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瓢翼蒸 黝翼 鬃翼 缨潺黝黝

《论语 》的 文 化 翻译 策略 研 究

儒风 南京大 学

通 过 时 《论 语 》英 译 本 中五 种 文 化 翻 译 策 略 的 分析 译本 可 以作 为文
,

摘 要 本 文 试 图 说 明 文 化 翻 译 策 略 与译 本 接 受之 间 的 关 系
“ ” 。

而 存在 也 可 以 作 为一 种 文 化 理 想 来追 求
, , ,

化的 他者 可 以 作 为 审 美 文 化 的 喻体 作 为翻 译 的主体 译者往往会在 翻 译 策略 中寄
。 , 。

托 自己 对 文 化 的 想 象 正 是 在这 种 想 象之 中 翻 译 完 成 了对 新枚 序 的 构 想 和 新 文 化 的移 植

关键词 《论语 》 文 化 翻 译 策 略 文化想 象

一 一 一

中 图 分类 号 文 献标 识 码 文 章编 号

《论 语 》 考利 的
,

是 以 孔子 为 代 表 的 儒 家思 想 的 经典
。 ,

以及理雅 各
,

之作 也是 中 国文化的一种象征 随着越 来越 凡 。

多 的 孔 子 学 院 在 世 界 各 国 的 开 办 《论 语 》 的 重 的
,

在 传 教 士 的 《论 语 》 译 本 中 一 个 共 同 的 文
,

要 性 为 更 多 的 国 家 所 关 注 《论 语 》 在 世 界 各 国
,

。 “ ” , ,

的 翻译 和 接 受 也受 到 世界译坛 的 重视 化 翻 译 策 略就 是 以 耶释儒 即 将孔子的 儒

家 学 说 基 督 教 化 使 《论 语 》 成 为 传 教 士 渗 透 西
, ,

在 论语 》 的 翻 译 史 上 自 世纪 末 以来 已
, “ ” ,

方 文化 的 他者 为 基督教 的 教学 和 传播开辟
,

出现 多 个译 本 期 间 出 现 了 许 多 重 要 的 译 者
、 。

最有 特色 的译者包 括 利 玛 窦 马 道路
、 、 , ,

士曼 考利 早在 利玛窦来华传教时期 他就发现 中国
。

的 文化深受儒家思 想 的 影 响 在儒学 如 此根 深
,

理雅 各 等 传 教 士 译 者 也 包括 像
,

庞德 和 斯林格 兰德 蒂 固 的 中 国 文 化环 境 中 要 使受 众 接 受 一种 新
, , 。

这些醉心于 中 国 文化 的汉学 家 同 的 文化思想 是 非常艰难 的 利 玛 窦经过深入

, ,

时还包括像 辜鸿铭 和林语堂这 些学贯 中西 的 中 的 调查 和 研究 之 后 一边开始 翻 译 四 书 五 经 一

。 , ,

国译者 他们 的 翻译著作 的 出 版 显示 了 中 西 边 传播当 时 中 国 所需要 的 科学知 识 一边与 中

。 ,

方 译 者对 孔子思想 的 多 种 理 解 他 们 的 文化 翻 国社 会 的 高层广 泛接触和 合作 在借助儒家思

, “ ” , ,

译策略更是大异 其 趣 有 的 采 用 以儒释耶法 想 来 诊释基督教 义 的 同 时 成 功 地 让 基督教思

“ ” “ ” 。

想开始在 中 国传播
, ,

有 的 以 意 象传译 为 途 有 的 以 西释 中 有
“ ” “ ”

