2013/12/ 出刊

尋找上師 九年觀察
7
since 2010/06

一日為師 終身為父
信心與感情的培養 學會聽話 才能聽法
信心法門 不用理智 視師為佛 師徒相應
最迅速的成佛之道—上師相應法

祇園精舍 位於舍衛城南郊，是佛陀當年傳法的重要場
所，也是當時規模最大的精舍，由給孤獨長者發願建造。
 本會導師
01 十句金剛平等

02 嘎旺尼瑪法王贈與
大界神幻之祝賀詞

帝網寶 鬘
03 敦珠法王祈請文
04 瘋子悲傷曲
07 感恩頌
【
目錄 】

秋瘋演 義
10 尋找上師 九年觀察
14 未有師 無有佛 當今佛 來自師
18 一日為師 終身為父
22 邪見與認同
26 學會聽話才能聽法
31 莫違背師父的大忌與三昧耶
36 信心與感情的培養
42 一師一法一本尊
46 信心法門 不用理智
50 視師為佛 師徒相應
56 最迅速的成佛之道 - 上師相應法

弘法紀要
63 萬次蓮師大薈供暨蓮師七支祈請文灌頂 / 台北
64 孝親點燈超度法會暨永斷輪迴觀音灌頂 / 台中
65 報恩點燈超薦度亡暨阿閦毗佛灌頂 / 高雄

大師行 誼
66 康薩仁波切 丹貝旺旭法王
69 青海果洛德合隆寺
71 虹身蓮花生大師像
72 見解脫觀音菩薩像

特輯報 導
74 灰燼中的重建
75 佛門聖地增輝 達唐募款
 十句金剛平等
如理是就是 如理非就非
是非自識 識自空
自空自現見 現見自無境
無境自無窮 無窮自無名
無名自無慮 三時平等中
寬也
云登貢布文選 師秋瘋譯 徒秋寶恭錄
本會導師 仁波切
 4

嘎旺尼瑪法王贈與大界神幻
之祝賀詞

白玉達唐秋竹尊
佛行事業如大日
善說法揚廣善行
大界神幻著善哉
白玉達唐 拉智 賀 2013/07/28
（署名即 白玉達唐寺住持嘎旺尼瑪法王）
 大界神幻第七期︱帝網寶鬘 5

網寶鬘
敦珠法王祈請文

普賢如來的悟境 最深開悟的法門
圓滿慈悲的傳授 依喜多傑又憶起
輪迴和涅槃解脫 得失因不須選擇
直指的佛陀見到 依喜多傑的證量
不依千佛八萬法 當代殊勝證虹身
得與失有何差別 我修行全憑信心
不少的福報緣故 見到了法身金剛
聽到了阿底佛法 修不修依靠自己
此生臨於命終時 願不忘根本上師
深深相信會牽走 耐不住誰都無救
回想慈容即歡喜 千百倍於極喜地
晝夜惟念上師寶 呆呆等死不後悔
師秋瘋說 徒秋庫恭錄 1995/12
帝網寶鬘 6

瘋子悲傷曲

諸佛三寶總體護持 三恩所集根本上師
不離頂輪莊嚴安住 永遠三世不斷加持

八暇十滿人身寶貴 比喻因緣數目緣故
會講難得心裡不懂 如此浪費要懂秋竹

看到一切過失當時 自己還是不會想死
千年計劃斷斷續續 不過百歲要懂秋竹

輪迴痛苦受到皮上 永遠不膩還想貪求
認真得失墮入輪迴 痛苦難受要懂秋竹

三寶救度解脫勝利 一切知道只要依賴
口有心無恭敬不懂 誰都無救要懂秋竹

改名剪髮模仿繳稅 代替皈依想成圓滿
自己承認三寶弟子 一件痛苦不會減少

絕對會救依靠三寶 不顧性命內心相信
虔誠信心皈依念誦 非常需要秋竹爛子

無邊眾生當成有邊 菩提心來自認菩薩
八風謊話假裝戲劇 哪會變成大慈大悲
 大界神幻第七期︱帝網寶鬘 7

不要欺騙親疏敵人 自己家裡小蟲為止
心地儘量幫助不害 非常需要秋竹爛子

嘴說結緣東找西摸 到處師父敲門貪求
加持功德想佔便宜 老鼠眼神如我弟子

圓滿二資永遠哭窮 純純少欲知足觀念
念誦曼達供養要做 智慧方便雙運不漏

非常需要假名秋竹 眼神白紅睜開很大
嘴說殺魔趕鬼兇狠 打鼓搖鈴大吵大鬧

鬼神不怕我執臭屁 無我盡量修行乞丐
不會莊嚴六道眾生 善良結緣重要秋竹

一切如來所有菩薩 不得不依好像為他
隨隨便便幾句懺悔 怎麼可能消除業障

知道做錯心裡後悔 懂得自己皮上受苦
自己抱歉內心懺悔 非常需要秋竹爛子

所有功德有無差別 只有依靠根本上師
相處時的邪見觀念 剎那不離批評偷笑

自己信心沒有原則 今天加持不會護持
所有做錯自己承認 著急緊張珍惜重要

根本上師身口意義 徒兒內心祈禱緣故
溝通無二融入相應 耐心盡量做到為止

千佛萬佛不用選擇 八萬法門要學欣賞
六百萬續想修崇拜 可憐瘋子絕對不想

瘋子悲傷曲
帝網寶鬘 8

大於此生父母恩德 超越來生萬佛功德
依靠一位根本上師 永遠想您不是嘴說

瘋子那麼少的因緣 這生離開慈愛上師
嬰兒遺棄傷心受苦 瘋子信心沒做到嗎

可憐末法時代眾生 自己沒有利用得失
為他得失好心真語 瘋話誰都不會相信

不要小看秋竹少年 正確上師依靠聽聞
顯密不漏耳朵大福 聽到不懂頭昏腦脹

沒有這樣跟著上師 迷惑破除徹底研討
清楚智慧破除疑問 做到上師滿意為止

修行時候基礎開始 慢慢一步接著上去
哪像你們頭聽尾猜 匆匆忙忙絕對沒有

念誦打坐心中融入 大小成就有到為止
知道未來自己解脫 師父為我教導珍惜

應該自己自我孝順 懂得乖乖修行佛法
師徒相處那些日子 他我絕有大的差別

怎麼爛也勝我千倍 恭敬信心永遠做到
各位儘量上看學習 慈悲笑容親愛上師

回想可憐眼淚不停 永遠對您報恩孝順
絕對要做秋竹發誓
師秋瘋說 徒念瑾恭錄 1996/2
 大界神幻第七期︱帝網寶鬘 9

感恩頌

像我這樣悲慘的命 難道沒有救渡能力
能夠與您朝夕相處 難道沒有由衷的悲
回想往日是否真心 是否一而再的矇騙
平時是否曾有善念 讓我覺得受到傷害
修行道上對與錯誤 對您邪見毫不在乎
緩緩靜下來靜下來 無論如何還關懷我
細細我想自己反省 您依然憐憫不捨棄
曾經想對一件事嗎 我這樣是做對了嗎
我那麼壞 您依然憐憫不捨棄
那麼迷糊 我這樣是做對了嗎
根本上師內心深處 執著那麼強
難道沒有慈悲的愛 習氣那麼重

瘋子悲傷曲 / 感恩頌
帝網寶鬘 10

三界火宅芸芸眾生 信心那麼弱
明師難遇口訣難聞 恭敬那麼少
能宣妙法捨汝其誰 從不間斷一錯再錯
復觀他人求法辛勞 如此蹉跎大半歲月
萬金為禮費時經年 臨命終時有否準備
聖容難睹半偈難求 答案有無自己明白
我親愛根本上師尊 浩浩三恩根本上師
時常看您慢慢靠近 出自內心至誠感激
臉上充滿慈愛光輝 不斷祈請攝受教導
不曾思念自身性命 直至今日恍然大悟
名聞利養悉皆放棄 往昔所思皆是迷夢
奈何是非不明如我 過去所做盡是錯誤
絲毫不曾用心珍惜 廣大深恩更勝父母
苦心勸誡尚嫌囉唆 無盡利益遍及來生
於師前後不生恭敬 上師功德超越千佛
盡逞口舌大肆批評 縱獻一生難以言謝
我這樣是做對了嗎 眾人離我去
我這樣是做對了嗎 惟您扶我行
 大界神幻第七期︱帝網寶鬘 11

從今內心恆常懺悔
精進不斷請求寬恕
罪不可赦如同我等
請再原諒我們一次
請再原諒我們一次
請再原諒我們一次

如此繼續念上師祈請文，直至心中流淚，
瘋子秋竹對 自己上師無信心時，
以此培養感情，願從我身上得到希望的弟子，
應如此念誦，金剛總持聖諭除此之外，
即使千佛現前亦無法救渡。
師秋瘋說 徒廣志恭錄 1995/11

感恩頌
 秋瘋演義 12

瘋演義

尋找上師
九年觀察
尋找具菩提心及慈悲心的上師 現在具足十個條件的金剛上師不好找，
也許有，不在這裡，或許在天國，地球
佛法博大精深，不容易懂，一定要 上找不到。現在只要上師有發菩提心、
經過師父講解才能了解。打個比方，你 有慈悲心，就算標準了。中國有八大宗
到了一個滿地都是金銀財寶的地方，不 派，要顯就有顯，要密就要密。因乘、
知道應該撿哪一個，這時候有師父的話， 果乘、九乘全部都有，只是你們不知道
「就是要撿這個！未來會增值，未來你 而已。資料很多，法都圓滿了，但是現
肚子餓的時候，可以用得到。」不然自
在缺乏的是真正有豐富臨床經驗的師父，
己不識寶又撿太多，半路閃了腰、腿斷
尤其是願帶領徒弟的師父更少！現在多
了、被壓死了，都有可能。
的是胡說八道、比手畫腳、胡搞瞎搞的
啦！
因為我們不知道如何解脫與證悟佛
果，而父母、親戚、朋友也不會介紹一
位師父給我們。所以學佛首先要找一位 尋找嚴厲不好相處
善知識或密宗所說的金剛上師來依止。 不隨順弟子的上師
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 13

如何尋找正確的上師？我很簡單的 頂五方佛帽、穿件袈裟的那副德行，這
告訴你們，不好相處的那個應該有本事， 是個錯誤。你們都以為找個相貌堂堂的
很好相處的沒有本事。貝諾法王晚年很 上師，跟他見個面，供個紅包，請張照
慈祥，這不是什麼好事。法王當年四十 片回去，就認為自己有了金剛上師，修
歲時，氣血充盛，沒這麼慈祥，是很嚴 行密宗了，這是個誤導，完完全全是錯，
厲、很恐怖的。現在你們見到法王，很 千錯萬錯！從今以後你們的思想要換、
隨順眾生、很慈悲，那是他已經不想講 要改變，你們不要叫我金剛上師，你們
了、他已經放棄了、教不動了，不得不 叫我「老師」就對了。
笑笑的。法王是不得不笑的，那麼大的
法王「起痟」( 台語：發瘋 ) 也不好看， 把上師當作神是不尊重上師
他只好笑笑、微笑，這不是什麼好事，
大家都知道需要老師教，但學佛好
這我最清楚，你們不清楚啊！
像不必金剛上師教，只要接受個灌頂就
可以回去了，這就是台灣密宗很大的誤
尋找很有耐心不放棄 會。因此你們也不需要叫我仁波切，只
願意原諒弟子的上師 要叫我老師。這樣不會不尊重。叫我金
剛上師，把我當作神，是對我不尊重。
現在真正很有耐心、慈悲心的師父
叫我老師！善知識也等於是個老師，這
很少了。師父的慈悲心不是臉上擺著笑
樣觀念就變單純了。老師就是要教嘛，
容，手比蓮花指。慈悲就是很有耐心，
從頭開始教到尾，教到大圓滿都叫我老
遇到再怎麼樣難調的弟子，他都是一而
師，沒什麼問題。自古以來都是叫老師
再、再而三的不放棄，願意接受他，一 的，就是這樣。
直原諒他的所作所為。即使徒弟忘恩負
義、恩將仇報、過河拆橋，壞話說盡、 法那麼多，不知道如何下手、如何
壞事做絕，師父還是一而再、再而三都 切進來時，那就讓師父來告訴你。但是
不放棄，很有耐心跟他攪和，讓他學會， 呢，台灣人把師父的法拿來當參考，也
才離開，那個叫作慈悲嘛！現在的慈悲 是沒什麼用的。師父的法不是參考用的，
就是比個什麼蓮花指、臉上笑笑的，那 師父的法是拿來實踐的！師父講出去的
人人都可以學。臉笑笑的不叫慈悲吧？ 話，還被拿來參考，那太對不起自己了。
那個叫騙人的嘛！ 所以我就不願意講，也非常不願意授課。
認識我很久的人都知道，我從來不去推
尋找金剛上師這句話常會迷倒許多 薦佛法，這是我的一個原則。不能今天
人。很多人以為密宗的金剛上師都是戴 知道，明天就去賣弄，現買現賣，是吧？

尋找上師 九年觀察
 秋瘋演義 14

師徒互觀九年 適合的留下來 楚，你覺得不適合不一定要強迫。適合

以後就跟著學，什麼馬路消息都不要聽。
我有沒有慈悲心你們好好研究。新 師父講的話應該是正確的，別人講的話
來的觀察師父三年，師父觀察徒弟三年、 不一定正確，跟師父學要有這種觀念。
再互相觀察三年，總共九年，慢慢觀察， 佛講的應該是正確的，眾生講的應該不
適合的留下來，不適合的走。走絕對不 正確，要有這個基本認識。你們對師父
會有業障、絕對不會破戒，這個都由你 講的話都是半信半疑，反而認為馬路上
們自己選擇。其實，像我這樣算是正確 聽到的應該是真的；問了十個人，十個
的上師嗎？我是絲毫不具足正確上師的 人都這麼講，所以這句話應該是真的。
條件，我跟你們講你們也不太相信。雖 如果以多數為正確的話，那釋迦佛只有
然你們對我有很大的期望，但我講的話， 一位，不應該聽佛的，應該要聽螞蟻、
蟑螂的，那些眾生數目更多。要聽應該
你們也不相信，所以你們真的很難侍候。
聽珍貴的，滿街看得到的不叫珍貴，很
少見得到才叫珍貴，這個就是佛。佛講
學佛須拿出時間來
的是對的，眾生講的應該要半信半疑；
聽師父的話 不聽眾生的 師父講的才是百分之百對的，至於馬路
上聽到的、有的沒有的叫兩舌，應該是
我不敢說自己是個很正確的上師，
不正確的。
也不一定像外面廣告的那麼好，也沒什
麼大圓滿法。但在末法時代，比起來還
不算難相處的，也可以說是還容易求得
真正尊敬、恭敬上師
是對上師信心與珍惜
到佛法，很熱心願意教你，突破你生活
上困境的口訣也聽得到。想跟我學佛法，
不珍惜佛法叫不尊敬。尊敬不是什
沒有什麼條件，唯一的條件就是你們要
麼東西都拿來往頭頂上擺一下，這個不
拿出時間來，我就願意教。假使你們不 叫尊敬，這個叫放屁！這個叫想沾他的
把時間交給我，即使給我幾百萬、幾千 好處。看是不是拿個東西擺在頭上，會
萬元，我也沒辦法教的！這樣看來，我 不會健康一點，過得愉快一點，就這樣
的條件也是蠻鬆的。今天這種聽課的因 的心態而已，這個不叫尊敬。真正的修
緣際會，也是累劫修了很多福報，才有 行也不須要這種尊敬。真正的尊敬上師、
機會相遇。 恭敬上師，就是珍惜。像我們現在珍惜
每一天的工作，珍惜每個月的薪水，用
你們跟著上師學，對上師要觀察清 這種的心態去修學佛法叫信心。
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 15

所以你們要安靜、安定下來聽佛法， 你以為護法沒事幹，都閒閒的在那邊？
我不是老王賣瓜，自賣自誇。我對自己 護法眼下沒時間管你們這種雞毛蒜皮事。
的根本上師、對自己的傳承、對自己手 護法的願力跟動機都不是這麼小，護法
中的法脈非常有信心、非常有自信。能 要忙著利益眾生、弘揚佛法、護持高僧
聽到這樣的佛法，一輩子只有一次的機 大德的健康跟延壽。護法是管大事，不
會，所以再怎麼樣的艱苦辛勞、怎麼樣 管小事。這些都是你們想太多了。不要
的曲折、怎麼樣的辛苦，我都不管！我 去想這些！
一定要！就是要突破！就是要以這樣的
心態來聽法，以一種歡喜的心態來接受 無所謂的心態學不到東西
這個法門。不要隨隨便便。 要有清淨的心不要去批評

你們相不相信我，跟我沒什麼關係， 你們修行佛法的障礙很大。現在中
我一樣可以過我的生活。但是呢，我講 心多，這裡不爽去那裡，那裡不爽又去
的佛法，你們要記住，永遠都記住。最 另一個，哪裡都可以去，反正有這麼多
好不要有來世，這一生就即身成佛。萬 廟、這麼多道場，這麼多師父在講課。
一有來世的話，來世也是跟佛法的因緣 你們就有這種無所謂的心態，這樣是學
越來越近，越來越深刻。你們也不一定 不到東西的；學到的對生老病死的解脫
只跟秋竹學。很多的善知識、高僧大德 一點都沒有關係、不會有幫助，這樣等
都是佛菩薩的化身，你們可以跟他們學， 於是徒勞無功，沒有意思。不要去做這
不一定跟我學。在台灣很多大師裡，我 種又累又沒有功效的事情啊。自己能力
是最下賤的。 怎麼樣，自己本事自己最清楚，所以千
萬不要去講人家的閒話。所有的人都要
護法的願力是弘法利生 有清淨的心，不要去批評，不要有邪見，
拜了不跟護法不會修理你 不要有成見。要用清淨的心，都把它想
成好的來相處，就這樣。
有些徒弟說：「已經拜了師父，不
跟的話，師父會不會派護法修理你？」
這想太多了，師父又不是在養小鬼！我 師秋瘋說 徒眾恭錄

上個香，從來沒有希望徒弟對我怎麼樣；
我也沒有為自己的事情上過香。我上香，
只是感謝、很歡喜的打個招呼而已，不
要想得太多！你們也不算甚麼東西啦！

尋找上師 九年觀察
 秋瘋演義 16
未有師 無有佛 當今佛 來自師
「未有師，無有佛；當今佛，來自
師。」這是金剛總持續部裡面講的。沒
有師父，是不會有佛的，釋迦佛當初是
怎麼成佛的呢？他拜了師父，所以才有
今天這個釋迦佛。
過去佛再好也沒有度到我
今日師父度我所以擺第一
從 學 習、 修 行 佛 法 來 講， 顯 宗 講
的善知識，密宗講的金剛上師，都是牢
不可缺的。佛跟師要怎麼擺呢？應該是
師父擺第一，佛擺第二。為什麼師父比
佛還重要呢？釋迦佛三轉法輪時，度了
不少眾生，有證得羅漢、菩薩以及很多
成 就 者。 但 是 呢？ 當 年 你 在 那 裡， 釋
迦 佛 也 沒 有 想 到 要 度 你， 已 經 放 棄 你
二千六百年啦！就算佛再好，也沒有度
到你，但今日遇到這個師父就度了你。
所以說超越諸佛的恩德就是上師，超越
父母恩的也是上師。
但是問你們：「對佛比較有信心還
是對師父比較有信心？」每個人都說對
佛有信心。這是眾生的通病，為什麼對
佛有信心呢？「也沒有為什麼，因為大
家都這麼說，我才這麼說。師父就是師
父嘛，還是人嘛，也許還會有說錯的時
候，也有做錯的一天，佛就十全十美。」
如果你也這麼說，那就去拜佛好了，不
要找師父，等有一天，你的佛像開口跟
你說話，就得了。
諸佛功德具足在師父身上
上師教我法故師恩超越佛
你們問我：「對金剛薩埵比較有信
心？還是對旁邊的遺照（貝諾法王）比
較有信心？」當然是對遺照有信心囉。
「旁邊的遺照（貝諾法王）從小打理我
的生活，養我長大，供我穿、供我住、
陪我玩、教我佛法。可能大家都覺得金
剛薩埵厲害，但我不認識他，跟他也沒
見過面，而我從小就見過師父，所以我
對師父比較有信心。也許金剛薩埵所有
的功德，都應該具足在我師父身上，我
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 17

