Los santos guerreros son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la religión

Yoruba. Estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de más alta jerarquía,
denominados Oluwos o Babalawos. Aunque existe en estos momentos algunas casas que
dan Elegguá espirituales, compuestos solamente de cocos. Es solamente el Eshu-Eleggua
que dan los Babalawos el que contiene la carga y el secreto para que este Orisha abra los
caminos y ejerza su función fundamental. La fundamentación de que los guerreros solo
puedan ser entregados por Babalawos está en que en el tiempo en que estos estuvieron en
el plano terrenal fueron Babalawos. Elegguá es el primero y más importante por lo que solo
alguien que conozca los secretos de Ifá puede construirlo y entregarlo.
DONDE SE COLOCAN LOS SANTOS GUERREROS
Ya en la casa Elegguá, Oggun y Oshosi se sitúan detrás de la puerta principal y Osun en un
lugar más alto que la cabeza del dueño. Es importante que Osun no puede tambalearse ni
caerse, ya que esto indica que la vida de su protegido está en peligro, en ese caso se debe
contactar al padrino rápidamente.
COMO SE ATIENDEN
Los guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela y se les rocía aguardiente de su
boca. También se untan con manteca de corojo, se le sopla humo de tabaco, se les pone
jícaras o vasitos con café y agua, diferentes Addimus u ofrendas. A los guerreros se les pide,
mientras se está haciendo esto, salud, suerte y desenvolvimiento, no es aconsejable pedirle
el mal para ninguna persona.
ESHU
Eshu pertenece a los santos guerreros, Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para que se
manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo.
Es el que siempre está haciendo trampas y engaña a los Orishas y hombres en las diferentes
leyendas o Patakies. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando
no estamos en sintonía o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los
Babalawos, quienes lo cargan y entregan, este no va a la cabeza de nadie por lo que no se
asienta. Se dice que tiene infinidad de caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggún y no va a estera. Trabaja directamente
con Orula; es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de
los Oshas y Orishas se hacen acompañar por un Eshu específico. Además, todos los Oddun
de Ifá tienen su Eshu particular. La pareja Elegguá -Eshu representa el constante vínculo
entre lo bueno y lo malo, porque todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego.
ELEGGUA
Eleggua es la primera protección que se recibe ya que es él quien abre los caminos para
continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como
primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando
se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Elegguá es uno de los primeros Oshas u Orishas
que se recibe, es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Osun. En la naturaleza
está simbolizado por las rocas. Elegguá vino al plano terrenal acompañando a Obbatala. Es
considerado el mensajero fundamental de Olofin. Es dueño absoluto de los caminos y el
destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos.
Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el
monte. Su número es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los días 3 de cada mes son
sus días. En el sincretismo se compara con el Santo niño de Atocha (1ro de enero). Su
celebración es el 6 de enero y el 13 de junio dependiendo de la casa de santo. Elegguá es
hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá. Su nombre original proviene del
yoruba Èsú Elègbará (mensajero príncipe de los que viven en Egbá). Se dice también que fue
hijo de Obbatala y Yembó, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.
HERRAMIENTAS DE ELEGGUA.
Elegguá se asienta en un otán (piedra), otán conchífera, de arrecife, otán con carga, caracol
cobo con carga, un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una vasija plana, sus
atributos son los cascabeles, un garabato (bastón) de guayaba, una trampa de ratón,
monedas, juguetes de niño como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una
maraca pintada con sus colores. Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras
alternadas. El objeto de poder de Elegguá es el garabato.
OFRENDAS A ELEGGUA.
A Elegguá se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutías, ratones negros o rojos. Su
tabú son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las
admiten. Algunos de sus ewes son abre caminos, sabe lección, croto, algarrobo, alcanfor,
almacigo, berro, albahaca, ají chileno, , álamo, atiponlá, almendra, pata de gallina, Ceiba,
curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peonía, peregún, maravilla, pica pica, raspa lengua,
siempreviva, rompesaragüey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, piñón botija,
entre otros.

