ORACION SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE > Juan Picco de Ia Mirandola (1465.1494) Ditciputo, entre otros, de Raimando Llio y Martti Ficino, fue un fonsmeno de erudictin en su épocn, inbiéndoce avente redo « la defense pablice de 900 test utuladas Conclsiones Philotophica, Cabalistcae et Theologcse, defense que no He gba reliamy, Tnocencio VII declaré hertiar 13 de sus ts 9 Ficeo dela Mivandole fue obligeda a renwnciar a elle. Fue tin apesionado de la anighedad cdxce,reprobs el formulismo Aislctico des dpoce ¢ intents conciler « Patdn y Ariststetes. {La Oratio de hominis diguitate, que aqui reproducinos, fue {ublicada despues deen mucre He leido en las narraciones de los arabes, reverendos padtes, five Albdald el Satraceno, cuando le preguntaron qué era, et Sh opinin, lo més admirable en esta esena del mundo, conte: ti: "Nada hay mis admirable que cl hombre.” Concorde eon ‘va opinidn ey el dicho de Hermes Trismegists: "Gram mil fo, Aslepi cs cl hombre:" Peto cuando consieré la raxén the estas shiximas, no me convencieron los muchos motivos de tscelencia que by en Ia naturalert humana, y que ban sido fexpucios por petsonas divers: que el hombre e el iaterme. trio enue lat criatura, el allgato de lor digses, el rey de los teres inferors, el intrprete de ta naturaleza por la agueza fe su sentido, por el discermimiento desu rardn'y pot Ia ur de si intligenci, el intervalo ene Ta eteraidad amyl y el tiem po fluyente, "(como dicen lor pers) el wncalo, an mis, el Nimo mupeial del muro, y poco menos que Tos dngees sein tesimonio de David. Por grandes qu sea sas azopes, no son Ios principales, no son Tas que putden recamar por mismas y vectamente el privilegio de lads sublime admiracén.. Pues yor qué no babrianos de adisiee mis a Tos propio dngeles y tos coros ensivs del cielo? AL fin me parece que he Hegado 4 comprender Ia rardn de que el Bombe Sea la mis afortumada ie la criatra y merecedor, en consecuenla, de toda adiira por Phases Shean cree aidm: preciramente eset rango que le ha cabido en suerte en fadena universal del sr; an ramgo que Jos brutes no. han Ser los dnicos en eadicar, puts incluso ls estrellas y los ritus, que estin por encima de este mundo, lo envidian. El de sero? Si precstmente porto te lana J Jung, accra ‘mente al Rowe come grat milagr y marae aca Mas oid, padres, que e exacamiens ene rango y conceded gentlmente et favor de cxucharme como opens amis Dios Pate el suprem Arguiecte, habia ya constr, eon se alas lees de su miterinasbidura, te hoger cameo Contemplamas y que ee templo sctosntsing de su dvi dad, Habla adornado con inteligenci in region situnda nina de fos ico, wise le flerat cele con sina Cee nas y lend con una mult de animales de todas lst pares excrementals y cortompiay del mundo infeion Pe fuando se conelayo su abajo, el Artifice qulso que hubiera a fulen que ponderara el plan de tan grande ota, que ana i belle ys admire dem gandiondad Av ues ca todo estuve hecho. (amo testiscan Mots y ‘Timea) pens Aesputs en la ereacin del hombre. Pero no habla ninguno sia a rts mre pr cao ‘tao, ni bin hades tense que puis rogalg tomo herencia aaa nico hijo, al iabla'en aol ml Sitio en donde pudiera tse apoentase pata contemplate! verso, ‘Tov estaba completo, todas lt cre habtan sido di Tebuidas en drdenes superiors, medion © inferones Pero na iva fracas en su ceaién fia, como se hubiera. getaday cl poder del Padre. No se tba a dsbatr su sabidurla cla festa, privads de