相信他們沒有高下之分。」這就是信心， 臨終想起師父的話
你們做不到的，你們從小沒有這種教育。 就會知道該怎麼做
不要說你們，連藏人也沒有這種想法，
問藏人師父比較好還是佛比較好，每個 台灣密宗界弟子幾乎沒有人真正的
人都說佛比較好，這個是通病。雖然我 拜過師父，都只是沾一下。誰的名氣大，
爸爸是個偉大的人，但是他偉大跟我沒 或年輕、體力好、長得帥，就像追星一
有關係，為什麼我很尊重他？就是來自 樣跟著他跑。問他們師父是誰，全部都
得到他的恩嘛，不是來自於他的偉大， 是！但問題是在緊要關頭時，好像只是
所以佛偉大是他家的事，有恩於我是我 獨自一人，什麼都沒有。學佛要有個固
家的事，師父對我的恩超過佛，這是基 定的師父，跟他培養感情，在緊要關頭
本的道理。 時，能回憶起他講的話最有效。我覺得
抓狂的時候，佛教的道理都用不太上，
現在佛教弟子生了一場大病、遇到 即使背了八萬四千法，也起不了作用，
困難的時候，就到處問、到處亂拜一通，
為什麼呢？抓狂時，生氣的情緒是很極
這就是我們對三寶信心不具足、不堅定
端的，這時講道理誰要聽啊！但如果對
嘛！到處亂拜，拜到外道去了，那不是
師父的信心、感情超過你的情緒時，雖
難看了嗎？佛教的面子不是沒有了嗎？
然不懂得很多道理，只要記得師父說不
這種情形在台灣非常容易產生。善知識
能生氣，這樣不好喔！再生氣就是違背
跟算命老先生會選擇哪一位？台灣人應
師父，這時就不想生氣了。所以密宗裡
該會選擇算命老先生，不一定選擇善知
面講師父重要，就是這樣。甚至到死亡
識，不是嗎？
的那一天，能想到師父，才能想到他講
的話，想到師父說過死的時候怎麼做。
徒弟說：「師父說得好！」「為什
麼？」「某某某說這個可以。」某某某 這些是我個人修行的經驗，也是最好的
證明師父說的是對的。那已經不是選擇 方法。
師父了嘛！師父已經被比下去了。師父
說的話還須要用別人的話來證明，這已 你們對師父沒有特別的感情，對師
經不用談對師父的信心了。所以，不比 父講的話也只是參考，有時連參考都不
大家都說有信心，一比信心就不存在。 如。你們生氣時，認為自己受了很大的
我一直說你們沒有信心，但你們每個人 委屈、侮辱，發脾氣造業的理由都站得
都跟我強調說有信心。唉！有沒有信心 住腳，所以不在乎師父的話，認為師父
不要再跟我硬辯，一比就比下去了，是 只是隨便說說的。不是這樣嗎？台灣人
不是？ 都這麼覺得：師父不重要，師父講的佛

未有師　無有佛　當今佛　來自師
 秋瘋演義 18

法比較重要。很多台灣人都跟我說：「唉 個說法不對，佛經沒有這麼說！」這樣
呀，你人不好、很多是非，但是你的法 你就變成師父的考察員了。
很珍貴、傳承很殊勝，所以我只要選擇
你的法，不要跟你這個人。」台灣人不 為什麼說：「上師的口訣比較重要，
都是這樣嗎？ 佛經不重要呢？」法華經、大般若經、
阿彌陀經、地藏經、華嚴經，你全部都
我不是要改造你們的思想，一定要 會背，但是這些佛經跟你的生活沒有辦
你們相信我這個不僧不俗的秋竹。我先 法融合嘛 ! 即使三藏十二部你都背了，
跟你們坦白，任何善知識或是金剛上師 但你的生活跟佛法是分開的，就沒有用。
法跟人分離的時候，只差他會背、我不
的一點功德，我都不具足。我嘴賤、膽
會背而已啊！有聽過善星比丘嗎？善星
小、脾氣壞、嫉妒重，搞不好跟我們家
比丘當了世尊的侍者二十五年，他跟佛
養的超級醜（狗名）比起來，牠還是單
說：「你說的那些法，我全都背了！我
純點。我的德行、個性搞不好比牠壞，
跟你沒什麼差別，只是你背後有光，我
我只是西藏活佛裡面比較會賣弄中文的
沒有光而已。從今天開始我不幹了，不
一個人。所以我不是想改造你們什麼，
當你的小弟，我走！」佛說：「不要這樣，
只是基本上拜一位師父必須要有這些觀
你留下來，不留在我這邊，你一個禮拜
念。
就會中毒死。」他也不信，回家的時候，
他就想「嗯，這個悉達多有時候烏鴉嘴，
阿底峽尊者說： 常常都會說中，小心一點！」他一個禮
師父的口訣比經律論還重要 拜不喝水，不吃東西，他心想應該不會
有事吧！快到了一個禮拜的那個早晨，
阿底峽尊者到西藏的時候，當年西 善星比丘太渴了，喝一杯水，真的就中
藏庫、爾、仲三位大師問：「一個人要 毒死了，墮入餓鬼道。
成佛、得到佛的果位。是佛的經律論與
龍樹菩薩他們造的論比較重要呢？還是 師父講的話就是三藏、三學
上師的口訣比較重要？該要選擇哪個？」 佛法跟生活不二須依靠師父
尊者說：「上師的口訣比較重要，佛經
不重要。」台灣人聽到這句話一定又不 像他這樣就是不懂得感念師父的
能接受，對不對？台灣人覺得佛經應該 恩。他覺得師父會的，他也會。但有這
擺第一，再來看師父說的話跟佛經說的 麼一個師父、徒弟分別的時候，你會個
有沒有一樣。一樣的話，那師父說的還 屁！佛法不是教不二法門嗎？這個就有
可以相信；不一樣的話，「喔，師父這 二了嘛 ! 佛法的精神應該是師徒不二嘛。
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 19

一切諸法不二的時候，師父、徒弟還有 有師，無有佛；當今佛，來自師。」所
二啊？有你會我不會，這時候功力就已 有的千佛萬佛當初都是因為有個師父才
經漏氣了。所以上師的口訣就是經律論 能成佛，所以師、佛之間的順序就是先
三藏、戒定慧三學，佛法如何跟生活相 有師後有佛，這是一個基本的規矩。我
融？如何跟生活不二？須要依靠著師父 告訴你們這些，是我對自己的師父有這
才有辦法。 種的信心。我沒有要求你們要這樣對待
我，你們這樣對待我，也不見得值得。
最殊勝的上師：下手不留情面
最殊勝的口訣：挖出你的醜陋 就如無畏洲大師講的：「怕天氣太
熱，找個樹蔭底下消暑，喔呦！那個樹
我有講過：「最好的上師就是下手 下都是毒蛇，不小心就被咬死了。」你
不留情，最殊勝的口訣就是挖出你的醜 們信我的話，有可能遇到這個問題，所
陋。」這兩種都具足的上師很不好找。 以新來的弟子都不要太信我，怕你們吃
糞坑越挖越臭，所以師父也不挖了，師 虧。吃虧，我也沒辦法負責，你告我，
父挖徒弟，徒弟也挖師父，大家就難看。 我也沒什麼好怕的，頂多坐個牢再出來
所以第一點：最殊勝的口訣就是挖出你 而已，還是沒有辦法彌補你的傷痛。所
的醜陋。第二點：最好的上師就是下手 以最好不要信我，我不是什麼正確的上
不留情，不怕弟子跑掉或接受不了。 師。要找正確的上師，我看你們也沒有
這個福報，所以我們將就將就吧，就這
就修行佛法來說，從入門到成佛， 樣，沒辦法啦！
影響你最大的就是金剛上師。想靠自己
學佛是永遠學不來的，這是很奇怪的一
件事情。一定要選一個師父，所以「未 師秋瘋說 徒眾恭錄

未有師　無有佛　當今佛　來自師
 秋瘋演義 20

一日為師 終身為父
等著接電話「要不要修法？」每個人都
在等，怕徒弟不來找他。搞不好已經穿
好袈裟、寶瓶裝滿甘露水，拿在手上、
頭髮「sedo」( 造型 ) 好、眉毛也都畫好，
坐在那邊等，都有可能。網路一查，什
麼烏金、什麼長壽、什麼什麼中心、想
得到的名字都有，去找就好了，隨時都
可以請，不用來找我。我這裡沒這些東
西。顯教、密教、道教、保安宮，還有
修行佛法須要聽師父的話 那個老蕭、清上師、妙師……，每個人
都在街口搶人、搶信徒，你們過去就好
修行佛法就是好好學，聽師父的話。 了，不用來找我！我這裡沒什麼好玩的
實在沒辦法學的話，請你離開，師父也 東西。這裡是要學習的，聽清楚了沒有？
不差這一個人。一個人進來，造成每個
人的困擾，我就選擇放棄一個人，不要 有師父罵是很幸福的事
讓大家起困擾，聽懂嗎？我這個人是先
講清楚的啊，你們也聽清楚、想清楚。 跟師父學佛法，「一日為師，終生
要學就跟我一樣。當年我做不好，一句 為父」師父應該有權利罵你吧？連這個
話都不敢抱怨、連頭都不敢抬，只是頭 權利都不給師父，那就不用拜師啦！我
低低的；做得好，我也從來沒有在師父 覺得有師父罵是很幸福的事情，不是嗎？
面前翹二郎腿、跟師父談天說地，也是 你們都罵不起，那就不要拜師了。哼！
頭低低的、客客氣氣的，就是用這種心 這麼沒感情啊！「一日為師，終生為父」
態去做。 是騙人的嘛。你們對師父的所求都叫企
圖，跟師父不要有企圖，要有感情，不
你們沒有這種心態，就走嘛！台灣 是嗎？被師父說了、罵一句，就說：「不
很多道場、很多人都在家裡等著紅包、 來中心了！」不來就不來，跟師父的關
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 21

係那麼淺、薄啊？被師父罵兩句都不能 罵不得，那就不要再玩了！就請你離開！
忍受，那怎麼拜師父啊？ 我少一個紅包沒有關係，我喜歡安安靜
靜認真的教佛法，我又不是來玩的、來
師父罵兩句有少一塊肉嗎 亂的，所以你們就不要亂來，要不，就
不能忍受那就乾脆別學了 請你們出去。我這個小廟容不下你這位
大菩薩，就這樣，很簡單，講清楚啦！
無始輪迴以來，你被貪瞋癡折磨，
口氣也沒有這麼瀟灑？你有種的話，能 總之，要學就要聽話。只要我覺得
不能對貪瞋癡做到這樣：「哼，不理你 這個人度不了，我也不會留一分面子，
了！」你有辦法做得到嗎？你對師父那 我就直接說：「不要浪費我的時間，我
樣做，對嗎？你們最重要的怨家不是師 要度更多的人；你也不要浪費時間，眾
父啊！師父罵你兩句，你少了一塊肉嗎？ 生皆有佛性，搞不好你遇到有緣的師父，
或者你墮入地獄嗎？你今天來輪迴，是 馬上就可以得度了。」我沒辦法度，就
被師父罵的原因才來輪迴的嗎？被師父 只能這樣暫時放棄。所以只要我覺得溝
說了兩句，就說「不爽！」，你有本事 通不了，任何徒弟我都沒什麼捨不得的，
的話，有很多東西可以不爽啊，你又沒 我也不一定留戀，你就馬上出去。出去，
這個種。既然師父罵你兩句都不能接受， 是為你好；繼續攪和下去，只是浪費彼
那我建議你就乾脆別學了。 此的時間。

師父罵弟子 能不能改是另外一回事
不是為了自己的利益 最起碼師父面前要聽話

我當師父心裡也有個底，我可以罵 你們跟著師父再久，師父也不一定
這個徒弟；徒弟心裡也要有準備，師父 執著。師父叫你滾就滾，也不一定要留
該罵我，是我不對；師父罵我，沒有他 你，你不要到這時候才難過。怕這樣，
自己的利益，都是為了我的利益；我被 乾脆就聽話。能不能改是一回事，最起
罵是應該的，我應該要無條件地接受。 碼師父面前要聽話，師父面前都不聽話，
能彼此心裡有這種共識，那再來玩師徒 誰相信回家後會聽話？聽話就是師父面
的遊戲！如果師父罵不起徒弟，徒弟也 前要聽啊，先在師父面前改，聽久了，

一日為師　終身為父
 秋瘋演義 22

回家後就慢慢改正過來。如果在師父面 是有這樣的徒弟才罵，再進一步就可以
前都不願意改，那我也不要跟你玩，你 打。
也不要跟我玩，沒什麼好玩的。
所以師父面前要聽話，即使前後不
師父用心良苦才罵我 一也沒關係。前後不一的人，慢慢的，
先忍下來不懂再來問　　 最後前後就一了。連前後不一都做不到，
你 還 要 跟 師 父 學 什 麼？ 那 不 是 學 騙 人
師父會兇人，也會罵人，徒弟在師 嗎？師父說東，徒弟馬上說西，跟師父
父眼前要克制，把習氣壓下來。如果一 鬥嘴、吵架，那師徒關係就沒了。所以
點點都壓不下來的話，那這個人沒救了。 最起碼在師父面前，師父說東，你就心
世法、佛法都不會成功的。打個比方： 服口服，心甘情願說東，回家說西也沒
師父罵你，你就乖乖聽，師父就知道你 有關係。最後師父面前說東、做了十年，
可以罵。如果師父知道罵下去會頂嘴， 回家後也覺得應該是東，習氣就慢慢改
那就不要罵嘛！罵了就吵，難看啊 ! 師 了。
父有時候說教、罵人的時候，師父很清
楚這個人，今天罵下去，利益在哪裡， 具足百分之百的信心　
罵下去的用意在哪裡，師父自己很清楚 內心一個感應就悟了
才罵。當師父罵下去後，馬上提醒自己
說：「哦，不可以喔！我這樣做錯囉！」 我不是賣弄，我是講真的，要跟師
能夠溝通到這樣的程度時候，就可以罵。 父學習，就是要這樣。師父面前就是要
乖，跟著師父時間久了，乖久了以後，
沒有的話，隨便罵幹什麼？他罵、 有一天變自然，自然就成習慣。自然成
我也罵，大家罵，罵過去又罵回來，不 習慣須要強迫，不是今天喝了師父剩下
是跟一般吵架一樣嗎？師父說徒弟，徒 的一杯水，馬上就變了一個人，沒有這
弟覺得：「哦！師父跟我很有感情，也 種神奇的事。聽說祖師爺有這種神奇的
有交情，我也崇拜他，我對他心服口服， 事跡，但是這些祖師爺當時不像你們這
今天師父罵的事，雖然我自己聽不太懂， 個樣子。所以跟師父有百分之百的感情，
但師父應該是用心良苦罵我的，所以不 對師父具足百分之百信心的人，喝了師
管它，我先忍下來，不懂再來問。」就 父剩下的一口水，覺得好滿足，好不容
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 23

易求到師父喝剩的水，內心有一個感應， 關係，不能再玩虛偽的遊戲。今天你給
心跟心之間起了非常大的刺激，刺激以 我再多的錢，對我再怎麼樣，我也沒有
後就證悟了。 辦法救你。沒有辦法改變你任何事情的
話，那何必去騙人呢？
心態不改
喝師父喝剩的水 還是眾生 修行佛法就像蓋房子，蓋好了又把
它打掉，再蓋一棟又打掉，又蓋一棟又
要刺激，你們沒有嘛！你喝我也喝、 打掉，修行佛法的次序就是一定要這樣
大家去喝師父喝剩的水，看能不能沾到 走。講佛法要因人而異，什麼叫因人而
一點便宜，明天賭博能否贏一點，你們 異呢？見人說人話，見鬼說鬼話，這叫
就是用這種心態去喝的。用這種心態喝 做實實虛虛。佛法沒一個真的，沒一個
了師父的口水，也沒什麼，反倒變成師 假的，看當時師父跟徒弟怎麼講，除了
父的冤親債主，不是什麼得意門生。這 這以外，其他沒有什麼。
種心態要改變，不是大家喝，我也喝。
這樣喝了又怎麼樣？和師父天天抱著睡 總之，你們有很多東西要改喔！改
又怎麼樣？你還是眾生，對不對？ 的過程沒有舒舒服服、沒有順順利利，
會經過很多衝突的過程。衝突就是在你
完全沒辦法接受師父　 不對時，師父會「抓狂」、會大聲小聲
暫時迴避也沒有關係 罵喔！大家要有心理準備。這樣罵是要
負責任的問題，不是亂罵、不是發洩情
所以還是要聽話、要乖，這是基本 緒。
的規矩。師父今天罵你的時候，再怎麼 師秋瘋說 徒眾恭錄

覺得師父無理，還是要心甘情願、忍氣
吞聲。這口氣吞不下去，那就不要學了，
不要再來了，只是浪費時間。既然完全
沒辦法接受師父，就跟師父坦白講。師
父也不會說什麼，你先暫時迴避也沒有

一日為師　終身為父
 秋瘋演義 24

邪見 與
認同

邪見不是指教會、宮廟、神壇 師父的想法，就叫邪見。我問你們：「對
師父有沒有邪見？」你們每個人都搖頭，
什麼是邪見呢？邪見就是成見、偏 說：「沒有邪見！」你們以為當著面訐
見、不認同、否定或不順從、不隨喜、 譙師父叫邪見，沒訐譙就代表沒有邪見？
意見很多、想法很多，這些全部歸類為 不是這樣！邪見的範圍很廣，只要不認
邪見，都是我們內心時時刻刻會產生的 同師父就叫邪見。佛經所講的，你們認
一些想法，大家要注意一下。一般傳統 同嗎？應該不認同吧！認同的話，不會
的說法，邪見就是指那些外道。但是呢， 還是這個樣子，應該已經修到菩薩摩訶
我認為邪見不一定是指外道、基督教的 薩了。是不是？認同的話，怎麼可能還
教會、宮廟、神壇，搞不好佛教講堂中 這麼混？
的弟子都有很大的邪見。
我們常常對師父講的話產生「啊～
邪見就是 這件事不認同。」說不認同，其實也沒
不認同佛經 否定師父說的話 有 正 面 的 否 定， 但 是 呢， 心 裡 就 是 一
大 堆 的 不 認 同。「 啊 ～ 這 個 師 父 怪 怪
邪見不是指今天造反、抗議師父， 的……，雖然他講的佛法很好，修得不
或是在那邊作對。而是只要內心不認同 錯，但穿的衣服怪怪的……」、「師父
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 25

一直罵我，故意刁難我，我很無奈、很 境界比較低。」這些都叫邪見。師父是
委曲；我一直留著陪師父、什麼事都沒 直指你這樣做，你覺得師父講的境界太
辦法做。」或是他講話時常罵三字經， 高，自己做不到，這個也叫邪見。
或是他怎麼樣怎麼樣……就是一大堆怪
怪的，讓你產生學佛的障礙，這個就叫 師父說：「今天做！」，徒弟說：
邪見。你們把一大堆理由都推給別人， 「啊！沒有關係啦！明天再做。」敷衍
來證明自己沒有錯。我講的時候，你們 一下師父，就好了。這個叫不聽話，叫
就又講個理由，這就證明徒弟沒有錯， 邪見。這些點點滴滴全部叫邪見，不然
是師父講錯了，只差沒有直接嗆師父而 什麼叫邪見啊？把師父想成黑黑的叫邪
見嗎？不可能嘛！有邪見的話，是很嚴
已。
重的事情，根本沒機會學習佛法。但是
呢，我們常常有這種事情，不是嗎 ? 如
邪見就是心裡意見多、想法多 果你們有的話，就要趕快改。

