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CURSO APOLOGÉTICA:BLOQUE III-CAPITULO II: EL BAUTISMO

1.- EL BAUTISMO-CONCEPTO:

Es uno de los Siete Sacramentos de la Iglesia Cristiana frecuentemente llamado el


"primer sacramento", la "puerta de los sacramentos" y la "puerta de la Iglesia".La
palabra Bautismo se deriva de la palabra griega bapto o baptizo, lavar o sumergir.
Por lo tanto, significa que lavar es la idea esencial del sacramento.

2.-MAGISTERIO:

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO EN EL CATECISMO:

1213 El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida


en el espíritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos
de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y
hechos partícipes de su misión (cf Concilio de Florencia: DS 1314; CIC, can 204,1;
849; CCEO 675,1): Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in
verbo" ("El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la
palabra": Catecismo Romano 2,2,5).
I. El nombre de este sacramento
1214 Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito
central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir",
"introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al
catecúmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurrección con Él
(cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga 6,15).
1215 Este sacramento es llamado también “baño de regeneración y de renovación del
Espíritu Santo” (Tt 3,5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del
Espíritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5).
1216 "Este baño es llamado iluminación porque quienes reciben esta enseñanza
(catequética) su espíritu es iluminado" (San Justino, Apología 1,61). Habiendo recibido
en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1,9), el
bautizado, "tras haber sido iluminado" (Hb 10,32), se convierte en "hijo de la luz" (1
Ts 5,5), y en "luz" él mismo (Ef5,8):
El Bautismo «es el más bello y magnífico de los dones de Dios [...] lo llamamos don,
gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración, sello
y todo lo más precioso que hay. Don, porque es conferido a los que no aportan
nada; gracia, porque es dado incluso a culpables; bautismo, porque el pecado es
sepultado en el agua; unción, porque es sagrado y real (tales son los que son
ungidos); iluminación, porque es luz resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra
vergüenza; baño, porque lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberanía
de Dios» (San Gregorio Nacianceno, Oratio 40,3-4).
3.- PREFIGURACION DEL BAUTISMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
PROFETIZADO TAMBIEN EN EL AT:

Se define prefiguración, como la definición anticipada de algo. Pues bien en el


Antiguo Testamento encontramos la prefigura de este sacramento:

Génesis. Caps. 6, 7, 8 y 9. Aguas del diluvio universal.


Ex. 13, 17- 22; 14, 1-31. El paso del Mar Rojo por los israelitas.

Ex. 17, 2-6. El agua que brotó de la roca de Horeb.

Éx. 29, 4; Lev. 14, 8. Purificación legal en el Antiguo Testamento.

Jos. 4. El paso del río Jordán.

2 Rey. 5, 13-15. La curación de Naamán en las aguas del Jordán.

Y es profetizado aquí:

Is. 12, 3. Sacaréis con alegría el agua de las fuentes de la salud.

Ez. 36,25-28, "Derramaré sobre ustedes agua purificadora y quedarán purificados. Los
purificaré de toda mancha y de todos sus ídolos. Les daré un corazón nuevo, y pondré
dentro de ustedes un espíritu nuevo. Les quitaré del cuerpo el corazón de piedra y les
pondré un corazón de carne. Infundiré mi Espíritu en ustedes para que vivan según mis
mandamientos y respeten mis órdenes. Habitarán en la tierra que yo di a sus padres.
Ustedes serán para mí un pueblo y a mí me tendrán por su Dios."

Ez. 47:1, 9. Y ví que debajo del templo, al oriente, brotaban aguas…Y todos los
vivientes que nadan en las aguas, por donde quiera que entre este río, vivirán…

Zac. 13, 1. Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los
habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia.

Zac. 14, 8. En ese día manarán en Jerusalén aguas vivas, la mitad hacia el mar oriental y
la otra mitad hacia el occidental, lo mismo en verano que en invierno.

Joel 3, 18. Y sucederá en aquel día que los montes destilarán mosto, y leche los
collados, correrán las aguas portadas por las torrenteras de Judá y brotará de la casa de
Yavé una fuente que regará el valle de Sitim.

4.- EL BAUTISMO ES REAL O SIMBÓLICO:

Los hermanos protestantes afirman que el bautismo es algo simbólico, no necesario para
salvarse. Bastaría citar un libro de teología protestante para ver como piensan:
“El bautismo en agua no tiene poder salvador en si mismo. Se bautiza a la gente, no
para que sea salva, sino porque es salva. Por lo tanto, no podemos decir que el rito sea
absolutamente necesario para la salvación. La elección del convertido a la gracia y
gloria de DIOS es completada al ocupar su lugar públicamente como miembro de la
Iglesia de CRISTO”. Teología Biblia y Sistemática. Myer Pearlman.
El concilio de Trento se opuso a la doctrina de Ios reformadores, cuyo concepto de la
justificación conduce a negar que el bautismo sea necesario para salvarse. «Si quis
dixerit, baptismum liberum esse, hoc est non necessarium ad salutem», a. s. (si alguno
dijere que el bautismo es cosa libre, esto es, que su recepción no es necesaria para
salvarse, sea anatema) Dz 861; cf. Dz 791.
La propia biblia nos muestra porque este sacramento es necesario para la salvación:

Mc. 16, 15 – 16 : Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado se salvará, mas el que no creyere se
condenará.

