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PERFIL DE PROYECTO
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EXPEDIENTE TECNICO: PERFIL DE PROYECTO
I. DATOS GENERALES
1.2 Responsable :
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niños y niñas, así como la deficiente alimentación de las mujeres embrazadas y lactantes,
las deficientes condiciones de salubridad, y la vulnerabilidad de las personas de la tercera
edad.
Las comunidades indígenas pertenecientes a la Cultura Awajún, ante tal situación vienen
reaccionado lenta, dispersa y débilmente, ante la gravedad del problema y el gran
potencial que poseen para revertir tal situación. Sin embargo en los últimos cuatros años,
ha emergido una reacción dirigencial indígena y una renovación generacional y de genero
que con nuevas miradas, compromisos y acciones trabajan por recuperar el tiempo
perdido e implementan mecanismos de solución al problema de la desnutrición y la
alimentación de la población.
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III. MARCOS GEOREFERENCIALES.
Marco Regional:
El Departamento de Amazonas, se crea
mediante Ley expedida en el Congreso
de la República y promulgada por el
presidente Gamarra, el 21 de noviembre
de 18321. Actualmente ccomprende 7
provincias y 83 distritos: Chachapoyas
(21 distritos), Bagua (5 distritos), Bongará
(12 distritos), Condorcanqui (3 distritos),
Luya (23 distritos), Rodríguez de
Mendoza (12 distritos) y Utcubamba (7
distritos). La capital de la región es la
ciudad de Chachapoyas.
La Región Amazonas posee una
extensión de 39,249.13 Km2 que
representa el 3.05% del total del territorio
del Perú. Corresponde a la región natural
de selva 31,986.75 km2 y a la sierra
7,262.38 km2. Su ubicación es entre el
rango de 2°59'04.6" - 7°03'42.3" Latitud
sur, y de 77°00'56.5” - 78°42 46.1”
Longitud oeste.
La región Amazonas está situada en la parte alta del río Marañón, en la zona nor-oriental
de Perú, en el espacio de transición de los Andes a la llanura amazónica. El 73% de su
territorio es selva y el resto sierra por lo que el clima de la región es variado, desde cálido,
húmedo y lluvioso, en el sector septentrional, hasta clima frío, con abundante neblina, en
la región de la puna.
El principal río es el Marañon, quien al atravesar las provincias de Bagua y Condorcanqui,
se le referencia como el Alto Marañón, recibiendo importantes afluentes: Chiriaco,
Cenepa, Nieva, Domingusa y Santiago, además de innumerables quebradas; las cuales
forman el territorio en la que se asienta mayoritariamente la cultura awajún y wampis, por
ello cumplen un rol articulador y de identidad común: territorial, cultural, económico, social
y político. Expresado en los distrito de: Imaza, El Cenepa, Santa María de Nieva y Río
Santiago.
Sus límites son:
* Por el Norte: Con la República del Ecuador, dividida por la Cordillera del Cóndor cuya
longitud alcanza 258 Km.
* Por el Este: Con las regiones Loreto y San Martín a lo largo de 288 y 274 Km.
respectivamente,
* Por el Oeste: Con la Región Cajamarca con un tramo de 333 Km.
* Por el Sur: Con las regiones de La Libertad y San Martín.
Marco Provincial:
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PDC Regional 2008 – 2012.
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La Provincia de Bagua en el Departamento de Amazonas, fue creada por Ley Nº 9364, del
01 de Setiembre de 1941. La conforman los distritos de: Bagua, Aramango, Copallin, El
Parco, Imaza, y La Peca. La capital es el Distrito de Bagua.
Su Límites son:
Marco Distrital2:
El Distrito de Imaza, tiene por capital Chiriaco, fue creado el 25 de Mayo de 1984 por Ley
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Plan de Desarrollo Concertado del distrito de Imaza 2008 – 2012. Abril 2008.
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No. 23838, pertenece a la provincia de Bagua, departamento de Amazonas.
Se ubica en el Alto Marañón (el Alto Marañon
comprende el distrito de Imaza de la provincia
de Bagua y la provincia de Condorcanqui), a la
altura del Km. 342 de la carretera Olmos –
Imaza. Pertenece a la selva alta o rupa rupa.
Tiene una extensión territorial de 4,686 km 2
(20.6% del territorio del Alto Marañón), es el
segundo distrito con mayor población con un
total de 31,423 habitantes y una densidad
poblacional de 6.7 Hab/Km 2. El 69% de su
población es indígena.
Su Límites son:
* Por el Norte Este: Con la Republica del
Ecuador.
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Perfil proyecto “Promoción de la piscicultura en comunidades indígenas del pueblo awajun, en el distrito de Imaza”.
Terra Nuova, Horacio A. Núñez T.
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En la actualidad el Distrito de Imaza presenta una división política y geográfica formada
por Municipalidades de Centros Poblados, Comunidades Nativas y Caseríos que a
continuación se detallan:
23 NUEVO 90
RURAL 56 CHAYUYAKU RURAL 11
HUANCABAMBA
8
31 ACHU RURAL 39 98 NUEVO SAMARIA RURAL 13
34 WAYAMPIAK 101
RURAL 68 BOCA DE LOBO RURAL 16
(TUYANKUWAS)
52 119 NUEVO
KUNCHIN RURAL 115 RURAL 1
PROGRESO
63 WAWAIM 130
RURAL 21 SHIJAP RURAL 16
(TUNTUNKUS)
9
66 WACHAPEA RURAL 50
TOTAL 5119
Fuente: INEI-2005
COMUNIDAD VIVIENDAS
1 CHIPE URBANO 117
2 SHUSHUNG RURAL 23
3 NAZARETH RURAL 78
Total : 218
NAZARETH
La Comunidad de Nazareth esta ubicada en la margen derecha del Río Marañón, en el
distrito de Imaza, provincia de Bagua, región Amazonas. Es la comunidad más grande y
antigua que existe en la zona del río Marañon, en el distrito de Imaza. Es una comunidad
awajún con el titulo de propiedad N° 00875 D.L. 20653. Tiene una extensión territorial de
12,859 hectáreas y 3,550 m2 según R.D.N° 2343.
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Su visión, platea una aspiración colectiva, expresado en:
“Nazareth es una comunidad que en el año 2019 ha progresado, contando con los
servicios básicos del Estado bien implementados, con agua potable y desagüe a domicilio
y con energía eléctrica; con servicios de comunicación de teléfono públicos y privados,
radiofonías, internet y antena parabólica. Las organizaciones comunales están
fortalecidas en sus capacidades de gestión y lideradas por jóvenes líderes y lideresas
awajún, profesionales e identificados con su pueblo, que valoran la cultura ancestral. La
población goza de buena salud gracias al uso de plantas medicinales, al acceso al agua
potable y a un ambiente limpio; y además tienen buenos ingresos por la venta de plátano
en el mercado regional y nacional”.
La comunidad de Chipe Kusu está ubicada en ambos lados del río Marañón, en la
jurisdicción del distrito de Imaza, provincia de Bagua, departamento de Amazonas. Es una
comunidad awajún titulada. Tiene una extensión de 19,390.000.00 y 5.000 m 2.
Territorialmente la comunidad cuenta con una zona de asentamiento central: Chipe Kusu y
con cinco anexos: Kusu Listra, San Mateo, Umukai, Emat y Porvenir. En la zona central
de Chipe Kusu viven 130 familias con un total de 738 personas sin incluir a la población
de las comunidades anexas. La población pertenece a la étnia awajún y tiene como
lengua materna el awajún. La segunda lengua de la comunidad es el castellano.
Para llegar a la comunidad la ruta empieza por la carretera del cuarto eje vial que viene de
Reposo para Saramiriza. Cuatro horas de viaje en auto desde la capital provincial de
Bagua hasta el Puerto Principal de Imacita. El costo del pasaje de ida y vuelta es 60
nuevos soles. Luego, tres horas de viaje en peque peque del puerto Imaza a la
comunidad de Chipe, pasando peligrosos pongos del Río Marañón (Sasa, Shushui,
Pumpu, Chinim). El costo de ida y vuelta es 24 nuevos soles.
El nombre de la comunidad de “Chipe Kusu” proviene del idioma awajún, donde “Chipi” es
el nombre de una especie de loro de color verde oscuro que abundaba en el cerro que se
encuentra frente a la misma comunidad de Chipe Kusu, y la palabra “Kusu” significa agua
turbia de la quebrada. Estos dos términos lingüísticos se unificaron y fue el nombre oficial
que se le asignó a la comunidad.
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organización, con lideresas unidas con los dirigentes, conduciendo a su comunidad en el
proceso de desarrollo local. Es un distrito con un alcalde indígena, con múltiples servicios
básicos del Estado, con líderes y lideresas empresariales, que promueven el desarrollo de
su pueblo awajún y su identidad cultural, en un ambiente sano y saludable”. Es una
comunidad awajún titulada según el titulo de propiedad Nº 0080-75-DL.2065
CC.NN. SHUSHUG
La comunidad de Shushug es la más antigua que existe en la zona del río Chiriaco, está
ubicada en la margen derecha de la quebrada Shushug, en la jurisdicción del distrito de
Imaza, provincia de Bagua, departamento de Amazonas. Es una comunidad awajún
titulada, que tiene una extensión territorial de 10,200 hectáreas y 1,775 m 2 según el título
R.N. 4537-76.