所以邪見對我們來講，是常常有的
以前能勝上師 ( 米滂仁波切 ) 研讀
事。「這個師父不適合我」、「那個法
密續，遇到看不懂的地方，也沒有不認
門對我不是很合適」、「佛法是這麼說
同，他說看不懂是他的事，其實是有個
啦！但是呢、雖然、可是……」這些都
很深的意義在，有一天他會知道。但是
叫邪見！除此之外，還有什麼邪見？你
呢，現在你們看不懂、不知道就不認同，
們要先認清楚這些否定都是邪見，這是 覺得危害到自己時，就把它否定。這些
從細微來講的。大部份的人都認為邪見 都歸類為邪見，大家要小心一點！
是把寺院拆了，把師父抓起來打，用槍
掃射大佛塔。其實不是！在我們身上隨 你們都具足五根、也有師父、也有
時都可以看到邪見。 道場、也有傳法，但思想不改變的話，
即使八暇十滿通通具足，只要你的腦袋
反正邪見就是你心裡意見很多、想 不轉過來，還是沒什麼用。什麼是腦袋
法很多，不認同師父講的話或是聽得不 轉過來呢？對佛要有信心。佛像不會講
舒服，不能接受，或是上一堂講的課我 話嘛！他的代表就是師父。師父在這邊
能接受，這堂課我不能接受，這都叫邪 口沫橫飛，對師父講的每字每句、言行
見。臺灣人最喜歡講：「雖然師父說得 舉止，全部都要認同啊！
很好，但是我的修行跟師父講的話有點
扯不上關係；師父的境界比較高，我的 邪見是學佛跟師父相應的障礙

邪見與認同
 秋瘋演義 26

的卦，而不是聽師父的建議。

不認同又想努力
終究沒辦法成就

我後來發現，你們提很多佛法的問
題來問我，不是為了聽我的建議，你們
心中已經先有答案，只是要我支持你們
或是認同你們的想法，不是真正來請教
我的。我現在也不太想回答，所以我都
說：「很好！很好！」「你修得很好，
沒事！」大家客氣客氣就好了嘛！為什
你們說：「噢～這點我認同，那一 麼客氣來客氣去？你們的動機心不是真
點我不予置評。」或是嘆口氣說：「唉呀！ 的來學佛法，你們心裡已經有個答案，
不要說了，不好說啦！」這些都叫不認 透過我來認同，這樣心裡比較安心啊！
同。邪見造成你學佛法的障礙、跟師父 你們就等這個答案嘛！不是這樣嗎？
相應的障礙，結果你永遠不會有正知正
見。師父時間到了，該回去跟蓮師好好 認同這兩個字是很不容易耶！只要
聊天的時候，倒楣的是你。當師父是一 認同，離信心的距離就不遠了；只要認
個責任嘛，責任了了就走，你下地獄是 同，你跟修行佛法的距離就近了；只要
認同，修行佛法的時間很快就過去。我
你家的事。蓮師罵我：為什麼這麼說呢？
們現在修行佛法一直都沒辦法前進，或
我說：「他不認同，我也沒辦法啊！我
是遇到瓶頸，這都是沒有認同啊！一邊
說東他說西、我說南他說北，那我也沒
不認同，一邊想努力，那沒有辦法，搭
辦法。」
不來！

或許我當師父的也當得不好啦！所
但是、可是、雖然、然後
以，也不能怪你們沒有辦法相信。但最
都是否定師父所講的話
起碼我沒有一句謊言，沒有一句是為我
自己的利益。罵你們、得罪你們，對我 所以，我這邊教你，知道一些以前
有什麼好處呢？大家進了佛堂，都喜歡 不好的、不知道的事情就要改！我也知
聽好話，到處卜卦，也是要聽自己想要 道沒有辦法馬上就改，但是最起碼、最
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 27

起碼你的觀念要改。不要用任何的理由 叫涅槃，手背叫輪迴，一念在手背上轉，
跟藉口。「但是、可是、雖然、然後……」 就變成輪迴，念一轉，就是成佛。
這些回答好像很客氣，其實都是否定師
父所講的。不要這樣！這樣否定，你就 成佛雖不是很快，但也不是很困難
學不到。 的事，只要師父願意告訴你，不留一手。
但現在很多一招半式的師父心地很不好，
什麼事都「是！」沒有關係。我知 都留一手。他留一手是怕被幹掉，他就
道你沒有辦法馬上做到，但是你心裡百 沒得混，沒飯吃了。很多師父都有這種
分之百認同師父的話，慢慢地就可以做 很爛的壞習慣。我不會留一手，我希望
得到。如果你心裡不認同這句話，就會 徒弟把我幹掉，我倒輕鬆了！人人都一
覺得師父講得佛法很好、境界很高，但 定要上來的，我非常歡迎你們上來，我
是我的境界低，所以我做不到。可是師 更往上；我更往上，你們又更上一層，
父是依著你的境界講的，不是用師父的 這是自然的一個循環，要接受嘛！

境界來告訴你的。你現在的境界就是這
樣，那就要改！這句話要聽清楚！我不 師父願意教、徒弟服氣願意聽
是對高僧大德上課，這些都是針對你們 就是一念成佛
的境界來講，所以聽到了就要改！
我剛剛講的，只要師父願意教，徒
弟服氣，願意聽，就是一念成佛。眾生
輪迴跟涅槃只是一念之差 成佛跟輪迴，就只是一念之差。尤其是
轉變思想成佛是很簡單的 大圓滿講的，就只是一念之差。那一念
之差，能來去自如的時候，叫作正等正
希望你們都能改變思想，不要這麼
覺。這時候自然自解啦！希望你們內心
不甘願、不服氣。你們有時候太高談闊
要信，思想要改。
論，但自己想想看，明天到底是怎麼樣？
自己有沒有把握？現在吃幾碗飯，有多 現在佛法中什麼都不缺，就是缺善
少本事，自己最清楚嘛！不要不敢面對 知識，你們趕快跟師父學，學會以後，
自己，只會隨便高談闊論。希望趕快轉 達到證量，你們這輩子都可以當善知識。
變自己的思想，思想一轉，成佛是很簡 當善知識，可以度化、開啟好幾千個、
單的事。輪迴跟涅槃只是一念之差，沒 好幾萬個眾生的智慧，你們學習佛法最
有很大的距離，就像是手心手背，手心 大的意義就在這裡。 師秋瘋說 徒眾恭錄

邪見與認同
 秋瘋演義 28
學會 聽 話 才 能 聽 法
很多人想要聽課，其實我也沒有什
麼可以多講的。最重要還是不要聽太多，
聽太多，自己就模糊掉了。很簡單的一
句話，聽課就是要改變自己。我只是告
訴你們：「迷惑要用智慧來度，迷惑要
師父來度，不聽話永遠沒有辦法得度。」
釋迦佛也很希望不要講那麼多話，他做
的事情，大家跟著做就好了，但釋迦佛
也沒有辦法，只好要弟子們聽話，才能
成佛。
修行佛法須遠離名利八風
聽課不是說聽就聽，須要因緣具足。
你們認為最好很多人來聽，我卻不喜歡
人 多， 人 多 有 什 麼 好 了 不 起！ 大 師 也
好、徒弟也好，到了一段時間就會驕傲。
「喔～這位師父講經說法很好喔！修行
修得很好喔！」當很多人這麼說的時候，
師父就危險了！師父問弟子：「他怎麼
說啊？外面都怎麼說啊？」「就這樣說、
那樣說……。」師父又問︰「然後呢？
還有說什麼呢？」這位師父就開始被八
風吹動了。
有些師父說︰「我好不好，不用別
人來說，自己最清楚。」那這位師父就
有點功力。師兄弟也一樣，「喔～大師
兄，你學很久，修得很好。」這時候本
來有點駝背的脊椎就開始直立起來了。
像眼鏡蛇一樣，頭都伸長，開始吹起八
風，驕傲、傲慢的氣就這樣子膨脹起來。
當我們遇到這樣的時候，就要趕快把它
降下來，這不是什麼好東西，這就是讓
我們墮入輪迴裡的名跟利嘛！對名利一
直都放不下，我們才會產生很多痛苦。
學習佛法一段時間以後，還放不下
名跟利。那就不用學啦！這段時間乾脆

回家躺在沙發上看電視還比較舒服，來
這邊坐在硬墊上也很辛苦。所以心裡要
準備好，不可以這樣子！我講的這些都
是書上看不到的喔！我們師父教我們法，
每個、每個階段都有不同的過程。
學會聽話，聽法是很簡單的事
今天進入佛門，皈依師父，聽聞佛
法，修行當三寶弟子，要改掉壞習氣。
跟著師父學習、聽法，其實是要學著聽
話，不是聽法。學會聽話之後，聽法是
很簡單的事；連聽話都不會，那聽什麼
佛法，沒有資格聽嘛。密勒日巴付出那
麼大的代價、折磨、就是學習聽話，最
後瑪爾巴也沒有講幾句，密勒日巴就開
悟了。瑪爾巴傳佛法，真的沒有花多少
時間，了不起一個下午的時間，或是一
個晚上，兩個小時灌個頂就結束，回去
修行，證悟了﹗但是密勒日巴前半段受
了長時間的折磨，就是學習如何聽話。
不懂得聽話，不服氣聽話，卻想要來跟
師父聽法，那是門都沒有！所以要先學
習聽話。
學會聽話是對師父的一種信心
那 要 如 何 聽 話？ 對 師 父 有 信 心 的
話，師父說，你不要生氣，就知道不應
該生氣，不能有我喜歡生氣的心態；師
父說右，徒弟就右；師父說左，徒弟就
左，前後左右都跟著師父走。也就是不
管自己認為對或錯，好或不好，但是最
後呢，還是要聽師父的。有這種的決心、
大界神幻第七期︱秋瘋演義 29
具足這種的信心，才是聽話，才學得會。
打個比方，學開車要學順一點才能上路，
如果連手腳都不聽話，要怎麼開車上路，
這是一樣的道理。所以外面很多的想法
都要放棄、放空，才能學得到。如果你
們連這種話都不願意聽，那我也不要開
課了。
我們就是因為不懂，才找個師父跟
著學，那學就要學聽話。被師父罵了兩
句就不爽，有這種心態的話，那不用跟
師父學了，只是浪費時間而已。師父對
自己的法非常欣賞、非常滿意，怎麼可
能輕易傳給你？這種珍貴的法寶一定要
傳給識貨的，不識貨的傳給他幹什麼？
浪費，不珍惜，又沒有辦法跟釋迦佛交
代。沒有辦法交代，表示不尊重佛的意
願，所以不聽話，什麼都沒有用。即使
你站在釋迦佛面前也沒有用，釋迦佛的
悟境也沒辦法擺在你的手上，交給你，
所以學佛第一階段要永遠記得聽話。
聽話就是認定你了
不管怎樣就跟你學
師父平常教你佛法，你聽就好了，
管師父幹什麼？今天你進來的動機心是
什麼？你的工作不是來糾察師父的嘛 !
也不是準備來蒐集情報或是看師父在幹
什麼……。你們沒有這個責任嘛！也不
需要這個責任，是不是？我這麼說不是
要掩蓋我的什麼惡形惡狀。就是認定你
了！不管怎樣，就是跟你學！我就是這
樣，認定你是師父，即使跟你一起下地
學會聽話才能聽法
 秋瘋演義 30

獄也沒關係，你下地獄，我也跟著你下 真的，我這裡不是等著人家來聽課，
地獄，無所謂！千佛萬佛不敢去的地方， 我是等著趕人。所以隨便你們，我也無
我們倆個師徒下去，多威風！對不對？ 所謂。我覺得你們也沒差嘛，已經在輪
就是師父下地獄了，「喔～我快落跑。」 迴裡那麼久了，即使這一世不上天堂也
沒這回事！ 無所謂，也習慣地獄這麼久了，反而上
天堂、到了究竟涅槃才會不習慣啦！下
信心是一種勇氣 地獄還是會比較習慣。
即使下地獄也無所謂
認同師父講的每一句話叫隨喜
「下一次地獄有什麼關係！無始以
來也曾經下過地獄，常常去習慣了，陪 所以聽課的時候，乖乖坐好，耳朵
師父去一趟，有什麼關係！即使要成佛， 要聽師父講的話，心裡對師父講的每一
有那麼急著現在成佛嗎？」這個是一種 句話都認同，這叫隨喜。不要想那麼多，
信心。信心就是要這種的，有這種的勇 就一直聽下去。課程中，內容枯燥乏味
氣叫做信心。不然呢？就沒什麼用。我 的很多、精彩的也很多。覺得心情好像
講的這些都不是書上有的，你們一定要 起伏很多，都不管！就下定決心。枯燥
拜我為師的話，這就是我的特別處。 也好、亢奮也好、無聊也好，什麼都不
管，就是聽。聽課的時候，也不要去怪
你信心不足的話，會覺得是逼不得 魔、也不要去怪佛，這些都要放一邊。
已才來聽課；具足信心的話，你會覺得
這個非常殊勝！我會把你不會的、你連 有時候師父講課講得久，你們嫌太
做夢都沒夢過的，告訴你，就這樣。 累；講得太短，又覺得「師父開示得那
麼少」反正就是講得長，你們有意見；
你們覺得對我有信心，那學習的時 講得短，你們也有意見。你們不要有這
候，就不要想太多。你們也不要擔心， 種意見！師父少講幾句，也是心滿意足
我不會要求你們做不到的事情，我也不 的回家；師父講三個小時，也是心滿意
會強迫你、要求你什麼。除非你現場被 足的回家。你們能做到這樣，就對了！
抓到，我會糾正一下而已。如果連被糾
正都不願意的話，那不用拜師了、不用 有不清楚的地方就快問
來聽課，回家看電視學佛就好了！現在 不要等著拜遺照或託夢
都不用請轉法輪，電視上有好幾個佛教
頻道在那邊等著，只怕人家不聽、不看 你們跟師父相處時，不要有所求、
而已。 不要不擇手段。對上師的信心就是上師
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 31

說什麼，你就做什麼，不去想別的事， 沈的回去，明天上班沒精神。）那乾脆
耳朵不要聽其他什麼什麼的。上師說的 就不要來聽。
話都要聽清楚，有不清楚或疑問的話，
就一定要趕快問。當初跟師父相處，我 聽一堂課，成佛之路又進了一步
問的多，現在疑問就很少。當初不問，
有一天只能拜師父遺照，等師父託夢給 聽課就正確的聽。你們以為聽一堂
你的時候，就已經來不及了。我講的話 課跟成佛沒有很大的關係，其實是有直
你們不一定聽得懂，聽不懂沒有關係， 接關係。聽一堂課，你的成佛之路又進
忘記或那一段有點聽不清楚，不用怕， 一步了；少一堂課，成佛的路慢了一步；
趕快問。你們運氣不錯，不需要透過翻 前進一步跟後退一步都有關係。現在都
譯，你講的話我也聽得懂，我就跟你講 要謹慎，修行沒有辦法跳級、也沒辦法
清楚。不要怕師父給你漏氣（台語）而
空降，須要一步一步踏踏實實的上去，
不敢問，不要這麼想。
這個很重要。不只是自己怎麼樣解脫，
未來菩薩、佛陀也是因為今天聽佛法的
不問有兩種可能，一種是完全沒有
因緣而出現。這是很有意義的，不光是
疑問，我說什麼、我懂什麼，你也懂，
自己解脫而已。
就沒得問了，不然就是完全沒聽懂，也
沒得問。是吧？完全沒聽懂，有什麼好
學佛是生活中的一種必需品，要以
問的？剛學習的時候似懂非懂是正常的，
平常心來學。好像你早上起來要吃早餐、
似懂非懂時就要問。我叫你們問，誰也
要上班、要吃中餐、吃晚餐、晚上要睡
不問，我一離開，窸窸窣窣在那邊討論，
那也沒用。上師活著的時候不問，你們 覺一樣。能夠把學佛轉成這樣來學的話，
能討論出個什麼好東西嗎？不知道時也 那一切障礙就沒有了。否則學佛會有很
不用想，就直接問師父嘛，師父給你回 多的障礙、很多的心情起伏，那時候師
答，不是就清楚了嗎？ 父也救不了你，師父只能說說你喔 ! 師
父也可能罵你喔！有時師父會安撫安撫
能好好聽一堂課的話，那三大阿僧 你、哄哄你； 有時兇兇你、罵罵你； 有
祇劫成佛的機會又進了一步。不然的話， 時糾正你 ; 有時對你講道理。我是比較
聽佛法就是剝奪你的時間。不是嗎？回 少講道理啦！我的個性不會講那麼多道
家可以很舒服地躺在沙發看電視，來聽 理，我相信你們也聽不懂！我比較直接、
課剝奪你的財產（最後一定要包個紅包， 用大聲講得比較多，所以你們要有心理
不好意思不包嘛。）又剝奪你的時間， 準備！我先把醜話說在前頭，好的以後
再加上剝奪你的精神（剛下班累得半死， 再說。所以先講清楚，再來就不要有任
又從那麼遠的地方來這邊，頭腦昏昏沈 何的怨，大家可以好聚好散嘛！

學會聽話才能聽法
 秋瘋演義 32

信心是珍惜不是依賴師父 德，所有的過去佛、現在佛、未來佛，
修行佛法都是按部就班上去的，沒有一
對師父需要信心，但不要依賴師父。 個是直接跳上去，這個觀念很重要。修
我會教你，那你要珍惜嘛。需要的道理， 行佛法有什麼秘方嗎？絕對沒有任何秘
我會告訴你；需要的時機，我會陪著你 方，按部就班上去就對了，這是百分之
走，但你不珍惜，我就一點都沒辦法。 百確定的。所以沒有一個秘方可以讓你
學習佛法的過程，有很多東西用理是說 不用付出代價，這樣沒辦法成佛的。
不清的，為什麼用理說不清呢？修行佛
法的過程中，對自己也好，對別人也好， 修行佛法不要急，急不得，慢慢來！
很多事情是無理取鬧的。遇到無理取鬧 我們要用放輕鬆的心情來聽佛法，不要
的時候，道理說不清，只有聽話。要聽 急著想解脫！找到師父以後，就全權交
師父的話，師父說這樣不可以，這樣不 給師父，慢慢等待嘛！誰耐得住這個寂
對，為什麼不對？道理說不清的啦，說 寞，誰就學得到；耐不住寂寞的人，就
下去，浪費很多時間，所以須要聽話。 學不到。我保證，就這麼簡單！我們剛
雖然沒有辦法馬上做到，沒有關係，知 開始學習佛法，沒有像你們得失心那麼
道要改變，就是這樣。 重。我們都是十幾年跟著師父的生活習
慣，師父玩，我們也玩，就是這樣慢慢
道理懂不懂是另外一回事。講得滿 的學。心裡準備好要聽很多的課、接觸
口都是道理，沒什麼用的。學會很多佛 很多的法，所以不可能說你們來聽一天
法的道理，有沒有讓你對佛法產生信心， 課就學到佛法。
這個很重要。如果對佛法沒有產生信心，
反而產生懷疑，那這種道理沒有也罷。 「八暇十滿人身難得，遇到佛法機
所以越懂得道理，越對佛法產生信心， 會更難，找到正確上師別想，如夢三樣
又懂得遵守因果法則的話，這個道理是 果真難得。」你們現在都得了，所以別
懂得有點對了。 急！急會造成學習佛法的一個障礙。內
心不要太急，但也不能懈怠，不急和不
修行佛法的秘方 按部就班 懈怠之間要取得平衡，要慢慢來！慢慢
放鬆 沒有得失的心情來學 走，才能走得更遠；快走，走不遠。急
了就會回頭，不如慢慢走，總有一天會
今天我們按部就班來學習佛法就是 有機會，急了回頭了，就沒機會了。那
要一個接著一個去學。不要學高談闊論， 我們要學聰明一點，要選擇有機會的。
那是沒什麼用的。按部就班地學，就是
今天師父講的一句話，能聽得進去，然
後照著去做，才會成佛。所有的高僧大 師秋瘋說 徒眾恭錄
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 33

