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Gioacchino Volpe
e i movimenti religiosi medievali
RM
Reti Medievali
Gioacchino Volpe
e i movimenti religiosi medievali*
di Enrico Artifoni
SUHVHQWDWLGDOO¶DXWRUHLQIRUPHGLYHUVHIRUPHODFXLVSHFL¿FLWjLQFLGHVXLWHPSL
e i modi della ricezione e la cui storia andrebbe ricostruita libro per libro e fase
SHUIDVHGDOSULPRDQWHJXHUUDVDJJLRULJLQDULDOSULPRGRSRJXHUUDUDFFROWD
LQYROXPHDJOLDQQL6HVVDQWDHGL]LRQLGH¿QLWLYHDOOHVWLWHGDOO¶DXWRUH
3UHVR LQ FDULFR TXHVWR LQVLHPH GL FLUFRVWDQ]H FKH ULFKLDPHUz GL QXRYR
TXDQGRVDUjQHFHVVDULRPLSDUHVLGHEEDULFRQRVFHUHFKHJOLVWXGLGL9ROSH
VXLPRYLPHQWLUHOLJLRVLKDQQRHVHUFLWDWRQHOVHFRQGRGRSRJXHUUDXQLQÀXVVR
più contrastato rispetto alle altre sue ricerche medievistiche. Non richiamerei
DTXHVWRSURSRVLWRLOWHPDGHOO¶RVWLOLWjFKHFROSuORVWRULFRSHULOVXRFRLQYRO-
JLPHQWRQHOIDVFLVPRVXTXHVWRDUJRPHQWRFUHGRVLDQHFHVVDULRGLVWLQJXHUH
bene tra un isolamento personale e istituzionale, che fu indubbio e profondo,
HO¶HI¿FDFLDGHOODVXDOH]LRQHWUDJOLVWRULFLLWDOLDQLGHOPHGLRHYRFKHIXLQYHFH
SHUVLVWHQWHDQFKHQHJOLDQQLGHOODVIRUWXQDHGHOGHFOLQR5LJXDUGDQGROHFRVH
DPROWLGHFHQQLGLGLVWDQ]DQRQVLSXzQRQQRWDUHLQIDWWLODSUHVHQ]DYLYDGL
9ROSH¿QGDJOLDQQL&LQTXDQWDQHOODSLLPSRUWDQWHPHGLHYLVWLFDLWDOLDQD1RQ
SDUORGHLULFRQRVFLPHQWLWULEXWDWLLQRJQLUDVVHJQDVWRULRJUD¿FDFKHLQFOXGDLO
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qVHPSOLFHPHQWHREEOLJDWRFRPHULFKLDPRDXQRGHLSURWDJRQLVWLGHOULQQR-
YDPHQWRFKHDSUuXQDJHQHUD]LRQHGLDOOLHYLGL9LOODULHGL&ULYHOOXFFLDLWHPL
di una Kulturgeschichte di respiro europeo. Intendo invece dire che, ripeto,
DSDUWLUHDOPHQRGDLSULPLDQQL&LQTXDQWDJOLVWRULFLLWDOLDQLGHOODVRFLHWjH
GHOOH LVWLWX]LRQL PHGLHYDOL H VLJQL¿FDWLYDPHQWH VRSUDWWXWWR JOL DSSDUWHQHQWL
DOODJHQHUD]LRQHFKHVLDIIHUPzQHOVHFRQGRGRSRJXHUUDVLPLVXUDURQRUHJR-
ODUPHQWHFRQOXLLOFKHFRP¶qRYYLRQRQLPSOLFzVHPSUHFRQVHQVR
)DFFLRDOFXQLHVHPSLVFHOWLWUDLJUDQGLGHOODQRVWUDPHGLHYLVWLFD&LQ]LR
Violante pubblica nel 1953 La società milanese nell’età precomunale, un libro
dichiaratamente volpiano nell’ispirazione di fondo. Nel ricostruire, cito le sue
parole, le «forze vive che sollecitano l’evoluzione del feudalesimo come esi-
JHQ]DGLOLEHUWjªRSSXUH©LOVRUJHUHGLFODVVLPHGLHFRPHIHUPHQWRGLQXRYD
YLWDVRFLDOHªORVWRULFRQRQVRORULHFKHJJLDOHVVLFRHVWLOHPLYROSLDQLPDVLLP-
PHUJHQHOVXRRJJHWWRFRQXQDVSHFLHGLFRQVHQWLUHSDUWHFLSH±DQFKHTXHVWR
YROSLDQR±DWXWWHOHIRUPHGLYLWDGLXQ¶HSRFDLVHFROL;H;,JLXGLFDWDDSL
ULSUHVHULYROX]LRQDULDFLRqWHDWURGLXQDJUDQGHWUDVIRUPD]LRQHDFXLFRQFRU-
URQRPROWHFRPSRQHQWLPRVVHGDLQWHUHVVLGLYHUVLGDOODIHXGDOLWjHFFOHVLDVWLFD
all’aristocrazia minore ai cittadini monetieri e mercanti3. Si sa che Violante è
stato il più dichiaratamente volpiano tra i medievisti del secondo Novecento,
FRPHGLPRVWUzQXRYDPHQWHQHOFRQLa pataria milanese4, ma il dossier
q EHQ SL ULFFR 1HO XQ JLRYDQLVVLPR *LOPR $UQDOGL SXEEOLFDYD XQ DU-
WLFRORGLDUJRPHQWRDOWRPHGLHYDOHEuropa medievale e medio evo italiano,
FKHLQPROWLSXQWLULFRUGDYDSRVLWLYDPHQWHULFHUFKHYROSLDQHGLFXLVLVHJQD-
ODYDODSHUVLVWHQWHYDOLGLWj5. Nel 1960 Giovanni Tabacco forniva un contributo
ormai famoso su La dissoluzione medievale dello stato nella recente storio-
JUD¿D, nel quale il ruolo di Volpe come ispiratore di una visione dei secoli
centrali del medioevo imperniata sull’azione rivoluzionaria dei milites minori
QHOOR VFDUGLQDPHQWRGHOOH JHUDUFKLH FRVLGGHWWH IHXGDOL HUDSLHQDPHQWH ULFR-
volumi solo nel 192311 2UD VL KD O¶LPSUHVVLRQH FKH OD GLODWD]LRQH GHL WHPSL
HGLWRULDOLHODGLYHUVLWjGHOOHVHGLGLSXEEOLFD]LRQHDEELDQRLPSHGLWRLQTXDO-
FKHPLVXUDFKHIRVVHFROWRSLHQDPHQWHGDJOLVWXGLRVLLOSURJHWWRFRPSOHVVLYR
&RPHKRDFFHQQDWRLODYRULVX0DVVD0DULWWLPD9ROWHUUDHOD/XQLJLDQDIXUR-
no raccolti unitariamente solo molto più tardi (nel 1964) in Toscana medieva-
le, i Movimenti religiosi e sette ereticali intrapresero il loro cammino da soli,
HDQFKHRJJLVLVRWWRYDOXWDSHUORSLLOORUROHJDPHRUJDQLFRFRQLOSURJHWWR
JHQHUDOHGLODYRURVXFKLHVDHVWDWRGLFLWWj12. Li si considera spesso nell’uso
medievistico una specie di unicum nel lavoro di Volpe, quando sono invece un
tassello di un piano che per anni fu il suo interesse principale.
Per il secondo punto, la fortuna non priva di discussioni, occorrono cer-
WDPHQWHULFHUFKHSLDSSURIRQGLWHPDLOIDWWRIRQGDPHQWDOHJLjRVVHUYDWRGD
PROWLVWDQHOSDUWLFRODUHRULHQWDPHQWRFKHOHULFHUFKHHUHVLRORJLFKHSUHVHUR
LQ,WDOLDWUDJOLDQQL4XDUDQWDHJOLDQQL&LQTXDQWDIXURQRULFHUFKHVSHFLDOL]-
]DWHIRUWHPHQWHLQÀXHQ]DWHGDOOD¿JXUDGL5DIIDHOOR0RUJKHQHGDOODQR]LRQH
di Medioevo cristianoDI¿GDWDQHODOWLWRORGHOVXROLEURSLIDPRVR,Q
0RUJKHQ±FKHSXUHFRPHVLqQRWDWRTXDOFRVDGD9ROSHVHPEUDULSUHQGHUH13
± LO SUREOHPD GHL PRYLPHQWL HWHURGRVVL HUD Vu FHQWUDOH PD QRQ QHOOR VYRO-
JLPHQWR VRFLDOH EHQVu DQ]LWXWWR QHOOH FRVFLHQ]H O¶HUHVLD HUD LQ SULPR OXRJR
XQ¶HVSHULHQ]DSUHWWDPHQWHUHOLJLRVDGLULVYHJOLRHYDQJHOLFR'DTXHVWRULFRQ-
durre il punto di osservazione nell’intimo delle coscienze nasceva una dupli-
FHSROHPLFDGL0RUJKHQGDXQODWRFRQWURODOHWWXUDLQWHOOHWWXDOL]]DQWHGHOOH
SRVL]LRQLHUHWLFDOLRSHUDWDGD)HOLFH7RFFRTXHOVXRVWXGLDUHJOLHUHWLFL©FRPH
¿ORVR¿HVHPL¿ORVR¿ªJLjFULWLFDWRGD&URFH14GDOO¶DOWURFRQWURLOWHQWDWLYRGL
OHJDUHRUJDQLFDPHQWHO¶HUHVLDDOORVYLOXSSRVRFLDOHHGHFRQRPLFRFRPHDFFDGH
LQ 9ROSH 1RQ VWXSLUj SHUFLz FKH D 9ROSH 0RUJKHQ REELHWWDVVH LQ Medioevo
cristiano PD LQ XQ VDJJLR XVFLWR SHU OD VXD SDUWH HVVHQ]LDOH QHO ©GL
VWXGLDUHOHHUHVLHPHGLHYDOLSLQHLORURULÀHVVLHVWHULRULFKHQRQFRPHHVSUHV-
VLRQH GL LQWLPD YLWD UHOLJLRVD 3L GDO GL IXRUL TXLQGL FKH GDO GL GHQWURª15.
