FILOSOFÍA

1ro
LAS CORRIENTES MODERNAS
La filosofía moderna propiamente dicha se abre con el doble movimiento
del racionalismo y del empirismo.

Se trata de actitudes filosóficas referentes a

maneras de entender el conocimiento humano
 El racionalismo cartesiano

El iniciador de la filosofía moderna es el francés

René Descartes (1596 - 1650).
Estudió en el colegio jesuita La Fleche, donde
entró en contacto con la filosofía aristotélica y
las Matemáticas.

Su principal obra es El discurso del método. René Descartes

Las cuatro reglas para encontrar la verdad: “Pienso, luego existo”

• No admitir nada que no sea evidente.
• Dividir las dificultades en sus partes elementales.
• Ordenar los pensamientos desde los más fáciles hasta los
más complicados.
• Hacer enumeraciones completas para asegurarse de no
haber omitido nada.
 El empirismo

El empirismo es una corriente de pensamiento que, al contrario que el

racionalismo, establece como principal elemento del conocimiento la
experiencia sensible.
El empirismo se desarrolló casi paralelamente al racionalismo gracias a
la obra de autores ingleses como Francis Bacon, John Locke y David
Hume.

La ciencia de Bacon
Francis Bacon (1561 - 1626), a quien ya hemos señalado como uno
de los propulsores de la nueva ciencia, se propuso buscar un nuevo
método científico, basado en la experiencia, en contraposición de la
ciencia intelectualista aristotélica, fundamentada en la lógica. Francis Bacon

Inducción
Es el método de conocimiento que parte de la observación de lo particular para luego elaborar conclusiones generales
aplicables a todos los casos particulares.
Este método es el aplicado por la ciencia moderna, que se basa en experiencias particulares para formular teorías
universalmente válidas aplicables a la mayoría de los casos.
 El método de Bacon se basa, pues, en la experiencia y en la inducción.
Esta última comprende dos momentos:
• Momento negativo: Consiste en quitar
todos los impedimentos que pueden
comprometer el proceso.
Entre estos impedimentos, que Bacon
denomina ídolos, se encuentran los
engaños de los sentidos, la
conformación con
lo que se cree verdadero, las creencias
comunes y lo que
las personas notables han establecido
como verdadero.
• Momento positivo: Consiste en encontrar la
causa intrínseca de lo que se estudia
siguiendo los pasos de las tablas.
Primero hay que recoger todos los casos en
que se presenta un fenómeno, luego, se
identifican los casos en que no se presentan
y,
finalmente, se anotan las circunstancias en
las que un fenómeno cambia.
Si luego de este procedimiento no se llega a
un
resultado, hay que formular una hipótesis y
Realizar nuevos experimentos.
 La ilustración

El empirismo y el racionalismo confluyen en el siglo XVIII para dar lugar a

un vasto movimiento cultural, de escasa profundidad teórica, pero de
gran impacto, nacido en Inglaterra y extendido por toda la Europa
occidental, con el nombre de Ilustración.
Se conoce también como época de iluminismo o siglo de las luces.

En Francia, la Ilustración llegó a su máximo apogeo con autores como

Concillac, Diderot, D’ Alambert, Voltaire y Rousseau Voltaire

Culturalmente considerada, la Ilustración puede ser descrita como una intensa toma de
conciencia del valor de la razón humana, en una sociedad configurada por la autoridad
eclesiástica y las teorías escolásticas heredadas de la Edad Media, consideradas como oscuras
por el nuevo pensamiento y, por tanto, opuestas a la luz de la razón.
 La ilustración

Entre las causas que contribuyeron al nacimiento de la Ilustración

podemos enumerar:

• El desgaste del empirismo y el racionalismo

• Los progresos científicos que dejaron en evidencia la falsedad o
relatividad de creencias y prejuicios que se tenían por ciertos

Entre los efectos de la Ilustración, cabe

resaltar, sobre todo, los de tipo político: Rousseau

• En Inglaterra se instaura un régimen parlamentario

liberal.
• En Francia se fragua la Revolución que acabará con la
monarquía.
• En América se llevan a cabo procesos de independencia
de España y Portugal.
 El segundo período clásico

El criticismo
kantiano

Immanuel Kant (1724 - 1804)

Kant no acepta el Al estudiar el empirismo, el

racionalismo porque se
encierra en la razón
perdiendo el contacto con la
realidad; pero acepta que el
conocimiento universal y
necesario depende de la
razón pura.
filósofo acepta la tesis de
que la realidad solo se
alcanza a través de la
experiencia; pero en esta
perspectiva, no llegará
nunca a un saber
necesario.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1770 - 1831)
 El irracionalismo
de Schopenhauer

La identificación de Toda la realidad es El ser humano tiende

voluntad de ser, una a aliviar el dolor,
lo real con el voluntad insaciable
pensamiento es tanto en sí como en
que provoca los demás, mediante
denunciada por la insatisfacción y Arthur Schopenhauer
la compasión que (1788 - 1860)
voluntad irracional constante malestar.
lleva a la negación de
Por ello la esencia de
la vida es el dolor. El
la propia existencia.
placer es efímero Cuando muere, el
porque siempre habrá individuo entra en la
insatisfacción. nada, en el nirvana.
Concepto que toma
del budismo.
 Propone que la filosofía se dirija hacia la realidad concreta del
hombre que se debate en medio de sus problemas, pasiones y
emociones (existencia). En este sentido, podemos decir que
El existencialismo de

Kierkegaard es el pionero del enfoque existencialista que se

desarrollará con fuerza en el siglo XX.
Kierkegaard

Kierkagaard sostiene que para que el yo llegue a su interioridad

debe pasar por estas etapas:

Existencia religiosa: El
Existencia estética: Es Existencia ética: El yo sufrimiento ayuda a
menos auténtica actúa y se elige a sí separarse de los bienes
éticos y estéticos para llegar
porque busca la mismo y a sus a Dios. La fe, aunque
satisfacción de posibilidades siguiendo irracional, es lo único que
placeres. el deber. puede salvar al hombre de
su desesperación.
Ludwig Feuerbach
Para Karl Marx,
«la religión es
el opio del pueblo».
 El irracionalismo vitalista
• Libertad de espíritu: Es necesario
desprenderse de todos los valores
El superhombre falsos y de las leyes impuestas.
Friedrich Nietzsche.
Para Nietzsche «Dios En su deseo de • Interioridad accesible: El ser
ha muerto», El ser salvar al hombre, humano carece de certezas, en
humano debe dejarse Nietzsche propone cambio las va creando en la medida
invadir por la voluntad una forma de vida que se expone al riesgo, al fracaso.
de vivir para llegar a superior que • Filósofo del futuro: El futuro estará
ser grande. encarne la voluntad en manos del superhombre que es
de poder. dominador, legislador.
• Cualidades: El superhombre es
fuerte, saludable, entusiasta.