莫違背
師父的大忌
及三昧耶

貪瞋癡沒有少 讓師父傷心　不叫供曼達
跟師父多久都沒有用
讓師父傷心對你們有什麼好處？這
修行佛法就是要突破死亡的那一 叫供曼達嗎？你們的曼達是這個嗎？讓
天。你們為什麼一再的放不下呢？有了 師父抓狂是供大曼達；讓師父傷心是供
貪、瞋、癡才放不下。所以修行佛法就 中曼達；讓師父罵人就是供小曼達嗎？
是要對付貪瞋癡。跟了師父二十五年修 你們經常把師父塑造成好像很恐怖的樣
行佛法，貪瞋癡沒有少的話，沒有什麼 子，這對師父而言是很不合理的事情，
用耶！尊重你是老師兄，但是呢，實際 是一種栽贓。外面都說秋竹仁波切脾氣
講起來只是老不修而已，什麼都不是。 很不好，很會罵人，但沒有你們，我不
輩分多大也沒什麼用，輩分大就是讓師 會這麼惡名昭彰。我惡名昭彰是你們造
父失望跟「抓狂」多，不是這樣嗎？你 成的嘛！我的名譽受損、精神賠償，都
們自己想想有做到一天讓師父歡喜嗎？ 要你們負責。
只是讓師父抓狂而已嘛！師父要求你們
少貪瞋癡，你們有少嗎？ 我講真的！你們乖一點的話，我秋

莫違背師父的大忌及三昧耶
 秋瘋演義 34

竹仁波切的惡名不會那麼昭彰吧？我有 不要讓師父抓狂
那麼喜歡罵人嗎？我才不喜歡罵人！你 師父不喜歡罵人
們真的乖，我就稱讚，每天到處宣揚我
徒弟多好，徒弟好就代表師父厲害嘛！ 你們要乖一點，罵完了，還不知道
不是嗎？我是不好意思也不敢吭氣跟外 為什麼被罵，這樣是不是不好教呢？根
面說我徒弟好，就只能說：「喔，我這 本是被指導的條件不具足了。你們不要
個徒弟，唉～不錯不錯，都跟我二十年 這樣！好不好？我不是喜歡罵，是你們
了。」這樣而已。看看你們的德行，有 太讓我抓狂，我也沒辦法。抓狂也不是
值得稱讚的地方嗎？還造成師父的名譽 為了我的事，我希望天天不要抓狂，最
損傷，所以你們不要這樣！好不好？ 喜歡學像彌勒佛，拿個布袋等著紅包進
來就好了。我也可以幹這種事啊！跟你
師父罵時 們笑嘻嘻的，你們說這個好，我就說好，
承認自己做錯 不找理由 你們說不好，我就說不好，你講什麼都
對，你很委屈，你完全沒有錯，都是別
我有時候罵得都很想笑，罵完了， 人的錯。這樣附和你，像布袋和尚一樣
你們都還不知道師父今天為什麼開罵？ 拿個大布袋，等你們的紅包進來，不是
你們自己做錯，從來都不承認，還常常 很開心的事嗎？大家圓滿，你們回家也
解釋：「應該是師父今天心情不好吧！ 好開心，師父的布袋也裝得滿滿的紅包，
找不到出口，氣都出在我身上，就把我 不是很開心嗎？但是我們就不要這樣欺
罵了。」「師父不敢罵大師兄，不敢罵 騙嘛！
功德主，所以就罵我。」是這樣嗎？我
不管功德主、大師兄、老師兄，誰不對 師兄弟起爭吵　犯了師父的大忌
都是照罵。大師兄、老師兄小事不一定
罵，太過份還是照罵啦。今天我擺明了 平常師兄弟間不要有仇恨、有怨恨。
宣佈說「只要不乖，在我眼中，什麼大 我相信你們有時候會不爽，但不要持續
師兄、老師兄都一文不值啦！」聽懂了 那麼久啦！今天不爽，晚上就 OK 了！不
嗎？有什麼值錢呢？跟久了又怎麼樣？ 爽到一個禮拜、一年、兩年、三年，這
師父的腳皮跟師父很久了，有一天師父 又何必呢？這樣乾脆不要學佛了嘛！學
還是拿剪刀剪一剪，就丟到垃圾桶裡面 佛還互相不爽，這是犯了師父的大忌！
去，沒什麼用的，所以不乖就是不值錢。 聽懂嗎？你們聽清楚啊！我覺得對我來
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 35

講的話，讓師父生氣，我覺得還好啦！ 了。所以密教的戒律涵蓋顯宗小乘到大
沒什麼！不算犯大忌，你們那種小功夫 乘所有的戒律，再增加一些密教的戒條，
動不了我的心。但對我來講，師兄弟爭 就叫密乘金剛戒。
吵比讓師父生氣，更是犯了大忌！為什
麼呢？你們一吵，那我所教的佛法就完 很多人認為三昧耶戒是一回事，犯
全沒意義了嘛！那我教什麼東西？你們 了師父的大忌是另一回事。那可是千錯
又在學什麼？都不用學了嘛！ 萬錯！什麼是犯了三昧耶戒？就是犯了
師父的大忌嘛！師父的大忌不就是三昧
你們因為生活上那麼多恩恩怨怨， 耶戒嗎？有什麼差別呢？臺灣學佛弟子
才來學佛，在道場裡面又增加一些恩恩 認為犯了師父的大忌是小事，只要不犯
怨怨，那就不用學佛了啊！最好不要來 三昧耶戒就好了！密宗弟子是不是最怕
學佛，我非常不客氣的說，請回家。我 犯三昧耶戒？密宗一而再，再而三警告
一點都不缺人來聽課。人少，我一點都 弟子不能犯三昧耶戒，犯三昧耶戒是最
不覺得悲哀。聽課的人多，卻一直在吵 可怕、最嚴重的。你們有沒有想過什麼
的話，我覺得才是悲哀，這個是犯了師 叫三昧耶戒？三昧耶戒用白話來說叫「最
父的大忌！ 大的恐嚇」、「最大的威脅」。密宗強
調修行密法的人不能違背金剛上師，再
犯師父的大忌就是犯三昧耶戒 怎麼樣都要忍，不能違背。我相信大家
都很在乎、很在意師父嘛！但很奇怪！
犯了師父的大忌，就是犯了師父的 你們都常常犯了師父的大忌，卻不知道。
三昧耶戒，聽懂嗎？很多學密宗的弟子 心裡很在意師父的話，就不要常常做出
不守顯教的戒律，這是錯誤哦！密乘金 犯師父大忌的事，不要這樣嘛！好不好？
剛戒分為三戒：外別解脫戒、內菩薩戒、 要想一想嘛！
密乘金剛戒，三戒具足才叫修密的弟子。
修密宗戒律比顯宗戒律還嚴格，詳細知 所以「嗯～師父，雖然呢、這樣呢、
道密宗戒律後，會發覺顯宗的戒律還是 然後呢、可是呢……。」這些都是直接
很輕鬆的。講密宗三昧耶戒的時候，起 否定師父的話。否定師父是不是違犯三
心動念都視為破戒，所以密宗為什麼是 昧耶戒？是的話，那你們是不是常常違
捷徑？光從密宗的戒律就知道是捷徑。 犯三昧耶戒啊？比如徒弟說：「師父雖
能做到不起心動念的話，那一下就成佛 然佛法講得很好，但是呢，他還不一定

莫違背師父的大忌及三昧耶
 秋瘋演義 36
知道我們的習俗啦！」、「師父還是佛
法 厲 害， 但 是 呢， 他 不 知 道 我 家 的 事
情。」那這個人是不是否定師父了？是
不是違犯三昧耶戒？小心一點！這些全
部都是違犯三昧耶戒！你們以為犯三昧
耶戒是指拿把刀去砍師父、或是拿把槍
對著師父、拿個白布條在師父門口抗議
嗎？否定師父講的話不曉得是不是犯了
大忌，但至少也算犯了小忌嘛！師父用
心良苦講的話，你們一句話就否定掉了，
這樣也是不好。要謹慎一點啊！這些都
是犯三昧耶戒。
我是不想讓你們那麼清楚；講太清
楚，有時候會害怕的啊！我對師父絕對
沒有像你們這樣否定過。師父講的話，
我不一定能全部做到，但是師父交代的
每字、每句都是永遠記著。第一件事做
好了，第二件努力去做完，第三件還是
努力的去做。從來沒有說第一件做了，
第二件，啊～不重要了！第三件，師父
根本不懂我的事。
閻羅王面前懺悔　沒機會不放人
師父的面前懺悔　有悔改的機會
所 以 我 抓 狂， 不 是 因 為 我 找 理 由
跟藉口，確實是你們不好。不好的證據
在眼前，那也沒辦法。你們不改好，在
我這個師父面前沒有過關，有一天到閻
羅王那裡，也永遠過不了關，一定會下
地獄去。到了閻羅王面前，懺悔的機會
就沒有了。地藏經裡面有說閻羅王面前
懺悔會放人嗎？為什麼沒有？沒有機會
啦！
今天種了下地獄的因，在師父面前，
還有懺悔、悔改的機會。如指鬘外道殺
了九百九十九個人，最後一個，遇到了
世尊，他就恍然大悟、懺悔，就不用下
地獄，後來得到羅漢果位。所以這輩子
有機會就懺悔，到閻羅王面前就沒有悔
改的機會。所以大家要努力的修行佛法、
努力的懺悔，就是這樣，聽懂了嗎？
不要把師父的教導當作罵人
大家都要好好地去修，我這樣講，
你們不要把它當作是被罵。因為你們都
有這個缺點，我才講。誰都不喜歡罵人，
我也不喜歡，我也喜歡每天跟大家高高
興興地相處。但我們大家這樣騙來騙去、
騙得很甘心，是沒什麼用處的，佛法也
不是這樣學的。所以有誰不對，我就直
接唸了，被唸以後，改變很重要。師父
每天唸，但是徒弟永遠都不改，有一天
師父不想唸了，就沒有人會唸你了，自
己也不會解脫的啦！不要說解脫，跟大
家都沒有辦法相處，會變得很辛苦的。
所以現在被師父唸，大家就要改。改了
以後，跟什麼人都可以相處得很好，那
你就可以準備當偉大的菩薩了。你們沒
辦法把一切法想成如夢幻泡影，但是能
把被師父訐譙、師父罵的髒話，想成如
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 37

夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀， 知識分開的時候，那就完了。最度不了
就比較會想開一點、舒服一點啊。 的是哪種人？是油條人，最油條的那種
人度不了。跟師父跟久了，佛法都變成
我講的話都是從師父、歷代祖師傳 是他的口號，變油條了嘛！老油條，度
到現在，是很珍貴的。每個人的價值觀 不了。
不一樣，在我的價值觀裡面，我認為這
些非常珍貴，能夠按照這些口訣去做的 能改變思想
話，就能夠從輪迴的大海中解脫、離苦 輪迴不是苦海而是快樂的大海
得樂。你們珍惜的話，這些都是珍寶。
「哦，師父今天心情不爽、又開始罵人 佛經說：「三界唯心，萬法唯識」，
了。」有這種想法的話，那不要來聽課； 所以輪迴大海的苦也是心變出來的。心
聽了，又被人家罵，有什麼了不起，回 就是你的思維、思想，能改變的話，三
家吹個冷氣、在沙發上翹個二郎腿也很 界輪迴就不是大苦海，而是快樂的大海。
舒服啊，不一定要來聽課。沒有這樣想 所以要從思想開始下手，沒辦法改變思
的話，那回家好好去練習，八萬四千法 想、觀念的話，念了一百年的佛號也是
的精華都是這些。 老樣子。所以開始懂得從觀念、思想去
改變，就可以很輕鬆的進入佛法的菩提
道上。
高談闊論能夠抵得了生死大事嗎

讀很多佛教的名相做什麼？佛教的 這些都是基本的條件，不要忘記，

名相懂了很多，但你的所作所為跟佛教 要記筆記的話趕快記，記了以後，就常

名相差十萬八千里，這些佛教名相也沒 常檢討、常常去想，才能解脫。OK ？

什麼用，只是拿出來吹牛而已。生老病
死不是用吹牛就可以對付的，隨便高談 師秋瘋說 徒眾恭錄

闊論能夠抵得了生死大事嗎？抵不了喔。
吹牛抵不了生死，生死輪迴是很實在、
很實際的事情。

所以最怕的就是法跟人不相干，你
學了那麼多佛法的知識，你的人跟你的

莫違背師父的大忌及三昧耶
 秋瘋演義 38

信心與感情的培養
衣缽只是一個紀念的東西而已 啊？不會吧！

你們以為修行佛法，只是拿個念珠 學會師父的精神叫得衣缽
坐在那邊，什麼事都不用管？不是哦！
修行佛法就是無怨無悔地為佛、為師父 師父身口意的精神都要學會，這個
做事情，這個叫修行佛法，這種人能得 叫得衣缽。學的過程上讓師父很高興，
到師父的衣缽。我覺得華人有個很壞的 沒有抓狂，這種叫第一接班人。雖然讓
習俗，每個人都想搶衣缽。以為搶到個 師父抓狂、很不開心，但還是死纏爛打
東西，就是得到師父的法。放屁！沒這 跟著師父學，這也算是一級棒的徒弟，
回事！衣缽只是給你一個紀念的東西而 師父也絕對無怨無悔。問題就是有些人
已啦！其他沒什麼！不然現在我就安排 想跟師父學，學不成，最後變成師父的
同一個工廠做出每個一模一樣的衣缽， 怨親債主。這些人也許不墮入三惡道，
給你們一人一套，你們帶回家看看，會 但是當成這樣，心裡不會很安的，死了
變成怎麼樣嗎？自己會變得像師父一樣 會有一個遺憾嘛！會不會？當師父的雖
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 39

然不會放棄怨親債主，還是會度你。但 以得到的，也不是一見面就可以有信心
以你自己個人來看，會不會有一點遺憾？ 的。你們初學者沒辦法馬上生起信心，
心裡會不會有個牽掛？ 平常就要多花一點時間，想想佛的功德、
利益，知道以後，心裡會歡喜，那才會
信心就是相信他 生出信心。
相信他才有信心
師父很敢 徒弟很聰明
大家都知道信心的功德利益，但還 信心沒有合理的解釋
是無法具足信心。對師父的信心有很多
種，最重要的信心就是相信他，相信他 信心就是跟師父有人情。好的老師、
才有信心。要產生信心不容易，信心需 乖的徒弟，師徒相處的日子越久，信心
要慢慢培養，培養就是跟著師父，相處 就越具足。有了信心以後，不管做的是
久一點，才有辦法培養。很多眾生都知 錯或對、好與壞，都不管，我就挺你挺
道需要信心，但是他沒有辦法培養信心。 到底。能達到這樣一個境界，師父才能
如果不去培養，不可能有一天睡醒了，
叫你跳樓，你就無怨無悔的跳下去。像
信心就掉在床頭邊，沒這種事。因此一
帝洛巴也沒說什麼，只說：「是信我的
定要培養信心，培養就是要跟著師父相
弟子，應該要從懸崖跳下去。」那洛巴
處久一點；以文殊菩薩的話，就是有時
是個學者、班智達，也是蠻聰明的，他
間要多念誦文殊菩薩咒，或是《真實名
左看右看，沒有別人，「啊～應該是說
經》，慢慢就會增加信心。有一天信心
我啦。」他就跳下去。這個不錯，師父
增加的時候，什麼事都很圓滿。
很敢，徒弟也很聰明，兩個聚集，白教
傳承才有辦法延續下來。傳記上不是有
信心是感情的培養
寫嗎？信心就是這樣。這種情份叫做信
須要長時間的相處
心。

信心是一種感情的培養，完全沒有
合理的解釋。有點像是永遠瘋狂的支持 信心不是道理可以講的
他，不管對與錯都永遠支持他、永遠挺 具足信心苦樂都想到佛
他，這種心態叫做信心。這種信心不是
用錢可以買的，也不是用道理可以懂的， 信心也不是可以用講的，是發自內
是一種付出很多的時間，跟著相處以後， 心，所以多一點時間念佛、多一點時間
獲得了這個信心，所以不是一兩天就可 念咒語，慢慢就會產生一種信心。這種

信心與感情的培養
 秋瘋演義 40

信心具足的時候，時時刻刻都可以想到 話。慢慢時間到了，師父會告訴你什麼
佛。快樂也想到佛、痛苦也想到佛，這 是空、你現在有什麼樣的心境、這個叫
種叫做信心。能夠培養信心的話，入門 什麼心境。所以有時師父莫名其妙地：
學佛很容易相應。我們到目前為止，相 哦，你怎麼樣？現在起了什麼念頭、這
應不了就是沒有這種情份的信心。所以 個就是什麼、什麼……，這個跟法身、
想辦法取得信心，這是學佛最基本的、 報身怎麼解釋，直接跟我們講了。
牢不可缺的一件事情。
台灣現在很多學佛弟子都是：今天
我們知道信心的功德利益以後，就 看到一則廣告，寫某某師父很厲害，趕
要慢慢培養信心。信心的培養要花一段 快花一點小錢去挖寶。挖到寶，就不管
時間，急也急不得。輪迴裡面已經苦了 師父死活。你們向上師求法都是把上師
那麼久了，也不急在這幾年啦！生死無 當作鯊魚，法當作魚翅，自己是漁夫。
常，好人會先死，像我們這種爛人不會
求法的過程不擇手段，拿到魚翅以後，
那麼快死，所以不要擔心。我們有很多
不管魚死活，就把牠丟下。用這種心態
的時間，要好好聽聞佛法，跟佛教有關
去求法，都是不如法，不允許的。這種
的事情記得要多參與，不一定只有找我
心態求不到佛法，即使見了萬佛，也救
而已，任何跟佛法有關的活動，都多多
不了你。你們不要有這樣不老實的心態，
參與，才會取得一種歡喜的信心，這些
有事沒事都要找師父，不是有事才找。
都很重要。

師徒相處是感情的相處
師當鯊魚法當魚翅己為漁夫
求法不擇手段都是不如法的 沒有感情所作都叫交易

就佛法精神來講，師徒之間的相處，
新、舊弟子都要撥出時間聽佛法，
就是感情的相處，不是不擇手段。為達
跟師父接觸久一點。首先徒弟信任師父，
師父也信任徒弟，師徒之間培養出濃厚 目的不擇手段是不會有感激、也不會有
的感情與信任度的時候，再來講佛法或 感恩。沒有感恩、感激的心，來玩師徒
密宗的相應法或明心見性，都有可能。 這個遊戲的話，就是利用佛法來造罪業，
當初我們每天跟師父相處的時候，也不 那是很嚴重、很嚴重的事。你們沒有對
是每天都問師父那個佛法怎麼樣、那個 上師放感情，上師更不敢放感情，比如：
「空」怎麼樣，沒有每天問的；而是每 鯊 魚 敢 對 漁 夫 放 感 情 嗎？ 躲 都 來 不 及
天都靜靜地坐在師父旁邊，沒有講太多 了！
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 41

你們很多人都想跟著我學佛，但是 去，背對著佛，他還是不信。為什麼？
卻不信我，這就好像是跟師父做交易。 沒有信心嘛！對釋迦佛沒有放感情。像
修行佛法的信心，最反對交易。台灣很 你們這樣，有可能還沒學到三藏十二部，
多人到處求佛，法王、高僧大德到哪裡， 就迷糊不清楚的掛了。
就跟到哪裡，這都是一種交易的心態。
我用錢供養你，跟你交換嘛！善星比丘 感情就是信心
跟著世尊交易二十五年，但對世尊沒信 用對讓你成佛
心。你們搞不好也有這種可能。你們對
師父沒有信心，那不就是交易嗎？ 人就是需要感情，這個感情用對了
讓你成佛，用不對讓你沈淪。沒有帶任
交易的過程中，很虔誠、很乖，這 何感情來學佛，這樣學佛法是學不來的。
是偽裝出來的嘛！我常常講：「沒有感 我常常講「佛是情覺」，佛是有虔誠心
情，所作所為叫交易。」有感情的話， 才覺悟的。感情就是信心，沒有信心怎
交易的心態慢慢減少，所以信心就是感 麼能夠成佛呢？只要對師父沒有放感情，
情的一種。善星比丘跟了世尊二十五年， 都叫交易。你們什麼招數都用得出來。
說不定行住坐臥都隨侍在旁。最後他還 用錢交易、用苦力交易，或是用偽裝，
是覺得什麼都交易完了，釋迦佛會的三 裝得好像很乖的徒弟一樣。但問題是沒
藏十二部，他也一樣滾瓜爛熟，就只差 有感情，假的了嗎？在師父面前噓寒問
釋迦佛背後有個光，他沒有而已，其他 暖、禮拜，裝得跟真的一樣，哭一哭，
沒有什麼差別。 掉幾滴眼淚，好像電視看太多，隨時隨
地想笑就笑、想哭就哭，這是很恐怖的
有一天他說：「喔～我為什麼還當 人，這種就是沒感情。
你的侍者？我走我的，你走你的，我不
幹了！」就翻臉走了。釋迦佛說：「你 沒有感情，修行只是在皮毛
不幹，一個禮拜後會死！」他心裡想： 有感情，師徒默契自然很好
「哼！才不信！」他回到家想：「這個
世尊有些時候講話烏鴉嘴，但也沒關係， 內心沒有感情的話，修行就只是在
一個禮拜不吃不喝，總不會死吧！」他 皮毛上，沒有辦法跟師父有很好的默契。
一個禮拜不吃、不喝，快到一個禮拜的 有感情的時候，師父跟徒弟自然而然默
凌晨三點的時候，因為太渴了，就猛喝 契很好。默契很好的時候，徒弟就開始
水，結果中毒，肚子脹死了。之後，投 有相應的機會。只是偽裝功夫做得很好，
生餓鬼道。釋迦佛去看他時，他就轉過 但是跟師父一點都沒有默契，那怎麼可

