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    raduecin de [ADRIANA HIERRO. EMOCRACIA CONTRA CAPITALISMO- a renovacién del materialismo historico or ELLEN MEIKSINS WOOD sricuos ¥ MoDERNOS DE c1UDADANIA 289 7 Et ciudadano ateniense se ufanaba de no tener amo, de no jente de ningiin mortal. No le debia servicio ni deterencia or alguno, ni despilfarraba su trabajo para enriquecer a un 0 con su esfuerzo. La libertad, elewheria, que su chudadanta eaba era la libertad del demos con rsperto los seforios. La EL DEMOS VERSUS “NOSOTROS, EL PUEBLO”: DE LOS CONCEPTOS DE CIUDADANIA ANTIGUOS. ALOS MODERNOS Elantiguo concepto de democracia emané de una experiencia toriea que le habia conferido un estatus eivico tnico las ci Subordinadas,ereandlo en particular esa formacion sin precel tes, cl ciudadano campesino. En todos sentidos =o al menoy ful xe deriva eoneepcion moderna de la democrat sin Imuchilimor= excepto en el nombre. concepto modern coi ce ee ponde oxia historia diferente, cu¥9 fempTo ni lo se encuenta en la adicion anglonorteamericana, Los Hil io entié eV mionarea yTa multitud. Mientras ao largo del camino hacia lr demoeractr antigua, coo ase ee ee thas de Solon'y de Cleistencs,representaron momentos crc paral clevacion del demara la democracisEn a ot Hist Fo ae eriginé cn la democracla ateniense sin en el feudal turopeo,y que culming ene capitalism Hera {Snejrien, Como ta Casta Magna inglesayclaio 1688," mausai nse tuvo el efecto de quebrantar lx oporicién inmemorial obernantes y productores, In divisién entre terratenientes cau condicion eS moderna. Por un lado la fragment > el seor(o, que eonstituian el feudalismo europeo, el freno OMATqUTA la centralizacién del estado que ecreieron esos ‘Campesinos que se liberan del dominio politico de sus sc ‘Sino de los seriores mismos que afirman sus poderes indepen * ctor tes frente a las imposiciones de la monarquia. Este es el orige us faraiSe ewkjude Genoueaetatter los modernos principios constitucionales, las ideas del gobied Tas democriticos, como el eonstituconalismo, la ve- Timitado, la separacion de poderes y demés, principios que peereriprded ra i nite, mientras que la politica” que emané de la comunidad de senoresfeudales sit exclusividad y la subordinacign polities ele las clases pro de poder entre TEST POMTESS centrabtetartemorracts. Si cl ciudad sa I Inds representativa del primer drama histrico, la del sexu fl baron feudal y fa avstocracia whig."* Sila eiudadanta es el concepto constitutivo de la democts Antigua, el principio fundador de la otra variedad es, tal vote Tnglaterra la nacién polities exclusiva encontré su encarna el parlamento que, como escribié sit Thomas Smith en el ae 1560, pode de todo et reino, tanto de su cabera como de su cuerpo ese desea que aqut esté present todo ings, ya sea en persona ery represenacin, cualquiera que sean preeminenca * Ao en que te peso Iglatera ta sevoluin que imps sinlauiney A predaninia dl parent sobre onarqu. 1 ot Hemenon de antoctac modermente peogessts[0) ae ‘concEFTOs ANTICLOSY MODEENOS DE: DAN AXTIGUOS Y MODERNOS DE CUDADANIA 2s coincidia mejor con las realidades del momento. ¥ si bien ‘mismo no era deméerata, puede airmarse que wna concep la propiedad como la que tenia se prestaba mejor, en tlt i tancia, a relajar las reatricciones para pertenecer como mie 4b nacién politica’ En términos simples, una ver que cl pol ‘econdmico dela clases terratenientesdejé de depender del esta “extraccondmico", de los poderes juridicos, politicos y mili del seniorio, para la dlite ya no era indispensable el monopil sobre la politica, En contraste, dentro de un marco dominado tuna concepcién esenciaimente precapitalista de I propiedad, todos sus Taderezos”juridicosy politicos (como los la Marx), ls igualdad “formal” que hizo posible la separacisn cap lista entre lo "econdmico” y lo politico” no era mi siquiers pl (literalmente), por no decir deseable, r apaz -con el tiempo- de imaginar un cuerpo ciudadano in- te pero en gran medida pasivo, que abarcaba tanto ala élite ah muted, pero euya cudadania sera de alcance liitado. Teapitalismo transformé también de otras mancras In esfera a. La relacidn entre capital y abajo presupone individuos vente libres eiguales, sin derechos w obligaciones preserip- ni privlegios o inhabilitaciones juridicos. En Inglaterra se fen fecha muy temprana la disociacién del individvo de ls ciones cidentidades corporativas (lo ques reflea, por eem- n la definieidn que da sie Thomas Smith de una mancorm ‘como “una sociedad o acciin