CAPITULO V

ELENA DE WHITE COMO FORMADORA

DEL PENSAMIENTO ADVENTISTA

Esta sección estudia el papel de Elena G. de White como formadora de conceptos. Conoce la
ascendencia sobre los aspectos doctrinales de la IASD.

Tema en el cual gira el pensamiento adventista

Así como la historia de la IASD está estrechamente ligada a la Sra. Elena de White, lo
mismo puede decirse sobre Elena de White y la estrecha relación con la mentalidad adventista,
según está expresada en su contribución teológica característica, sus principios de educación y
salud, su sentido de responsabilidad social y su misiología.1Su contribución consiste no tanto en la
total originalidad de su pensamiento, sino en su síntesis de ideas reveladas divinamente y los
resultados de sus propias lecturas y observación. Si bien seleccionó expresiones específicas de sus
contemporáneos que le ayudaron a describir más plenamente los amplios principios de verdad
que le fueron reveladas, ella evitó las nociones de esos mismo autores que no armonizaban con
esos principios.2

Tema central sobre el cual gira su teología

Se considera el tema del “Gran Conflicto” el principio organizador de toda su teología, no

sólo de ella sino del pensamiento adventista.3 Este tema le provee un marco coherente para su

1
Douglas, Mensajera del Señor, 256. La doctrina adventista no se deriva de los escritos e Elena de
White, aunque ella hizo mucho para afirmar a los adventistas en el rumbo doctrinal forjado por los pioneros;
pero mucho de los que es característicamente adventista deriva directamente de los escritos e influencia de
ella. En estos se incluyen: La vida adventista del estudio de la Biblia y la piedad, los valores cristianos que
han engendrado un estilo de vida característico, ideas respecto a la relación entre la salud física y la
espiritualidad, que han resultado en un estilo saludable de vida y eventualmente en una red saludable de
instituciones médicas, e ideas respecto a educación cristiana que condujeron al establecimiento de miles de
escuelas. Estas instituciones tanto médicas como educativas, han servido para transmitir y fomentar un
conjunto de creencias, valores y estilo de vida que e da forma a lo que significa ser un adventista y estas
instituciones han ejercido a su vez una influencia recíproca sobre la iglesia; Donald W. Dayton y Robert K.
Johnston, eds (Downers Grove; IL: Inter Varsity, 1991), 57.
2
Douglas, Mensajera del Señor, 256.
3
Joseph Battistone fue uno de los primeros que en forma impresa reconoció la centralidad del tema
del Gran Conflicto en los escritos de Elena de White. Él destacó como este tema central afectó directamente
sus enseñanzas religiosas en teología, salud, educación, historia y ciencia. Su método fue demostrar como en
los cinco tomos de la serie el Gran Conflicto compromete a los seres humanos desde el Edén hasta la Segunda
Venida; The Great Controversy Theme (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1978), citado por
Douglas en referecias; Douglas, Mensajera del Señor, 264.
pensamiento teológico, como también para sus principios en materia de educación, salud,
misiología, problemas sociales y asuntos ecológicos. Además del nutrimento ideológico, sus
propios escritos ayudaron a formar la esencia de la comprensión de la Biblia que proveyó
integridad al pensamiento adventista.4

Douglas sostiene que Elena de White, definió el tema del Gran Conflicto como la clave
conceptual para comprender las mayores preguntas de la humanidad. ¿Cómo comenzó la
vida?¿porque existen el bien y el mal? ¿Qué ocurre después de la muerte? El tema del Gran
Conflicto provee el marco para el desarrollo del mal: La historia de la rebelión de lucifer contra el
gobierno de Dios, la fuerza del argumento de Satanás está en su acusación de que no puede
confiar en Dios, que su ley es severa e injusta y que por lo tanto el legislador es injusto, severo y
arbitrario. La respuesta de Dios a Satanás no ha sido destruirlo sino desenmascararlo.1Ese conflicto
termina en esta tierra, cuando el pueblo de Dios le de gloria, y honra y de una forma voluntaria
decidan guardar los Mandamientos (Ap.14:12).