信心與感情的培養
 秋瘋演義 42

能跟師父相應呢？你們想一想，對不對？ 果沒有這種觀念，怎麼學？
你們跟著我那麼久，有時候，我說：「晚
上念的課本拿過來」。「啊！哪一本？」
沒有感情的信心是做作的
這就表示你們都是亂跟的嘛！跟師父感
信心不是用想的、用試的
情很好的話，師父都不用說，你們雖然
看不懂書名，但眼睛看一看就記住了，
你們對佛、對師父都是用試試的，
知道師父早晚用的課本是哪個。你們都
不去記住，原因就只是交易嘛！ 試試看靈不靈哪？準不準啊？但這只是
越玩越癢而已。越玩，你心裡就越癢癢

對師父多放一點感情 的，結果一輩子想玩而已，沒有解到任
不要只想交易佔便宜 何答案。對師父要放一點感情，對佛菩
薩要放一點感情。對師父放了感情以後，
反正你們要的是佛法，師父我要的 有一天師父又說不要對師父放感情，這
是供養，那好，這樣就交易完了，可以 樣把你趕出去時，那又不一樣。台灣人
回家。誰也不欠誰嘛！現在台灣人說：
還不知道什麼時候該放感情，什麼時候
「喔～紅包一定要包喔！」為什麼呢？
不該放感情，這些都要師父來拿捏。
這就是一個交易嘛！跟師父真的有感情
的話，不一定說要怎麼樣。我從你們的
所作所為、小小的動作就看得出來，你 我 們 對 佛 完 全 沒 有 信 心， 沒 有 一
們是真的放感情或真的交易。你們台灣 絲的感情。所以要先虔誠，虔誠就是對
人學佛、學密宗，學那麼久，沒有人放 三寶放感情，佛菩薩才能度你。對佛菩
感情學，都是用利益交換的心態亂學的。 薩的感情不要說百分之百，只要百分之
這樣學不好，也學不了什麼，完全沒什 六十就好了。有感情的時候，佛所講的
麼好處。 經典，我們都會按照著做，所以初學者
首先要想辦法跟佛培養一份感情，才有
所以你們大家都要聽話一點，修行
辦法聽得進去，才能讓你得度。信心等
佛法跟著師父學，不要那麼老奸巨猾，
於是一份感情，沒有感情的話，這個信
要對師父多放點感情，不要只想佔便宜。
心想：哦！這個師父講得好，這個師父 心是做作的、造作的、是去想的。信心
厲害，我跟他學一點功夫，其他就不管。 不是用來想的，信心是要去信的，所以
不可以這樣，你們都在同一個師父門下， 想辦法對佛菩薩、對法培養出一份感情，
大家都是一樣，要有一家人的觀念，如 然後再來你對佛法的感受就不一樣。
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 43

師父指點你、罵你時 對師父的信心是一種愛，但不能有
還情願接受才叫信心 一般的目的。對父母親、對愛情的愛也
是一種愛，但動機心不一樣，果報也是
說到信心，台灣人都說對師父有信 不一樣。佛對眾生博愛，這個愛跟我們
心，但是呢，那個師父是你想像出來的 一般的愛其實是同一個性質，但是呢，
師父，不是我這個秋竹。「喔！我對師 動機心不同。這個博愛變成慈悲的性質，
父絕對有信心。」當然師父也沒有說你 不是貪欲的性質。只要有貪欲，那這個
什麼，師父也順著你，假如你喜歡什麼， 愛都不太好，會帶來很大的困擾；沒有
師父也給你。這時候說對師父有信心， 貪欲的愛是一種博愛，是一種很自然、
當然有信心啊！因為跟你沒有利益衝突， 關懷的愛。
生活上一切都順著你，當然說對師父有
信心啊！但是呢，師父真正指點你的時
有感情，每天做功課都不會累
候，信心就不見了。師父講的話，耳朵
沒有感情，為什麼功課這麼多
裡聽起來不舒服的時候，有沒有辦法接
受？如果你還是非常心甘情願的接受，
因此只要有放感情，每天做功課、
這種才叫信心。我們從來沒有用這種的
供佛、燒香、點燈，都不會覺得很累啊！
心態去對待師父，對待佛菩薩嘛！有的
因為有感情嘛！對不對？沒有放感情的
人還閒話一大堆，你們學不來，最大的
話，會覺得 :「哎呀！這個好累啊！為什
障礙就在這裡。
麼要多這幾個工作？」心裡會煩。有感
情的人會覺得 :「這是我的榮幸！難得有
所以說，你們具足對師父的信心、
這種機會！」就不一樣。所以大家要對
對法的信心、對佛的信心，也是有一點
師父、三寶放感情，培養信心啊！
騙人啦！冬暖夏涼，吃得飽飽的，這時
候說對佛菩薩有信心，都是口頭上的信
心，只是一種情緒、一種激動的信心。 師秋瘋說 徒眾恭錄

比如讓你感動一下，掉幾滴淚，上供紅
包多一點，這個誰都會啦！但這種對修
行是否有幫助？是很難講的啦！你們想
找到一位師父說對，徒弟自己也覺得對
的，那這種師父不用找了，自己就可以
當師父了。

信心與感情的培養
一師一法一本尊
44
秋瘋演義
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 45

佛法須要契機契理、對症下藥 內心會產生衝突喔！一位師父說：「這
個可以。」另一位師父說：「不可以！」
佛法須要對症下藥，對不同的眾生 那到底聽誰的？聽不完嘛！所以密宗就
要一對一的開導，沒有說五個人都是同 是一師、一法、一本尊。對我來講，我
樣一個根器，可以用同樣的方法一起改。 對徒弟負責任，也有個規定，就是你們
比如徒弟到了這個境界需要修理他；到 不要到處聽，聽了沒有用！你們不遵守
了那個境界，必須鼓勵他；如果他驕傲 這個規定，也可以，隨便你。但是以後
起來，就又修理一下；他變得沒什麼自 就不要來怨我！不要跟我說：「師父！
信時，再鼓勵一下。我們都是這樣子上 我修得不好！」或是「我沒有學會，我
來的。難道師父要一路鼓勵下去，最後 好像看門的。」如果遵從我的規定做的
弟子爬到師父頭上來？但如果一路修理 話，有什麼事我會負責，否則我不負責
的話，徒弟又離師父很遠，師父就變成 的！在聽了一段時間後，我覺得可以了，
過街老鼠一樣，讓大家討厭。 我絕對會「放牛吃草」，讓你可以到處
去參訪，這是我對你們的教育。
每位師父教導方法不一
到處聽聞容易產生衝突 學佛多培養對師父的信心
聽課不要缺席應酬也要到
學佛不要這邊聽一點、那邊聽一點，
不要這樣！要聽的話，就要放下一切。 不管你跟哪位師父學，你只要選擇
想要來聽我的課，要考慮清楚。最起碼 跟其他上師學，那就放下這邊的一切，
的要求是五年內，不准聽其他上師的課， 安安靜靜的跟他學。因為他教的跟我教
也不准看其他的書。為什麼呢？我不是 的方法不一樣，每個人有每個人的個性，
說別人不好，我覺得你沒這個資格聽！ 雖然是同一個師父傳下來，但師父的精
我口沫橫飛講了半天，都聽不懂的人， 神，傳到我這裡的時候，加上我的習慣、
又到處去聽，能聽得懂嗎？我才不相信！ 個性，味道就變成不一樣了。雖然目的
是一樣，但是手法絕對不一樣。比如有
你們到處聽就聽亂了。因為每位師 些師父的刀法是這樣砍，有些師父是那
父對弟子都有不一樣的教導方法，其中 樣砍，有些輕一點，有些重一點，手法
雖沒有任何衝突。但對一位初學者來講， 不一樣，這是沒辦法的。但是砍下去一

一師一法一本尊
 秋瘋演義 46

樣都砍得很好。現在你還沒有學好這個 但你得罪的不是菩薩，而是師父，不是
手法，又去聽那個手法，這樣到處聽聽 嗎？你得罪了師父，跟金剛薩埵說：「我
聽，最後砍不下去，你不是倒楣了嗎？ 懺悔！」這是什麼道理？不是很好笑嗎？
有 人 說 :「 師 父， 我 沒 有 來。」「 為 什
我也不是甚麼很厲害的師父，但最 麼？」「我沒錢。」師父什麼時候跟你
起碼你們的習慣跟生活都要跟師父相似。 開口要錢？或是說 :「師父，最近我修得
我身上有的是佛法，我想給，不是不給， 不好，所以我在家裡。」修得不好才要
但是你們不懂得如何拿。我就很清楚的 跟師父黏緊一點，修得好師父就要趕你
告訴你們了，要多培養對師父的信心， 走了嘛！上面這些都是你們徒弟常常幹
這是基本的。所以師父的課不缺席，師 的事。不要幹這種事啊！不會又修得不
父的應酬也要到，兩個都要到！其中漏 好，那就要跟著師父，黏緊一點。師父
了一個，就不如法。 負責讓你學會、讓你清楚，學得好就靠
自己嘛！
口訣最後告訴你才會珍惜
生活上須要一一折磨調教 師父領進門要花很長的時間
不是皈依剪髮、改名包紅包
我有這個法，我也願意教你們，但
也不是說今天全部講給你們。先給師父 「師父領進門，修行在個人。」但
一點點時間，最後給你，你才會懂得珍 是徒弟把這句話解讀得亂七八糟，認為
惜，聽懂了嗎？不給我一點時間，就傳 「今天師父剪個頭髮、給個法名，這樣
給你，也沒有用啊！最後的口訣我都告 就是師父引進門，可以回家修了。」那
訴你，傳給你 :「一切諸法性空，一切眾 可千錯萬錯呢！「師父領進門」雖然是
生皆有佛性，你也是佛。」對你有用嗎？ 一句話就帶過去，實際上這段要花最長
怎麼樣？沒感覺吧？當然沒感覺！口訣 的時間。瑪爾巴領密勒日巴進門，要等
最後也就這樣講而已，沒甚麼其他的。 多久？台灣弟子以為包個紅包，皈依一
所以須要折磨，折磨就是生活上一個個 下，隔天聽幾堂課，那就是「喔～我在
調教。 師父門下，我回家修。」台灣人不都是
這樣搞的嗎？「師父領進門，修行在個
我覺得有些弟子的做法很好笑。他 人。」這句話是這樣解釋嗎？是這樣執
們跟我翻臉後，跑去寺院向菩薩懺悔。 行的嗎？這樣是對還是錯？
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 47

「師父領進門」，密勒日巴被領進
門的時間多久？大家都讀過傳記。七、
八年嘛！七、八年內是不是每天跟瑪爾
巴在一起？瑪爾巴早上看到他，中午看
到他，晚上看到他，有時候瑪爾巴睡覺
睡到一半睡不著，不爽就起來踹他的門，
又毒打一頓，不是嗎？密勒日巴莫名其
妙，為什麼被打？不知道！傳記不就是
這樣寫的嗎？這叫「師父領進門」。對
我來講，我運氣不好，師父過世得早，
但一直到師父涅槃為止，我覺得師父還
是在幫我，領我進門。我指的師父領進
門是這樣的，不是說今天辦個皈依、剪 一定要出去。」最後喇嘛隆多說：「你
個頭髮，就「喔～師父領進門了。」師 今天不出去就是違背師命。」這種叫做
父引進門的標準、規定不是徒弟來訂的， 師父領進門的規定。古時候就是這樣訂
是師父訂的。師父說：「喔～從今以後， 的。
就不要來找我。」一些祖師們被師父趕
啊，不想走也不行，所以一直到師父趕 現在台灣人的解讀都是自己訂的，
你走為止，這個叫「師父領進門」。 高興去找師父就找師父，不高興找就不
找。這樣結果所學會的都是亂七八糟嘛！
今晚死了心裡仍有個準備叫修行 打個比方：今天晚上我斷氣死了，你們
每個徒弟心裡都有個底嗎？有學會什麼
《堪布雅嘎傳記》中喇嘛隆多丹比 嗎？遇到生、老、病、死，怎麼辦？遇
尼瑪說：「從今天開始就離開我。」堪 到世界末日，你想怎麼樣？只是喊著師
布雅嘎哭得半死，不是嗎？他說：「我 父而已，喊著師父能做什麼嗎？沒有辦
該做的事情已經做完了，我也知道你的 法嘛！今天晚上秋竹死了，我自己心裡
修行，可以自己作主了，你去佐千寺讀 仍然有個準備、有個譜，能修到這樣叫
讀佛學院。」他說：「不要！我不要讀 做修行。
佛學院，我要跟你。」師父說：「不可以， 師秋瘋說 徒眾恭錄

一師一法一本尊
 秋瘋演義 48

信心法門
不用理智
大圓滿法門講的就是信心法門 追星的話，明星還沒有到機場，機場就
信心法門難之又難是不用理智 已經排隊了。師父都已經上了法座，外
面地心引力好像很強的樣子，都沒辦法
大家都有聽過，也都知道這個口號 把你們拉進來，前進一步，後退兩步，
嘛！「越是末法時代，大圓滿普賢意密 慢慢慢慢……。用這種精神來看，當然
教法就越興盛」。其中講的就是信心法 信心不足嘛！這不能騙誰。追星的話，
門。對我來講，信心法門非常非常好， 應該是像韓國明星從國內上飛機，一群
但是不容易！這個信心法門是難之又難， 人都已經先在機場等，佔好位子了嘛！
信心法門無需甚麼形象、不用甚麼守戒， 這個叫追星。現在佛弟子的信心都已經
不用甚麼……，就是當下完全不用理智、 輸給追星族了，很可悲！這怎麼能學到
沒有理性。 甚麼呢？這都是假不了的嘛，事實擺在
眼前。
最近台灣年輕人好像很喜歡追星，
追星追到完全沒理性了嘛！這點我們就 花九年的時間去觀察看清楚
做不太到了吧？師父等到七點半上課， 選對了認定了就開始非理性
大家超過七點半了才哩哩啦啦 ( 台語：
零零落落 ) 地進來，這不是沒信心嗎？ 一般來講，密宗是很危險的法門。
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 49

為什麼呢？密宗叫信心法門。信心存在 很多佛學知識，學了很多的道理；信行
的時候就完全不用理智。「我師父好！」 人就像禪宗六祖惠能大師。他不認識字，
「為什麼？」「沒有為什麼！就是好！ 也不懂得什麼叫八萬四千法，什麼叫小
就是好！」「為什麼？」「就是爽！這 乘、大乘，他搞不清楚，但是呢，他有
個還須要什麼道理？我懶得講道理給你 個很沒有理性的信心在，他就開悟了。
聽，我自己也懶得想什麼理由，沒有任
何的理由，我就是覺得他最好！」這個 廣欽老和尚是標準的信行人
叫信心！所以信心法門危險的地方，就
在沒有辦法用理智。因此徒弟觀察師父 當代人人皆知的廣欽老和尚，也是
三年，師父觀察徒弟三年，互相觀察三 標準的信行人，他不懂得賣弄那麼多的
年，花九年的時間去觀察、要看清楚， 天台、華嚴，但是他對信心真的在行。
要選對。自己選對了，認定了，那就開 一般人都認為法行人理入，很了不起，
始非理性，不須什麼道理，信心就是這 水準比較高；信行人行入，水準比較低。
樣。 像你們很喜歡講理，覺得有理是站在第
一線，沒理是站在最後面。但那些成就
我常常講，跟我二十年、三十年的 的人、證悟的人，都是理性放在後面，
徒弟，我認為要求的信心，都是不足。 非理性擺在前面，最後就證悟了。
什麼是信心呢？就是完全沒有理智叫做
信心。有個理智，還有個信心，那是不 狗牙生舍利是信心不是理性
可能的事情！有了信心就沒有理智，沒
有什麼道理可言。又要理直氣壯，又要 狗牙生舍利是佛教界的故事嘛！有
對師父有信心，那是不可能的。 一位印度鄉下的老母親，她兒子常常去
印度大城。母親對兒子說：「你去大城
最障礙信心的就是理性 的時候，幫我找個佛牙，我對佛很有信
最障礙理性的就是信心 心。」她兒子說好。兒子做生意忘記了，
快到家門附近，想到媽媽要找一顆佛牙，
最障礙信心的就是理性，障礙理性 就東張西望，看到路邊有條死狗，就拔
的就是信心。這兩個我已經講清楚了！ 掉牠的牙齒，打包回去給媽媽，說這個
有理性就沒有信心，有信心就沒有理性。 是佛牙。當下那個老太婆，沒有什麼理
一般佛教講法行人信行人，一個理入、 性去想很多，也不去求證，就把它當作
一個行入。法行人讀了很多佛經，了解 舍利來拜，結果就生舍利子了。

信心法門 不用理智
 秋瘋演義 50

帝洛巴給那洛巴的苦行有理嗎 從普賢王如來、極喜金剛開始到今
天為止，我們對師父的信心就是挺！「恭
另外，帝洛巴對那洛巴的那些言行 敬勝解所做見皆善」特別強調「所做」，
舉止是有道理的嗎？瑪爾巴整密勒日巴 它沒有說做好事，也沒有說做壞事，也
是有道理的嗎？有時候密勒日巴跟瑪爾 就是師父即使做了逆天的事情，還是覺
巴說：「你昨天這麼講。」瑪爾巴說：「喔， 得「見皆善」。這些我以後不講了，我
昨天我喝醉了！所以講話不算。」隔天 也是很為難地開這種口，我想你們是真
密勒日巴又跟瑪爾巴說：「你昨天這麼 的不知道，所以今天才講。其實這些都
說。」「喔～昨天是昨天啦，今天是今天， 是徒弟自己應該知道的，不一定要師父
難道你時空倒流嗎？昨天的話今天可以 教，但你們確實都很笨，所以我不得不
算數嗎？」瑪爾巴整密勒日巴沒道理的 講。
嘛！這就是信心法門。我是沒這個證量， 總之，就是要挺師父，信心才開始
假設我有這個證量，你們也是經不起考 成立。挺，也不一定算真正的信心，密
驗的、是逼不得的，一考驗下去，這輩 宗講的信心還有更高的層次，但最基本
子學佛的因緣都沒啦！ 的就是要挺師父。沒有的話，只能算是
嘴巴上講一講。我們西藏俗語說：「在
皮上針灸，跟在衣服上針灸不一樣，皮
上 針 灸 會 痛， 衣 服 上 扎 一 扎 不 會 怎 麼
樣。」現在我們的信心就只是在衣服上
劃一劃而已，沒有真正扎進去啦！扎進
去才叫信心。

所以信心就是沒有理性，你們是做
不到的。我辛辛苦苦教一個徒弟五年，
有一天他走出去，聽到外面一個不認識
的人講了我一個小小的是非，就影響到
他的信心，五年的師徒之情馬上就快泡
湯了，那這叫信心嗎？基本上一個有始
有終的人，他不會去聽這些話，但是你
們的信心那麼地脆弱，所以很危險喔！
你們想想看，我們家的壓箱寶不可能隨
隨便便交給危險的人，不然我對不起上
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 51