comiin dle una multitud de Fes libres reunidos y unidos por acuerdos y pactos comunes ellos", en cl pricologismo individualista que recorre la rx sn de pensamienta britanica que va de Hobbes a Locke y Hu- sms alla); y el origen de capitaismo estuvo signado por la te disociaeién del individuo (por no mencionar la propie- vidual, de identidades y obligaciones tadicionales, corpo- , prescriptivas y comunales aparicin de este individuo aislado tv -huelga decirlo- st }positivo, cuyas implicaciones emancipatorias son subrayadas Ia doctrina liberal, con su concepto constitutive (émito?) del duo soberano, Pero habia también otra faceta. En cierto sem a creacion del individuo soberano fue el precio pagado por ultitud trabajadora” para entrar a la comunidad politics; 0, ier mis exactos, el proceso historico que dio origen al capi yal asalariaco moderno, “bre e igual, fue el mismo en lel campesino fue desposeldo y desaraigado,disociado tanto propiedad como de su comunidad, junto con sus derechos qunes ytradicionales \dercmos brevemente lo que significa esto. El campesino sociedacdes precapitalistas, a diferencia del asaariado mo- Segula en posesion de una propiedad -tietra, en ete ca. 8 medios para trabajar y subsistir. Esto significaba que la ex EL CAPITALISMO ¥ LA CIUDADANIA DEMOCRATICA Al trasada la sede del poder del serra la propiedad, el cap lismo le est6 notoriedad al status efvico, a medida que los be ios del privilegio politico le cedfan el paso al venta poral "econémiea”. Con el tiempo esto llegé a hacer posible un 1 forma de democracia, Donte el republicanisino clisico habla suelto el problema de la élite terrateniente y ddora restringiendo et sen querido hacer los oligarcasatenienses), Ia democracta cil lista o liberal iba a permitir ln extensién de la ciudadanis rest ‘giendo sus poderes (como hicieron los romans), Donde wi pponia un cuerpo ciudadano activo pero exclusive, en el cul | ‘clases (erratenientes gobernasen a ln multitud trabajadors lol pa ome Neat Mond Jt ak and gti spin, Bly Aol * Pu un poder ic on eis de pit on Lake come ‘aa wae Dvd Maly, Lory leer se hier Property msde the howto the fs wige, ty of Pola Thos TA, yo 11 Taye anc canes ‘haut 184) (19%), pp. 5768, ye “Radiesin,captlian tents Not on ately to Richard eal om John Locke’ ity ‘haa 1508) 980 hth De Repl Anglrm 7. En tlc con ext inteennte 9s dfs de Sth co a dew contemporneo, Jean Bon, qe Si of emo oe mia cn Bidais corpcenvessigeetn desmopetarde un importants papel cot enc ut CoNcErTos aNTIGUOS ¥ MODERNOS DE CIUDAD pacidad del terrateniente.o del estado para apropiarse de su:rab ‘dependlia de un poder eoerctivo supetior, bajo la forma del esta |juriico, politico y militar. Los principales modos de extrace plusvalor al que estaban sometides los campesinos ~renta ¢ puesto- solian adoptar la forma de diversos pos de dependend Juridica y politica: servicio por deudas, servidumbre, relacion ‘uibutarias, obligacion de cumplir con trabajos de craée y demi Por ello mismo la capacidad de los campesinos para resist 0 I mitar su explotacign por parte de sefiores y estados dependia ¢ gran parte de Ia fuerza de su propia organizacién politica, en pal flcular de la cominidad aldeana, En Ia medida en que los camp sinos eran capaces de aleanzar cierto grado de Titiea ampliando la jurisdiccin de In comun cjemplo estableciendo sus propios estatutos © remplazando a lop representantes del terrateniente con sus propios magistrados iy cales- también sumentaban su propio poder econémico de ap placién y resistencia ala explotacion, Pero por fuerte que lek | ser en ocasiones [a comunidad aldeana, solia perdurar una bi rreta insuperable a la autonomia campesina: elestado. La aldo ‘campesina casi por doquier quedd, por decisl asi, fuera del of tado y sujta a su poder ajeno, ya que el eampesino exa exclu dle la comunidad de ciudadanos, Aqui et donde Ia democracia ateniense representa una excep ci6n radicalmente singular. Slo alle super la barrera entre \doy la aldea, puesto que éstase convirtio de hecho en a unica ‘onsttutiva del estado, y Tos campesinos se volveron ciudadany El ciudadano ateniense adquiria su estatus civico en vitud de a pertenencia a una deme, unidad geogratica basada por lo genet fnaldeas ya existentes, Cuanelo Cleistenes estableed la deme con tmniddad constituiva de la polis Fundé de manera exencal Is de cracia, Exo ered tuna identidad eivica ajena a las diferencias de fhacimiento, identided comin ala democracia y al demos, sin aula por la adopeién, por parte de los ciudadanos