Nicolás Maquiavelo (en italiano Niccolò di Bernardo dei Machiavelli [nikkoˈlɔ mmakjaˈvɛlli]

Florencia, 3 de mayo de 1469-ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomático, funcionario, filósofo

político y escritor italiano, considerado padre de la Ciencia Política moderna.1 Fue asimismo
una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política
titulado El príncipe, póstumamente publicado en Roma en 1531.

Nació en el pequeño pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilómetros de
Florencia, el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli, un abogado perteneciente a
una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia, y de Bartolomea di
Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de orígenes nobiliarios, pero con pocos recursos a
causa de las deudas del padre.

Entre 1494 y 1512 estuvo a cargo de una oficina pública y visitó varias cortes en Francia,
Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones diplomáticas. En 1512 fue encarcelado
por un breve periodo en Florencia, y después fue exiliado y despachado a San Casciano. Murió
en Florencia en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz.2

Thomas Hobbes (/hɒbz/; Westport, cerca de Malmesbury, 5 de abril de 1588 – Derbyshire, 4

de diciembre de 1679), en ciertos textos antiguos Thomas Hobbes of Malmesbury,1 fue un
filósofo inglés considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna.23 Su obra
más conocida es el Leviatán (1651), donde sentó las bases de la teoría contractualista, de gran
influencia en el desarrollo de la filosofía política occidental.4 Además de en el ámbito
filosófico, trabajó en otros campos del conocimiento como la historia, la ética, la teología, la
geometría o la física.

Es considerado el teórico por excelencia del absolutismo político, si bien en su pensamiento

aparecen conceptos fundamentales del liberalismo tales como el derecho del individuo, la
igualdad natural de las personas, el carácter convencional del Estado (que conllevará a la
posterior distinción entre este y sociedad civil), la legitimidad representativa y popular del
poder político (al poder ser este revocado de no garantizar la protección de sus subordinados),
etc.5 Su concepción del ser humano como igualmente dependiente de las leyes de la materia y
el movimiento (materialismo) sigue gozando de gran influencia; así como el tópico de la
cooperación humana basada en un interés personal.