéncele епЯ
furrtd caiiùs, tfe otros argumentos con efte : Que fealdad mas abJ
cap. 5 6.încip. furda i Qué malignidad mas perverfa ? Qué cofa ma$
Ettn'tm ,1.414« indigna de Dios,que perfuadirfe à que una íubftanciai
Kt.C.feièidem
D. Ambrof. în le avia de fervir en efta vida ,7 defpues avi'a de ргеЦ
comro.epift.i . miar otra, que no íirvió ? Qué un cuerpo avia de feí
ad Cor. c. 1 5 . en efte mundo tratado con afpereza de cilicios, diciJ
plinàs , ayunos , Cruz , y martyrio i y que otro , que
nada defto padeció avia de fer coronado en d Cielos
como por cl contrario,cntregarfe uno en efte Mund»
à glotonerías , carnalidades , è injufticias , y fer сай
tigadootro con eternos* fermentos en el infierno!
No fera mejor , Herege , concluye Tertuliano , ne->
gar todo el Articulo de la Refurreccion de la carne^
que burlarte de la jufticia , y de la gravedad de Dios?
Su aíTumpto efte era ; pero quîfo diísimularíe cor»
multiplicadas maldades : porque negar la Refurrec*)
cion , era negar un Articulo ; afirmar que Dios de-1
Xa fin premio el cuerpo del virgen , del penitente , f
del martyr, como íincaftigocldel gbtèu, deslio-:
. nefto , é injudo , era negar fu fantidad , fu }«fricia , y;
fu igualdad, defdorarfu'verdad, fu-re&itud , y fu
autoridad. Fácil esde aplicar efta doctrina , y de in-í
ferir los muchos pecados que*fe figuen de fer fymo^
macas las colaciones de los Beneficios , y Dignida4
des de la Iglefia , ú de no fer arreglados à la Ley Sar*-¡
ta de Dios.
P. Qué penas incurren los Symoniacos?
R. GravifsimaS) yà de excomuniones, fufpenfiones7 , è3
inhabilidad ¿para obtener Beneficios mas , órnenos,
de meßra Catbolica fkeligiom i %f
fegun la naturaleza de los contratos fy moniacos , fo-
bre cuyo affurapto bailarás libros enteros. i ^
P. Hablan las Synodàîes de nueftre Arzobifpado (obre
eftospa&os, y conciertos facrilegos4, tanagejios de
Ecleßafticos , y de los que no lo fon?
К. Si por cierto , y con palabras graves, y conminación Sfnod. Ы>. s.
nes , tirando à extirpar de los corazones de los Fie- w* u сопил*
les cfte vicio. »-•»'.
P. De donde confta, que dá tanto en cara à Diosefte
facrilegio?
R. Nadiete lo puede decir mejor , que el lance de mi
Padre San Pedro con Simon Mago , de quien tomo •
nombre la Symonía. Vio Simon las maravillas que Aa' ?í ** **«
-hazian los Apoftoles , poniendo las manos fobre los
Pieles. Llega á mi Pacíre San Pedro, y dice t „ To-.
'„ mad effe dinero , y dadme effe poder que tenéis.
„ A ti , y à tu dinero , çtfpondiô mi Padre San Pe-
¿, dro, os lleve el demonio, porque hizifte juicio,
i, <jue los Dones de Dios fe vendían , como en riera.
„ da de mercería. Lo que conviene, Simon, es, ha-
zer penicencia de tan gran maldad» fíporventu^
)г- ra perdonará Dios la«de tu penfamiento confentiJ
„ do. Qué decís , Apoftol Santo? Pues ay pecado,
fea de penfarmento ,de palabra , ù de obra , que no .
le perdone Dios , haziendo penitencia ? Quifo de- " .;
clarar ( oyentes arios ) quan grande es la ofeofa , que Ubbz. Ьошй.
contra ta Mageíbd Divina comete quien de los Do- »8. n«*9*
nes de Dios quiííere facar intereíTes. Solo el penfar-í
lo , da mi Padre San Pedro à entender , que con di
ficultad lo perdona Dios. Temed hombres la ira de
Dios.notiagarsgrangeriade las cofas Sagradas, ä
fio queréis que llueva fobre v ofotros el pefadq
golpe de fu venganza
. juita.
*** $#¡1
ÇA-
1 86 Mapa de Arc anos, y verdades
CAPITULO XXIX.
* r * 'l
CAPITULO XXX.
Ilaciones de ejl a Doctrina para todos est adot , y oficitt
de la República Chrifliana , ilustradas
, con exemflos.
CAPITULO XXXI.
"7 J
loo Mapa de árcanos, y yerdades
cordia de nuestro Dios , que canto mira por la salud
de las almas , y canco íc cimera en dar à fu Esposa la
Iglesia unos dias can festivos , y alegres! Obligado,
pues, à que dixeiìe loque creía ,y los Artículos que
coníessaba, respondió: „ Loque creo este año, si sè;
„ mas lo que he de creer elquevienc , ignoro. Que
duden estos , hijo mio , que alterquen , que disputen
conpercinacia,no ay que admiranpero que clChrisj
tiano , que el Catholico , vestido de la Fè, ( cuy o ci^
miento es aquella Piedra angular de Jesvs ) que este,
buelvo à decir, vacile , dude , y esté inconstante , es
materia de grandísimo sentimiento.
P. Luego peca contra la Fè el que duda?
R. Si dudaste con voluntaria pertinacia, quedándose in^
cierto de si es , ò no verdad infalible lo que enseña
nuestra Santa Fè, peca contra la Fè, y es Herege.
P. La razón deseo saber.
R, Porque una de las verdades, que enseña nuestra San-í
ta Fè, es, que fus Artículos, y dogmas fon de infalible
verdad , y el que duda voluntariamente , niega esta
infalibilidad, y certeza : Mas claro, agravia quien assi
duda grandemente la infalibilidad suma de Dios.Las
verdades de Fè creemos , porque Dios las dice , que
ni puede engañarse > ni engañarnos ; pues como el
que duda de la manera dicha , fe recela , y tiene por
sospechosa esta infalibilidad ,-por esto peca contra la
Fè. Si entre las criaturas fe tiene por agravio grande
dudar de la verdad de un hombre honrado , de un
hombre, quiero decir, que está enseñado à practicar
lisura, y realidad en todos fus tratos ; qué agravio no
será dudar,y recelarse de las verdades dichas por boá
ca del mismo Dios? ■„• ,
P. Se puede dudar de otros modos?
R.Si.
P. Quales?
R. Lo primero , dudando , y disputando si esta, ò aqueS.
lia proposición está 3 ò no está definida por la Iglesia,'
es, ô no es proposición de Fè.
P. Y el qué assi duda? \ . ■
R.. No fe opone á la Fè ,pucs en esta forma ventilan , y.
con.
de uueflraCatbolica Religión; ío t
controvierten muchas proposiciones los Theologos
en Us Escuelas.
P. Es mucha la diferencia que ay entre este genero de
duda , y la que antes explicamos, opuesta directas
mente á la virtud de la -Fè?
R. Suma ; porque quando fe duda en las Escuelas , fe
duda , y sediíputa ;pero como? Sujetando su enten
dimiento el que disputa al juicio , sentir, y correc
ción de nuestra Madre la Iglesia; no se opone á la Fè,
porque no se opone à ningún Articulo , ni à decisión
ninguna autentica de la Iglesia nuestra Madre ; tan
lexos está de oponerse , que si sucede , como alguna
vez ha sucedido , disputarse alguna question , y con¿
denar por justos motivos la Cabeza Suprema déla
Iglesia la parte afirmativa, supongamos, cessa al
puntóla controversia, y disputa; y si alguno razo
na , ò toma la pluma, es en apoyo de dicha condenad
cion ,ò para declarar la mente del Sumo Pontificc;
y assi , aqui ay aquel cautivar el entendimiento en
obsequio de la Fè : mas en el que duda voluntaria
mente, y con pertinacia , nada de esto ay ; porque
constandole manifiestamente fer esta, ò aquella ver
dad de Fè , por confesfarlo assi toda la Iglesia Catho-
lica ; no obstante , que el común consentimiento de
los Fieles le propone esta verdad , como cierta , por
averia Dios dicho , duda si será, ò no cierto esto que
la Iglesia me dice , si se avrà engañado la Iglesia erj
esto que me propone. Otro modo de dudar ay.
P.Quales?
R.Quandose creen firmemente todas las verdades de
nuestra Santa Fè ; pero fe padecen luchas, comba
tes , tentaciones , y dificultades, proponiendo ser in.J
cierto , y falso lo que la Fè nos enseña.
P. Y el que esto padece?
R. Ni duda rigurosamente > ni es Herege.
P. Señor, que íc afligen, le atormentan, le molestan.'
R. No importa; recurra fervoroso à Dios, y haga lo
que estuviesse de fu parte, que le acarrearán estas ba
tallas gran corona. Señor, que aprieta mucho la ten
tación , que aflige ; qué tacha ! Pelea varonilmente,
no
201 Mapa de Atcanosyy Verdades
no confíenlas , no te dexps vencer de ella, que como
enfeñan todos los Maefttos de cfpiricu , figuisndo à
San Gcronymo , entrar en la tentación no es 1er ten
tado fino vencido. Tan lexos eftàde fer mala pinta
el padecer luchàs, y tentaciones, que el Eípiricu San
to dice : Hijo, G te aliftas en la V andera de los que
figuenà Dios, prepara, 5 difpon tu alma parala ten
tación. Yquando fubió Chrifto nueltro Bien à la
Navecilla, y le figuieron los Difc¡pulos,al punto(di-
ce el Evangelifta San Mathco : Ecce motus Magnui,
<£v.)felevancaron olas, borrafcas , y tempeftades;
tanto, que les obligó à clamar , y recurrir à fu Maef-
tro. Defengañate , que eíte es el camino que mas
agrada à tu Dios , y por donde lleva à fus que; idos,
y amigos*
P. Mucho complacer tuviera en oír un exemplo.
Lazc.deCra?; R. Pues cítame atento. Pediaunalma л Diosla ma-
& Medit. р.г. nifeitafle qual era el camino mas feguro , y mas agra-
dub¡c.2i.n.3. dable para ferviile ;hazia à fu Mageítad efta fuplica
undiaconmas fervor , -effcando Tola en la Iglcfia,
«juando repara , y v è que á las gradas del Altar Ma
yor eftaban de rodillastres Doncellas de eftremado
donayre, cubiertas con fus mantos ; al mifmo tiempo
advirtió , que un Niño de peregrina hermofura, que
era Jefu С hrifto , fe paflèata en el plano del Altar;
mas que baxandofc , y defeubriendo la cara à la pri
mera Doncella , la dixo mil caricias ,y la did caftif-
íimos abrazos , rebufando en amor , y fuavidad:
acercôfe defpues à la fegunda , à quien quitándola el
manto no abrazó ; pero miróla con un mirar fuave>
dulce , y amorofo : llegofc finalmente à la tercera,
•y -quitándola el manto , la alió de los Cabellos, la »
arraftió por el fuelo , la bajó ,1a maltrató ; y hecho
eíto defapareció la vifion. Á
A pocas horas fe le apareció Jefu.Chrifto , y le
dixo : Pedifteme te enfeñafe la fenda que mas me
x agrada ene! camino real de la virtud ; pues hagoce
faber, que aquella Doncella , à quien abrazè , y con
quien me detuve con aquellas ternuras, y carícias,es
el alma de un principiante eu la vircud , à quien por
lo
1
de nuefira Catbolìca Religion. 20 ?
lo regular trato con pocos trabajos, y ccn algunas
dulzuras, y suavidades : La segunda Doncella e> una
alma aprovechada , à quien embio algunos trabajos;
pero' mezclados con regalos , y delicias: mas la ter
cera Doncella es un alma, à quien yo meto en la
prensa estrecha de trabajos , y tribulaciones ; permi
to que fea tentada de tal manera, que parece qúe
desampara mi Fè , y que me ausento de ella , que la
desamparo , y la dexo ; y no obstante , es à quien yo
mas amo , à quien yo mas quiero , y quien mas me
agrada ; pero en medio de aquellas turbaciones me -
conserva tal amor ,y lealtad , tal tolerancia , y for
taleza , que si la embio algunos favores ? humilde los
recibe, y no fe desvanece con ellos.