1RQ ELVRJQD EDQDOL]]DUH TXHVWLRQL FKH YDQQR WUDWWDWH FRQ JUDQGH ULVSHWWR
SHUFKpWRFFDQROHFRQYLQ]LRQLSLLQWLPHGLJUDQGLVWXGLRVLPDqXQIDWWR±LQ
WHUPLQL GL VWRULD GHJOL LQÀXVVL FXOWXUDOL ± FKH GRYH VL DVFROWz FRQ PDJJLRUH
FRHUHQ]D 0RUJKHQ PHQR IX IDFLOH O¶DVFROWR GHOO¶LPSRVWD]LRQH VWRULFRVRFLDOH
volpiana166LSHQVLSHUXQHVHPSLRGLFRQWLQXLWjFRQ0RUJKHQDOFRPSOHVVR
dei lavori di Raoul Manselli, imperniati soprattutto sulla dimensione spiri-
WXDOHGHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLHVLSHQVLLQYHFHSHUDOWURYHUVRDOOHGLVFXVVLR-
QLFKHLQWUDWWHQQHFRQ0RUJKHQ&LQ]LR9LRODQWHDOXLYLFLQRPDLPSHJQDWR
LQDSHUWXUHDOOD©VWRULDIDPLOLDUHHVRFLDOHªLOFXLGLDORJRVHUHQRPDDSHUWR
con il maestro romano è testimoniato dalle lettere a quest’ultimo pubblicate
nel 199417. Insomma, la ricezione dei Movimenti religiosi e sette ereticali nel-
O¶DJRQHGHOODULFHUFDHUHVLRORJLFDQRQIXGHOWXWWRVFRQWDWDHDYYHQQHQHOFRQ-
fronto aperto tra posizioni diverse, anche se va dato pieno rilievo a importanti
VHJQLGLDWWHQ]LRQHGDSDUWHGLPROWLVWXGLRVLGD(XJHQLR'XSUq7KHVHLGHUH
&LQ]LR9LRODQWH¿QGDLSULPLDQQL&LQTXDQWDD2YLGLR&DSLWDQLH*LRYDQQL
0LFFROLQHJOLDQQLVXFFHVVLYL18(EEHSUREDELOPHQWHLOVXRSHVRTXDQWRJLjDF-
FHQQDWRVSHVVRFRQVLGHUDWRSHUO¶DUJRPHQWRXQODYRURXQSR¶³DSDUWH´QHOOD
produzione volpiana, il libro poteva apparire di interesse meno immediato
DJOLVWRULFLGHOODVRFLHWjHGHOOHLVWLWX]LRQLHSHUO¶LPSRVWD]LRQHVWRULFRVRFLDOH
QRQHUDGHVWLQDWRDXQDGLIIXVLRQHLQGLVFXVVDWUDJOLVWXGLRVLGHOOHHUHVLHHGHL
PRYLPHQWLUHOLJLRVL
$IIURQWR RUD XQD OHWWXUD UDYYLFLQDWD GL DOFXQL DVSHWWL D PLR JLXGL]LR LP-
SRUWDQWLGHOO¶RSHUDGL9ROSHDFXLIDUzVHJXLUHTXDOFKHFRQVLGHUD]LRQHVXOVXR
OHJDPH FRQ LO SURJHWWR PHGLHYLVWLFR YROSLDQR ¿QR DJOL DQQL H VXO
contesto culturale milanese cattolico-modernistico che, in modi ancora da de-
¿QLUHEHQHLQTXDGUDODFRPSDUVDGHOVDJJLRSULQFLSDOHQHO
3HUFLzFKHFRQFHUQHLOIXQ]LRQDPHQWRLQWHUQRGHOOLEURULFRUGLDPRLQQDQ-
zitutto che il Volpe che nel 1907 pubblica in tre puntate su «Il Rinnovamento»
O¶DUWLFRORVXJOLHUHWLFLqXQRVWXGLRVRFKHKDJLjPHVVRSLHQDPHQWHDIXRFROD
VXDLGHDGLPHGLRHYR+DGLHWURGLVpDOFXQLODYRULGLTXDOLWjDOWLVVLPDGDJOL
Studi sulle istituzioni comunali a Pisa (1902), ai Lambardi e Romani (1904),
alle Questioni fondamentali sull’origine e svolgimento dei comuni italiani
QRQFKpDOFXQHJUDQGLUHFHQVLRQL6HQHULFDYDDSSXQWRXQPHGLRHYR
YROSLDQRLFXLFDQRQLIRQGDPHQWDOLFRVWLWXLVFRQRORVIRQGRDQFKHGHJOLVWXGL
VXL PRYLPHQWL UHOLJLRVL 3ULPR QHO EDVVR PHGLRHYR LWDOLDQR OD TXHVWLRQH GL
ODWLQLWjHJHUPDQHVLPRQRQqSLDWWXDOHO¶HYHQWXDOHULFKLDPRQHOOHIRQWLDO
nome di Lambardi ha una connotazione sociale e non etnica. Il popolo che
si incontra nella documentazione è un popolo considerabile come italiano.
6HFRQGRGDOO¶;,VHFRORLQDYDQWLODGLQDPLFDVWRULFDWURYDQHOODULFHUFDGLDX-
WRQRPLDDRJQLOLYHOORLOVXRPRWRUHIRQGDPHQWDOHHO¶LQQHVFRGHOPRYLPHQWR
DXWRQRPLVWLFRVWDVRSUDWWXWWRQHOODYRORQWjGLDIIHUPD]LRQHGHOO¶DULVWRFUD]LD
minore del contado. Terzo: le autonomie cittadine nascono su «terriccio feu-
GDOHªFLzVLJQL¿FDFKHQRQVRQRIHQRPHQLERUJKHVLEHQVuODULVXOWDQWHGLXQ
LQFRQWURVHPSUHGLYHUVRWUDDULVWRFUD]LDGHOFRQWDGRYDVVDOOLWjYHVFRYLOHXU-
EDQDHFHWLSURIHVVLRQDOLGHOOHFLWWjXQLQFRQWURFKH9ROSHFRQFHSLYDHGqOD
parte caduca di questa analisi) in forme privatistiche. Quarto: ci fu una fase
GH¿QLELOH DOO¶LQFLUFD FRPH ERUJKHVH QHOOD VWRULD FRPXQDOH PD VROR SL WDU-
GL GD PHWj 'XHFHQWR LQ DYDQWL FRQ LO SUHYDOHUH QHOOH FLWWj GHJOL RUJDQLVPL
GL³SRSROR´(LQ¿QHTXLQWRGRSRLO0LOOHODULSUHVDJHQHUDOHDWXWWLLOLYHOOL
GHOO¶2FFLGHQWHFULVWLDQRJHQHUDXQDVRFLHWjFKH9ROSHYHGHFRPHXQPDJPD
LQ FRQWLQXD HEROOL]LRQH FUHDWLYD &Lz QRQ LQGLFD D PLR SDUHUH XQD VRUWD GL
contemplazione compiaciuta dell’indistinto, perché il momento dell’indistin-
]LRQHVLFRQJLXQJHVXELWRLQ9ROSHFRQODULFHUFDFRVWDQWHGHLIDWLFRVLSURFHVVL
DWWUDYHUVRFXLTXHOPDJPDVLGH¿QLVFHVLVROLGL¿FDLQIRUPHSROLWLFKHRUJDQL]-
zazioni sociali, funzioni. Naturalmente si tratta sempre di assetti temporanei,
SHUFKpODVRUJHQWHGLSDUWHQ]DSHUFRVuGLUHSURGXFHVHQ]DLQWHUUX]LRQHQHL
VHFROL;,;,,,QXRYRPDWHULDOHODYLFRFKHVLVRYUDSSRQHDTXHOORSUHFHGHQWH
HUHFODPDDQFK¶HVVRLQFHVVDQWHPHQWHUDIIUHGGDPHQWRHGH¿QL]LRQHLQQXRYH
IRUPH4XHVWRSURFHVVRFRORVVDOHqDWWLYLVVLPRQHLVHFROL;,H;,,GHFOLQDOHQ-
tamente nel corso del Duecento e appare spento nel secolo successivo, quando
OHVRFLHWjG¶(XURSDHG¶,WDOLDWURYDQRDVVHWWLSLGXUDWXUL
1HOOLEURVXLPRYLPHQWLUHOLJLRVLHVRSUDWWXWWRQHOVDJJLRSULQFLSDOHOD
materia è continuamente contrappuntata da queste idee di fondo, ora più ora
meno presenti. È impossibile farne in questa sede un riassunto davvero ana-
litico19%DVWHUjGLUHFKHHVVRPXRYHGDLIHUPHQWLUHOLJLRVRVRFLDOLODSDWDULD
PLODQHVHFKHDQWLFLSDQRODULIRUPDHFFOHVLDVWLFDGHOVHFROR;,LQGLYLGXDWD
FRPHLOPRPHQWRGLVHSDUD]LRQHGLIRQGRWUDODVRFLHWjGHLFKLHULFLHODVRFLH-
WjGHLODLFLGLVWLQJXHSRLQHOVHFRORVXFFHVVLYRLPRYLPHQWLGXDOLVWLFLFRPH
i catari, ai quali attribuisce radici dottrinali antiche, dai vari movimenti di
UDGLFDOLVPR HYDQJHOLFR WUD ;,, H ;,,, VHFROR FRPH L YDOGHVL JOL 8PLOLDWL L
SULPLVHJXDFLGL)UDQFHVFRVHJXHOHPDQLIHVWD]LRQLVRSUDWWXWWRLWDOLDQHGHO
FHSSR YDOGHVH H LO UDGLFDPHQWR VRFLDOH GHOO¶HUHVLD QHOOH FLWWj FRPXQDOL GX-
UDQWHODSULPDPHWjGHO'XHFHQWRDQDOL]]DFRQPROWDGXUH]]DODUHSUHVVLR-
QHSDSDOHHO¶XVRLQTXLVLWRULDOHGHJOLRUGLQLPHQGLFDQWLXQDGXUH]]DFKHHUD
PDJJLRUHQHOODSULPDVWHVXUDGRYHFRPSDLRQRHVSUHVVLRQLFRPHTXHVWDSRL
PLWLJDWDQHOODYHUVLRQHGHO©*LRYDQQL9LOODQLDOOXGHQGRFHUWRDOODSROL-
WLFDWHUURULVWDGL5RPDFKHWURYzQHL)UDQFHVFDQLHQHL'RPHQLFDQLODUDSLGD
PDFFKLQDVWHUPLQDWULFHVFULYHFKHOD³PDOHGHWWDSHVWH´GHOO¶HUHVLDGXUz¿QR
a S. Francesco ed a S. Domenico»20DQFRUDHVDPLQDLOUXRORGHOO¶HUHVLDH
GHOO¶DFFXVDVWUXPHQWDOHGLHUHVLDQHOODSRODUL]]D]LRQHJXHOIRJKLEHOOLQDGHOOH