conejo. No iba a ser su bencwlo =m €lquetviera qu vene condenado pecismentedento de sua Iismo que habla de alabar In genersiad diva de Dice para com ow dem ‘A fie mejor de len aresnos den que aquela criacuay 4 quien £1 no habia pido dar nada que fuer suo propiag psjera en conjunto todo lo que perenecira peclarmente Ean una de ns diferente cates de yren Tomb, pr on sient, a1 hombre como crater de naturale indlerminad J, ssgnindole un lgar en medio del mundo, se dsigig = Sas palabras: [No te hemos dado, Adin, una morada fj, ni ona form ‘que te pertenezca& t slo, nj una fancidn peculiar a2 para que, de acuerdo con tw antojo y de acuerdo con tu Aico, puedas tener y-poseas In morada, la forma y ls Fonciones que deses.'La maturaleza de los otto sere exh limitada yconstenida dentro de los limites de 1a leyes preserits por nosotos, "Fé, que no estés continado por hingin limite, que seis conforme a eu propia y libre wo. Juntad, en cuyas manos te hemos puesto, fits por tt mis ‘mo Jos limites de tu naturales, "Te hemos puesto eel centro del mundo pare que pwedas desde alli obserat mis {eilmentecodo lo que hay en él. No te hemes hecho de cielo ni de tierra, nf moral ni inmorea, para que, en libre lectin y honorablemente, como hceder y auoelador de fi mismo, puedas configura ti mismo om prefers “TenirSs el poder, gracias al juicio de tu alta, de remon tarte a Tas formas mds altas, que son divinay j0h soprenssenrosiad de ion Pre, oh sie y mar vile feted det hombcl Pues que ke he cones Ste tener lo qu lips que quer Lar betas ie a to camo nace ee Lc) acon cee Seas vena te sade odo to ue ha de poker en ene Lore Spirit un dete pindpi's mey pees dead ore Jog sn’ vex por sere jms "A hee ean ee in ia Pade le ons lea eet tes dees uno de lon todos de yd Cue oa seas Ae aia home calvary dards ex oe Mo frat. 8 won segue set ono wer pas tee tvs, se hard bos loan omar!an sr Sac Bieta um ngely am ip de Dios ssn a one no hay trator ccday tn ete ds se pan ida, su ep i sapear to hadndae ens ca De Sas slain iain Di gue ei cae ee oe Its com Quien no pois adehane de exe mosey cate ‘eat aay ago mir dgno de nimiacio? sd oslo Brlapo de Anan adcunr sie ie macbitoey Gee tarda ya narra atorfornanc ie oor ete ‘Stas sinoluando yor Poco en meron et ase tas mtorr or ete seem on page Pics h tcologi oats de los hbyes stores wet a santo ‘och ea igel ela divin que lis Teaon Mateth doneySchebaoh (Angel dl Dio a is Hay 2 teas temligia a oor ed demas dias, Ee eel co deradan' tos mbes ipo en Baty, Ho ee 2sEmpédoctes, incluso en plantar, Maloms, imiténdoes, rept frecuentemente esta sentenca: "Len que se han desviado de la Igy diving, se converen en bestia", seguramente hablo con verdad. Porque no ea overs lo que ace Ia plant, sito st Taturateea innate © impercepora; ni es a pel To que hace fala ala besa de cng, sino at alma ieacional y seni 6 la forma eieular To que hace los clo: sin tu orden inal terable nies su sepatacdn del everpo, sino st ineligenla Spiritual, lo que hace al dngel, Puce si elt a alguien que tbandonado a ms apetios, se arrast por el suelo, set tne planta y no un hombre fo que ves st vets alguien cegudo por sant flsiones de Ta fanaa, cual si To etuviera por Ca Tips ablandado. por sus seducoreshalagor y enteyido su sentido, ser una bestia no un hombre To que vel i vis tn fl6tofo determindndolo todo por medio te Ia recta ran, reverenciadter es un ser celesial y'no pertenece esta tera Siveisa un contemplativo puro, densido de st everpo y