DESDE LA DOCTRINA DE LA INSPIRACIÓN HASTA
LA DOCTRINA DE LA INFALIBILIDAD DINÁMICA DE LA BIBLIA
Un recorrido histórico de las discusiones teológicas concernientes a la inspiración de las Escrituras
Por Mg. Antonio Meza Cortez
1 INSPIRACIÓN VERBAL Y PLENARIA
Todas las palabras de la Biblia son inspiradas
Tiene que ver con:
2 INFALIBILIDAD
 El conocimiento de Dios
La Biblia es veraz y digna de  La seguridad de la salvación
confianza
3 INDEFECTIBLE
La Biblia no puede abandonar
ni apartarse de la verdad
4 INERRANCIA
La Biblia no contiene
errores en los materiales o
en los hechos (en cuanto a
la forma), ni contradicciones
internas (en cuanto al fondo)
INFALIBILIDAD
5
DINÁMICA
La Biblia no contiene errores
en los materiales o en los
hechos (en cuanto a la
forma), ni contradicciones
internas (en cuanto al fondo)
Propósito
de Dios
Tiene que ver con:
 La transmisión exacta de los detalles de la revelación,
tanto en la forma (errores en el material) como en el
fondo (errores formales)
Argumentos a favor:
 La Biblia puede ser infalible (en lograr el propósito de Dios)
sin tener que estar libre de error.
 La doctrina de la «infalibilidad dinámica» puede continuar
operando aun si se descubrieran errores bíblicos.
 Se puede considerar a la Biblia como «la única regla perfecta
de fe y práctica» sin requerir o insinuar una inerrancia
estricta.
 Se reconoce que la Biblia es humana como también divina.
Puesto que «errar es humano», un libro humano (aunque
también divino) debe contener errores.
Argumentos en contra:
 Varios escritores evangélicos contemporáneos, tales como el
difunto Francis A. Schaeffer y Juan D. Woodbridge, han
considerado esta doctrina como no bíblica, dualista y
desatinada.
Consecuencias:
 Surge una tensión entre:
Inerrancia Infalibilidad
 La mayoría de los eruditos no evangélicos rechaza ambas, la
infalibilidad y la inerrancia, y no ven ningún mérito en tratar
de separarlas. (Algo muy serio y peligroso)
 Hay una división entre los evangélicos, y por lo tanto, una
amenaza a la unidad de la iglesia.
 Se han formado tres grupos:
1.- Un grupo, representado por el Congreso Internacional
sobre Inerrancia Bíblica (fundado en 1977), considera la
doctrina de la inerrancia como una coyuntura crítica en la
ortodoxia cristiana.
2.- Un segundo grupo parece reclamar que aunque la
inerrancia sea verdad, no debería preocuparnos tanto
porque Jesucristo, y no la doctrina de la inerrancia o la
infalibilidad bíblica, es la realidad central de la fe cristiana.
3.- Un tercer grupo, representado por Jack Rogers del
Seminario Teológico de Fuller, acepta la inerrancia como
verdad pero como una formulación histórica condicional
tardía de la posición cristiana.
Conclusión:
 Aunque la inerrancia, ha sido descrita como una «doctrina
tardía y derivada», muchos creyentes evangélicos la aceptan
sobre la base del testimonio de la Biblia sobre sí misma.
Otros cristianos, que se consideran a sí mismos evangélicos,
no aceptan la doctrina de la inerrancia. En el siglo XIX, el
obispo Pole hizo una advertencia en cuanto a contemporizar
con la infalibilidad bíblica y la inerrancia: «Una vez que
permitimos que el gusano carcoma la raíz, no debemos
sorprendernos si las ramas, las hojas y el fruto se pudren
poco a poco».