atenienses, le tun demotion, un nombre de deme, como algo diferente del pst imico (al que de hecho nunca remplaz6, sobre todo en el caso ie laristocracia). Pero algo atin mas fundamental es que as refor de Cleistenes “‘poitizaron el campo dtico y enraiaron all et tidad poltica”"Representaban, en otras palabras, laincorporcol * Robin Osborne, Banat The deme of ait Ati, Cami, 18S, pM 1708 ANTIGUOS Y MODERNOS DE cumADANta 5 alta al estado, y del campesino a la comunidad cfviea. El lario econémico de este estatus politico fue para el campesino ado excepcional de libertad respecto a las exacciones "extra \émieas” bajo Is forma de rentaso impuestos.? contrast, el eampesino medieval seguia estandlo firmemente ido del estado y concomitantemente mas sujetoa ln extraceion mnémica de plusvalor. Las insttaciones y soidaridades de uunidad aldeana podian brindarle cierta protecciin contra efioresy los estados (aunque también podia servir como medio trol sefioral, como ocurria, por ejemplo, en las cortes de dos inglses), pero el estado mismo era ajeno y Fepresentaba ‘Mores feudales. Y a medida que la feudal cedia el paso a estados mis alizados, la exclusividad de esta esfera politica sobrevivis en cidn polhica privlegiada.* Por sltimo, mientras las relaciones ales iban dejindole lugar al capitalismo, expecificamente en terra, incluso la mediacién de la comunidad aldeana, que se i interpuesto entre el campesino y el terrateniente, termind perderse. Hl individuo y su propiedad se desarraigaron de la junidad a medida que la produccién quedaba cada vez mis de las reylamentaciones comunitarins, ya fuese de la corte Lo de la comunidad aldeana (el ejemplo mis obvio de este 30 cs la sstitucion del sistema inglés de campos abiertos por dos) fa tenencia tradicional se convirtis en arrendamiento imico, sujeto a las presiones competitivas impersonates det loos pequefos medieros perdieron su derecho de uso.acos- ado sobre las tierras comunes; ban siendo eada ver mas des os, ya fuese por el desahucio coercitiv o por las presiones xémicas de la competencia. Gor. el paso del tiempo, « medida Ja propiedad de la tierra se fue concentrando ms y més, el spesinado les cedi6 el paso los grandes terratenientes, por un Ya Tos jornaleros sin bienes, por el otro. Al final la “liber del individuo fue completa, evando el capitalism, con su isso at ton end Th fain of nin msi le a flac ene campesinon, sores el exo a ec de picid ad ner ve Raber Ben, “The fof apn cp Aon Pane), Te IGambridge, 185, pp. 218987, ssa ero 26 ‘concertos axTicv0s¥ MoDERNOS DE CUDADANI Piscice anicirracccaen te cca oar indiferencia a las identidades “extraeconémicas” de la mult ttabajadora, disp los atributos prescriptivosy las diferencias "ew traeconémicas” en el solvente del mereado de trabajo, en el cual Tos individuos se convierten en unidades dle trabajo intercambit bles, abstracdas de toa identidad personal o socal espectica, Cuando la “multitud trabajadora” ingres6 finalmente ala com nda de ciudadanos fue como agregaddo de es0s individuos ais ‘dos, sin propiedad ¥y abstraidos de ls soldaridadles comunales Desde nego, In disolucidn de las identidades prescripivas rad cionales y de ls desigualdadesjuridias represent6 un avance pat ‘sos individuos, ahora “bres e iguales”, y la adquisicén dela ci ddadania les confirié nuevos poderes, derechos ¥ facultades. Pe tno podlemos ealcular sus ganancias y pérdidas sin recordar que el suptiesto histérico de su ciudadantia eta la devaluacion dela este politica la nueva relacin entre lo “econdmico” y lo “politico” que habia reducido a importancia dela ciudadania y wansferido alg nos de sus poderes, antes exclusivos, al dominio puramente e ‘némico de In propiedad privada y el mereado, donde la mera ve {aja econémica ocupa el liga del prvilego jurfdico yel monopoly politico. La devaluacion de a ciudadania implicit en las relaciones Sociales capitalists es un atributo esencial de la democracia mo fdema, Por esa razén la tendencia de In doctrina liberal rep sentar los desarrolloshistérieos que produjeron la ciuadana fy tal como un simple reforzamiento de la ibertad individual -ly liberacidn det individuo de wn estado arbitrario, at como de lie restrcciones de la tradicin y de las jerarquias prescriptiva, de represiones de In comunidad o las demandas de la virtue civic ces imperdonablemente unilateral ‘Tampoco podemos evalua los efectos ideolégicos dela reli moderna entre el cludadano individual y la comunidad civica nacin sin considerar en qué grado esa “comunidad imaginaria luna fecin, una