Jn. 3, 5 : Respondió Jesús: En verdad en verdad te digo que quien no naciere del agua y
del Espíritu, no puede entrar en el Reino de los cielos.

Tit 3, 5. No por las obras justas que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, nos salvó mediante el lavatorio de la regeración y renovación del Espíritu
Santo.

1 Ped 3, 20-21 …mientras se fabricaba el arca, en la cual, pocas personas, es decir


ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva, no
quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia
hacia Dios por la resurrección de Jesucristo.

Pasaremos a analizar algunas de estas citas:

El apostol San Pedro dice: “Todo esto es figura del bautismo, por el que ahora ustedes
son salvados” es decir según las Escrituras, somos salvados por el Bautismo. Esto es
algo que los hermanos separados no pueden aceptar pues va contra su SOLA FIDES,
ya que el aceptar que el Bautismo les Salva sería decir que no solamente se necesita
la Fe sino algo más, y ese “solo” de Sola fides, carecería de sentido.

La expresión correponde /es figura de, no significa que sea algo simbolico sino que
realmente San Pedro esta haciendo una correspondencia entre el Bautismo de Cristo
y los que se salvaron a través del agua, y es que el arca de Noe, se puede considerar
una prefiguración del bautismo.

22:16 Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados,
invocando su nombre.Hechos 22:16

6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos
sido bautizados en su muerte?
6:4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros
andemos en vida nueva. Romanos 6:3-4

6:11 Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya
habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro
Dios. 1Cor 6:11

16:16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será
condenado. Marcos 16:16

La condición es ser bautizado y creer para ser salvo, obviamente aquella persona que
aun siendo bautizada no crea, al estar negando a Dios se condena, pero la condena
es porque no cumplio con las promesas del bautismo y estas son la de cumplir la
voluntad de Dios y creer en el y en su evangelio.

3:5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu
Santo, Tito 3:5

3:5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Juan 3:5

Los dos pasajes son casi exactamente identicos:

Tito: "salvo" / Juan: "entrar en el reino de Dios"

Tito: "lavamiento de la regeneración" / Juan: "nacido de agua"

Tito: "la renovación por el Espíritu Santo" / Juan: "nacido del Espíritu..."

-En el texto Juan 3:5, si vemos el contexto observamos que antes a Nicodemo le dijo:

3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios.

La palabra griega que significa la frase "nacido de nuevo" es ἄνωθεν que se translitera
como: “anóthen” y significa literalmente: nacido de arriba. Podemos ver este
significado en otra cita, por ejemplo:

3:31 El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas
terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.Juan 3:31
-”De arriba viene”- ἄνωθεν-anóthen es decir, al bautizarnos nacemos de arriba,
entramos en el reino de los cielos y eso nos da garantia de podernos salvar, pues ya
pertenecemos a su reino.

-Tenemos claro que en Juan 3:5 se habla del bautismo ya que versículos después
vemos como los apóstoles comenzaron a bautizar:

Después de esto, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y estuvo allí con
ellos, y bautizaba. Juan 3:22

Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y
bautiza más discípulos que Juan2 (aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos),
Juan 4:1-2

El contexto del bautismo es evidente, e innegable. El nacer de nuevo protestante de


querer aceptar a Cristo como Señor y Salvador, esta muy bien, es muy bonito, pero no
es bíblico, pues es un mero acto fiducial, y en ningún lugar de la escritura se enseña
que el “nacer de nuevo” consista en aceptar a Cristo como Señor y Salvador.

5.-SACRAMENTO INSTITUIDO POR CRISTO:

Mt. 28, 19 : Id pues; enseñad a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo.

Mc. 1, 8 :Yo (Juan Bautista) os bautizo en agua, pero Él (Jesús) os bautizará en el


Espiritu Santo.

Mc. 16, 15 – 16 : Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado se salvará, mas el que no creyere se
condenará.

Jn. 1, 33 : Yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: Sobre


quien vieres descender el Espíritu y posarse sobre Él, ése es el que bautiza en el Espíritu
Santo.

Jn. 3, 22 : Después de esto vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y
permaneció ahí con ellos y bautizaba.

Jn. 4, 1-2 : Así, pues, que supo el Señor que habían oído los fariseos cómo Jesús hacía
más discípulos y bautizaba más que Juan, aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus
discípulos.

Hch. 2, 38 : Pedro les contestó: Arrenpetíos y bautizaos en el nombre de Jesucristo para


remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Hch. 8, 12 : Mas cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba el reino de Dios y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.

