Casi un manifiesto político que hizo las veces de texto fundacional para antropología sudamericana comprometida, por el intelectual y pensador peruano Valcárcel
Casi un manifiesto político que hizo las veces de texto fundacional para antropología sudamericana comprometida, por el intelectual y pensador peruano Valcárcel
Casi un manifiesto político que hizo las veces de texto fundacional para antropología sudamericana comprometida, por el intelectual y pensador peruano Valcárcel
“Los grandes movimientos del alia de la especie vie
nen al principio Como UN LADRON EN LA Noche, ¥ he aqui
gue luego subitamente se les descubre poderosos y_ mun
distes.
WELLS,
Si, como un ladrén en la a noche, ha Hegado la nueva
conciencia. zQuién la ha sentido ilegar? No ladraron los
perros centinelas. No hay nades en el Capitolio. Pero la
hueva conciencia aquf esti en el silencio anunciador, en
las tinieblas_predecesoras,
Lasentimos ltir en el viejo cuerpo de Ia Raza, como
side la cegada fuente volviera manar cl agua. viva. El
muerto corazbn, la oculta entrana, reinicia su dindmica de
péiidulo. Lento, lento, casi imperceptible
‘Veni ya, ia nueva conciencia ha llegado, Corre la sa-
via por el viejo tronco.
Era una masa informe, shitGrica. No vivia, pareca eter.
na como las montafas, como el cielo, Lin su rostro de es.
finge, las euencas vacas fo declan todo: sus ojos ausentes
nov miraban ya el desfile de as cosas. Era un pueblo. de
Piedra. Asi estaba de inerie y mudo; habia ofvidado su
Ristori. Fuera del tempo, comd el cielo, como las. monte:
laf, ya no era un ser varable, perecederor human. Ca:
recia'de conciencia.
El bien y el mal, el dolor o el plicido viv, Dios, el
mundo, habtan perdido, para 6 todo valor.
Era una Raza muerta- Le mataron los invasores hasta
a. sus dioses. La-Espafolada habia esido sobre et jardin
Inxaco conta nplaabley universal fuera desrctoa de
Pasaron os siglos; para la. Raza era ayer, Los agos
tados campos se “desenlumecen des sucho de. pietra,
Hay un leve agitar de alas, quedamnente se persibe un ler
tisimo arrastrarse de orugas; algo como sordo preludio
de Teja snfoni, La naltalez vive e milagre prime
La masa informe de los pueblos uiiertos se
tambien'y- todos
Nueva Vida,
Hay un milagro primavera de las raz.
los sepuleros tornardnse matrices de la
{DEADNos vivint
De todas partes sale el grito uniforme.
Los hombres de la montana y dela planicie, de la hon-
donada y de la cumbre ululan el grito ani,
Lo lanzan al cielo como una saeta vibrente y sonora,
No se escucha otro clamor, como si todos los hom:
bes solo fueran aptos para emilir esa sola vibraciGn vocal
Dejadnos vivir!
Es ia raza fuerte, rejuvenecida al contacto con la tierra,
que reclama su derecho ala accidn, Vacia bajo el peso
aplastante de la vieja cultura extrana,
“Aprisionada en la ferrea armadura del conquistador, la
Pujante energia del alma alborigen se consume. Estalla la
Protesta, y el grito undnime resuena de cumbre en cumbre
hasta convertirse en el vocerfo edsmico de los Andes.
La cultura bajaré otra vez de los Andes.
De las allas mesetas descendié la tribu primigenia a
poblar planicies y valles. Desde el sagrado Himalaya, desde
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TEMPESTAD EN LOS ANDES
el Altay misterioso arranca el impulso vital de los pueblos
fundadores. En el camino. las razas se juntan yen
can, se mezclan y se separan, Cada una se afr
esericia, pese a fomologias temporarias. El arbol étnico
vive de sus rafces, aunque sus ramas se enreden en la me
afta del bosque, aunque su copa se vista de exéticas flo-
res. La Raza perdura.
Eclipses, quebrantamientos, inferioridad_y_opresién:
todo lo ‘resiste. Vive en alzas y bajas, en florecimientos
y decadeneias: el brillo 0 ln sombra no Te afectan en lo
intimo.
Puede ser hoy un imperio y maflana un hato de es
clavos. No importa. La raza petmanece idéntica a si mis-
ma, No son exterlores alavios, epidérmicas reformas, ca
paces de cambiar su ser.