Aquisi que viene , como naeida , una gran doc
trina, autorizada por la Iglesia. Quandoun hom-
bre , dice San Francisco de Sales, está pasmado, S Franc.Sases,
j, de fuerte, que no dá mueltra alguna de vida, le po- Introduc. 4.p.
}> nenia mano sobre el corazón , y por poco que fe cíP 5 .fol.xoz.
j,sienta en él de movimiento, se juzga que tiene vi-
3,da , y que por medio de alguna agua preciosa se le
» podrá restituir su primera fuerza , y sentido. Assi Símil.
» sucede algunas vezes , que por la violencia délas
« tentaciones , parece que nuestra alma ha caído en
i,un desfallecimiento total de fus fuerzas, y que co-
}> mo pasmada no tiene , ni mas vida, ni mas mo-'
„ vimiento espiritual. Mas si querernos conocer lo
j>que esto es, pongamos la mano sobre el corazón,
consideremos fi èl , y la voluntad tienen todavia
fu movimiento espiritual; porque mientras el mt>=.
„ vimiento de contradicion está dentro de nuestro
„ corazón, seguros estamos, que la caridad , vida
„ de nuestra alma , está en nosotros , y que Jesu-
„ Christo Nuestro Señor se halla dentro de nues-
„ tra alma , aunque escondido , y encubierto.
Hamc parecido poner à la letra las palabras de
este Glorioso Santo , porque discurro , que para
algunas criaturas que padecen estas dudas, y tra
bajos interiores , han de servir de gran fortaleza , y
aliento.
î©4 Mapa de Areanos ¡y "verdades
P. Qué remedio aplicaremos á quien fe hallassc en fe 2
mejantesafliccipnes?
R. Que fe exercice en actos de Fé.que tenga oración,
y presencia de Dios, no haga aprecio de la tenta-
cion , ni fe parc á escucharla , como yà diximos ha
blando de la oración y sobre todo humildad, y re-i
• íignacion en la voluntad Divina.
P. Peca contra la Fe el que niega las verdades nc-
ceflarias?
R.Si.
P. Quien fonlosque las niegan!
R. Los Infieles.
P. Quien fon estos?
D.Thom.í.t. R. Tres géneros de infidelidad distinguen los Doctos
q- 20. art. j . res ; la una es de aquellos , que nunca recibieron la
m corp, pc t c(^os fon jos paganos ) y Gentiles ; otra es de los
que la recibieron , mas fué en sombras, y figuras, co.
molos Judíos; la ultima es de los que la recibieron,
y fe apartaron de la verdad, y ella infidelidad es la
de los Hereges.
P. En que fe distingue la infidelidad de los Paganos de
la de los Judíos, y en qué conviene?
R. Convienen la infidelidad de lo» Paganos, y de los
Judíos , en que, afsi unos , como otros yerran volun
tariamente acerca de la Fé , que nunca recibieron;
y que fe resisten, y no quieren recibir; distinguenfe,
en que el Judio de algún modo , aunque en sombras,
recibió la Fe ; el Pagano de tal merte fe resiste , que
de ningún modo la quiso recibir. Lofegundo, el Pa
gano es hombre sin Dios , porque si es Gentil , adora
el Sol , la Luna , ô las Estatuas ; si es Turco , niega
uno , y otro Testamento ; y si algún Articulo con
cede de la Sagrada Escritura , no admite que ha
sido revelado por Dios, ni por Jefu-Christo > sinoes
por aquel maldito hechizeroMahoma; mas el Ju
dio admite el Testamento Viejo , como revelado
por Dios.
P. Puede el Fiel tener comunicación con el Infiel?
R. En fus sacrilegos ritos , ni en los actos de nuestra Sa
grada Religion , esta prohibido por Derecho Natu
ral,
devtufiwCdtholka "KellgUnl 20 £
ral, y Divinojporque como dice la Efcritura; „ Quà г. ad Cor. 6,
,,. comunicación , y mezcla puede aver éntre la luz,,
„ y las tinieblas , entre la jufticia ,y la iniquidad, Com. adhuM
entre Chrifto , y Belial, entredi Templo de- Dios, locum,
j> y la pocilga del demonio?
Р. У en las cofas-politicas , y civiles?
R. Se permite fuera de muchos cafos , que exceptúan» Bonacdifp.jl
los Autores ; por loque dixo San Pablo: „ Si algu- q.z. punâ.6.
no de loslnfieles os combida> comed lo que os pu- i. ad Cot. .1.0j
",,-ííerendelante ; perofeafin mezclar converfacio-»-
nes , nipreguntas; y eftoporla quietud de vuef-
» tra conciencia } de que inferirás quan arrief-
gados fon fus comercios , y que lo mas feguro es<
,9 huirlos-
I T¡?, Iwías qué he dicho Î Comunicación con Infieles!-
Y-què esneceflario en el Mundo- hazee eíla pre^
vención?
Parece que eftaba demasí porque qué Chriftiano Cap. Indefiré
avrà , que con mediana reflexion > que haga de las Satra.j.dc I«-
cofas de loslufiejes , no detefte fus tratos , y comer d«h.
cios? Porque j ó fon Turcos, ô Judios; И Turcos, Card. BerariiK
dc Nwtis Eccl,
quien no vé la poca eftabilidad en fus palabras? Bar
I 5.C.11. §,4.
baros en fus ritos , en el comer , y en íuporte; y fobre M*htm. Bocius
codo > hijos > y difcipulos de Mahoma-, hombre- el figa. 1-3. dt ie-
mas fucio , fcdicioío , y perveefo , que turo el Mun rtttti Ottma,
do ; y para que . ni por cfclavos admitas , ni te Gfvas. BaiosMO , t. ti
de tan abominables hombres , lee el Derecho Eeief* aim. 630. пл.
fi ártico , y los citados Autores. folgst.
Cap. Omnei
V. Y fi los Infieles fon Judios , le puede tener comuni- deinceps, гЙ<
cion, y comerciar con ellos? ¿i ludáis.
R. Eftà elTo muy cautelado por el Derecho EclefiaftU <Wee 3. v. 44
со. Efbosfon otro genero de gente maldita por otro Auguft. lib. 4.
raro camino ; los hombres mas irafeíices, y dcfdicha- à. Ctvitet . DiU
dosque ay en el Mundo , cumplióle en ellosá la le* Cor ruin cap.^ï
tra el vaticinio del Propheta Ofeas. „ Eíhrán de Ufea,
}T afsientofin Rey , fin Principe , fin Sacrificio , fía-
„ Alcar,fin Epbot,)' finTerapbin.Eftoes fmveftidu*
ras Sacerdotales , y. fin ImagenesSagradas; no es efta.
fu mayor defgracia , fu mas crecida deíventura es,
Яощэ cBÍcñóSan Aguftin , que fe rrjamendràn en <
elle
гоб Mapa de Arcanos, y verdades
eile defamparo hártala fin del Mundo, no рос fus
• idolatrías , dice un Expofitor muy doéto , no por fus
hy pocrefias , no por fus vicios , fino es por aver qui
tado con tanca crueldad , y fiereza la vida à Jefu-
Chrifto Señor Nueftro. Parece que fe defeubria fu
fuerte infaufla , afirmando , que no tienen cabeza
* quelosgovierne, ni que la tendrán ;y por confié
guíente , que fon miembros monílruofos ; pero paíTa
can adelante fu defdicha , que aun no tienen tierra,
que pifar fin zozobra; todas las Naciones del Muñ
ios aborrece ; fi algún Principe los permite en fu
País , es con tantas reftricciones , y tales divifas , que
viven en un continuo cauciverio.
En fu tiempo , cuenta San Geronymo , que folo
ün día fe los permitía poner los pies enjerufalèn; y;
eflb à-què An ? A Jlorar amargamente la pérdida de
fu Ciudad ; pero eflfe ado tan fúnebre no les permi
tían los Romanos , fi no defembolfaban primero el
dinero , difponiendolo afsi el Cielo , dice el Махн
mo de los Doítores, „ Para que Uegaíle à comprar;
„ las lagrimas proprias , quien avia oíTado à com4
„ prar la Sangre de Chfifto. Ha mifcrables ! Per-
íeguidos de todos i quien avia de tener amiftad
con vofotros? Quien avia de comerciar con gente
can ignorante , y de tan baxos penfamientos ? РаЯец
mos à tratar déla tercer eípeciede la infidelidad;
guceslaHcregia.
CAPITVLO XXXII.
P. /""\Vè es Heregia?
K.yJ^ Es un error voluntario"; y pertinaz , que el
hombre tiene contra la Fè que recibió,
P. Que quiere decir voluntario?
R. Error con advertencia.
P. Luego el que erraffe fin advertencia, ¿con igná?
rani
de nuestra Cathol'tca "Religion", 207
rancia en alguna verdad definida por la Iglesia , no
será Herege? „
R. Es verdad , si la ignorancia suesse inculpable , y es-
tuviesseenanimode assentir, y consentir entodaslas
verdades definidas por nuestra Madre la Iglesia.
P. Qué fe enriende por pertinacia? Qaè hade durar,
mucho tiempo en el entendimiento el error?
R. No, que en un instante de tiempo puede ser el error
consumado, y tenerlo bastante para ser Herege. Per
tinacia dà à entender , que ha de ser el error con ple
ca advertencia , y deliberación del entendimiento;
" de suerte , que conociendo ser lo que se le propone
contra la Fè , y contra lo definido por la Iglesia , as-
sienta à ello ; entonces fe dice , que está obstinado,
está pertinaz , y que es Herege.
P.Para ser uno Herege , es necessario aver recibido
la Fè por verdadero Bautismo , ò basta ser Catheá
eumeno?
R. Consúltalo.
P. Quando el Santo Tribunal de la Inquisición condes Syár* dc F"fc;
na , y manda recoger un libro, unas vezes dice > que p,i 9' scct,í *
or contener proposiciones heréticas ,© que saben á "yio**!
eregia ; otras por ser erróneas ; otras por escanda- p, AtsdecWn
losas : Qué quiere dár à entender en esta variedad ».'p. Theoiogl
con que fe explica? Tripart¡tc,c.3.
R. Lo que à ti te toea es , luego que oygas , ô sepas <*e N«cs. Fi
que le ha publicado el Decreto , entregar , fin dlla- £c,:$* Mst,r
cion , el libro à un Ministro del Sanro Tribunal de caráin d L
la Inquisición ; que lo demás pertenece á los Theo- g0jd¡í>.2o.dé
/
de nueflrá Catholica K eligiortl 2 G"$>
V. Est que se distingue la Hercgia del Cisma?
R.. £n que cl Cisma se opone de suyo à la virtud de là
Caridad , y la Hercgia à la Fc , aunque muchas véy
zes , Cisma , y Hercgia andan juncos.
P. Qué ej Cisma?
pi-.Es apartarse uno voluntariamente de la Unidad de
la Iglesia , negando la obediencia al Sumo Poñtificey
Cabeza visible de ella. ' *
P.Es pecado mortal?
