UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE GUAYANA

FUNDACIÓN PARA LA PROMOCIÓN Y DESARROLLO DE LA

UNIVERSIDAD DE ORIENTE
PROGRAMA DE MAESTRÍA EN GERENCIA
MENCIÓN OPERACIONES Y PRODUCCIÓN
COHORTE II
EPISTEMOLOGÍA

HUMANISMO
CORRIENTE FILOSÓFICA

AUTORES
GONZÁLEZ, OSCAR
HERNÁNDEZ, FERNANDO
RODRÍGUEZ, SIULMARY
VILLARROEL, LISMARY
YANEZ, ROSA

FACILITADORA: DRA. FRANCIA TOVAR

PUERTO LA CRUZ, SEPTIEMBRE DE 2017

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INDICE

INTRODUCCIÓN_______________________________5
HUMANISMO_________________________________6
1. ¿EN QUÉ CONSISTE?____________________________6
2. TIPOS DE HUMANISMO__________________________8
3. CARACTERÍSTICAS DEL HUMANISMO_______________9
4. FACTORES QUE FAVORECIERON AL HUMANISMO____10
5. REPRESENTANTES MÁS DESTACADOS_____________11
6. VISIÓN DEL HUMANISMO EN LA GERENCIA_________17

CONCLUSIONES______________________________20
BIBLIOGRAFÍA________________________________21

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INTRODUCCIÓN

Durante la historia del hombre han surgido gran variedad de

ideologías, movimientos y corrientes filosóficas que se aplican a
la cultura en la que se vive, las cuales han conformado todas las
ramas de la filosofía.

Entre estas corrientes filosóficas se encuentra el

Humanismo, el cual explicaremos en el texto sucesivo, este
significó una revolución ideológica en su tiempo, significó un
cambio de pensamiento del hombre moderno, que dejó de un
lado el oscuntarismo que característico de la edad media. Los
humanistas fueron atraídos por el pensamiento de los antiguos
griegos y romanos, enganchados en distintos ámbitos de la
cultura, ellos colocaron al hombre en el centro de sus
preocupaciones desplazando a Dios en segundo lugar, sin ser
ateos.

. Igualmente se dará un enfoque desde el punto de vista

gerencial haciendo énfasis en las personas, y reconociéndolos
como un grupo social que tiene necesidades, creando una
organización más humanista.

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HUMANISMO

1. ¿EN QUÉ CONSISTE?

El humanismo es un una corriente filosófica que puede tener
diversos significados, por lo que se le conoce como un concepto
polisémico, que se aplica para los estudios de las letras
humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana,
también es concebida como una doctrina o actitud vital que
concibe de forma integrada los valores humanos.

Por otro lado, también se denomina humanismo al conjunto

de creencias centrado en el principio de que las necesidades de
la sensibilidad y de la inteligencia humana pueden satisfacerse
sin tener que aceptar la existencia de Dios y la predicación de las
religiones, dándole mayor importancia al pensamiento crítico y a
lo racional, por encima de toda superstición o dogma.

En su origen, el humanismo no era un sistema filosófico sino

un programa educativo y literario, pero al dar nueva vida a los
sistemas filosóficos clásicos griegos y latinos incorporaba
importantes nociones filosóficas de orden diverso y más bien
ecléctico, coincidentes al estudio de las humanidades. Como
corriente filosófica nace en Italia en el siglo XV durante la época
renacentista, este movimiento se fundamenta en el valor de los
seres humanos, A través de ella se buscó la transmisión de
conocimientos, que hacían del hombre un sujeto realmente
humano y natural.

El hombre con el transcurrir del tiempo y gracias a los

adelantos técnicos, al progreso del comercio y las
comunicaciones, que para el siglo XV comenzaron a originarse,
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inició una etapa de transformación de pensamiento; que le

permitían ver más allá de cualquier doctrina religiosa,
otorgándole mayor importancia a la parte humana.

Su principal función fue la recuperación histórica de todas las

disciplinas, que permitían el aprendizaje de la antigüedad clásica
y la filosofía grecolatina, es decir la el estudio de la historiografía
antigua elaborada por autores griegos y latinos, como al moderno
estudio de los acontecimientos históricos de la antigua Grecia y
el Imperio romano.