abstraccin mica, en eonficto con la expericnde ide la vida cotidiana del ciudadano? Sin duda In nacidn prude se lo bastante real como para inspirar alos individuos a morit pot su pals, pero tenemos que ver hasta qué punto esta abstracii puede servi también como recurso idcoldgico para negar u ocull ln experiencia mas inmedinta de los individuos, para disgreyar ) leslegitimizar, o al menos despoliizar, la solidaridades que se rguen entte los niveles del individu y Ia nacidn, como las que forjan en el higar de trabajo, la comunidad local ola experiencia clase compartida, Cvsando la nacién politica era privilegiada y usiva, la "mancomunidad’” en gran medida correspondia a una unidad reat de interés entre Ia aristocracia terrateniente. En democraciae modernas, en que la comunidad civil une los ex- 10s de desigualdad sociale intereses en conficto, el “bien co- Gn” compartide por los ciudadanos debe er un concepto mucho ss sutilmente abstracto En este caro, de nuevo, el contraste con la antigua democracia sorprendente. Basads en los cimientos del deme, la polis de- rita se construyé sobre lo que Aristétcles Iams comunidad en la Elica a Nicémaco. Las consccuencias tangibles de la \dania campesina sgieren que esta “comunidad real” tenia iplicaciones polticasreales, La contradicein entre l comunidad vl y las vealidades de Ia vida social tampoco fue tan grande en democracia ateniense como lo es en el estado democritico mo- smo, La democracia iberal moderna tiene en comin con lade: jocracia griega antigua tna disocincién de la identidad civil del fas sorioecondmico, lo que permite la coexistencia de la igual (4 politica formal con Ia desigualdad de clases. Pero esta similitud isfrara una diferencia ms profunda entre las dos formas de de aca, que relleja relaciones radicalmente diferentes entre los nos "poltica”y “social” 0 “econdmica” en los dos casos. Gono afirmé en cl capital 6, en In antigua democracia atenin: el lerecho a la cludadanta no estaba determinado por el estatus cioecondémico; pero el poder de apropiacién y las relaciones en Ins clases estaban directamente afectados por lacludadanta de- oeritica. En Atenas ciudadania demoeritiensigniicaha que los Iefios productores, y los campesinos en particular, en gran ita estaba libres de la explotacion “extraeconémica". Su par ipacion politica ~en Ia asamblea, en los trbunales y en las alles taba su explotacin econdmica, Al mismo tiempo, a diferencia los obreros en el capitalism, ain no estaban sometidos a las pulsiones "econdimicas” de falta de propiedades. La libertad lca y la econdmica eran inseparables: la libertad doble del de ‘en su significado simulténco de estatus politico y clase social, [puchlo comin y los pobres; mientras que lx gualdad politica no Jo coexistié con la desigualdad socioccondmica sino que la mo- 28 ‘Cones AXG008 ¥ MODERNOS DF cHUDADAM difie6 sustancialmente. En este sentido, la democracia en Aten no ers “formal” sino sustantiva En la democracia capitalist In separaci6n entre el estat cd Y’Ia posicién de clase opera en ambas direeciones: I posicin 4! tdoeconémica no determina el derecho ala ciudadania ~y eso ¢4 precisamente lo que significa democratic en la democracia capil lista sino que, debido a que el poder del eapitalista para apropiah se del trabajo excedente de los abreros no depende de un esta juridico 0 eivico privilegiado, a igualdad civil no afecta divecta ‘mente ni modifiensignifieativamente Ia desigualdad de cscs justamente esto imita'a la democracia en el eapitalismo, Las elt tones de caves entre el eapital y la fuerza de trabajo pueden Drevivis hasta eon una igualdlad jrfdicay el suftagio universal. ese sentido, la igualdad politica en la democracta capitalist sélo coexiste con la desigualdad econdmica, sino que la deja fu ddamentalmente intacta [LA REDEFINICION ESTADUNIDENSE DE LA DEMOCRAGIA El capitalisme hizo posible, pues, coneebir la “demoeracia formal luna forma de igualdad civics que pudiera coexistt con a desig dad social y dejar alas relaciones econdmicas entre la “élite” y a “mulitud obrera” en su sitio. Sin embargo, sobra decir que la po sibilidad conceptual de “democracia formal” no constituy6 una Ye lidad histériea. Tendria que haber muchas luchas largesy arias antes deque el “puchlo” Hegaraaabarcar a la multitud trabajadora, para no hablar de las mujeres. Es curioso que en las ideologiat Alominantes de la cultura politica angloamertcana estas hichas no hayan hecho épaca en la historia de la democracia, En los cdinones del lberalismo de habla ingles, el