R. Y gra*issimo , pues divide , y aparta los corazones Comm.DDá
délos Fieles de aquella uaion que deben tener oon .
la Iglesia , como miembros de ella por el Bautismo;
y están dañoso el veneno , que tiene esta culpa , que
es incapaz de ser pecado venial por razón de la piti
vidad de materia.
P. Si acaeciesse , hallarse muchos Pontífices en la Iglc-.
fia , lo que por la gran misericordia de nuestro Dios;
tantos siglos ha no experimentamos , como fe han de
portarlos Fieles?
R. Obedeciendo al que está legítimamente elegido , y,
aparcándose déla comunicación de los demás, como <
de hombres Cismáticos.
P. Sife-dudasede todos,y codos estuviessen contumazes}
y lo Ilevaflen por Armas?
R. En este cafo tan trágico, solo han de creer los Fieles;
que fon miembros de la Iglesia, cuy a principal Cabea J
za es Nuestro Señor Jefu-Christo.
P. En qué penas incurren los Cismáticos?
R. En muchas , como fon Excomunión reservada à su Illustr. TapTa;
Santidad, privación de Oficio, inhabilidad para obte- Cayet. Se alij,
ner Beneficio , tratarles «orno à sospechosos con ve- aPud SalmanJ*
hemencia en la Fe , ser ReosdeCarcel , de Galeras, c'5 * lr*8l,c,í<
y de otras penas. &iiaC¿n.¿
l'. Y nueltro üios, que es el verdadero vengador de los claus.i.c.quod
desacatos que fe cometen contra fu Iglesia,como cas- à pra:de«esore4
tíga este pecado tan fiero? i. c. Frarcrní-
R. Pregúntaselo à los Griegos , que aviendose separa^ «ti tu» , t. de
do déla union con la iglesia, fucrSn avisados del |™ ¿*fi?J
Santo Pontisice Nicolao V. amenazándoles, que 9 d¡ó8 Pcgna t"
nobojyian al redil de Jefu-Christo , vendría sobre- p dírec s>«j*
. Tomo I. Q ello; «.48. wu.<-c
1 1o Máfa âe Arc Anos, y verdadeè
Bonac sign.i9 ellos una gran calamidad dentro de eres años : Hizà-i
fol. 109. les saber esta conminación el año de 1451. despre-f
Tue) de Symb. ciaron este aviso tan santo ; y en el de ,14* j. fué
Art.p.i.kct.4. tomada por Mahnmetes la gran Ciudad de.Constan^
D.Thom. 1.1. tinopla , Cabeza del Imperio Griego, y arruinado
q. ii. art. 1.
in corp, del rodo fu orgullo, fin que hasta el dia de oy ayat»
buelrò á levantar cabeza : lo qual sucedió el primee
dia de Pasqua de Espíritu Santo , que es el principal
Articulo que negaban proterbos. Otros muchos
exemplares hallarás en los Anales Eclesiásticos, y li^
bros devotos. 1 1.
P. En que fe distingue la Heregia de la Apodada?
R. En que la Apostaliase halla en el hombre que recroa
cede, y dexa totalmente la tè que professé ; también
llaman Apostata al que desamparas se sale de la Re»
ligion que prosessó.
P. Son vicios especie distintos la Heregia,y Apostafi&Ç
R. Consúltalo.
P. Quien es el Cabeza de los Apostatas?
Affirmât Ca- R. El principal A'utor , como afirman los Santos , sera
nus , de Locï?', el Ante Christo, aunque no fe ha quedado muy atrás
I.11. c. 9 Ne Lotero.
gat Sanch.cutí P. Huyeron los buenos Christianos mucho de los Apofj
D. Ihora. t.i. tatas?
lib.ï.c.7n.ié. R. Varias cofas pudiera responder à esta pregunta ,solo
fol. 107.
August.Ub.io. te traeré à la memoria una historia bre* e , y muy;
de Civit. Dei, devota del Glorioso San Adriano Martyr. Fué Adria^
cap.ty. Chry- noCavalleromuy ilustre, y uno de los principales
sosto & Théo - Mmistrosdcl Emperador Maximiniano. Noticioso
dor.apud Bo- este de que Adriano avia sentado plaza en la Mili-i
cium, sign.56. cia de Christo, le mandó foner preso en una obscu-?
fol 6 2.61 ra Cárcel de Nicomedia, con otros veinte y tres
Christianos î entendiendo este valeroso Caudillo,
que se llegaba la hòra del padecer , juzgó conve
niente despedirse de su esposa Natalia , que era
Christiana en lo oculto , rogándola le assistiesse con
oraciones en aquel campo de batalla , en que por
\ Jfioras deseaba entrar ; y logrando, por medio de
dadivas , que las Guardas le franqueaiTen las puertas
déla, Cárcel , caminaba alegre , y festivo à fu cafa.
Pero
de' nuefirл Catholic л KetigUnl i ft*
Pero fabiendo el cafo Naralia ,*pareciendola que fu BireiUnann.
marido huia de la muerte , y apoftacaba de la Reli- +. Mar. & s,
gion, quecontanco alienco avia profeflado, arfo- Se? Suria.c.j*
jando prefurofa la labor que cenia en las manos , y. 8,ScP'
«errando las puercas de fu cafa , con mas lagrimas*
qae vozes , le dixo afsi : No crace el cobarde mas:
conmigo , ni yole vea mas de mis ojos ; no me hable
palabra , nioyga yo lengua de aquel que ha renega
do de Jefu-Chrifto. Hombre Apoftaca , desleal, y
fin Dios , para qué comenzafte lo que no avias de
acabar ? Por qué ce aparcarte de la compañía de
aqiíeltos Santos ? Por qué huirte las cfpaldas anees
que fe comenzarte la Bucalla ? Por qué arrojarte las
armas antes de ver la cara al Enemigo ? Pero, ó gran.
Dios! Sabidora, y fatisfeeha del motivo tanjulto,
que avia tenido pata falir de la Cartel fu efpofo, le
abrió alborozada la puerca , arrojôfe à fus pies , y
conduciéndole al lugar del mareyrio, fué dcfpedaza:
do à vifta de aquella varonil,y confiante muger, haf~
ta entregar fu alma en manos de fu Criador. '
i
CAPITULO XXXIII.
\ -
de nuvfìri Catholìca Religion; 2 If
do, dice cl Ilnstrissirno Simancas: „ Aunque te cons- SJmanca* , «p.
„ te que esta enmcndado , el Sanco Tribunal , con Suar. deftdc,
„ Aucoridad Apostolica , y Edictos juttiísimos , te disP io.fca.4.
„ mandate denuncies. n'lt*
P. No fera razon corregirle antes?
R. Incurre en graves penas quien cal Inzieíîe , despues
de ía déclaration dcl Seíîor Alexandro VII. en la Mexaitd VII.
quai descomiilga al que retardare la detiunciacion, Bwiiaexpcdita
( adende al retardare) con el colorido de correction H.lulij, ap.no
íratema , ò con qualquiera otro pretexto , privando i6<°*
à los tales de qualquiera Dignidad, Prelacia , y Ofì-
cio , de voz activa , y passiva, quedrodo inhabiles
para dieboscargos, fin nueva declaracion -, y esta esta
ley Pontificia tan en observancìa, que aflrma un Au- ^uno I,P'1*í*
tor practico en las materias del Santo Oficio , que 5'î>tl-l >
contra los que ensenan , òpractican lo contrario ,-sc
procède eldiade oy como contra sospecWofos en la
Fè. En todo acontecimiento figue el dictarnendel
Eximio Dostor Francisco Suarez , que dice assîr Soar.dcRei».
„ Estàn losFieies obligadosi delatar al Herege , por í;cdel-
1 f ° j r 1 r H«ret disp.to
„ ocultoquesea , en todo caso, aunque por la mo- f ss4 ,tum.M,
nicion , y correction secreta se crea que se lia «ie %t,tMmtdi»mi%
enmendar.
P. Como se ha de hazer la délation?
R. Consultalo con tu Gonseslor ; procura que sea Tiomi
: docto, y praótico en estas materias»
CAPITULO XXXÏV.
CAPITVLO XXXV.
_ ПО,
124 : Máfâ de AtcAnos^y verdades.
Símil. rio > y pertinaz, de que le es licito hurtar; Juan hura
ta cinquenta , para expe nderlos en liviandades, por-
Thomas. que y à desconfía enta misericordia de Dios ; Pedro
quebranta el precepto de la Fe , y Juan el de la Ef,
peranza.
P. Son muchos los que caen en este barranco fatal de '
la desesperación? - „i
R. En primer lugar , los que con el fraticida Caia , diJ
cen , mayor es mi maldad , que la inmensa bondad,
de Dios. Lo segundo , aquellos , que dexandofe ar
rastrar de una súbita p assion, les parece que ni la gra-'
ciadd Dios puede detener fu furioso corriente. Lo i
tercero , los pusilánimes , y apocados , que fin aten-
• der à la bondad inmensa de Dios, fe les figura talA
lagrandeza.de la Gloria , que forman dictamen de *
.que no fon capazes de poíleerla. Lo quarto , los que
idc tal manera anhelan , y fe fatigan por lo temporal;
y ter reno, que ni recurren , ni fian en la providencia
de Dios. Lo quinto , los que fe vén gravados con in
numerables pecados, y comunmente desconfian de
poder hazer una buena confession.
P. Quai es el camino , que guia á este estado tan in
feliz? >
R. Entregarse à deleytes , repetir pecados , sin ínter:?
rumpirlos con verdadero dolor , y congrua penis
tencia.
P. Son solo los pecadores tentados contra la virtud de
la Esperanza?
R. Quantas , y quantas vezes los Sansas , y Varones
justos.
P. Quando fon tentados?
R. A algunos suele combatir el demonio por todo el
discurso de fu vida pero muy.cn particular à la hoA
ra de la muerte , entonces echa todo el resto de fu
malicia», conociendo lo mucho que le và, y el poco
tiempo que tiene , cerrándoles sobremanera el co
razón, para que no esoeren, ni confien , à los que
fe le dilató , y franqueo , quando buenos , para que
pecassen.
g.Què remedios ay^qogtra ia desesperación!
Si
de utteßrx Catboïtcd Religion, îiç- :
R. El primero , dexar de pecar î e! fegundo, confidet ac
la gran mifcricordia de Dios , y la abundancia de los
méritos de Chrifto. Lo tercero, como Dios hapern
donado à grandes pecadores , en todo tiempo, admi
tiéndoles à fuamiftad, y gracia. Teftigos deeíta
verdad (on en la Ley Antigua David, y Manases ; «i
la Ley de Gracia, San A guftin , Santa Maria Egyp- »V
ciaca , y otros muchos.
P. Qué haré para confer var en mi corazón una efpe-
ranzafirmejquenotropiezeeneleícollodela def- .
efperaciön?
R.Eftoíe trahia à uno grandemente congoxado ; for-, K«npîs,Hb.t.
prendiéronle tanto undia eftasfatigas ,que arrojado "j5',*5'
ante un Altar, clamo al Señor allá de lo intimo de u¡g[,lf M'
fu corazón: „ O íl yo fupie(Te , que avia de perfe«; ' *
'„ vetar ! Oyó luego dentro la divina refpuefta , que
i, dixo : Qué harias,fi eíTofupieíTes ? Haz aoralo
¡y que entonces harías, y vi virás'íeguro. Quedo al;
puneo confola'do ^yceísó deltodó latu^acioní1/': u
P. Peca también contra la virtud de la Efperania quiéÜ ,
locamente prefume déla miféricordia dé Dios?1 "i
TRATADO SEGUNDO,
SOBRE EL SEGUNDO,
- Y TER CERO ■ ;'
MANDA
■ )a: < AMENTO
-ll- . i-. r> '
Г : DE LA LEY DE DIOS.