Siempre partiendo de que el hombre está en posesión de

capacidades intelectuales potencialmente ilimitadas, los
humanistas consideraban la búsqueda del saber y el dominio de
diversas disciplinas como condición necesaria para el buen uso
de estas facultades. Defendían, así, la extensión y expresión en
lengua vulgar de todos los saberes, incluyendo los religiosos; la
palabra divina debía hacerse accesible a cualquier persona,
fueran cuales fueran sus orígenes o su lengua, lo que se
concretó en las traducciones de la Biblia hechas por humanistas,
como la de Jacques Lefèvre d'Étaples al francés en 1523.

Aunque en Italia el humanismo se desarrolló sobre todo en

campos como la literatura y el arte, en Europa central, donde fue
introducido por los estudiosos alemanes Johannes Reuchlin y
Philip Melanchthon, el movimiento penetró en ámbitos como la
teología y la educación, con lo que se convirtió en una de las
principales causas subyacentes de la Reforma

Uno de los estudiosos más importantes en la introducción del

humanismo en Francia fue Erasmo de Rotterdam, que también
desempeñó un papel principal en su difusión por Inglaterra. Allí,
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el humanismo fue divulgado en la Universidad de Oxford por los

estudiosos William Grocyn y Thomas Linacre, y en la Universidad
de Cambridge por Erasmo y san Juan Fisher. Desde las
universidades se extendió por toda la sociedad inglesa y allanó el
camino para la edad de oro de la literatura y la cultura que
llegaría con el periodo isabelino.

2. TIPOS DE HUMANISMO
El humanismo como corriente filosófica fue dividido en tres
grandes vertientes que se desarrollan a continuación:

 Humanismo renacentista

 Humanismo religioso

 Humanismo secular

El humanismo renacentista es un movimiento intelectual,

filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al
Renacimiento cuyo origen se sitúa en la Italia del siglo XV, con
precursores, como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y
Giovanni Boccaccio. Busca los modelos de la Antigüedad Clásica
y retoma el antiguo humanismo greco-romano. Mantiene su
hegemonía en buena parte de Europa hasta finales del siglo XVI.
A partir de entonces se fue transformando y diversificando con
los cambios espirituales provocados por el desarrollo social e
ideológico: los principios propugnados por la Reforma protestante
(luteranismo, calvinismo, anglicanismo) y la Contrarreforma
católica; y más adelante (hasta finales del siglo XVIII) la
Ilustración y la Revolución francesa.

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El humanismo religioso es una integración de la filosofía

ética humanista con rituales y creencias religiosas que se centran
en necesidades, intereses y habilidades humanas. Aunque los
practicantes del humanismo religioso no se organizaron
oficialmente bajo el nombre de "humanismo" hasta finales de los
siglos XIX y XX, la unión de las religiones no teístas con la
filosofía ética centrada en el ser humano tiene una larga historia.
El Culto a la Razón fue una religión basada en el deísmo ideado
durante la Revolución francesa por Jacques Hébert, Pierre
Gaspard Chaumette y sus seguidores. En 1793, durante la
Revolución francesa, la catedral de Notre Dame de París se
convirtió en un "Templo de la Razón" y durante un tiempo la
Dama de la Libertad sustituyó a la Virgen María en varios altares.

El humanismo secular es una completa filosofía de la vida

o visión del mundo que abarca la razón humana, el naturalismo
metafísico, la moralidad altruista y la justicia distributiva y
rechaza las afirmaciones sobrenaturales, la fe y religiosidad
teístas, la pseudociencia y la superstición. A veces se denomina
Humanismo (con mayúscula y sin adjetivo). También se le
conoce como el Humanismo “Feliz”.

3. CARACTERÍSTICAS DEL HUMANISMO

El estudio del humanismo ha sido amplio a través de los
siglos y se caracterizó por:

 Tener libertad de pensar más allá de cualquier creencia,

frente a la mentalidad medieval de que todo giraba en torno a
Dios, los humanistas se preocuparon por el ser humano.
Consideraban que el ser humano era el centro del mundo y
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se dedicaron a estudiarlo: su pensamiento, historia,

anatomía.

 Fuerte amor a lo natural y gran inspiraron en la literatura, la

filosofía y el arte de la Antigüedad, lo que permitió la
traducción de grandes autores clásicos entre ellos la biblia.

 La búsqueda de la verdad a través de la razón y la

experiencia por lo que los grandes humanistas investigaban
por sí mismo, discutían los resultados y defendían el valor de
la reflexión personal.