FLWWjLWDOLDQHHFKLXGHLQ¿QHFRQODQRUPDOL]]D]LRQHGHOODVHFRQGDPHWjGHO
Duecento, vista paradossalmente come una sorta di controriforma rispetto
DXQDULIRUPDFKHLQ,WDOLDDOORUDQRQFLIXQpFLVDUjLQVHJXLWR,OFDSLWROR
¿QDOHVXJOLXOWLPLIXRFKLHUHWLFDOLLQ8PEULDQHO7UHFHQWRHOHGHJHQHUD]LRQL
morali dell’eresia conclude su una nota desolata ma coerente una vicenda
che Volpe vede come una epopea talvolta eroica fallita di fronte ai crescenti
LUULJLGLPHQWLSDSDOL
3URYLDPRRUDDFRJOLHUHDOGLOjGHOODULGGDGLDYYHQLPHQWLDOFXQLPHF-
FDQLVPLGLIRQGRGHOOLEUR6XOSLDQRGHJOLVWLOLGLSHQVLHURGXHPLVHPEUD-
no particolamente evidenti. Il mondo dello spirito, non diversamente dal
PRQGR HFRQRPLFR H VRFLDOH PXRYH QHOO¶;, VHFROR GDOO¶LQGLVWLQ]LRQH YHUVR
ODVSHFL¿FLWj,OGLYHUJHUHGHOOHRSLQLRQLUHOLJLRVHqSDUWHGLXQSLJHQHUD-
OHSURFHVVRVWRULFRFKHYHGHRYXQTXHHPHUJHUHLOGLIIHUHQWHGDOO¶LQGLVWLQWR
FRPHGLFH9ROSHLOFRQÀLWWRGLFUHGHQ]H©qXQRGHLVHJQLGLTXHOODFUHVFHQWH
GLIIHUHQ]LD]LRQHFKHLQYHVWHWXWWDODJLjRPRJHQHDYLWDPHGLHYDOHª21. Il mo-
GHOOR q UHSOLFDWR SL YROWH QHO WHPSR WHVWXDOPHQWH OD ULIRUPD JUHJRULDQD
VWHVVD KD FRPH HVLJHQ]D PDVVLPD OD ©GLIIHUHQ]LD]LRQHª GHO FKLHULFDWR GDL
laici22QHO;,,,VHFROROHGLYHUJHQ]HQHLJUXSSLGHJOL8PLOLDWLWUDFKLJXDUGD
a Roma e chi vuole distaccarsene, sono un’applicazione particolare di un
SULQFLSLRJHQHUDOH©'HOUHVWRWXWWDODVRFLHWjPHGLHYDOHRPHJOLRWXWWLJOL
HOHPHQWLQXRYLFKHLQHVVDVRQRPDWXUDWLHGDI¿RUDWLWHQGRQRDGHVVRIUDLO
;,,H;,9VHFDGH¿QLUVLDWURYDUORURSURSULHIRUPHGLYLWDDGRUJDQL]-
zarsi in determinati istituti»23. È insomma nella materia, nello spirito, nella
VRFLHWj XQ FRQWLQXR PRYLPHQWR GL SDVVDJJLR GDO JHQHUH DOOD VSHFLH QRQ D
FDVRVHUYLWRGDOOHIDPRVHPHWDIRUHQDWXUDOLVWLFKHLOJHUPRJOLDUHLOUDPSRO-
ODUHLO¿RULUHFKHWURYDQRVRSUDWWXWWRLQTXHVWRTXDGURPHQWDOHODWDPHQWH
HYROX]LRQLVWLFRODORURVSLHJD]LRQH$OWUDPRVVDWLSLFDGL9ROSHLOFROOHJDUH
LQ IXQ]LRQH GLQDPLFD JOL VWUDWL HVWUHPL GHOOR VFKLHUDPHQWR VRFLDOH SHUFKp
SURSULRGDOODFRQYHUJHQ]DSHUORSLWHPSRUDQHDGLLQWHUHVVLRSSRVWLSXz
QDVFHUHXQRVFDWWRGLFDPELDPHQWR$OFXQLHVHPSLQHOO¶;,VHFRORVLVDOGD
un’alleanza tra popolo e papato contro l’aristocrazia intermedia, perché que-
sta «limita chi sta in alto e opprime chi sta in basso»24 QHO ;,,, VHFROR LO
FRQÀXLUHQHOO¶HUHVLDGLSUROHWDULHQRELOLGLFLWWjQRQqVHQRQXQDPDQLIH-
VWD]LRQH ©GL TXHOOD HVSUHVVD R ODWHQWH VROLGDULHWj FKH DYYLFLQz L JUDQGL H L
piccoli contro i mezzani, nelle vicende politiche del Duecento e Trecento,
VSHFLDOPHQWH GXUDQWH OH FULVL SURIRQGH FKH SURGXVVHUR H DFFRPSDJQDURQR
ODWUDVIRUPD]LRQHGHLFRPXQLLQVLJQRULHª25DQFRUDO¶RVWLOLWjDLPRYLPHQWL
HUHWLFDOLGHOODERUJKHVLDFLWWDGLQD©JHQWHPH]]DQDFKHHUDVHPSUHLQDUPL
FRQWURLEDVVLHJOLDOWLRUGLQLGHOODVRFLHWjPHGLHYDOHªHUDVSRQWDQHDYLVWR
FKH©O¶HUHVLDWURYzLVXRLFDOGLSURVHOLWLHJOLLQWHUHVVDWLVRVWHQLWRULQHOSRSR-
ORPDJURHQHOO¶DULVWRFUD]LDª26&HUWR9ROSHJLXQJHYDDTXHVWHDIIHUPD]LRQL
VXOOHEDVHGHOOHIRQWLPDQRQVLSXzQRQUDYYLVDUHXQYHURHSURSULRVWLOH
mentale in questo costante riversare i risultati in uno schema oppositivo che
vede sempre come elementi dinamici e creativi la parte più alta e quella più
EDVVDGHOODVRFLHWjDIURQWHGLXQFHWRLQWHUPHGLRSLQDWXUDOPHQWHSRUWDWR
DOODJHVWLRQHSUXGHQWHGHLSURSULLQWHUHVVL
Per quanto attiene invece al piano della considerazione vera e propria
dell’eresia, il discorso volpiano prende forma all’incrocio di tre piani che lo
strutturano costantemente. Il primo consiste nella connessione tra eresia
e politica27. Volpe accenna piuttosto ellitticamente, parlando dell’ambiente
FRPXQDOHGHLSULPLDQQLGHO'XHFHQWRDXQDLGHQWLWjGHLOXRJKLLQFXL¿R-
ULURQR ± VRQR OH VXH SDUROH ± ULEHOOLRQH UHOLJLRVD H ULEHOOLRQH SROLWLFD ©9L
HUDQRGXQTXHQHOODYLWDGHOO¶,WDOLDFRPXQDOHFHUWHFRQGL]LRQLFKHJLRYDYDQR
in certo senso allo sviluppo delle eresie e delle sette eretiche. […] La ribellione
HO¶HUHVLDUHOLJLRVDSRWHYDQREHQH¿RULUHQHLOXRJKLVWHVVLGRYH¿RULYDQROD
ribellione e l’eresia politica!»28. La formula serve a ricapitolare in breve una
DQDOLVLPROWRSLDPSLDFKHVLSRWUHEEHULDVVXPHUHFRVuLOFHWRFKHQHOVH-
FROR;,,FRVWLWXLVFHODVSLQDGRUVDOHGHOO¶RUJDQLVPRFRPXQDOHO¶DULVWRFUD]LD
consolare, dopo un periodo di relativa collaborazione con il vescovo che dura
¿QRDOOD¿QHGHOVHFRORWHQGHDVFLQGHUVLLQGXHVFKLHUDPHQWLRSSRVWLO¶XQR
IDYRUHYROH DO SURVHJXLPHQWR GL XQD FROODERUD]LRQH GD FXL WUDHYD YDQWDJJL
l’altro volto invece a uno sviluppo totalmente autonomo della costituzione
FRPXQDOHGHVWLQDWRDFXOPLQDUHQHLJRYHUQLSRGHVWDULOLHQHOO¶DIIUDQFDPHQ-
WRWRWDOHGHOUHJLPHFLWWDGLQRGDOODWXWHODYHVFRYLOH,QTXHVWLGHFHQQLWUD;,,
H;,,,VHFRORFKHVHJQDQRXQDWDSSDGHFLVLYDGHOODPDWXULWjFRPXQDOH9ROSH
vede lo spazio per la diffusione del discorso ereticale, che nei suoi motivi
DQWLJHUDUFKLFLHORFDOPHQWHDQWLYHVFRYLOLSRWHYDWURYDUHDVFROWRSUHVVRODGL-
ULJHQ]DFRPXQDOHFKHDYHYDLPERFFDWRODYLDGHOFRQÀLWWRFRQO¶HSLVFRSDWR
2UD QRQ SXz VIXJJLUH FKH TXHVWR OHJDUH O¶HUHVLD UHOLJLRVD H O¶HUHVLD SROLWLFD
UDSSUHVHQWDWD GDOO¶DIIUDQFDPHQWR GDO GRPLQLR HSLVFRSDOH VLJQL¿FD GL IDWWR
prospettare l’eresia in una luce inedita: cioè, verrebbe da dire, come una sor-
WDGLSRWHQ]LDOHUHOLJLRQHFLYLOHSHUODSDUWHSLGLQDPLFDGHOFRPXQHDIURQWH
GHOFXOWRXI¿FLDOHFKHLQYHFHRVWDFRODORVYLOXSSRFLWWDGLQR9ROSHQRQDUULYD
DTXHVWDFRQVHJXHQ]DHVWUHPDPDqXQIDWWRFKHO¶LQDULGLUVLGHLPRYLPHQWL
HUHWLFDOLqYLVWRSRLQHOVHJXLWRGHOOLEURFRPHXQDVRUWDGLSDUDOOHORUHOLJLRVR
del declinare delle autonomie comunali stesse, cioè dell’eresia politica rap-
SUHVHQWDWDGDOODSLHQDDFTXLVL]LRQHGLDXWRJRYHUQR
Ma che cosa davvero fu l’eresia nelle sue varie forme? La risposta toc-
FDJOLDOWULGXHFDUGLQLGHOGLVFRUVRYROSLDQR,QSULPROXRJRO¶HUHVLDqFRQ
XQ¶HVSUHVVLRQHFKHULFRUUHSLYROWHQHOOHVXHSDJLQHXQ©PRWRGLSRSRORª29.