6.-EFECTOS QUE PRODUCE EL BAUTISMO:

Efectos en el alma.
a) Una vida nueva

Rom. 6, 4. Con Él hemos sido sepultados por el bautismo para participar de su muerte,
para que como Él resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también
nosotros vivamos una vida nueva.
Tit 3, 5. No por las obras justas que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, nos salvó mediante el lavatorio de la regeneración y renovación del
Espíritu Santo.

b)Perdona los pecados

Hch. 2, 38. Bautizáos en el nombre de Jesucristo para remisión de vuestros pecados.

Hch. 22, 16. Ahora ¿qué te detiene? Levántate, bautízate y lava tus pecados invocando
su nombre.

Ef. 5, 24-26. Como Cristo amó a su Iglesia y se entregó por ella para santificarla,
purificándola mediante le lavado del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí
gloriosa, sin mancha o arruga o cosa semejante, sino santa e intachable.

c) Somos incorporados a la Iglesia

Hch. 2, 41. Ellos recibieron la gracia y se bautizaron, siendo incorporados (a la Iglesia)


aquel día unas tres mil almas.

1 Cor. 12, 13. Todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu, para constituir
un solo Cuerpo.

7.-BAUTISMO TRINITARIO O EN EL NOMBRE DE JESUS:

Algunos protestantes, en particular los unicitarios, reclaman que el bautismo solo debe
darse en nombre de Jesus (Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5) no un bautismo trinitario.
Por este motivo para ellos, el bautismo católico no es válido. ( En el ultimo tema del
curso estudiaremos esta secta “unicitaria”, donde hay evangélicos, pentecostales etc).

¿Como responder a esto?: Tres son las respuestas daremos:


En primer lugar, la palabra "nombre" puede significar "por la autoridad de" (ver Mateo
18:05, 20; 24:5). Hechos 04:07 pregunta: "¿Con qué potestad o en qué nombre habéis
hecho vosotros esto?"Pedro responde: "por el nombre de Jesucristo de Nazaret" (Hechos
4:10).Nombre = autoridad.

En segundo lugar, no puede ser que nos da una fórmula exacta que el pueblo reclama la
Unicidad ya que las palabras son algo diferentes (ver Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5;
etc.) Jesús, Señor Jesús, o, simplemente, Señor, ¿cuál? La fórmula tradicional utilizada
en la Iglesia ha sido Mateo 28:19 que no son títulos, ya que es el bautismo en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Muy probablemente lo que se pretende significar es el bautismo administrado por
encargo de Cristo y con el poder que Él otorgara, es decir, el bautismo instituido por
Cristo, por contraposición al bautismo de Juan o al bautismo proselitista judío. Que
estas expresiones no se refieren a ninguna fórmula bautismal con la invocación a
Jesucristo lo sugiere, además, la alternancia de las denominaciones.
En tercer lugar según la Didakhé 9, 5, el bautismo «en el nombre del Señor» se refiere
al bautismo trinitario instituido por el Señor, como resulta evidente por las instrucciones
que se nos dan en el c. 7. También Act 19, 2-5, nos sugiere que el bautismo «en el
nombre del Señor Jesús» encerraba la mención del Espíritu Santo. En ese mismo
capitulo Hechos 19:1-5 se ve que había un bautismo de Juan y un bautismo de Jesús,
esta era la forma de decirlo para diferenciar uno del otro, pero eso no significa el
bautismo de Cristo no fuera Trinitario.

Por otro lado la historia tampoco beneficia a los unicitarios pues San Justino hacia el
año 165.d.C en su primera apologia 61:

"Los conducimos a un sitio donde haya agua...Toman en el agua el baño en nombre de


Dios,Padre y soberano de todo el universo,y de Nuestro salvador Jesucristo, y del
Espiritu Santo"

Posteriormente, San Ireneo también enseñara lo mismo: "He aqui lo que nos asegura la
fe tal y como nos la han trasmitido los apostoles y presbiteros.Ello nos obliga antes que
nada a acordarnos de que hemos recibido el bautismo para la remision de los pecados
en el nombre de Dios Padre, y en el nombre de Jesucristo,el Hijo de Dios
encarnado,muerto y resucitado, y en el Espiritu Santo de Dios..." San Ireneo
Demostración de la fe apostolica 3 SC 62,32.