 El desarrollo de la inteligencia, que implicaba el ejercicio de la

ciencia, análisis e interpretación y la creencia absoluta de que
los seres humanos tenían capacidades ilimitadas para
desarrollar el conocimiento. Desarrollando profunda
curiosidad por la ciencia y el progreso técnico que llevó a la
difusión de un nuevo espíritu científico basado en la
observación y experimentación.

 El antropocentrismo o consideración de que el hombre es

importante y que la inteligencia es su valor superior, partiendo
de hombre contemporáneo es capaz de superar a los de la
antigüedad clásica.

 La búsqueda de una espiritualidad más humana, interior,

(devotio moderna, erasmismo), más libre y directa y menos
externa y material.

 La idealización y estilización de la realidad. Se pinta la

realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare).

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 La inclinación hacia el estudio de los idiomas clásicos, como

el griego y el latín; considerados como bases de las lenguas
modernas.

4. FACTORES QUE FAVORECIERON AL

HUMANISMO
El movimiento humanista fue muy debatido en el siglo XV sin
embargo se vio favorecido por varios factores:

• La emigración de sabios bizantinos: debido a que el

imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos
de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente
en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la
difusión de la cultura, los valores y el idioma griego

• La invención de la imprenta: este invento de Gutenberg

permitió el abaratamiento del costo y la difusión de los libros,
garantizando la difusión masiva de las ideas humanistas y la
aparición del sentido crítico contra el “magíster dixit” o argumento
de autoridad medieval.

• La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa

Nicolás V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Pío II) convierte a
Roma en uno de los grandes focos del Humanismo.

• La acción de los mecenas: los mecenas eran personas

que con su protección política, con su aprecio por el saber
antiguo, con su afán coleccionista o con la remuneración
económica a los humanistas para que se establecieran o

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costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del

Humanismo.

• La creación de universidades, escuelas y academias: las

universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, entre
otros.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a
la expansión del Humanismo por toda Europa.

5. REPRESENTANTES MÁS DESTACADOS

Los humanistas fueron hombres de las ciudades que se
ocuparon de la enseñanza, de la investigación y que fueron
muchas veces secretarios de personas importantes. Ocuparon
esos cargos no por su riqueza o nacimiento, sino por su cultura.
Con sus obras, buscaban sentar las bases de una nueva cultura
independiente de la tradición cristiana escolástica. En
contraposición al sistema jerárquico de la sociedad feudal,
afirmaron la dignidad y el valor de cada individuo.

La imagen humanista del mundo se expresó en la literatura,

la filosofía y el arte. En el arte fue donde alcanzó sus
realizaciones más coherentes, continuas y originales. Sin
embargo, estas manifestaciones culturales eran conocidas sólo
entre los grupos privilegiados, y tuvieron escasa difusión entre el
conjunto de la sociedad europea.

Entre ellos, destacamos a los siguientes.

Gian Francesco Poggio Bracciolini:

(Terranuova, 1380-Florencia, 1459) fue un humanista italiano

que se formó en Florencia y se trasladó a Roma, donde pasó a
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ser uno de los secretarios del papa Bonifacio IX. Tras su estancia
en Roma volvió a Florencia, donde bajo la protección de los
Médici, se convirtió en canciller de Florencia. Llegó a ser un gran
latinista, dejando plasmada su profunda convicción del latín como
lengua viva. Descubrió numerosas obras de la Antigüedad, de
entre las que destacamos algunas de Columela, Quintiliano, y
algunos discursos y tratados de Cicerón.

Johannes Gutenberg:

Nacido en Maguncia hacia 1398, y fallecido en la misma

ciudad en 1468, Guttenberg fue un orfebre e inventor alemán,
además de humanista, que se dió a conocer por la creación de la
imprenta en torno a 1440. Una década antes, se vió obligado a
abandonar su ciudad natal por la terrible agitación sociopolítica
que vivía tras imponerse el partido de los gremialistas al de los
patricios, al que pertenecía. De su exilio poco se sabe, aunque
marcó un antes y un después en su vida, ya que a la vuelta del
mismo, fue cuando llevó a cabo la invención de la imprenta.

Giovanni Pico della Mirandola:

(Mirandola, 1463-Florencia, 1494) fue un humanista y filósofo

italiano. Recibió una amplia educación, estudiando derecho en la
Universidad de Bolonia, y en los centros más importantes de
Italia y Francia. Coincidiendo con el auge renacentista, publicó
sus novecientas tesis, cuyo objetivo era demostrar la verdadera
naturaleza del cristianismo, considerándolo el punto de partida de
todas las tradiciones filosóficas anteriores. Sus teorías fueron
condenadas tanto por la curia romana, como teólogos del
momento, viéndose obligado a ser perseguido como hereje y
finalmente, a pasar tres meses preso.
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Tras su puesta en libertad, obtuvo el mecenazgo de el

Magnífico. Finalmente, fue asesinado en 1494 tras ser
envenenado por su secretario.

