Instituto Primera Escuela Privada de Psicología Social A-1245

Técnico Superior en Análisis

CARRERA e Intervención en los
Campos Grupal,
Institucional y Comunitario

MODALIDAD Educación a Distancia

CURSO Primer año

ASIGNATURA Teoría de los Grupos

Primera Escuela
INSTITUTO Privada de
Psicología Social
A-1245

Material 1

DIRECCIÓN GENERAL: Ana P. De Quiroga

RECTORA: Prof. Rosa María Marcone
Selección de materiales: Ana P. de Quiroga
Edición, corrección y elementos didácticos: Rosa María Marcone
Contenidos de este módulo elaborados a partir de clases dictadas en la Primera Escuela
Privada de Psicología Social fundada por el Dr. Enrique Pichon Rivière por Ana P. de
Quiroga, Derechos de autor. Exp. Nro. 291428
Última revisión febrero 2016

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -1-

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Estimado/a Alumno/a:

Al avanzar en el estudio de esta asignatura

Tenga en cuenta:

 Respetar las secuencias planteadas en el cuadernillo para organizar su

aprendizaje.

 Consultar la bibliografía indicada e incorporar el uso de los conceptos

que figuran en el “glosario” antes de realizar cualquier actividad.

 Resolver las actividades propuestas, así retroalimentará su

aprendizaje.

 Cumplir con el cronograma establecido para esta asignatura.

 Remitir en fecha las actividades obligatorias al tutor.
 Recurrir al tutor en toda ocasión que estime conveniente: para aclarar
dudas, reorientar su aprendizaje.

También es importante que Ud. recuerde...

DESCRIPCIÓN Y USO
ÍCONOS
Glosario
(definiciones de conceptos que facilitarán la lectura y comprensión de los
temas)

Bibliografía
(textos que fundamentan y amplían la comprensión de los contenidos de
cada unidad)
Anterior
(tema trabajado en ítem o materia anterior)
Posterior
(se irán precisando y enriqueciendo aspectos de este tema en otros ítems o
unidades de aprendizaje)

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -2-

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Anterior y Posterior
(tema ya trabajado en ítems o unidad anterior y al que seguiremos
aproximándonos en otros ítems o unidades)

Actividad sugerida
(actividad no obligatoria que ayudará a una mejor comprensión del tema)

Importante
(contenido esencial para la comprensión del tema)

Definición
(concepto explicitado en sus aspectos esenciales)

Recordar
(conceptos, reglas, ideas de gran significatividad para la formación del
Psicólogo social)

Actividad Obligatoria
(requisito para la aprobación de la unidad de aprendizaje)

A
Anexo
(ilustra sobre el tema facilitando su comprensión)

Leer
(Realizar lectura comprensiva para afianzar el conocimiento del tema)

Rever
(Repensar sobre determinados Módulos y/o temas anteriores, para facilitar
la comprensión de nuevos contenidos de esta asignatura)

Mensaje Importante
(Información o requerimiento de la institución al alumno)

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -3-

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Introducción
Es necesario destacar que...

El programa de la materia desarrolla las temáticas que son centrales para

comprender las relaciones y procesos que constituyen el campo de trabajo de la
dimensión de los grupos.

 ¿A qué llamamos grupo?  ¿Qué herramientas

conceptuales necesitamos
 ¿De cuántas personas para analizar un proceso
hablamos cuando nos grupal?
referimos a un grupo?
 ¿Cómo se configuran los
¿Cuándo se constituye un procesos comunicacionales
grupo? en los grupos?

 ¿Cómo se da el juego de
roles en un grupo?

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -4-

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Objetivos
Los objetivos que nos proponemos que Ud. logre son:

 Conocer y comprender la problemática del grupo y la grupalidad.

 Reconocer los distintos tipos de grupo.

 Conocer los principios de configuración y desarrollo de la estructura

grupal.

 Reconocer en distintas situaciones grupales los organizadores internos de

la estructura grupal.

 Comprender los procesos de interacción y de internalización en la

configuración de lo grupal.

 Analizar los procesos de asunción y adjudicación de roles.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -2-
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 Reconocer los diferentes roles que se juegan en los procesos grupales.

 Comprender y aplicar las categorías de análisis de los procesos grupales.

 Conocer los procesos de interacción.

 Distinguir las situaciones de comunicación y aprendizaje.

 Conocer los fenómenos que dificultan los procesos de comunicación y

aprendizaje.

 Comprender las diferentes dimensiones de la tarea en el grupo.