"'«♦в* br .' ¡re* IWtttfe umtli tñ obm.rU. Д
N efte Segando Precepto nos manda;
Dios , que enfalcemos , y honremos fu
SantifsimoNombrewEihd Primero nos
pidió etcorazon : Enelte Segundo-, la
lengua , para qqe fepa^el hombre , que
fiendo hechura d¿ Dios , ni' eti pénía-í
mientos , ni en palabras , ni en obras , ha de faltar à la
(urna veneración , que à tan alta. , y JUprema Mageüad
l %8 Map à de Arcams,y Verdades
fe le debe. Sepamos primero , qué es juramento , pará
mejor entender quando fe jura el Santo Nombre de
Dios en vano.
1
CAPITULO PRIMERO.
■. . , ■ - ,» .}
'Seßxplica que fea juramento , de quant as maneras e*¡
y le que es p recijo que le acompañe para que fea
aBo de Religio». . , ,
i • • i qe . •>.• i" i
V. /"\Vè es Juramento?
D.Thom.i.i. ^* ^-¿L* Es llamar à Dios por teftigo de alguna cofa:
q.89. muí". P.-Qual es elfindel que Jura? :-■
& i, té i» R. Afianzar los tratos , y promefas , poner fin à difeort
dias , confirmándolo que fe dice con la autoridad in
falible de Dios.
F. De quantas maneras fe puede llamar à Dios por tefe
tigo de alguna cofa?
R. Expresamente, o tácitamente: .. , .>«_ru»»<
P. Quando fe llama à Dios por teftigo de iQ.qút fe afír3 .
ma exprefTamenre?
R. Quando las palabras , y vozes embuelven forma dek
Juramçnto , ojea iâ.coroun acepcionáie los hombres/
ion juramento, como fon, conjuramento à Dios, con
juramento! Cfirifto, Díoime fea teftigo¿o pongo к
Dios por teftigo.
P. Y eftas palabras , à feè de Sacerdote , por mi Corifa^
gracion?
R. Aundue de fuyo no foniijtarofentos^eb'él fuero jvidi<4
cial eftan recibidas pó^jurarneñtos.
P. Quando fe invoca el Nombre de-Dios tácitamente?
Quando fe afirma alguna verdad , en laquai vá em-
buelco el Nombre Sanrifsimo de Dios , como quarts
do fe dice : Por la Cruz de Dios , por la Virgen SanJ)
ta Maria , por San Pedro ; por Santa Lucia ; aqui .fe;
invoca tácitamente el Nombre de Dios^ porque fe
llama à aquel Señor, que murió en la Cruz , que hizo
Santa à fu gtan Madre, y à otras Almas efcoglda's, deí
Parayfo, :
Ь Q.4tm тай® ч de j&mmmb
de nuefîtâ Cdtholîca Religion: t ïy
R.Dos , juramenco bueno , y juramenco trialo.
P. Quai es juramento bueno?
R. El que se haze con verdad , con justicia , y con ne2 lerem.*. v»*J
cessidad, ò juìcio.
P. Quando se haze con verdad?
R. Quando se afirou la verdad, ò lo que uno fiente:
P, Qiando se haze con justicia?
R. Quando se haze, ò se promece lo justo.
P, Quando con necessidad?
R. Quando la materia, òel negocio lopide.
P. Por què cs bueno el juramenco con estas calidades?
R.Porque esuna protestacion , de que tenèmos à Dios D.Tbom. i.i;
por Autor de coda verdad , que codo lo vè , que ni q. 89. art. 4.-
.puede enganarse , quiere enganarnos ; por lo in corp.
.quai es acto que pertenece à la heroyca virtud de la Ex Paul, ad
Hebr.6.
Religion.
P. Merece prcmio quien jura con estas circunstancias?
R, Si. Todoslos que juran seràn alabados , dixo Da Psal.62.v.ro.
vid: „ Al Puebìo de Israël le inrimaba el Seííor en Deut. 6. v. 1 Jí
k0r el Deuteronomio ,à tu Dios temerás , y por su Psal. 10*. v.j.
Nombre juraràs ; y en esta forma juraron los Va-
-j, rones Santos, los Angeles , los Apostoles , y aun el
. „ mismo Dios.
P. Siendo can aucentica esta doctrina , ha avido en el
. mundo quien ponga dolo en ella, condenandopor
abusos los juramencos santos, y buenos?
R. LosPelagianos , Vvaldeníes, Vviclefistas , y Ana- Turl. p.î.c.jj
baptistasî aunque estos uîtimos decian, ferles per- lect: i.Becan.
mitido à los Judios , como âhombresrelaxados ,è tic Cerem. In-
iraperfectos. • . « dseorum in iu-
ralhentosolcm
P. En què se sundaban estos hombres can descubierca-
mente ignorantes? . :. • . . ni, cap. 16*
R. En tal quai lugarde Escritura, ù deSantoPadre
,mal encendido. Por loque coca à Escritura, aleganel
Xapiculo de San Matheo,donde dixoChristo nuestro Mâtth. y <
iBièn ; yo osdigo, no jureisdel todo.
R.Gomo se encienden estas palabras^ , .-" f
R. Nos avisa el Senor en eilas, dicela Luz de la Igiesia August. lib.de
San Agustin : „ Que no jurèmos, no porque es pe- Mendacioj ça*
„ cado el jurai* la verdad, íino esporque es gravissi-
Tomo í. P 3 „ „ mç, adHilarS
2 тр* - Mäpa de Arcanosiy verdades
Anjhrof.ferra. mo pecado jurar falfo ; y afsi , lo que reprobó el Se
4. in Pial. 1 18. ñor, exponen comunmente los Sancos Padres ,fuè la
apud Lohnet, propeníian , y la coftumbre de )urar, como tan ex-
torn. г. tit. 79. puefta à mórcales caídas.
P. También San Juan Chryfoftomo dixo en una ocas
Homil. 15. in
Gcuef. fio.n : „ Ni lo jufto , ni lo injufto es licito jurar. En
j, otra parte afirma : Si alguno os pide que juréis,
Homil. 17. in „ aunque aya necefsidad , pefe mas el temor de
Match. ,, Dios, que la necefsidad de jurar. Parece, fegun
etto , que en ninguna ocafioneslicico à losChriftia5'
nos el juramenco?
R. Te engañas : En las palabras de los Santos Padres,'
con efpecialidad en las de San Juan Chryfoftomo, fe
ba de atender el fin , y el inceytto con que las decian
en lasocafionès , y à los auditorios que las predica
ban. Eftaban en fu Pueblo tan arraygadas las malas
coftumbres , y entre todos tan dominante el exécrai
Homil. 9- in ble vicio de jurar , como nos enfeña el mifmo Santo,
Aaa Apoft. que para que enalmastan empedernidas ,y obltina-;
das hiziefien algún fruto fus fervorofos Sermones;,
convenia, que del todo les cerrafïe la puerta , afir
mando , que en ningún tiempo era licito el juramen-.
to , fin que les quedafíe refqnicio alguno para juzgar,
lo-contrario. hite modo de hablar llamanlos Rhe-:
toricos hyperbolico ; efto es, con encarecimiento,
del qual ufaron quando era menefter , San Pablo , y;
otros Santos de gran magnitud ; oygamos à S. Chry
Homil. 9. in foftomo en otros lugares. En varias Homilías exorca
epift.ad Colo-
fenf. al Pueblo , que todos compren Biblia, que todos lean
Homil. z. in el Teftaraento Nuevo; y en unaHomiliade Lázaro
Matth. pra:iat. afirma , que es impoísib'.e fe falve el que no eftuvief-'
in cpift. fe continuamente leyendo libros efpirituales. Yà fe
Paul, homil. 3. vé, que eftas fencencias no fe han de entender en
in ». Theial. fentido rigorofo ; pero quien duda que convenia,
homil. 10. in
loan. 3ue el Santo, impelido de aquel zelo ardenrifsimo
Homil. 3; ¿t elafalud delasalmas jgritalfc, y las repitieffe en
Lazar. tiempo en que fe hallábanlos hombres tan diítraíj
dos , y tan fuera de sí , que fi tomaban algún libro ед
las manos , era profano , de comedias , de chanzas , y
£le. rnenciras , сощо lo experimentará qüien leyere
las
de nuefira Catholica Religion; i* \
las Homilías del Sanco, y los Anales Eclesiásticos, Canî.Belarm.
por los años de 401. en que comenzó à decaer la ¿e Verb. Deí,
grandeza del Imperio Romano , castigando Dios en ¡¡b.í.c.16.
esta forma las culpas , y vicios en que el Christianif- Mart- Catrín.
no estaba sumergido. ««tur. 5. fot
P. Qué se enciende por juramento malo? 1^ *
R. Aquel jura mal, que jura el Santo Nombre de Dios
en vano.
P. Quien fe dice jurar en vano\
R. Quien jura sin verdad, lin juflicia, y necessidad*
P. Quando fe jura fin verdad?
R. Quando lo que fe jura es contrario à la incencion del
que jura. Estimearcnco : A y verdad formal , y ver* .
dad material. La verdad formal consiste ,en que lo
dicho fe conforme con el juizio , ò con la mente del
que jura. La verdad material consiste , en que lo que
fe jura fea conforme à la materia, ò negocio sobre
que fe jura. * •
P. Qual de estas dos verdades basta para la bondad del
juramento? ■, ,
R. La formal. Expliqueme este exemplo. O y ,que es
tamos à 1 5 . de Abril del año de 7 1 7. fe me pide que
jure en qué año estamos ; yo juzgando invencible
mente que estoy en el de 716. juro, que estoy en
dicho año de 716. en este cafo el juramento es ho
nesto , y acto de Religion •, porque aunque le falte
la verdad macerial , por no estar en el año que he
jurado, no le falca la formal , por ser lo jurado
conforme à mifaber, y à lo que rengo entendido;
de que inferirás , que aqui no ay engaño , ni animo
de menrir.
P. Y si este error sueste voluncario , pues pude pregun^
car, y salir de èl, y no quise?
R. Enconceses juramenco falso.
P. Como se llama el juramenco falso?
R. Perjuro.
P. En que consiste? ,^ .-
R. Encraer à Dips por testigo decoras faifas. '* ' D.Thom.q.98
P. Aborrece Dioámuch'o à los hombres perjuros? per 4. attlc.
R. Tanto , que aun en esta vida por un solo perjuro fue- ■
P4 le
г^г . • Млрл de Arcanos yyverdadet
le caftigar extraordinariamente familias enteras:
Oye efte cafo, que fucedió en una Aldea de la Isla.