Para llegar a la comunidad la ruta empieza por la carretera de penetración del cuarto eje
vial que viene de Reposo para Saramiriza, son 2 horas 15 minutos de viaje en auto desde
la capital provincial de Bagua hasta el caserío de Shushunga y luego 15 minutos de
Shushunga hasta la comunidad de Shushug.
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IV. ALGUNOS ELEMENTO DE JUSTIFICACIÓN
A nivel provincial, para el 2005, la población de Bagua fue de 74,256 habitantes (19.05%)
en tanto que la población departamental fue de 389,700 habitantes. Su densidad
poblacional de 12.9 Hab/Km2.
El reto sin lugar a dudas será conciliar lo urbano con lo rural, dentro de una lógica que
asuma a ambos de manera complementaria antes que contrapuesta a nivel de regional,
provincial y distrital.
02. GENERO:
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Fuente: PDCRegional 2008 - 2021
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De acuerdo a cifras de la RENIEC, la cantidad de mujeres representan en Amazonas un
total de 45.56%, frente a los varones que representan el 54.44%. En la provincia de
Bagua el 53 % son varones, y el 47 % mujeres.
Menores Mayores
Lugar de Residencia Total
Total Masculino Femenino Total Masculino Femenino
Amazonas 219 255 14 689 7 637 7 052 204 566 111 734 92 832
Fuente: Reniec
Datos que evidencian una mayor cantidad de hombres, que implica un reto de la mayoría
de la población para plantearse una acción común que integre en el desarrollo del distrito
y sus comunidad tanto al varón como a la mujer, y no sea esta situación de genero un
elemento de poder que exprese un comportamiento machista que impida la promoción del
desarrollo social, cultural, económico y político de las mujeres de las comunidades que la
conforman.
03. EDAD:
A nivel regional, la información poblacional, describe que:
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Plan de Desarrollo Concertado del distrito de Imaza 2008 – 2012. Abril 2008.
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a los grupos de edades mayores, la reducción que ha experimentado en el último periodo
intercensal es evidente y constituye una tendencia clave que debe ser tomada en cuenta.
La reducción de este grupo, en el periodo 1993-2007, ha sido de 8,755 personas, que
representa una reducción de aproximadamente 6%, y por otro lado el crecimiento de los
grupos de edades mayores como el grupo de 15 a 64 años, creció en 40,330 personas,
que representan un incremento de 23%.
Además conlleva nuevos desafíos para la sociedad, como adaptarse a una situación sin
precedentes e implementar políticas que faciliten los ajustes necesarios en diversas áreas
del quehacer público. La necesidad de tales ajustes implica cuestiones de equidad
intergeneracional, en la medida en que se deben satisfacer las necesidades de personas
en diferentes etapas del ciclo vital, y define el papel que cabe desempeñar en este
proceso al Estado, el Gobierno Regional, las municipalidades, el sector privado, la
sociedad civil, la comunidad, la familia. De ahí la importancia de aprovechar el bono
demográfico, incluso como una forma de crear las condiciones para hacer frente al
desafío que plantea el aumento de las personas mayores en la población.
Que la esperanza de vida, aumento en 1993 de 63.4 años a 68.9 años en el 2005. A nivel
nacional, en 1993 fue de 64.1 años y al 2005 de 71.5 años, lo que evidencia un aumento
en el país. Aun por debajo del promedio nacional la tendencia en la región Amazonas es
aumentar su esperanza de vida. Con ello la acumulación de un gran capital humano
potencialmente capaz para mejorar sus condiciones de vida en armonía con la naturaleza.
Que el ingreso familiar per cápita, en 1993 fue de S/. 65.80 y al 2005 de S/. 215.30,
manifestando un aumento en este periodo. A nivel nacional, en 1993 fue de S/. 122.30 y al
2005 de S/. 418.10. Aun por debajo del promedio nacional la tendencia en la región
Amazonas es aumentar su ingreso familiar per capita. Si reforzamos esta tendencia con
el gran potencial humano y natural existente en la región y aun no aprovechado
adecuadamente, podríamos reafirmar que la tendencia de aumento de este indicador
puede ser muy alentador.
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PCDRegional 2008 -2021
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PNUD, 2008
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Que el alfabetismo, en 1993 fue de 79.5% y al 2005 de 87.4%, manifestando un aumento
en este periodo, además en el 2007 asciende a 88.0% y con ello el analfabetismo cae a
un 12.0%9. A nivel nacional, en 1993 fue del 83.4% y al 2005 de 91.9%, además en el
2007 asciende al 92,9% y con ello el analfabetismo cae a un 7.1%. Aun por debajo del
promedio nacional la tendencia en la región Amazonas es aumentar su índice de
alfabetismo. El alfabetismo es determinante en el acceso al mundo del conocimiento y el
ejercicio de la ciudadanía, mas importante en este caso especial de la región amazonas
en la que históricamente residen las comunidades indígenas awajún y wampis, las cuales
por la propias dificultades de comunicación en la amazonía, por sus propias expresiones
societarias, por sus dificultades de recursos naturales y económicos para su
sobrevivencia y desarrollo, están rezagadas requiriendo una atención adecuada para
superar el analfabetismo existente.
Los tres indicadores muestran una tendencia de aumento creciente. El problema radica en
el ritmo de crecimiento que han experimentado y las brechas que establecen con los
indicadores registrados a nivel del país. Reducir estas brechas es un aspecto prioritario,
porque la tendencia puede llevar a una exclusión mayor de la población de Amazonas en
relación al conjunto de la población del Perú.
Finalmente, el ÍDH permite confirmar las brechas entre las poblaciones de Amazonas y las
del Perú. Las cifras señalan que Amazonas pasa en 1993 de un índice de 0.4678, al 2005
con un índice de 0.5535. A nivel nacional el Perú pasa en 1993 de un índice 0.5731, al
2005 con un índice de 0,5976.
En comparación con el resto de las regiones, Amazonas pasa del puesto 18 en 1993 al
puesto 17 en el 2005, de un total de 24 regiones; lo que evidencia una mejoría en su
proceso de desarrollo humano. La cual, como se expreso anteriormente, debido a su gran
potencial humano y natural, su tendencia de mejoría es alentador.
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INEI
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Nivel Provincial: Bagua.
La situación a nivel de las provincias que forman parte de la Región Amazonas reproduce
las tendencias registradas a nivel regional. Sin embargo existen diferencias en los
indicadores entre provincias, que ubica en mejores posiciones a algunas más que a otras:
La escolaridad, en Bagua intermedia en relación a las otras provincias, y muy baja a nivel
nacional encontrándose en el puesto 154 de 196 provincias a nivel nacional.
Índice de
Esperanza de Logro Ingreso familiar
Desarrollo Alfabetismo Escolaridad
Ámbito vida al nacer educativo per cápita
Humano
IDH rank años rank % rank % rank % rank S/. mes rank
Perú 0.5976 - 71.5 - 91.9 - 85.4 - 89.7 - 418.1 -
Amazonas 0.5535 17 68.9 16 87.4 17 77.8 23 84.2 19 215.3 19
Chachapoyas 0.5774 70 69.1 83 91.6 55 82.8 121 88.6 62 264.6 73
Bagua 0.5583 91 69.7 69 88.2 88 77.5 154 84.7 103 207.8 131
Condorcanqui 0.5185 150 67.0 118 81.3 139 72.6 188 78.4 160 183.1 165
Luya 0.5398 117 66.6 130 84.7 112 80.8 132 83.4 121 225.4 113
Rodríguez de Mendoza 0.5779 67 71.7 32 91.4 58 75.4 171 86.0 88 230.0 105
Utcubamba 0.5516 100 69.2 80 86.4 98 78.1 150 83.7 117 203.3 134
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Nivel Distrital: Imaza.
El IDH en el distrito de Imaza al 2009, es de 0.5483 que lo ubica en el puesto 1,285 de
1,638 distritos a nivel nacional. Los puestos que ocupa en cada uno de los elementos que
conforman el índice: Esperanza de Vida, Alfabetismo, Escolaridad, Logro Educativo e
Ingreso Familiar per capita, evidencian las grandes debilidades que tiene su población en
su calidad de vida. De todos los distrito de la provincia de Bagua, Imaza esta en último
lugar, tiene los índices más dramáticos.
Esta situación plantea un gran reto para la población de Imaza, en particular para las
comunidades indígenas del pueblo awajun, así como para las autoridades y los
funcionarios responsables de las diversas intervenciones sectoriales del gobierno central.
El reto trata de construir una conciencia, compromiso y acción eficiente, colectiva y
concertada, para trabajar con un solo horizonte, cada uno desde sus respectivas
responsabilidades y colectivamente articuladas. Un sola visión y una solo misión:
Construir desarrollo inclusivo y luchar contra la pobreza.
B. Pobreza y empobrecimiento.
10
Informe sobre Desarrollo Humano. Perú 2009. Parte II, Una Visión desde las Cuencas. PNUD
18
habitad, se inicia producto del desarrollo de la sociedad moderna, de su interacción
cultural, del ejercicio del poder estatal y de la inversión privada capitalista, expresada en
el despojo de las tierras y el uso de las riquezas naturales de manera excesiva,
degradable y contaminante; factores que han ocasionado una ruptura de esta relación
armónica que dificulta la satisfacción de las necesidades de vida de las culturas
indígenas, sumiéndolas en un conjunto de precariedades que vistas desde el marco
conceptual occidental de la pobreza se expresa en un conjunto de carencias económicas,
educativas, sociales, políticas y de salud, que sufren las comunidades indígenas, y que
las pone en desventaja ante la interacción con la cultural occidental. Se podría decir que
las manifestaciones de la pobreza visualizada, provienen de un largo proceso histórico de
empobrecimiento que las culturas originarias experimentan en el proceso del desarrollo de
la humanidad.