Principios teológicos que apuntalan y permean todo el pensamiento adventista, unificado por
Elena de White2

1. Dios no es la clase de persona que Satanás ha tratado de representar. Dios no es

severo, implacable, duro, arbitrario e injusto.
2. La vida de Jesús en esta tierra, al revelar la imagen de Dios y al revelar la
verdad sobre los seres humanos, manifestó la imagen perdida de la humanidad.
a. Jesús probó que Dios no era injusto, que no hizo leyes que los seres
humanos no puedan cumplir.
b. Jesús probó que Dios no era egoísta al demandar sumisión de parte de
sus criaturas inteligentes.
c. Jesús probó que Dios no era severo, duro y exigente, al revelar el tacto
de Dios, su solicitud, su abnegación, paciencia y amor pese a ser
rechazado.
3. Dios deja a sus criaturas la plena libertad para demostrarle lealtad, sumisión y
obediencia.
a. Él no usa la presión del grupo, ni obliga a una persona a hacer su
decisión contra su voluntad.
b. Apela a la razón y deja que cada persona decida en base al peso de la
evidencia.
4. Dios espera hasta que se presenten todas las evidencias respecto a las acusaciones de
Satanás y él no forzará el acatamiento de su voluntad en cada uno de sus seguidores.
5. Los seres humanos fueron creados para ser los complementos de Dios “hechos a su
imagen”. Fueron creados para comunicarse con Dios y con libertad para elegir. Por lo
tanto son seres responsables. Esto implica:
a. Que Dios no “elige” unos para salvación y otros para perdición”.
4
Ibid, 256.
1
Douglas, Mensajera del Señor, 257.
2
Douglas, Mensajera del Señor, 258 – 259.
 b. Dios debe comunicarse con ellos en términos humanos, con patrones de
pensamiento que los humanos puedan entender.
c. El principio de la revelación y la encarnación explica porque Dios usó
los patrones de pensamiento y el vocabulario de los seres humanos.
6. Los seres humanos fueron creados como un todo indivisible, en el que componentes
como el cuerpo, la mente, el alma, el espíritu, las emociones interactúan influyendo
cada uno en los otros componentes. Esto implica:
a. Que las personas no poseen almas inmortales.
b. Puesto que el ser humano no está compuesto de tres unidades (cuerpo,
alma y espíritu) separadas la una de la otra, el bienestar del cuerpo físico
afecta directamente la salud de la mente incluyendo los valores
espirituales y viceversa.
7. Debido a que Dios es amor, él ansía una respuesta amante de los seres humanos. Ha
prometido vida eterna a aquellos que aprecian sin reservas su amor y eligen obedecer
su voluntad. Esto implica:
a. Promete vida eterna a los que abandonan sus pecados y cooperan
gozosamente con sus espíritu en la reconstrucción de sus hábitos.
b. Dios no puede salvar a aquellos que expresan las palabras correctas, pero
cuyas vidas no reflejan en una forma madura la profesión de sus labios.
c. La hueste de los redimidos estará formada por aquellos que han
cooperado con Dios en el desarrollo de una actitud habitual de confianza
amante y obediente a su voluntad.

El tema del gran conflicto trasciende a los conceptos modernos

El tema del gran conflicto trasciende las paradojas y antinomias de la filosofía y teología
convencionales. Trasciende sobre el pensamiento de los conservadores (objetivista) y liberales
(subjetivistas). Los conservadores hacen énfasis en los conceptos: trascendencia, autoridad,
ortodoxia, causa, ley, estructura, seguridad y gracia; pero la debilidad histórica de los
conservadores es que a menudo entienden erróneamente el carácter del Dios trascendente. Los
liberales enfatizan en: La inmanencia, libertad, responsabilidad, razón, flexibilidad, significado,
relevancia y fe personal. La debilidad está enraizada en su subjetividad.1

Elena de White une estos dos pensamientos cuando dice: “El progreso de la reforma
depende de un claro reconocimiento de la verdad fundamental. Mientras que por una parte hay
peligro en una filosofía estrecha y una ortodoxia dura y fría, por otra un liberalismo descuidado
encierra gran peligro. El fundamento de toda reforma verdadera es la ley de Dios. Tenemos que
presentar en líneas claras y bien definidas la necesidad de obedecer esta ley”.2

1
Douglas, Mensajera del Señor, 261.
2
White, Ministerio de Curación, 91.
 Contribuciones teológicas de Elena de White3

Los ejemplos que se dan a continuación son los argumentos en áreas teológicas en la que
los cristianos han estado divididos por siglos y en los que Elena de White contribuyó para
aclararlos.