马 士 曼 不 但 翻 译 了 《论 语 》 还 曾 选 用 《论
, ,

的 以 中释 中 还有 的 采取 通俗编 译 的 方
。 。

语 作 为 教 材 他 曾 明 示 之 所 以 要 翻 译 《论
》
,

法 正 是 这 些 各 自 不 同 的 文 化 翻 译 策 略 使 《论
,

语 》 呈 现 出 多 姿 多 彩 的 面 孔 寄托 了 译者对于 语 》 并 选 用 《论 语 》 作 为 教 科 书 就 是 要 了 解 汉
, ,

、 。 。

语 的 特 质 研 究 中 国 的 经 典 文 化 因 为 《论 语 》
,

中 国文化 因此
,

西 方 文化和 世界 文化 的 想象
,

在本文 中 被认为是 中 国最有 代表性 的 典籍 是 中国科举

,

笔者将对这五种 文化翻译策略的 表
。

必 读 之 书 了 解 了 《论 语 》 了 解 了 汉 语 的 神 秘
, ,

现 方 式作一探讨 以 期 为 中 国 典籍 的 翻 译 和 文
。 , 。

化 传 播提供 一种 方法论上 的 参 考 性 就 等 于 了 解 了 中 国 最根 本 的 文 化思 想 在此
, ,

、 基 础 上 才 能 达 到 沟 通 耶 儒 的 目标
一 以 耶 释儒 传教 士 译 本 中 的 文 化 哲 学 。

而理雅 各 更 是 明 确 地表 示 只 有 完 全彻底 地
,

据 可 以 查 证 的 资 料 显 示 最 早 的 《论 语 》 的
,

翻 译是在 世 纪 末 由 意 大 利 著 名 传 教士 利 玛 窦 掌握 了 中 国 的 四 书 五 经 和 思 想道德文化 才有
。

可 能 更好地 完成 自 己所肩 负 的 传 教职责 他认

。 ,

以拉丁文译 出 的 之 后 从耶稣 会士 拉 丁 文译
、 、

为 当 时 的 《论 语 》 译 本 不 够 全 面 完 整 还 缺
矛 ,

本 转译 的 英 译 本 咖 于 年
。 ,

少 对 文 化 的 批 判 力 所 以 他 决 定 重 译 《论 语 》
, , ,

出版 至 世 纪 先后 又 现 了 三 个 代 表 性 的 传
出
沙从‘ 尹
。 尾了祝 〕
以使他 的 同 事们 能 以一种 更有效 的方 式 传播基
,

教士 英 译 本 即 马 士 曼 的
 年 第 期

教士 的 文化地 图 中 基督教 是唯一 能够救赎世

, ,

督教义 他坚信 这 是一种 非常 明 智 的 文化渗

。 , ,

界 的 灵 丹妙药 因此 儒家 文化只 是他们顺 利

,

透方 式
“ ” 。

宣教 和 同 化其 他 文 化 的 一 个 他者 或 参 照 物
, ,

因 此 在 传 教士 的 翻 译 中 惯 常使用 的 翻 译
,

不过 需要指 出 的 一点 是 虽 然 传 教士 的译本
, ,

策略是 一方面 在字 面翻 译 时采取忠实传译

, ,

深 深 地 烙上 了 基督 教 意 识 形 态 的 印 记 但 是 中
,

的方法 在 注 释 中 则 以耶稣 基督 的 教 义 来 论 释
国 文化 中 的一些精粹 的 东 西 能 在 世纪得 以西
,

孔子思 想 或 把 儒 家 文 化 与 基督教 文化进行对

。 , , 。

比 另 一方面 他 们 又 以增 译方 式 大量地 渗人
,

传 也得益于传 教士 的 翻 译
,

他们对 中 国 文化的理解和对 中 国文化 的批判 、

以此彰显 西方 文化 的 优越性
。
二 意象析字 儒家 文 化 的 审 美诊释
” 、
“ “ ”
一 个最典 型 的例 子是 对于 天 神 一类 在 《论 语 》 的 英 译 本 中 另 一 种 文 化 翻 译 策
,

。 “ ”
《 》
,

关 键 词 的 翻 译和 注释 在 论语 中 天 不 略是通 过对 文 字 和 文 化 的 意 象 释解 来 表 达特 定
, 。 “ 、

但 赋有 自然 属 性 而 且 也 具 有神 性 比 如 说 唯
,

的 审美 情趣 诗学 风格 和 文 化 追 求 庞 德 的 翻
, ” 。 。

天为大 唯 尧则 之 等 等 传教士 的理解大 多 有 译就是这方 面 的 典 型 代 表

“ ” 。 “
’