Para rezarle a Elegguá:

Eleggua Laroye aquiloyó aguro tente onú aparagua ocoma sese areletuse
abamula omubata ocolo ofo ocolo iñi toni conofo omo orogún ollona alalliqui "Ayuba".
OGGUN
Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza áspera e inicial. Es la
fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el tórax, donde están todos los órganos
vitales. En la naturaleza está simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad
descomunal en el ser humano, Es dueño de las herramientas y de las cadenas, es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Oggún el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmación de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmación
de los Awó ni Orunmila (Kuanaldo). Oggún es el que tiene el derecho preferente de
sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se
sacrifica.
Se asienta en Yoko Osha. Es dueño del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con
Eleggua. A Oggun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras,
vigía de los seres humanos. Su nombre proviene del yoruba Oggún (guerra). Proviene de
Ileshá y fue rey de Iré. Sus colores son el verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan
alternando cuentas verdes y negras. El número de Oggún es el 3 y sus múltiplos. Su día de la
semana es el martes y los días 4 de cada mes. Oggún es hijo de Oduduwa, hermano de
Shangó, Oranmiyán, Oshosi, Osun y Elegguá.
HERRAMIENTAS DE OGGUN.
El receptáculo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y lleva un otán (piedra)
recogida en el monte o en las vías del tren. Sus atributos son las herraduras, los clavos de
línea, un trozo de vía de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el
conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas
de trabajo en general, cadenas, revólveres, rifle, cuchillos (del cual es dueño), achabbá
(cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariwó, lanzas, imán, entre otros. El objeto de
poder de Oggun es el machete.

OFRENDAS A OGGÚN.
A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, pescado ahumados, tabaco, aguardiente, manteca
de corojo, carne de res o de chivo, maíz tostado, alpiste, harina de maíz, ñame, judías
blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola,
palomas, jutías y en la antigüedad perros y caballos. Algunos de sus ewes son el aguacate,
algarrobo, almácigo, almendra, atiponlá, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora, hierba
de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragüey, romerillo, cardo santo,
jengibre, granada, pendejera, peonía, tabaco, siempre viva, peregún, maravilla, jagüey,
verdolaga, hierba diez del día, yuca, hierba fina, galán de noche, entre otros.
Se le reza de la siguiente manera:
Oggún ñagañile, Oggún cobo cobo, alague recuo, Oggún llumusu, Oggún finamalú,
enquelellein andaloro, ecún fellú, guaragurú osibiriquí alalúa "Ayuba"
OSHOSI
Oshosi es un Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la cárcel, la justicia y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
tiempo y capturar o coger algo. Está simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y
está relacionado especialmente con Oggún, se le considera mago y brujo. Su nombre
proviene del Yoruba Osóssí (Osó: brujo Sisé: hacer trabajo Sí: para), literalmente “El que
trabaja con brujería”. Fue rey de Ketu. Oshosi vive con Oggun, salvo que se reciba como
Orisha Olorí, es decir que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano de
caracoles y su eleke por Itá. Dueño del monte y de la caza, su otán (piedra) se recoge allí. El
número de Ochosi es el 2 y sus múltiplos. En Nigeria se le considera hijo de Oduduwa
(Oddua). En Cuba a Ochosi lo sitúan como hijo de Obbatala y Yemú o Yembó. Esposo de
Oshun con quien tuvo a Logun Ede. Los objetos de poder de Oshosi son un arco, una flecha y
una jaula.
OFRENDAS A OSHOSI.
A Ochosi se le ofrenda alpiste, mijo, ñame, aguardiente, anís, tabaco, pájaros cazados,
mandioca (yuca) y legumbres. Se le inmolan chivos, gallos, codorniz, pollo, venado, paloma,
gallinas de guinea, jutías, etc. Algunos de sus ewes son la caña santa, pata de gallina,
adormidera, romerillo, siempreviva, anamú, albahaca, rompesaragüey, atiponlá, peregún,
peonía, verdolaga, aguacate, guayaba, Ceiba, álamo, algarrobo, almácigo, maravilla,
pendejera, higuereta, galán de noche, ciruela, etc.
Se saluda rezándole:
Oshosi Oddé Mata oni bebé, "Ayuba"
OSUN
Osun u Ozun es un Orisha que consagran los Awó ni Orunmila y sólo éstos tienen potestad
para entregarlo, representa al espíritu ancestral que se relaciona con el individuo
genealógicamente que le guía y advierte. Es el vigilante, el guardián, la vigilia. Osun junto
con Elegguá, Oggún y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo específico. Como no
va a la cabeza y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos. Osun guarda una relación
especial con Orunmila. Orula se apoya en Osun, siendo este su bastón para obtener los
poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta,
ni se sube, representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningún motivo debe
de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor permanezca vivo, si el que lo
posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su dueño. Cuando este se tambalea o cae
solo, es porque su dueño está siendo presa de una brujería. Osun es el mensajero de
Obbatala y Olofin. Su número es el 8 y sus múltiplos. Es Hijo de Obbatala y Yemú.
OFRENDAS A OSUN:
Se le ofrenda Orí (manteca de cacao), Efún (cascarilla) y Otí(aguardiente). Se le inmolan
principalmente palomas (eyele) y los mismos animales que a los guerreros, excepto gallo
Rezo a Osun:

Osun duro omat dubulé, duro duranga labosi "ayuba"