principal camino hacia lade mocracia moderna pasa por Roma, la Carta Magra, la Peticion de Derechos yl Revolicin Gloriona, pero no por Atenas, los lr, los iggers* ni el cartiomo. No se tata simplemente de que el re rnco un programa de reform constiturinales para aveguray Ba gual 0c n'y ste todo cx derechos pion comaneary canta to fom rele dc ie. Digna eo po ue con {708 ANIIGOS ¥ MODERNOS DE CIUDADANA 29 torico pertenezea a los ganadores; ya que si en el afio os feelers i los diggers representan Tos ganadores, 2n0 fa In historia registrar que In democracia estivo en el lado los perdedores? qu justamente la experiencia estachinicense fue decisiva. Los led ingleses pudieron conformarse largo tiempo con eelebrar {vances del parlamento sin proclamar la victoria de I democra ‘Los estaduntidenses no tuvieron esa opcion, A pesar del hecho {que en la lucha por determinar la forma de Is nueva repablica on los antidemécraas los que ganaron, incluso en el momento Ta fundacin el impulso hacia Ia democracia masiva ya era de do fuerte para que ex victoria fuera completa. En este caso én la ieologia dominante separ6 a la élite gobernante de la ktud gobernata;y los federalistas pudieron haber deseado, si icra so posible, erear una nacién politica exclusiva wna ars racia de chudadanor con propiedades en la que la propiedad cfieamente la propiedat territorial~siguié tendo un estatus| legiado jurfdico/ poltico/ militar. Pero la realidad econdmica ica en las colonias ya habfa cancelado esa opcién. La propie id habia descartado irremeriablemente sus “adornos™ extraeco- micos, en na economia basida en el intercambio de’ los de apropiacién puramente “econdmicos”, que socavaron ita division entre In propiedad politicamente privilegiaca ‘rabajadora sin privilegios. ¥ ln experiencia. colonial \ en la revolucign habia creado una plebe politicamente rennet Por lo tanto, el federalismose enfrentoa la tareasin precedentes reservar lo que se pudiera dela dvisidn entre la masa y la élite fl contexto dle un derecho politico cada ver mis democritico sna ciudacanin cala ver mi activa. Ahora se reconoce mas ge- Imente que no hace mucho tiempo que la democracia de Fs ‘Unidos se vio profundamente mancillada en sus cimientos sos por la exclusion de las mujeres, la opresion de los eclavos in colonialism genocida en relacion con los pueblos indigenas ‘que puede no ser tan evidente son los prinlpios antidemoers os contenidos en la idea de la ciudadana democritica misma, ‘como la definieron los “Padres Fundadores". Los redactores de CGonsttucisn se embarcaron en el primer experimento de dise- ‘un conjunto de insituciones polticas que abarcarian y al mis tiempo reducirian el poder popular, en um contexto en el que 250 CCoNcerTos asics ¥ MODEANOS DE C1UDADAN ya no era posible mantener un cuerpo de cudadanos exclusiva ‘Guando no se contaba con la opeidn de una ciudadania activa sino lusiva, seria necesario crear un cuerpo de ciudadanos inclusive pe ro pasivo, con wna perspeetivahmitada de sus Facultades poli El ideal federalista pudo haber sido crear una aristocracia que ‘combinara la riquera con la virtud republicana (ideal que incrlta bblemente abriria paso al dominio de la riqueza sola): pero su tea prictca consisia en sostener una oligarquia propietaria con el Apoyo electoral de una multitud popular. Esto tambien requir ue los federalistas produjeran una ideologia, especificamente una redefinicién de la democracia, que disimulara las ambigiedaes de su proyecto oligirquie. Fueron los vencedores anticemocr st cos en Estados Unidos los que dieron al mundo moderno st del nicion de democracia, una definicién en que I dlueion del poder populares un ingrediente esencial. A pesar de que ls istituciones poltticas estadunidenses no han sido tmitadas dondequicra, cles Perimento estadunidense ha dejado este legudo univers En el capitulo anterior cité un pasaje de la obra Protdgoras de Platon que se referia la pricticaateniense de deja alos zapatevos ya los herreros, icos y pobres por igual, hacer jucios polities, Este pasaje, que da expresién al principio democratico de iegoria, tip sdlo libertad sino también igualdad de palabra, identifica cla ramente la esencia de la democrackaateniense, En contrast, et este caso se presenta una ca del Federals, 35, de Alexander Lada det reprsentcin real de toda lo cases de pueblo, por in vius de cca cee completamente vaonarin{-] Con poets exec “Sones, los mecinicsy lo fabricate tempre earn incnadon 3dr fusysoa ln comesclnte, de prefers als pervs de sv prop Presa