dedi ado Tas inernasgananeias det epic, nos wn ser Cereal di evita es una divinidad reverendsina cubierta con carne humana ‘lay alguien que no admire al hombre, a quien no sin rax6a se deseribe 3 veces, en lo sagradenexrtos de Moissy Tos crt Hanoy, con la denonniacién de “todo carne”, y ots con la de "tada clara’, porgne el mismo se molde, conforma y ca bia en Tn forma de toda came y el cardcer de toda crated Por eta tan el persa Euathe, a dex la eologt cade dice que el hombre no tiene semejaza que sea Innata 9 excl Siva de), sino que ene muchas extemasy ajenas a1) de a iene el dicho de lo cldeos: Hanorish tharah sharinas,1o que Significa que el hombre ern ser de naturalera varias, ml lee inconstante. Mas cpor que Snsitimon en eto? Para que) {ina verentendido que hemor sido destinado a esta condicOg Mjue palames convertor en lo que quersmoe— Ilegueton ‘omprender que tenemes que poner espa cuidado pare que rnunca se non ign que, habiendo sido detinados& octpa Un icin. prsileada, no. supinos Teconocerlo ns cimom mej onsale del Bogue y le estat inensbles dl ‘ang pata que, muy al contario, se nox pueda aplicar et il ho de Ataf el profeta: “En verdad que todos son angeles hijs del Alsi", pues quien se sire de aquela libertad ‘leccid que Hl nos ha dado, para hace daly no para bus fas cosas saludables, abuse In indulgentsima generosidad Padre. Que una santa ambiciin Hene nuestas alas a fn d que, no contentos con la mediocridad, antielemos To més alto Y¥ (pues que podemos, si quereios) tos esforeemor con tod huesiro empeno por lograrlo Deedeiemos tis eos terrenas, menospreciemos ls astrales y Finalmente, desetimando todo lo que ef del nuundo, apresutd- ‘monos por alcanzat aquella corte que ests mde alld de e'ycerea dle Ia divinidad, Ail, como velatn lor wisteriossagtados, lon Serafines, querubines y trons ocipan lot primeros lugares, 9, no Aispuesios a conformarnos con ellos intolerantes de un higar mis bajo, emulemon su digniad y su glovia Si as! lo queremon, ho seremos sus segundos en nada 2Mas cules son los medios que wos permiten jugar o amar Jos coms desconocidas? Moists ata om Dios al qu v0 9, como jee, sdministrd entre el pueblo lo que Kabla contcmplade en Ia montana, Asi también el querubia, como intermediaio por st propia luz, nos apresta par el fuego serlic ¢ ilumina igual. mente el camino pata el juicio de los tronos. ‘Ete sel vinta de Ios primerosespiitus, Ia onden Paling Ta lave de la to sola contemplate. Es To primero que debemios ener, te 4quete ycomprender; es lo que puede srebatanuos las alaras el anor, para descender despuds, cuando peaseines bien en ello Y nos prepareines,a las funciones de In vida activa, Y, en ver 4a, bien vate Ia pena, si hemos de moda nuestra vida sein fl ejemplo de ia vida querdbiea, tener ante nuestros ojos yen. fender claramente la naturalera'y euslidad y todo aquelio informa los actos Ia Inbor de lr quetubine, Peto, ya que no hos std permitido alcanzaro por nuestros, propicn exuerom, ‘pues no somos sino carne y no! conacemos io fae cosas de ta Serra, acndamos Tos antiguos pares quienes por haber estado en conticto habitual y familar con exae cuctiones, nos, pue. den dae 1m testimonio seguro y digna de todo crédito. Dreyu. {coos al apdstol San Pablo, nave eegida, qué vio en Tas huces de querubines cuando fue exalt al terete Cele. Responde: 4, segin la interpretaciin de Dionisio el Areopagis) que les vio puvificse, después iluminatse y, por fin, hacerse precios, Por