8.-BAUTISMO INFANTIL:

Se pueden dar muchos argumentos, voy a centrarme en tres:

-LA PROMESA ES TAMBIÉN PARA NUESTROS HIJOS:


Cuando San Pedro dió su primer discurso después de Pentecostés, dijo:

Y en los postreros días, dice Dios,Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne,Y


vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán;Vuestros jóvenes verán visiones,Y vuestros
ancianos soñarán sueños; Hechos 2:17

En esta cita esta refiriéndose a lo que en su momento dijo el profeta Joel (Joel 2:28).
Aqui el profeta Joel profetiza que Dios mismo va a derramar su Espiritu sobre toda
carne, esto implica, hijos e hijas, jóvenes, ancianos etc. Entonces entendemos por
"toda carne" también a los niños recien nacidos que entran en la categoría de "hijos e
hijas" de la que habla el profeta. Esto para San Pedro no es nada nuevo y lo sigue
afirmando y enseñando, pero incluso se va más lejos:

Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de


Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Hechos 2:38-39

La promesa de la que habla Pedro es la del profeta Joel, derramar "el Espiritu sobre
toda carne", esto se produce en el Bautismo. Para ello San Pedro usa una palabra
muy interesante: τέκνοις ( hijos).

La Palabra griega para hijos es τέκνοις que significa: un hijo, un descendiente,


cualquiera que vive dependiendo de su padre. Esto significa que no solamente se
incluyen hijos adolescentes, o jóvenes, también recién nacidos. Veamos esta palabra
donde se usa para recién nacidos en las escrituras:

Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están
entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres. Hechos 21:21

No circuncindeis a vuestros hijos (TEKNOS). La circuncisión era a los 8 dias de nacer (


Génesis 17:12). Por tanto el contexto implica se trata de recién nacidos, y se usa la
misma palabra que en hechos 2:39 para hijos, esto es un argumento interesante para
justificar el bautismo de niños.

Por tanto teknos se usa para jóvenes, adultos, e infantes o recién nacidos en las
Escrituras. Conforme a esto la promesa del bautismo de la que habla San Pedro
también es para los recién nacidos.

BAUTISMO DE FAMILIAS ENTERAS:

Hechos 16:15 Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis
juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a
quedarnos.
Hechos 16:33 En aquella hora de la noche el carcelero los llevó y les lavó las
heridas; inmediatamente él y toda su familia fueron bautizados.

Hechos 18: 8 Crispo, el jefe de la sinagoga, y toda su familia creyeron en el Señor; y


muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados.

También bauticé a la familia de Estéfanas;de los demás, no sé si he bautizado a algún


otro.1Cor 1:16

La palabra griega para la casa o la casa en cuatro pasajes que nos hablan del
bautismo (Hechos 16: 15,33, 18, 8, y 1 Corintios 1:16) es oikos .El diccionario
Thayer Léxico Griego-Inglés define en su uso en Hechos 18: 8, 1 Corintios 1:16, y
Hechos 16:31 (en el contexto inmediato de 16:33), como los internos de una casa,
todas las personas que forman una familia, un hogar (. p 441; Strong palabra # 3624).
Por tanto podemos ver que oikos también incluye niños, no lo dice de una manera
directa pero indirectamente se puede entender, pues son todas las personas que
forman un hogar y familia, y eso incluye niños si existieran. Es muy dificil argumentar
que en ninguno de esos 4 casos las familias no tenían hijos bebes, es más lógico
admitir que podían existir niños.

Muchos pasajes bíblicos conectan hogar y los hijos :

Génesis 18:19 Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos ya su casa
después de él que guarden el camino del Señor, haciendo lo que es correcto y
justo,. . .

Génesis 31:41 Fue así durante los veinte años que estuve en su casa.Trabajé para ti
catorce años por tus dos hijas. . .

Génesis 36: 6 Esaú tomó sus mujeres, hijos e hijas y todos los miembros de su
casa,. . . .

Génesis 47:12 José también proporcionó a su padre ya sus hermanos, y la casa toda
su padre con los alimentos, de acuerdo con el número de sus hijos.

Mateo 19:29 Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre,
o madre, o hijos o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la vida
eterna.

1 Timoteo 3:12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen sus
hijos y sus casas.

Esta conexión entre hogar-hijos, respalda la interpretación católica de que en esas


familias anteriormente citadas habia hijos. Por tanto el bautismo de esas familias, es
muy probable incluyera bautismo de infantes.
LA CIRCUNCISION Y EL BAUTISMO:

Colosenses 2: 11-13 En él también fuisteis circuncidados, con el despojamiento de la


naturaleza pecaminosa, y no con una circuncisión hecha por las manos de los
hombres, sino con la circuncisión hecha por Cristo, 12 habiendo sido sepultados con él
en el bautismo y se crió con él a través de su fe en el poder de Dios, que lo resucitó de
entre los muertos. 13 vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de
vuestra carne, os dio vida juntamente con Cristo. Él nos perdonó todos nuestros
pecados,

Israel era la iglesia antes de Cristo (Hechos 7:38, Romanos 9: 4). La circuncisión,
dada a 8 días de edad los varones, fue el sello del pacto que Dios hizo con Abraham,
que se aplica también a nosotros (Gálatas 3: 14,29). Era una señal de arrepentimiento
y el futuro de la fe (Romanos 4:11). Los bebés eran tan parte de la alianza como
adultos (Génesis 17: 7, Deuteronomio 29: 10-12, cf. Mateo 19:14). Del mismo modo, el
bautismo es el sello de la Nueva Alianza en Cristo. Significa la purificación del pecado,
así como la circuncisión hizo (Deuteronomio 10:16, 30: 6, Jeremías 4: 4, 9:25,
Romanos 2: 28-9, Filipenses 3: 3). Los infantes son totalmente salvados por la gracia
de Dios al igual que los adultos son, solamente, aparte de su consentimiento racional y
deliberada. Sus padres actúan en su nombre.