Per capirla bene dobbiamo ritornare complessivamente al medioevo volpiano.
'LUH©PRWRGLSRSRORªVLJQL¿FDYDULFKLDPDUHO¶DWWHQ]LRQHVXOSURFHVVRFKHHJOL
riteneva fondamentale: il costituirsi nel basso medioevo di una popolazione
GH¿QLELOHFRPHLWDOLDQDODTXDOHFDGXWHOHJDEELHGLXQDVRFLHWjULJLGDPHQWH
LQTXDGUDWDSHURUGLQLqLQJUDGRGLUHFODPDUHSHUVpIRUPHSROLWLFKHHIRUPH
VSLULWXDOLDGHJXDWH6LDOHSULPHVLDOHVHFRQGHQRQVRQRFRQFHVVHGHYRQRHV-
VHUHFRQTXLVWDWHFRQWURODYHFFKLDLPSDOFDWXUDGHLSRWHUL,OPRYLPHQWRJHQH-
rale verso le autonomie a tutti i livelli è l’aspetto politico di questa tendenza, la
ULYHQGLFD]LRQHGLFXOWLQXRYLHOLEHULQHFRVWLWXLVFHO¶DVSHWWRUHOLJLRVRGHVWLQD-
to a scontrarsi con una Chiesa che invece appare in ritardo rispetto alla situa-
]LRQH,OOXQJRWLWRORGHOSDUDJUDIR,9GHOSULPRFDSLWRORDVVDLSLGHWWDJOLDWR
QHOODVWHVXUDRULJLQDOHULVSHWWRDTXHOORSXEEOLFDWRLQYROXPHULDVVXPHEHQH
questa nozione di una pervasiva novitasFKHWRFFDODVRFLHWjHORVSLULWR©,O
PRYHQWHJHQHULFRSULPRHIRQGDPHQWDOHGHOO¶HUHVLDPHGLHYDOHSRSRORQXRYR
YLWD QXRYD VHQWLPHQWR UHOLJLRVR QXRYR FRQFH]LRQH QXRYD H SULPLWLYD GHOOD
&KLHVD ULWRUQR FRQVDSHYROH DO 9DQJHOR HG DOOH RULJLQL GHO FULVWLDQHVLPRª30.
$FFDQWRDOO¶HUHVLDFRPHPRWRGLSRSRORVWDDOWUDGH¿QL]LRQHFKLDYHO¶HUHVLD
come «moto di coltura»31 1HL IDWWL 9ROSH RSHUD FRQ TXHVWD GH¿QL]LRQH XQD
polemica su due fronti: da un lato, sottolineare il valore culturale delle eresie
DQFKHVFDUVDPHQWHOHWWHUDWHDQFKHQHOODORURGLVRUJDQLFLWjHLQFRPSLXWH]]D
VLJQL¿FDYDVIXJJLUHDOORVFKHPDSHUHVHPSLRGL7RFFRVHFRQGRLOTXDOHVROR
OHFUHGHQ]HGRWWULQDOLRUJDQL]]DWHHFRQVDSHYROLPHULWDYDQRLOQRPHGLIDWWL
FXOWXUDOLHG¶DOWUDSDUWHULYHQGLFDUHO¶HUHVLDFRPHPRWRGLFXOWXUDVLJQL¿FDYD
indicarne il carattere costruttivo: mentre si andava rompendo il monopolio
clericale del sapere, la novitasQRQDJLYDVRORFRPHSROHPLFDPDHUDLQJUDGR
GLGDUHYLWDLQPDWHULDUHOLJLRVDDXQVXRVDSHUHQXWULWRPHQRGLWHRULHFKH
GLXQDVLQWRQLDSURIRQGDFRQOHWUDVIRUPD]LRQLGHOOHFLWWjVWDWRXQDVLQWRQLD
IDWWD GL XVR GHO YROJDUH GL SUHGLFD]LRQH H GLVFXVVLRQH GDYDQWL DO SRSROR LQ
DVVHPEOHDGLDSSHOOLDOODVFHOWDIDWWDLQGLYLGXDOPHQWHHQRQSHURVVHTXLRJH-
rarchico al vescovo.
9HQLDPRRUDDOODTXHVWLRQHGHOSURJHWWRYROSLDQRGLFXLLOOLEURqSDUWH+R
JLjDFFHQQDWRFKHODFRVDSXUGLFKLDUDWDGD9ROSHHULOHYDWDWUDJOLDOWULGD
9LRODQWHQRQqWURSSRFRQRVFLXWDHYDOHODSHQDGLULFRVWUXLUQHOHPRGDOLWj
/D SDUWH SULQFLSDOH GHO ODYRUR GL 9ROSH GHJOL DQQL D FXL ELVRJQD
DJJLXQJHUHTXDVLWXWWLLVXRLFRUVLXQLYHUVLWDULPLODQHVLGHOORVWHVVRSHULRGR
YHUWHVXDUJRPHQWLGLVWRULDUHOLJLRVDHGHFFOHVLDVWLFDHVXOSUREOHPDGHLUDS-
Nella Rassegna GRSR DYHUH ULOHYDWR XQD ULSUHVD HXURSHD GHJOL VWXGL GL
DUJRPHQWRUHOLJLRVRFKHVHPEUDYDFRLQYROJHUHLQFHUWDPLVXUDDQFKHO¶,WDOLD
FRVuVLHVSULPHYD9ROSH
7XWWRLOQRVWURLQWHUHVVDPHQWRSHUTXDQWRVLULIHULYDDGLVWLWX]LRQLUHOLJLRVH¿QLYDFRQ
ORVWXGLRGHLUDSSRUWLIUDORVWDWRHODFKLHVDODFXLLPSRUWDQ]DSUDWLFDQRQLVIXJJLYDD
QHVVXQR0DRUDVLVHQWRQRQRYLWjSHUO¶DULDDQFKHGDQRL8OWLPDPHQWHQHOORVSD]LRGL
poche settimane, due nuove riviste sono sorte, il CoenobiumFKHVLVWDPSDD/XJDQR
ed Il Rinnovamento, che è una Rivista critica di idee e di fatti GLUHWWD GD WUH JLRYD-
QLVWXGLRVLPLODQHVL$$O¿HUL$&DVDWLH7*DOODUDWL6FRWWLLQWHVD©DGXQDJHQHUDOH
elevazione della vita nello spirito del Cristianesimo», col rinnovare la coltura italiana
©WURSSRHVWUDQHDDQFRUDDTXHOODSUHRFFXSD]LRQHGHLIDWWLGHOORVSLULWRVHQ]DFXLRJQL
SURJUHVVR HVWHULRUH q SRYHUD FRVDª 1RL FKH QRQ VLDP IRUVH DOO¶XQLVRQR FRO SHQVLHUR
UHOLJLRVRHSROLWLFRGHLSURPRWRULQRQSRVVLDPRWXWWDYLDGROHUFLFKHLQHVVLVLDOLPHQWLQR
tali aspirazioni. Tutt’altro. Dal punto di vista nostro, anzi, ci ripromettiamo, da questi
PRWLGLFRVFLHQ]HXQSR¶FRPSHQHWUDWHGLPLVWLFLVPRXQLPSXOVRDOOHLQGDJLQLGLVWRULD
UHOLJLRVDGHOOHTXDOLYHGLDPRYLFLQRDQRLGDYDULDQQLXQDSURPHWWHQWHUL¿RULWXUD38.