 Reconocer las técnicas grupales como potenciadoras de la estructura

grupal.

 Diferenciar la operatividad de los grupos de la técnica de grupo

operativo.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -2-

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Teoría de los grupos

Estamos en...

Módulo Unidad de
Aprendizaje

I 1.-
ELEMENTOS Concepto
PARA de
LA Grupo
DEFINICIÓN
DE
LOS 2.-
PROCESOS Conceptos y
GRUPALES Categorías
para el análisis
de la
dinámica grupal

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -3-

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Orientaciones para el
Estudio
En este módulo vamos a introducirnos en la comprensión de los procesos
grupales. De esta manera cuando Ud. finalice el recorrido por el módulo tendrá
elementos para analizar distintas situaciones grupales y a la vez habrá comenzado a
hacer una práctica de aprendizaje en grupo operativo en cada uno de los encuentros
presenciales obligatorios.
En la unidad 1 trabajaremos el concepto de grupo y su desarrollo histórico.
Ud. conocerá diversas clasificaciones de grupo. Se establecerá la relación entre la
concepción de sujeto postulada desde la Psicología Social creada por Pichon Rivière
y el concepto de grupo. Se introducirá también en el análisis de los elementos que
constituyen la estructura grupal.

Esquema
Unidad 1
Concepto de grupo

1.1. Desarrollo histórico del concepto de grupo.

1.1.1. La historia de los grupos humanos y los grupos como escenario de la historia

1.2. Grupos. Diversas clasificaciones.

1.2.1. Relación entre concepción de sujeto y concepto de grupo.
1.2.2. Serie y grupo.
1.2.3. Principios organizadores internos de la estructura grupal.
1.2.4. La relación grupo interno y grupo externo.

Contenidos
Empezaremos la unidad proponiéndole una actividad.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -4-

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Piense y reconstruya un día de su hacer cotidiano.

Seguramente evocó distintas tareas y actividades que realizó en ese día.

 ¿Reflexionó si en esas actividades, que seguramente transcurrieron en

distintos ámbitos, usted estaba solo?

 ¿Por cuantos grupos o situaciones grupales pasó? Escríbalas.

1.1. Desarrollo histórico del concepto de grupo

Recordemos

Didier Anzieu y Jacques Yves Martin investigaron en La dinámica de los

grupos pequeños la evolución histórica del concepto grupo.

“El término francés groupe (grupo) es de reciente construcción.

Proviene del italiano groppo o gruppo, termino técnico de las bellas
artes que designa a varios individuos, pintados o esculpidos, que
componen un tema (...)
El vocablo se extiende pronto al lenguaje corriente y designa un
conjunto de elementos, una categoría de seres o de objetos.
Solo hacia mediados del siglo XVIII, grupo designa, en francés, una
reunión de personas (...) Simultáneamente, se imponen en alemán y en
ingles vocablos análogos (Grupp, group). Debe señalarse que las
lenguas antiguas no disponen de ningún término para designar una
asociación de pocas personas, que persiguen objetivos comunes. Los
hombres piensan espontáneamente según la oposición individuo
sociedad, no piensan naturalmente en función de grupo, aunque su vida
y sus actividades se desarrollan casi siempre en el seno de
conglomerados restringidos (...).

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -5-

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El sentido primero del italiano groppo era “nudo”, antes de llegar a ser
“reunión”, “conjunto”. (...) Parece, además, que groupe y croupe
(grupa) se originaron en la idea de círculo.
La etimología nos proporciona, así, dos líneas de fuerza que volveremos
a encontrar a lo largo de la reflexión sobre grupos, el nudo y el
círculo”. (...) El concepto objetivo de grupo (...) ha surgido lentamente
en el curso de la historia del pensamiento. Dificultan este trabajo de
objetivación prejuicios individuales y colectivos (...) Algunos de esos
prejuicios son de orden psicológico y psicoanalítico”...

Subraye las significaciones del término grupo que dan Anzieu y

Martin. Volveremos a ella en esta unidad

Actividad Obligatoria 1
Apenas tenga las actividades realizadas envíelas a su tutor.
La fecha límite de entrega de las mismas es una semana antes de concurrir al
encuentro presencial.

Pregunte a un vecino, a un familiar, a un amigo...

a) ¿Qué entienden por grupo?

b) ¿De cuántas personas hablamos cuando nos referimos a un grupo?

c) Anótelo. Conteste usted también ambas preguntas.

d) Compare.