El indio vestido a la europea, hablando ingl
sando a la occidental, no pierde su espirit
No mueren las razas, Podran morir las_culturas, su
és, pen
exteriorizacién dentro del tiempo y del espacio. La taza
keswa fue cultura titikaka y despues ciclo inka. Perecie
fon cus fonmas, Ya mathe Sige’ movoltos Tlavanai oi
Fabrica ary baie Kosko
Dar oy hess tnbreivn todas ns aistotes, Des
Fismo, Mas, de la humana nebuloss, casi antropopitee
meee deberotet tamiear que det cites teion
Fee Slastres noes wn le krvani e PY
De ese rescoldo cultural todavia viven cuatro millone,
de hombres en el Peri y seis mis entre el Ecuador, Bo
liviay la Argentina. Diez millones de indios eaidos en la
penumbra de laseulturas muertas,
De las tumbas saldran los gérmenes de la Nueva Edad.
Es el avatar de Ia Raza
No ha de ser una Resurreccién de El Inkario_con to-
das sus exteriores pompas. No coronaremos al Seflor de
Senores en el templo del Sol, No vestiremos el unku ‘ih
cubririse la trasquilada cabeza con el Hautu, ni calzarinse
Tos desnudos pies con la usuta. — Dejaremos tranquila a la
elegante llama servicial, No serin momifieados ‘nuestros
uerpos miserandos, No adoraremos siguiera al Sol, si
premo benefactor. Habremos olvidado "para siempre el
Kjjpus: no intentaremos reanimar instituciones desaparect
das defintivamente, Habra que renunciar a muchas. be
lias cosas del tiempo ido, que aNoramos como romantics
poelas. Mas, cunta belieza, cuinta verdad, cuanto bien
emanan de la'vieja cultura, ‘del milenario espfritu. andino:
{edo fué desvalorizado por Ia presuncidn de superioridad
de los civilizadores europelzantes, La Raza, en el nuevo
tielo que se adivina, reaparecerd caplendente, nimbada por
sus eterios valores, con paso firme hacia un’futuro.de glo:
Flas cletas. Es el avatar, la incesante transformacion, ley
Suprema que todg lo rige, desde el curso de los mundos
estelares asta el. proceso’ de estas otras grandes estrellas
ue son las razas que pululan por el globo, erriticas
dentro de tin sistema: es el avatar que marca’la reapart
ida de los pueblos andinos en el escenario de las culturas.
Los Hombres dela Nueva Edad habrin enriquecido sti
acervo con las conquistas de la clencia occidental y Ia sa-
Didurfa de los maestros de oriente. El instrumento y la
hherramienta, Ia méquina, el libro y ‘el arma nos darn el
dominio de la naturaleza: 1a filosoffalave-metapsiquica-
hard penetrante nuestra mirada en el mundo del espiritu,
Eno alto de las cumbres andinas, brillard otra vez el
sol magnifico de las extintas edades.. Por sobre las mon-
farias, en el espacio azul que. sirve de fondo a. los Andes-
bambalinas de lo infinite se produciré la armonia de O-
intranda vieweramauta
INDIA CCOLLA, males de Jost Sabogat
riente a Occidente, cerrando la curva abierta milenios a-
tris. Se cumple ef avatar: nuestra raza se apresta al ma
Mana: puntos de hz en ta ineb cerebral anncian eh
advenimiento de la Inteligencia en la actual agregacion sub:
hhumana de los viejo: keswas
TEL Sot. DE SANORE
* La sociedad alentaba en un espiritu occiden-
* tat yet pueblo vivla con el alma en la ti
“pra.” Entre esos dos, mundos no. habia inte
“ ligencia alguna, no habia conunicacién; no
“ se perdonaban ino 2 ofr.
SPENGLER.
¢Rusia?, (EI Perit
He aqui nuestra historia nacional, el perenne conflicto
‘entrelos invasores y los invadidos, entre Espana y las In-
dias, Ia lucha de los Hombres Blancos la. Raza de Bron-
ce; guerra sin tregua, todavia sin esperanzas de un pacto
de paz, Cinco siglos de cotidiana batalla que consagra y
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ratitica en cada amanecer ef
dominio victorioso de com-
Giuistador, pero que no di
Ue'seguridad’de nuevas ae
roras identcss. "Desconfia
a que oprime y_ malta
Sino mucre la Vietina, se
vengari
Desgraciadamente para el
ano, las fasts no mieten
Un ia alumbrard et Sot
Je Sangre, el Vawar int
todas las aguas se teint
de rojo: de. purpura tora.
an las inf del Titkaka;
de pirpura, an los arroyos
erisalinos.‘Subled la ane
are hasta las alas y- “neve
fas cispides. "Terrible Dia
deol de Sangre
‘aDonde eat las fuentes
de esta inundacion de rojas
ee ha vertido el dnfora
Es que sangra el corazén
del putblo, El Dolor de un
Milenio de Eselavitd rom
pid sus diques. Purpura de
fos espacios, prptra del
Sol plrpart dei eta
eres fa Venganza
‘Adin en la noche el Fue
go alumbraté Tos mundos
Serdel incendio purificador
Oh! la esperada Apoea
lipsis, el Dia del Vawarinti
que no lardard en amane
eQuién no aguarda a pre-
seitidaauron?