6XOO¶RSSRUWXQLWjGLXQDULVWDPSDVHEEHQHVHPSOLFHULVWDPSDQRQVLDPDYLVLDQRDJ-
JLXQWL DOFXQL GDWL ELEOLRJUD¿FL H PROWH QXRYH SDJLQH VX SXQWL PHULWHYROL GL PDJJLRUH
GLOXFLGD]LRQH LO VRWWRVFULWWR q ULPDVWR GXEELRVR VLQR DOO¶XOWLPR 5LOHJJHQGR SL FKH
PDL JOL VRQ VDOWDWL DOO¶RFFKLR OD LQFRPSLXWH]]D GHOOH ULFHUFKH H OD LPSRVWD]LRQH XQ SR¶
DUWL¿FLRVD GL WDOXQL SUREOHPL R SVHXGRSUREOHPL FRPH TXHOOL DG HVHPSLR GHO WHU]R
VDJJLR393LFKHPDLFHUWHSDJLQHHFHUWLJLXGL]LJOLVRQSDUVLULHFKHJJLDUHFRQWURSSD
LPPHGLDWH]]DYRFLGHOO¶DWWLPRIXJJHQWHHULVSHFFKLDUHVLWXD]LRQLFRQWLQJHQWLGHOWHPSR
in cui furono scritte e pronunciati. E poi, il 1907 o 1912 sono passati da dieci o quindici
DQQLFKHYDOJRQRTXDVLXQVHFROR$OORUDVLGLEDWWHYDQRDQFRUDOHTXHVWLRQLGHO©VRFLD-
lismo cristiano» e poi del «modernismo». Si pubblicava a Milano il «Rinnovamento»,
GRYHDSSXQWRJOLEreticiYHQQHURDOODOXFH(QWURRDOPDUJLQHGHOOD&KLHVDULEROOLYDQR
opposizioni che facevano correre il pensiero ad un Valdo o ad un Francesco, di fronte
DOODJHUDUFKLDFRQODTXDOHSLFKHPDLOD&KLHVDVLLGHQWL¿FDYD0ROWDJHQWHYLVVHTXDO-
che tempo tra ortodossia ed eresia, con sospese sul capo minacce di spirituali sanzioni…
,OVRWWRVFULWWRHUDQHOVXRLQWLPRIXRULGHOO¶XQRHGHOO¶DOWURPRYLPHQWRPDqLQQHJDELOH
che essi, specialmente l’ultimo, richiamarono l’attenzione nostra sopra fatti o aspetti
di fatti sui quali di solito non ci fermavamo troppo, laddove invece ci fermavamo cu-
riosamente sul Medio Evo laicoFRQWDGLQHVFRRERUJKHVHVXOOHLVWLWX]LRQLSROLWLFKHHG
HFRQRPLFKHVXLFRQWUDVWLGLFODVVH6LHEEHDOORUDXQDGLVFUHWD¿RULWXUDGLVWXGLGHGLFDWL
DOODYLWDUHOLJLRVDRFKLHVDVWLFRVRFLDOHFRQGHQWURTXDOFKHYLEUD]LRQHSURGRWWDGDOO¶DULD
FRPPRVVDFKHGDOGLIXRULYLSHUFXRWHYD6SHFLDOPHQWHJLRYDQLVDFHUGRWLYLVLGHGLFD-
URQR5LFRUGRIUDJOLDOWULGHOODPLDVFXRODPLODQHVH/XLJL=DQRQLFROVXRRWWLPRODYR-
URVXJOLUmiliatiHGLWRSRLGDOO¶+RHSOL*LXVHSSH0ROWHQLFKHFRQGXVVHDWHUPLQHXQD
DPSOLVVLPDLQGDJLQHWXWWRUDLQHGLWDVXL&LVWHUFHQVLODORURGLIIXVLRQHLQ/RPEDUGLDOD
ORURRUJDQL]]D]LRQHDJUDULDHFF/XLJL$OLYHUWLFKHVWXGLzDIRQGRVXPDWHULDOLDQFKHGL
ORQWDQLDUFKLYLVSDJQXROLGLUHWWDPHQWHULFHUFDWLL%RUURPHRHOD&RQWURULIRUPDDOWUL
FRQDOWULDUJRPHQWLL&OXQLDFHQVLLQ,WDOLDLOSURFHVVRGHOFDUGLQDO0RURQHHFF2UD
quel momento è passato…40
I due passi, benché separati fra loro da molti anni e da più di una sfumatu-
ra, non differiscono troppo sul punto fondamentale. In entrambi Volpe, riba-
dendo al contempo la sua lontananza intima dai turbamenti di fede e da quelle
«coscienze un po’ compenetrate di misticismo», ammette una certa funzione
del discorso modernistico nel suo lavoro storico: esso avrebbe stimolato un’at-
WHQ]LRQHQXRYDSHUOHGLQDPLFKHGHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLULVSHWWRVLDJJLXQJH
nel 1922) alla concentrazione sul mondo dei laici, fondata in prevalenza sulla
storia sociale e istituzionale, dei suoi lavori precedenti. Le dichiarazioni non
SRVVRQRHVVHUHLJQRUDWH9DOHWXWWDYLDODSHQDGLLQWHJUDUOHSHUFDSLUHEHQHOD
SRVL]LRQHYROSLDQDGHOVXOPRGHUQLVPRFRQODSURVSHWWLYDDI¿GDWD
DOVDJJLRChiesa e democrazia medievale e moderna, prolusione universita-
ULDDSSXQWRGHOSRLDUWLFRORVXOOD©1XRYDDQWRORJLDªQHOH
LQ¿QHVHFRQGDSDUWHQHOGLMovimenti religiosi e sette ereticali con il ti-
tolo Chiesa e democrazia medievale, chiesa e democrazia moderna,OVDJJLR
QHOOHVXHSDJLQH¿QDOLVXOO¶HWjFRQWHPSRUDQHDDIIHUPDFRQGXUH]]DODJUDQGH
ORQWDQDQ]DGHOOD&KLHVDGHO1RYHFHQWRGDOOD©PRGHUQDVRFLHWjFLYLOHªSUHVVR
ODTXDOHGLPRUDTXDVLFRPHXQRUJDQLVPRHVWHUQRLQGLIIHUHQWHHRVWLOHDLVXRL
VYLOXSSLHFRQRPLFLHFXOWXUDOL&KLHVDHVRFLHWjFLYLOHVRQRRUD©FRVuSURIRQGD-
mente estranee l’una all’altra che vien fatto di chiedersi da quale invisibile e
VWUDQRPRQGRTXHOOD>OD&KLHVD@qFDGXWDIUDJOLXRPLQLYLYHQWLHVLqSLDQWDWD
LPPRELOHLQPH]]RDOO¶DJLOHPRWRGHLORURSHQVLHULHGHLORURUDSSRUWLª,QTXH-
sto quadro la piccola minoranza modernistica, al modo stesso in cui nel secolo
;, ©ODUJKH H UDSLGH FRUUHQWL PRUDOLª ULXVFLURQR D WUDVFLQDUH DOOD ULIRUPD OD
&KLHVDGL5RPDSRWUHEEHFRQWULEXLUHD©PXWDUHLOFDWWROLFHVLPRXI¿FLDOHHOD
¿VLRQRPLDGHOODFKLHVDFDWWROLFDª$PHVHPEUDFKHFLzFKHGDYYHURDWWLUDTXL
O¶DWWHQ]LRQHGL9ROSHVLDLOSURFHVVRJHQHUDOHGLPRGHUQL]]D]LRQHGHOODVRFLHWj
YHUVR XQD ©SLHQD GHPRFUD]LDª FKH VL DXVSLFD DFFRPSDJQDWR R DOPHQR QRQ
RVWDFRODWRGDXQD&KLHVDULQQRYDWDPDVHOD&KLHVDQRQVDSUjIDUVLLQYHVWLUH
GDOULQQRYDPHQWRHEEHQHVRSUDYYLYHUjPDJDULVHFROLPDFRPHXQUHOLWWRGHO
SDVVDWRODVFLDWDVXOFLJOLRGLTXHOODVWUDGDGHOSURJUHVVR©FKHGHEERQRSHUFRU-
UHUHFRQSDVVRDIIUHWWDWRLJLRYDQLª41. Mi pare soprattutto questa la prospet-
WLYDLQFXLLQVHULUHXQFHUWRLQQHJDELOHLQWHUHVVHGL9ROSHSHULOPRGHUQLVPR
FDWWROLFR YHGHYD LQ HVVR LO SLFFROR IHUPHQWR FKH DYUHEEH IRUVH SRWXWR DJLUH
VXOJUDQGHFRUSRGHOO¶LVWLWX]LRQHHFFOHVLDVWLFDVSLQJHQGRODDXQDQXRYDGLVSR-
VL]LRQHGLDVFROWR±GDDUFLJQDQHPLFDDFRPSDJQDGLYLDJJLR±QHLFRQIURQWL
GHOOHUDSLGHWUDVIRUPD]LRQLGHOODVRFLHWjFLYLOHIHUPRUHVWDQGRFKHDOO¶RULJLQH
della sua sollecitudine erano le vicende e le prospettive di quest’ultima, non
certamente quelle della Chiesa.