Pablo en Colosenses 2: 11-13 hace una conexión entre el bautismo y la circuncisión.


Conforme a esto, entonces si la circuncisión incluia niños, porque el bautismo no?
Siendo este mucho más grande y perfecto que la circuncisión pues es el bautismo
necesario para la Salvación (Tito 3:5, Juan 3:5)? Ademas el bautismo te hace miembro
de la Iglesia como en su momento la circuncisión:

Hch. 2, 41. Ellos recibieron la gracia y se bautizaron, siendo incorporados (a la Iglesia)


aquel día unas tres mil almas.

1 Cor. 12, 13. Todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu, para
constituir un solo Cuerpo.

9.-OBJECCIONES PROTESTANTES AL BAUTISMO INFANTIL:

LOS NIÑOS NO TIENEN FE, Y PARA SER BAUTIZADO SE NECESITA FE .

Respuesta:

La fe de los padres es necesaria y suficiente en el bautismo de los niños. Y pedir la fe de


los otros para que Cristo actúe, es completamente bíblico:

La Fe de los padres es suficiente para que el Poder de Cristo se manifieste:

La hija de Jairo...¿Resucitó por la fe de ella, o por la fe de su padre Jairo?


Mar 5, 22-23.35-36 " Y vino un alto dignatario de la sinagoga, llamado Jairo. Al verlo,
se postró a sus pies, y le rogaba mucho, diciendo: --Mi hija está agonizando; ven y pon
las manos sobre ella para que sea salva, y viva...Mientras él aún hablaba, vinieron de
casa del alto dignatario de la sinagoga, diciendo: --Tu hija ha muerto, ¿para qué
molestas más al Maestro? Pero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al alto
dignatario de la sinagoga: --No temas, cree solamente".

Para el paso de la muerte a la vida de esa niña, Jesús le pidió la Fe al padre, no a la niña.
El bautismo es el paso de la muerte espiritual a la vida de la gracias...¿Por que aquí no
funcionaría eso de pedirle la fe a los padres, si en el otro caso sí funcionó?

Mat 15, 22-28 "Una mujer cananea saliendo de aquellos lugares comenzó a gritar,
diciendo: Ten piedad de mí, Señor, Hijo de David; mi hija es malamente atormentada
del demonio." Pero El no le contestaba palabra. Los discípulos se le acercaron y le
rogaron, diciendo: Despídela, pues viene gritando detrás de nosotros. El respondió y
dijo: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Mas ella,
acercándose, se postró ante El, diciendo: ¡Señor, socórreme! Contestó El y dijo: No es
bueno tomar el pan de los hijos y arrojarlo a los perrillos. Mas ella dijo: Cierto, Señor,
pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus
señores. Entonces Jesús le dijo: ¡Oh mujer, grande es tu fe! Hágase contigo como tú
quieres. Y desde aquella hora quedó curada su hija".

¿Que Fe fue la que Jesús vió? ¿la de la hija enferma, o la de la madre de esa niña???

Mat 17, 15-18 "Le dijo: Señor, ten piedad de mi hijo, que está lunático y padece
mucho; porque con frecuencia cae en el fuego y muchas veces en el agua...E increpó al
demonio, que salió, quedando curado el niño desde aquella hora".

¿Que fe fue la efectiva?? ¿La del niño lunático o la del padre que pidió a Cristo la Obra
Divina???

Como vemos, la Fe de los padres es poderosa ante Dios, y no es necesaria la fe de los


hijos. En ningún caso de los citados, se les exigió fe a los hijos: solo bastó la fe de los
padres...lo cual es extensivo a los particulares ("padrinos") que tienen Fe:

Juan 11, 25-27. 39-43 "Díjole Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en
mí, aunque muera vivirá; y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre.
¿Crees tú esto? Díjole ella: Sí, Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios,
que ha venido a este mundo.... Dijo Jesús: Quitad la piedra. Díjole Marta, la hermana
del muerto: Señor, ya hiede, pues lleva cuatro días. Jesús le dijo: ¿No te he dicho
que, si creyeres, verás la gloria de Dios? Quitaron, pues, la piedra, y Jesús, alzando los
ojos al cielo, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que siempre
me escuchas, pero por la muchedumbre que me rodea lo digo, para que crean que tú
me has enviado. Diciendo esto, gritó con fuerte voz: Lázaro, sal fuera".
La resurrección de Lázaro...¿se debió a la fe del propio Lázaro, o Jesús le exigió fe a sus
hermanas?