Erasmo de Rotterdam:

(Rotterdam, 1466-Basilea, 1536) fue un humanista, filósofo,

teólogo, y filólogo neerlandés, así como clérigo. Fue
precisamente la barbarie e ignorancia de la Iglesia lo cual le hizo
apartarse de la vida religiosa, y dedicarse a las letras clásicas,
destacando su labor como latinista. Visitó París e Inglaterra,
entrando en contacto con otros humanistas entre los que
destacamos a Tomás Moro. Alabado por el papa León X, y
nombrado consejero del emperador. Es considerado un hereje
por unos, así como un renovador cristiano por otros. Su objetivo
fue unir el humanismo clásico y la dimensión espiritual,
defendiendo el laicismo y condenando la guerra.

Nicolás Maquiavelo:

Nacido en el seno de una familia noble empobrecida en

Florencia hacia 1469, y muerto en la misma ciudad en 1527,
Maquiavelo fue un escritor y estadista florentino. Vivió en tiempos
del Magnífico y Pedro de Médici, y tras la caída de Savonarola
fue nombrado secretario de asuntos exteriores, llevando a cabo
grandes misiones diplomáticas. Destaca por su pensamiento
político, fundamentado en el funcionamiento del Estado y la
psicología del gobernante que plasma en su gran obra El
Príncipe, cuya figura se basa en la persona de César Borgia.

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Pietro Bembo:

(Venecia, 1470-Roma, 1547) fue un ilustre cardenal,

humanista, filólogo, escritor, poeta y erudito italiano de su época.
Procedente de una familia de origen noble, llegó a conocer la
corte de Lorenzo de Médici, gracias al trabajo como embajador
de su padre, y a artistas como Rafael cuando residió en Urbino.
Destacó por sus gustos hacia el humanista Petrarca, así como
por su labor de latinista, llegando a ser secretario del papa León
X e historiógrafo de Venecia.

Fernando de Rojas:

(La Puebla de Montalbán, ca.1470-Talavera de la Reina,

1541) fue un dramaturgo español originario de una familia de
conversos judíos de cuarta generación. Recibió una gran
formación, estudiando derecho en la Universidad de Salamanca,
donde además, por ser obligatorio, debió estudiar también las
artes. Adentrándose así en el estudio de los clásicos latinos y la
filosofía griega. Tras obtener el título de bachillerato, pasó a
trabajar como abogado y alcalde, entre otros. De él destacamos
una obra clave en la historia de la literatura universal, La
Celestina.

Nicolás Copérnico:

(Torun, 1473-Frombork, 1543) fue un astrónomo,

matemático, jurista y diplomático polaco del Renacimiento que
destacó por ser quien inició la revolución científica que surgió con
el Humanismo, la cual tras su muerte seguiría con científicos de
la talla de Galileo o Newton. La importancia de Copérnico se
establece a su vez en la formulación de la teoría heliocentrista,

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según la cual la Tierra y el resto de planetas se mueven en torno

al Sol, que constituye el centro del Sistema Solar, refutando la
anterior teoría geocéntrica, que colocaba como el centro del todo
a la Tierra.

Tomás Moro:

Nacido en Londres hacia 1478, y fallecido en la misma

ciudad en 1535, fue un humanista inglés y uno de los grandes
políticos de su tiempo. Estudió en la Universidad de Oxford,
trabajó como abogado, juez, y fue miembro del Parlamento,
donde destacó por su intolerancia contra la tiranía, así como
canciller, embajador, o miembro del Consejo Privado. Entró en
contacto con otros humanistas de su época, entre ellos Erasmo
de Rotterdam. Su defensa del catolicismo y su negativa al
divorcio de Enrique VII con Catalina de Aragón, causó que se le
hiciera decapitar por mandato del rey.