Per tornare al punto dell’eventuale stimolo modernistico sulla medievisti-
ca volpiana, ripeto che non si possono trascurare le dichiarazioni dello stesso
9ROSH 0D FHUWDPHQWH DOPHQR GXH HOHPHQWL FRQWULEXLVFRQR DG DVVHJQDUH D
TXHVWHFRQ¿QLSUHFLVL6HVWLPRORFLIXDEELDPRYLVWRFKHO¶DPSLH]]DGHOSUR-
JHWWRSRLVYLOXSSDWRDQGzPROWRROWUHORVSXQWRGLSDUWHQ]DHUHLQFOXVHSLHQD-
mente, sia nei Movimenti religiosiVLDQHLYDULVFULWWLFROOHJDWLDTXHOODIDVHGL
lavoro, proprio quelle dimensioni di storia sociale, politica e istituzionale che
9ROSHQHOODWHVWLPRQLDQ]DGHOGH¿QLVFHFRPHFDUDWWHUL]]DQWLXQDVXDIDVH
SUHFHGHQWHHVRQRLQYHFHFRVWDQWLQHOVXRODYRURHUHLQFOXVHSLHQDPHQWHSUR-
SULRTXHOWHPDGLVWDWRHFKLHVDVLDSXUHQHOODYHUVLRQH©GLFLWWjªGLFXLSDUOD
con parole forse un po’ limitative all’inizio del passo citato dalla Rassegna di
studi storici GHO ( LQ VHFRQGR OXRJR VDUj EHQH WHQHUH SUHVHQWH FKH VX
FKLHVDHVWDWRGLFLWWjQHOPHGLRHYRDYHYDQRJLjVFULWWRQHJOLDQQLSUHFHGHQWL
prima della crisi modernistica, vari studiosi italiani che Volpe conosce e cita,
GD )UDQFHVFR 5XI¿QL D *DHWDQR 6DOYHPLQL D 6LOYLR 3LYDQR42, senza dimenti-
care d’altra parte che in senso ben più lato decenni prima il tema di stato e
&KLHVDQHOO¶DOWRPHGLRHYRHUDJLjXQFDYDOORGLEDWWDJOLDGHOPDHVWURGL9ROSH
Crivellucci43, mentre l’interesse preciso all’eresia dolciniana in chiave sociale
HUDJLjQHJOLVFULWWLGL/DEULRODOHWWXUDLPSRUWDQWHSHUORVWRULFRGL3LVD44. In
conclusione, esistono fondati motivi per collocare l’eventuale stimolo moder-
QLVWLFRGHQWURXQSURJHWWRYROSLDQRHGHQWURXQJHQHUDOHFRQWHVWRGLFXOWXUD
VWRULFDFKHDSSDLRQRDVVDLSLDPSLHYDULHFKHJOREDOPHQWHFRQVLGHUDWLFRQ-
tribuiscono in qualche misura a ridimensionarlo45. In attesa di approfondi-
PHQWLVXFFHVVLYLqGLI¿FLOHGLUHGLSLHFRQYLHQHIHUPDUVLGLIURQWHDTXHOWDQWR
GLLQGLVWLQWRHGLQRQDQFRUDGH¿QLWRFKHVHPSUHF¶qQHLPRPHQWLGLRULJLQL
HQWUR TXHVWL JUDQGL H SLFFROL UDJJUXSSDPHQWL GL SRSROR OH WHUUH FRPXQL GLULWWL G¶XVR
FROOHWWLYRSRVVHVVLFRPXQLSURSULHWjFRPXQLSURSULHWjFRPXQLGLGLULWWRSULYDWRHGL
diritto pubblico. II. Il Comune: 1. Il momento essenziale nella formazione del Comune.
9LQFROLHUDSSRUWLHVWHUQLLQGLUHWWLVLJQRULOLHSDUHQWDOLFKHGLYHQWDQRLQWHUQLYR-
lontari, personali. Quando, come e per quali impulsi. 3. Il Comune, fatto nuovo, asso-
FLD]LRQHOLEHUDJLXUDWDGLFDUDWWHUHRULJLQDULDPHQWHSULYDWR)RUPHYDULHGLFRPXQL
HGLYHUVDVWUXWWXUDVRFLDOHORURIRQGDPHQWDOHGLYLVLRQHORURLQGXHWLSLFRPXQHUXUDOH
HFRPXQHFRPSRVWRFLWWjFDVWHOOLERUJKL2ULJLQHHQDWXUDGHOSRWHUHFRQVRODUH
Vescovo, visconte, consoli. III. Questioni diverse per la storia dell’Italia comunale e
della coltura italiana nel XI-XII secolo: 1. Gli albori delle teorie del diritto naturale, di
VRYUDQLWjSRSRODUHGLFRQWUDWWRVRFLDOHQHLSXEEOLFLVWLGRSRLOHORURFRQQHVVLRQH
con i fatti storici. 2. Il Comune e la sua storia sotto l’aspetto etnico. 3. Diritto romano e
GLULWWRORQJREDUGRSULPLSULQFLSLGHOOD5LQDVFHQ]DTXDWWURFHQWHVFD)DWWRULUHDOLHG
LGHDOLGHOODXQL¿FD]LRQHHGHOVHQWLPHQWRQD]LRQDOHLWDOLDQR6HFROL;,;,,VHFROLGL
RULJLQLHFRQRPLDIRQGLDULDHGHFRQRPLDGHOGHQDURLSULQFLSLGHOFDSLWDOLVPRPRGHU-
no. 6. Associazioni mercantili e corporazioni di mestiere.
Note
*
5HOD]LRQHSUHVHQWDWDLOGLFHPEUHDOFRQYHJQRURPDQRGioacchino Volpe tra passato e
presenteRUJDQL]]DWRGDOODULYLVWD©eOLWHHVWRULDªSRLFRPSDUVDQHOYROXPHRPRQLPRGLDWWLD
FXUDGL5%RQXJOLD5RPD$UDFQHSS6LSXEEOLFDTXLXQDYHUVLRQHFRUUHWWDHDP-
SOLDWDULVSHWWRDOWHVWRJLjXVFLWRDFXLqVWDWDDJJLXQWDDQFKHXQDPostilla su una sintesi di storia
comunale che non fu scritta. È stato nel frattempo pubblicato il libro di E. Di Rienzo, La storia
e l’azione. Vita politica di Gioacchino Volpe, Firenze, Le Lettere, 2008, di cui ho potuto tenere
conto, appunto, solamente nella Postilla.
1
2OWUHDOO¶LQGLVSHQVDELOHLQWURGX]LRQHGL9LRODQWHDOO¶HGL]LRQHSXzVHUYLUHLOODYRURGL80
Miozzi%LEOLRJUD¿DFRPSOHWDGL*LRDFFKLQR9ROSH, in Studi e ricerche in onore di Gioacchino
Volpe nel centenario della nascita (1876-1976), Roma, Volpe, 1978, pp. 217-289.
2
8VFuFRPHFDSLWROR9,,LQ*9ROSHMedio Evo italiano, Firenze, Vallecchi, 1923, pp. 195-214,
GRYHODVXDSUHVHQ]DIXFRVuVSLHJDWDQHOODPrefazione (p. VII): «Rimetto qui, invece, lo Stato e
chiesa nelle città medievali>VLF@VHEEHQHJLjSXEEOLFDWRGLUHFHQWHQHOYROXPHVXLMoti ereticali
>VLF@SHUFKpDWWLQHQWHDOODVWRULDSROLWLFDHLVWLWX]LRQDOHGHLFRPXQLSLFKHQRQDOODYLWDUHOLJLRVD
HG DLXWD D YHGHU TXHOOD VWRULD DQFKH VRWWR XQ DOWUR DVSHWWRª VWHVVH SDJLQH H VWHVVD QRWD HVSOL-
cativa in G. Volpe, Medio Evo italiano, seconda edizione accresciuta, Firenze, Vallecchi, 1928.
1HOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGLMedio Evo italiano)LUHQ]H6DQVRQLLOVDJJLRQRQFRPSDUHSL
HODQRWDGLVSLHJD]LRQHS9,,GLYHQWD©4XDQWRDChiesa e stato di città nell’Italia medievale,
JLjSXEEOLFDWRQHO³%ROOHWWLQR¿ORVR¿FR´VLULSXEEOLFDRUDQHOYROXPHMovimenti religiosi
e sette ereticali nella società medievale italiana, di questa stessa collana». L’edizione recente di
G. Volpe, Medio Evo italiano, con introduzione di C. Violante, Roma-Bari, Laterza, 1992, che
ULSURGXFHLOWHVWRGHOHOLPLQDQGRWXWWDYLDLOVDJJLRVXOERUJRPLQHUDULRGL0RQWLHULQRQ
contiene dunque Chiesa e stato di città, mentre la nota, ovviamente nella formulazione del 1961,
VLSXzOHJJHUHDS8QFHQQRQHOO¶LQWURGX]LRQHGL9LRODQWHS9,,
3
Cito dalla seconda edizione dell’opera: C. Violante, La società milanese nell’età precomunale,
Roma-Bari, Laterza, 1974, p. 169, p. 190. La prima edizione fu pubblicata a Napoli, Istituto italiano
SHUJOLVWXGLVWRULFL,OGHELWRQHLFRQIURQWLGL9ROSHqHYLGHQWHQHOOHVVLFRQHOOHDUJRPHQWD-
]LRQLQHOOHQRWHELEOLRJUD¿FKH1RQVWXSLVFHFKHODVHFRQGDHGL]LRQHGHOODYRURGL9LRODQWHSUHFLVL
S;©6DUHEEHLPSHJQRWURSSRHVWHVRFHUFDUG¶LQGLYLGXDUHTXDQWRLa società milanese nell’età
precomunaleDEELDWUDWWRGDOOHFRUUHQWLVWRULRJUD¿FKHHXURSHHFRQWHPSRUDQHHHGDOODWUDGL]LRQH
VWRULRJUD¿FDLWDOLDQDVSHFLDOPHQWHGDJOLVFULWWLPHGLHYDOLVWLFLHPHWRGRORJLFLGHO9ROSHª0DJLj
prima cfr. C. Violante, Gioacchino Volpe e gli studi storici su Pisa medioevale, in G. Volpe, Studi
sulle istituzioni comunali a Pisa. Città e contado, consoli e podestà, secoli XII-XIII, nuova ed.,
)LUHQ]H6DQVRQLS/9,©*OLVWXGLGHO9ROSHVRQRDQFKHXQRGHLIRQGDPHQWLPDJJLRULVXL
quali è costruito, specialmente nella prima parte, il mio volume su La società milanese nell’età
precomunaleSHUTXDQWRULJXDUGDLOSURJUHVVRHFRQRPLFRHVRFLDOHQHOFRQWDGRORVYROJLPHQWR
GHOOHLVWLWX]LRQLIHXGDOLFRPHIHQRPHQRVRVWDQ]LDOPHQWHDSSRUWDWRUHGLOLEHUWjLOFRQWULEXWRGHOOH
IRU]HHFRQRPLFKHHVRFLDOLGHOODFDPSDJQDDOORVYLOXSSRGHOODVRFLHWjHGHOOHLVWLWX]LRQLFLWWDGLQHª
(ripubblicato in C. Violante, Economia società istituzioni a Pisa nel medioevo. Saggi e ricerche,
Bari, Dedalo, 1980, in cui la cit. si trova a p. 358).