”
剑 走 边锋 之 嫌 他 们 往 往 把 孔 子 所 说 的 天
,

与 传 教士译者 不 同 庞德对儒 家 文 化 寄予 了
“ ” , 。 , 。 , ,

与 上帝 等 同 忽 视其 自然 属 性 他 们 认 为 厚望 他认为 当 时 的 西 方社 会 处于 混 乱之 中
“ ” “ ” 、

中国的 天 是不能与 基督教 的 上帝 相 比

,

儒 家 的 生活 准则 语言风格和 智 慧 正 是 那个
, “ ” 。 , 。 ,

的 上帝 的 权威性 是独一 无二 的 所 以 考
,

时代 的 西 方所需要 的 一 切 于是
, “ ” ,

利 和 理雅 各都认 为 中 国 的圣人谈 天 是对 基于对 中 国 汉字 的 考证和 对 中 国意境 诗学 的研

“ ” “ ” , “
究 庞德在翻 译 中广 泛 地使 用 独 特 的 意 象 析
,

上帝 的 裹 读
,

理 雅 各 甚 至 还认 为 孔子 是
“ ” 。 “ ” ” ,

借 助 现 代 英语 口 语的 流 畅 性 生 动 地表
, ,

上帝 派 去神 启 中 国 的 而 对于 神 字 理 字法
“ ” “ ” 。 。

雅各翻译成 或 在他 达 了 孔 子 的 思 想 正 是借 助 自 己对 于 孔子 学说
,
“ ” , ,

看来 神 不 能 被 看作 是 基督教 的 至 高 神 不 的 独特解释 庞德表达 了 他对于 中 国 审美 文化

“ ” “ ” , ,

的赞赏 创 造 了 意象派 诗歌 的 新 风格 完 成 了
,

能 代 指 上帝 而 充 其量 只 能 是 围 绕 上帝 的
, , 。 ,

由此 他对于新的 诗学理 想 的 追求和 对于 新文化的 审

,

使者
。

可 以进一步 看 出 理雅各 对基 督 教 的 顶 礼膜拜 和 美想象

。 , ,

对儒教 的偏 见 首 先 对于 意象析字 法 庞德颇有 自 己 的 见

。

除 了 对 《论 语 》 中 的 关 键 词 进 行 基 督 教 意 义 解 他 认 为 世 间 所 流 行 的 《论 语 》 译 本 并 不 能 生
,

动地表 现 中 国 文 化 的 独特性 因 而 也就不 能完

,

上 阐译和 比较 外 传教士译者还在导言和 注
的
。

释 中 对 《论 语 》 的 一 些 核 心 道 德 观 念 予 以 否 定 全 表 达 出 《论 语 》 的 要 义 他 认 为 汉 字 属 于 象
,

。 , 、 ,

形 文 字 极 富 自然性 意 象性和 诗 意 正 是这 种
,

和 批判 进 而诱导读者对 基 督教 文 化 的 认 同 比
, , 。

如 考 利 就认 为 孔 子学 说 中 缺 乏 神 启 和 来 世 观
, ,

独特 的 文 字 表达 了 中 国 文 化 的 特色 因 此 只
、 ,

对于罪 与 救赎 人与 造物 主 的 关 系 都缺少 关 注 有通过分析汉字 的 不 同 构造 来 找 出 其不 同 的 含

。 , 。 ,

等 等 他在注 释 中 指 出 儒教之 不足 并进行批评 义 才 能 传达 出 汉语 的 真实 意 义 比如 在处理

。 ” 、 、 ” 、 ” 、 ”
, “ “ ” “ “ “
或 嘲讽 的地方就有 条 表示认 可 的 仅有 条 忠 信 诚 济 约 等 中国 文化的
, 。

因此
, ,

他认为 孔子学说 弊病 颇 多 对 孔子 的 祟 核心概念 时 庞德都采 用 了 意象析字法 他将

, “ ” “ ” “
拜 是迷途 的 羔 羊 的 不 明 之 举 应 该 辅 以 福 音 忠 译为 而 而
, 。 ” , “ ”
的启示 理 雅 各 对 孔子 的 批 判 则 直 进人 心 中 表 示 尽心 曰 忠 将
。 “ , , “ ”

成 站
,

接 与基督教息息 相 关 例 如 他批判 孔子 不信 信 译 人 在 他
“ ” , “ ” “ ”
上帝 就是 缺乏 宗 教信仰 指 出 孔子主 张 人性 说 的话旁 边 表示 言而有 信 将 诚 拆为
, 。
‘ , , “ ” , “ ’