consiguiente, para que las pasones det alma ng puedan Aevariar desatinadtmente’o para que por au raxén no se Genigie por lt neglgencia, Timpiemos neta. alma, etulando en la Wier Ia vida querubinica, domeRiando los implsos de nuestras psiones con 1a ciencia moral, dsipendo lat tiniblae de la a. in con Ta dialdticay lavando, por decilo al la suc de In ignorancia y el vido, Preparemos y purifiquemos muestra alma com a luz de Ya fc 2sIosolia natural para que podamos al fin perfecionala en el ‘onocimiento dé as cou vines, park que no nos Baste ‘on nvesrs fe consultemes al patites Jacob, cups forma te Plandece exulpida en el tonolde la gta. Durmiendo en el Toundofafrion, pero vlando ene superior el padre mis sabio ‘os ava. Newaviars mediante wa figura (2 ha slido Ne fat todo a aquellos hombre) en que hay una excalera tenia ‘dade In irra ms baja al clo ma ato y con muchor ec Jones, y el Seto esard riba y los dngees en contemplacon scendlendo y decendiendo por lia aleratvamente- Yo sl fos mistron motsicosy rstanos, tambien a to- dogia de los amigos nor siestan tos benefice y el valor de Iepate Merten de cya diciin voy 3 ocuparme. Dus ge tts com siguticin for fadon de Tos sicadon que oberon i on mistrion de Tor giggn? Llegaban a perislos desputs fe haber purteado motiante rst ciency explatorinr que ran I lta oral y I dacs. Que otra co pvr for Siquella pereepién, sito una inerpretaciin de Tn toralera ‘tua por medio de la Howat? Finalmente advenia sos que Sc hallaban bien dispuetos la ioe (ican en le i Teron clewino) x dec, In contemplcin de ls cons vin aia fur de ln tcologin. Quien no ihm 3 dese con ehemenla Jnicae en ten tom agra? Quien no decal, pospnien- dio todee Tos coiddos timanos, desprecano los biener de It forauna,olviando los del cuerpo, ger a consent x ote pe de os dows posar de vivir tdavia la era, ye Pringndo por el nec de a cemidad,vene adornado cn lox ones de fr inmoralted nin sendo un ver mortal? ¢Quién no Quetta er inflam eon aqellen feral sori coca por Plan en el Feo, acpando prenroror de aqui con los eros ce los pie y de ns ans, huyerdo de sm mondo saentado fc cl sal, para init la mde pide de Tas carreras hacia Ia clei ennalen? Bneegutsones, padres, entreguémonce & flow treneles de Sderate para que podsins sc lanzador al Exe fey wrasportadas nueton espeion y nosotes isis ante Dick Dejamos que nor quien, st ante Nemor hecho tod lo qua fStden isto poder. Pues i Tn filorlin moral hs lograda {Qe ls ferns de muestrs psione etén, por un acuerdo ade. ‘Sido, ean sesh sla antonta que posdan cantar joan €m imperturbado acnde, at la dalecicn ba movida « nocera tauon progreivamente y con medida mica, entoncss noe ag {ard el frees de ns shoes eepapad la srmonia cla Ives ‘ofdo interior. Y-entonecr aco, conductor de las ae 26 25, mostrando en sus misterioy, deci, en os signos vibes de la naturaler, las cose Invisibles de Dios, no embriagard a nosotros que estuliamor Is lowofla com la pieaftad de Ta casa de Dios, en Ia coal, si demostramosfidelidad como Mois li teologia consagrada vend nos inspratd un doble frenes. acs, cxaltados a su altura sublime, meivemen desde all et teria, indivisible, todas las cows que son y sein y ban ido; ¥, admirando sw bellea original, como los videntes de FFebo, hos trnatemos en lot adoradoresalados de ells. ¥, por ‘imo, aguijoneadon por el amor inclable, raptados a nosotes inismos cual ardiente Serafin, plenos de diving poder, ya no seremoe neotos mimo, egatcios ser Aquel mimo que 27