Envíe el resultado de la encuesta a su tutor

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -6-

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Continuamos...

1.1.1. Historia de los grupos humanos y los grupos como escenario

de la historia

Hay que destacar que...

El grupo es un hecho que comienza con la historia y la historia comienza con

el grupo. Las primeras formas de organización social son grupales, de otra manera
no hubiera podido ser posible la subsistencia, y el grupo se reedita hoy también
como en el comienzo de la historia.
Desde la filogenia, desde la historia de la especie humana, remontándonos varios
millones de años atrás, en el pasaje a la hominización, en los comienzos del hombre
como hombre, también aparece el grupo, agrupamiento conocido como horda. El
grupo aparece como un instrumento clave de la sobrevivencia de esa especie,
particularmente por la capacidad de cooperación. Lo que hizo que aquellos seres que
estaban siendo humanos evolucionaran en un sentido tan favorable hasta no
despegarse totalmente pero sí diferenciarse del reino animal, fue la capacidad de
agruparse y cooperar, la capacidad de articular las acciones y producir así la vida. El
grupo aparece en la historia de la especie humana con un lugar muy significativo. Y
aparece, también, en la ontogenia, que es la historia de cada uno de nosotros.
La organización grupal es un hecho omnipresente aunque adoptara a través
de los tiempos calidades diferentes de configuración.

Por esto decimos que:

el grupo es escenario, continente

y condición de la experiencia del sujeto humano.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -7-

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Sin embargo, el grupo transformado en objeto de conocimiento, no parece - al

menos en Occidente - haber sido problematizado hasta mediados del siglo XVIII.

Didier Anzieu señala, como veíamos más arriba, obstáculos, resistencias.

Ampliaremos esta perspectiva ya que entendemos que estos obstáculos no surgen
sólo de ansiedades individuales o de una herida narcisística o de prejuicios sociales;
no sólo eso impidió pensar en el grupo tal como se piensa hoy y elaborar una teoría
científica de los grupos.
El interrogarse por el grupo como un objeto de conocimiento e intentar
romper desde el arte y desde la ciencia la familiaridad ocultante con lo grupal, el
intentar romper o superar o descorrer el velo de lo obvio y de lo natural tiene, por lo
menos en Occidente, condiciones históricas, económicas y sociales de producción.

La aparición del capitalismo determina esta problematización de los hombres

sobre los grupos. El capitalismo establece una concepción nueva del hombre. La
aparición del hombre como individuo aislado, existente, desvinculado de sus
relaciones sociales o abstracto aparece, históricamente, recién entonces con el
capitalismo.
¿Por qué se desarrolla esta concepción de individuo, de lo individual como valor
supremo?
En el mundo feudal el sujeto estaba inmerso en la comunidad, en una
comunidad ligada a la tierra o al gremio o a la comunidad artesanal. No era un
hombre libre, pertenecía a la tierra, pertenecía al feudo y su identidad surgía de esa
pertenencia y de esa integración. En ese mundo lo individual no era un valor
significativo, era irrelevante y el sujeto se incluía precisamente desde esa pertenencia
a la comunidad campesina, artesanal o gremial y los valores supremos tenían
relación con lo grupal, lo comunitario, religioso.
¿Qué sucede entonces con el capitalismo?
Con la aparición del capitalismo emerge un hombre libre en el doble sentido de la
palabra: es libre en un sentido porque es dueño de sí mismo, porque puede ir y venir,
puede abandonar su tierra, emplearse a un patrón por un salario, pero es libre
además, porque está desligado de la tierra, de las herramientas, de las máquinas, está
aislado de aquello a lo que antes pertenecía. Esa libertad de disponer de sí – que es
un avance en la historia de la humanidad – implica un desarraigo, un perder su

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -8-

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articulación, su arraigo con la tierra, con las herramientas, con todas aquellas cosas
que antes hacían a la identidad del hombre feudal y aparece este ser individual, este
individuo aislado.

Este hombre entra individualmente, aisladamente y sin ligazones a competir

con los otros en el mercado del trabajo. Este hecho que es tan cotidiano y tan
fundamental en nuestra sociedad capitalista donde quizá no lo vemos, tiene una
expresión conceptual y va a ser teorizado y legitimado socialmente en un sistema de
representaciones, particularmente a través de la filosofía y de la literatura.