善 即 是缺乏对 人性恶 的认 识 认为 孔子 不 关 言 和 成 释 解为
｝
酬川
”
由 光 像 语言一样 投
, ,

心 人 的 来 世 迷 信修 身 不 诚 实 指 出 基 督 教 的
“ ” , 。 , “ ”
到
射 精确 的 点上
,

金律高 于 孔子的 恕 道 等 等 因 此 理 氏认 表示 精确
, 。 “ ” “
为 中 国 的 希望 就在 于 转 向 基督 在译 本 的 许 的语言 将 济 译成
” “
多 章 节 中 他 还 不 断 地 提 醒 读 者 与 基 督 《圣 经 》 源源 不 断 的 水供给 他还将 以约
,

, “ ” ” “
的 有 关 章 节 互相 比读参 照 其 以耶 释儒 的 意 失 之 者鲜 矣 译 成
。 ”
既符
, ,

识一 目了 然
,

、 、 、 “ ”
合 言 多 必 失 的 中 国 古 训 也适 时 地表 达 了 自
,

正 是在这一 系 列 的 翻译 加注 比较 解 构
和 批 判 之 中 传 教 士 们 通 过 《论 语 》 这 座 中 国 之
,

己 的 诗学 主 张
。

桥 达到 了 为西方 文化鸣锣开道的 目的 在传 与 表达 无 关 的 词 绝 对
,

、
巅剔献娜徽赚黑谁

。 “ 。 ,

西 方读者接 受 中 国 文 化提供 了 框 架 比如 他
, , , ,

不用 对于 德
“ ” 。 “
把 孔子最 得意 的 门 生 颜 回 注释 为
,

和 格
庞德的解释更是别 具一格 比如 子
・ ・
“ , , 。 ”
曰
…道 之 以 德 齐 之 以 礼 有 耻 且 格 庞
, , , ,

“ ” , “ ”

德将之 译 为 将 易 翻译为
’ “ ” , “ ” “
、
将 太 亩 译成
” , “ ” “ ”

他还将 中 国 的 舜 和 禹 比作
, ,

“ , ” “ ” ,

西方的 和 辜鸿铭
” , “ ’, 。

在这 里 庞 德将 德 译
“ ’ ,

成 而 辜鸿铭 最普遍使 用 的 策 略 是 在译文中广

”
泛地 引用 著名 西方作家和 思想 家 的 话来 对原 文
,

直视 内心 并按 照 自 己的 心声 来 行 事 将
“ ” “ ” ,
一
,

进行译 解 其 中 包括 西 方 读者 所 熟悉 的 名 人歌
,

译为 有机 的秩序
格 这一
一 、 、 、 、 、

方 面 体 现 了庞 德 对 中 国 内 省 的 道 德 文 化 的 深 刻 德 卡莱尔 爱 默生 阿诺德 莎士 比亚 华兹
。 , “ ‘ ’ 。 ”
华斯 比如 同 样是 子曰 以约 失之 者鲜 矣
,