rma] alle cat concent de ue, por mucho ae pe ‘an conta, y con sbrada rain, en buen sentido, ts netees extn cfecivamente mejor promovids por lo comerclantes que por els mi tion, San que rus kilos ena dane fn slots ques tay i neni dete today pine ite Pr Manian ihe tne of emtrn Als Hy of Pa hs Xi, 1, pp A, Se on fdas cl Smt deer deat tSetns win’ ee datebecn nts ve Soon 8 Wood ‘ts fie Senn reise a7, Naar {xo ANCHOR ¥ MODERNOS DE CIUDADANTA 21 lo as doves sin las cues, en una asambea de deliberacién, ls ms rides habla son en mayor media indies .,} Por lo tanto, debe Considerar los comereantes como ls representantes naturales de bs eta lass dela comida. [Algunas de las diferencias mis importantes entre Ia democracia jqua y la moderna se sintetizan en estas dos cits. Alexander ton esté enunctando tos principios de lo que en otro lugar “lemoeracia representative’, uns idea sin precedente histo fen el mundo antiguo, una innovacién americana. En este 30 apatcrosy los herteros esti representados por sus superiores fates. Lo que est en juego en este contraste no es simplemente istincién convencioaal entre Ia eemocracia directa y la repre: tativa, Hay otras diferencias més fundamentales de principio fe los dos conceptos de demoeracia contenidos en estas dos Hl concepto de isegoria posiblemente es el concepto mis distin que se asocia # In democracia ateniense, el mis distante de iquier concepto anslogo en la democracia Hberal moderna -in- jendo su aproximacién mas cercana, el concepto moderno de tad de palabra, Alexander Hamilton sin duda alguna era de le la libertad de palabra en el sentido moderno liberal de etico, que liene que ver con proteger el derecho de los civ anos a expresirse sin interferencia, en especial por parte del ado, Pero en el concepto de Hamilton no hay incompatibilids rela defensa de ln Mbertades cviles, entre fs que Ia ibertad ‘expresidn tiene preeminencia, la opinién de que en elAmbito itico es el comerciante acaudalndo el representante natural del sano humilde. El hombre con propiedades hablaré politics te por el zapatero o el herrero. Deste luego que Hamilton no ne acallar estas voces populares. Tampoco intenta privalas| Hlerecho de elegie a sus representantes. Evidentemente, con ria renuencia esté obligado a aceptar un privlegio wn tanto lio y socialmente inelsivo 0 "democrético”. Pero, al igual que jos antideméeratas antes que él, hace clertas suposiciones a de la representacidn de acuerdo con la cual fa multtud rera, como la "persona de nivel mis inferior” de sir Thomas ith, debe encontrar su vor politica en sus superiores sociales Tstas suposiciones tambien tienen que colocarse en el contexto Ih opinion federalista de que la epresentaciéa no es una forma 252 ‘concerto ANHIGUOS Y MODERNOS DE CIUDADAAH ‘de jmptantar sino de evitar,o por lo menos de sortear parcialme la democracia, Su argumento no era que la representacin ei cesaria en una gran replica, sino, por el contratio, que una 7 epublica es deseable para que la representacion sea inevitah ‘cuanto menor sea la proporeidn entre representantes y represen fdos, y mayor sea In distancia entre ellos, mejor. Como Mado ‘eitala en el Foderlist, 10, elefecto dela representacion es “epura yensanchar la opinign publica, pasindola por el medio de: po elegido de ciudadanos”. ¥ una repiblica extensa es claramenle preferible a una pequena, "més favorable para la eleccin dle lo {uardianes adecuados del bien piblico", con base en “dos consh ‘eraciones obvias" que habrs una proporeién menor entre repe sentantes y representados y que eada representante seri elezida par n lectorado mayor, En otras palabras, la epresentacion tee El propdnito de actuar como un flr, En este aspecto, el concepld Tederalista de representacin -y especialmente el de Hamilton of Inanticess misma de iegoria. Nos hemos acostumbrado tanto a la formula “democr: ppresentativa” que tendemos a olvidar la novedad de la idea nor teamericana, En su forma federaista, en todo caso, significc que algo hasta ahora percbido como La antes del autogobierno le mocritico ahora no sdlo era compatible sino constitutive de Ii democracia no el sjerice del poder politico, sino remunciay a th Iransferno a otros, su enajenacion La enajenacid del poder politico estaba tam aejada del concep to griego de Indemocracia que hasta la elecciin podla considerarse lina prctcaoligarquica, que las democracias podrian adoprar pat tiertos propdsitos espectficos pero que no pertenecta ala escaciy {dela constitucién semocrstica. Asal deseribire6mo se redaetsy luna