Monasterio

Un monasterio es un edificio donde habita uno o varios

monjes en clausura. Originalmente un monasterio era la
célula de un anacoreta. Los monasterios cristianos son
también llamados abadías, (regidas por un abad) o
prioratos, (regidos por un prior). La vida comunitaria de un
monasterio se denomina cenobitismo, en contraposición
con la vida anacorética de un ermitaño. La palabra
"monasterio" también se utiliza para referirse a este tipo de
comunidades de otras religiones.

Monasterio de Santa María del Parral, en España.

Índice
Las distintas órdenes de monjes cristianos
Monasterios en Oriente
Monasterio hispano
Reglas monásticas
Órdenes religiosas de Occidente
Arquitectura de los monasterios cristianos
Componentes arquitectónicos
Véase también
Bibliografía
Enlaces externos

Las distintas órdenes de monjes cristianos

Véase también: Monacato cristiano
La palabra "monasterio" procede del griego monasterion, de la raíz mono («uno solo»), ya que originariamente todos
los monjes cristianos eran ermitaños y muy solitarios.

La vida monástica para los cristianos empezó poco tiempo después de la muerte de Jesús. Los primeros cristianos
compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.

En el siglo III, san Antonio, un cristiano egipcio, —que vivió desde mediados del siglo III a del IV— reflexionó sobre
las palabras de Jesús, Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres, y entonces él y sus seguidores abandonaron
todas sus posesiones y marcharon al desierto de Egipto (en la llamada Tebaida) y Siria. De esta manera creían vivir
más cerca de Cristo dedicándose a la oración y la contemplación.

Inicialmente vivieron solos, pero poco tiempo después decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por
ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.
En el siglo VI san Benito creó una comunidad, y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para
otras órdenes. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto
de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de castidad), y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo
al abad (voto de obediencia).

En la Edad Media, los monasterios evolucionaron completando su

entorno con granjas, hospitales y otros edificios.

Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron sus propias como
los cartujos o los cistercienses, monjes benedictinos de la estricta
observancia conocidos como monjes blancos, debido a que utilizaban
hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098 por san
Roberto de Molesmes, san Alberico y san Esteban Harding, en la Abadía
de Citeaux, que da nombre a la orden. Uno de sus personajes de mayor
repercusión es san Bernardo.

En la segunda década de siglo XIII se crearon dos nuevas órdenes: los

Monasterio Unser Lieben Frauen en
Magdeburg, Alemania.
franciscanos (1210), que se guiaban por las enseñanzas de san Francisco
de Asís; y los dominicos (1216) seguidores de santo Domingo. A
diferencia de las órdenes monásticas, las nuevas órdenes mendicantes
establecían sus casas —conventos— en las renacientes ciudades y no en
despoblados, profesaban la pobreza, combatían la herejía cátara y
proporcionaron enseñantes para las nuevas universidades. Sus miembros
serían conocidos como «frailes».

Monasterios en Oriente
Se denomina saniasi al hinduista que
decide abandonar la vida familiar y
dedicarse a la oración. Visten túnicas
color azafrán y son ayudados por el
común de las gentes, quienes los
consideran hombres sabios. En los
monasterios hinduistas, los monjes viven Monasterio Samye, en el Tíbet
en construcciones de habitaciones
sencillas y con grandes salones para la
meditación. El equivalente al monasterio cristiano se llama áshram, aunque sus construcciones y modo de vida difiere
en algunos puntos.

Los monasterios budistas (viharas) son similares a los hindúes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en
ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.

En China se encuentran algunos monasterios famosos, como los de Shaolin, donde los monjes practicaban un tipo de
arte marcial con origen en las filosofías del budismo y el taoísmo. El primer monasterio Shaolin fue construido
durante la dinastía Wei del Norte (386 - 534), en el año 495, en la provincia de Henan (China).
El cristianismo ortodoxo contó desde antes del siglo XIV con un buen número de creyentes en las llanuras de
Rumania (cristianizada por el apóstol San Andrés, según la tradición) tanto en Valaquia (al norte del Danubio y sur de
los montes Cárpatos), en las montañas de Moldavia (al este los montes Cárpatos), como en las provincias de
Transilvania (hasta la anexión austro-húngara, que conllevó la destrucción de muchos monasterios a cañonazos, por
orden del general Buchow). Los monjes del monte Athos han contribuido a difundir el misticismo y la oración por
estas tierras y habían fundado una serie de monasterios; los monasterios búlgaros fueron especialmente reconocidos
en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la época bizantina. Un claro ejemplo de ello es el Monasterio de Rila en
Bulgaria.