INDICE CARENCIAS
12
% de la población sin:
11
Indice de Quintil Tasa Tasa
Provincia Distrito Indice Desag / Analf. Desnutri6
Carencias
carencias Agua letrin Electric. mujeres – 9 años
11
Indice de carencias, indica la falta de los principales servicios y situación escolar y alimentaria.
12
Quintiles ponderados por la población. Donde 1 = Más pobre, 5 = Menos pobre. Mapa Pobreza Distrital Foncodes
2006.
19
que 6 de cada 10 niños entre 6 y 9 años sean desnutridos, recordemos que la
desnutrición es el resultado de múltiples factores: enfermedades infecciosas frecuentes,
prácticas inadecuadas de alimentación e higiene, ambiente insalubre, consumo
insuficiente de alimentos nutritivos, entre otras. Todas ellas asociadas generalmente a la
pobreza de la familia, su bajo nivel educativo, a la escasa inversión social, a la falta de
priorización en los grupos más vulnerables y, al uso ineficiente de los recursos del Estado.
La desnutrición crónica no es sólo un problema de salud, es un indicador de desarrollo del
país, en este caso del sub-desarrollo.
Nivel Regional13.
- La anemia en la primera infancia llega a 40%, mientras que en el Perú alcanza el 50%.
- Los niños y niñas sin registro de nacimiento, comprendidos entre el primer mes y los
cinco años de nacimiento, en Amazonas es de 9% y en Perú 7%.
13
UNICEF 2080
20
- Los niños 0 a 14 años14, son: 27,896, de ellos 14,271 son varones y 13,625 mujeres.
Respecto a la población total de 71,757 personas, el 38.88% son niños de esta edad.
- La tasa de desnutrición crónica en estudiantes de 6 a 9 años de edad es del 37%, la
segunda más alta del departamento, por encima del promedio regional que es del 33%.
- La cantidad de escolaridad en primaria identifica que a nivel provincial hay 30,469
alumnos, de los cuales 15,685 son varones y 14,784 son mujeres. Respecto a la
población total de 71,757 personas para el 2007, el 42.46% son niños en proceso de
educación.
- El indicador15 de conclusión a tiempo de educación primaria muestra que los niños y
niñas de 12 y 13 años de origen indígena de las provincias de Ba gua y Condorcanqui
tienen porcentajes de conclusión más bajos en comparación con los que tienen el
castellano como lengua materna.
La conclusión que podemos extraer del conjunto de cifras presentadas es que la situación
de los niños, niñas y adolescentes de la provincia de Bagua que incluye el distrito de
Imaza, y en particular a las CCNN beneficiarias; es alentador y preocupante a la vez,
alentador por el lado de que la mayoría de la población provincial son niños y niñas que
están en proceso de escolaridad y esto expresa una tendencia hacia una población adulta
con educación, capacidad de mejorar las condiciones de vida provincial, un ejercito de
nuevos rostros mejor preparados que las anteriores generaciones. Y preocupante por la
alta tasa de desnutrición crónica identificada entre los niños de 6 a 9 años que indica que
3 de cada 10 niños son desnutridos, ósea con un conjunto de problemas que esta
situación incluye y que pone en riesgo la capacidad de respuesta a la vida de este grupo
humano.
Plantea además el reto para las actuales autoridades, funcionarios y lideres sociales, de
trabajar concientemente para cerrar las brechas negativas identificadas y promover las
positivas, la cual encierra todo un gran potencial por la cantidad de población en
formación y las oportunidades que este gran capital pueda generar en un futuro cercano
en bien del desarrollo provincial. El horizonte del reto es de corto plazo, la palabra la tiene
la población de Bagua.
D. Situación de la juventud.
Los jóvenes comprendidas entre los 15 y 29 años de edad poseen un peso demográfico
importante, en la región Amazonas el 2007 fueron registrados 97,342 personas jóvenes,
que representan el 18.4% del total de la población.
Los jóvenes comprendidos entre los 14 y 29 años de edad, en el 2007 son el 43.8% de la
tasa de actividad económica. A nivel nacional, la tasa es del 45.9%.
21
- También 15,488 jefes de hogares comprendidos entre los 20 y 29 años, que representan
17% del total de jefes de hogar.
En las fiestas los hombres tocan instrumentos musicales y las mujeres cantan. Los
hombres bailan con hombres y las mujeres con mujeres, o los hombres forman un círculo
para danzar alrededor de las mujeres que danzan en el interior.
Las mujeres realizan actividades en torno al hogar. Los varones son los que más
relaciones tienen con la sociedad mayor peruana. Hacen el servicio militar, estudian en las
escuelas y colegios, a veces con mestizos. Muchas mujeres no terminan la primaria o
secundaria porque dan a luz a una edad temprana y se dedican a criar a sus hijos.
La economía familiar de subsistencia depende de la mujer y su rol en las relaciones social
es fundamental. Ha sido escasa su participación pública en la política, pero con una
mayor educación formal su influencia comienza a sentirse en las escuelas y municipios.
Es muy importante la participación de las mujeres en las capacitaciones sobre salud
porque ellas son las que atienden a los niños en cuanto a alimentación y salud. Los
maridos debe asistir para que comprendan y faciliten el cumplimiento de lo que se
aprende en las capacitaciones.
Existe la dominación masculina, pero hay espacios para el diálogo y la negociación. La
educación escolarizada de las mujeres se está aproximándolas a una mayor relación de
equidad. Durante mucho tiempo las mujeres fueron consideradas inferiores, pero en la
actualidad existe una práctica de mayor tolerancia, según la manifestación de las
16
Proyecto: Fortalecimiento de Capacidades para el aprovechamiento de los recursos turísticos de los distritos de Nieva
y Río Santiago en la Provincia de Condorcanqui. Gobierno Regional de Amazonas
22
autoridades de las comunidades. Ellas participan en las reuniones de diferentes
instituciones que capacitan en diferentes temas y en sus derechos fundamentales.
También están incursionando en las reuniones comunales pero aun con mucho recelo de
parte de los varones, que expresan todo una concepción y costumbre machista del pueblo
awajun, pero que debido a la capacidad propositiva, al dinamismo y responsabilidad de
las mujeres, estas convertidas en liderezas se abren camino y demuestran su
importancia, la tendencia será en asentar esta insurgencia participativa de las mujeres
para la toma de decisiones paritarias y democráticas con los varones en las comunidades
y con ello en los procesos sociales, culturales, económicos, ambientales y políticos.
Todavía hay situaciones donde la mujer siente mucha presión de parte de su padre, su
marido o ambos, y el suicidio es su forma de escaparse porque resulta en la ruptura de la
alianza entre los hombres. Esta situación es alarmante entre las mujeres awajún, pero es
prácticamente desconocida entre las mujeres wampís.
A pesar de las dificultades, se observa que las mujeres awajún y wampís se desenvuelven
con un alto sentido de autoestima en cuanto a su valor productivo, con un dominio de las
relaciones sociales dentro de su familia y su grupo. Las mujeres tienen un poder de
negociación. La antropóloga Astrid Bant dice que “las mujeres indígenas poseedoras de
fuerza, convicción, poderosas, es real”. Continua: (...) considerando a las mujeres como
“actrices” en los procesos de negociación dentro del sistema de parentesco y matrimonio,
se resuelve la aparente paradoja existentes entre las imágenes de mujeres poderosas y
mujeres sin poder, dando lugar a un entendimiento del poder como el poder de actuar,
hacer, construir, mejorar bajo todo tipo de condiciones, también en las condiciones
desfavorables (Bant 1994: 97)”.
Uno de los procesos importantes en marcha que se van dando en la región de Amazonas
es el de la mejora en la equidad en las relaciones entre mujeres y varones. Este proceso
es visible a través, de algunos indicadores17:
- Disminuye el analfabetismo de las mujeres en la región Amazonas, pasa del año 1993
con 29.4%, al año 2007 con 17.8%. A nivel nacional, en 1993 con 18.3%, al año 2007
con 10.6%.
- Disminuye el analfabetismo en los varones en la región Amazonas, pasa del año 1993
con 11%, al año 2007 con 6.4%. A nivel nacional, en 1993 con 7.1%, al año 2007 con
3.6%.
23
Amazonas, para el periodo 1993-2007, para el caso de los varones fue de 1.1 y para el
caso de las mujeres 2.3. A nivel nacional, en el mismo periodo, en el caso de los
varones la tasa es 2.2 y el caso de las mujeres 4.1.
El territorio, tiene un significado especial para los pueblos nativos, Fermín Tiwi 18 comparte
su afirmación: “…, podemos decir que los pueblos indígenas tenemos el derecho al
territorio donde vivieron nuestros ancestros en ejercicio de nuestro derecho de
autodeterminación como pueblos.
Hoy en día el concepto tierra ha sido cada vez más discutido ya no solo en el ámbito del
derecho, sino desde el punto de vista cultural, es decir, más en lo “espiritual” y no tanto
como un bien material como se concibe en el derecho real.
18
“El territorio y los derechos de los pueblos indígenas”. Fermín Tiwi Paati
19
MACAS A. LUIS A.: La tierra para los pueblos indígenas en el Ecuador. Boletín ICCI-ARY Rimay, Año 6, No. 58, Enero
del 2004: http://icci.nativeweb.org/boletin/58/macas.html
24
Fermín Tiwi20, nos dice también que: “Los indígenas tenemos dos derechos muy
importantes que tenemos que conocer: derecho indígena como individuo y el derecho
indígena como pueblo o colectivo.
