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Desde la Sociología:
Desde la Antropología
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Familia extensa, hace referencia más a los individuos que a las familias, al conjunto de ascendientes,
descendientes, colaterales y afines de una familia nuclear, generalmente ya no conviven en la misma
vivienda. La familia nuclear es aquella constituida por el padre, la madre y los hijos socialmente
reconocidos.
deseado por la familia y lo posible en el interjuego texto-contexto.”2 (De Jong,
2001:39)
Desde un concepto amplio, Jelin afirma que “siempre existieron formas
alternativas de organización de los vínculos familiares, otras formas de
convivencia, otras sexualidades y otras maneras de llevar adelante las tareas
de procreación y reproducción3 (…) formas de convivencia -elegidas o
impuestas- que no estaban basadas en lazos de parentesco” y que
históricamente fueron silenciadas. Y por otra parte, afirma que “la familia
nuclear arquetípica está muy lejos de cualquier ideal democrático”, esto en
relación al modelo patriarcal o matriarcal y el ejercicio del poder desde estas
instancias (Jelin, 2010:22).
Liliana Barg afirma que, los vínculos se forjan con la presencia del otro,
se construye y es construido junto al otro, en la representación co-construida
por los agentes en la relación que establecen, valiéndose del lenguaje. Implica
relacionarse con los aspectos semejantes y aspectos diferentes, en base a
pactos de los integrantes de esa relación. Así en todo vínculo trans o
intergeneracional se dan aspectos compartidos (tradiciones, costumbres) y no
compartidos (las diferencias). En los vínculos fraternos, se dan rivalidades,
unión y alianzas como parte de las diferencias. La alianza implica lazo social,
solidaridad, amparo, contención, pero también opiniones diferentes (Barg,
2009:64).
Asimismo, la familia tampoco es un espacio naturalizado como bueno
o malo en sí mismo, sino que en ella se pueden consolidar y reproducir las
desigualdades sociales, donde se ejerce el poder, individualismos, procesos
discriminatorios, en el marco de los afectos de signo positivo o negativo
(Tensión: amor-odio, contención-discriminación, protección-desprotección,
seguridad-inseguridad, autoritarismo-democracia).
2
“El todo familiar se debe entender entonces como constituido en un proceso social, histórico, particular y
como un producto de múltiples relaciones de lo real y que puede ser entendido en un interjuego entre el
texto (familia), el contexto (medio social próximo en relación a las condiciones estructurales generales) y
en un vínculo pasado-presente-futuro donde opera la relación entre lo material y lo simbólico, entre el
medio social y el mundo familiar y social internalizado.” (De Jong, Eloísa. 2001: 11 – 39).
3
Entre las formas de organización familiar se pueden observar: Madres solas, o padres solos con hijos a
cargo, propios o adoptivos; Familias ensambladas; Familias donde un miembro de la pareja no convive
pero continua formando parte y teniendo relaciones permanentes con el grupo familiar; Abuelos/as con
nietos a cargo como únicos responsables; Tíos/tías con sobrinos e hijos a cargo; Parejas de un mismo
género.
La familia asume un papel determinante en el mantenimiento del orden
social, en la reproducción del espacio social y de las relaciones sociales. Barg
dice que es una especie de sujeto colectivo, no como mera suma de individuos,
sino como partes de un cuerpo unido y agrega que, “al ser producida y
reproducida con la garantía del Estado, recibe en cada momento del
mismo los medios para existir y subsistir” a través de Políticas Públicas
en relación a un orden legal (derechos y obligaciones – Derechos Humanos),
aunque a veces no llegan adecuadamente (Barg, 2009: 63).