面那些遺照的人（歷代祖師）。是不是？ 「打下去，這下後果會怎樣？一定是打
所以要讓我掏壓箱寶，我當然要觀察啊！ 輸嘛！」是吧？先想打下去會不會坐牢？
最後就是被人家揍了嘛！什麼都不想就
徒弟的信心到達哪裡 出拳的，那個就贏了嘛。
師父的信任就到哪裡
剩下微薄的時間體力
就是這樣，先提醒在前。你們有本 勿走理入 要走行入
事的話，我很樂意地把壓箱寶交給你們，
但沒有讓我很信任之前，我不可能交給 所以修行佛法也是用一種拼了的心
你們。徒弟的信心到哪裡，師父的信任 態，不拼不行的。台灣弟子修行佛法要
就到哪裡，這兩個是一起走的。師父完 求過得舒舒服服，跟師父相處的時候，
全信任你的時候，給你壓箱寶的當下不 很在乎 feeling 要很好，感覺很好！每
用講話，你坐在那裏，我坐在這裏，你 天都需要這種的感覺，才覺得很爽、舒
看我，我看你，就得到了。但不容易啊！ 舒服服，什麼都不要違背自己的理性，
也許花一點時間，也許你想通的那一天， 也不要得罪別人。有這種想法就沒完沒
就很容易。 了啦！也談不上什麼信心。我希望你們
不要走理入法門，要走行入法門。大家
不可思議究竟 不立文字 剩下的時間又不多，體力也快用完了，
只能用非理性的信心來拼 對吧？每個人都已經把最好的精力跟體
力用在不對的地方，剩下微薄的生命、
我常常講，你們沒信心就是要知道 微薄的體力跟些微的時間，就不要再亂
是沒信心。我說：「沒信心。」「師父， 用，要把握時間好好修行佛法。
有啦！」「沒有啦！」「師父，我真的
有信心啦，師父不知道我啦！」師父知 修行佛法就是要檢討自己，什麼樣
道比你知道的還多。所以拜完師父，就 的快樂、什麼樣的困難、艱難都能度過
相信師父嘛！照師父的指示走，不要去 去，這就是修行佛法。今天就改變一點，
想太多，不要去討論有的沒的，沒甚麼 明天也改變一點，時時多改變一點，不
好討論。不可思議的究竟，本來就是不 要有一般人的那種想法。
立文字，這個是人人皆知的。只能用一
種非理性的信心來直接跟它拼了嘛！有 師秋瘋說 徒眾恭錄
理性就不敢拼了，比如打架，派幾個很
講道理的人去打架，怎麼可能打得下去？

信心法門 不用理智
 秋瘋演義 52

視師為佛
師徒相應
何謂上師 具德金剛持。」上師即佛，上師即法，
三世佛、三寶、三根本、三身… 上師即僧，三寶全部都是上師，就是一
切的一切皆是上師，上師就是具德金剛
上師是什麼？過去佛、現在佛、未 持。用白話來講的話就是比喻皇帝是他、
來佛，具足三世佛。上師的身就是僧， 總統也是他、宰相也是他、將軍也是他、
上師的語就是法，上師的意就是佛，所 長官也是他、總裁、董事長、老大也是
以上師具足三寶。上師的身就是上師， 他、只要有個職位，全部都是他，以他
語就是本尊，意就是空行母，上師也具 為主，他代表全部的意思。所以推上你
足三根本。上師的身就是化身，上師的 一把，或是踢你一腳，上去下去都是上
語就是報身，上師的意就是法身，三身 師。
也具足。上師是過去佛的幻化身，未來
佛的補處，現在佛的代表。 視師為佛 學到的是智慧跟慈悲

經典中說：「上師即佛亦即法，如 為什麼密宗一直強調把上師看成
是上師亦僧伽，一切能作皆上師，上師 佛？上師需要臉皮厚到這樣嗎？你們把

上師看成佛，上師的生活可以過得好一
點，有這樣嗎？沒有吧！為什麼要這樣
呢？就是你對師父的價值觀能提高到一
個最高的標準──就是佛！這樣你學到
的法就更高。如果你的標準是把上師看
成狗，那你學到的就是一個狗便樣，就
是狗糞。你能把上師看成是佛的話，那
你學到的不是大便，而是智慧跟慈悲，
這是你價值觀的問題，不是上師個人的
問題。
對你客氣說好話 不叫度你
指點你管教你 叫恩超諸佛
賢劫過去佛有讓你得度嗎？台灣那
麼多高僧大德有度到你嗎？有對你講清
楚嗎？有讓你知道嗎？有讓你明白嗎？
有指點你嗎？有對你不客氣過嗎？什麼
是度？就是對你不客氣嘛！對你說好話，
不 叫 度 嘛！ 高 僧 大 德 看 到 你 就 說 好 話
嘛！是不是？你有沒有遇到不客氣的？
遇到一個管教你的、罵你的？你有遇到
過嗎？沒有嘛！所以從得恩的角度來講
的話，上師的恩德超越千佛；從功德門
來講跟佛無別，這是密宗拜師的基本觀
念。為什麼師父的功德沒辦法超過佛呢？
因為佛是十全十美，沒有辦法比他好，
所以上師的功德等同於佛；而超越千佛
萬佛的恩，就是我的師父。
你們曾想過把上師當佛嗎？要想想
吧！我不是強迫你們把我想成這樣，我
大界神幻第七期︱秋瘋演義 53
覺得對你們講這些話好像是往自己臉上
貼金、很不好意思。但沒講，覺得你們
好像不懂，這是書上寫的，又不是我想
的，我只是依書上，解釋的清楚而已。
末法時代我們完全不具足學佛的條
件。經典裡面講當徒弟的條件，你們有
具足嗎？沒有具足吧！你們是那麼壞、
那麼下劣的眾生，但是呢，今天遇到的
師父有放棄你們嗎？既然沒有放棄你們，
那對你們來講的話，千佛的恩大，還是
師父的恩大？這樣比起來，師父對你們
的恩德是不是超越千佛？嗯？你們有這
麼想嗎？你們仰慕、崇拜的對象應該是
千佛，而不是師父吧？是不是？
阿難比較出名
但十全十美還是我師父
你們都說對師父有信心，我問你們：
今天師父在這邊講課，不要說釋迦牟尼
佛，只是阿難尊者在隔壁圓山講課，你
們要聽誰的課？我看全部都不見了，除
非你不知道，怕是你沒收到簡訊，或是
沒看到喇嘛網，否則不可能來這裡。還
有徒弟很不客氣的告訴我：「師父你今
天不要講課啦，阿難尊者在圓山講課，
所 以 人 會 來 得 少， 今 天 法 會 取 消 比 較
好。」
這 個 叫 作 信 心 具 足 嗎？ 這 不 是 笑
話，這是真的事。其實，我曾這樣比較
過，我覺得：「阿難是比較出名，但對
視師為佛 師徒相應
 秋瘋演義 54

我而言，十全十美還是我師父，所以我 你來中心朝聖就好了嘛！但沒有人這麼
聽他的，不會去聽阿難的。」這就是一 想過嘛！你們都是騙人的嘛！
種堅定的信心。
把敦煌路中心當作是聖地的話，那
心淨國土淨 我告訴你，每天有接不完的人，每天都
離了穢土找不到一個淨土 開門關門，好幾百個門都已經開壞掉了。
但大家來中心好像都有壓力，不去不行，
清淨也不是把大便想成黃金的意 去也是心不甘、情不願，為什麼呢？因
思。把大便想成黃金，這叫妄想症。離 為沒有發心，你們沒辦法把師父當佛看。
了穢土以外，找不到一個淨土，穢土的 去找師父是不得不，沒有他，其他人也
位置上是不是有淨土？問你們？還是推 解決不了我的問題，只好很無奈地被他
說各人見解不同？維摩詰居士覺得娑婆 罵啦！被他嚕啦！被他灌酒啦！還什麼
世界是清淨的，舍利弗覺得不清淨，最 屁都不敢放，一般叫「敢怒不敢言」，
後釋迦佛說舍利弗太笨了！維摩詰講得 連怒也不敢，言就不要說了。就這樣，
對，我國土是清淨的。舍利弗很白目， 很委屈！為什麼會變成這樣子？因為你
把自己師父住的地方說成是汙染，這是 們沒有把來中心當朝聖啦！
對師父很不敬，是不是這樣？
印度西藏沒有讓你了解佛法
視師如佛去中心即是朝聖 讓你聽聞了解佛法的地方叫聖地
師父上課的地方就是聖地
我是不好意思講，大家都不要繼續
一定要去印度菩提迦耶朝聖才叫種 再騙了。真的認為師父跟佛一樣的話，
福田嗎？大家都知道這裡是台北市敦煌 中心應該是聖地喔！是不是這樣？釋迦
路 144 號六樓，有這種想法代表沒有清 佛的出生地尼泊爾藍毗尼園！不得了！
淨的心念。你們都說：「對師父有信心， 他在那邊呱呱落地而已啊 ! 佛在鹿野苑
見師父等同見佛。」你們都有這麼一個 初轉法輪，很殊勝，也變聖地了；那你
幻想。問題是今天沒有人把上課的地方 們有沒有把師父天天上課的地方當做聖
當成聖地吧！來中心的時候，沒有人說 地？還是當做被訐譙，很不好的回憶處？
我去朝聖嘛！沒有人說敦煌路是個聖地，
是師父的淨土，是不是這樣？釋迦佛很 其實你們在這個地方聽到最多的佛
殊勝，所以你們去印度菩提迦耶朝聖； 法，也大都是在這個地方認識佛教的，
你說見師父等同見佛，我住在這裏，那 這個地方對你們最有恩，所以應該是聖
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 55

地。現在很多人去印度啦！去西藏啦！ 心不甘情不願，對不對？釋迦佛的聖地，
但是西藏、印度這些地方完全沒有讓你 沒有人要求你去，你自己也想辦法借錢
了解佛法吧？你們只是隨便看到石頭就 去朝聖嘛！但沒有人要來這裡朝聖。所
拜，碰到水就喝。我覺得人就是非常現 以你們學到的佛法就是那麼一點點，這
實跟自私，都不太講情。在敦煌路學的 不能怪師父，要怪自己囉！你的價值觀
佛法最多，但是沒有人把敦煌路六樓當 不一樣嘛！有這種思想都應該改過來，
做聖地，對不對？這種思想應該是醜陋 我不是自誇自擂，我講的是合理的。
吧！
我是不好意思往自己臉上貼金，但
價值觀不一樣學到的也不一樣 是你們真的不懂！所以我就講。平常師
能看成清淨求法的心也不一樣 父不用教這些，我當徒弟時早就會了。
我以前就把師父住的地方當成聖地。有
你們很怕師父，認為師父心情不好， 時我們去找師父，師父不在，我們就在
會罵人，但又不得不去。不去好像也沒 師父家門口拜一拜才走。那你們呢？從
辦法了解佛法，最後還是去。去，也是 來沒拜過！我一不在，不要說拜了，人

視師為佛 師徒相應
 秋瘋演義 56

都不見了，哦呦！這個月師父不在，多 較漂亮而已，裡面的內容還是一模一樣
輕鬆！不用去中心。 的。你們懂得的話，沒事就繞這個敦煌
路，功德跟繞塔一模一樣，又順便運動
蓮師的聖地再高，你們都爬上去了， 啊！信心不具足的話，繞尼泊爾博達塔
也都爬得無怨無悔嘛！那爬台北中心五 也不一定有功德的。你們繞博達塔，順
樓、六樓都嫌得要死！這是怎麼回事？ 便買東西、看佛像，也不是很虔誠的繞
就是發心不對嘛！是不是？問你們哪！ 嘛！意思一樣。
你心裏認為這是胡說八道，也可以啊 !
你沒有把師父當做佛的話，那我講的話， 所以你們自以為把師父視為佛，那
你可以當胡說八道。如果把師父當做佛 是假的！你們也確實有這麼想過，但是
一樣的話，那你們的所作所為就是胡說 呢，遇到事情一比較下去時，你們絕對
八道！ 不會選我。我教了那麼多，讓你們認識
佛法，今天來了一位法王，你們馬上就
所以不要把聽課的地方當作是敦 可以放掉師父，跟著法王跑，不是嗎？
煌路 144 號六樓，覺得爬得很高什麼什 台灣人不都是喜歡搞這個遊戲嗎？這是
麼……種種的困擾，都不能起這種邪念。 非常不講情義，對不對？今天釋迦佛突
應該是今天師父顯現為釋迦牟尼佛，我 然在這邊坐下來，現三十二相八十種好，
今天來聽課的地方等同於靈鷲山、等同 你們應該不會鳥我了嘛 ! 我的風采都被
於鹿野苑那麼一個殊勝、難得的地方。 搶了嘛！會不會？問你們哪！這個叫信
非常高興！歡喜！即使颳風下雨、天崩 心？
地裂、海水倒灌打過來都不管！都阻擋
不了，我一定要去聽！能把它看成清淨 對我來講，釋迦佛也許是個好人，
的話，你求法的心就不一樣。所以密宗 也許是個跟我不相干的傢伙，為什麼？
一定要把它視為清淨，目的就是這樣。 我也不認識他，他也沒有講過佛法給我
聽。講給我最多佛法，讓我內心裡和佛
有信心的話 法最相應的是師父，而不是釋迦佛。佛
繞敦煌路的功德等同繞佛塔 是一位大家公認很好的傢伙，但是呢！
我最感恩的是師父，因為他教我最多，
你們都覺得去尼泊爾繞塔很殊勝， 不是釋迦佛教我的。當年釋迦佛也沒有
但如果你有信心的話，繞這個敦煌路也 給我師父一疊鈔票交待要教好這個秋竹，
可以。大藏經、佛像都在裡面，跟尼泊 所以我對釋迦佛沒什麼特別感覺，但我對
爾舍利塔意思一樣，只是尼泊爾蓋得比 師父是千真萬確的感恩。
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 57

信心就是心甘情願 來點油燈，付出這麼大的代價。我叫你
即使下地獄也絕不後悔 們早一點來打掃，有功德，我講了很多
次，沒有人來打掃。佛經有沒有說莊嚴
我常常講，今天世尊下來說：「嗯， 道場、打掃道場有功德？這個功德你們
秋竹你的這些師父不太好哦！」那我會跟 有沒有辦法做？你們有沒有能力做？缺
佛說：「哦，那不關你的事，好不好不用 腿缺臂嗎？問問你們哪？自己摸著良心
你來說，我自己知道。」佛跟我說：「你 想想看嘛！還是這裏看起來不像個中心，
的師父不好，你會下地獄哦！」「沒有關 所以都不太願意打掃。
係，最好！不用修什麼，不用造什麼業，
師父下去了，我也跟著下去，嘿嘿！那很 修行佛法，要付出點時間，付出點
好啊！」我會回答這句話。就是心甘情願 金錢。沒有金錢，那就要努力付出時間
嘛！是不是這樣？沒有這樣的決定，以為 嘛！沒有什麼錢可以捐給中心，沒關係，
是有信心，那這個信心是很弱啦、不行啦！ 上課前早一點來打掃，把空間弄乾淨，
聽懂了嗎？ 灰塵掃一掃，花、香點一點，味道香一
點，讓師父上課上得舒服，徒弟聽得也
對師父要有感性沒有理性 舒服，大家都喜歡去中心。上完課，收
喜歡學術越學越疑叫理性 墊子、打掃，全部都弄乾淨。你會想的
話，這些也是朝聖，也是個功德。打掃
所以怎麼講，你們跟我的想法就是不 佛堂的功德，抵過你在家做一個月功課
同，所以學東西都一直有障礙，不是嗎？ 的功德。在家裡做功課的功德，不一定
我跟師父學習沒有障礙，因為我對師父有 想到利益一切眾生吧？應該是只想到你
感性，沒有理性。你們對我就是只有理性， 個人的利益，一切眾生不一定有感覺得
都沒有感性。現在大部分的人學佛，都喜 到吧！打掃道場是利益眾生，所有聽課
歡學術不喜歡臨床經驗。喜歡學術的就是 的人都感到很舒服、清爽，都聽得很法
越學越輸，越學越懷疑叫理性嘛！這樣也 喜，這個功德更多嘛！
不是，那樣也不是，大家沒想到的，他想
到了，他就覺得很了不起。 師秋瘋說 徒眾恭錄

打掃道場就是利益眾生修行佛法

修行佛法須要努力。釋迦佛在因地
時為了求四句偈，他身上挖了一千個洞

視師為佛 師徒相應
 秋瘋演義 58

最迅速的成佛之道

上師相應法
眼睛睜亮點　頭腦清醒點 八萬四千法濃縮
觀察久一點　才開始拜師 就是上師相應法

你們想要找真正解脫的法門，眼睛 辦一次大法會，就可以修習一次忍
就一定要睜亮點、睜大點，頭腦要清醒 辱。九乘次第、經律論、八萬四千法，
點，如此才能找到一位正確的上師。找 全部精華濃縮起來，就是上師相應法。
到以後，上師說一就是一、說二就是二， 接受再怎麼多的灌頂、再怎麼勤修密宗，
聽他的，直到讓你解脫。上師相應法不 最重要的還是上師相應法。除了這以外，
是隨便聽我的幾次課，就代表我是你們 接下來為了一種次第的原則，那就是修
的師父。正確來講，師父觀察徒弟三年、 立斷（且卻）、頓超（妥噶）。立斷也
徒弟觀察師父三年、互相觀察三年，九 有止修、觀修，但我認為止修、觀修，
年觀察以後，才開始拜師的儀式。 立斷、頓超，這些都只是一種消磨時間、
應眾生的要求而排的教育課程而已，不
上師相應法就是跟根本上師相應。 一定能怎麼樣。
能不能頓悟、開悟就看上師相應法。跟
上師相應得好，那就開悟；相應得不好， 上師相應法底子沒有打好，再怎麼
就開不了悟。我們都在求加持，求加持 修立斷、頓超都沒有用，只是處在無念
的入門就是上師相應法。從小乘到大圓 的狀態，而無念並非究竟。大圓滿講到
滿，九乘都講求內心生出智慧、生出證 最後時，過去不追究、未來不迎接、現
悟，才會得到佛果，而內心要生出智慧 在不散亂，但沒有上師臨床經驗的口訣
就一定要依靠上師相應法。 指導的話，修持的人只是達到無念的阿
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 59

賴耶識而已，沒辦法究竟。但這二者之 所作所為都發自內心地很服氣、很認同、
間太相似了，所以自己也不知道怎麼回 覺得很好、看得很順眼，對上師有如自
事。惟有在上師光明的智慧跟弟子無雜 己親人或貪愛的那種感情存在時，他講
念的心中相應時，不墮入空、不墮入無 的話，才聽得進去，才有辦法跟他相應、
念、也不墮入明念，這種彼此之間，是 感應，這些都是精要的口訣。
沒辦法用言語來講得清楚的。
其實依止一位師父時，當弟子的最
三傳承祖師都依靠 起碼跟師父要有感情，才能有虔誠。為
上師相應法而成就 什麼密法傳承到目前還是非常清淨呢？
因為師徒間感情非常好，師徒間互相翻
過去普賢王如來為密意傳承，極喜 臉的事，在西藏非常少。中國講的「一
金剛到師利星哈為表達傳承，蓮師到自 日為師，終身為父」，在西藏密宗傳承
己的上師為口耳傳承。三傳承的祖師都 裡有做到，所以學習佛法先得對師父多
是依靠上師相應法，時時刻刻對上師虔 放點感情。
誠的信心與信仰，在寸步不離，沒有你
我分別的感情下；具足三傳承法脈的上 不願配合師意不找上師
師與具足信心的弟子，兩人之間沒有造 猛拜觀想放光沒有意義
作，不知不覺中，內心自然流露出一種
很感傷以及非常歡喜的信心時，即使弟 現在很多密乘弟子跟著上師相處的
子窩在棉被裡也能夠恍然大悟，好像一 時候，不願意好好配合師意，回去後才
剎那間整個屋頂掀起來一樣，看得一清 對著上師的法相猛拜，拜的一把鼻涕，
二楚，像這樣的例子，是有可能的事情。 一把眼淚，用這樣的方式來修上師相應
法，這是不可能的事。也有些人用神話
服氣認同很自然的感傷 的態度來修上師相應法，那也是沒意義
歡喜的信心貪愛的感情 的；這些人看了半小時上師的樣子，就
記得上師的臉孔、長相，然後隔天開始
所以修持金剛乘最重要的法就是上 就不去找上師，只是每天觀想上師頭頂
師相應法，但什麼是上師相應法呢？很 上放什麼光，這邊放白光，那邊放紅光、
多人都說「我昨天夢到上師，跟上師聊 藍光。其實玩這樣的遊戲是沒有用的、
天，跟上師感應。」這種感應也許是你 不會讓你種福田、消災解厄、讓你成就
自己想像的，不叫做上師相應法。什麼 的。
是上師相應法呢？弟子最起碼對上師的