Valer. Bere:. de Córcega. Quedo viuda una feñora de gran cali-i
lib. ». cap. 7. dad ^ N quien fu marjj0 ¿exo trecientos efeudos^de
exemp.i. plata , para cafar , à fu tiempo, una hija pequeña:
Temió efta buena feñora combidar con fu dinero
à los ladrones ; y afsi la pareció acertado^ depofi-j
tarlo en un vecino, fin acordarfe de eferitura au-í
tentica. Llego el tiempo de cafar la hija, y ajufta-,
do el cafamienco , pidió la madre el dinero depoíi-;
cado à fu vecino, elqual , llevado del interés, ne-!
gô defearadamente averio jamás recibido ; y fi me
quieres algo , la dixo , pidemelo en jufticia : La
pobre viuda no halló otro tecurfo , que pedir à la
muger de aquel hombre pérfido , jurafTe fi era
verdad , "que avia entregado aquella cantidad à fu
marido; juró ante el Juez por fu vida ,1a de fu maJ
rido, y lade fus hijos, que nofabia nada del di-}
ñero, que aquella pobre viuda pedia. CaíoefpantoJ
fo ! Tenianeftos tres hijos ; uno de dos mefes , otro
de cinco años , y otro de veinte y cinco ; quando
bolvió la madre à cafa, halló fepultado debaxo de
la cuna al mas pequeñuelo : defefperada de fenti-'
miento , aító un cuchillo en la mano, y mató al
íegundo; entra el marido en fu cafa, y hallando
aquel efpeclaculo , monta en rabia , y atraviefla
con una efpada el pecho de fu muger ; dà efte mi-;
ferable en manos de la Jufticia , fubftanciafe la
caufa/, y condenanle à muerte de horca ; peto , o
dolor ! FaltandoVerdugo , que executafte la kn-
tencia , el primogénito, herido de dolor fe combi^
do à ello ; y defpues , agitado de fu conciencia,
fe mató con aquella mano cruel,
que avia eftendido
a tanto.
de meßtл Catholtca Keligwffï
*33
CAPITVLO П.
Tgjà petado fea faltar à la verdad del juramento;
ß fe puede jurar cen amphibologia,
y en que cafo.
, . ••
p. gavien jura ftn verdad , que tantp peca*
R, V ¿y Mortalmente , fi advierte que jura , b fabé
que miente. Dos cofas nos enfeña elCateciímo, que
fon prccifas para que peque mortalmente el que jiw
ra fin verdad ; y fon , que advierta que jura , y que
fepa que miente ; y afsi , fi juraíTe ciego al primee
ímpetu de la colera , fi juraíTe fin advertencia , fi ju--
rafle con ignorancia , no peca.
P. Y fi advirtió al mifmo tiempo que eftaba jurando,1
o defpues de aver jurado?
R. No peco ; porque es ncceíTario que la advertencia
anteceda al juramento.
P. Y fi advirtió que juro , mases fin animo de jurar;
ora fea grave , ora levemente?
R.Pecô mortalmente, y fe conftituyô reo de conde-í
. nación eterna , dice el Angélico Doftor Santo Tho D Thons, es
mas , por dos razones 5 la primera , por la irreverenr S IfídoT. г. ».
cia que hizo al Nombre Santo de Dios ; la fegunda, q %9. art. 7.
por el dañoqueal proximo fe le origina; aunque; ad 4.
como advierte el mifmo Santo , fi lo que jura es ver
dad , fera pecado venial; y mortal ,fifuefíefalfo,con Attic, ».
obligación de reftituir los daños que de efte falfo
Comm. DD.
juramento fe figuieron. ¡
P. En efte cafo huvo juramento en la realidad} ií . p t . Símil.
R. No ;perohuvo pecado grave, por la irreverencia
al Sagrado Nombre de Dios , à la manera que el Innocenc. XI.
que ofrece incienfo al Idolo fin animo de idolatrar, Prop.i?.
peca mortalmente por razón de aquel culto externo, Lumbiet s ibi.
que indebidamente tributa al Idolo : y cita es la ra
zón , fin otras, porque fe condeno por la Iglefia la
doctrina, que enfeñaba lo contrario. Ha de faber,
para pecar mortalmente , el jurador, que miente}
cfto es , que no dice verdad. Y pata que enciendas
eftà
2 yAs Misa de Ârcanos^y Verdades
cst.i doctrina can importance, cèn présente , que cl
jurarnento es dé quacro maneras , assertorio ,pro-.
missorio , execratorio , y coraminatorio. Aíreicorio,
quando se interponc la autoridad de Diospara con:
fîrmar alguna verdad présente, ò pastada. Promissoí
rio , quandose prometeuna cosa sutura. vCommina-
torio, quando se anienaza de hazer danoal pioxi-î
nio. Y execratorio, quandose maldiceelChristiano
para consirmar alguna cosa. De estosdos ultimoscra-,
tarèmosdetpues. v
P. En cl asseitorio se ha de conformar lo que se jura
con la mente del que jura?
R. Siempre ; y luziendolo contrario, pecas morcal»
mente ,ora sea loque afìrmas en dano , ò en prove-;
chodel pioximo , sea maceria de mucha, ò poca
imporcancia.
P. No me es licito , aunque aya visto oy à Juan , jurac
que no le he visto , entendiendo cn mi pensamiento
en la Iglesìa de cal parte?
Innocenc.XI. R.Es perjuro quien cal haze , y lo contrario esta
Prop.ztf. condenado justissimamente por nuestra Madre la
Iglesia. •
P. Nodicen,quepreguntando San Francisco de unos
Ministros de Justicia , si avia passado por alli un de-
linquence , à quien ellos seguiaa , respondiòcon esta
atnphibologia , ò restriccion ; no ha passado poc
aqui, metiendola mano en la manga? Y que siguien.
do à San Acanasio unos Ministros de Juliano Apos
tat* , preguntandode ellos , fi avia visto à AtaJ
nasio , relpondiò el Sanco,no esta lexos de aqui, con
loqualserctiraron?
R. Si : maspara que ce hagas cargo de lo sabiode estas
dosrdpucstas , Ixis de advercir , que la restriccion,
ô amphibologia puede fer de dos modos , purè men
tal , è interna ; y no purè mental , ni purè interna,
La primera cs , quando la limìcacion de la significa-i
cion vocal se haze con solo loque el entendimiento
anade;desuerce,queni las palabras, ni ocras cir-
cunstancia1; exteriores dèn à entender otra cosa: co-
mosucediò en clcaíoenqueaviendo visto á Juan,
no
de mkéfír¿.Cathelica Restgiml ~ 2 *
no queriendo manifestarlo ,dixe , que no le avia vif»
to, entendiendo dentro de mi milmo en San Cle- Comm.DD.
mente; y esta restricción , y amphibologia purè iri- Ç
terna, es la que está condenada por la Iglesia. >'
P, Y la no purè mental , ò externa , enquè consiste? ;>
R. En que la limitación ,ò restricción fe haga , no solo
con el entendimiento , sino es añadiendo alguna co
fa exterior, como fon palabras, circunstancias de
tiempo , y de lugar ; también debo advertir , que
las vozes algunas vezesson equivocas; esto es >íig- -
nisican muchas cofas > ô pot fu naturaleza , ò pòr l
raz.ofl. de la persona que las pronuncia ,; como esta
voz corre , que unas vezes significa moverse con
presteza , otras tener amistad, ò estrechez con algún
fugeto.
P. Buelvo à preguntar : Podré en el cafo propuesto de
no querer manifestar en juicio , que lac visto à Juan,
jurar que le he visto , usando de esta amphibologia
externa? < . ~.
R. Pregunta à hombres doctos , y temerosos de Dios; Videatur r.utti
digo temerosos de Dios , porque quiebra el corazón bíf.r Catd. Se
la latitud con pretexto de benignidad , con que al^ a!li • pro^'^.5 i
gunas personas doctas exponen las Proposiciones ,nn0£c^c' XI-
condenadas , dexandolascasi con el mesmo veneno,
que antes tenían . Es muy de notar lo que passò en la
Consulta que el Legisperito , que refiere San Lucas, Lucio. v.i¡.
hizo à Chriltonucstro Bien. Que haré (ledixo,)
para conseguir la vida eterna ? Qué será buenolé
respondiefse el Señor ? Atención; à sus palabras.
„ Qué es lo que estàefcrito en la Ley ? Como lees
::én ella i En esta respuesta tan sabia , que dio el Le
gisperito , dixo.el Venerableiikda , nos manifestó el Beda.ap. Mal-
Salvador elcamin© seguro de la vida celestial ; como, - dona<j- !n 1 1 •
fi dixera: El que hade obrar , ha de predicar, y ha ^C,D,ÍÍ'
de exponer , no pkrda de vista la Ley , ni el sentid© „y, , l*A'c'i1'
déla Ley;. :•«» "• . -r> .•
P. Fuera de jukioseràpccadolUÙaàc esta amphiboicvfí
giacxcerna* <••> •: • :J t . , !»f.j« i .il
R.Sin necessidad será pecado venial, pnes esbazer
muchos papelessin qué , ni para qué; con necessidad
*-:.-... ar;
xj6 Mapa de Arc anos , y Verdades
argeye sagacidad , y prudencia , como lo fueron las
respuestas q«e dieron los Sancos.
P. SiyosupieíTe con secreto la f alca de una persona Re
ligiosa , como que salió á deshora de fu Monasterio,
qué es lo que debo responder , preguntado en juicio,
«o siguiendo el orden del Derecho?
P. Moya cum R. Que no lo se ; porque la circunstancia de la ilegiti
plusquam 13. midad con que el Juez , y Superior pregunta, honef-
DD. tract. 1. xa el decir , que no lo se ; pues es lo miimo que de
de Reüg.disp. cir no lo sé , de fuerce que lo deba decir.
1 • §. z. n. x î. P; Podre yo jurar , que Pedro es inocente , siendo cul
Qu* pt opter. pado , sabiendo yo al mismo tiempo , que con mí
deposición no le han de asrencar , antes bien ha de
salir Ubre? 1. ,
R. No, que es jurar falso, lo qual nunca es licito.
P. Luego tampoco podre deponer en juicio , que tiene
bailante patrimonio para Ordenarse , sabiendo lo
contrario? ■ . - - • .. >
R. Quien lo duda.
P. Pues no nos manda Dios , que ayudemos , y socoN .
ramos al próximo en fus necessidedes?
R, Si , mas ha de ser sin detrimento , ni perjuicio de
Símil. nuestra alma : Se cae en un pozo el sombrero de un
pobreciro , será caridad , c misericordia arrojarte al
pozo , y quererte ahogar por sacarle ? No , temeri
dad, y locura si. „ Buena es la misericordia , dice
Cornel. c. %ti .,, un Docto Expositor ■> mas para que fea virtud , no
Exod. V.j. hade destruir la justicia; quiere Dios justicia,
,> y misericordia , misericordia , y justicia ; por esso
¡l,, uno,y otro entonaba el Santo Rey David. .
Psal.ioo. v.i.
P. Por lo que toca al juramento promissorio , que pide
que se haga con verdad; que verdades trae consigo?
R. Dos , una de presente , y otra de suturo ; esto es, de
que llegue el cafo de cumplir lo prometido; la de
presente ,cs la intención de cumplirlo ; la de futuro
es ,que con efecto cumplamos la promessa jurada.
P. Ay distinción entre estas dos verdades?
R. Y grande , la qual consiste en que por lo que toca à
la primera verdad ; esto es ,de tener intención por
jentoncesde cumplir lo que fe jura , no ay cafo, ni
""■«*' mar
de nue¡ira CaMìcaUelipanl if?
materia , ni escusa alguna ,en que íe libre de pecado
mortal el juramento hecho con advertencia , si esta
verdad le falta. ? ■ *
P. En càso que esta verdad le falte, y quejare con
animo fingido , tendra obligación à cumplir lo
que juró?. • ■{•- • 1 ' . • " '.
R .«En el fuero exterior se lo harán cumplir ; en el in-. D. Tliom. în
terior , y en la conciencia , consulta.
q.i.ar j.quae-
P. Y porío qué dice la segunda verdad, de cumplir con
stiunc. í.San-
con efecto lo prometido? > ch. in Sutura.