认识 另 一方 面 也 表达 了 他对 儒 家和 谐有 序 的
。 “ , ‘

辜鸿铭 的翻译 是 加
,

社会秩序 的 向往 不但如 此 庞德还把他 翻译

’ ” ,

的 《论 语 》 之 思 想 和 富 于 意 象 的 汉 字 与 他 的 个 在 注释 中 辜鸿
, “

铭 说也 许 更 好 的 译法 是
, ,

人诗歌创 作结 合 起 来 如 在 《比萨诗章 》 中
, ”
《 论 语 》 并 极 其 夸 张地使
,

他就前 后 多次引用 并 引 用 歌德 的话加 以

、
“ ” “ ” “ , ,

用 信 仁 等 大 笔 书 写 的 汉 字 来 增 加 视觉效 解释
, ,

果 表 达 丰 富 的 诗歌 意 义 和 思 想性 王贵明
,

, ” 。 “
庞 德对汉 字 的 意 象 拆译法 和 广 泛 的 应 用 使 一 在翻译 兴于
。 , ” ,

《诗 》
,

他 所 翻 译 的 《论 语 》 充 满 了 文 学 和 文 化 的 想 象 立于礼 成于乐 时 辜鸿铭 引 用 了华兹

, , “
丰富的意象 不 但丰 富 了庞德 的 翻 译 也使 中 华斯 关 于 诗 的 一段话 来 加 以注释
, ‘

国 文化有 了 诗意 的 解读 使千年 孔子思想有 了 叮

,

全新的诊释 为 孔 子形象 在 世 界 的 传 播和 重 构
, ,

增 添 了 新的 篇章 虽 然 庞德 的 翻 译遭 到 某 些文
’
”
,

辜鸿铭
, , ,

献学 家 的 垢 病 但 是 从 文 本 接 受 的 视 角 而 论
,

经过这些 西 方思 想 的助 读 辜鸿铭 成 功地 向
,

庞德的 翻译在 美 国 获得 了广 泛 的接受 其翻 译

。 ,

策略仍然 值得译 者认 真研究 西方社会读者呈现 出 中 国思想的 精神 风貌 译

。 ,

、
本 也具有 了 更 好 的 可接 受 性 在 辜鸿 铭 之 前 中
三 以西释 中 辜鸿铭 的 文 化情节 。

国 的典籍从 来 没有这么 好 的接受效架

,

作为 东方 文化 的捍卫者 辜鸿 铭 对于 中 国 文 、

四 通俗编译 林语 堂 的 文 化世界
化的 激赏 以及对于 西方 文化 的 批判 是 文化界所
。 、 ,

在 辜 鸿 铭 之 后 与 《论 语 》 相 关 的 另 一 个 成
,

熟知 的 在 世纪初 他 曾 撰 写 《中 国 札记 》
,

《 中 国 的 牛 津 运 动 》 和 《春 秋 大 义 》 等 名 著 批 功 的 英译本 当 属林 语堂 年 出版的
。
口尹 认 ,

厂 以 在林语堂 的 文化 世 界里 既有 西 方
, ,

判 欧 洲 观念 强调 东 方文 明 的 价值 以理想主
, 。

义的 热情 向世 界表 明 只有 中 国文化才能拯救 基督教 的 熏 陶 又有 中 国 文化的浸染 在早年

。 ,

然 而 在 翻 译 中 国 典 籍 《论 语 》 的 时 候 的 旅 美 生 涯和 在 西方 多 年 的 游学生 活 中
,

林语
,

世界
‘

“ ”
到 方
堂深深地感 受 西 社会生 活 机械性 理性 的 和
,

辜 鸿 铭 又 另 开 蹊 径 创 造性地 采 用 以西释 中
, ,

主 义对 人性的 扭 曲 尤其是经过世界大 战 以后
, ,

的 文化策略 借助 西方 文学 和 文 化 的 妙语 有
,

效 地 翻 译 和 让 释 了 《论 语 》 这 部 用 语 简 单 而 思 林语堂 更加 深切 地感受 到 中 国 儒 家 文 化所包

。

想深奥的哲学经 典 含 的和 谐 人性与 和谐社会观正 是动 荡不 安的世

, , , “ ”
首 先 辜鸿 铭译 本 的 书 名 之 副 标题就别 具 匠 界所需要 的 他甚至认为 仁 的 哲学 可 以救
, 。

心 一本引 用 歌德和 其他西方作 家的话作注解 赎全 世 界

。 ,

的 新 的 特 别 的 翻 泽 这 样的 标题 对 于 不 熟悉 中 怀着这样 的 文化理 想 林语堂致 力 于 向 西 方

, ,

世 大 量 地 翻 译 中 国 典 籍 《孔 子 的 智 慧 》 一 书
界
,

国 文化的西方读者来说 部分地 消 除 了 陌生感

。 , 。

和排斥感 对于书 中 的 人名和地名 辜鸿铭 主 代表 了他的 主要翻译策略

。

首 先 林 语 堂 承 认 《论 语 》 之 中 确 实 记 载
, ,

要 使用 归 化 翻 译 法 他 经 常 借用 圣 经 》 中 的 人
《
。 ,

物 和 故 事 来 比 拟 《论 语 》 中 所 涉 及 的 人 和 事 为 了 孔子 的 许 多 真知 灼 见 但是 要全面地 了 解
,
 年 第 期

, 。 ,

