Professional Documents
Culture Documents
Los crecimientos de las ciudades han surgido debido al desarrollo de las culturas
de los pueblos. Lo cual va surgiendo varias transformaciones de la historia, las diversas
formas de aprendizaje, la política y la economía, debido a las
manifestaciones artísticas a lo largo del tiempo que han sido objeto de la construcción de
la humanidad.
El movimiento artístico y cultural que estaba en auge en Europa tras los siglos XVII e
inicios del XVIII, por los que los conquistadores utilizaron el estilo barroco para
colonizar, se fue expandiendo por América y la religión fue acompañado de la conquista
para realizar la evangelización cristiana.
El barroco tuvo influencia en lo social, político y religioso, fue una síntesis de lo español
con lo indio que se fue transformando y se convirtió en una expresión artística que fue
dando en el periodo de la conquista.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
METODOLOGIA APLICADA
Los jesuitas escogieron este estilo debido a que sus construcciones eran con
amplios ambientes y eso fue lo que necesitan los sacerdotes para poder albergar a las
personas aborígenes cuando evangelizaban.
Este arte fue un medio de evangelizador en la que incorporaron artistas locales, mediante
sus obras podían “esconder y guardar a sus dioses y sus demonios sintetizándolos como
los dioses y los demonios europeos” (Carcelén, 2010, pg 24).
Los tres pintores más reconocidos fueron Miguel de Santiago, Juan Esteban Espinoza y
Chiriboga los cuales alcanzaron gran fama en la comunidad quiteña, sus pinturas eran
sobrevaloradas en comparación del resto, el costo era de 3 o 4 pesos de media mientras
que aquellos pintores cobraban de 40 o 50 pesos y algo que se puede destacar es que la
mayoría de los artistas indios se encargaron en la decoración y construcción de la época.
Un pintor indio conocido como Visuete trabajo con los mercenarios ya que los conventos
poseen un libro el que se anotaba los gasto y allí se registran que en 1652 el pintor fue
pagado por retocar los lienzos del claustro.
El templo que fue consagrado a San Ignacio trabajaron con planos traídos desde Roma
por el padre Nicolás Durán y quien diseño fue José Gabriel Navarro tanto en su
arquitectura y sus retablos. En 1636 Marcos Guerra se encargó de la construcción que
durante su ejecución fue interrumpida, pero dos años más tarde regreso y se encargó de
“cubrir la nave de la iglesia con bóveda, levantar la media naranja del crucero y la
cúpula del presbiterio” (Moreno, 2008, pg. 180). En 1652 los jesuitas afirmaron que la
iglesia fue terminada, sin embargo, la iglesia que vemos actualmente es producto de una
transformación posterior debido a que sufrió cambios por el terremoto que se produjo en
1660.
Las autoridades jesuitas propusieron al obispado el lote que ellos habían comprado cerca
a la plaza mayor, al aceptar el acuerdo los jesuitas pudieron ensanchar sus propiedades,
derrocaron antiguas casas, y consolidaron sus edificaciones las cuales fueron realizadas
por el hermano Marcos que fueron concluidas en 1657. “Por su parte el obispado se hizo
dueño de la mismísima Plaza Mayor de un lote más amplio y mejor ubicado, San
Joaquín,” (Moreno, 2008, pg. 184), donde se encuentra el Palacio Arzobispal.
Análisis arquitectónico
El crucero se remata con una cúpula de media naranja sobre tambor el cual está pintado
detalladamente.
El presbiterio se cubre con una cúpula oblonga de paños también pintada con rayos en
yesería dorados, a los pies de la iglesia se levanta una tribuna para el coro apoyada sobre
una mampara.
Al descubrir que las construcciones jesuitas de Quito hacia el primer tercio del
siglo XVII realizaron los esclavos de raza negra. Sin embargo, la historiadora Susan
Webster realizo una investigación y sostuvo la existencia de arquitectos indígenas como
fue el caso de Francisco Tipán quien fue contratado por los jesuitas para el diseño y
elaboración del retablo mayor de la iglesia Compañía de Jesús en el cual se destaca las
columnas salomónicas de los dos cuerpos, el nicho principal con el conjunto escultórico
de la Trinidad y los nichos laterales que fueron dedicados a cuatro fundadores religiosos.
El nicho central es un tabernáculo convexo, con puertas corredizas, que se usa para la
exposición de la Eucaristía. La decoración del retablo mayor se prolonga a las paredes
del presbiterio las cuales fueron recubiertas de paneles tallados y dorados y enmarcados
por pinturas en óleo. Las tribunas están hechas de madera la cual se encuentra
íntegramente recubierta de pan de oro. Se sabe que los retablos interiores se construyeron
en el siglo XVII, los retablos de las capillas laterales se realizaron de acuerdo a la
disponibilidad de las personas o congregaciones.
Ilustración 8: Detalle del retablo mayor, Fuente:
Radiografía de la Piedra
La aplicación del mármol en esa época mostraba ostentosidad, al no haber ese tipo
de material en Quito se aplicó otros métodos en la que daba la apariencia del mármol en
la fachada, pero tras el deterioro de la misma decidieron sacar con métodos no aptos por
lo que se produjo erosión en la piedra.