A partir del Renacimiento hay un cambio de eje en la reflexión filosófica. La

filosofía medieval se plantea como grandes temas los temas teológicos, en el
Renacimiento comienza a ser dominante el tema del hombre y sus relaciones con la
naturaleza, el tema de conocimiento y bastante más tarde el tema de la libertad.
El hombre de la filosofía moderna es el hombre individual, el hombre natural,
que por un acto libre rompe con su aislamiento y se asocia con otros hombres a partir
de un contrato social y aquí estamos hablando de Rousseau.
El mito o la utopía del hombre individual, aislado, que se autoabastece y
puede aún en soledad recrear la civilización y la cultura se expresa en una leyenda
que es la leyenda de Robinson Crusoe, que sería un modelo de una utopía
individualista.
Paradójicamente para el hombre capitalista, de la era capitalista, (y esto nos
incluye a nosotros, no solo al hombre de mediados del siglo XVIII sino, con mucha
más razón a nosotros) cuanto más complejas son las relaciones sociales, más ajenas y
desconocidas nos resultan, menos nos vemos reflejados en ellas y ese proceso se
llama proceso de alienación.
Así, dialécticamente, contradictoriamente, al nacer en la historia el hombre
que se piensa a sí mismo como un ser individual y aislado, al definirse lo individual
como un valor supremo, nace también:

el concepto de grupo como asociación de pares. Nace el grupo en tanto objeto de

reflexión y de conocimiento.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) -9-

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Ese hombre libre, ese hombre aislado, ese individuo por primera vez se
extraña del grupo, por primera vez se asombra del grupo porque ha sido desgajado
de él y se le opone como una realidad a investigar. En la época feudal estaba
indiscriminado de ese grupo, en cuanto se transforma en un individuo aislado, se
discrimina del grupo con toda claridad y se problematiza a esa asociación de pares.
Algo se transforma en objeto de conocimiento porque de alguna manera se nos
opone o se nos expone, en algo se nos aparece como problemático y cuestionable.
Surgen paralelamente los conceptos de grupo y de individuo. Esta relación
entre conceptos, este remitirse el uno al otro nos reenvía, a su vez, a la relación que
existe entre las entidades individuo y grupo, las realidades que estos conceptos
enuncian.

Al concluir este apartado, explique:

 ¿Por que decimos que el grupo es el escenario, el continente y la condición

de la experiencia del sujeto humano?

Los síndicos de la
corporación de pañeros.
Rembrandt. (1661-1662)

En esta obra
Rembrandt
“... retrata al grupo en plena
discusión. Hasta entonces
los pintores representaban a
los miembros de una
cofradía inmóviles y uno al
lado del otro, en varias
filas”...

Anzieu-Martin
La dinámica de los grupos
pequeños, p.29

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 10 -

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1.2. Grupos. Diversas clasificaciones

VER ANEXO – A

1. Elabore una lista de por lo menos tres ejemplos de grupos primarios y

tres de grupos secundarios.
2. Según la clasificación de los grupos humanos de Anzieu y Martin
¿Dónde ubicaría las siguientes formas de agrupación?
Un grupo de autoayuda – una banda musical – una murga - un equipo de fútbol -

Glosario
 Alienación: de alienus, que significa: algo ajeno o extraño.
Sinónimo de extrañamiento, la pérdida de uno mismo, no poseerse, o ser de otro. En
la filosofía idealista alemana, la palabra adquiere un sentido nuevo: alejamiento del
hombre respecto de sí mismo perdiendo su autenticidad.
En el marxismo, alienación significa la pérdida del ser del hombre en sus productos
o intuiciones; también se dice que es la situación histórica en la que el hombre se
encuentra en el ámbito del proceso del trabajo capitalista al no advertir la
dependencia que toda obra humana tiene de las condiciones materiales de
producción. Sinónimo: Enajenación: sentirse ajeno respecto a uno mismo como
consecuencia de la pérdida del propio ser.
 Contradicción: Contradicciones y análisis dialéctico". El análisis sistemático
de las contradicciones (análisis dialéctico) constituye la tarea central del grupo. Este
análisis apunta básicamente a indagar la infraestructura inconciente de las ideologías
que se ponen en juego en la interacción grupal. Estas ideologías, sistemas de
representaciones con gran carga emocional, suelen no formar ni en cada sujeto, ni en
cada unidad grupal, un núcleo coherente. La coexistencia interna al grupo y al sujeto
de ideología de signo contrario determina distintos montos de ambigüedad que se
manifiestan como contradicción y estancamiento de la producción grupal
(estereotipia). La técnica operativa apunta a que el grupo constituya un ECRO de
carácter dialéctico, donde las contradicciones relativas al campo de trabajo deben
referirse al campo mismo de la tarea grupal (praxis)"