孔 儒 学 说 光 读 一 部 《论 语 》 是 不 够 的 在 林 语 生 活和 孔子 的 幽默等方面 的 内 容 尽力展示 孔
, ,

堂看来 孔子学说至 少包括五 个特色 政治与 子思 想 和 性格 的 多 样性 把 孔 子 从 天 堂 接 到 人

, ,
“ ”
道德合一 礼或 合乎情理 的 社会秩 序 人本主
,

间 把 圣王 孔子 变 成 了 通俗生 活 中 可 爱 的 智
, , 。

义 个 人修养是世界秩序 的基础 知 识分子上

,

慧老头 在 语 言 风格 上 为 了 把 古 汉 语译 成 美
, 。

层 阶 级 应 该 成 为 道德 的 典 范
,

国 人 民可接受 的语言 林语堂选 用 了 散 文 式 的

因此
,

在 《孔 子 的 智 慧 》 这 部 书 中 他 吸 纳 了
, ,

现代 英语 以简洁而 流 畅 的 方 式将深 奥 的 思想
、
。
《 中 庸 》 《孟 子 》 中 的 儒 学 思 想
,

采取编译 的 策
,

传 播 给 了 西方 世 界 杨柳 林语堂 的 译
, , 、 、 , ,

略 从 孔子 的 生 平开始 到 中庸 伦理与 政治 本从 年 出 版 到 今 天 一直 都盛 销 不 衰 这
、 、 、 , , 。

孔子格 言 礼记 乐 记 孟 子 等 等 较 为 完 整 与 他恰 当 的 文化 翻 译 策 略 是 密 不 可 分 的
、 ,

地 编译 介绍 了 儒 家思 想 的 全貌 从 中 体 现 了 、

。
五 以 中释 中 斯 林 格 兰德 的 中 国 味
他 的 文化倾 向
,

在 语言上 林语堂 主 要 采 取三 种 策略 意
,

同 样 是对 中 国 文 化情有 独 钟
来 自美 国 南 加
、 。 ,

译 句 译 和 通 俗 化 就 意 译 而 论 林语 堂 特 别 注 州 大 学 的 斯林格 兰 德 的 翻 译 策 略 却 与 辜 鸿 铭 和
。

重句子 和 语篇 的 整 体意义 和 在 不 同语境下 的 词 林 语堂 的 策 略 完 全 不 同 斯林格 兰 德对于 古汉

。 、

的多 义性 在处理各种 文化负 载词 的翻译时 林

, ,

语 中 国 哲学思想和 人权思 想都有 很 深 的 研究

、 、
, “ ” “ ” “ ” “ , ,

语堂认 为 像 礼 仁 信 和 德 之类
,

他认为 孔子 的 思想一 向为 学术 界 所 重视 所
,

, ,

的 核心 词 也会 随语境 的变化而 发 生 改变 不
,

译 的 文 本也 多 是 面 向学者 但 中 国 思想 的 解读
。 “ ” ,

可 千 篇 一 律地译 成 同 一 个 词 以 德 为例 如
, ,

应 该面 向更多 的普通读者 只有这样 中国文

“ ” “ ,’ , 。

果 只 是 译成 或 常 常会 让 读 因 此 他 的 译 本 致力 于
,

化 才 能 传 播得 更 为 广 泛
。 , “ , 。 ” ‘
。

者 不 知 所然 比如
,

骥 不称其力 称 其德 也 对 中 国 儒 家思想 的全方 位解读 而 他所采用 的

“ ” “ ” ,
“ ” 。
氏
林 认 这里为 的 德 字 应该 译 为 而
,

文化翻 译策略 却是纯粹 的 以中译 中 具体

“ ,

全句 则 应译为 表现为如 下 几种 方式
’ , ” “ ”
首 先 是 以 原 文 英译 拼音 原 文 的 方
, , “ , 。

还有 子 曰 有 德者 必有 言 有
,

式 翻 译各种 文化负 载词 比如 忠
。 ” “ ”
言者不必有德 这句话的 德 字也 以译为 忠 孝 孝 和
“ ” , “
为佳 而整句则 可译为 和 善 善 学
‘ , ,

学 等 等 展 示 了 斯林 格 兰 德 良
好 古汉语修养 对于 原语文化的 尊重和学 习
的 和
,

” , 。

丽 态度
,

第 二种 策 略 是 在每一篇 之 前 增 加 导读或 介
。 。

是 林 语 堂 在 《论 翻 译 》 这 篇 文 章 中 一
,

句译
,

绍 仅 举 一例 就能 略 窥 一斑
。 , “ ,

再强调 的 一 种 翻 译 方法 以 句 为 翻 译 单位 是 子曰 学 而 时 习 之 不 亦 说 乎 有 朋 自远
。 , , ,

保证意译 的 前提 因 此 在 处理格 言 式 的 孔子 方 来 不 亦乐乎 人不知 而不温 不亦君子

, 。 ”
・

话语时 他常常会 采取句译 的方法 在 以下这

,

乎 这 是 《论 语 学 而 》 中 的 一 段 话 斯林 格
, “ , ‘

个例 子 中 就可 以看到 这种 方法 的 体现 孔子 兰德的翻译是 仆
, “ , , 。 ”
说 奢则 不逊 俭则 固 与 其不逊 也 宁 固 一
, “ ” “ ” ,