1. La relación entre la obra de Cristo en la Cruz y la obra del Espíritu

Santo. El E. Santo es lo que hace eficaz la obra realizada por el Redentor
del Mundo.
2. La relación entre la ley y el evangelio. “La ley es el evangelio sintetizado
y el evangelio es la ley desarrollada” PVGM 99.
3. La relación entre Cristo redentor y como soberano. “Si aceptamos a
Cristo como redentor debemos aceptarlo como soberano”.
4. La relación entre la obra de Dios y la obra del hombre en el proceso de la
salvación.
5. La relación entre la justicia imputada y la impartida.
6. La relación entre el perdón del pecado y una vida transformada al definir
el cristianismo genuino.
7. La relación entre el sacrificio de Cristo como el sacrificio/Salvador y
como el Sumo Sacerdote/Mediador.
8. La relación entre el nuevo nacimiento y la ley de Dios.
9. La relación entre el arrepentimiento y la reforma.
10. La relación entre la fe y las obras
11. La relación entre el antiguo pacto y el nuevo.
12. La relación entre creer en Cristo y permanecer en Cristo.

Aclarando las principales doctrinas1

A. Sobre el plan de salvación.

Amplió las opiniones limitadas acerca de la expiación. Ejemplo

1. Amplió el sentido limitado de lo que Cristo sufrió en el calvario,

vinculando su agonía solo al dolor físico.
2. Amplió el sentido limitado de cómo el Padre estaba involucrado en la
agonía del Calvario.
3. Amplió el sentido limitado de cómo la vida y la muerte de Cristo le
estaban dando el derecho a Jesús de convertirse en el Sumo Sacerdote de
la humanidad.
4. Amplió el sentido limitado del alcance que tenía la expiación de Cristo al
abarcar a todos los que alguna vez hayan vivido.

3
Para ampliar más sobre el tema ver: Douglas, Mensajera del Señor, 262 – 263.
1
Para ampliar más sobre el tema ver: Mensajera del Señor, 268 – 273.
 5. Amplió el significado del costo de lo que Dios dio en el plan de
salvación (Jn 3:16).
6. Amplió el significado de lo que Cristo hizo en el calvario, que murió
para dar a los pecadores otra oportunidad.
7. Amplió el significado de la expiación como un remedio divino para la
limpieza de las transgresiones y la restauración de la salud espiritual.
8. Amplió el significado de que la muerte de Jesús fue la que todos los
pecadores experimentarán en su segunda muerte después del juicio.

B. Sobre la enfermedad, sufrimiento y la muerte

1. Aclaró sobre el significado de la enfermedad y el sufrimiento que hasta

el momento se creía que la enfermedad y la muerte son procedentes de
Dios. Con la experiencia de Job enseño que la enfermedad es infligido
por Satanás. Asimismo enseñó que el sufrimiento son las pruebas de la
vida como los instrumentos de Dios para eliminar de nuestro carácter
toda impureza y tosquedad.
2. Aclaró en las enseñanzas de Cristo de Mateo 5:10, que existe otra clase
de sufrimiento que no es causada por la desobediencia a las leyes de la
vida sino por servir a la causa de Dios.