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 11 -

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Pichon Rivière propone así la instrumentación del llamado método dialéctico, "por el
que se desarrolla la espiral del conocimiento, y que implica un tipo de análisis que -a
partir de los hechos fundamentales, las relaciones cotidianas- devela los principios
opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes configuradoras de la dinámica de los
procesos. Este método es el que permite la producción del conocimiento de las leyes
que rigen la naturaleza, la sociedad, el pensamiento, tres aspectos de lo real
comprometido en lo que denominamos 'hombre en situación'. Con el término
'hombre en situación' intentamos caracterizar un objeto de conocimiento, en una
tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento disociante que oscurece las
relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad"
A propósito de su definición de grupo, Pichon Rivière distingue en él una dialéctica
interna y una dialéctica externa: la primera guarda relación con la mutua
representación interna de los miembros, totalizaciones que constituyen al grupo
como tal. Una vez constituido, el grupo encarará la tarea o marcha hacia su objetivo,
en un hacerse y hacer dialéctico hacia una finalidad que se desarrolla como dialéctica
externa
 Crisis: ruptura, discontinuidad súbita, desestructuración de un orden previo.
 Feudal: feudalismo: Sistema social, político y económico dominante en la Europa
occidental durante la Edad Media, que se basaba en la constitución del feudo y el
señorío. En su sentido estricto, es un régimen económico y social caracterizado por
unas relaciones jurídicas muy específicas entre el señor y el vasallo, característico de
Europa en la Edad Media. La concepción marxista del término, más amplia en el
tiempo y en el espacio, lo define como un modo de producción en el que el señor se
apropia por medios extraeconómicos de la producción del vasallo, en un contexto
caracterizado por el bajo nivel técnico de la agricultura y por un mercado muy
limitado cuando no inexistente, y entiende que se mantuvo hasta la aparición del
capitalismo. En este sentido se equipara el feudalismo con el régimen señorial. Fue
la Francia de la Revolución la primera en abolir el feudalismo, proceso que siguieron
la mayoría de países europeos en las revoluciones burguesas del S.XIX.
 Filogenia: origen y desarrollo evolutivo de las especies y, en general, de las
genealogías de los seres vivos.
 Hominización: El proceso de hominización es el proceso por el cual los primeros
homínidos se transformaron en hombres.
 Horda: comunidad nómada que se distingue de la tribu por el carácter
rudimentario de los vínculos sociales que unen a los grupos que la integran.
 Narcisistas: de narcisismo. Para Freud, el narcisismo primario designa, de un
modo general, el primer narcisismo, el del niño que se toma a sí mismo como objeto
del amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado correspondería a la creencia
del niño en la omnipotencia de sus pensamientos.
 Ontogenia: Filogenia y ontogenia son términos introducidos por Haeckel (1866)
para designar el desarrollo histórico, genérico (filogenia) e individual (ontogenia) de
los organismos. En el proceso evolutivo de la naturaleza viva, la filogenia y la
ontogenia se hallan indisolublemente ligadas, se condicionan recíprocamente (Ley
biogenética): la ontogenia es el resultado del desarrollo histórico, es decir, es un
resultado de la filogenia; por otra parte, la filogenia se forma sobre la base de los
cambios individuales, es decir, sobre la base de la ontogenia. En esta interacción se
refleja la unidad de la parte (el individuo) con el todo (el género), de lo singular con
lo general, la dialéctica del proceso, en forma de espiral, de desarrollo, en cada una
de cuyas etapas se reproducen, en forma superada, los saltos cualitativos realizados

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 12 -

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en las etapas precedentes. Darwin expuso la idea de la unidad entre filogenia y

ontogenia, idea que fue desarrollada, entre otros, por Haeckel y Michurin.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 13 -

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Anexo Módulo I – Unidad

1-
A
Clasificación de los grupos humanos1

Una conocida clasificación de los grupos humanos

En la misma se establecen indicadores para el análisis de los distintos tipos de

grupo. En ella se tiene en cuenta el grado de organización interna y la diferenciación
de los roles, la duración de esos grupos, cuántas personas lo componen, cómo son las
relaciones que se establecen entre los miembros, qué conciencia hay en cada una de
esas organizaciones grupales de la tarea y objetivos comunes, si los hubiera.

