Luis Ángel Manzanares Alemán

Aristóteles “La política”

Libro primero: capítulo 1 y 3. Libro tercero: capítulo 1 y 4. Libro cuarto: capítulo 1 y 4.

Origen del Estado y de la sociedad.

¿Cuál es el origen del Estado y de la sociedad?
Los hombres persiguen lo que les parece ser bueno; sin embargo, hay un bien muy
importante (el mayor). La sociedad que logra asirse de éste es llamada Estado o
asociación política. ¿Cómo descubrir el bien mayor? Menciona Aristóteles, que se
podrá descubrir el bien mayor, si se busca en los orígenes de los elementos ya
establecidos en la sociedad.
Hay aspectos in arbitrarios en el hombre; por ejemplo: la conservación de la
naturaleza es uno, y el otro sería “estas dos primeras asociaciones, la del Señor y
el esclavo, la del esposo y la mujer, son las bases de la familia […] porque hasta el
pobre, tiene un esclavo (el buey)”.1 Se logra ver que el Estado no es meramente un
conjunto de reglas ni un conjunto de individuos, también es naturaleza, búsqueda
de lo que mejor conviene, es respuesta a un impulso interior de querer estar con
otros y abastecerse de las necesidades humanas, con apoyo del otro, “el hombre
es un ser natural sociable, y que el que vive fuera de la sociedad por organización
y no por efecto del azar es, ciertamente, o un ser desagradado, o un ser superior a
la especie humana”.2
Los hombres son seres sociables que se relacionan por medio del lenguaje, el cual
expresa el bien y el mal lo justo y lo injusto, de esa manera se constituye el estado
y la familia. Pero esta constitución de individuos debe procurar lo general, el bien
común, “el todo es mayor que sus partes”.3 Es atinado mencionar a la sociedad
como el cuerpo y, el cuerpo sin sus partes, ya no es cuerpo; así un Estado, sin sus
individuos no puede nombrarse Estado. ¿Qué características o peculiaridades
guarda el ser humano, para que busque un bien propio y un bien para el los demás?
“Las cosas se definen en general, por los actos que realizan y pueden realizar […]
el hombre ha recibido de la naturaleza las armas de la sabiduría y de la virtud”.4

Capítulo III
De la adquisición de los bienes
El abastecer necesidades, como por ejemplo: el de la alimentación es con la
agricultura, el abastecimiento de alimento va a ser equilibrado por la misma
naturaleza, porque por esta el hombre busca alimentarse. “He aquí un modo de
adquisición natural que forma parte de la economía doméstica […] sería una pena

1
Cfr. Aristóteles, política I Cap. 1. “Algunos seres desde el momento en el que nacen, están destinados unos a obedecer,
otros a mandar” Ibídem. P. 6.
2
Ibídem. P. 3.
3
Ibídem. P. 4.
4
Ibíd.
 Luis Ángel Manzanares Alemán

no poder reunir los medios indispensables de subsistencia sin los cuales no se

formaría ni la asociación del Estado ni la asociación de la familia”5
El abastecimiento de bienes para atender a la necesidad del alimento, proviene, es
posible dicho abastecimiento por medio de la naturaleza, también, menciona
Aristóteles: no solo se abastece una necesidad, sino que se da una adquisición de
riqueza, esta proviene del producto del arte y de la experiencia. El intercambio es
una buena forma de abastecer las necesidades, unos gozan de alguna cosa y a
cambio de esto solicitan algo que necesiten y no tengan. Gracias a la experiencia
se notó que el intercambio abundante o bien atinado genera ganancias. El dinero
es un invento del hombre, este no proviene de la naturaleza, es de lo artificial (ley),
pero, solo una cosa es realmente valiosa: la naturaleza con sus productos que
abastece las necesidades del hombre, porque con puro dinero no se abastecerían
las necesidades, si no hay el producto de la naturaleza.

Libro tercero Capítulo I

Del estado y del ciudadano
Definición de Estado, frente a las diversas formas de gobierno, el estado es el
cúmulo de partes que existen en una sociedad, el Estado es una concreta
conformación de los humanos libres. El ciudadano “no depende solo del domicilio,
el ser ciudadano […] tampoco lo es por el hecho de presentarse ante los tribunales
[…] el rasgo eminente distintivo del verdadero ciudadano es el goce de las funciones
de juez y magistrado”.6 Aristóteles propone un Estado más realista, en el sentido de
que, lo que se proponga en el Estado, se podrá alcanzar y habrá resultados, y no
como la utopía de Platón, algo in alcanzable y sin resultados.

Capítulo IV
División de los gobiernos y de las constituciones
Por naturaleza como ya se vio, los gobiernos se hacen, porque el hombre está
impulsado a formar parte de una sociedad y a participar en esta sociedad para
procurar lo mejor para todos, aunque hay veces que algunos se desvían, en solo
velar sus propios intereses y se olvidad de los demás y de esa manera, se hacen la
constituciones impuras, y las puras se hacen volando los intereses generales.

Libro cuarto capítulo I

5
Ibídem. P. 12.
6
Ibídem. P. 54.
 Luis Ángel Manzanares Alemán

Teoría general de la ciudad perfecta

¿Qué género de vida se pretende para el hombre? pues, lo que se considera que
se quiere de género de vida, pero, no solo un querer de deseo, sino un querer de
acción, es proporcional al gobierno que se tiene.
El gobierno perfecto encamina a el ciudadano: a una vida perfecta y una vida feliz
menciona Aristóteles:
“Un primer punto, que nadie puede negar, porque es absolutamente
verdadero, es que los bienes que el hombre puede gozar se dividen en tres
clases: bienes que están fuera de su persona, bienes del cuerpo y bienes
del alma; consistiendo la felicidad en la reunión de todos ellos. No hay nadie
que pueda considerar feliz a un hombre que carezca de prudencia, justicia,
fortaleza y templanza”7

Capítulo IV
De la extensión que debe tener el Estado
“Los primeros elementos que exige la ciencia política son los hombres en el número
y con las cualidades naturales que deben tener, y el suelo con la extensión y las
propiedades debidas.”8 El territorio, (dimensiones, cualidades) mucho tiene que ver
en el estatus o el desenvolvimiento de la polis.
“Todo Estado tiene una tarea que llenar; y será el más grande el que mejor la
desempeñe”.9 El mayor bien, el que favorece y enaltece a la polis es el de realizar
cada cual según sus méritos, y que a cada cual se le dé según sus méritos, pero
además, el bien para la polis se mantendrá, mientras se mantenga un punto medio,
es decir, un equilibrio, en cuanto a los miembros de la polis en específico en lo que
respecta a los oficios y quehaceres de la misma. No debe de haber ni muchos
artesanos ni muchos guerreros.
Conocimiento, del otro para así reconocerle lo que es y él hace, esto se logrará con
una polis con una cantidad considerable en cuanto la cantidad de habitantes, una
polis muy grande se sale del orden que pueden administrar la sociedad, “La ley es
la determinación de cierto orden [orden propuesto por los ciudadanos, venideras de
la experiencia, es decir, que responden a algo]; […] pero el orden no es posible
tratándose de una gran multitud […] la perfección para el Estado consistirá
necesariamente en reunir una justa extensión y un número conveniente de
ciudadanos”.10

Luis Ángel Manzanares Alemán

7
Ibídem. P. 84.
8
Ibídem. P. 90.
9
Ibíd.
10
Ibíd.