C. Sobre temas escatológicos

1. El tema de la 2VC, es un muy predicado en las iglesias evangélicas, sin
embargo es una de las doctrinas distintivas de la IASD porque nadie
mira el segundo advenimiento como lo hace la IASD. Existen un
conjunto de ideas que la respaldan como la inmortalidad condicional, la
observancia del día de reposo, la enseñanza de la obra sacerdotal de
Cristo en el santuario celestial.
2. Los temas como el santuario y los 2,300 días, los mandamientos de Dios
y la fe de Jesús, son perfectamente adecuados para explicar el
movimiento adventista pasado y cual es nuestra posición actual,
establecer la fe de los que dudan y dar certidumbre al glorioso futuro.
3. Explicó sobre la interacción de la santificación de los eventos de los
últimos días. Explicó que el propósito del desarrollo del carácter es
preparar a los cristianos para la lluvia tardía y el fuerte pregón (Ap.
18:4).
4. Explicó con claridad la clave para tener una percepción de la verdad.
Basó sus ideas en las enseñanzas de Cristo: “el que quiera hacer la
voluntad de Dios, conocerá si la doctrina viene de Dios, o sí yo hablo
por mi propia cuenta (Jn 7;17). Sostuvo ella que el corazón determina la
percepción de la verdad cuando el corazón del creyente es subyugado al
poder del Espíritu Santo.

D. Sobre la rebelión incurable

 1. Sostiene que la anatomía de la rebelión es esta: “Los celos habían
provocado la envidia, y la envidia la rebelión”.1
2. Añade que la metodología de la rebelión es: susurrar medias verdades y
caer en el encubrimiento cuando la persona es confrontada. Aquellos que
se oponen a los rebeldes son vilipendiados y se los presenta como
poseedores de un negrísimo carácter.
3. Enseña que las primeras señales de un espíritu rebelde es tergiversar la
verdad, calumniar y hablar mal de los siervos del Señor y aún atribuirle
los motivos más bajos y ambiciosos que animan su propio corazón.

ELENA DE WHITE Y LA SALUD

Es interesante notar que hay más de 2000 páginas en los escritos de Elena de
White que tratan sobre salud.2 Algunas de sus visiones se relacionaron directamente
con la salud, la enfermedad y la curación.

Ella escribió que el cuerpo del mensaje del tercer ángel de Apocalipsis 14 es el mensaje
de la justificación por la fe1 y agregó que las manos y los brazos del mensaje son el mensaje de
salud.4

Además aseguró que “la obra de la reforma pro salud es el medio que el Señor
utiliza para aminorar el sufrimiento en nuestro mundo y purificar a su iglesia”.2 Esto
significa que es fundamental para la preparación del pueblo de Dios para el
acontecimiento cumbre de la historia como es la segunda venida de Cristo. Se
considera como la manera más efectiva de servir al mundo mientras aguardamos esa
venida.3

Debido a que Elena G. de White, escribió mucho al respecto y que este mensaje
fue presentado en varias ocasiones durante su ministerio, es preciso anotar algunos
puntos relevantes al respecto.

La visión sobre salud en Otsego, 1863

En los momentos cuando el movimiento adventista surgía, su énfasis estaba

puesto en clarificar sus creencias y sostener su fundamento bíblico como iglesia. Sus
visiones aun no era dirigido hacia los aspectos vitales de la salud. Sin embargo, esto no
demoró mucho.

1
White, Patriarcas y Porfetas, 419.
2 César A. Gálvez, Poder para cambiar los hábitos de salud de manera feliz y para siempre (Lima:
Editorial Imprenta Unión, 2002), 19.
1
White, Evangelismo, 142, 143.
4
White, Consejos sobre régimen alimenticio, 36, 37
2
White, Evangelismo, 195.
3
Gálvez, Poder para cambiar, 20.
 Jaime White declara que “el Señor también sabía cómo presentar a la gente que
lo esperaba el gran tema de la reforma pro salud, paso a paso, en la medida en que
4
podían soportarlo, y hacer un buen uso de él, sin herir la mente del público”.

Según la apreciación de Hebert Douglass, “parece que Dios esperó hasta que la
iglesia hubiese completado sus luchas de organización antes de indicarles el próximo
paso en su tarea, una responsabilidad que requería unidad de espíritu y un sentido
general de armonía en cuestiones doctrinales”.5

Así, el 6 de junio de 1863, Elena de White recibió una visión memorable sobre
temas de salud en Otsego, Michigan.6 . Los elementos de esta visión son relevantes. He
aquí algunos puntos importantes de la visión.