Los derechos que nos asiste como indígena o individuo o derecho individual indígena son:
el derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la igualdad ante la ley, el
derecho a la libertad de expresión, el derecho a la integridad física, el derecho a la salud,
el derecho a la información, el derecho a la educación tanto de los padres y de la escuela,
el derecho a la libertad de reunión o asociación, el derecho a la propiedad, el derecho a la
propia cultura y a decidir sus propias culturas, el derecho al propio idioma, el derecho al
libre tránsito, derecho a la identidad, etc.
Y los derechos que tenemos como pueblos indígenas o derechos colectivos son: derecho
a la autodeterminación, derecho a la autoafirmación, derecho al autogobierno, derecho a
la salud, derecho a la participación, derecho a la consulta, derecho a la identidad social y
cultural, derecho a la no discriminación por razones étnicas, derecho al desarrollo como
pueblo, derecho a su propio idioma, derecho al ejercicio de la función jurisdiccional o la
administración de justicia, derecho a la tierra, etc.
Estos derechos colectivos como individuales que tenemos los indígenas debemos hacer
respetar porque son nuestros derechos reconocidos en las normas nacionales como
internacionales …, porque hay que saber que no existe un pueblo sin territorio ni
tampoco territorio sin pueblo. Sin ello, el pueblo indígena pierde su existencia y las
generaciones venideras no tendrían espacio dónde vivir para poder desarrollarse. Es
precisamente ahí donde los pueblos indígenas nos levantamos nuestras voces de
protesta que ¡la tierra indígena no se vende ni se regala, la tierra indígena se respeta! 21”.
20
“El territorio y los derechos de los pueblos indígenas”. Fermín Tiwi Paati
21
Voz expresada de los pueblos indígenas Achuar, Awajún y Wampís frente al convenio de varios lotes petroleros para
operar en el territorio indígena.
22
PDCRegional, y Proyecto Regional: Fortalecimiento de capacidades para el aprovechamiento de los recursos
turísticos de los distritos de nieva y río santiago en la Prov. de Condorcanqui
25
23
La Organización social del distrito de Imaza, tiene características peculiares por su
condición de zona rural e indígena, tienen una valoración positiva hacia los apus y su
junta directiva como estructura organizativa interna de las comunidades nativas;
valoración de sus organizaciones indígenas y distritales; cuestiona a los clubes de
madres por no tener objetivos ni metas que cumplir; así como a la figura de los tenientes
gobernadores; por generar problemas de mala gestión dirigencial.
La fidelidad de las comunidades con su organización (OCCAAM), por el gran trabajo que
han hecho en salud, estableciendo una red de promotores y parteras por diferentes
comunidades; el convenio establecido en 1997 con la Universidad de Washington para el
estudio de plantas medicinales; el trabajo en comercialización que están realizando con la
creación de un centro de acopio en la comunidad de Yamayakat (lugar donde tienen la
sede) y el apoyo a la creación de comités de productores (arroz en Yamayakat y café en
Tuyankuwas); la cohesión de su junta directiva y el interés en buscar fórmulas prácticas
de desarrollo para su zona. Junto a otras organizaciones del Alto Marañón recibió de la
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos del Perú el Premio Nacional de Derechos
Humanos el año 1999 por su defensa del medio ambiente y por mantener su identidad
cultural. Todos estos puntos la sitúan en términos generales a una cierta distancia de las
otras organizaciones del Alto Marañón que actualmente se encuentran con mayores
problemas internos.
A nivel Regional:
Amazonas no posee una economía especializada sino un conjunto de dinámicas
económicas regionales diversificadas, de variada escala y diferentes volúmenes de
inversión, que combinan indistintamente relaciones de mercado y emprendimientos
económico sociales. Sin embargo, muestra indicios de procesos de especialización
productiva, sobre todo a nivel agropecuario de gran potencialidad.
26
- Existe un predominio de unidades económicas de pequeña escala, sean micro y
pequeñas empresas.
- Existe una particularidad respecto a las microempresas porque sus actividades
incorporan relaciones no sólo de carácter económico y que responden a una economía
de mercado sino también relaciones que responden a patrones sociales y culturales, en
algunos casos incluso ligados a la solidaridad y reciprocidad, las relaciones familiares o
de parentesco, las relaciones de cooperación. La heterogeneidad es una característica
de estas unidades al combinar tales relaciones.
- El Ministerio de Agricultura (2002), a través de la Dirección Regional Agraria Amazonas,
en el Plan Estratégico de Desarrollo Agrario Amazonas 2003-2011, señala que la región
cuenta con 48,173 productores agropecuarios, los cuales conducen igual número de
unidades agropecuarias con una extensión total de 981,174.59 has, El 99.9% de estos
productores poseen unidades con tierras y el 0.1% conducen unidades que no poseen
tierras, dedicándose exclusivamente a la actividad pecuaria o avícola.
- Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (2007), dado el incremento de la oferta de
servicios turísticos, afirma: “Amazonas posee una diversificada oferta turística gracias a
su pasado histórico, culturas vivas, y diversidad biológica que la ha convertido, en uno
de los principales centros turísticos de la zona Nor Oriental del país. En el 2004, según
la Encuesta Mensual de Establecimientos de Hospedaje, el flujo de turistas que recibió
Amazonas fue de 109,893 visitantes; de los cuales 107,807 fueron nacionales y 2,086
extranjeros. La actividad turística viene generando numerosas oportunidades de
negocios, entre ellos, la producción artesanal, venta de comida y alquiler de hospedaje.
Dada su dimensión, es un sector priorizado en la política regional de desarrollo”
- El sistema vial nacional representa el 32% de las vías de la región. El sistema
departamental significa el 17%, conformado por las vías que integran la red
intrarregional (troncales), que aun son insuficientes y solo articulan centros urbanos,
faltando articular en gran medida las zonas rurales. El sistema vecinal representa el
51%, y está constituido por los caminos que unen parcialidades, comunidades y centros
poblados menores al interior de la región. La red vial regional sin afirmar presenta
mayores deficiencias que las anteriores e incluso en época de lluvia se agrava más su
estado. Desaparecen algunos tramos por los deslizamientos y como consecuencia
muchas zonas se aíslan junto a su producción. Casi la mitad de los caminos, 1,177.3
Km. (51% de la red regional) son trochas carrozables.
- Transporte fluvial, mayormente se realiza en la Provincia de Condorcanqui, zona de
selva baja tropical, entre las comunidades de su interior puesto que cuentan con ríos
navegables como el Marañón, Santiago, Nieva y Cenepa, estos ríos pueden admitir el
tráfico de embarcaciones con una carga máxima de 15 TM, pero el río Marañón admite
embarcaciones de hasta 50 TM. Los principales embarcaderos están ubicados en:
Galilea, en el río Santiago, Santa María de Nieva en el río Nieva, Imacita en el río
Marañón; y Huampami en el río Cenepa.
Aparte de estos embarcaderos principales existen otros de menor importancia: en el río
Marañón (Chipe, San Pablo, Boca el Cenepa, Chingamar, Santa Rosa), en el río
Cenepa (Chávez Valdivia, Kusu Kubaim, Mori, Michana); en el río Nieva (Tundaza,
Wayapa, Tayunsta, Kigkis, Ipacuna, Kayamas) y en el río Santiago (San Juan, Belén,
Yutupis, La Poza, Villa Gonzalo, Chapiza, Soledad, Candungos y Ampama), todos
utilizados por las comunidades indígenas para embarcar su producción y trasladarla a
27
Imacita en botes o chalupas, para después vía terrestre llegar a los mercados de Bagua,
Jaén, Chiclayo y Lima utilizando camiones.
- Entre los corredores económicos importantes a nivel regional ligados a la provincia de
Bagua, tenemos: El Corredor Económico Pedro Ruiz Gallo – El Reposo que conecta al
tramo de la carretera a Chiclayo (Lambayeque) y después a la costa, y el Corredor
Económico El Reposo - Santa María Nieva que conecta al tramo de los ríos que
conectan a la parte más norte de la Región y después a la frontera con Ecuador.
A nivel Distrital24:
“La población del distrito y las comunidades del ámbito del proyecto tienen como principal
actividad económica a la agricultura, según el censo del 2007, ésta alcanza el 77.6% de la
PEA ocupada según tipo de actividad con 4,608 trabajadores. La segunda actividad en
orden de importancia es la enseñanza con el 5.6% y 334 trabajadores, y en tercer lugar se
ubica el comercio con el 3.5% y 205 personas dedicadas a este sector.
Con cerca de 56 mil hectáreas de potencial agrícola y más de 181 mil hectáreas para
actividades forestales, Imaza es el segundo distrito –en la zona del Alto Marañón- con
aptitud para desarrollar esta actividad. Entre los principales cultivos destacan: el plátano,
la yuca, el arroz, el café y el cacao, su tecnología es muy precaria, lo que redunda en sus
bajos niveles de producción y productividad. La producción de plátano y yuca están
íntimamente relacionadas a su dieta alimenticia y son cultivados con una tecnología típica
de una agricultura de subsistencia, el esquema productivo es familiar. En general estos
productos (sobre todo el plátano), se comercializan hacia la costa y al interior del distrito,
fundamentalmente hacia los centros poblados, en el distrito la comercialización hacia el
exterior alcanza el 70%.
