Al final de la primera guerra mundial comencé a ocuparme de Marx porque tuve conciencia de que debía preocuparme

de los problemas de la sociedad. Entonces me convertí en seguidor de Marx […] El marxismo me parecía la respuesta al
dominio del terror del totalitarismo de derechas. Pero desde la segunda guerra mundial comencé ya a distanciarme de él

(Horkheimer, 1932a, p. 15). Cada ser humano vive su vida en un contexto histórico específico. “Los hombres viven en
una determinada época histórica” según Marx, “los hombres históricamente actuantes, jamás pueden ser comprendidos
sólo desde su interior […] Están sujetos a formaciones históricas que tienen su propia dinámica” (Horkheimer, 1932b, p.
24). Para Marx, según Horkheimer, se comprende al ser humano como inscrito a la dinámica de las formaciones históricas,
sin comprenderse solamente desde su interior.

En este sentido, acude al psicoanálisis para comprender al sujeto psíquico.

“el psicoanálisis tenía que mostrar ahora cómo la presión de las situaciones económicas se transforma a través de la
estructura pulsional en formas de acción y en ideologías

por ofrecer una teoría de la historia centrada en la lucha de clases (patricios y plebeyos, señores y siervos, burgueses y
proletarios); por aportar una teoría para la práctica de la revolución, en la que se explica la necesidad y las formas de
sustituir el capitalismo por el socialismo; y por diseñar una futura sociedad ideal, el comunismo, en la que habrán
desaparecido las clases sociales y el Estado.

Consideraban al marxismo como teoría critica del capitalismo

La teoría crítica va a resaltar la fuerte estabilidad que posee la sociedad burguesa y, como contrapartida, la existencia de
una clase trabajadora que - mientras en los postulados marxistas debía ser sujeto del cambio revolucionario - tenía una
escasa capacidad revolucionaria. Hacia 1947, con la aparición de "Dialéctica del Iluminismo", escrita por Horkheimer y
Adorno, se verifica un cambio de posición en relación al marxismo, cuyo nombre ya se evita. Aparece nítidamente "una
clara falta de confianza en la posibilidades de la clase obrera como clase revolucionaria, y se insiste en la crítica a la razón
instrumental, culpable de la dominación tecnológica y de la distanciación entre hombre y naturaleza.

Freudomarxismo

Así como el marxismo clásico sostenía que mientras que en el capitalismo el obrero era oprimido, la Escuela de Frankfurt
utilizando el psicoanálisis de Freud argumentaba que la cultura occidental oprimía psicológicamente a toda la sociedad.

Se utilizó a Freud de una forma radical para describir que la alienación sexual era tan significativa como la alienación
económica. La solución de acuerdo a la Escuela de Frankfurt no era sólo una revolución política para terminar con el
capitalismo, sino también una revolución social y cultural

la masculinidad y la feminidad no eran reflejo de diferencias biológicas sino que eran derivadas de roles o funciones
sociales.

Entonces había que encontrar a un sustituto cultural que funcione como "objeto de opresión por la cultura occidental", ya
sean los estudiantes, los negros, los homosexuales, las mujeres (utilizadas para impulsar el feminismo), o lo que sea que
fuera. Así se confirma el rol de la Escuela de Frankfurt en la fabricación de estos grupos de víctimas que constituyen la
coalición de la corrección política. La clase obrera no tendría el rol hegemónico que el marxismo esperaba, por lo que
esperaban que sí lo tuvieran los estudiantes, los afrodescendientes, las mujeres y demás grupos

Materialismo histórico

Estudio de las leyes generales que explican el desarrollo de las sociedades. Se trata de establecer cuáles son los
mecanismos que permiten el nacimiento, devenir y muerte de una sociedad.

busca explicar las causas que producen que una sociedad comunista pase a ser una sociedad esclavista, luego de ser
esclavista pase a ser una sociedad feudal, luego de una feudal pasea una capitalista y de la capitalista a la socialista.

TEORIA CRITITCA

No es igual a la teoría tradicional que solamente se encarga de contemplar al mundo la teoría critica trata de ser practica
un teoría que transforme a la sociedad a través de la compresión de la sociedad capitalista.