a. Aquellos que no controlan su apetito al comer son culpables de

intemperancia.
b. La carne de cerdo no debe comerse bajo ninguna circunstancia.
c. El tabaco en cualquier forma es un veneno lento.
d. El té y el café, a semejanza del tabaco, son venenos lentos.
e. Los bizcochos recargados, pasteles y budines son perjudiciales.
f. Comer entre horas perjudica el estómago y el proceso digestivo.
g. Debe permitirse que transcurra un tiempo adecuado entre las comidas,
dándole tiempo al estómago para descansar.
h. Si se ingiere una tercera comida, debiera ser liviana y varias horas antes de ir
a la cama.
i. A las personas acostumbradas a la carne, salsas y pasta no les apetece
inmediatamente una dieta sencilla y saludable.
j. La glotonería contribuye a complacer las pasiones corruptas.
k. El aceptar una dieta sencilla y nutritiva puede neutralizar el daño físico
causada por una dieta equivocada.
l. Las reformas en la alimentación ahorrarán gastos y trabajo.
m. Los niños que comen carne y alimentos muy condimentados tienen fuertes
tendencias hacia la complacencia sexual.
n. Las drogas venenosas usadas como prescripciones médicas matan más
personas que todas las demás causas de muerte combinadas.
o. El agua pura debiera usarse abundantemente para mantener la salud y curar
las enfermedades.

4
Review and Herald, 8 de Noviembre de 1870.
5
Douglas, Mensajera del Señor, 281
6
Ibid

Tomado de Douglass, Mensajera del Señor, 283-4. Sobre la visión, véase también Arthur L. White,
Elena de White: Mujer de visión (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2003),106-7.
 p. La naturaleza solo tiene poderes curativos.
q. Medicinas corrientes como la estricnina, el opio, el calomel, el mercurio y la
quinina, son venenos.
r. Los padres transmiten sus debilidades a sus hijos, las influencias prenatales
son enormes.
s. El obedecer las leyes de la salud impedirá muchas enfermedades.
t. A menudo se le hecha la culpa a Dios de muertes causadas por la violación
de muertes naturales.
u. Se requiere luz y aire puro, especialmente en los dormitorios y recámaras.
v. Será beneficioso bañarse al levantarse por la mañana, aunque sea un baño de
esponja.
w. Dios no hará milagros de sanidad por aquellos que violan continuamente las
leyes de la salud.
x. Muchos inválidos no tienen una cauda física para su enfermedad, tienen una
imaginación enferma.
y. El trabajo físico hecho alegremente, ayuda a crear una disposición saludable
y alegre.
z. La fuerza de voluntad tiene mucho que ver con la capacidad de resistir la
enfermedad y suavizar los nervios.
aa. El ejercicio al aire libre es muy importante para la salud de la mente y el
cuerpo.
bb. El exceso de trabajo quebranta la resistencia de la mente y el cuerpo: el
descanso diario y rutinario es necesario.
cc. Muchos mueres de enfermedades causadas totalmente por el consumo
de la carne.
dd. El cuidado de la salud es un asunto espiritual que refleja la consagración
de una persona a Dios.
ee. Una mente y un cuerpo sanos afectan directamente la moral de uno y la
capacidad de la persona para discernir la verdad.
ff. Todas las promesas de Dios son dadas bajo la condición de la
obediencia.

Estos principios fundamentales se convirtieron en el bosquejo claro, razonable y práctico

de lo que ha llegado a conocerse mundialmente como el estilo de vida adventista.1 Elena de
White amplió a menudo estos principios en su libro el Ministerio de Curación.2De esta manera,
han surgido varios estudios en torno a la salud de los adventistas del séptimo día, tal como lo
demuestra la publicación de la revista National Geographic en el 2005 dando a conocer una
investigación donde se demuestra que los adventistas vegetarianos de California viven un promedio
de 10 años más que el resto de la población y sin las enfermedades que padecen la mayoría de sus
contemporáneos.3 En líneas generales, según el Departamento de Nutrición de Andrews University,

1
Douglas, La mensajera del Señor, 284
2
White, El Ministerio de Curación, 89. Ver también Joyas de los Testimonios, 2: 142 - 3
3
Dan Buettner, “The Secrets of Long Life”, National Geographic, Noviembre 2005, 22-7.
desde 1945 se han publicado 250 artículos en revistas científicas sobre el estilo de vida y la salud
de los adventistas.4 Tales estudios han señalado que:5