Martín Lutero:

Nacido en Eisleben hacia el año 1483 y fallecido en la misma

ciudad en 1546, Lutero fue un teólogo y fraile católico agustino
alemán, que se convirtió en cabeza de la Reforma Protestante,
rechazando la autoridad papal y anhelando el retorno a la
espiritualidad primitiva. Contó con el apoyo de algunos reyes que
querían independizarse de la Iglesia y aumentar su poder, lo que
sentó las bases del surgimiento de diversas Iglesias protestantes
en el norte de Europa. Su acción radical marcó el fin de la
hegemonía de la Iglesia católica a nivel continental.

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Garcilaso de la Vega:

Nacido en Toledo hacia 1501 y fallecido en Niza en 1536, fue

un poeta renacentista perteneciente a una familia de origen
noble. Logró formar parte de la corte del emperador Carlos I,
participando además en varias batallas y ganándose cierta
importancia como militar, llegando a ser nombrado caballero de
Santiago. Su obra fue la que inauguró el Renacimiento literario
en las letras hispánicas, gracias a la adopción de las técnicas
italianas, tales como la adaptación del endecasílabo a la métrica
castellana y la temática neoplatónica. En sus composiciones,
queda reflejada la pasión por la dama portuguesa Isabel Freyre.

Miguel de Cervantes Saavedra:

(Alcalá de Henares, 1547-Madrid, 1616) fue un novelista,

soldado, poeta y dramaturgo del Siglo de Oro español. Suya es
la obra “Don Quijote de la Mancha”, considerada hasta nuestros
días la obra cumbre de la literatura, ya no solo española, sino
universal. Su vida estuvo marcada por una serie de pequeños
fracasos que causaron en ocasiones su paso por prisión,
destacando entre ellos la amputación de su mano derecha por
herir a un hombre. Como escritor le costó ganarse la atracción de
los mecenas, mientras que como soldado participó en el gran
triunfo obtenido por los españoles en la batalla de Lepanto contra
los turcos.

Francis Bacon:

Nacido en Londres en 1561 y fallecido en la misma ciudad

hacia 1626, Francis Bacon fue un filósofo, abogado, escritor, y
político inglés. Recibió una educación magnífica, pues su padre

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llegó a ser magistrado durante el reinado de Isabel I, llegando a

estudiar en el Trinity College de Cambridge, así como en el
Gray’s Inn de Londres. Obtuvo un escaño en la Cámara de los
Comunes a sus 23 años, y es considerado uno de los padres del
empirismo, ejerciendo en sus obras una influencia decisiva el
desarrollo del método científico.

Félix Lope de Vega y Carpio:

Nacido en la ciudad de Madrid en 1562 y fallecido en la

misma hacia 1635, Lope de Vega fue uno de los más importantes
escritores, dramaturgos y poetas del Siglo de Oro español.
Procedente de una familia de corte humilde, llegó a ser
desterrado de la corte durante una etapa de su vida por sus
desengaños amorosos. También desempeño las labores de
secretario del duque de Alba, y sirvió como militar al ejército
español, sirviendo, entre otros, a la Armada Invencible. La
extensión de su obra hace que se le haya considerado hasta
nuestros días como uno de los más prolíficos autores de la
literatura universal.

Galileo Galilei:

(Pisa, 1564-Arcetri, 1642) fue uno de los personajes más

ilustres de su tiempo. Además de astrónomo, filósofo e ingeniero,
destacó por ser matemático y físico, mostrando por lo tanto un
gran interés por las ciencias y las artes. En el campo de la física,
Galileo formuló las primeras leyes sobre el movimiento, mientras
que en el de la astronomía, confirmó la teoría copernicana con
sus observaciones telescópicas, invento propio. Su gran
aportación fue la introducción del método experimental, hecho
por el cual es considerado “padre de la ciencia moderna”. Como
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curiosidad, citar que murió el mismo año en que nació Newton,

quien seguiría con su obra.

6. VISIÓN DEL HUMANISMO EN LA GERENCIA

La gerencia convencional se ha apoyado en teorías
desarrolladas definidas como clásicas y contemporáneas
mostradas en función de paradigmas gerenciales centrados en la
eficiencia del trabajo y productividad del hombre para lograr
rendimientos que conduzcan a la rentabilidad en las
organizaciones en su forma de generación de valor, señalando
las formas de producción y, las formas del consumismo, como
respuesta a un mercado inducido a la producción eficiente de
bienes y servicios.

Con lo anterior, las empresas han dado respuesta al

desarrollo económico endógeno empresarial, es decir,
crecimiento empresarial, sin el sentido de lo social, lo humano
como propuesta integradora y cohesionadora para la solución a
los problemas sociales, propiciadora de un desarrollo humano
integral de la sociedad, es decir, un desarrollo a escala humana.