Mat 8, 8-12 "Y respondiendo el centurión, dijo: Señor, yo no soy digno de que entres
bajo mi techo: di sólo una palabra, y mi siervo será curado. Porque yo soy un
subordinado, pero bajo mi tengo soldados y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y
viene; y a mi esclavo: Haz esto, y lo hace. Oyéndole Jesús, se maravilló, y dijo a los
que le seguían: En verdad os digo que en nadie de Israel he hallado tanta fe. Os digo,
pues, que del Oriente y del Occidente vendrán y se sentarán a la mesa con Abraham,
Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras que los hijos del reino serán arrojados
a las tinieblas exteriores, donde habrá llanto y crujir de dientes. Dijo Jesús al
centurión: Ve, hágase contigo según has creído. Y en aquella hora quedó curado el
siervo".

La curación del siervo del centurión...¿Se realizó por la fe del siervo, o por la del
centurión que pidió el milagro?

¿Por que entonces Cristo no verá la Fe de los padres de un niño, si en todos estos casos
ha visto, tanto la fe de los padres, como de los hermanos y amigos???

Un caso más:

Mat 9, 2 "Le presentaron a un paralítico acostado en su lecho, y, viendo Jesús la fe de


aquellos hombres, dijo al paralítico: Confía, hijo; tus pecados te son perdonados".

Nuevamente, Jesús actúa por la fe de otras personas, no por la fe del beneficiado.

Lo anterior, prueba sin sombra de duda que la Fe de los padres es capaz de hacer que
Cristo obre.

Si en los casos anteriores no se les pidió la fe a los beneficiados, si no que bastó la de


los padres, ¿por que ahora debería ser diferente?

MARCOS 16:16 DICE QUE ES NECESARIO LA FE Y EL BAUTISMO PARA


SALVARSE. POR TANTO LA PERSONA PRIMERO DEBE TENER FE Y LUEGO SER
BAUTIZADA…..

Debemos continuar con el pasaje para entenderlo en su plenitud: en referencia a las


mismas personas de las que Jesús dijo eso, el dice después "El que no creyere, será
condenado." Esto demuestra que uno puede ser bautizado y aún así no ser un
creyente. Esto refuta el argumento protestante que hay que ser un creyente para ser
bautizado. No hay nada en la Biblia acerca de un "bautismo exclusivo de los
creyentes."
Por otro lado los protestantes tienden a interpretrar el versiculo como primero fe y
después bautismo pero yo......sigo sin ver las palabras "primero" ni "después".

Lo que veo en el contexto es que esas personas posterior a la predicación se


bautizaron, pero por ningún lado veo que haya una orden que diga: "Primero debes de
creer y después bautizarte".

Si esto fuera asi, tendriamos un problema, veamos:

Hch. 2, 38 : Pedro les contestó: Arrenpetíos y bautizaos en el nombre de Jesucristo


para remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Entonces en ese texto no se habla de creer, se habla de arrepentirse. ¿Que va


primero? ¿Creer o arrepentirse? A quien creeriamos a Mateo o a Lucas?

Esto es el fruto de una libre interpretacion de las escrituras, choca frontalmente contra
otros versiculos.

Además de todo esto: "creer" y "ser bautizados" son participios que describen los que
serán salvados (es decir, al final de los tiempos). Por lo tanto, no excluye el bautismo
de infantes, porque eso es sólo dar a los bebés una de las condiciones para la
salvación final: que todavía tienen mas que hacer durante su vida de fe (Pero, por
supuesto, si mueren cuando son bebés, y han sido bautizados, entonces entran al
cielo. Incluso aquellos que rechazan el bautismo infantil creen que los bebés van al
cielo a pesar de que todavía no pueden creer.)

Aquellos que usan este versiculo para decir los niños no deben ser bautizados se
olvidan de algo: Si la primera parte del versículo excluye el bautismo de niños, porque
los niños no pueden creer, la segunda parte niega la salvación de infantes por la
misma razón. Pero curiosamente los protestantes tampoco se dan cuenta de esto y
interpretan la segunda parte de manera diferente, afirmando los infantes aun sin fe se
salvan.....no que la salvación era solamente por la fe???? Pero ¿por qué interpretar la
mitad de un verso de una manera y se niegan a tomar la otra mitad de la misma
manera? Lo absurdo de esta interpretación se ve también en pasajes como

2 Tesalonicenses 3:10: "Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma."

En caso de los lactantes, por lo tanto, no tendrían que comer......