1. Los adventistas tienen cincuenta por ciento menos de riesgo de contraer

enfermedades del corazón, ciertos tipos de cáncer, ataque apopléjico y diabetes.
2. Los hombres de cuarenta años de edad que siguen una dieta vegetariana pueden
esperar vivir ocho años más y las mujeres, en el mismo caso, siete años más, que la
población en general.
3. Los hombres adventistas que siguen una dieta vegetariana viven al menos tres años más
que los hombres adventistas que consumen carne.

La visión en Rochester, 1865

Además de la visión de Otsego donde se reveló el sistema integrado de los principios

de salud que el Señor quería que la Iglesia Adventista adoptase, Elena White tuvo otra visión en
Rochester, el 25 de Diciembre de 1865. Esta visión recalcaba cuán débil había sido la respuesta de
la mayoría de los miembros de iglesia y daba información aun más explícita sobre cómo la iglesia
debía coordinar la reforma pro salud con el mensaje del Evangelio. Aun cuando esta visión tuvo
también la finalidad de señalar pautas sobre la recuperación de salud de Jaime White, podemos
anotar algunos ítems que creemos convenientes resaltar. Entre ellos:6

1. Dios requiere que todos... se coloquen en la mejor condición posible en la salud

corporal para alcanzar una experiencia religiosa saludable, y el Señor no hará por ellos lo
que él requiere que ellos hagan por sí mismos.
2. Pocos... entienden cuánto tienen que ver sus hábitos de alimentación con su salud, sus
caracteres, su utilidad en este mundo y su destino eterno.
3. Los adventistas deben desarrollar su propia institución de salud. Esta institución
debiera ser el medio de introducir nuestra fe en lugares nuevos y levantar el estandarte de
la verdad donde habría sido imposible tener acceso si primeramente no se hubiese
quitado el prejuicio.
4. Se debe enseñar a los enfermos que es un error suspender todo trabajo físico a fin de
recuperar la salud.

La visión en Bordoville, 1871

Elena de White, tuvo una serie de visiones respecto a la salud además de las antes
mencionadas. La quinta visión fue en Bordeville, Vermont, el 10 de Diciembre de 1871. En esta
visión,1 Elena White reiteró nuevamente el propósito primario de las instituciones adventistas de
salud, un propósito que se había tornado borroso en el ínterin: la obra adventista de salud está tan

4
Andrews Univesity Nutrition Departament, “Dieta vegetariana”, Andrews University,
http://www.andrews.edu/NUFS/dietavegetariana.html
5
Miguel Ángel Néñez, La Verdad Progresiva ( Lima: Fortalezas Ediciones, 2007), 149.
6
Douglas, La mensajera del Señor, 302, 3.
1
Douglas, La mensajera del Señor, 304, 5.
íntimamente relacionada con el mensaje del tercer ángel como la mano lo está con el
cuerpo.2Además, la obra adventista de salud debía hacerse en algún rincón callado: los principios
adventistas de salud debieran debatirse y la opinión pública tendría que conmoverse
profundamente para investigar. La Sra. White reiteró que las instituciones adventistas son
establecidas sobre principios diferentes de los centros de salud que son conservadores, cuyo objeto
es hacer concesiones mutuas con la clase popular... para recibir la clientela más grande y la mayor
cantidad de dinero.3

Inicios de las instituciones adventistas de salud

En el sermón del congreso del 19 de mayo de 1866 Elena de White destacó por primera
vez en forma pública la instrucción que ella había recibido acerca de la visión de la Reforma pro
salud recibida en Rochester. John N. Loughborough, presidente de la Asociación de Michigan
recordó lo ocurrido: “cuando se leyó este testimonio a la iglesia surgió la pregunta, ¿cómo
podemos por nuestros medios limitados, obtener y administrar una institución de salud? El comité
oró sobre el asunto y prometió apoyar la empresa aventurándose a hacer lo que se dice en el
testimonio, aunque nos parece una carga pesada para que la sostengamos”.4