consttucién “mixta” con elementos de los principales tipo constitucionales, como la oligarquia y la democracia, Aristéccley fugiere la inclusién de la clecciGn como una caracteritica ole {quiea, Era oligérquica porque tendia a favorecer& los gnorime, ot notables, los ricos y bien nacids que tenfan menos probabiliddey de aceptar Is cemocracia. Los atenienses podian reeurrir la elec ion en el caso de los ofcios que requerisn tina experiencia esti tamente técnica, sobre todo los cargos financieros y militares mis altos (como el cargo militar de stauger para el que fue eleyid Pericles); pero diehos puestosiban acompavials de esttietas me didas para asegurar cuentas clara, y se entendian abiertamente 2yT0s aNTICUOSY MODERNOS DECIUBADANIA 253 cexcepciones a la regla ce que se puede suponer que todos udadanos poscen el tipo de conocimientos lvicos necesarios las funciones politicas generales. EI método democratico por Jencia {ue la seleccin por sorteo, prictca que, aunque reco- Tas limitaciones priticas impuestas por el tipo de estado y mero de ciudadanor, abarca tn crterio de seleccin en prin: fopuesto a la enajenacion ce Ia cudadania y la suposicion de ‘el demos es politicamente incompetent. epublica estadunidense establecié Grmemente una defi ide democracia en la que la transferencia de poder a los "re gentantes del poder” constitu no s6lo una concesion necesar into al tamatio la complejidad, sino mis bien la esencia de rocracia misma, Por lo tanto, Tos estadunidenses, aunque no intaron la epresentacién, pueden recibir el reconocimiento de er establecido una idea constitutiva exencial de la eemocracia fern: su identiicacin con la enajenaeion del poder. Pero, de el punto crtico en este caso no cs simplemente la sustit ie la democraciarepresentativa por In directa Sin duda algu ay nnuchas razones pata favorecer In representacin hasta en tema de gobierno mas democritico. EI punto en cuestiOn en aso es mas bien la suposicion enla que se bas6 la concepeiéno ralista de representacion. No slo concibieron los "Padres Fut res" la representacion como un medio de distancaral pueblo politica, sino que Ia defendieron por la misma razén por la fos deméeratasstenienses sospechaban de las elecciones: por favorecian a la case propictatia. La “democracia repre- ativa", al igual que una de las mezclas de Aristoeles, es la cia civiizada con un toque de oligarqula. smento federalist, que se esgrime en un concepto del "bien ico” ms ejano que cercano de la voluntad de Tos iudadanos, ja una noeiGn muy particular de ciudadania que contrasta de fora mareada con lx antigua idea ateniense. El movlerno con spo estadunidense de chudadania puede ser mis incusivo y uni- lista que el ateniense, més indiferente a las particularidaddes| Dparentesco, los lazos de sangre o la etnia, En este aspecto, x 255 eoNCErTOR ANTIGHOSY MODERNOS DE: CDAD AN cepto de demoeracia de los principios abarcados em Ia idea de ie {ores pesblidad mina to conar cl concep pericalr il Feprexentacion de Hamilton con la idea de demoeracn ruil tia innovacion importante, qe sigue formande parte ems defini seule democri. Hubiee so my cif pars la tnienses similar el concepto mismo de "democrica representa tr, pero me puedo imaginar concepter de representacion ba dos cn mpucstoe més democrtcos que los de Hamilton (y menos los de Tom Pane). Aqui lo mis importante ex hecho de (quel concepto de Hamites reqiré a ciminacin completa cal jupremidounaat dl concepto db dace tac epctin polis del "pueblo" emf gcse suprimierom la conn ‘puoneascalen Consideremos en contrat, la defiicn sea que ace Aris ‘steer det democracia como una consitaién en Inq “los ta tidos libres y le pobre contrlan cl gobicrno. quienes al ism yori" Pate, 1290) diferent de de sia en la que “lor icosy mejor nacdos contrat el gobi “tienes al mismo tempo son sina minor”. Lo criterion soci “pobrern nunca, quer alta tam de nacimientor en lotr ‘pfetaaren papel importineres eat dtinlonees En real tha, sobrepaan'l rts numeric. Aiatees hace fais eh ‘hecho de quel verdadrs diferencia enre fx democrats I ‘lguruta ex fs ciferenca entre la pobre te riuera (1279), de modo que une flu seria democratcn aan en el poco probable Sin dquo brats pores eran miso emp En vu presenticin de una foiidealAriuGtelespropone vad distncon socal mas expect qu pei haber sk mas deci que scion entre rico ypobres (Politen, 18280 13280), En a als ager, cont en evar otro compuesto natura, bay wa Gitereneaenre lox elementos que son part integral y os ques Condiciones necratias Loe sundor sven