Con referencia a la actividad agropecuaria, las principales crianzas son las de animales
menores como gallinas, pollos, pavos, patos, y esta generalizándose la crianza del cuy.
También se cría ganado vacuno, generalmente en las zonas adyacentes a la carretera y
es una labor desarrollada fundamentalmente por los colonos (mestizos de origen andino).
Referido a piscicultura, introducida primero con un objetivo social para la lucha contra la
desnutrición, accediendo al consumo del pescado, luego algunas experiencias se han
desarrollado con miras al mercado, lo que ha incentivado al resto de familias que tienen
piscigranjas para hacer lo mismo, previa garantía de sostenibilidad en la producción para
la alimentación familiar y comunal y con los excedentes tener una oportunidad de entrar al
mercado individual y colectivamente.
24
PDC. Plan de Desarrollo Concertado del distrito de Imaza 2008 -2012. Y Perfil proyecto “Promoción de la piscicultura
en comunidades indígenas del pueblo awajun, en el distrito de Imaza”. Terra Nuova, Horacio A. Núñez T.
28
“Las actividades extractivas del bosque, como complemento la seguridad alimentaria y
mejoramiento del ingreso familiar, están en crisis y en franco retroceso, dado que la
mayoría de especies de flora y fauna, en las áreas cercanas y de fácil acceso, escasean
peligrosamente. Estas actividades se han realizado sin ningún tipo de control y la
modificación creciente de los patrones de ocupación territorial (crecientes niveles de
concentración poblacional y sedentarismo), determinan una presión constante sobre los
ecosistemas (principalmente especies de mayor interés), impidiendo y alterando los
procesos de regeneración natural.
En el Distrito de Imaza solo existe dos mercados uno ubicado en Chiriaco, y el segundo
esta ubicado en el Centro Poblado de Imacita, pero los dos mercados solamente se
dedican a la venta de artículos de primera necesidad, al por menor, sin mayor
trascendencia para el comercio de los diferentes productos agrícolas que produce. El
comercio de los productos agrícolas al por mayor se ejecutan en los puertos, en las
orillas de los ríos, en el borde de la carretera, los mismos que son comprados por
comerciantes, que ofertan el precio muy desfavorables al productor.
29
agua salada y con altas temperaturas producto de los trabajos de explotación petrolera.
(BIODAMAZ, 2001).
En la década del 70 también se creó el Laboratorio de Iquitos del Instituto del Mar del
Perú y el Instituto de Investigaciones Tropicales de la Universidad Nacional de San
Marcos. En la década de los 80 el laboratorio de IMARPE fue transferido al IIAP.
Adicionalmente a las instituciones públicas (FONDEPES-IIAP), desde hace algunos años
y en la actualidad algunas organizaciones no gubernamentales vienen desarrollando
experiencias de piscicultura en nuestra amazonía, tales como CARE PERÚ, CARITAS,
AECI-CURMI, TERRA NUOVA, entre otras. Mediante estas diversas experiencias se ha
llegado a determinar la potencialidad de producción de esta actividad, que puede llegar a
las 12 toneladas por hectárea por año. Recientes estudios del IIAP, en la producción de
Paco demuestran que es posible llegar a una producción de hasta 20 toneladas por
hectárea al año, con un manejo adecuado.
30
en la quebrada tensa Yunkut y la quebrada de Kusu, entre otras comunidades no
registradas., la principales especies se detallan a continuación:
PECES
Nombre Español Nombre Nativo
Bagre Kumpau
Boquichico Kagka
Carachama Shacham
Chojo Chuwiu
Kashka Nayum
Kejeje Kejeje
Machete Peepen
Mojarritas Esap
Muelon Kantgash
Plateado Kugkui
Sábalo Mamayak/Tujum
Torochico Tujushiku
Wampi
Zungaro Tugkae
A nivel local existen experiencias de crianza a nivel extensivo y semi intensivo, de carácter
familiar y microempresarial. La experiencia de crianza de peces por pequeños
agricultores, se ha iniciado con buenos resultados, mediante la captura de alevinos
provenientes de reproducción natural en cochas, ríos y quebradas; así como mediante la
adquisición de alevinos en otras localidades como Bagua Grande y Nieva”.
31
La diversidad biológica del sector pesquero, aunque es de vital importancia para la región,
por ser despensa proteínica para los pobladores, se ve afectada por una pesca artesanal
realizada con escasa capacitación para aprovechar plenamente el recurso, al usar
explosivos y emplear sustancias tóxicas. Además de la contaminación que vienen
experimentando los ríos.
Las comunidades awajún y wampis, que dependen de los peces de los ríos cada vez
tienen mayores problemas para conseguirlos en la oportunidad, cantidad y calidad debida.
En la provincia de Condorcanqui por acción de la Municipalidad Provincial, el IIAP y
teniendo como antecedentes proyectos de piscigranjas promovidas por instituciones como
SAIPE, se viene experimentando una transferencia de desarrollo de capacidades en
piscicultura a las comunidades para que mediante las piscigranjas tengan una fuente de
alimentación continua y al alcance de la comunidad.
En Imaza, en menor medida algunas instituciones públicas y privadas han promovido
experiencias de piscigranjas en comunidades, intervención pionera para valorar la
importancia de la crianza de peces en cautiverio y saber manejar las posas y sus crianza
COMUNIDADES CHIPE
NAZARETH
KUSU
SHUSHUG TOTALES
Información
PISCIGRANJAS
- Cantidad 100 50 26 176
“La crianza de peces amazónicos se presenta como una alternativa para mejorar las
condiciones de vida de estas poblaciones, mediante el desarrollo de nuevas capacidades
y destrezas que permitan el aprovechamiento de los recursos hídricos, cuya disponibilidad
en cantidad y calidad permiten garantizar condiciones inmejorables para la piscicultura, lo
mismo sucede con la calidad del suelo, dado que por su impermeabilidad (arcillas), no
requieren de insumos ni materiales adicionales para garantizar la retensión y
almacenamiento de agua, se presenta también una topografía adecuada para el
acondicionamiento de los estanques; contando con la participación activa y organizada de
las familias indígenas y en particular de las mujeres, las mismas que han comprometido
su contribución y liderazgo”.
05. LA CULTURA AWAJUN
En su mundo interior, el Aguaruna cree en cinco dioses: Etsa, o el padre sol, destructor de
27
Proyecto: Fortalecimiento de Capacidades para el aprovechamiento de los recursos turísticos de los distritos de Nieva
y Río Santiago en la Provincia de Condorcanqui. Gobierno Regional de Amazonas
32
un demonio de los génesis del mundo, llamado Ajaim; Nugkui, o madre tierra, que le da el
cultivo y la arcilla para la cerámica; Tsugki, o madre del agua o del río, que vive en los
ríos; Ajutap, o padre guerrero, un alma de los combatientes antiguos que trasmigra
continuamente, y Bikut, o gran filosofo Awajún, un legendario ser que se transforma en el
toe, planta alucinógena que, mezclada con el ayahuasca, les hace conectarse con otros
mundos superiores. Para el aguaruna, todos los nombres tienen dos almas: la iwaji, que
sube al cielo, y la iwakni, que se queda en la tierra como pequeño demonio. Para ellos, la
selva esta llena de almas, de hombres transformados en árboles o en animales,
curiosamente para ellos, el Chulla chaqui, conocido como temido diablillo en otras zonas
masónicas, es una entidad protectora de la ecología, un amigo de las plantas que solo
asusta a los depredadores de la naturaleza.
Sus ceremoniales místicos con toe y ayahuasca les permiten coloridas visiones de la
selva, pues guardan un respeto sagrado a la Madre Naturaleza. Los aguarunas mantienen
un velo de hermetismo sobre estas ceremonias, aunque en otras partes, como en el Perú,
son más accesibles e incluso, recrean actuaciones turísticas.
Esta práctica se realizaba y probablemente aun se realice entre los jíbaros más aislados,
decapitando el cadáver y luego extrayendo, obviamente el esqueleto cefálico y facial de la
victima. A continuación se curtía la piel con hierbas, taninos, chamizos y otros
ingredientes; se le introducía arena caliente y se la planchaba. En el interior de esa piel
que de ese modo, se reducía de tamaño, se colocaba una piedra pequeña, como nuevo
esqueleto, y se conserva el cabello de la victima. Así después de cosida en sus ojos y
boca, teñida y magistralmente preservada, se logra una “cabeza reducida” con
sorprendente parecido al de su infeliz dueño
b. Respecto a la Cosmovisión28
Según la tradición oral, los pueblos awajún y wampís era víctimas de seres monstruosos
que los capturaban y los comían. Después de unos días de muertos volvían a vivir. Los
que son astros, animales y plantas, antiguamente eran humanos, pero fueron
transformados en su estado actual, aunque conservan algo de los rastros anteriores, y se
comunican con los humanos a través de las visiones.
De acuerdo a estos relatos antiguos, la deidad femeninas Nugkui llevó la civilización a los
Awajún y Wampís. Les dio los conocimientos del cultivo de la yuca, maní y otros cultivos y
las distintas actividades femeninas. La deidad masculina Etsa (sol) venció a los monstruos
que aquejaban a los humanos y enseñó a los hombres las actividades masculinas. El
mundo sobrenatural, entonces refleja la distinción marcada entre las actividades de los
géneros femenino y masculino.