El 5 de septiembre de 1866 el Instituto Occidental del reforma pro salud estaba listo para
los pacientes bajo el cuidado de los médicos: S. Lay y Phoebe Lamson. Elena dio los consejos
oportunos para el buen funcionamiento de la parte administrativa de la institución:5

a. Aunque debe ser financieramente independiente el propósito no es tener

ganancias y no sacar dinero de otros fondos denominacionales.
b. No rebajar las normas a fin de ser condescendientes con los incrédulos.
c. Los pacientes deben desarrollarse en un ambiente libre
d. Servirá para mejorar la salud del cuerpo a fin de los afligidos puedan apreciar
más altamente las cosas eternas.

Principios de salud sin extremismos

Uno de los problemas que se había desarrollado en Batle Creek era el extremismo
concerniente a los principios de salud, liderados por el Dr. Russell T. Trall y William Gage, director
del Health Reformer. El Dr. Trall abogaba por la suspensión absoluta de la sal, el azúcar, la leche,

2
White, Joyas de los testimonios, 1:319.
3
Idem., 3:162.
4
Douglas, Mensajera del Señor, 304
5
Ibid
la mantequilla y los huevos. Elena de White los amonestó diciendo: “En las reformas sería mejor
que quedásemos a un paso del blanco en vez de que fuéramos un paso más allá de él”.1 Se
aconsejó a las personas que lucharan contra las complacencias más dañinas y los narcóticos
estimulantes tales como el tabaco, los licores fermentados, el té, el café, las carne, la mantequilla,
etc.2

AUTOEVALUACIÓN

Conceptual

Contesta con una “V” si la alternativa es verdadera y “F” si es falsa

1. ( ) La doctrina del santuario fue el tema central en el cual giró la teología en los escritos de
Elena de White?

2. ( ) Dentro del pensamiento teológico de Elena de White, ¿considera ella que Dios elige
unos para salvación y otros para perdición?

3. ( ) ¿El principio de la revelación y la inspiración, explica porque Dios usó los patrones de
pensamiento que los humanos puedan entender?

4. ( ) Siguiendo la línea de pensamiento teológico de Elena de White, ¿sostiene ella que los
seres humanos fueron creados como un todo indivisible?

5. ( ) ¿Dentro de los lineamientos de filosofía y teología convencional están los conservadores

y los liberales a los que Elena de White, los censura por sus extremismos?

6. ( ) Cuando habla acerca de la anatomía de la rebelión sostiene: “los celos provocan la

envidia y la envidia causa la rebelión”.

7. ( ) ¿Elena de White señaló: “La obra de la refroma pro salud, es el medio que el Señor
utiliza para aminorar el sufrimiento en nuestro mundo y purificar a su iglesia”

8. ( ) ¿El 6 de junio de 1863 es la fecha que Elena de White, recibió el mensaje de la reforma
pro salud?

1
White, Consejos sobre el régimen alimenticio, 249.
2
Elena de White vio que el consejo del Dr Trall en el Health Reformer era demasiado extremo cuando
escribió: “la sal siendo un veneno, no debiera usarse para nada”, julio de 1869. Elena aconsejó: “evítese el uso de
mucha sal”; Ministerio de Curación, 235. Para ampliar más sobre el tema acerca del uso de la sal y a presión alta
ver, tema: Investigaciones modernas confirman los principios de salud, Douglas, Mensajera del Señor, 335.
 9. ( ) ¿Elena de White considera que “el aceptar una diera sencilla puede neutralizar el daño
físico causada por una diera equivocada?

10. ( ) ¿Elena de White considera que la glotonería contribuye a complacer las pasiones
corruptas?

Procedimental

1. ¿Cuáles fueron las principales contribuciones teológicas dadas por Elena de White a
la Iglesia?
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2. ¿De que manera se integró el tema del Gran Conflicto y contribuyó al mensaje de
salud de Elena de White?
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3. ¿Cuál fue la contribución esencial de la visión de salud de Otsego, que trascendió

cualquier aspecto particular de la reforma pro salud?
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Actitudinal

1. Da a conocer la relevancia de la reforma pro salud en tu estilo de vida?

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