Estos paradigmas, amarran a la Gerencia con una actitud: Bajo

la perspectiva de un enfoque desarrollista cuando la realidad es
de crecimiento, utilizando a las personas como cosas o recurso
de la empresa; no se tiene en cuenta el valor humano,
anteponiendo al ser humano para al servicio del capital, la
ciencia y la tecnología; se manipula el comportamiento de las
personas; esconde los intereses de una clase dominante; no se
mira la cultura, a las personas con el sentido del humanismo o
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social, no se tiene el sentido de trabajar con la gente, por la

gente y para la gente; el ser humano es un instrumento de
producción; el público, el ciudadano un instrumento de consumo.

Se indica así mismo que las condiciones laborales para el

cumplimiento de las metas, propósitos, crecimiento económico,
genera tanto en las personas que ejecutan los procesos
productivos, como en las de alta dirección y supervisión,
situaciones de stress por el ritmo de trabajo, tiende como
consecuencia en el hombre a comportamientos de desequilibrio,
imitan ritmos similares a las máquinas con las que laboran por el
constante y reiterado movimiento.

Por otra parte, el desarrollo de la tecnología con la

creación de las máquinas aceleran las respuestas a las
necesidades de eficiencia, convirtiendo al ser humano en
instrumento de la productividad, el proceso orientado y
controlado por las máquinas sitúa en riesgo al hombre en
circunstancias de accidente de trabajo, stress laboral,
enfermedad y desequilibrio mental, los trabajadores sienten el
acoso constante por parte de los supervisores y jefes en busca
de mayor productividad y eficiencia.

Por lo planteado cabría preguntarse, ¿Cuáles Teorías

organizacionales conducen a la Gerencia Humana en las
organizaciones, para un desarrollo diferente al económico, es
decir a escala humana? En esta concepción la gerencia humana
le da sentido a las teorías organizacionales para la conciliación
entre lo económico y lo social, agregar valor a los procesos de
gestión humana en las organizaciones.

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Teorías organizacionales dominantes en el paradigma de la

gerencia
 Teorías clásicas

El pensamiento clásico de la administración se desarrolla

a partir de autores como Adam Smith conocido por sus aportes
como la mano invisible y las virtudes del trabajo, Frederik W.
Taylor con los de la escuela de la administración científica.

 Teorías Contemporáneas

Entre los pensadores contemporáneos se identificaron a

Henry Fayol estudioso de los principios, funciones y el proceso
administrativo, Max Weber autor del ideal de organización y Elton
Mayo con el aporte de las ciencias del comportamiento
organizacional.

Las organizaciones como protagonistas del desarrollo, deben

apuntar hacia un nuevo modo de interpretar la realidad, obliga a
ver y evaluar el mundo, las personas y sus procesos de una
manera distinta a la convencional, el reto para la gerencia es
desafiar esa reflexión en el sentido de ser capaz de manejar el
enfoque de las necesidades humanas para orientar sus acciones
y aspiraciones, con una profundización democrática en el logro
del desarrollo a escala humana.

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CONCLUSIONES

El humanismo es, en resumen, un componente de una gran

variedad de sistemas filosóficos más específicos y de varias
escuelas de pensamiento religioso. Mucho antes de ser
ampliamente empleado en términos políticos, el humanismo es
un concepto propio de la historia de la filosofía, renovada con el
renacimiento, asociado en particular con el movimiento
representado por Erasmo, Michel de Montaigne o incluso por
Guillaume Budé, a quienes corresponde el honor de haberse
interesado a la vez por la literatura de la antigüedad greco-latina
y la reflexión personal.

El Humanismo, como uno de los fundamentos ideológicos

del renacimiento, suponía una evidente ruptura con la idea de
religión que se manejaba hasta entonces en la que Dios era
centro y razón de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no
perdía su papel predominante, pero se situaba en un plano
diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas.
Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la
filosofía humanística con el pensamiento cristiano fue Erasmo de
Rotterdam.

La gerencia humanista es una nueva corriente, cuyos pilares

son el bienestar de las personas, el crecimiento personal, un
ambiente agradable de trabajo y el mejoramiento de las
relaciones interpersonales.

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BIBLIOGRAFÍA

 GUADARRAMA, Pablo. (2003) José Martí y el Humanismo

en América Latina. Convenio Andrés Bello. Colección
Confluencias. Colombia. Editorial Gente Nueva,.

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