28
Proyecto: Fortalecimiento de Capacidades para el aprovechamiento de los recursos turísticos de los distritos de
Nieva y Río Santiago en la Provincia de Condorcanqui. Gobierno Regional de Amazonas
33
Tradicionalmente, los Awajún/Wampís creyeron en un ser supremo, pero que sólo había
creado el mundo y se mantenía distante de los asuntos humanos. A diferencia de la
creencia occidental, ellos consideran que cada persona labra su propio destino a través
de sus esfuerzos, antes que estar apelando a la ayuda de Dios.
1. En el cielo vive Apajuí (nuestro padre Dios), Etsa, los Ajútap (almas de los antiguos
guerreros) que aparecen en las visiones como animales que dan conocimientos y
poder a los vivos, las almas iwaji, las estrellas y Vía Láctea (Íwanchi jínti) que son el
camino que siguen los muertos para llegar al cielo.
2. En la tierra viven los humanos, animales, plantas y algunos seres sobrenaturales.
3. En el mundo subterráneo habitan las Núgkui y en la profundidad de los ríos, lagunas y
remolinos vive la deidad Tsugki, que tiene la forma de la boa y es fuente de poderes
chamánicos.
34
La naturaleza entera se personifica: diversos espíritus habitan el bosque y el agua. Las
plantas, los animales y los astros fueron gente en épocas anteriores. Actualmente sus
espíritus son protectores de la naturaleza y ayudan a curar a las personas enfermas. Una
expresión de esa mágica relación espíritu – naturaleza se da en las mujeres que tienen
una piedritas rojas mágicas llamadas nantág, las cuales consideran esenciales para la
producción agrícola, a veces su ubicación se revela en unos sueños, las que hereden de
sus madres o abuelas son especialmente valiosas porque habían sido usadas con éxito
durante mucho tiempo.
No existe religión en los términos del cristianismo (sacerdotes, panteón definido, etc.) pero
si religiosidad, espiritualidad, mitos, historias de creación, explicaciones metafísicas y una
moral y una ética basadas en estas.
El cristianismo que predican los misioneros está condicionada por la filosofía occidental y
la problemática política y social de origen europeo. En cambio, la religión amazónica se
basa en un pensamiento simbólico que expresaba la estrecha relación entre el hombre y
el medio ambiente y entre hombre y hombre.
29
Plan de Vida Comunidades de Imaza. Terra Nuova. Rosalia Yampis
30
Idem 17
35
internacionales, y los jóvenes están al tanto de las últimas novedades de música y
canciones en castellano.
Otra base para la identidad de los pueblos es la tierra, los ríos, y los bosques. Comparten
un conocimiento profundo de su medio ambiente, la flora y fauna. En palabras del
ingeniero Sergio Chang (1987: 34) la identidad étnica es "hablar su propia lengua, tener
conciencia de un territorio ocupado por sus antepasados, creencias, costumbres,
tradiciones, formas de vida, identificación a parientes, independencia, ayuda mutua".
Estos grupos indígenas han mantenido su identidad ajustando los diversos desequilibrios
que se iban produciendo. Supieron defender fieramente sus tierras, de los invasores:
Incas, españoles, exploradores y colonos. Poseen una fuerte identidad y se sienten
orgullosos de ella (SAIPE et al. 2000). Los componentes fundamentales de su identidad
son: la lengua, la estructura familiar, su conocimiento y acomodación al hábitat selvático,
la constelación de valores éticos tradicionales que rigen sus relaciones sociales y que se
va transmitiendo de generación en generación.
Los awajún y wampis tienen una gran capacidad para establecer alianzas y unirse como
pueblo en la defensa de su territorio. Su territorio, su lengua y las cosmovisiones son los
elementos aglutinantes que les confieren identidad diferenciada; además del conocimiento
que posee de su entorno natural (INADE, 2001)
La educación tradicional indígena tiene valores y una sabiduría que ha permitido enfrentar
con éxito el difícil medio selvático. Los grupos étnicos de Ecuador y el Perú poseen una
diversidad que no ha sido apreciada por los portadores de la cultura occidental. Lo que
propone es un respeto y valoración de las expresiones de estas culturas: su tecnología,
arte, idioma, medicina tradicional ciencia y religión.
31
“La acumulación de conocimientos que estos diferentes pueblos han ido transmitiendo a
través de los tiempos y que les ha permitido atravesar miles de años de historia hasta
nuestros días. Este conjunto de facultades es lo que los llamamos cultura. Cultura en
este sentido incluye no sólo las artes y las ciencias, sino todo el cúmulo de ideas y
prácticas que un grupo social maneja para organizar su existencia y orientar su destino
como interpretar el origen de la naturaleza como el mito. La interculturalidad en sentido
común es vivir de forma armoniosa en un solo espacio, pero respetando la cultura, la
cosmovisión, y con un trato igual para todos”.
Se propone, entonces un proyecto de afirmación de la identidad culturales indígenas que
a la vez incorpora elementos procedentes de la racionalidad occidental.
07. Respecto al Poder, la participación ciudadana y la Institucionalidad
36
Municipalidades de Centros Poblados. Estos cuatro niveles de organización del estado
según le corresponde actúan complementando sus accionares, articulando el ejercicio de
sus facultades y funciones, tanto para las dimensiones sociales, culturales, económicas,
políticas e institucionales.
Existe también la cultura awajún y wampis, que como pueblos ancestrales tienen su
propia organización, sus propias autoridades, jerarquía e influencias, dentro de sus
poblaciones. El Apu como jefe de la comunidad, la familia y el clan como sustento social,
son componentes básicos y preponderantes en la vida cultural, social, y económica del
pueblo awajún.
* La Comisión Ambiental Regional (CAR) creada por el Consejo Nacional del Ambiente
(CONAM), a través del Decreto del Consejo Directivo Nº 028-2002 CD/CONAM el 21 de
noviembre del 2002.
37
No es equivocado concluir que los procesos de participación y concertación, animados en
el marco del proceso de descentralización, en el caso particular de Amazonas, han abierto
oportunidades a la ciudadanía para el ejercicio pleno de derechos civiles, sociales y
políticos. A pesar de esta constatación sería equivocado asumir una perspectiva optimista,
porque es necesario profundizar aún más estos procesos y dotarlos de una
institucionalidad que los haga sostenibles en el tiempo. Tal vez uno de los principales
campos de trabajo es el desarrollo de capacidades en la sociedad regional, a fin de
facilitar el ejercicio de una ciudadanía entendida en términos integrales, como afirmación
de derechos y deberes, tanto por parte de la propia ciudadanía como por parte de las
autoridades locales, regionales y estatales.
32
PDC Regional 2008 -2021. Gobierno Regional de Amazonas
38
del mercado, pero su grado de penetración es aún limitado y coexiste junto con una
heterogeneidad de patrones económicos sociales, que responden a lógicas diferenciadas
del mercado. El ejemplo extremo son los pueblos originarios Awajún y Wampís que
asumen patrones económico sociales de intercambio donde no sólo el interés individual
esta presente, sino además la familia y el parentesco juegan un rol preponderante y, por
lo tanto, además del cálculo y el interés individual, la reciprocidad y solidaridad familiares
y comunitarias constituyen un patrón igual de determinante.
39
V. EXPEDIENTE TECNICO: PERFIL DE PROYECTO
Las comunidades indígenas pertenecientes a la Cultura Awajún, ante tal situación vienen
reaccionado lenta, dispersa y débilmente, ante la gravedad del problema y el gran
potencial que poseen para revertir tal situación. Sin embargo en los últimos cuatros años,
ha emergido una reacción dirigencial indígena y una renovación generacional y de genero
que con nuevas miradas, compromisos y acciones trabajan por recuperar el tiempo
perdido e implementan mecanismos de solución al problema de la desnutrición y la
alimentación de la población.
40
Quienes diagnosticando la realidad de las expresiones del empobrecimiento, de la
debilidad de la situación ictiológica, de las fuentes de intercambio e ingresos, de la
reacción de la población awajún, del rol y acción de los órganos públicos e instituciones
privadas, así como del potencial natural y humano que existe para revertir tal situación.
Han impulsado una serie de experiencias de piscigranjas en algunas comunidades
indígenas, como un mecanismo de atención a las debilidades referidas en especial a la
alimentaria y el ingreso, en el marco de la promoción de cadenas productivas y cultivos
asociados para un tratamiento de seguridad alimentaria y mejores oportunidades de
empleo e ingreso digno.
El proyecto se enmarca:
- En el Plan de Reforma de los Programas Sociales, DS. No. 029-2007-PCM, que afirma
que la intervención social ha sido deficiente, con problemas en las intervenciones, falta
de articulación e inexistencia de una política integral, además que se plantea la
reducción de la desnutrición crónica en 5 %, pasando del 24.1% en el 2005 al 19.1% al
2011.
41
- En la 15va. Política de Acuerdo Nacional, referida a la Promoción de la Seguridad
Alimentaria y Nutrición, que compromete “a establecer una política de seguridad
alimentaria que permita la disponibilidad y el acceso de la población a alimentos
suficientes y de calidad, para garantizar una vida activa y saludable dentro de una
concepción de desarrollo humano integral”, expresada entre otros en dos acciones:
Haciendo “posible que las familias y las personas expuestas a la inseguridad alimentaria
satisfagan sus necesidades alimenticias y nutricionales, y prestará asistencia a quienes
no estén en condiciones de hacerlo”; como asegurando “el acceso de alimentos y una
adecuada nutrición, especialmente a los niños menores de cinco años y lactantes,
mujeres gestantes y niños en etapa escolar, pobres, pobres extremos y vulnerables, así
como familias en situación de pobreza o riesgo, promoviendo una amplia participación,
vigilancia y autogestión de la sociedad civil organizada y de las familias beneficiarias;
- En la primera línea estratégica del Plan de Desarrollo Regional 2008 – 2011, que define
a Amazonas como: “Comunidad regional solidaria, democrático participativa, con equidad
entre varones y mujeres, respeto de los derechos humanos y de la diversidad cultural; donde
niños, niñas, adolescentes, y población en general, acceden a servicios de salud y educación
intercultural de calidad; fomenta el empleo y la vivienda digna.”