mermente aos pr teres y no se poten considera parte orgdnica del ed, Ena falls condiconer vox peronn que Waban pars atc Ins ecesdades dea comunad, ya scan hombres bres o esl tiienras que las parte son hombrer que tienen propiedad. La Categoria de personas “neces” “ae no pasion ver partes gine, o caudadanow de ha pel teal compres lon baw tot lon que re deican ates artes € reambion "bésieos y mec {cErFos AN ICHOS VMODERNOS DE CUDADANIA 27 asi como ottos ~pequetos granjeros- que deben trabajar vivir y no tienen tempo libre (2 Hbertad de esprit?) para foducir bienes”y partiipar en la politica. Esta puede ser, pues, Tinea critica de divsiin entre ls oligareas y los deméeratas: el define si ka gente “necesaria” debe incluitse en el cuerpo de dadanos. Tas distinciones sociales que hacen los antidemécrata griegos re las condiciones y partes de Ia polis, 0 gente "necesaria” y ma 0 valiosa, halo hagathoio chresto también defini el con- to antidemocrdtic de libertad, en comparacion con el ideal de tad constitucional y democrstico eleutheria. Los eitcos de a jocracia podrfan oponerse por completo la eleutheria por iden fearla con el lertinaje y el dexorden socal: pero ésta fue slo ‘strategia adoptada por los ligateasy los opositores filos6f de Ia democracia, Otra fue redefinireleutheria de modo que juyera alos trabajodores,artesanos o comerciantes que no eran lavos. Por ejemplo, en In Retirica (1367) Avstteles define al theres como un caballero que no vive a costa de nadie ni esti iregado'a nadie porque nose dedica xn ofico sérdido o menor or esta ravdn, sostiene Aristteles en tna vara observacion, ef lo largo en Esparta exa ua simbolo de nobles, la marca de Thombre libre, ya que es dificil hacer un trabajo menor con el lo largo. ¥ fo que dice en Ia Politica acerea del estado idea, tre otras cosas, sugiere que esta distincion -nola dstingén entre hombres libres y los esclavos, sino entre los caballeros y los se, asi como otras personas "necesarias"= no sélo tiene in icaciones sociales sino politica y constitucionales. En este caso, Tos que satisfacen las necesidades bisicas de la comunidad eros, artesanos y tenderos~ no pueden ser ciudadanos en lo io, Sobra decir que este tipo de distincién entre fa libertad y et lsmo es ain mas enfitiea en Platon, para quien estar atado a necesidad material es una descalificaci6n insuperable para ctcar el arte de lx politica. Por ejemplo, en el Politico (289 s) iquier persona que abastezca los biencs y servicios necesarios, iquier practicante de le artes “contributorias", es bisicamen ile inepto para las artes poitcas -por ejemplo el trabajo ag I dehe ser realizado siempre por esclavos extranjeros. Ast tanto fa PlatGn como para Aristeles la distincién entre libertad y rilsmo, douleia, debe corresponder no s6lo la diferencia ju 258 ‘CONCERTOS AxTIGUOS Y MODERNOS BE uA {curios ANOS Y MODERNOS BE IUDABAN 359 era al demos en su significado social no dca entre hombres bres y excavos, sino tabi ala dite tentrclos que no tienen necesidad de tabular quienes et dos a trabajar pra si La defniion de ML. Fntey de que “el hombre Hore era no vila bajo la coerein ni era empleada para el benef deo fl que de preferenca viva ens terreno ancestral, com sts Sa Fok y sus tumbas ancestrale",sugiere que este concepto de thera no estaba tan dntante de por lo enon algunos es anvencionalen!* Peo xt rt em ela elas conven Innbierahabido algunas diferencias sigfcaivas entre la orn «que el ciudadano atentense normal comprenda sus implica Ye signiGado que le arbutin Pltan o Aristotle. Pas ‘postores de ln democraca, no podria decrse que sige tesano y el pequeto granjeroinependiente eran irs ch tl sentido, en ln medida'en que st modo de vida dependia de tecer“y vender= los biensy servicios nccsuios a trom Di que el Gudadano atesano 0 el eampesino atenlense ubieran thdo dispuestonaaceptar eats defincion extend de down ‘que fuera metafrica Pero lo principal ex que para el dmc ‘no hubiera sido la pertinente para defines lant, ent ‘ue pra latin y Arsen lo habiera sid, por lo menos ia Imente. Aun en la pols arstotélica mie viable, hay on cues Iiento sobre la ehudadania de los artesanos, sin mencionat la Urabajadorescontratados, Esto no quiere decir quel definicion arstotéiea de democral fuera la convenciona. propio concept de demnbatia puch bersidooviginalmente una aeutacidnanidemoeraticn?"y tani fueron antidemécratas lox que probablemente definiron lade éracia como un gobierno por €l dos en su signified soa a

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