林语堂认为 奢 和 不逊 的 关 系 是指 生 丘
一
。

活奢侈 的 人 大 多 自命 不 凡 因此 他认为 以上
,

“ ‘ ’
”
这 句 话 可 以 英译 为 一
,
让
为 了 让 读 者 清 晰 地 了 解 《学 而 》 斯 氏 首 先 在 介
,

绍 中 就 指 出 了 本 篇 所要 说 明 的 大 意
“
引

学
” , “ ” “ ”

其中 奢 和 都采用 了句 俭
,

, 。
而
译法 这 样 的 例 子 在 林语 堂
。

的翻译 中 比 比 皆是 孝
, ”
通俗化 是 指 林语堂对 翻 译 语料 和 语言 风格 …
,

通 过这 些 介
。 , 。

从 内 容 上 林语堂 善于选择 与 孔子生

,

的选择 绍 旨
读者对这一篇 要 有 清晰 了 解
的 了 的 、
。

活 息 息 相 关 的 一 些 语 料 来 弥 补 《论 语 》 的 不 足
,

第 三种 策略是广集各种 中 国 注疏 斯 氏主要
、

比如在前言 中增 加 有 关 孔子思想学说
,

孔子的 以 程 树 德 的 《论 语 集 释 》 为 蓝 本 广 泛 地 采 集 了
 然瀚群麒

西方社会 了 解孔子思想本质和 中 国社会的一部

,

中 国 许 多 学 者 对 于 《论 语 》 的 不 同 注 解 结合 自
, 。

己的研究成果 从不 同 视角 向 读者展示 了原汁 重要的参考书籍

。 ,

从 以上 的 分析 中 不难看 出 译本是否被 目 的
,

原味的 《 论语 》 比如 同 是 在 《学 而 》 这 一 篇
、 ,

语 化所接受 与 译者 的 文化翻 译策略有很大

文
,

中 他在注释 中就翻 泽 了 程树德 毛奇龄和 李

。 ,

的关系作为翻 译 的 主体 译 者往往会在 翻译
, ,

充等 人的注疏 其 中 程树德和 毛奇龄的注疏

“ ‘ ’ 。

是 策略 注人 自 己对文化的想象 正 是在这种 文
中
‘ ’

化 的 想 象之 中 译者 完 成 了 他对于 民族 与 国 家
, ,

” 。

的想象和认 同
, ,

“ 参 考 文 献
口
,

辜鸿 铭 辜鸿铭 文 集 海 海南 出版 社
,
, ” ,
王 贵 明 《比 萨 诗 章 》 中的儒家 思 想 国外文学
’ 杨柳 林语 堂 翻译 研 究 审美现 代性 透 视 长沙 湖
,

’
南 人 民 出版社
,
,

朱 熹 四 书章句集 注 北 京 中华 书局
〕 艺
、 ’

’
,

反 “ 勿
响
“ ‘〕
加
,

,
“ 口
”

知
”
李充 八
〔 ,

“
℃
的 注疏是
,
胜 ,

月 ,
“
八 【 」
〔 〕 ,

, ” ,

人 而
’ ,
, ,

通 过这 种 多 视角 的 透 视 读者
乓 行
,

“ ” “ ” 砂【 」
对于 学 以及 学习 与实践的 关系 有 了更加 ,

深刻 的理解 月
卫 卫

八 砚议 卫
, ,

。 ,

第 四 种 策 略 是 增 加 附 录 在 《论 语 》 译 本 中
、 、
“ ” “ ” “ ” “
他先后增 加 了 对 君子 仁 道家 和 理 砚加
,

、 ,
” ,

学 等 多 条 关 键 术 语 的 解 释 对 孔子 的 门 徒 ,

〔为可扮 ,
相 关 的 中 国历 史 人物 和 中 国 典籍都作 了 基本的
, 。
,
介绍 为 读 者提供 了 丰 富 的 背 景 知 识 ,

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