Los problemas filosóficos del signo

En el cuarto capítulo se nos muestra al hombre como un animal simbólico; Eco explica las
metafísicas pansemióticas, donde nos habla acerca de la naturaleza como lenguaje divino, el
lenguaje como voz del ser y la huella de la escritura. Por último las relaciones entre signo
pensamiento y realidad, donde se explica las leyes del signo y leyes del pensamiento, la primera
aparición del referente y la segunda aparición del referente.
De igual forma se tomarán en cuenta las diferentes opiniones y tesis de algunos autores que
hablan acerca del mismo tema con diferentes puntos de vista como Cassier, Langer, Barthes, Lacan
y Pasolini.
Los problemas filosóficos del signo el cual es el cuarto capítulo del este libro, trata de el hombre
como un animal simbólico. Cassier plantea junto a Langer que el animal simbólico no es solamente
el lenguaje verbal, sino el ambiente en que se relaciona, la cultura, las instituciones, las relaciones
sociales, las costumbres y más. Esto quiere decir que lo símbolos no solo se utilizan en el lenguaje
del hombre sino en todo el ambiente en el que se encuentra presente.
Ahora hablando del planteamiento de Eco quien dice que el utensilio aparece cuando se ha
instaurado la actividad simbólica.

Se considera que la cultura nace cuando el hombre elabora utensilios para dominar la naturaleza;
pero se ha aventurado la hipótesis que el utensilio como tal, solamente aparece cuando se ha
instaurado la actividad simbólica, o lo que es igual, que señala la instauración de esta actividad.
(Eco 1972, Pág. 108).
Para reconocer el utensilio del que Eco habla se tienen que tener en cuenta unas condiciones,
primero establecer la función para el utensilio, segundo nombrarlo y por ultimo reconocerlo. Esto
quiere decir que el hombre necesita de esos utensilios, y esos utensilios son los signos, por lo
tanto tiene que interpretar tales signos, para dirigir, dominar y controlar
Ahora hablando de Las metafísicas pansemióticas, donde Eco menciona la naturaleza como
lenguaje divino, esto se refiere a la teofanía, Dios quien se manifiesta por medio de signos y
gracias a ellos se podrá encontrar la salvación. Estamos rodeados de signos, todo significa algo,
cada uno de nosotros significamos algo, pero hagámonosla siguiente pregunta: ¿sabemos qué
significamos?, es una pregunta compleja que cada persona tiene que analizar, para saber qué
papel cumplimos en la sociedad.
Pasolini habla sobre el lenguaje cinematográfico y lengua de la realidad. El lenguaje que se utiliza
para un film, tiene que ser automáticamente lenguaje de la realidad, esto hace que el film sea
veraz.
De igual forma Eco nos habla en este libro acerca de Lenguaje como voz del ser, donde nos
muestra el lenguaje metafórico-poético como el único instrumento de conocimientos. El lenguaje
está ligado con la esencia de cada persona.
No es el hombre quien manipula el lenguaje para dominar las cosas, sino que son las cosas la
naturaleza o el ser quienes se manifiestan por medio del lenguaje. El lenguaje es la voz del ser la
verdad no es otra cosa que la revelación del ser por medio del lenguaje. (ECO, 1973, pág. 114)
Eco plantea que si esta creencia fuera aceptada no existirá la semiótica ni se estudiarían los signos.
La huella de la escritura trata sobre la importancia de la escritura alfabética, debido a que esta
hace parte de la clasificación de los signos, cada palabra tiene diferentes significados, esto quiere
decir que lo que expresa cada una es algo distinto; pero por otro lado se encuentran las palabras
Homónimas que tienen diferente significado pero que hay algunas que tienen igual pronunciación.
Además se menciona la importancia de la gramatología. Creo que se tiene que
tener en cuenta el significado de cada palabra para saber en qué contexto debe utilizarse
Respecto a las relaciones entre signo, pensamiento y realidad, existen algunas relaciones que
tienen que ver con los problemas que existen frente a la relación entre signo y realidad. Relación
entre enunciado y pensamiento, relación semiótica entre signo y concepto, relación entre orden
semiótico y orden ontológico, relación entre signo y objeto, relación del signo simple y la forma
del objeto; y la relación funcional entre signo y objeto a que se refiere.
Las leyes del signo y las leyes del pensamiento nos hablan sobre la importancia de la gramática
para encontrar el sentido. Los lógicos de Port-Royal mencionan que la función de la gramática
general es encontrar más allá de las frases la lógica que expresan.
La primera aparición del referente trata del concepto el cual se encuentra entre la palabra y la
cosa nombrada, en este libro de Umberto Eco se plantea un problema a cerca de esto, el problema
estaba en si las palabras nombraban los conceptos o los conceptos eran la imagen mental de las
cosas reales.
Finalmente la segunda aparición del referente, donde se habla acerca del enunciado y la forma del
hecho. El problema de la relación entre hecho y enunciado según Pierce nace del problema de la
relación de semejanza entre signo y cosa, pero esto se encuentra específicamente relacionado con
la teoría de lo icónico.
Me parece que este capítulo de este libro nos muestra el pensamiento de Umberto Eco frente a
los de otros autores, tomando de forma relevante el hombre quien es el que utiliza el signo no
solo de una manera verbal sino también en todo su entorno social, con sus costumbres, su
pensamiento, sus maneras de percibir la realidad del mundo, etc.
En conclusión el hombre es un animal simbólico, debido a que utiliza el signo en todas partes, y se
tienen que elaborar ciertos signos que nos van a servir para la vida, dependiendo de las
necesidades que van apareciendo en la vida del hombre se van creando y utilizando sin necesidad
de decirlo. Todo tiene un significado y el hombre está rodeado de muchos signos, por esta razón
hay que saber analizarlos, utilizarlos e interpretarlos. De igual forma vemos la importancia de la
gramática y de la escritura alfabética para entrar en contexto y lograr interpretar las palabras, las
frases, los enunciados, etc.

Antes de resolver si el orden de los signos refleja el orden del pensamiento se debe identificar las
dos órdenes por separado, o sea la gramática y la semántica.
La gramática universal como ideal científico de univocidad como un proyecto de una “lingüística
iluminista” lo volvemos a encontrar por el “pragmatismo” de Peirce que dice que todas las cosas
que pensamos no se pueden ver, y que varios predicados pueden unirse a varios sujetos. La
concepción del Ser es una concepción en torno a un signo (pensamiento o palabra) y que no es
universal de una manera primaria.