R. Ay materias , y casos en que no obliga; a I j.c.io.n.i 2.
P. Q-.iales (onl> . Vi .'. o -1 & 13.
R. Lo primero , la imposibilidad , por lo qual , si hizé Bonac. toro.2;
juramenro de dar un vestido de tela à una Imagen, disput.4. q.i.
y después he venido a mucha pobreza , no me obli puná. 7. pro-
pos. 1 .
ga :1o mismo , si juré el ayunar la Víspera de la Af-
sumpeion de Nuestra Señora , y aquel dia me hallo Cap.Qisaír.io.
enfermo. Lo segundo, si quando llega el caso de cié lure tur«Oí
cumplir el juramento , advierto que ay pecado; ò
peligro próximo de caer, en culpa ; porque en el jura Cap.Quíntab.
mento và embuelta la condición , si se pudiere hazee zj .de lure lu-
licitamente. Lo tercero , si ay notable mudanza ; y rand.
Cap.Quemad-
assi , si Pedro jurasse de cafar con Maria Virgen, vir mod. 25. eod.
tuosa, sana , y rica, si todo esto íe mudaste en lo con tit.
trario, no obliga el juramento promissorio. Lo quar
Cap. Venites,
to , si el Superior , ò Prelado manda lo contrario,
19. eod. tit.
como si huvielTc jurado de ir à alguna romería, y el
Superior con justos motivos lo prohibiesie de tomar D.Thom. 2.».
disciplinas cada dia , y el Padre Espiritual mandasse q. 89. art. 9;
lo contrario : de dar tantas limosnas al dia , y el ma Sjncb.de Ma
rido justamente ordenaste lo opuesto ; en estos casos tura. 1.6, dlíp.
no obliga el juramento , porque vi embebida en el 39.f).io.
Bonac. punct.
Juramento la condición , sino es que mi Superior i7.prop.2.n,4
irrite , ó mande lo contrario. L© quinto , quando
Eromere con juramento hazer una limosna à un po Negat Suarez
re , y él no la acepta : de pagar cien reales à Pedro, 1.2. c. 1. n.i 3.
y él graciosamente me los perdona ; en estos jura & c.n.n.zi.
mentos,)7 otfos fe entiende la condicional lo acepta, Lesio affirmât
1.2.c.42.dub.4
ò si no me lo per dona,. n. 1 2. §.Prmi-
m
г 3 8 Млpaje Árcanos, у verdades
P. S¡ yo prometí á Pedro aufente con juramento cien
ducados , podré revocar efta prometía? . ;
R. Confultalo.
P. Es bien vifto falcar el hombre à la fidelidad que
prometió guardar con juramento?
R. Lo mucho que à Dios ofende efta culpa, lodecla^
ró el cxemplo antecedente ; lo mal vifto , que es en
4- Reg. 24. cl mundo, fe colige de la Sagrada Eícritura, pues fe
T,17* halla en ella , que Reyes Barbaros; y fin Dios lo han
eaftigadofeverifsimamente : firvade efearmiento el
exemplar que nos refiere el Capitulo ukimo del Li
bro quarto de los Reyes. Llego Nabucodonolor à
Jerufalèn , y defpuesde aver debaftado aquella gran ;
Población , y llevado á Jeconiasfu legitimo Rey,
cautivo à Babilonia , levanto por Rey , à quien no
tenia derecho alguno á la Corona , como era Sedé
elas ; ayudóle , le favoreció , le honró, y paflados
onze años, dice el Sagrado Texto, que bolvió fo-
bre Jerufalcncon un exercito poderofode Affyrios.
Haze prifionero à Sedecias, y i fus hijos, y aviendo
quitado à eítosla vida à vifta defu padre , íacó def-
pues los ojos «i aquel miferable Rey , y cargado de
Cap. 15. v.7. cadenas le llevó cautivo à Babilonia. A quien no can
ia admiración efta mutación can eftraña? De tanta '
honra à tanto vilipendio! De tanto favor á cal ul-
trage! De canco amor à tan mortal odio! Pero qué
Cap.t4.v.2o. mucho?,, Apartóíe Sedecias del Rey de Babilonia?
„ aviale prometido con juramento de ferie fiel , avia
,j proteftado , obligado â cantas mercedes , de pa-|
d p" Ь10^■9■ *» garle tributo , y de fetle leal. En vez de cumplir
« °£ À u,~ eftas obligaciones , faltó al juramento; paes qué ay
Ыс Corn, in q-ue admirar , que aun de un Rey Bárbaro , y Gentil
cap.'j9. expetimente tanatrozes tormentos? Haincereffesdd,
letera.v.j; mundo! Ha honras perecederas, ha quantos
hazeisque figan lospaffasdeefte ■" 'Л
'li , í.í : , Rey infeliz! ..-.!'■•;'■ ;d
ÇA3
ät-nutßf* Cathdit л Kelig Un. г ¿y
N i j../r . 'CAPITU'kO III. '■• •* '
CAPITVLQ V. _ ,
*
de ntíefîr'a Catholìcd Religion. 5
esfo ? Respondiò el blasfemo ; por da! le en cara , Pa-
dre,lohe de hazer peor. Fuese er Religioso con
harto rìesconíuelo , y llegadalanochc, quando en
compania de otrosdormiaenun calabozo muy des-í
çuydado jíalendos demonios ferocissimos del rin-
çon , uno conunaluzen la máno, y otro con las
dosdesembarazadas. Llegò este al blasfemo , y le
dixo : Eres tu el insolente , que quieres blasfemar
pordàrpesar à su Confessor? Pues à nosotros nos
hanembiado à pagartelo ; dicho esto, levantando-
ie contra cl techo como fi suera una pelota , y dan-
d' w a! raer en la bocauna reciapunada , le maltra-í
cò mticho. Scntòse dífpucsen el fuelo , y abriendo-
lecon gran violenciala boca, le-cofiòla lengua con
tra el paladar , y defaparecieron ambos. Lkgò la
- pnanana fy hallaron aqucl misérable sobre latierra, '
ahuiiando como perro rabioso ; llaman à un Ciruja-
no, y à un Confessor , ni el Cirujano hállò modo co
mo "despegarle la lengua , ni el Confessor pudo facar-
le la menor senal de arrepentimiento ; y assi acabò
aquel obítinadodelinquente.Con esto qucdaràs ente,
rado de lo mucho que ofenden á Dioslos juramen-
tos execratorios , y lo mucho que aborrece las blas..
femias.
CÂPITVLO VI. -
CAPITULO VII.
GAPITVLO VIH.
CAPITVLO IX.
CAP1TVLO %i.
CAPITULO XI. ,
CAPITULO XII. •
ÇA3
de nueßra Catholica Rellgian, ' 299
CAPITULO kill.
CAPITULO XIV.
rSebre el tercer precepto del Decálogo. Declarase > que w
lo que Dios nos intima por el.
' fe
304 Mapa de Arcanos }yverdader
P.Por qué manda nueftra Madre la Iglefía ,que fantí-
iîquèmos à Dios las Domingos , y per confîguiente
raudo la Fiefta de Sábado en Domingo?
IV. Ha lo hecho ,iluftrada del Efpiritu Santo ., por mu
chas razones. Lo primero , porque en Domingo fe
.empezó la Creación del Mundo ; en eííe dia fe divi
dieron las aguas del Mar Bermejo,.para que paflaf-
Card, Beiarm. fen à pie enjuto los Ifraelkas. Lo fegundo , porque
lib. з « de Cul- en Domingo les dio Dios la Ley Efcrica en aquellas
tu Sanâomm, dos Tablas de Piedra , por medio de.íu Caudillo
cap. ; о. Meyfes ; en efle dia lesllovió-el Maná del Cielo. Lo
Sîheyra in
tercero, porque Chrifto nació en Domingo, la Ef_
Apocal.cap I.
g. j 8. Miiat. trella fe les apareció à los Magosen Domingo. En
Domingo fué bautizadopor San Juan en el Ri» Jor
dán , reíucitó en Domingo , embíó el Efpiritu San
ft , que avia prometido à fus Difcipulos , en Do-:
mingo: У ев fin , por otros muchos prodigios ¿ que la.
.poderoía manodeNueftro Diosha obrado en Do
mingo.
P. Luego folo el Domingo eftarèmos obligados à fan-
-tificar las Fieftas.
R. N0. AI Domingo hä añadido nueftra Madre la
Iglefia otros dias , para que nueftro Diosfea con mas
frequencia adorado de los Fieles. Hijo mió, todas
i . ad Cor; 10. las colas de la Ley Anrigua , fueron fombra, y.fí-
vcrf.4. gura de la Ley de Gracia» En la Ley Antiguas
/ . además de las Fieftas infticuid as por Dios, inftituia
otras con fabio acuerdo la Synagoga , como eran
lade lasEncenias ,1a déla libertad , que con elfa-
Riber.de Tern vordetftèr configuiercn los Judibs, &c. No con
plo,i.5, €.17. otro motivo , que de juntarfe el Pueblo en el
Bccan.in Ana Templo à reconocer, y dàr gracias à Dios por los
log, сэр. 16. de
Obfervantijs . beneficios recibidos: luego es muy con veniente, que
Legalices , §. al Domingo junte, la verdadera Synagoga de la Ley
¿e SoUmaitat't- • de Gracia , nueftra Madré la Iglella otros dias fefti-
yos ,para que por medio de Oraciones , agradezca
mos à Dios tantas gracias, y coníígamos continua
ción en los beneficios.
P. Quebrantar eftos diasfeftivos que manda obfervar
lalglsûa, especadjB?
" .- R.
de nueflra Oatholka RelígUn*. 3
R. Y grave, de fu naturaleza.
P.Como puede fcrpecadoqäebrantarlos ,fi ni fon da^
dos , ni promulgados por el mifmo Dios?
R,No fon dados, ni promulgados immediatamente
por Dios; pero tienen fu origen de fu Magcftad, pues
como Señor Supremo comunicó à fu Iglefia potef-j
tad de hazer Leyes , y obligar à fu cumplimiento.
P. Quien fon los queer* nombre de la Iglefia pueden
inftituit diasfeílivos, fuera , o además de los Do-;
mingos?
R. El Sumo Pontífice, el Concilio General, y los Obif- Cap.Conqu*-
pos : con eíla diferencia ; el Pontífice , y Concilio ftus de Fcriji.
Generaten toda la Iglefia î ios Obifpos en fu Obifpa- Cap, Pronun-
do : à quienes exorta la Santidad de Urbano VIII. ciádus de con-
fecrar. díft. }¿
aodèn con facilidad oídos á las fuplicas de los Pue Concik Trid»
blos : pues de la multiplicidad de las Fieílas , íuele feíT 15.de Re
nacer la diftracción, y poca reverencia en fu obfer- form, cap. t ».
vancia. #Urban. VIH.
P. Podrá el Obifpo por si foio infritui r dias feftivos , 6 Bull, edita an
nccefsica del consentimiento del Clero , ó del Pue- no 1643. apad
Gavant iriRu-
, blo ? Mas, bailará que el Santo à quien el Obifpo de 'bn'c.Ereviarij,
dica el culto fcíHvo , eílé Beatificado? feff. з.гар.1 ».
R . Uno , y or.ro preguntarlo. num. im
P.Los Principes Seculares, y Governadores de los Bonac. de 3.