最迅速的成佛之道－上師相應法
 秋瘋演義 60

跟上師相處的點滴記在心 徒相應是不可能的事情，只是玩玩而已。
徒弟德行跟著上師德行走 只想說：哦，我對上師有信心，上師很
厲害、上師很偉大，上師對我如何如何，
想跟上師相應首先是跟上師學習， 但內心也不知道到底有沒有感恩，這樣
把跟上師相處的點點滴滴都記在心裡， 不代表有信心。對上師的信心，最基本
雖然別人不知道你是上師的徒弟，但是 的就是要有情感才叫信心。
一看你吃飯、走路、講話，什麼事都跟
上師的味道相應，跟他一模一樣，即使 尊敬有點怕又喜樂
不知道你是自己的師兄弟，但是看到你 帶感情聽話叫信心
的所作所為，就能回想到自己師父的樣
子。能這麼做，才叫跟上師相應。 現在很多人都不知道什麼叫信心，
如果信心只是當下一時的感動與衝動，
所以上師會什麼，徒弟就會什麼， 一種很喜歡的心，或是有一點愛又有一
徒弟的德行也跟著上師的德行走，這樣 點恨，或是像瘋狂崇拜明星偶像一樣，
叫上師相應。以前俄巴尊者講課講到一 那不完整，也不叫信心。所謂信心是洗
半的時候，密勒日巴在遠遠的地方向他 鍊過後的一個精華，如果只是對偶像崇
禮拜，他轉眼一看，從禮拜的姿勢就知 拜的心，那被上師怒罵，起了衝突時，
道：哦！這是我師父的徒弟喔。所以跟 就沒辦法接受。因為你只是當他是個偶
著師父學習，就要像師父一點，什麼都 像而已，沒什麼感情；同樣若對上師只
不像，跟著師父做什麼？當然，跟著師 有單純視為如父的心，即使有這個感情，
父學，有些是要學，有些不一定要學， 也沒辦法調教你。所以要尊敬他，但有
有些是學也學不得，學不來，這些都要 點怕他，又有點喜歡他，帶點感情，具
看得清楚。 足很多情感，有喜樂的感覺，又聽從他
的調教，這才叫信心。
上師厲害偉大對我如何
內心沒有感恩並非信心 感情放深一點　尊敬更深一點
信賴也深一點　聽從師父的話
上師相應法中對師父的感情，最起
碼要像少男少女情竇初開談戀愛時的樣 對上師還要具足清淨的信心（清淨
子，一切都不管，就是在夢中都想著情 信）、欲解的信心（欲樂信）以及勝解
人的樣子，有這種的心態，那師徒相應 的信心（勝解信）。你們檢查一下，自
才可以談得來；沒有這種心的話，那師 己對上師有沒有具足這三種信心，如果

沒有這三種信心，從今天開始我們就要
培養；如果有的話，要再增加信心，感
情要放更深一點，尊敬要更深一點，信
賴也要更深一點，這些基本上就是在強
調要完全聽從師父的話。
想念是師 養護是覺
外上師 勝義師無別
真的跟上師相應的時候，不只是認
同、看順眼而已喔。我（秋竹仁波切）
對你們來說是世俗的上師，也就是外上
師。有一天秋竹上師跟你內心勝義的佛
無二無別時，你們的師父就是勝義上師。
勝義上師的時候，沒有一個所求跟能求
的，等於是平等了，證悟、開悟、開竅
了。你們的師公敦珠法王，當年問師父：
「什麼是您的日常生活？」師父回答他：
「想念是師，養護是覺，這就是我的日
常生活。」他平常想入定就入定，養護、
培養的是本覺，憶念、懷念的就是上師，
他的日常生活只有兩個情況，這個就是
最高境界。
真能視上師等同諸佛
就是跟上師心心相印
那我們呢，想念的就是爽的事情，
養護的是想怎麼去騙人，這就是我們的
日 常 生 活。 成 就 者 的 日 常 生 活 跟 我 們
現在的日常生活就是有這樣的差別。瑪
爾巴大師對密勒日巴說：「你什麼時候
大界神幻第七期︱秋瘋演義 61
把老子我看成佛的時候，你就可以收徒
弟。」也就是你內心真的把馬爾巴看成
跟釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等同地位
的時候，你這個愛徒就可以收徒弟，才
有徒子徒孫。能做到這樣、有這種的心
情時，就是跟師父心心相印。
信心具足視師為法身佛
不須五道十地即可成佛
上師相應法也不是光靠觀想就可以
達成的。觀想之前，須要有個信心。信
心就是先要有感動，有感動才會有感應，
有感應才有心心相印。所以要緊跟著師
父的腳步，才能懂得真正的佛法。以大
圓滿來講，把上師觀想成班智達是不如
法的，想成羅漢也不如法，想成大菩薩、
化身佛、報身佛也不如法。那麼大圓滿
法中把上師見解為什麼呢？就是法身佛。
金剛經說：「若以色見我、以音聲
求我，是人行邪道，不能見如來。」「若
以 色 見 我 」 就 是 報 身 佛 的 意 思， 連 想
成報身佛都是「是人行邪道，不能見如
來。」所以只能視上師為法身佛。法身
佛就是超越戲論、眼耳鼻舌身意離戲的
境界。真正能內心虔誠，信心具足，對
上師生起法身佛信仰的話，不須經過五
道十地的過程，直接由內心生出智慧是
有可能的事。其實法身佛，也不是用想
的，法身佛的境界是超越戲論的。
最迅速的成佛之道－上師相應法
 秋瘋演義 62

上師知就是上師您看著辦 仁波切心想：「多欽哲依喜多傑酒味還
好不好你都知不要忘記我 那麼重」，多欽哲再直接把他重重地摔
下去，最後說一句：「你聞到的是酒味，
上師知，藏文叫做「喇嘛千諾」， 我聞到的是甘露，你還有那麼多邪見！」
這個 CD 一出來，每個人都會哼，但沒有 摔的當下，巴竹仁波切痛死了，頭暈暈
人知道上師知是幹甚麼？這句話是甚麼 的，清醒時，他的明心見性就變成如日
意思。上師知就是上師你知道，好、不 中天──正午太陽的亮度，（巴竹仁波
好你都知道，上師知等於是交給你啦！ 切的上師無畏佛芽給他的明心見性，好
怎麼辦，看你啦！就是看著你辦。我們 比是早上六點鐘朝陽的亮度。）後來巴
都說：「兄弟，你看著辦。」、「老大， 竹仁波切在他得意的文章後面都署名「老
你看著辦。」或是「朋友，這件事情， 狗巴竹」。
你就看著辦。」所以上師知就是上師您
看著辦，不要忘記我。 現在我生氣時，怎麼摔你們，你們
都是黑暗的，原因就是信心不足。以前
「上師知、上師知、上師知……喇 貝諾法王打過我兩次；打第一次，智慧
嘛千諾」，真正大圓滿，很有名的立斷、 好像有開竅了，打第二次，就全部開竅
頓超，沒有什麼訣竅，就是上師知。內 了。現在覺得智慧都是來自對師父有信
心誠懇，沒有做什麼，上師吐個痰，徒 心，被師父打、被師父揍來的，不是嗎？
弟吃下去，剛好這個時間，就頓悟了； 但是呢，台灣人喜歡「喔，師父加持 ; 喔，
沒有這個心，你搶走師父的痰，鼻子捏 打我一下！」這種會讓師父手痛，不要
起來，嘴巴塗滿辣椒，吞下去或吃了師 再玩這個，在那邊亂打，不會變成開智
父的大小便也不會頓悟成佛的，所以就 慧。到了一個時間，自然的時候，不用
在這個心意。能夠很歡喜的接受，有這 求師父打，渾然天成、天衣無縫，就會
種信心的人吃下去，不會覺得它很臭， 發生的。不是現在「唉喔喔呦，師父大
搞不好像甘露一樣香，這是內心達到一 便……這樣吃下去。」跟那個不一樣的，
定的信心才能這樣，不是嗎？ 這個叫做作。

巴竹仁波切的上師多欽哲依喜多傑 「上師知」做到哪證悟到哪
一天到晚都在喝酒，拿著長槍、短槍， 大圓滿不是學者研究的東西
長刀、小刀到處晃、晃、晃，有一天巴
竹仁波切遇到了，去看一下多欽哲依喜 所以「上師知」這句話，做到哪，
多傑，多欽哲喝了酒說：「操你媽個 B， 就證悟到哪。要慢慢來，不要強迫啦，
你這老狗」，就一拳把他揍下去。巴竹 慢慢來，回家後對師父有邪見，沒有關
 大界神幻第七期︱秋瘋演義 63

係，聽課時候不要有邪見。慢慢去改啦， 相應就要有這種的心態。
這個也不是說一兩天的事。學佛最重要
的還是要聽話，不要這麼地自以為是。 你們認定一位師父的話，要想跟他
拜師父最大的障礙就是自以為是。你們 一輩子，而且不只跟他一輩子，他投胎
不要有這麼多想法，要把全部都交給師 到哪裡，我也希望投胎到哪裡。就是要
父。其實講了很多讓你喜歡聽的話，不 下定這麼一個決心，才能叫密宗師徒相
一定是真；聽得進去幾句真正的話，比 處的想法；不是說聽了一堂課「唉啊，
較重要。包裝得再好，也沒什麼用，都 不用理他啦！」再聽，「還是講這些，
是騙自己的。尤其是大圓滿不是學者研 沒甚麼意思，不用多留。」就跑掉了，
究的東西，這是信心的東西，信心是不 這樣是學不到什麼的。要一聽再聽，過
能拿來研究的！研究就害了你一輩子。 了二十年、三十年以後，更覺得有意思，
下定決心就是這樣。
被師父訐譙越久越多叫得恩
願生生世世跟師父一起投胎 秋是情覺對師父有感情
秋是情覺對眾生有感情
上師相應法中與蓮師無二無別的那
個人是誰呢？就是你做錯了，願意訐譙 念誦上師知，那個韻律不能太剛，
你；做對了，不說話或是微笑一下，那 要溫和，這些都是祖師爺留下來的聲明
個具大恩德無二的根本上師。甚麼是恩？ 學，讓你很悲傷，內心生出感動。平常
被師父訐譙越久、越多的叫恩。我知道 內心不容易放下的事情，心裏突然感傷
自己是很不好說話、不好商量的人，當 的時候，就很容易放下。內心完全沒有
初所有弟子裏面，我算是被訐譙的最多， 出現感傷的時候，就完全沒辦法達到目
所以我相信所有弟子裏面，師父最關心 的。看破紅塵須對紅塵產生感傷的心情，
的是我，才會訐譙我；最信任的是我， 才有機會看破啊。所以說秋是情覺，就
所以罵我罵得最難聽，沒有關係，他會 是對師父有感情，對佛菩薩有感情，對
改變。師父如果不信任我，他不會罵嘛！ 一切眾生有感情，那秋竹就覺了嘛，不
罵了也沒有意義。因為師父信任我，所 然怎麼覺。以前我們念誦上師知，念到
以罵得最多，罵得最難聽。也因為罵得 掉眼淚為止。沒感情的人，強迫到有感
最多、罵得最難聽，今天我就改變了。 情為止，就是眼淚掉為止。不是三遍、
而且我跟著師父越久，我都跟師父說： 四遍的問題，而是內心有沒有感動的問
「有一天你去哪裡，我也生生世世跟著 題。內心有感動，就是不要念也可以，
你投胎，跟在你左右。即使當不了左右， 不要喊上師知也可以；內心沒有感動，
當個看門的，我都非常願意。」跟師父 喊了一整天，也沒甚麼意思，是隨便喊

最迅速的成佛之道－上師相應法
 秋瘋演義 64

的，只是把喉嚨喊啞而已，沒甚麼效果。 應、證悟了，我們大圓滿祖師都是這樣
來的。
祈請自己的大恩根本上師須至內心
感動為止，不可以隨隨便便祈請．龍欽 世出世間法有很多事，用想的不一
心要法的傳承裡，很多過去的祖師爺都 定能通。但是能對具足三傳承的師父生
沒有經過任何的前行，沒有經過什麼經 起非常有情感的信心的話，自然而然就
律論、戒定慧，直接師徒相應，立地成 會通。你們自己要努力，要實際去做，
佛，這些在歷史上是數不清的。我們有 不是跟師父甜言蜜語、跟師父拍馬屁而
沒有這個福報呢？有這個福報的話，這 成佛，沒那回事。吃師父剩下的菜、穿
個法就是這樣。祈請中，頂上的根本上 師父的衣服，不會成佛的。自己要努力
師現出非常歡喜的笑容，融入到自己的 加上師父的精神加持，兩者結合在一起，
心中，此時過去的不追，未來的不接， 成佛就是很簡單的事，否則釋迦佛也沒
當下不起意念，如此的境界中放之。 有辦法親手拿水來幫你洗業障、去除你
的痛苦。
祖師不是拼出來鑽出來的
是濃厚的互相信任與信心 要當師父的得意門生
不當師父的怨親債主
所以能夠具足信心地跟著師父，有
一天就能跟師父的心相應。其實師父的 修上師相應法的人，內心要有一點
心、師父證悟的境界，是沒有辦法強迫 點變化、溫柔一點。如果對一點點的波
給徒弟；徒弟也沒有辦法以不擇手段的 折都沒有辦法消化的話，那不用再修了，
方式來得到。師徒相應是一種自然而然 當個凡夫、不信佛的人就好了。跟著師
相互的信任、互相配合的信心，在那種 父越久，越要謙虛與虔誠，不能變成師
很濃厚的互相信任與信心的情份下就有 父的怨親債主，要變成得意門生才對。
可能。大圓滿傳承中，很多祖師爺不是 能觀想所有的本尊跟自己的根本上師無
拼出來的，也不是鑽出來的。他們平常 二無別的話，上師本尊的加持，就很容
很聰明、很有頭腦、很有技巧，但遇到 易得到。進去顯宗的道場，氣氛總是淡
上師的開導，他們真的就笨笨的、傻傻 淡的，密宗的道場比較有濃情的味道。
的。不管有沒有道理、合不合理，師父 密宗的道場，佛就是師父，我跟師父很
說什麼，他認為就是什麼。這樣相處了 親近，就像永遠都跟佛在一起，你們自
好一段時間，師父所有證悟的境界真的 己去體會，這個味道差很多的。
能夠牽引到徒弟的心中，就彼此心心相 師秋瘋說 徒眾恭錄
 大界神幻第七期︱弘法紀要 65

台北法會 萬次蓮師大薈供暨
201 3/ 06/ 01
蓮師七支祈請文灌頂

悲智力三 慇慇祝禱

開示法要 指點迷津

與會大眾 同沐法雨 堪布齊聚 壇場增光

義工分職 井然有序

圓滿曼達 謝意盛隆
 弘法紀要 66

台中法會 孝親點燈超度法會 暨
2 01 3 /09/07
永斷輪迴觀音灌頂

拔薦祖先 孝親報恩

觀音施 法 永斷輪 迴

仗彼僧力 解冤釋結 無畏法施 怨親等捨

先人得度 敬謝上師 普賢行願 圓滿迴向

 大界神幻第七期︱弘法紀要 67

高雄法會 報恩點燈超薦度亡暨
2 01 3 / 08 / 25

醍醐灌頂 不動正覺

超拔先人 冥陽兩利

寸心難報 浩瀚深恩

堪布指導 辨音析微

已得灌頂 酬謝獻供 待除迷闇 識得佛面

 大師行誼
大師行誼 68

康薩仁波切
丹貝旺旭法王
丹貝旺旭仁波切之殊勝應化不可盡 文“阿”字。當時的宗薩蔣揚欽哲卻吉
述，在釋迦牟尼佛時代為“解空第一” 羅卓仁波切、多竹千仁波切、白玉達唐
的須菩提尊者，在印度為八十大成就者 寺秋竹（喬智）仁波切等，三十幾位著
中的樂訶瓦尊者，蓮花生大師的時代為 名高僧大德均予認證，拉卜楞寺前世寺
二十五心子之宇札寧波，格薩爾王時代 主協木樣協巴在認證時賜名“丹貝旺旭”
為東贊努阿華爾大將軍，之後為吉美林 即“佛法自在”之意。
巴四大心子之一吉美儂察加措。前世為 尊者先後依止白玉達唐寺寺主秋竹
伏藏大師奧寶仁增多傑，一生顯現了極 （喬智）仁波切等多位上師，圓滿學習
多 不 可 思 議 的 功 德 事 業， 尊 者 於 西 元 寧瑪派大圓滿的諸多教法，並學習其他
1936 年圓寂，顯現虹身成就，在圓寂前 各大教派的法教，對所學經論儀軌圓滿
曾詳細授記下一世的轉世。 通達。
這一世康薩仁波切丹貝旺旭法王於 1968 年，蒙冤入獄。1980 年無罪釋
西 元 1938 年 生 於 青 海 省 久 治 縣 康 賽 部 放，回到故鄉，依蓮師授記，在青海省
落，誕生時瑞相極多，右臂上明顯有藏 果洛州久治縣的德合隆，建立了以講修
 大界神幻第六期︱大師行誼 69

大圓滿龍欽心髓為主的“空性離戲大法
寺”即德合隆寺。廣宏教法，利益無數
眾生。
1995 年，尊者觀見眾生因貪口腹之
欲而殺生無數，悲憫被殺生靈之苦與殺
者之惡業，因而發起每年到內地進行放
生活動。十幾年來尊者持續將自己的收
入用於放生，有時為了放生，還變賣自
己珍藏的寶物，為利益眾生，竭盡所能！
仁波切廣學一切顯密經教，毫無宗
派之見，並開取諸多伏藏，精通講、辯、
論著之學。開示佛法妙語連珠，讓人如
飲甘露。講解大圓滿法更是精彩絕倫，
是當今少數擁有大圓滿完整的傳承、灌
頂、口授和能如實指導大圓滿竅訣的修 康薩仁波切與本會導師
持的上師。 互為師徒 關係密切
尊者的著作等身，精闢浩瀚，除了 本會導師秋竹仁波切與丹貝旺旭仁
內明的教理、修持、儀軌，還為往昔大 波切宿緣深厚，互為師徒。2012 年本會
德們的論著寫了很多的注疏，如：《功 導師就教於尊者，尊者很高興，說了一
德寶藏論注解》、《定解寶燈論注解》、 段不為人知的歷史：「我年輕時接受過
《椎擊三要注解》、《實相寶藏論注解》 您灌過的頂比山高，喝過的甘露水比大
等幾十部，獲得藏區諸多大德的讚歎。 海深，我一直向您求大圓滿法，您一直
其它還有關於文法、曆算、歷史、文化 不給，我一直跪，跪很久。最後您說：
等方面的著作，成辦廣大的弘法利生事 「不是不給，法很珍貴，捨不得隨便給，
業。 要傳可以，但你要答應我，我走後你要
尊者是當今藏區弘揚大圓滿法如日 留在達唐寺，教導有緣弟子大圓滿法。」
中天的大德，生平事蹟極多，外內密功 後來我一直都守著這個三昧耶，常回去
德事業無量無邊，是佛菩薩在此五濁惡 達唐寺上課。現在我年紀也大了，很高
世的慈悲應化身，本會至誠祈請尊者康 興能見到您，能將大圓滿法和盤供養於
壽常住世，佛法慧日照十方，為眾大德 您。」德合隆寺跟達唐寺的關係很密切，
所讚歎。 由此可見一斑。
 大師行誼 70
丹貝旺旭法王特別賜與本會導師見即解脫蓮冠
八萬四千法的精要
為利眾生發菩提心
2013 年 7 月 23 日 結 夏 安 居 時， 我
們由本會導師秋竹仁波切帶領去德合隆
寺拜見法王，法王特別向大眾開示：
( 以下敘述由秋竹仁波切代為口譯 )
南瞻部洲佛法興盛，你們已經投胎
到有弘揚佛法的南瞻部洲。暇滿人身難
得、佛法難遇、明師難求，這三樣你們
都具足了，要好好修習佛法。你們大家
不用懂太多，不一定要會很多。你們念
個六字真言嗡瑪尼貝美吽 108 遍也好，
點一炷香也好，繞個塔也好，做個禮拜
也好，做這些事情不要想著自己的利益，
不要為自己想，不要為自己的親家想，
不要只想到自己的子孫，不要一直想自
己，要為一切如母眾生、遍滿虛空的眾
生著想。為利益眾生而發菩提心的話，
一切八萬四千法的精要都在這裡。
我年齡大，沒有辦法和你們語言溝
通，但下一世你們講的話我一定聽得懂，
我講的話你們也聽得懂，互相當個善友，
我會祝福你們，下輩子可以當師徒。我
答應你們了，下一世當師徒，或者你們
當藏人，或者我當漢人，和你們好好溝
通。
此次拜會行程 法王特別賜與本會
導師見即解脫蓮冠，殷殷咐囑，廣揚佛
法利益眾生。
 大界神幻第六期︱大師行誼 71