- En la Visión del Plan de Desarrollo Concertado del distrito de Imaza 2008 – 2012, que lo
proyecta con la afirmación: “Somos un distrito que propicia el desarrollo sostenible y
sustentable descentralizado y armónico con ciudadanos y ciudadanas capaces, para
producir activamente en el desarrollo integral, defendiendo su identidad personal,
cultural y sus recursos naturales; buscando la formación de una sociedad justa,
democrática solidaria y culta”.
42
relaciones entre actores públicos y privados. Expresado entre otras en el objetivo
específico de: Contribuir a la mejora de los niveles de consumo de las familias a fin de
evitar la desnutrición en especial de los niños.
PROBLEMA CENTRAL:
Existe debilidad en la gestión sostenible de las piscigranjas, referentes a la: Gestión de las
piscigranjas, falta de articulación entre ellas, con los programas de asistencia alimentaria,
con los proyectos existentes, y con el proceso de fortalecimiento del rol de la mujer y su
organización; lo que obstaculiza un aprovechamiento eficiente y sostenible de valor
nutritivo del pescado como un elemento para la eficiente lucha contra la desnutrición.
PERTINENCIA DE LA PROPUESTA.
El proyecto apoyará el fortalecimiento de capacidades comunales en especial de las
mujeres organizadas, así como la participación de los productores de piscigranjas en las
comunidades beneficiarias y su entorno, para apoyar su sostenibilidad productiva y social
que permita contar con fuentes de alimento continuas para una lucha eficiente contra la
desnutrición crónica.
OBJETIVOS DEL PROYECTO PILOTO
43
a. Objetivo general
Mejorar el sostenimiento productivo para la seguridad alimentaria y la articulación
social, de las piscigranjas de las familias awajún, mediante el aprovechamiento de los
peces y el liderazgo de las mujeres.
b. Objetivos específicos
1. Promover la gestión sostenible de las piscigranjas como un mecanismo de
aprovechamiento para reducir el déficit de proteína en la dieta del poblador de las
comunidades indígenas beneficiarias.
2. Desarrollar capacidades en gestión y aprovechamiento de piscigranjas, y
organización social, para liderezas indígenas de las comunidades beneficiarias.
3. Promover un espacio piloto de crianza de peces, de organización social y
desarrollo de capacidades a las comunidades indígenas beneficiarias.
4. Fortalecer la organización de las mujeres fortaleciendo su liderazgo en la gestión
sostenible y la articulación social de las piscigranjas de su comunidad y entorno.
RESULTADOS ESPERADOS
Duración: 07 meses.
44
VII. PLAN DE TRABAJO
a. Actividades
45
Estanques, c) Cultivo, crianza y aprovechamiento de Peces, d) Seguridad
Alimentaria y lucha contra de desnutrición, y e) Organización social, liderazgo
y articulación comunal.
1.2 Se prepara material didáctico para los cursos de capacitación, las replicas, y
la asistencia técnica a desarrollar por las promotoras.
1.3 Se ponen a disponibilidad de las piscigranjas existentes el apoyo y asistencia
técnica, según las condiciones de cada comunidad.
46
4.3 Se monitorea el impacto en la mejora de la calidad alimentaria y la lucha
contra la desnutrición en la población de las comunidades beneficiarias.
b. Metodología
47
orientación de las capacidades humanas de las liderezas, para realizar de
manera eficiente la gestión sostenible y social de las piscigranjas. Se
realizara:
48
focalizados. Con lo anterior, expresaría además el liderazgo de las mujeres
para lograr tales resultados técnicos y sociales de gran impacto distrital.
49
generalmente con una dosis de dirección vertical y jerarquizada.
Tomándolo como proceso, una entrada seria promover una RED, cuya
participación sea flexible al público objetivo, de fácil acceso, de fácil
participación propositiva.
- Se realiza reuniones de trabajo entre los Comités de Piscigranjas, para
promover la confraternidad, las coordinaciones, el intercambio de
experiencias, las necesidades de mejoramiento, y la organización.
- Se realiza un Foro Distrital para promover la constitución de la Red de
Piscigranjas de Imaza.
50
3.3 Se promueve la siembra con alevinos de carpa
En las piscigranjas se promoverá el monocultivo, cada comunidad tiene
experiencia inicial en la crianza de la carpa, se ha generalizado esta especie,
se trata de darle un mejor tratamiento elevando la tecnología y asistencia
adecuada. Esta especies amazónica además de contener los nutrientes
necesarios, son de fácil adaptabilidad, crianza y reproducción en piscigranjas.
51
participar en el proyecto desde sus acciones directas y/o complementarias,
que permitan elaborar unos lineamientos articuladores y realistas del Plan
de Gestión sostenible y social de la piscigranja, y luego de los
correspondientes planes de las comunidades beneficiarias.
52
consumo familiar. Con el lema: “Quien trabaja y se esfuerza tiene derecho a
consumir lo que produce”, los detalles de asignación, cantidad y momento
deberán expresase en un Reglamento Interno de aprovechamiento. Se
realizara:
53
Populares, Comité de Gestión de los Programas Alimentarios,
Organizaciones de Mujeres; priorizando las que tengan presencia en las
comunidades beneficiarias. Con el objetivo de informarles y concertar
acciones conjuntas o integradas en la preparación e implementación del
proyecto.
54
correspondientes. La implementación de los módulos serán organizados y
presentados comunalmente por las liderezas miembras del Comité de
Gestión. Es facilitado por profesionales y/o lideres promotores. Bilingüe:
awajún - castellano.
- Los módulos se elaboraran en función a lo máximo de 5 ideas eje, con
ilustraciones motivadoras que expresen la realidad de la amazonía, en
especial de la cultura awajún. Prefiriendo el dialogo a la exposición
magistral.
- Se elaboraran 6 series de gigantografías tamaño pliego de cartulina, a color,
con las 5 ideas ejes, para cada uno de los módulos. Las cuales se podrán
utilizar como galería grafica, y/o para resaltar la exposición.
55
6.1 Se elabora la línea de base por cada comunidad beneficiaria. En las
dimensiones de: salud nutricional, situación productiva, cobertura y
sostenibilidad de las piscigranjas existentes, organización y liderazgo
social de las mujeres, y articulación Inter-institucional.
56
firmando un acta de compromiso.
- Se divulgan vía Internet, los Talleres, sus documentos y resultados con las
instituciones y organizaciones participantes y con la comunidad de interés.
57
VIII. PLAN DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO
MESES
RESULTADOS / ACTIVIDAD
I II III IV V VI VII
En relación al Resultado 1: 45 liderezas fortalecidas
con conocimientos para el manejo adecuado para la
gestión sostenible de las piscigranjas, y la articulación
social.
A1. Se elabora e implementa un Programa de
Desarrollo de Capacidades para la gestión sostenible y
social de las piscigranjas, y la asistencia técnica.
Conteniendo cinco cursos de capacitación en los
siguientes temas: a) Gestión sostenible y social de las
X X
piscigranjas, b) Construcción y mantenimiento de
Estanques, c) Cultivo, crianza y aprovechamiento de
Peces, d) Seguridad Alimentaria y lucha contra de
desnutrición, y e) Organización social, liderazgo y
articulación comunal.
A2. Se prepara material didáctico para los cursos de
capacitación, las replicas, y la asistencia técnica a X X
desarrollar por las promotoras.
A3. Se pone a disponibilidad de las piscigranjas
existentes, el apoyo y asistencia técnica, según las X X X X X X
condiciones de cada comunidad.
En relación al Resultado 2: 176 piscigranjas de las
comunidades beneficiadas se han fortalecido, se
articulan y cuentan con un espacio piloto para asistirlos
técnicamente.
58
A2. Se elabora e implementa el Taller de
Sensibilización y capacitación sobre la importancia del
proyecto y la participación de la comunidad, dirigido a
X X
dos niveles: una a las autoridades de la comunidad,
personas representativas y honorables; y otra dirigido
a las mujeres de la comunidad.
59
A1. Se elabora la línea de base por cada comunidad
beneficiaria. En las dimensiones de: salud nutricional,
situación productiva, cobertura y sostenibilidad de las X X X
piscigranjas existentes, organización y liderazgo social
de las mujeres, y articulación Inter-institucional.
A2. Se organiza dos talleres de intercambio de
experiencias y resultados con las instituciones y
X X X
beneficiarios que vienen implementando piscigranjas a
nivel del distrito de Imaza.
A3. Se edita e imprime el diagnostico de impacto del
X
proyecto.
