Reseñas de tesis

1- Rolando Andres López Pereira, Graduado de la maestría de estudios políticos de la

Pontificia Universidad Javeriana.
2-palabras clave:
Democracia: ‘’ el gobierno de muchos, de la mayoría, o de los pobres, en síntesis, de
acuerdo con la misma composición de la palabra, del pueblo, a diferencia del gobierno de
uno o de unos cuantos’’ Dice López mientras cita a Bobbio (López, 2008, pág, 9).
Democracia constitucional: ‘’ es que los grupos políticos e ideológicos más diversos
tengan una participación activa en los procesos sociales económicos y políticos de los
Estados. ‘’ (López, 2008, Pág. 14)
Pluralismo: ‘’concepto que garantiza que haya diversidad de valores, ideologías y
creencias, sin importar que haya alguna de ellas que represente un poder político o
gubernamental.’’ (López, 2008, Pág.15).
Mega-Iglesia: ‘’ organizaciones religiosas que han aparecido en el país a partir de los
años 90 del siglo pasado, que cuentan con una gran multitud de fieles, desarrollan sus
ritos masivos en coliseos o gigantescos templos, y tienen tasas de crecimiento muy altas.’’
(López, 2008. Pág. 91).
3-La formulación del problema por parte de López se produce bajo una duda al observar
la entidad del MIRA, que pese a ya casi cumplir una década de su existencia (para el
momento en que López concluía su tesis) nadie entendía el fenómeno político de este
movimiento político-religioso y como había logrado tal éxito en tan pocos años.
En razón de determinar su pregunta, el autor se dispuso a hacer la debida reconstrucción
histórica del movimiento como tal reconociendo que tiene antecedentes de casi 30 años
(mirándolo desde el 2008), identificando su origen en la Iglesia de Dios Ministerial de
Jesucristo Internacional (IDMJI) en manos de la pareja de Luis Eduardo Moreno y María
Luisa Piraquive (siendo este primero pastor pentecostés), identificando que si bien hubo
algunos movimientos y partidos que aparecieron con pretensiones similares en los años
90 como Partido Nacional Cristiano (PNC), el Movimiento Unión Cristiana (MUC) y el
Compromiso Cívico y Cristiano con la Comunidad (C4), el MIRA tenía un origen
completamente religioso, propio de una ‘’revelación divina’’ entregada a la mujer de la
pareja fundadora, traduciéndose en sí en una justificación y mandato divino su labor
política, quitando el elemento negativo que siempre ha tenido la política en sí, y
convirtiéndose así en una ideología político-religiosa.
A diferencia de estos otros movimientos políticos, el MIRA sobrevivió al paso del tiempo
y se consolidó como fuerza política, pues
‘’El MUC, compuesto por la unión de varias iglesias evangélicas, después de unos
años desapareció debido a las diferencias y conflictos entre sus miembros. El C4,
dependiente de la Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia, perdió impulso
y sus fundadores, los miembros de la familia Chamorro, desistieron en su empeño
de mantener las curules obtenidas en elecciones pasadas, por lo que el movimiento
político desapareció. Finalmente el PNC, brazo político de la Misión Carismática
 Internacional, realizó una alianza con el partido Cambio Radical, y o ha vuelto a
tener una participación activa en la política colombiana.’’ (López, 2008, Pág. 75).
. Allí el autor encontró su problema de investigación, ¿qué es lo que permitió que el MIRA
se desarrollara de manera tan exitosa a diferencia de otros movimiento que a simple vista
tenían una estructura y propósito similar? ¿cuál es la forma de la política que realizó el
MIRA que le permitió tal éxito?.
4 Este trabajo tiene su utilidad en el sentido de que muestra un ejemplo claro y puntual
de como el fenómeno de la incidencia religiosa en la política ha tomado una nueva forma
en los últimos años dentro de Colombia dando origen a nuevas formas de política, que
utilizan herramientas nuevas que influencian el electorado del país.
5-Bibliografía
LÓPEZ PEREIRA R. A. 2008. Análisis sobre el movimiento político-religioso mira y su
crecimiento en Bogotá. Bogotá: pontificia universidad javeriana.
Reseña de tesis 2
1-Mercy Lorena burgos barragán, graduada del programa de maestría de estudios
políticos e internacionales de la universidad del Rosario.
2- palabras clave:
Religión: ‘’no solo está al servicio del poder ni es solo expresión del poder—, sino que
es una manifestación de la cultura y creatividad humanas que reacciona a la experiencia
de lo sagrado’’ (Burgos, 2015, Pág. 14).
Político: ‘’lo que piensan, hacen y sienten los seres humanos’’ (Burgos, 2015, Pág. 20).
3-resumen
Burgos porta una duda frente a la relación de lo religioso con la política. Pese a que existen
estudios respecto a esto dentro de Colombia, estos tienden a ser reduccionistas frente a la
relación entre iglesias y partidos, describiendo el despliegue y crecimiento del número de
votantes. Ella se preocupa sobre de qué forma la vida religiosa influye efectivamente en
la forma como los votantes toman sus decisiones electorales.
Para determinar este problema, Burgos se sumerge en el debate teórico de la relación
entre la religión y la política desde las ciencias sociales y la filosofía con autores tanto
clásicos como contemporáneos, determinando que la comprensión de esta relación puede
ser entendida de 3 maneras:
‘’ la religión una dimensión constitutiva de la experiencia de lo humano y un punto
de partida para la comprensión de la dimensión política del hombre’’
La religión es entendida como respuesta colectiva frente a la experiencia de lo
numinoso. Desde esta perspectiva, lo sagrado es una experiencia trascendente que
se manifiesta colectivamente en el lenguaje y los símbolos, configura hábitos
religiosos y así mismo una forma particular de interpretar y ver el mundo. De esta
manera, la experiencia religiosa tiene su propia autonomía y no puede ser reducida
a interpretaciones sociales, políticas o económicas.
 ‘’el campo religioso se constituye como el suelo nutricio de lo político, siendo
posible el surgimiento de razonamientos, lógicas y procesos políticos propios de
una comunidad religiosa.’’
Con estas visiones de la relación político-religiosa, Burgos se dispone a plantear su
problema ¿cómo son las prácticas religiosas de la comunidad MCI y como estas
influencian un actuar político y ejercicio electoral?
4-Este trabajo resulta muy útil al dejar clara la importancia de un mapeo histórico, no solo
teórico de objeto de estudio o caso en específico, sino de hacer una revisión del fenómeno
desde una mirada teórica que apoye la postura del trabajo en sí.
5 BURGOS BARRAGÁN MERCY LORENA, 2015. La influencia de las prácticas y
creencias religiosas de la misión carismática internacional de Bogotá en el proceso de
toma de decisiones electorales de sus feligreses (2010-2014). Bogotá: Universidad
Colegio Mayor de nuestra señora del Rosario.