Si interpretamos las escrituras de manera literalista y fundamentalistas podiamos


llegar a cometer estas atrocidades, dejar a un lactante sin comer solo porque no
trabaja y la escritura enseña que el que no trabaja no come....
Pero entonces cual es la interpretacion adecuada de este pasaje? Es cierto en el
bautismo se necesita fe, y la fe y el bautismo son necesarios para la salvación, algo ya
hemos hablado antes, ahora bien la fe del bautismo puede ser la de los padres tal y
como era en la circuncisión:

y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia de la fe que tenía mientras


aún era incircunciso, para que fuera padre de todos los que creen sin ser
circuncidados, a fin de que la justicia también a ellos les fuera imputada; Romanos
4:11

La circuncisión, aunque se administra a un niño de 8 días de edad, se designa como


"un sello de la fe." Esa señal del pacto fue administrado en la fe de los padres; ¿por
qué, entonces, para el bautismo no nos vale la fe de los Padres? el bautismo también
imprime un sello espiritual indeleble. (CIC 1272).

3.- EL NIÑO NO TIENE PECADO, PORQUE NO LO HEREDA DE SU PADRE:

El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre
llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío
será sobre él. EZEQUIEL 18:20- POR TANTO NO NECESITA BAUTISMO

He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.”Salmo 51,5


Reina Valera

Las biblias católicas suelen traducirlo asi:

“Mira que en culpa ya nací, pecador me concibió mi madre.” Salmo 51,7

Esto entonces en el Salmo se entiende asi: David reconoce que "en culpa" ha nacido
y que su madre le ha concebido "pecador".

Si David reconoce y acepta como un hecho de que ha nacido culpable y ha sido


concebido pecador, no es tampoco porque sea su caso particular ya que no habría
diferencia entre él y cualquier otro hombre en este sentido. David está más bien
afirmando que él por ser miembro de la raza humana ha sido concebido y nacido
culpable y pecador al igual que cada hombre sobre la tierra.

Esto mismo enseñara San Pablo:

“Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en
Cristo.” 1 Corintios 15,22
“Pero con el don no sucede como con el delito. Si por el delito de uno solo murieron
todos ¡cuánto más la gracia de Dios y el don otorgado por la gracia de un solo hombre
Jesucristo, se han desbordado sobre todos!” Romanos 5,15

“En efecto, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron
constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán
constituidos justos.” Romanos 5,19

La cita de Ezequiel habla de pecados cometidos, el pecado original es contraído no


cometido, luego entonces no es de aplicación al pecado original. Esto es lo que suele
pasar en el protestantismo, cogen un versículo aislado para buscar un pretexto, si leen
los otros versículos verán que: los versículos anteriores, desde el v.11 en adelante
habla de pecados cometido por el padre, en función de esto,el pecado original lo
hemos contraído por ser descendientes de Adán, pero no lo hemos cometido nosotros,
sino Adán.

En las catacumbas antiguas de Roma donde enterraban a los primeros mártires


cristianos, leemos las inscripciones sobre las tumbas de los niños fallecidos. Una de
ellas dice, "Aquí descansa Arquilla, recién bautizada; tenía un año y cinco meses
cuando falleció el día 23 de febrero".

Entre otros epitafios encontrados encontramos lo siguientes:

•"149. Nacido con el nombre de Pascasio Severo el jueves de Pascua, día anterior a las
nonas de abril... quien vivió seis años, recibió la gracia el 11 de las calendas de mayo y
depuso sus albas bautismales en el sepulcro la octava de Pascua.

•"151. Aquí está puesta Veneriosa, recién bautizada, que vivió seis años, finó el 8 de las
idus de agosto.

•"152. A Domisio inocente, recién bautizado, que vivió tres años, treinta días".

"Él vino a salvar todos los medios a través de sí mismo - de todo, digo, que por medio
de él han nacido de nuevo a Dios - los lactantes y los niños, y los niños, y jóvenes, y
ancianos."
Ireneo, Contra las herejías, 2,22:4 (AD 180), en ANF, I: 391

"Y ellos se bautizar a los niños en primer lugar. Y si se puede responder por sí mismos,
les responde. Pero si no pueden, por no hablar de sus padres o alguien de la respuesta
de su familia."
Hipólito de Roma, Tradición Apostólica, 21 (c. 215 dC), en AT, 33

"Por esta razón, por otra parte, la Iglesia recibida de los apóstoles la tradición de
bautizar los niños también". Orígenes, Homilía en Romanos, V: 9 (AD 244), en el
ICE, 65
10.-EL BAUTISMO DE DESEO-EL LADRON EN LA CRUZ:

Muchos protestantes evangélicos les gusta señalar que el ladrón en la cruz al lado de
Jesús no fue bautizado y fue al cielo de todos modos (Lc 23: 39-43). A partir de esto
se deduce que tanto el bautismo, y los sacramentos en general no son necesarios para
la salvación.

