TALLER DE FILOSOFIA

1. Establezca las diferencias que genera la división del trabajo según Marx.

2. explique en que consiste la conciencia de clase para Marx

3. Diga que es la alienación y explique las tres formas de alineación existentes.

1. Para Marx, el trabajo puede ser (si bien no lo es en el capitalismo) la más alta
manifestación de la individualidad del trabajador e igualmente el medio en el seno
del cual se realiza la verdadera sociabilidad. En el capitalismo, donde el trabajo
asume la forma de trabajo asalariado (es decir, empleo), es un tipo de trabajo
forzado, producto de la necesidad de supervivencia y no de la libre elección del
trabajador. El trabajo, en la visión marxista, puede definirse como un hecho
individual.

Distribución desigual del trabajo y sus productos

Aparición de la propiedad privada

Formación de clases sociales

Para Marxestas consecuencias son la división del trabajo la generadora de las

clases sociales y con esta la antagónica entre capitalistas y proletarios, con
intereses opuestos y siempre trabados en lucha.

2. A través de tal concepto, tanto Marx como posteriores marxistas trataron de

describir los mecanismos por medio de los cuales una clase, la clase trabajadora,
toma conciencia de sus intereses y actúa en contra de los intereses. En otras
palabras, y siguiendo la terminología marxista clásica, la conciencia de clase
representa el mecanismo a través del cual una clase pasa de ser una clase en sí a
una clase para sí. Sobre esta base, el mismo Marx señaló cómo la presencia o
ausencia de conciencia de clase determinaba las posibilidades que tenía una clase
social de convertirse en una fuerza social. Marx afirmó, por ejemplo, cómo los
campesinos franceses de mediados del siglo XIX estaban imposibilitados de
convertirse en una clase para sí en virtud de las dificultades que tenían los
miembros de dicha clase (los campesinos individuales) para generar una conciencia
de clase común.

3.En el sentido en que le da Marx, la alienación es la acción mediante la cual (o

estado en el cual) una persona, un grupo, una institución o una sociedad deviene (o
permanece) enajenada con respecto a los resultados o productos de su propia
actividad (y a la actividad misma), y a la naturaleza en la que vive, y/o a otros seres
humanos, y (además, por conducto de alguno o de todos los puntos, también con
respecto a sí mismo (a sus posibilidades humanas históricamente creadas).
Concebida de este modo, la alienación es siempre auto- alienación, es decir, la
alienación del hombre (de su yo) con respecto a sí mismo (de sus posibilidades
humanas) a través de sí mismo (a través de su propia actividad). La auto-alienación
no es sólo una de entre las formas de la alienación, sino la propia esencia y la
estructura básica de la alienación.

Alienación económica. Se trata de la alienación en el trabajo. En el proceso de

producción capitalista el trabajador se desposee de su propia esencia porque el
resultado de su acción productivo-transformadora como sujeto, que es el producto,
no le pertenece, es propiedad de otro y, por tanto, le resulta ajeno y extraño. Siendo
la esencia humana la capacidad de trabajo y necesitando éste el uso de la fuerza
productiva, de la vida del propio trabajador, el no poseer como sujeto productor el
objeto producido es desposeerse de su propia esencia, de su propio ser y
convertirse en una mercancía.

Alienación social. La causa de esta forma de alienación es la división de la sociedad

en clases. Las clases sociales son el resultado de la forma de relacionarse los
individuos de una sociedad con los medios de producción y, por consiguiente,
determinan la manera en que obtienen su renta. Las clases sociales han variado a
lo largo de la historia en función de cada modo de producción. En las sociedades
antiguas: amos y esclavos; en la sociedad feudal: señores y siervos; en una
sociedad capitalista hay dos modos de relacionarse con los medios de producción:
ser el propietario (la burguesía) o ser el trabajador (el proletariado) y ello condiciona
las posibilidades de acceso a bienes y servicios en dicha sociedad.

Alienación política. La clave de este tipo de alineación es la división entre sociedad

civil y Estado. Según Marx las teorías clásicas del Estado entienden a éste como
una entidad abstracta superior y no lo vinculan al proceso histórico. El análisis de
Marx identifica al verdadero sujeto social que no es otro que el que vive en el mundo
real (material) y que sufre un proceso de “objetivación” en las instituciones políticas
del Estado. El mundo real, la sociedad civil, no debe supeditarse al mundo ideal,
sino que éste debe entenderse como resultado del mundo histórico real.