4
C. Violante, La pataria milanese e la riforma ecclesiastica, I, Le premesse (1045-1057), Roma,
,VWLWXWRVWRULFRLWDOLDQRSHULO0HGLR(YR,OOHJDPHWUDODPataria e la Società milanese nel
VHJQRGLXQVHFROR;,FROWRVRSUDWWXWWRQHLVXRLPRPHQWLGLULJRJOLRHGLWUDYROJHQWHGLQDPLVPRq
sottolineato da G. Tabacco, La “pataria milanese” in una recente opera, in «Bollettino storico-bi-
EOLRJUD¿FRVXEDOSLQRªSSRUDLQ,GMedievistica del Novecento. Recensioni
e note di lettura, I, (1951-1980)DFXUDGL3*XJOLHOPRWWL)LUHQ]H)LUHQ]H8QLYHUVLW\3UHVV
HKWWSZZZVWRULDXQL¿LWB50HERRNWLWROLWDEDFFRKWP!SS
5
G. Arnaldi, Europa medievale e medio evo italiano, in «Itinerari», 4 (1956), pp. 411-440 (nume-
URPRQRJUD¿FRGHGLFDWRD3URVSHWWLYHVWRULRJUD¿FKHLQ,WDOLD2PDJJLRD*DHWDQR6DOYHPLQL
per le citazioni di Volpe cfr. pp. 411, 415, 423-424, 428, 436.
6
G. Tabacco, /D GLVVROX]LRQH PHGLHYDOH GHOOR VWDWR QHOOD UHFHQWH VWRULRJUD¿D, in «Studi me-
dievali», s. 3a, 1 (1960), pp. 397-446, poi in Id., Sperimentazioni del potere nell’alto medioevo,
Torino, Einaudi, 1993, pp. 245-303.
7
G. Tabacco, Interpretazioni e ricerche sull’aristocrazia comunale di Pisa, in «Studi medievali»,
s. 3a, 3 (1962), pp. 707-727, soprattutto pp. 710-716, p. 727, ora in Id., Medievistica del Novecento
FLW,SSVLWUDWWDGLXQDOXQJDUHFHQVLRQHD(&ULVWLDQLNobiltà e popolo nel comune di
Pisa. Dalle origini del podestariato alla signoria dei Donoratico1DSROL,VWLWXWRLWDOLDQRSHUJOL
VWXGLVWRULFL3HUO¶DWWHJJLDPHQWRGL7DEDFFRYHUVR9ROSHFIU($UWLIRQLGiovanni Tabacco
storico della medievistica, in Giovanni Tabacco e l’esegesi del passato, Torino, Accademia delle
Scienze, 2006 (Quaderni, 14), pp. 47-62, specialmente pp. 57-60.
8
2&DSLWDQL'RYHYDODVWRULRJUD¿DPHGLRHYDOHLWDOLDQD", in «Studi medievali», s. 3a, 8 (1967),
pp. 617-662, poi in Id. Medioevo passato prossimo%RORJQD,O0XOLQRSS,G
Introduzione, in L’eresia medievaleDFXUDGL,G%RORJQD,O0XOLQRVSHFLDOPHQWHSS
OHSDJLQHYROSLDQHGDLMovimenti religiosiVLWURYDQRDSS,GGioacchino Volpe,
storico del medioevoLQ©6WXGLURPDJQROLªSSGLVFRUVROHWWRLORWWREUH
1972), poi in Id., Medioevo passato prossimo cit., pp. 191-209. Qui, a p. 203, le frasi citate.
9
Vedo ora la medesima posizione in G. Arnaldi, La pretesa damnatio memoriae di Gioacchino
Volpe LQ ©/D FXOWXUDª SS QRWD]LRQL LPSRUWDQWL VXOOD IRUWXQDVIRUWXQD GL
Volpe anche in G. Sasso, *XHUUDFLYLOHHVWRULRJUD¿D, in «La cultura», 43 (2005), pp. 5-41, so-
prattutto pp. 34-35.
10
'¶RUD LQ DYDQWL SHU FRPRGLWj GHO OHWWRUH XVHUz O¶HG 5RPD 'RQ]HOOL GHL Movimenti
religiosi e sette ereticaliGRYHODIUDVHVLWURYDDS2OWUHFKHQHOOHYDULHHGL]LRQLGHOOLEURVXL
PRYLPHQWLUHOLJLRVLLO&KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQHVLSXzOHJJHUHDQFKHQHOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYD
di G. Volpe, Storici e maestri, Firenze, Sansoni, 1967, pp. 232-239.
11
&IUSLDYDQWLQHOWHVWRLGDWLHGLWRULDOLFRPSOHWLHO¶LQGLFD]LRQHGHLWLWROLHVRWWRWLWROLRULJLQDUL
Le notizie fornite nel &KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQH («accettati nel 1910 dalla R. Deputazione di
6WRULD3DWULDSHUOD7RVFDQD¿QLWLGLVWDPSDUHIUDLOHLOULPDVWLOuSHUFROSDQRQPLD
DQ]LFRQPROWRPLRFUXFFLRDVWDJLRQDUHSHURWWRDQQLªSRVVRQRHVVHUHLQWHJUDWHUDVVHJQDQGRVL
peraltro a una non completa concordanza, con il testo volpiano citato più avanti a nota 35 («erano
VWDWLVFULWWLJLjQHJOLDQQLHªHFRQXQDOHWWHUDGL9ROSHD&URFHGHOJHQQDLR
importante per vari aspetti, pubblicata in E. Di Rienzo, Storia d’Italia e identità nazionale. Dalla
Grande Guerra alla Repubblica)LUHQ]H/H/HWWHUHSVJ©6WR¿QHQGRRUDGLVWDP-
SDUHLOGHLODYRULVXOOHPLQRULFLWWjWRVFDQHLOVX0DVVDqXVFLWRQHJOLStudi storici, il 2° su
9ROWHUUDqVWDPSDWRHQRQSXEEOLFDWRLOVX/XQL6DU]DQDVLVWD¿QHQGRGLVWDPSDUHVFULWWL
RDQQLIDPDWDOLFKHKDQQRVHJXLWDWRDSHVDUPLVXOOHVSDOOH¿QRDGRUD9RLFRQRVFHWHIRUVHLO
±PLSDUHGLDYHUYHQHPDQGDWRXQDFRSLD±HYLIDUzFRQRVFHUHDQFKHLOHLOIUDTXDOFKH
VHWWLPDQDRPHVH&UHGRVLDQR±GDWRLOJHQHUH±PLJOLRULFRQDOFXQLFDSLWROLIRUVHEHOOL0DLRQRQ
VRSLYHUDPHQWHFRPHJLXGLFDUOLIRUVHSHUFKpYLKRYLVVXWRWURSSRGHQWURHPLFLVRQRVWDQFDWR
e tediato troppo».
12
&IUSHUzLFHQQLSUHFLVLGL&9LRODQWHGioacchino Volpe: il periodo pisano, in Studi e ricerche
in onore di Gioacchino VolpeFLWSSSVJHQRWDH,GIntroduzione a Volpe,
Movimenti religiosiFLWS;,VJ
13
G. Cracco, Gli eretici nella “societas Christiana” dei secoli XI e XII, in La cristianità dei secoli
;,H;,,LQ2FFLGHQWHFRVFLHQ]DHVWUXWWXUHGLXQDVRFLHWj, Milano, Vita e Pensiero, 1983 (Atti del-
OD9,,,6HWWLPDQDLQWHUQD]LRQDOHGLVWXGLRGHOOD0HQGRODSVJQRWD©0RUJKHQ>«@SHU
TXHVWDWHUPLQRORJLDVLLVSLUDSXUWUDHQGRQHSRLFRQFOXVLRQLGHOWXWWRGLYHUVHHDXWRQRPHD*
9ROSHª**0HUOREretici ed eresie medievali%RORJQD,O0XOLQRSVJ©8QOHJDPH
SLFRQVLVWHQWHGLTXDQWRGLQRUPDVLSHQVLXQLVFHSHUHVHPSLR5DIIDHOOR0RUJKHQDO9ROSHª*
Cracco, (UHVLRORJLG¶,WDOLDWUD2WWRH1RYHFHQWR, in (UHWLFLHGHUHVLHPHGLHYDOLQHOODVWRULRJUD¿D
contemporanea. Atti del XXXII Convegno di studi sulla Riforma e i movimenti religiosi in Italia,
DFXUDGL**0HUOR7RUUH3HOOLFH6RFLHWjGLVWXGLYDOGHVL ©%ROOHWWLQRGHOODVRFLHWjGL
VWXGLYDOGHVLªS©LO0RUJKHQQRQHYLWDLOOHVVLFRYROSLDQRª
14
B. Croce, 6WRULDGHOODVWRULRJUD¿DLWDOLDQDQHOVHFRORGHFLPRQRQR, II, Bari, Laterza, 19302, p.
145.