El vencedor injusto que
shogara' en. si propia san
sere al indio rebelde. 2No
Gis por allt Ia prédica del
exterminio, de la caceria
Inmisericorde?” Va as mar
taneas de Huanta, de. Ca
banilas, de Lay
Igares mas son ritagas del
an Dia Sangriento.
El vencido alimenta_en
silencio si odio secular, cal-
culafiamente el interés
‘compuesto. de cinco sigios
feverueles agravios. 2Bas-
lack el millén de vitimas blaneas?
Desde sui mirador de la montana, desde su atalaya de
los Andes, escrita el Horizonte, zSerdn estas celajes de fue
go la senal del Vawarnt?
Obseea el odio.
Volved ta raz6n, hombres de tos Dos Mundos. Ti,
hombre "blanco", mest indefinible, contagiado de Ta so:
berbia europea, fu presuneldn de. “civiizado" te pierde,
No cones en las bocas ininimes. de tus caones y"de ts
fusiles de acero, No te cnorgullezeas “de tu maquinaria
ae puede falar
Es incurable tu ceguera jSigues viendo. en el hom
bre de fez bronceada a ‘un ser inferior de otra especie ds.
tinta ala tuya, hijo de Adin, nieto de Jehoval Ta ideolo-
gia no cambia en lo. cotidiano: reenearnas a. Sepilveda,
Eldoctor sslmantino que negd humanidad a fos indios de
‘América
‘Aliznero dominador de cinco_siglos: los tiempos son
otros. Es la ola de los pueblos de color quete va aarollar
intranda viewersipersistes en tu conducta suicida. Arrogante colonizador
‘europeo, tu ciclo ha concluido. La tierra se poblard de Es-
partacos invencibles,
V ti, hombre de Jos Andes, persiste en ti mismo, ei
plase tu sino. Obedece el mandato della tierra, si vives con
‘su alma; pero, no te consuma el odio. El amor es demiut
80.
Havigndote grande y fuerte, el blanco te respetaré
‘Triunfards sin ensangrentar tus manos. puras de hijo dei
campo.
‘Suefien los malvados con el Sol de sanghe;en tu al
regenerada solo brillard el rayo del sol que besa la
en la santa eépula de todos Tos dias,
‘Como en la edsmica armonta, los dos mundos gira-
rin dentro de sus érbitas, recibiendo, por igual, el halito
creador del Rey de los astros.
EL Pera como Rusia es un pueblo de campesinos. De
tos cinco mtiones de hombres. que probablemente care
cemos de cifras exactas--viven en'el teritoro. nacional, No
Hlega aun milén ef nimero de fos habitants de las chda
des y Tos viloron
Gastro quintas partes dela total poblacién del Peri ta
consttuyen fos abradores indigeras
Bolivia, el Ecuador, Colombia, una mited dela Ar
senting, ntegran ia colectvidad agra de fos Andes
Los problemas de eta gran calectividad andina son co
runes a otros pases coma Venezia, como’el, Bras €
Imo Méxieo, como la Améria “Cental y Tas Antias, Un
fuerte poreeniaje de pobladores de raza aborigen forma et ele
‘mento’ bisico de las nacionalidades amercaas.
VViven esas repdblicasen el desdoblamicnio iosalvable
de 10s dos. mundos dismiss la minor curopezads, Ia
smayoria primitive
Somos los priblos felas, ls campesinos eteros, ahi
toricos de Spengler. En a capital y las pequenas chads
perdidasen las inmensidad del pa intabtado, una simi
{icin de cutura occidental jutieselbarni de pueblo "mo
derma" con que nos presentamos en el "concierto" de las a
stones ca.
Mirando las cosas del Pert desde este plano de reali
da verdadera, resulta trigicamente grotesco Canto. hace
Ios por “parécercivilzados. Ridilo muestro republics.
smo democrtico, sdicalo nuestro progreso,risculs, rid
los, hasta vencet todo limite, aqueiosintclestales”y a
tists que representan a nucsto ‘pueblo -como ta simitsea
agreyacion que Rudyard. Kipling llamé el" Bandar—Log”™
ES-un gosto elegant, de abeolata.deconci, cerear los
jos a todo fo que desagrada, Que puede importarle. un
Senorita del Pals que haya ena sierra cuatro millones de
Indios “pojoson"?
Suclos, maolentes provinianos, a. diablo.