Los que padecen la muerte a causa de la fe, los catecúmenos y todos los hombres
que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer la Iglesia, buscan sinceramente a Dios
y se esfuerzan por cumplir su voluntad, pueden salvarse aunque no hayan recibido el
Bautismo 1281

el ladrón estaba en esta situación. Tenía el deseo de salvación (y, se podría decir,
para el bautismo), pero, obviamente, no estaba en condiciones de recibirlo! Pero
generalizar a partir de este caso para todo el mundo es claramente ilógico. Por otra
parte, el paraíso en este versículo (Lc 23,43) sobre el ladrón en la cruz (si se
interpreta literalmente) ni siquiera se refiere al cielo, y de hecho no podía, ya que
Jesús no estaba aún en el cielo en ese día . Él fue crucificado el viernes y no se
levantó de entre los muertos hasta el domingo. De hecho, Él no subió al cielo, hasta
cuarenta días después de eso (Hechos 1: 3,9-11; cf. Jn 20:17)!

Él descendió al Seol, o Hades, el lugar de los muertos (ambos justos y unrighteous-


véase Lucas 16: 19-31) para predicar a los cautivos (muertos justos). Lo sabemos por
pasajes como 1 Pedro 3: 19-20, 4: 6, y Efesios 4: 8-10 (cf. Rom 10: 7, Hechos
2:27). Así, entonces, el Paraíso en Lc 23:43 se refiere al Seol, no el cielo.

El bautismo de deseo es el anhelo explícito o implícito de recibir el bautismo


sacramental deseo que debe ir unido a la contrición perfecta.
El concilio de Trento enseña que la justificación del que ha contraído el pecado original
no es posible «sin el baño de regeneración o sin el deseo de recibirlo» («sine lavacro
regenerationis aut eius voto»);Dz 796; cf. Dz 847, 388, 413.
Según doctrina de la Sagrada Escritura, el amor perfecto tiene la virtud de justificar; Lc
7, 47: «Le son perdonados sus muchos pecados porque amó mucho» ; Ioh 14, 21 : «El
que me ama a mí será amado de mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él» ; Lc
23, 43: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso».

11.-BAUTISMO POR INMERSION O ASPERSION:


Los protestantes no aceptan el bautismo por aspersión, dicen no es bíblico y que el
único significa válido de la palabra baptizo es inmersión, sumergirse. ¿Cómo podemos
responder a esto los católicos?
En primer lugar, en la Iglesia Católica el bautismo por inmersión sí es una manera
válida de bautizar (Catecismo de la Iglesia Católica # 628 y 1214). Ambas formas de
bautizar son totalmente válidas.
El Nuevo Testamento en Lucas 11:38 y Marcos 7: 4 y en Hebreos 09:10 da buen
ejemplo de la palabra baptizo como lavarse y no como sumergirse. En Lucas 11:38
explica que Jesús fue a cenar con un fariseo y "El fariseo se sorprendió al ver que él
no hubiese lavado [el griego. palabra para "lavado" es baptizo] antes de la cena ".Lo
mismo pasa en Marcos 7:3 "no comen nada antes de lavarse las manos" .

Finalmente tenemos ciertas citas bíblicas donde se ve que se realizo un bautismo por
aspersión:
Si vamos a la práctica, la Biblia muestra que no siempre fue posible el bautismo por
inmersión. Pablo se bautizó en una casa y de pie.

“Y ahora, ¿qué esperas? Levántate, recibe el bautismo y lava tus pecados


invocando su nombre.” Hechos 22,16
La oración muestra la intención de bautizarse en “ese momento”. Pablo es mandado a
“levantarse” para recibir el bautismo. Es importante también notar que ESTABA EN
UNA CASA.

“Fue Ananías, entró en la casa, le impuso las manos y le dijo: «Saúl, hermano,
me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde
venías, para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo.»”Hechos 9,17
Ni en ese entonces, ni ahora, las casas contaban con un río para que Pablo se bautizara
por inmersión.
Otro ejemplo claro lo vemos cuando en Jerusalén fueron bautizadas 3000 personas

“Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel día se les unieron
unas 3.000 almas.” Hechos 2,41
En Jerusalén no hay río ni nada parecido, y el agua era escasa. Sería ilegal sumergir a
3000 mil personas en el pozo público de donde se sacaba el agua para tomar ¿Es lógico
concluir que fueron bautizadas por inmersión?

En el caso del carcelero vemos que fue bautizado de noche.

“En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó
las heridas; inmediatamente recibió el bautismo él y todos los suyos.”Hechos
16,33
Es difícil creer que hubieran caminado hasta el río de noche para ser bautizados,
primero porque era peligroso salir después de la puesta del sol, en ese tiempo no habían
luces para las calles. Segundo porque Pablo estaba todavía preso.

No siempre es posible bautizar por inmersión y por eso vemos que incluso la Iglesia
primitiva bautizó por aspersión cuando era la única forma de hacerlo.

PREGUNTAS: Fundamento biblico del bautismo infantil. ¿Enseña la biblia el bautismo


por aspersión? ¿Que dice la historia sobre el bautismo de niños?
JESUS MANUEL URONES RODRIGUEZ- APOLOGISTA CATOLICO.
 

(CONVERTIDOS CATOLICOS)