60
IX. PRESUPUESTO
Costo total a
Unidad de
Principales Rubros Cantidad Costo Unitario precios de
Medida
mercado
Expediente Técnico Exp. Técnico 1 3,000.00 3,000.00
Costo Directo 75,915.00
61
- Reproducción Serie de Gigantografía Juego 3 750.00 2,250.00
A3. Se ponen a disponibilidad de las piscigranjas
existentes. el apoyo y asistencia técnica, según las
condiciones de cada comunidad. 5,415.00
Elaboración del Plan de Asistencia Técnica a
Piscigranjas Plan 3 1,005.00
NAZARETH Aforo: 15
Plan 1 295.00
- Consultores Facilitadores Facilitador 1 200.00 200.00
- Movilidad Ida y Vuelta a Chiriaco. Terrestre.
Proyecto y Consultor Movilidad 1 20.00 20.00
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio Persona 15 5.00 75.00
CHIPE KUSU Aforo: 15 Plan 1 355.00
- Consultores Facilitadores Facilitador 1 200.00 200.00
- Movilidad Ida-Vuelta Chiriaco. Vial y Fluvial.
Proyecto y Consultor Movilidad 1 100.00 80.00
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio Persona 15 5.00 75.00
SHUSHUG
Aforo: 15 Plan 1 355.00
- Consultores Facilitadores Facilitador 1 200.00 200.00
- Movilidad Ida - Vuelta a Chiriaco. Vial. Proyecto y
Consultor Movilidad 1 80.00 80.00
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio Persona 15 5.00 75.00
Implementación del Plan de Asistencia Técnica
Global 3 770.00 2,310.00
NAZARETH .
Global 7 110.00 770.00
Mensual
Global 1 110.00 110.00
CHIPE KUSU
Global 7 110.00 770.00
Mensual
Global 1 110.00 110.00
SHUSHUG
Global 7 110.00 770.00
Mensual
Global 1 110.00 110.00
Recepción en la Piscigranja Piloto
Global 3 700.00 2,100.00
NAZARETH
Global 7 100.00 700.00
CHIPE KUSU
Global 7 100.00 700.00
SHUSHUG
Global 7 100.00 700.00
62
Taller Distrital: Promoción de constitución de
RED de Piscigranjas. Aforo: 50 Global 1 1,600.00
- Movilidad Varias. Coordinaciones
Global 1 50.00 50.00
- Reunión Inter-institucionales de Coordinación y
Organización Reunión 5 20.00 100.00
- Consultor Facilitador
Facilitación 1 150.00 150.00
- Logística: Multimedia, Local, Acondicionamiento
Taller 1 200.00 50.00
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio
Persona 50 7.00 350.00
- Nazareth: Movilidad Ida y Vuelta a Chiriaco.
Terrestre. Invitados Movilidad 10 10.00 100.00
- Chipe Kusu: Movilidad Ida-Vuelta a Chiriaco.
Fluvial, Vial. Invitados Movilidad 10 40.00 400.00
- Shushug: Movilidad Ida-Vuelta a Chiriaco. Vial.
Invitados Movilidad 10 40.00 400.00
63
- Materiales Orientadores. Reproducción Persona 50 2.00 100.00
- Logística: Multimedia, Local, Acondicionamiento Taller 1 20.00 20.00
CC.NN. SHUSHUG
Aforo: 50 Global 1 530.00
- Consultores Facilitadores Facilitador 1 200.00 200.00
- Movilidad Ida - Vuelta a Chiriaco. Vial. Proyecto y
Consultor Movilidad 1 60.00 60.00
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio Persona 50 3.00 150.00
- Materiales Orientadores. Reproducción Persona 50 2.00 100.00
- Logística: Multimedia, Local, Acondicionamiento Taller 1 20.00 20.00
A3. Se siembra con alevinos de carpa
Global 3 4,650.00
- Alevinos de carpa
doscientos 3 200.00 600.00
- Modulo de preparación de alimento (molinos,
mantas, etc) Set 3 350.00 1,050.00
- Modulo de muestreo biométrico (balanza, redes,
ictiometro) Set 3 1,000.00 3,000.00
A4. Se elabora e implementa el Plan de siembra,
mantenimiento y aprovechamiento de peces de la
piscigranja piloto.
Plan 1,600.00
- Elaboración de Modulo de capacitación para la
siembra, mantenimiento y aprovechamiento de los
peces. Modulo 1 300.00 300.00
- Materiales Orientadores
Materiales 1 100.00 100.00
Implementación del Taller de Elaboración del
Plan Global 1 1,200.00
64
Taller Distrital: Lineamientos del Plan de
Gestión sostenible y Social de las piscigranjas.
Aforo: 30 Lineamiento 1 1,380.00
- Movilidad Varias. Coordinaciones
Global 1 50.00 50.00
- Reunión Inter-institucionales de Coordinación y
Organización Reunión 10 20.00 200.00
- Consultor Facilitador
Facilitación 1 150.00 150.00
- Logística: Multimedia, Local, Acondicionamiento
Taller 1 20.00 20.00
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio
Persona 30 7.00 210.00
- Materiales Orientadores. Reproducción
Persona 30 3.00 90.00
- Nazareth. Movilidad Ida y Vuelta a Chiriaco.
Terrestre. Invitados Movilidad 6 20.00 120.00
- Chipe Kusu: Movilidad Ida-Vuelta Chiriaco. Vial y
Fluvial. Invitados Movilidad 6 50.00 300.00
- Shushug: Movilidad Ida - Vuelta a Chiriaco. Vial.
Invitados Movilidad 6 40.00 240.00
Taller CCNN: Lineamientos del Plan de Gestión
sostenible y Social de las piscigranjas. Plan 3 1,200.00
65
- Alimentos: Almuerzo, Refrigerio Persona 15 5.00 75.00
66
A2. Se elabora e Implementa un Programa Básico de
sensibilización, capacitación y liderazgo en la
importancia de los componentes de la gestión
sostenible y social de las piscigranjas, para las
liderezas de la comunidad y entorno que participan en
el proyecto 14,510.00
67
- Reunión Coordinación y Organización entre OSB Reunión 2 30.00 60.00
Constitución Comité de Gestión en
Comunidades Comité 3 550.00
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A1. Se elabora la línea de base por cada comunidad
beneficiaria. En las dimensiones de: salud nutricional,
situación productiva, cobertura y sostenibilidad de las
piscigranjas existentes, organización y liderazgo social
de las mujeres, y articulación Inter-institucional. 2,100.00
Proceso Elaboración Diagnostico 1 2,000.00
- Elaboración del Diagnostico 1ra. parte.
Especialista Diagnostico 1 800.00 800.00
- Elaboración del Diagnostico 2da. parte.
Especialista Diagnostico 1 800.00 800.00
- Elaboración del Diagnostico Coordinaciones
Varias Global 1 300.00 300.00
- Reunión de Trabajo Inter-institucional. Refrigerio.
Aforo: 20 Refrigerio 20 5.00 100.00
Proceso Implementación Aforo: 20 100.00
- Reunión de Trabajo Inter-instituciones. Refrigerio
Refrigerio 20 5.00 100.00
A2. Se organiza dos talleres de intercambio de
experiencias y resultados con las instituciones y
beneficiarios que vienen implementando piscigranjas a
nivel del distrito de Imaza.
2,120.00
69
- Distribución Nacional e Internacional. Courier Envíos 20 50.00 1,000.00
Supervisión Global 16,800.00
70
X. VIABILIDAD Y CONSISTENCIA DEL PROYECTO
71
03 Se han promovido 3 piscigranjas pilotos, una Dejadez en su Fortalecimiento de la organización de
en cada comunidad beneficiaria, como atención mujeres, e involucramiento
espacio de aprendizaje para su gestión propositivo de la Junta directiva de
sostenible, la asistencia técnica, y la cada comunidad.
organización social de las mujeres..
04 280 familias y 2,088 pobladores de las Demanda social Cumplimiento del plan de consumo y
comunidades indígenas beneficiarias cuentan insatisfecha sus prioridades, del reglamento de
con piscigranjas proveedoras como fuente aprovechamiento. Sensibilización de
para la mejora de su alimentación en base a su uso.
pescado.
El proyecto tiene como base construir y fortalecer el tejido social entre las
comunidades beneficiarias, para que sean emulables en otras comunidades y a
nivel distrital pueda establecerse una red que mediante la gestión productiva y
social de las piscigranjas pueda atender con mayor cobertura y eficiencia el
déficit alimentario en las comunidades indígenas.
Por el lado de las instituciones publicas y privadas que tienen ingerencia directa
en las comunidades vía programas nacionales, proyectos y facultades de
gobierno, la implementación del proyecto se inscribe en el espacio articulador
de algunas acciones de estas instituciones para que se fortalezca la
intervención haciéndola focalizada, integral y sostenible. Respecto al objetivo
principal de lucha contra la desnutrición crónica, como política nacional
priorizada, el proyecto apoyara y creara los puentes necesarios para articular la
acción de los programas nacionales en las comunidades, sea: JUNTOS,
Crecer, así como los locales como: Complementación Alimentaria y Vaso de
72
Leche. Como también fortalecerá el proyecto de cadenas productivas, dándole
en la comunidad un espacio piloto para articular la asistencia técnica a las
diversas piscigranjas existentes y una base social liderada por mujeres que
pueda dialogar horizontalmente con las mujeres cuya labor diaria incluye el
mantenimiento de la piscigranja.
El proyecto nos debe permitir desarrollar las capacidades de las mujeres para
la gestión sostenible y social de las piscigranjas existentes en la comunidad,
como un espacio que cubra la articulación y disponibilidad de asistencia técnica
que logre fortalecer las experiencias de crianza de peces nutritivos, y así contar
con una fuente continua de abastecimiento de pescado para la alimentación de
la comunidad, especialmente para combatir la desnutrición.
73