Esos cuatro millones de hombres no’ son ‘iudadanos,
estin era del Estado, no pertenecen ala sociedad pera
mm
VViven desparramados en el eampo, en sus antiquisimos
ayllus, De aht Tos extrac volentamente ia» ley. para- que
tunpian ss precepts severament emel servicio miltar
‘bligatoro, en el servicio val obligatoro, en el servicio
scolar obligatorio, en todos. los servicios obigatoris fy
fados por it legislcion y In costume.
Para el campesino indo toda relaién_con el Estado y
ts sociedad se resuelve en obligacones. El campesio ti
diocarece de derechos.
Sin embargo, ante Ix Consttucién y los Cédigos es
ridicamente igial sus opresores.
En distintas épocas se han findado vast asociaciones
para protegelo, lucha flantropia se ba gas siempre
fara Gl csmpesino de nacstrasslerras El ampesino indo
5m if, un incapag tn menor presse apart, Ur
hacer Toga la talora det blanco y del meni. soe E
Zo se hat emocionado los finiopos cone) sutrimiento
el Indio, 8, habia que extenderles a mano protector.
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aAMaAUuTA
Prosndigena, Patronato, siempre el gesto del senor px
ra elvesclavo, siempre el aire protector nel semblante de
{quiet domina cineo sigios. Nunea el gesio se-ero. de just
iy, nunca palabra vil del hombre honrao, no vibiaron
jamés los trienos de biblica indignaciin, Ni los pocos apés
{oles que en lerras‘det Perl aceron pronuncliron jemas
1a santa palabra regencradora.” En femeniles espasmos de
compasign y piedad para el pobrecito indio oprimido, tras:
eaurre la vida, 'y pasan las generaclones, ;No haya un alma
viril que grite al indio.4speramente el 'sésamo. salvador!
Concliya tina vez por todas ta literatura lacrimosa. de los
in
El eampesino de los Andes desprecia las dulces pala
bras de consuelo. : A
El murmullo del viento percibido en la alta noche, en
ta medrost soledad de la puna, acongojaba st alma: eran
Iosimalos espirtusrashumantes que dominaban en las
nieblasy asia, con sus garras Invisibles, al mas osado,
Pasad, pasad, malos espirtus de la noc.
Bien certadas las puertas de. Ia casa del pastor, mugla
el vento como una bestia br, en la planiie ‘inte y es
cura." Mugla el viento silbaba a” rafosy su sllbido agudo
punzaba ef corazbn,
Solo consejos cobardes dibale el viento nocturno,
Pero, legaba el diay disipubanse tos temores como las
sombras il brilar el sol.” En as faenas rurales, en la cami
hala por lomas y hoyadas, en el pasioreo, seniiase fuerte,
waleroso, agresivo, Quién osara contra él, -Arrogante te
paba las montahas, y desde las espides” media la tierra
Eomo.un eéndor
Tomabala noche. V otra ver el pavor, a cobardia
Sualma infantil, de primate anscronico, no «se matic
paba del miedo ancestral.” Poblada estaba para 6 Ta noche
de poderosos enemigos
EL murmullo del viento era. la. ininteigible vor del
rmonsiruo. noctume
‘Una vez, sintidse con valor sereno y se puso a escuchar
el mural de vento.” Eatbasolo, completamente sol
enplenas tinieblas, se podia. maginar aun no llegado al
‘mundo, en el materno caastro, asf debia set de oscuro.
‘Articulabanise fas voces digperss del viento de. la me
dianoche.” Escuchando, ensilenco, concentrada toda ela
ma.en percibir disintamente ef mensaje misterioso, intuy
dl desconocido lenguaje. Si, era ia invitacion a la libertad
en'las sombras. Podiasali,sldela a la Hanurainmensa
en lanoche, Yano temia a nadie. sald, y se-zambu-
Hi en’ las calotriantes tinieblas, y gritéy siloé como. el
viento, y corr con el, raudo, —por encima dela tierra, por
Sobre las mds altas méntanas, por las quiebras las. ener
tijadasaras del suelo, vertignoso como et hurtcit, Aca
ante como el clio
La palabra habia sido promunciada, y nunca més. sin-
tigse medroso ante poderes invisibls,
Osado, mataria ahora el monstruo interior
Disiparianse. entonces las sombras “gue envolvian su
conciencly harlase defintvamente fuerte, fuerte yvaleroso
en todas las horas
2Quién podria entonces explotar su ignorancia?
SQuién abusaria mis de su debitidad momentinea?
Murmullos del viento percibido en ta alta noche, en
Ja soledad de i. puna, hablante revelado la verdad reden
tora, eran_el sésamo. salvador!
SaTSe hombre, y no temas
La Palabra hasid pronunciada,
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