Reynos, pueden inílruir aliad1 feftivos, y obligar à PtJeçept. dif-
fu obfervacion? put.5. q. unie,
propof. 2«
R. No ¡porque carecen de jurifdiccion efpiritual; y
Cuif.Salmant.
afsi neccfsitan del CQofentimiento del. Sumo Pontífi tora. 5 .trat. 2}
ce , ù del Obifpo ; y fon muy de notar unas palabras cap. i. punt. б.
del Derecho Eclefiaftico , fabre Ы reípeto que los § i. num. 1 1 5,
»Enjperadores, y Reyes deben tener à las Cabezas Gelafius Papa
de la Iglefia. ad Anaftafium
P. Qué tiempo , ô que horas obliga el precepto de fan^ laip. cap. Duo
font, dift.96.
tificar las Fieílas? Bonac. ibi
R. Veinte y quatro ,que contiene un dia narural de prop. 5. n.7.
media noche , à media noche. Aunque fi huvieffe Curfus Salru.
necefsidad grave , ó motivo urgente , podrá el Su n.iji.iafine.
mo Pontífice en toda la Iglefia, y el Obifpo en fu
Obifpadojfeñalar la mitad del dia.
P. ¿guien es el que fantifica las Fieflas\
Jomo h У/ . Rü
^ 06 M*p& de Arcanos y y verdades
R. Quien oye bt'ijfa entera en ellas , las huelga >~ ji las
gasta en santas oírae. Aora bien Çhriftiano , dos
cosaste manda Dios, y enseña cl Catecismo, que ha
de tener présente losdias festivos. Oìr MiíTa entera,
y no trabajar aquel dia : de que inferirás, que este
precepto de santificar las Fiestas, es afirmativo , y;
es negativo; como afirmativo, obliga al Christiano à
oír MiíTa todos los días de Fiesta ; como negativo,
obliga á no trabajar , ni hazer obras serviles en ellos.
Supuesto que nuestro norte es el Catecismo , y en él
fe pone en primer lugar la Santa Missa , razón será
que por aora tratemos de la primera parte, reservan*
do para después la segunda. «
P. Jouant o al oír Mijsa me decid, qué cosa es Mijsal
Cuâ. Belarm. R.Unsacrificio que se haze de Christo ,y una represen
tom- 1. lib. i. tación dt su Vida,y Muerte. Es la Miíía una oblación
deMisla k«.h voluntaria , que los Christianos hazemos del verdar
» dero Cuerpo , y Sangre de Christo , ofreciendo este
Sacrificio rodos losdiasà Dios, en reconocimiento
de fu suprema Magestad , y absoluto dominio. Es la
Mista Uno de los Mysterios mas altos, que fe cono
cen en toda la Religion Christiana , por ser un
lienzo Divino , que nos está enseñando todp quan-J
to Christo nuestro Bien hizo , y obró por nofoJ
S.Franc de Sa tros en Vida » y Muirte"; „. Y finalmente es-la
les , int.od. t. >r MiíTa ( oygamoslo de quien tanto supo en los Ar
p, c. 14. n. 1» ícanos de Dios) el Sol de los exercicios espiri
centro de la- Religion■■ Christian! , cora-.
3^ tuales
„ zonde la devoción, alma déla piedad , y MysJ
)y terio inefable , que comprehende el abismo de la
„ caridad Divina.
P. Según esso, será una obra sandísima, y muy deí gusto-
de Dios, afsistir el Christiano con devoción, y reve
rencia à este Divino Mysterio-
R. Quien mejor nos lotira, es este sucesíb. Deseaba un
Alma , enamorada de Dios r saber de qué medios se>
Valdría para agradar mas i fu Ma gestad : O Señor,'
decía y quien os. diera mas honra , que os din en el
CieTo Santos , Santas , y Angeles todo.s V Con efw
tos , y otros efectos semejantes desahogaba un -
' día
de nueftra Catholica Religion,' 307
dia su corazón àzia cl Ciclo , quando oye una voz
que la dice : Hija , consuélate , porque una Missa
sola me di toda aquella gloria, que me deseas, y,
aun infinitamente mas : Oyela corazón devoto, y; ;
reverente, y conseguirás lo que tanto deseas. Con
este símil explica el Apostólico Padre Señeri , esta Señeri, Chiistí
expression de el Oráculo Divino: „ Si la Iglesia Instruid, p. i.
it Triunfante embiára una solemnissima embaxada disc.11.nt4.
à la Trinidad Beatissiraa , donde fuera en primer
„ lugar la Santissima Virgen MARI A , y después inu'
„ fe siguieran multitud de Bienaventurados, de Pa-í
j, criarcas ,de Profecas , de Apostóles, de Martyres,
„ de Confoílorts , y de Vírgenes: un Exercito fia
„ numero de Angeles, Arcángeles, Tronos, Do-j
„ tninaciones Y por otra parte la Iglesia MiliJ
„ cante embiára al mas pobro Sacerdote à ofre-4
„ cer una Mista sola , esta Missa sola seria para Dios
„ mayor tributo i y culto mas agradable, que quan-
„ ta honra le diesse la Santifsinu Virgen, y aquel
^ Acompañamiento innumerable , y íolemnissimo;
quanto vâ de Jesu-Christo Dios , y Hombre ver-:
dadero à todas las criaturas aunque perfectiísimas.'
Infiere de aqui el aprecio que debe hazer el Saccr*
,» dotc,y el que no lo es,de tan alto Sacrificio: el SaJ
„ cerdote, para no dexar di-a alguno de ofrecer esta
victima al Hijo de la Virgen : el que no lo es, para
„ cooperar à exercicioean Divino, 'Y ser acreedor
„ à un tesoro de bienes espirituales, y de dichas.
CAPITULO XV.
Declarase la etymelogia de esta voz Missa ., lo que
significan sus santas Çeremoniàs , y dase un Methodo
breve , para assiftir , y esrecer este Samo ,
Sacrificio. •
CAPITULO XVL •
(***) * ***).
3CprapL: X. ÇA*
3гl • Mapa de Arcanos ty verdades
CAPITULO XVII.
' 's Se reqdiere que cftà atención fea átáuál? ' '- ">
D.Thom.ío 4; R« No: baila la virtual ;eftaes /tornar el В reviario cor
dift.i ;.q.4.ar. el defeo , y Noluntad de cumplir con aquella obliga-
i.quçftîunc.4» cion, y noay que afligirfe ) aunquefalte la aftualpor
adí.«PuJU.. defcuydo nueftro. ' ' ^ ■ - -а-ы;
г IVrkl" I5- Quango es el defcuydo de atención culpable, y pc¿ '
taminoíá? l^^WrtiAi." Cííiri Я
fl. De tres modos fe pierde la atención ; ora fea a&ual,
ora virtual. Lo prímero.b quandoel qoereza haze
loque puede para tener fixa la ^rriaginacíoa , y co-
*lhe poeencia tan fragil , fin poderlo remediar fe dif-
•trae , y aqui noay cuipa aVgüfia. Loíegundo :3 quaR-
do fíente íma perfona qtae' rio eftà atento , y paí-
*'fa adelante fin póner cuydado en atender , aun
que con animo de bolver â atended, y aqui ay cul*
fu venial de negligencia. Lo tercero, qúando vo-
untariamente , y porque quiere , fe pone á rezar
•fin propofito de atender ; antes bien queriendo no
■atender , como el que fe pone à 'rezar , y1 à -comer,
=ô à pintar, o parlartendidamente , y hazerotros
1 r, . «xerciciosque no fe compadecen con el rezo, y el
que afsi reza no cumple con fu obligación ; y ñ con
cita voluntaria diftraccion paffa parte notable del
rezo ,pecamortalmente.
V. DefejiunaHiftoriaEciefiáfticaparael coafuelo de ¡
* muchos Ghriftiario's , que tienen de vocion de rezar ^
el Ofició Parvo de Nueítra Señoras - '":•«
^./.Pues óyela ; cdn el motivo de qae en llegando al
v. f Hymno , que dice : Oglatiofa Domina , hagas alto,
alabando cofrternura de corazón à la Gran Reyna
Carón. Sex*- de los Angeles. Las Coronicas Seráficas refieren,
pbic.Jib.3,c,4. queen la Ciudad de Coimbra , en Portugal, ayuna
(qL*?Zm .f. Imagen de MA RIA Sandísima, de mucha ahtigue-
. .íi\u ; jdad/ y hernloíura , colocada en el Altar de la Sala
ôÇapftular dd Convento del Seráfico Padre S. Fran-
'íifeoi' Suáedioí'; pues , que aviendó en aquél Con:
Vento un Nóvieio'múy virfíiofó yy devótifsimo de
4a Madre dd¡Dios 7 le manäo im Guardian , con po-
• нсогераю, que çldiefle'â MARIA Sandísima le
jçvçlafjb , quai de log Himnos-, ù Oraciones de
que
de nueßra Cathol'tcä "Religioùl, 1$f
que ufa lalglefia , eran mas de fu agrado , y en toda
acontecimiento , que no íe bolvieffe fin refpueft'aí
era muy humilde el Novicio, con que le fué prefci-i
vfo , cerrándolos ojos . obedecer al precepto. Madre"! '
piadofiísima la dice , puerto en fu prefencia, à la-
Princefa del Cielo ; aunque el conocimiento de mï
mucha indignidad me confunde, la fuerza de la.'í
Obediencia rae alienta , paraquecon rendimiento
os fuplique , me reveléis , quai dé los Н у nanos que •'
©s compufo la Iglefia , es mas agradable à vueftros
ojos. Mirad , Señora , que no me he de levantar,
de vueftros Pies fin eftc favor, que aunque le ècf-l
merezco por indigno , por obediente le efperoD . '. -:
Hijo. mió" , le refpondiô la Benignifsima Ma?
dre de Mifericordia , el Hymno que es mas de
mi agrado , e* el que empieza : 0 Gloriofa DoA 1
mina ; efto dixo , y. mudando' el Niño Jesvs , qua
tenia femado fobre el brazo izquierdo al brazo
derecho , con el roftro alegre profiguiô : Efta fe-} i
nal fera, hijo, premio de tu obediencia , y re---
medio de la- incredulidad de. algunos : Llama à
la Comunidad , para' que en hazimiento de gra
cias me cante efte Hymno. Efte muy afianzado
-ei que rezaffe el Oficio Parvo à MARIA Santife
fima , confeguira r)or mano de eíta Gran ReyJ
na fingulares favores ; pero como logrará delSeJ
ñor «(las finezas ? Dixolo el Venerable LudoviJ Blofiusdedic-
eo Blofio : „ Si rezalíe con mucha reverencia, thPP.ca*.
„ recogidas las potencias , el alma atenta , y
„ puerta en Dios : porque fi eftuvieffe delante Sím¡i#
j, de el Rey una, doncella honefta , y tuvieffe
„ por cierto , que tenia los ojos puertos en ella
„ fu- Señor , realmente fiendo muger de-
. razón , ydifereta , ertaria con muchA
» modeftia , y compafsion*
( ***** ) ■
QÄ3
Maj>a de Arcanosу у ve г dé des
CAPITULO XIX.
Ya CM
3 4<q ;: Jkf^d Л Arcduojyy verdades
CAPITULO XX.
t ' *
De las сaufas que efe ufa» oír Mijfa los diasfeßivHi-
CAPITULO XXL
CAPITULO XXII.
m) (SB)
ÇA-
de nuefirâ CMhdicAXeligtsrC. %$7À
CAPITVLO XXIII.
CAPITULO XXV II L
CAPITVLO XXIX.
P.
de mefira Caîhoiica Religion'. |*£
"Ç-Si Ibs Sacerdoces no fuessen de buena vida rseles
avrà de contribuir con los Diezmos?
R.EíTo decia un gran Heresiarca , que à solos Tos Apud Cardin.
Sacerdotes virtuoíos fe debian pagar los Diez Belatm. lib.i.
de Clcr¡cis,ca.
mos. Al Sacerdote , hijo mió , {e pagan los Diez-; 25. §. Alttr
tnos » no porque fea bueno , ó fea malo , sino por
que es Sacerdote , y Ministro de Dios ï afsr co-J
mo los tributos fe pagan à los Reyes , no porque
íon buenos , sino porque fon Reyes : ni quandò.