La piedra andresita fue la que se utilizó, la más apta traída de la hacienda Tolontag
perteneciente al monasterio de Santa Clara. La fachada tiene tres puertas la central es la
más amplia que posee un arco de medio punto, se coloca a los extremos seis columnas
salomónicas de 5 metros de altura con su tercio medio anclado siguiendo los espirales del
fuste y los otros tercios con una guirnalda de flores, estas columnas tienen origen por
Gianlorenzo Bernini que utilizo en la iglesia de San Pedro en Roma, terminada la fachada
la obra del templo concluyo el 12 de abril de 1766 para cerrarse el 20 de agosto del
siguiente año, cumpliendo la orden de expulsión de la corona española , tras lo sucedido
este templo causo varios deterioros y tras estar a cargo de las ordenes religiosa no podían
hacerse cargo debido al gran costo que conllevaría mantenerla.
La estructura esta dispuesta para recibir cargas verticales de peso propio los materiales
usados fueron de adobe, ladrilllo o piedra, cal y canto para resistir la compresión, el
objetivo era canalizar todas las fuerzas y pesos del suelo mediante la comprension de los
elementos . Las paredes principales son perpendiculares entre si de gran espesor, los
arcos, las arquerias, las bovedas, las cúpulas son altamente para la comprensión, en el
caso de los sismos es capaz de resistir pero particularmente las iglesias no estaban
preparadas para estos eventos sismicos.
Las fuerzas que se presentan en las esquinas de las paredes crean tensiones que no pueden
soportar los materiales solos y se fisuran y sepran las esquinas
RIOBAMBA
La basílica del sagrado corazón de Jesús de la ciudad de Riobamba, uno de los templos
más representativos de la urbe, no solo por su valor religioso que mantiene, sino también
por su arquitectura. Aproximadamente en 1974 los jesuitas: P Manuel Proaño y P.
Luciano Navarro, fueron los mentores para la construcción de un templo en honor al
Sagrado Corazón de Jesús.
La construcción del templo empezó en agosto 1883 y duró 32 años, se lo realizo en tres
etapas, las misma que estuvo marcado por la falta de recursos.
El templo fue inaugurado en junio de 1915 y en 1930, se colocó la estatua del cristo con
8.5 m de altura.
Cuenta con 16 ventanas de cimborio y la linterna, por su posición elevada. El altar central
de talla barroca perfectamente lograda tiene como imagen central un corazón de Jesús
tallado en los mejores talleres de Barcelona.
La parte central interna forma un espacio octogonal rodeado de esbeltos arcos, a cuyas
pilastras van adosadas columnas con elegantes capiteles
IGLESIA SANTO DOMIGO DE GUZMAN
Guayaquil ha soportado varios incendios desde sus 480 años de fundación. El más fuerte
fue el 5 de octubre de 1896 que termino casi con toda la ciudad, entre edificaciones y 8
templos religiosos que había en ese momento.
Así fue como la ciudad de Guayaquil se fue levantando y fueron construyendo templos
religiosos en estos se puede apreciar la visible influencia del barroco, bizantino, románico,
entre otros.
Uno de los templos que fue construido en esta época fue la iglesia Santo Domingo de
Guzmán que también es conocida como iglesia de San Vicente la cual fue la primera en
la ciudad de Guayaquil y se encuentra ubicado en el cerro Santa Ana, además, estuvo a
cargo de los Padres Dominicos, quienes llegaron a la ciudad en el año 1548
La iglesia fue reconstruida en 1938 por el arquitecto Paolo Russo de nacionalidad italiana
causada por incendios y el deterioro de los materiales, contiene una nave central con una
bóveda de cañón y dos naves laterales las cuales son de menor altura, presenta en su
interior dos capillas con un retablo de mármol de estilo barroco, en la parte superior tiene
una imagen de la Eucaristía y en la parte inferior representa la divinidad, alimentando el
alma, cuerpo y espíritu, también cuenta de columnas adornadas con capiteles de orden
corintio y un altar barroco.
Dinamismo de
las formas
Exuberante
decoración Imágenes de
santos, ángeles
Capiteles de
orden
Jónico
Arcos de medio
punto
Fachada
labrada en
Columna piedra
salomónica
ica
Arco fajón
Bóveda de
lunetos
Lunetos
Recubrimiento
Pilastra
de pan de oro
Cimborrio Retablos
decorados con
esculturas y
pinturas
Cúpula oblonga
Columnas
Salomónicas Decoración con
escenas y
personajes
bíblicos
Cúpula Espacios recubiertos
semiesferica de pintura
Cúpula sobre
pechina
Crucero
remata con
cúpula
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFÍA
El arte barroco apareció durante el siglo XVII, el estilo llegó al continente americano por
la colonización de los españoles. Las obras iniciales del movimiento comenzaron en
Italia, durante ese tiempo los artistas se sintieron alentados por la iglesia católica para
exhibir fuertes características religiosos en sus pinturas, poemas y construcciones.
Hace el uso de la línea curva tanto en las estructuras de los edificios como en la
decoración.
Características