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Ambientación
1
La otra posibilidad es que sea el pasaje de Mt 16,14 sobre cómo interpretar los
signos del os tiempos o Lc 11,24-28 sobre la necesidad de no vivir en estas
definitivos.
2
La Biblia es como las tortillas,
que hacemos en el comal,
pues es para compartirse,
en calor de fraternidad.
Introducción
3
A. LECTURA
Ahora preguntémonos:
2
Recordemos que Pablo introduce esta súplica después de saludar a los
miembros de la comunidad de Filipo y de agradecer a Dios su disponibilidad (1,
1-8).
4
se refiere al amor fraterno.3 Así pues, de acuerdo a este
texto el amor a, y entre los hermanos capacita en la
búsqueda de lo mejor, de la voluntad de Dios.
3
Recordemos que Pablo cuando habla de “amor” por lo general se
refiere a la actitud que se debe tener con los hermanos; cuando quiere hablar de
amor a Dios, por lo general, utiliza los términos “fe” y “gloria”.
4
Este conocimiento es el que precisamente faltó a los paganos (Rom
1,28) y a los judíos (10,2).
5
como necios, sino como sabios, aprovechando el
momento presente, porque corren malos tiempos. Por lo
mismo, no sean insensatos; antes bien, traten de descubrir
cuál es la voluntad del Señor”.
6
“el alimento sólido es para los perfectos, los que por el
hábito han aprendido a distinguir entre el bien y el mal”
(Heb 5,14).
5
El término que se traduce por conciencia (syneídesis) es muy
socorrido en las cartas y en otros escritos (Hech 23,1; 24,16; Rom 2,15; 91;
13,5; 1 Cor 8,7 y muchos más). Lo más seguro es que Pablo haya tomado esta
terminología de la filosofía popular de su tiempo.
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Esto aparece con claridad en el caso de la comunidad de
Corinto; aquellos cristianos creían que no debían comer
carne que había sido consagrada a un ídolo (1 Cor 8,7).
San Pablo no da la razón a los que piensan de ese modo (1
Cor 8,8; Rom 14,14; cf. Fil 2, 16-23); son gente de conciencia
débil e insegura (1 Cor 8,7.10). Eso no es el ideal cristiano
en lo referente a la formación de la conciencia. Lo ideal es
ver por el otro, por su conciencia, por sus sentimientos (1
Cor 10, 25-30); al grado de, hasta ceder en su derecho con
tal de no hacerle daño al hermano (1 Cor 8, 9-13; 10, 28-29).
Pues lo verdaderamente decisivo en el asunto del
discernimiento es lo que favorece la paz y construye la
comunidad (Rom 14,19). Es en resumen, el hecho de que:
“Todo está permitido, pero no todo es constructivo. Que
nadie busque su propio interés, sino el ajeno” (1 Cor 10, 23-
24).
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B. MEDITACIÓN
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originalidad que proporciona una auténtica conversión. Así
parece afirmarlo Pablo: “No se acomoden a los criterios de
este mundo; al contrario, transfórmense, renueven su
interior, para que puedan descubrir cuál es la voluntad de
Dios, qué es lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto” (Rom
12,2). Por esto, la clave fundamental para el discernimiento
es la propia persona; su renovación y transformación (1 Cor
2, 14-16). En otras palabras, no puede haber discernimiento
si no hay una verdadera conversión personal: esa es una
condición fundamental. Enfrentamos la eterna tentación
de querer decidir por lo que sabemos y no desde lo que
debemos vivir –o mejor todavía- deberíamos estar viviendo;
al mismo tiempo tenemos el riesgo de decidir con el
nombre de cristianos, pero con criterios que contradicen la
voluntad del Dios de Jesucristo. Más aún, en nuestras
comunidades cristianas siempre tendremos el peligro de
resolver preguntas importantes con respuestas superficiales;
escuchar o ver sólo lo que nos conviene, pero ignorar lo
que nos exige.
Nota:
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C. ORACIÓN
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Tú no te guiaste por lo más práctico sino por lo más
conveniente para el Reino. Y es que en muchas ocasiones
lo más práctico puede ser cosa del Maligno; lo más
conveniente, lo bueno, huele a voluntad de Dios.
Anímanos a buscar la claridad suficiente para no
confundirnos; que no confundamos una opinión con la
Verdad, que no prevalezca sólo lo que nosotros queremos
sino lo que nuestras familias, nuestras comunidades y
nuestra sociedad están necesitando. Que a la par de la
urgencia que sentimos de estar mejor organizados para
servir mejor en los diferentes ambientes y realidades conde
nos toca vivir, nos preocupemos también por ser más
amigos, más honestos entre nosotros mismos, más
hermanos. Tú nos enseñaste que lo más práctico siempre
será el amor. Tú y nosotros sabemos cuánta falta hace el
ingrediente del amor en las diversas realidades y
circunstancias donde nos toca compartir la vida.
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Ayúdanos a asumir el discernimiento como una
responsabilidad permanente; que procuremos buscar tu
voluntad desde la experiencia fraterna, desde el
crecimiento como amigos. Que nuestro deseo de tener
una familia, una Iglesia y una sociedad mejores
corresponda a un profundo convencimiento de conversión
que afecte lo más nuestro en nuestra vida, en nuestra
familia, en nuestro servicio en la Iglesia.
D. CONTEMPLACIÓN - ACCIÓN
El discernimiento, si se asume
como una responsabilidad
personal, comunitaria y
eclesial, garantiza procesos.
¿Qué puedo hacer para que
cada vez más en nuestra
familia, en el trabajo, en la
escuela en nuestros grupos de
Iglesia tengan detrás un
verdadero discernimiento
corresponsable y no dependa
sólo de las ideas de unos cuántos?
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la Iglesia, sino también con las personas de manera
particular con los jóvenes que vamos encontrando?
Nota:
15
A NEXO
LECTIO DIVINA
Pasos para su realización
16
debemos tener mucho cuidado pues no todo lo que se nos
ocurra preguntarle al texto encontrará respuesta. Hagamos
bien las preguntas, pensémoslas detenidamente. No son las
preguntas que se nos ocurran sino las que permitan saber
todo lo que dice el texto bíblico. Puede ayudar como guía
el elenco de preguntas que se sugieren, pudiendo agregar
otras que se consideren oportunas para comprender
adecuadamente el pasaje6.
6
No es suficiente con hacerle preguntas al texto; es importante realizar
las preguntas adecuadas que el texto puede y debe responder.
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No se trata de repetir el texto sino de explicarlo. Si alguien
repite lo que se leyó y oyó, al pie de la letra, no está
interpretando la Palabra sino repitiéndola y, con mucha
frecuencia, haciendo invenciones de mensajes que no
contiene.
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muchos años, tanto para aquellas personas como
para nosotros. Si les dijo algo importante para su vida
también tiene algo muy importante reservado para
cada uno de nosotros y de nuestras comunidades.
19
3. Oración (Oratio) ¿Qué me inspira
decirle a Dios el pasaje que he leído y
meditado?
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dialogamos con Dios. Si Él nos ha presentado un tema de
conversación en su Palabra (la justicia, el perdón, el amor a
los más desprotegidos…) sobre eso debe ir nuestra oración.
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+ Es importante que las Lectios se hagan completas
para que se realice el proceso adecuado, pero sobre todo
para que la Palabra haga en cada uno de nosotros y de
nuestras comunidades el recorrido fructífero que va de la
lectura a la actualización, del pasado al presente, de la
Palabra de Dios a nuestra vida.
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