Estructuración Duración Cantidad Relaciones Efectos Concienci Accio

grado de de entre los sobre las a de las nes
organización indivi individuos creencias metas comu
interna y duos y las nes
diferenciación normas
de los roles
Muchedumbre Muy débil De algunos Grande Contagio de Irrupción de Apatía o
minutos a las creencias acciones
algunos emociones latentes paroxísti
días cas
Banda Débil De algunas Pequeña Búsqueda del Refuerzo Escasa Espontá
horas a semejante neas,
algunos pero poco
meses impor
tantes
para el
grupo.
Agrupamiento Mediana De varias Pequeña Relaciones Manteni Mediana Resistenc
semanas a media o humanas miento ia pasiva
varios Grande Super o
meses ficiales acciones
limitadas

Grupo primario Elevada De tres Pequeña Relaciones Cambio Escasa o Importan

o pequeño días a diez humanas mediana tes, habi
años ricas tuales y
planifica
das

Grupo Muy elevada De Media Relaciones presiones Elevada Importan

secundario u varios a funcionales tes,
organización meses a Grande habitua
varios les y plani
decenios ficadas
1
Anzieu Martin, op. cit. Editorial Kapelusz, pág. 26

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 14 -

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A continuación analizaremos...

☻Características de los grupos primarios y de los grupos secundarios

En primer lugar nos referimos al:

 Grupo primario

Según Michael S. Olmsted2 el concepto de grupo primario recibió su

formulación clásica en los escritos del sociólogo americano Charles H. Cooley,
quien, en algunos de los pasajes más conocidos de su obra Social Organization dice
lo siguiente:

"Llamo grupo primario a aquellos caracterizados por asociación y

cooperación íntimas y cara a cara. Son primarios en varios sentidos,
pero principalmente porque son fundamentales en la formación de la
naturaleza social y de los ideales del individuo. El resultado de la
asociación íntima es, psicológicamente, la fusión de distintos individuos
en un todo común, de manera tal que cada ser - por lo menos para
muchos objetivos - constituye él mismo la vida común y el objetivo del
grupo. Quizás el medio más simple para describir este todo común, es
decir que constituye un "nosotros". Implica una forma de simpatía y
mutua representación cuya expresión natural la constituye el término
"nosotros". Se vive con el sentido de esa totalidad y se encuentra la
orientación principal de la voluntad en ese mismo sentimiento”.

No debe suponerse que la unidad del grupo primario descansa meramente en

la armonía y en el amor. Constituye siempre una unidad diferenciada y
generalmente competitiva, que admite la autoafirmación y las pasiones propias de tal
diferenciación; pero estas pasiones se hallan socializadas por la simpatía, y se
subordinan o tienden a subordinarse a un espíritu común. El individuo podrá
mostrarse ambicioso, pero el objeto máximo de su ambición lo constituirá cierto
deseo de ocupar un lugar en la mente de los demás, y él se sentirá leal a las normas
comunes de ayuda mutua y de juego limpio.
Los grupos primarios son primarios en el sentido que ofrecen al individuo su
primera y más compleja experiencia de la unidad social, y también en el sentido de

2
Olmsted M. El pequeño grupo.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 15 -

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que no cambian en el mismo grado que relaciones más complicadas, sino que
constituyen una fuente permanente de la cual las otras surgen continuamente.
Estos grupos no son, pues, manantial de vida sólo para el individuo, sino también
para las instituciones sociales. Se hallan modelados sólo en parte por tradiciones
especiales, y en gran medida, son expresiones de una naturaleza universal. La
religión o el gobierno de otras civilizaciones podrán parecernos extraños, pero el
grupo de niños o la familia están más impregnados de la vida común, y podemos
familiarizarnos fácilmente con ellos.
En segundo lugar:

 Grupo secundario

“Las características del grupo secundario son opuestas y en cierto

modo complementarias a las del grupo primario. Las relaciones entre
los miembros son "frías", impersonales, racionales, contractuales y
formales. Los individuos participan no como personalidades totales,
sino sólo con relación a capacidades especiales y delimitadas; el
grupo no es un fin en sí mismo, sino un medio para otros fines. Los
grupos secundarios sin típicamente más numerosos, y los miembros
tiene entre ellos sólo contactos intermitentes, a menudo indirectamente
a través de medios gráficos más bien que de medios orales. Los
ejemplos se extienden desde las asociaciones profesionales - pasando
por las grandes corporaciones burocráticas - hasta el Estado nacional
mismo”.

Teoría de los grupos –Módulo I – Unidad 1- (Material Nro. 1) - 16 -