青海果洛德合隆寺

德合隆寺全稱空性遠離戲論洲，又 2006 年興建 18 米高的蓮花生大師

名空性離戲大法寺。位於久治縣城東 6 銅像，並於 2007 年舉行開光典禮。2010
公里的康賽鄉德合隆溝瑪久公路旁，屬 年漢藏佛學院落成並正式啟用。2011 年
青海省果洛藏族自治州管轄。鄰近縣城， 興 建 25 米 高 的 四 臂 觀 音 銅 像， 法 座 5
交通便利。寺院附近的年保玉則山是當 米多高，是藏地宏偉的露天銅像建築。
地著名的神山，年寶湖風景秀麗，是旅 2013 年上半年，此四臂觀音像落成，並
遊景點，2005 年被定為國家地質公園。 於 9 月底舉行落成開光大典。

1985 年丹貝旺旭仁波切在德合隆溝
興建德合隆寺，並成立民管會組織，由
丹貝旺旭仁波切擔任主任（寺主），慈
寺前矗立　巨石敢當

誠桑波 ( 藏吾 ) 仁波切為副主任。寺院
規模完整，有大經堂、銅色吉祥山淨土
殿、降魔金剛橛塔和菩提塔各一座，六
字真言石刻堆，金、銀、銅製靈塔，以
及數量可觀的文物、唐卡、奇異珍寶。
大師行誼 72

銅彩吉山　蓮師淨 土 舍塔輝映 度母銅塔

普陀洛迦　觀音 應 化 經教佛理　顯密雙融

大士俯瞰　金頂 輝 耀 風馬旗海　護法威武
 大界神幻第六期︱大師行誼 73

虹身蓮花生大師
第二佛蓮花生大師乃十方三世諸佛 袍、袈裟涅色爾瑪、腰帶、冠帽各一塊，
菩薩智悲力之總集，許多印度的班智達 蓮師親手製作的甘露丸。還有滅累佛、
和西藏四大教派的成就者皆為蓮師之化 迦葉佛、釋迦牟尼佛等之舍利，以及多
身，於西藏恩澤深厚。因夙願及緣起， 位伏藏師取出的伏藏品、殊勝蓮師像、
當今濁世之時，蓮師之慈悲與加持力比 忿怒蓮師像、金剛薩埵嘎樂瑪。古印度
其他佛菩薩更為猛利。 佛像，八思巴尊者的鈴杵、還有康薩仁
為了消除當今時代的饑荒、疾病、 波切丹貝旺旭法王在果洛所取之伏藏品
暴力、戰爭、環境汙染、破壞、水災、 龍寶，以及蓮師像一億張，大藏經十三
火災與中毒等諸多災害，恢復情器世界 套，和許多成就者的全集、法衣、舍利
的生機和元氣，使眾生延長壽命、遠離 等諸多聖物。
病苦，欲富有者可依之求財，欲解脫者 繞轉這尊蓮師像功德：圓滿的全量
可依之修法，康薩仁波切丹貝旺旭法王 為一萬一千圈；有特殊願望，可轉一千圈；
和慈誠桑波活佛於 2006 年建造了這尊蓮 結緣者轉一百圈。一心祈禱，口誦蓮師
師像，以滿足信眾之願。 心咒而轉一圈之功德和福德，等於念誦
蓮師像之裝臟品極為殊勝稀有，有： 一億蓮師心咒。口誦十萬蓮師心咒並轉
法身舍利、五大陀羅尼為主的許多加持 十萬圈，今生能消除一切違緣，臨終往
品、金剛舍利、尊身舍利七世淨身舍利、 生銅色吉祥山蓮師剎土。此功德之說為
嚐解脫加持品、人和非人傳來之加持品。 康薩仁波切丹貝旺旭法王所賜，詳見聖
尤其稀有的是：蓮師之髮五根、蓮師之 像誌《通往蓮師剎土的彩帶之路》。
 大師行誼 74

見解脫觀音菩薩
多年前，丹貝旺旭仁波切在淨觀中 數套大藏經、各種遣除災難病障魔障的
親歷普陀洛迦淨土，但尊者一直密而不 伏藏品，大成就者舍利等加持品、來自
宣，直至 2010 年於夢中，紫瑪拉護法（么 全國各地寺院的殊勝甘露丸、具巨大加
紅怪子）前來對尊者說要建造一尊四臂 持力的伏藏佛像法器等等。
觀音像以利益眾生，仁波切想到自己年
四臂觀音像下有三層土木建築，由
事已高，此工程複雜，怕障難重重，難
石雕欄杆圍起，面積分別是 2600 平米（平
以完成，紫瑪拉護法說他會幫助，於是
仁波切和慈誠藏吾仁波切變賣自己所有
財物，於 2011 年開始建造此項工程。因
緣匯集於 2013 年上半年，此見解脫觀音
像落成。

四臂觀音銅像高 25 米，面部鎏金，
背後是瑪尼石牆，雕刻有一億四千瑪尼
心咒、金剛薩埵心咒幾十萬、大藏經、
大解脫經等。牆上繪有文武百尊、印度
八十大成就者畫像。觀音像內部的裝臟
極為殊勝，有數億觀音心咒和佛像畫像、 外牆繪有文武百尊與印度八十大成就者的畫像
 大界神幻第六期︱大師行誼 75

方 公 尺 ），1200 平 米 和 800
多平米。

底層設置轉經迴廊。中
層大殿內四周牆壁上陳列著
丹貝旺旭仁波切親歷觀音刹 淨
土遊記的木雕壁畫，中間室
內是格薩爾王大軍塑像。背
景的牆壁上畫著年寶玉則神
山聖湖，白雲繚繞，經幡飄
動；於其中間是璀璨的銅製 四眾齊 聚 慶賀開光

觀音壇城。最上一層大殿裡供奉四大教派的本尊銅
像。

此四臂觀音像雖不是最為精美，也不是最為高
大，但具有不可思議的加持力，世間稀有，這是丹
貝旺旭仁波切出於對眾生的大悲心而造。所有與此
結緣的眾生，都將種下解脫的種子。仁波切說此佛
像不僅能遣除地震等諸多災難，而且特別能夠利益
三惡道的眾生，幫助他們脫離難忍之苦，早日獲得
解脫。

丹貝旺旭仁波切看到觀音像時說，這個觀音像
的樣貌特別慈悲，看著他的臉，感覺眼淚馬上要流
下來似的。仁波切對此觀音像工程非常歡喜滿意。 蟠龍石柱　獻瑞增祥

法輪 常轉　悲欣交集 基盤穩固　彩繪莊嚴
 達唐勸募 76

201112 月拍攝
灰燼中的
祝融肆虐滿目瘡痍 重建

大經堂右邊的舍利殿全毀 毗鄰的神通殿亦僅剩外牆

2012 07 月拍攝 齊心協力興建新殿

粗胚施工 基礎穩固 合併兩殿 規模宏闊

2013 07 月拍攝 進度神速基業可見

外觀壯闊 莊嚴宏偉 內部挑高 結構堅實

 大界神幻第七期︱達唐勸募 77

兩位法王祝禱加持 興建工程順利圓滿

佛門聖地增輝 需要你我一抹色彩
2011 年 12 月祖寺遭逢回祿之災，經多方奔走協助，短短兩年內已經可以看到在灰燼中重
新建立起的宏偉外觀，這一切都要感謝十方大德、賢達的協助，在此先跟大家說聲謝謝。
如今新殿內、外硬體建設粗成，目前的進度是外觀的細部修飾，以及內部軟體的充實。殿
內所需的裝藏物品有佛像、藏經、唐卡、奇珍、文物、擺飾等，尤其是達唐寺的精神象徵：上
一世秋竹（喬智）仁波切法王如意寶 圖殿確吉達哇的黃金舍利塔。此塔需要黃金、白銀、琉璃、
硨磲、赤珠、瑪瑙、天珠、鑽石、翡翠等各類寶石莊嚴，這是目前最為缺乏的，在此呼龥十方
大德慷慨捐輸。本會在此也懇請社會大眾、十方善信，有錢出錢、有力出力、有寶出寶、有物
出物，讓祖寺恢復往昔光彩，為佛法住世贊助一份力量。
新蓋大殿預計 2015 年落成開光，屆時寺方必以滿心的法喜，歡迎各位善信大德光臨普照，
感謝大家的鼎力相助，祈願讓大家看到眾志成城的莊嚴殿堂。

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 行事曆 78

寧 瑪 巴 白 玉 塔 唐 佛 學 會
2013/06/18―2013/12/21 行 事 曆

2013/06/18 普賢上師口授 (40) 講授 / 台北 2013/10/30 入菩薩行論 / 高雄

2013/06/21-08/15 大陸弘法 2013/11/02 貴客來訪 - 貝瑪千貝仁波切 / 高雄
2013/08/17 黑忿怒空行母施身法中元超度 2013/11/02 佛學講座 ：果真如此乎 ?
暨灌頂法會 / 台北全德 迷思一 : 學藏傳佛教是否必須學藏文 ?
2013/08/20 普賢上師口授 (41) 講授 / 台北 迷思二 : 華人修密時，以藏音念誦法本，
2013/08/21 普賢上師口授 (42) 講授 / 台北 其功德超過念中譯本 ? / 高雄
2013/08/25 不動如來 ( 阿閦佛 ) 灌頂 / 高雄玄光寺 2013/11/05 貴客來訪 - 帕秋仁波切 / 高雄
2013/08/27 山淨煙供講授 / 高雄 2013/11/06 師父高雄閉關
2013/08/28 入菩薩行論 / 高雄 2013/11/12 入菩薩行論 / 高雄
2013/09/03 山淨煙供講授 / 高雄 2013/11/13 入菩薩行論 / 高雄
2013/09/04 入菩薩行論 / 高雄 2013/11/19 入菩薩行論 / 高雄
2013/09/05 普賢上師口授 ( 六 ) / 台中 2013/11/20 入菩薩行論 / 高雄
2013/09/07 大悲勝海觀音永斷輪迴灌頂 2013/11/23 師父閉關圓滿
暨孝親報恩點燈超薦度亡法會 2013/11/26 普賢上師口授 (46) 講授 / 台北
台中全德 2013/11/27 普賢上師口授 (47) 講授 / 台北
2013/09/08 全德佛學講座 ( 三 ) 〯顯密皆不管 , 2013/12/04 普賢上師口授 (48) 講授 / 台北
修到最後使不上力或提不起勁 , 問 2013/12/06 秋瘋談顯說密講座：果真如此乎 ?
題出在那裏 ?/ 台中全德 迷思一 : 學藏傳佛教是否必須學藏文 ?
2013/09/10 施身法共修 / 台中 迷思二 : 華人修密時，以藏音念誦法本，
2013/09/12 普賢上師口授 ( 七 ) / 台中 其功德超過念中譯本 ? / 台北全德
2013/09/13-14 溪頭踏青 - 兩天一夜遊 / 台中 2013/12/07 102 年歲末除障法會普巴金剛灌頂
2013/09/17 普賢上師口授 (43)/ 台北 法會 / 台北全德
2013/09/18 普賢上師口授 (44) / 台北 2013/12/08 文殊火供法會 / 三峽彩蓮觀音
2013/09/21 中陰文武百尊火供法會 2013/12/10 蓮師薈供 / 台中
三峽彩蓮觀音 2013/12/12 普賢上師口授 / 台中
2013/09/23-10/05 大陸弘法 2013/12/14 大悲勝海紅觀音 增緣轉運祈福
2013/10/05 財神火供法會 / 三峽彩蓮觀音 暨灌頂大法會 / 台中向上國中
2013/10/08 普賢上師口授 (45) 講授 / 台北 2013/12/15 尾牙 / 高雄東方宴
2013/10/22 入菩薩行論 / 高雄 2013/12/17 入菩薩行論 / 高雄
2013/10/23 入菩薩行論 / 高雄 2013/12/18 入菩薩行論 / 高雄
2013/10/26 貴客來訪 -Tulku Dorje Gyltsen/ 高雄 2013/12/21 2013 年歲末除障點燈大法會暨
2013/10/26 蓮師遂願加持灌頂暨萬次七金剛句 忿怒文殊大威德金剛灌頂
蓮師薈供 / 高雄國軍英雄舘 高雄玄光寺
2013/10/29 入菩薩行論 / 高雄
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發 行 人：釋福融
總 編：張烱聰

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編 輯：林紅淑、巫達盛、吳彥群、林小惶
攝 影：賴時貞、徐靜秀、劉慧玲、陳世賢
繕 打：高健倫、王玉萍、張華欽、吳建明
張凱荃、張金龍、石曉蔚、潘祥齡
黃上銘、蔡秋月
發 行 所：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
地 址：高雄市左營區光興街 177 巷 50 號
電 話：０９８６８９８９０５王建成
劃撥戶名：巫達盛 劃撥帳號：00470058
銀 行：陽信銀行建國分行 (108)
銀行帳號：0970 ﹣2000 ﹣0592
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台北市寧瑪巴白玉塔唐佛學會 ( 烏金華苑 )
地址：103 台北市大同區敦煌路 144 號 6 樓
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寧瑪巴白玉塔唐佛學會 ( 烏金蓮苑 )
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電話：038-232993
依止上師信心湧
了塵精舍
法門多聞愈自伏 地址：842 高雄市旗山區竹寮巷 7-1 號
電話：07-6624329

兇怒貪瞋漸止息 烏金蓮池苑
地址：557 南投縣竹山鎮大明路 258 號
如是始稱心契法 電話：0919-718858
 大界神幻第六期︱檀護芳名錄 81

贊助大德
檀護芳名錄
單位 : 台幣

38500 台北助印經書款項
20000 汪成華
10000 蔡振芳
9606 高雄年度法會功德箱
6000 鄭麗玲 ( 合味子 )
5000 禾青沉香、許爸爸、賴苗洳、三寶弟子
4250 高雄中元法會功德箱
4200 黃敏欣
3500 趙致堯
3000 蔡幼華、張孝德、吳彥群、長壽素食、摩尼閣藏傳佛教工作室
2000 朱金銘、林光鎮、許毓芷、董麗慧
1500 王双星、欒燕、黃中一
1200 曹玉山
1000 無名氏、林祺展、李蘭、蔣蘭、蔣蘭、賴美智、釋法性、葉仕威、任竹廷、張雁翔、謝昇佑、烏金法、賴時貞、
陳怡如、黃玉鳳、薛玉美、無名氏、吳彥群、汪泰鋅、黃泰鑫、黃淑娥、駱姿吟、黃澤士、林宜穎、陳艾玲、
劉高吉、許宏寓、黃英傑、吳振瑞、吳李應、陳麒介 / 岳芹、黃于城 / 郭淑卿、秋智慧闔家
900 張劍明
800 無名氏、智玄師、隨喜
500 張凱荃、張文馨、童國成、童賴鳳妹、無名氏、林昀仟、陳捷陞、汪士皓、鄭博文、林紅淑、鄭美如、曾碧珠、
周柚菘、李宜蓁、孫培山、孫元笙、孫元莉、黃文賢、劉慧玲、吳振瑞、吳李應、吳建明、張合瑞、張烱聰、
賴傳心、賴任勳、賴佩玲、邱東波、龔莉涵 / 龔旻哲、陳鄭來金、三寶弟子、蔡慧仲、李瑞源、陳必碩、巫紹維
300 黃旭初、無名氏、謝丁在、謝莊錦菊、謝明政、涂耿達
200 無名氏、賴惠秋、羅林瑞芳
100 李美玲、無名氏、林秋紅、楊依敏、柯素萍、梁子卿、莊瑞麒

單位 : 人民幣

2000 王小松
1000 晏劲
700 三寶弟子
500 熊社军、无名氏、周凌云、侯魁斌全家、 李华
362.06 无名氏
300 三寶弟子、代晓良 / 杨素珍
200 依喜泉、李林哲、釋法性、周凌云、 钱晨、 赫杰
150 无名氏
108 刘俐杰
100 任近昕、谭韬、胡雪莲、熊靖羽、李晋昆、王越、依喜展
50 三宝弟子、杨风云、无名氏、无名氏
35.94 无名氏
30 李庆阶、吴腊英、刘秀英、李顺祥（亡）
20 刘卫民、李尔葳、刘子豪、李顺财、李顺来
14 梁慧贤
10 李佳骏

第七期總共收入為台幣 202,656 人民幣 9,800 / 支出 99,000 / 結餘 台幣 $103,656 人民幣 9,800

 帝網寶鬘 82

本期以對上師的信心作為專刊的主題。對一個真心渴望解脫的人來說，依止一
位具德上師是非常重要的事，與上師相應也是最迅速的成佛之道。長久以來就很想
從師父的開示中整理一份資料，跟大家分享如何尋找上師、對上師生起信心、親近
上師、跟上師溝通、臻至圓滿弟子相、完成上師相應。

在成佛道上，我們需要一個有修有證的人引領與指導，否則自己盲修瞎練、道
聽途說，會失去今生解脫的唯一機會。因此入門尋找上師是很重要的，就如仁波切
說的眼睛要睜亮，頭腦要清楚。必須經過師徒九年的相處，審慎的觀察，選定之後，
一切就聽他的，不再用理性去思維。相信他！挺他！不懷疑他！對他的所作，一切
見皆善，視他為佛。

密宗強調上師恩德超越諸佛。一個人沒有上師不可能有任何機會解脫。今天我
們在大海中溺水，誰把我們救上岸，我們當然對他感恩，而不是去感謝遠在天邊的
國家級教練。因此密乘有情有義的說：師恩超越諸佛。

大家都知道密宗首重信心與上師相應，但很少有人能像秋竹仁波切把信心二個
字發揮的這麼淋漓盡致；跳過神話，將上師相應法貼進生活；獨特地提出大圓滿法
之所以為九乘之顛，在於不用理智，直以感情、信心見性成佛。所以《大圓滿法視
上師五要》中說：「除祈請上師外，不需餘道即可見智」。

文中的每一篇開示，不是上對下的生硬演講、沒有太多的引經據典、更沒有
拐彎抹角的哲理探討。都是上師的真情流露，他把一生都奉獻給弟子，在生活中陪
著弟子，循循善誘，不放棄地教導，將三傳承祖師的口訣和盤托出。過去的祖師不
是拚出來的，也不是鑽牛角尖以理性證悟的，全都是依著信心這條路成就的。現在、
未來諸佛也將依著這條情覺大道，即生成就佛果。信心是一切成就的根本，在此祝
福所有佛弟子，都能遇到好的上師，也都具足對上師真實無疑的信心！

最後在此衷心地感謝巫達盛、吳彥群、林紅淑、林小惶四位師兄在百忙中大
力襄助編輯事務，以及北中南所有師兄的謄寫、校對，也感謝各位捐款助印的功德
主們，諸多善緣讓這一期雜誌能順利出刊。謝謝！
末學秋寶合 十
 文殊智慧劍

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