Christo mandó que fe pagaíle tributo al Cesar ad
virtió , que fuelle al de buenas costumbres. Y en SimU.
fin paga tu con fidclidad'.os Diezmos al Sacerdbte,
que ffnplodistribuyessebien , no es de cucargo¿ c\
dará quenta à Dios.
P. Y si los Sacerdotes fuefsen ticos?
R. No importa" i ricos eran los Sacerdores de laSyi Belarrain, let.
nagoga: y cííb no obstante mandaba Christo nues bicaet
Matth. íx.
tro Bien à los Judios , acudiessen à ellos con lo$
Diezmos. Los Diezmos fe pagan à los Sacerdo-*
tes , porque ion Ministros de. la Iglesia , porque
administran à los Fieles los Sacramentos , feanri-:
eos , ó sean pobres , vivan con vida Apostólica > o>
relaxada.
JP.Hcmosdicho que peca quien no paga Diezmos^ ¡8
{
- la Iglesia , qué pecado , ó qué pecados comete?
si. Dos : Uno de injusticia , porque usurpa lo que dé Bonac.dePrat-
justicia fe debe à la Iglesia, y à fus Ministros: Otro* cept.Eccl q.5.
de sacrilegio contra la virtud de la Religion , porque p.5. n.iF.
falta al reconocimiento del supremo dominio que
Dora. est terra
Dios tiene sobre todas las cofas : y si parara aqui , no
PsalcB.ij.v.t.
fuera tan malo. .
P« Pues qué , comete mas que dospecados , ó uno cotí
dos malicias?
Yà veo que no j pero permítaseme' que diga, que
este pecado de no pagar à Dios los Diezmos, qua
' de justicia fe le deben , tiene fus visos de pecado ori-j
ginal , pues suele el Señor estender fu poderoso br¿a
zo para castigar esta culpa, acabando no solo con hr-!
jos , uno es con familias enteras. Digalo este fucessoï Mclano i).
Fué San Btìliad , Obispo de Pad^a,, en su Obispal
d.9
3V 4 As<*f¿ <¿r Arcanosyy "verdades
mo , avia un hombre rico , y codicioso , propriedà-
des que muchas vezes andan hermanadas : K c 1 i Ltia-,
fe este á pagar los Diezmos, por mas que el Obis
po, por mandatos, y Excomunioncsle apremiaba à
ello ; murió el Sanco Obispo, y por sus muchos mila
gros fue Canonizado por la Suprema Cabeza de la
Iglesia. Agradecidos los de Padua délos muchos be
neficios que avian recibido de Dios por intercession
de fu Prelado, y Pastor , le edificaron un Templo
sumptuoso:Cofa particular ! Nunca pudieron entrar
en el Templo , no solo los hijos de aquel avariento;
pero ni ninguno de fu familia ., afligiéndolos junta
mente la Jtilticia Divina con tales enscrmedades,mi-
scrias , y trabajos, que en muy poco tiempo acabó
con todos.
P. Quantos géneros ay de Diezmos?
Bonacp.j.n.i RTrcs : Personales , Prediales, y Mixtos*.
P. Qualcsfon los Personales?
R. Losque provienen de la industria , solicitud , y cuy-
dado de la persona , como de la mercancía, de la ca-
za , de la pesca , y de la soldada.
V. A qualcs fe dà nombre de Prediales?
R. A los que tienen fu origen de los frutos de la tierra,
como fon Trigo , Azey te , Vino , Frutas , y Legum
bres.
P. Y los Mixtos?
Arauj. Decís. R. Los que provienen parte de los frutos déla tierra, f
Mor. deEcd. parte de la industria de los hombres, como fon el
™ J- Queso , Lana , Miel , Cera , y otras especies à este
Zj}. SuírV & modo : y porque si falcara el cuy dado , y diligencia
aüj 'apud Bo- de 'os hombres , casi codo el fruto de los animales fe
r .ic. §. Dtdm, perdiera ; algunos fon de parecer , que solo ay dos es-
pecies de Diezmos , que son , Personales , y Predia
les. Supuesta esta doctrina , pregunta aora el Cate-.
• -, - — cismo.
¡F. De quales frutos debemos Diezmos ,y quantosl
4 Conforme Mas costumbres recibidas en los Ob¡Jt*¿
dos. No fe puede dár regla fixa en esta materia de
• Diezmos. Antiguamente de todo genero de frutos
fe pagaba Diezmo ; oy fe ha de estât à laxostumbrc
de me'Jira Cathode a Religion. 3y f
'de los Obispados. De los Personales el dia de oy no
fe paga Diezmo en muchos Obispados , ni Pro-à
vincias.
P. Qué querrá decir el Catecismo por aquel costumbres
recibidas en los Ob\sj>ados\ ''..*'*"
R. Que quando se dice en un Lugar , que no ay cosí *
tumbre de pagar Diezmos , supongamos de la seda,'
miel,&c. Se ha de mirar, si esta costumbre está V
legítimamente introducida , si la practican, y ob-i
y. servan personas prudenres, y de buena conciencia;
sin contradicion délos parricipes, y tolerancia, ò ¡
aprobación del Ordinario. Quantas , y quantas ve«í
zes apurada bien esta materia á lo que fe daba nom«-
bre de costumbre, es abuso que ha introducido, la
avaricia de algunos malos Cosecheros , ò el artificio' i
infernal de algunos Arrendadores de los Diezmos,
que quando no sacan la renta , propalan el que no ay .
estilo de pagar Diezmo de legumbres, de frutas,
&cc. Mas quando remata en ellos , Dios nos libre de
estos alcotanes , de todos los frutos quieren cobrar el
Diezmo , de todos , dicen fe debe p?gar , valiéndose - [.
muchas vezes de medios violentos para fu co-j
branza: •
P. Ojiando fe entenderá la costumbre practicada , y re
cibida en un Obispado?
R. Quando por espacio de quarenta años no fe paga
Diezmo de los tales frutos.
P. Y si es persona particular quien alega estàr essento
de pagar Diezmos?
R. Esse requiere tiempo immemorial ; en fin , quando Plu" «"díte
fe ofreciere resolver sobre esta- materia , leer los Au- Bonac-P-5 -per
tores , ò consultar con Doctos. ° *
P. Puede el Papa dispensar , ò eximir à uno de que
pague Diezmos?
R. Si ; y lo haze con justos motivos.
P. Y. los puede aplicar ¿.personas Seglares?
R. También ; porque son frutos temporajes , aunque cl Eonacîn. îbì.
derecho de pedirlos fea espiritual.
P. Ha de ser precisamente de diez uno , lo que se pague
de Diezmo? _
Af^<f de AtcAno'Sy y 'verJadef
L, Ya he dicho , que en'la cassa de Diezmos se ha dé
ostir á la costumbre de los Obispados ; en unos (<s
paga Diezmo , en otros dozabo , y en otros de vein-
ce partes una.
P. A qué Parroquia fe debe pagar el Diezmo?
R. Aquella en que tiene su domicilio , y de que es Par^
roquiano.
P. -Y quando cieñe el domicilio en dos Parroquias
distintas j pongamos el cafo en la Ciudad , y en la
Aldea?
Cap.iiltlm. dt R< En laque tuvieste fu habitación la mayor parte del
Parroquiji. año; y si el Invierno cituviefsc en una Parroquia,
¡r el Verano en otra , distribuir por micad los Diez
mos.
P. Y si fuesse Ganadero , y el ganado pastasse la mitad
del año en una Parroquia , y lo restante en otra?
Viieat. ÏUuft. R. Que fe parta el Diezmo entre ambas Parroquias , à
fe esté à la costumbre del Obispado.
P. Se han de poner en los graneros de la Iglesia los fn&
tos , ô basta entregados en la Heredad?
R. Se ha de estar á la costumbre del Pueblo ; pero se
debe advertir , que donde ay la costumbre de no
conducirlos al granero, ni de ponerlos al pie de la
gar , sino de entregarlos en la Heredad , fe debe avi
lar i la persona que está destinada para recogerlos?
¿e suerte , que si no se dieffe este aviso, y los Diez-
irnos por culpa suya fe perdiessen , no cumple con su
obligación , y está obligado à restituir. Sieste pun-,
feo se mirasse bien , si fe tuvieran á la vista estosavl¿
sos, de otro modo fe pagaran losDiczmoSj
y, fe cfcusàran muchas ofensas
ííc Diosjt
de nUeßrл Catholic a Rdigîon» . 397
CAPITULO XXX.
Romanae Ecclesiae,
F I N.. -- -t
INDICE
DE LOS CAPITULOS
cap.
CAP. XXV. Profigueefta materia, у fe prêr
gunta iï tiene algo de fuperfticion la fiefta- ,*
Sel toro de San Marcos ? Tratare de las pe- i
nas contra lbs hechiceros, y fuperfticiefos, fol.i?4?
€AP. XXVI. De la. Irreligiofidad , y. fus ef- . '
rrecies,. , <*,.- ..'. .* ¿. foi'.i^o> •
£AP. XXVII. Refpondefe à algunas dudas
fobreeUacrilegio-, y exortafe à tratar con- . ■>
reverencia la Gafa de Dios, " ' '
£A P. XX VIII. Tratafe del giavifsimo facri.
legio de la Sy monia, defeubriendo la fealdad
de efta culpa , y las penas eftablecidas contra
losSymoniacos, foih#ï}
CAP:XXlX.Exp1icafela palabra del Cate-
ciímo ¡ignora, t fol.i86-j
€ AP. XXX.flaciones.de eíla Doftriha , .para
codos eftadös , y oficios de la República
Chriftiana , iluíhadascon exemples, fblli^2^-
CAP. XXXI. Explicanfe eftas palabras: nie
ga, o duda las necefíatias? fol.151^.
ÇA P. XXXIfc Pregiintafe , que fea Heregia?
Y mueftrafe ladiítincion que ay entre la He
regia, A'poftasía , y elCifma, ' • fol!zo4g
CÄP.XXXIII.Delasefpeciesqueäyde He
regia , y de la eftrecha obligación de de&-
tar à losHereges ,y à los iofpechofos en la »
Fè, < fol. zi fa •
CAP. XXXI V. Profígue efta materia; y de-
elarafe quan nocivo es el comercio con los
Hereges , y leer fus libros, , fot.a 1 $
GAP. XXXV. Deiosvjciosopueßos àlavir-
-wd^laefperanza, ioUza'jî-
[TR да
INDICE. •
TRATADO SEGUNDO,
.SOBRE EL SEGUNDO,
У TERCERO
MANDAMIENTO
DE LA LEY
DE DIOS,
aprovecha
.GAP. XVIII.laDe
Mista,'
el Oficio Divino , y de la£01.3212-
ateeoon eontiue debe rezarse, sól.3 *j;
ÇAv. XIX. Prosigue la explicación del Cate-
cfsrnoïobre là Santa Mista, sol.$34; .
jCAPlXX. De las' causàs que escusan de oír
Misfa los dias Festivos, sol. 340,1
PAPrXXÍ- Prosigue esta misma Doctrina , y
se maniResta lo mucho que Dios siente no se
guarden debidamentehs Fiestas, sol. 3 44:
CAP. XXII. -Sobre las Censuras Eclesiastk
cas, . sol.3 50:
PA P.* XXIII.. De los casos en' que fe puede
comunicar con el descomulgado, vitando, y
de la suspension , y entredicho sol. 357;;
CAP. XXIV. Sobre el precepto de el ayu-
JLAJJS DEO, ,
V
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BIBLIOTECA DE MONTSERRAT
13020100011438
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