15
5 0RUJKHQ Medioevo cristiano, Bari, Laterza, 19654, p. 195. Uscito in forma ampliata nel
1951 in Medioevo cristiano con il titolo L’eresia nel medioevoLOVDJJLRHUDDSSDUVRLQXQDSULPD
versione come 2VVHUYD]LRQLFULWLFKHVXDOFXQHTXHVWLRQLIRQGDPHQWDOLULJXDUGDQWLOHRULJLQLHL
caratteri delle eresie medioevali, in «Archivio della R. Deputazione romana di Storia patria», 67
(1944), pp. 97-151.
16
,PSRUWDQWHVXOO¶DUJRPHQWR2&DSLWDQL'D9ROSHD0RUJKHQULÀHVVLRQLHUHVLRORJLFKHDSUR-
posito del centenario della nascita di Eugenio Duprè Theseider, in «Studi medievali», s. 3a, 40
(1999), pp. 305-321, poi con il titolo /¶HUHVLDLQ,WDOLDWUD9ROSHH'XSUq$OFXQHULÀHVVLRQL, in La
VWRULRJUD¿DGL(XJHQLR'XSUq7KHVHLGHU, a cura di A. Vasina, Roma, Istituto storico italiano per
LO0HGLR(YRSS&LWHUzLQVHJXLWRGDOO¶HGL]LRQHLQYROXPH8WLOHDQFKHO¶DPSLD
trattazione di Cracco, Eresiologi d’ItaliaFLWVRSUDWWXWWRSVJJ&HQQLYLJRURVLVX0RUJKHQHLO
VXRLQÀXVVRLQ*7DEDFFRLezione sulla medievistica del Novecento, in «Reti Medievali Rivista»,
KWWSZZZGVVJXQL¿LWB50ULYLVWDVDJJL7DEDFFRKWP!
17
Lettere a Raffaello Morghen 1917-1983VFHOWHHDQQRWDWHGD*%UDJD$)RUQL39LDQLQWUR-
GX]LRQHGL2&DSLWDQL5RPD,VWLWXWRVWRULFRLWDOLDQRSHULO0HGLR(YROHWWHUH
SSWUHOHWWHUHGHOGXHGL9LRODQWHXQDGL0RUJKHQODFLWD]LRQHQHOWHVWRqGDOOD
lettera 59 di Violante, p. 94: «Intanto, sto approntando e mettendo a posto qualche altro lavoro,
ma di storia familiare e sociale, secondo la mia vera vocazione che, a fatica, riesce tuttavia ad
DIIHUPDUVLGLIURQWHDSUREOHPLGLVWRULDGHOODVSLULWXDOLWjHGHOOHLVWLWX]LRQLUHOLJLRVHFKHHVHUFL-
WDQRDQFK¶HVVLXQJUDQGHIDVFLQRVXGLPHª6XTXHVWHOHWWHUHFIUO¶LQWURGX]LRQHGL&DSLWDQLSS
;/,9;/,9ULVWDPSDWDDQFKHFRQLOWLWRORA proposito delle lettere a Raffaello MorghenLQ2
Capitani, Medievistica e medievisti nel secondo Novecento. Ricordi, rassegne, interpretazioni,
Spoleto, Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 2003, pp. 263-317, pp. 304-306.
18
Rimando sul tema a Cracco, Eresiologi d’ItaliaFLWSVJJ
19
3HULOTXDOHVLSXzULFRUUHUHDOO¶IntroduzioneGL9LRODQWHSS9,,/GRYHVRQRDQFKHVHJQDODWH
(Varianti dell’edizione del 1922 rispetto al saggio sugli eretici del 1907SS;/9,,,/OHSULQFL-
SDOLPRGL¿FKHDSSRUWDWHDOVDJJLROLPLWDWDPHQWHDOODVWUXWWXUDHDOODWLWROD]LRQHGHOOHSDUWL
20
«Il Rinnovamento», 1 (1907), 2, p. 287. Nell’ed. in volume (Volpe, Movimenti religiosi cit.,
SSQHOO¶HGODIUDVHqDWWHQXDWDPDVXELVFHXQ¶DJJLXQWD©*LRYDQQL9LOODQLDOOX-
GHQGRDOODSROLWLFDGL5RPDFKHWURYzQHL)UDQFHVFDQLH'RPHQLFDQLORVWUXPHQWRSLDGDWWRSHU
UHDOL]]DUVLVFULYHFKHOD³PDOHGHWWDSHVWH´GHOO¶HUHVLDGXUz¿QRD6)UDQFHVFRHGD6'RPHQLFRL
GXHXRPLQLFKHODWUDGL]LRQHFDWWROLFDJLjFRQ'DQWHH*LRWWRYHGHSURFHGHUHDI¿DQFDWLODPDQR
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ODDVWLRVDULYDOLWjGHLVHJXDFLª/¶HVHPSLRXQRWUDLPROWLVVLPLSRVVLELOLQHLMovimenti religio-
siFRPHDOWULJLjVHJQDODWLDSURSRVLWRGLRSHUHYROSLDQHGLYHUVHFIU($UWLIRQLSalvemini e il
0HGLRHYR6WRULFLLWDOLDQLWUD2WWRH1RYHFHQWR1DSROL/LJXRULSQRWDS
QRWDSQRWD,GScienza del sabaudismo. Prime ricerche su Ferdinando Gabotto sto-
rico del medioevo (1866-1918) e la Società storica subalpina, in «Bullettino dell’Istituto storico
LWDOLDQRSHULO0HGLR(YRªSQRWDFRQIHUPDODQHFHVVLWjGLFRQIURQWDUH
VHPSUHOHYHUVLRQLRULJLQDOL
21
Volpe, Movimenti religiosi cit., p. 29.
22
2SFLWS
23
2SFLWS
24
2SFLWSVJ
25
2SFLWS
26
2SFLWSVJ
27
Violante, IntroduzioneFLWS;;9
28
Volpe, Movimenti religiosi cit., p. 97.
29
'jULOLHYRDTXHVWDHVSUHVVLRQHYROSLDQD&UDFFRGli ereticiFLWSVJ,GEresiologi d’Ita-
liaFLWSVJJ
30
«Il Rinnovamento», 1 (1907), 1, p. 636, nel sommario. La variante nella titolazione non è indi-
cata nell’elenco citato sopra, nota 19.
31
Volpe, Movimenti religiosiFLWSFIU0HUOREretici cit., p. 15.
32
&IURUDO¶HOHQFRGHLFRUVLWUDWWRGDJOLAnnuari universitari milanesi) in M. L. Cicalese, La luce
della storia. Gioacchino Volpe a Milano tra religione e politica0LODQR)UDQFR$QJHOLS
70. Nel 1905-1906 e nel 1906-1907 il corso prese in esame le Relazioni fra la chiesa e lo stato nel
Medio EvoQHOI precedenti sociologici del comune italiano. Comuni e città libere:
IUDQFHVL¿DPPLQJKLHWHGHVFKLQHOIl papato, la chiesa e l’Italia nel XIII secoloQHO
1909-1910 Innocenzo III e l’età sua in rapporto all’ItaliaQHO,OSRQWL¿FDWRGL%RQLIDFLR
VIIIQHOTeorie politiche e curialistiche del tempo di Bonifacio VIII e Filippo il Bello,
re di FranciaQHORiforma e reazione chiesastica nel XIII e XIV secoloQHOH
nel 1914-1915 /DVWRULRJUD¿DGDO5LQDVFLPHQWRDLWHPSLQRVWUL6YROJLPHQWRIDVLHDVSHWWLYDUL
Il Defensor pacis di Marsilio da Padova.
33
Volpe, Movimenti religiosiFLWS3HUTXDQWRULJXDUGDOHQuestioniHVVHDSSDUYHURRULJLQD-
riamente come opuscolo: Questioni fondamentali sull’origine e svolgimento dei comuni italiani
(secoli X-XIV)3LVD1LVWUL4XDQGR9ROSHFRVWLWXuMedio Evo italiano presso Vallecchi nel
ODSDUHQWHVL¿QDOHRVSLWzLOVRWWRWLWRORFKHVLqFLWDWRQHOWHVWRDisegno di un’opera… che
non è stata mai scrittaHFRVuULPDVHQHOODVHFRQGDHGDFFUHVFLXWD9DOOHFFKLGHO1HOO¶HG
GH¿QLWLYD6DQVRQLGHOODSDUHQWHVLULGLYHQWzTXHOODGHOO¶RSXVFRORRULJLQDULR$QFKHTXL9ROSH
QRQULQXQFLzGHOWXWWRDOODGLFKLDUD]LRQHGLLQFRPSLXWH]]DYLVWRFKHDSXQDQRWDELEOLRJUD-
¿FDULFRUGD©/HULFHUFKHTXLSUHDQQXQFLDWHQRQVRQRPDLYHQXWHDOODOXFHHQHDQFKHSRUWDWHD