Monasterio hispano
Son aquellos monasterios o cenobios que existieron en la Hispania
peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el siglo
XII en que tanto los edificios como el modo de vida de los monjes y sus reglas
se fueron sustituyendo por la liturgia y las reglas de Cluny, el monasterio
benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media desde el
Imperio carolingio, en la vida monacal de toda Europa.

Reglas monásticas
Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas
órdenes monacales debían seguir. La primera regla para cenobitas de que se
tiene constancia es la de san Pacomio, escrita para sus monasterios de la
Tebaida en Egipto; estas reglas se iniciaron cuando los cenobios, o
monasterios, crecieron en número de monjes y hubo necesidad de una cierta
organización. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene
noticia de la arquitectura y disposición de algunos monasterios ya Monasterio de Santa María de El
desaparecidos. Figuras importantes de la Iglesia católica fueron San Agustín, Paular, Rascafría, Madrid.
San Basilio (su regla se obedece en todo el monacato cristiano oriental), San
Benito, San Bernardo, San Bruno, San Jerónimo, y otros más (aunque san
Bernardo no escribió ninguna regla sino que comentó y reinterpretó la de san Benito; y san Bruno y san Jerónimo no
escribieron ningunas reglas pero han creado un nuevo estilo de vida monástico, semi-anacorético). Las reglas estaban
compuestas por capítulos que solían leerse en los monasterios en la sala capitular. En ellos se iba dictando una serie
de normas a seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas
de sueño, trabajo, etc.).

Órdenes religiosas de Occidente

Las órdenes religiosas están compuestas por grupos de personas cuyos individuos están unidos por una regla
establecida por el fundador de dicha orden. Son la consecuencia del monacato en comunidad, de aquellos monjes que
primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa porque el número de personas
así lo requiere. Cada una de estas comunidades adoptó una regla de convivencia y un nombre. La aspiración común
que tenían estas gentes era la de llevar una vida apostólica semejante a la de los discípulos de Jesús, bien siguiendo un
modelo activo o bien contemplativo. Las órdenes tienen su esplendor desde finales del siglo VIII, haciendo de la regla
de san Benito la oficial para todos los monasterios de Europa (lo que desembocará en la espiritualidad de Cluny),
hasta finales del XVIII con la Revolución francesa.
Arquitectura de los monasterios cristianos
La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo
esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad,
algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir para
Jesucristo.

Componentes arquitectónicos
La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban
alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir
por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a
través del claustro.

El claustro era quizás el segundo elemento en importancia. Estaba

construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay
bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía
una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las Monasterio de Nuestra Señora de
estancias de mayor uso para la vida de los monjes. Valdeflores, en Vivero, Galicia.

El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el

nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos.
Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia
se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran
biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o armarium y en él se
depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes.
Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una
biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de
devoción. A continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que
generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se
leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En
esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese. Se decía llamar a
capítulo.

En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar
y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía
llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el
gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.

A esta estructura fundamental se añadía la parte del scriptorium, el huerto, la enfermería, el locutorio y a veces,
establos, lagares, molinos, talleres, etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.

Véase también
Clausura monástica
Regla de San Agustín
Regla de San Benito
Regla de monjes cartujos
 Convento

Bibliografía
Bango Torviso, Isidro. El monasterio medieval. Editorial Anaya, 1990. ISBN 84-207-3608-2
LABOA, Juan María (Ed). Atlas histórico de los monasterios. El monacato oriental y occidental. Editorial San
Pablo. ISBN 84-285-2563-3
Varios autores. Fundación de Santa María la Real. Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época
románica. (1050-1200). ISBN 978-84-89483-36-1

Enlaces externos
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