Materia

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
UNIDAD I
Facilitador: Mgs: Briggith Urdaneta

Alumno: Orangel Velásquez

20 febrero 2016
ESQUEMA:
 Del mito a la filosofía.
 El sentido de la filosofía griega.
 El problema de la historia filosófica.
 El lugar de los griegos en la antigüedad.
 Contexto cultural griego.
 La figura del filósofo.
 El filósofo y la ciudad.
 Lo Irracional y lo Racional.
 Bibliografía: libro de filosofía upel
  DEL MITO A LA FILOSOFÍA

Francis Macdonald Cornford (27 de febrero de 1874 - 3 de enero de1943)

argumenta en su libro The Origins of Greek Philosophical Thought («Inicio de la
sabiduría: Los orígenes del pensamiento filosófico griego). Escribe en la filosofía el
mito esta racionalizado y esto significa que contrariamente al mito en la filosofía los
problemas se encuentran formulados de forma explícita. El mito era un relato da la
series de acciones que demandaba el rey o el Dios de turno donde el problema
estaba realizado o resuelto sin haber sido planteado pero para la filosofía se
procede a un crecimiento del lenguaje y contenido del mismo donde la filosofía
milesia define los primeros principios constitutivos del ser del relato histórico pasa a
una estructura real. La filosofía griega se desprende del mito persiguiendo a groso
modo tres finalidades: la verdad, la justicia, el bien.

EL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA.

Partiendo de Eduard Gottlob Zeller (nacido el 22 de enero de 1814, fallecido

el 19 de marzo de 1908) fue un teólogo y filósofo alemán. Afirma que el hombre
moderno es atraído hacia la investigación de la filosofía griega ya que esta
representa un elemento de primer orden para la comprensión del pensamiento
occidental en todas sus matrices y su propio desarrollo difícilmente se entiende si
no se da la referencia al mudo griego.

 EL PROBLEMA DE LA HISTORIA FILOSÓFICA

Lo anterior mente expuesto es meramente histórico donde se presenta la

historia de la filosofía como una parte de la historia de la civilización no se puede
negar que la filosofía surge como respuesta a ciertos problemas que se
encuentran de una u otra forma explícitos en el desarrollo de las culturas. Pero
a su vez la filosofía se encuentra históricamente condicionada, ya que también
están los hombres que la crean. En ocasiones Los problemas se conectan entre
si donde un proceso filosófico puede dar lugar a otro ya sea para sumar o para
restar por lo que es conveniente acercarse a la filosofía desde su vertiente
histórica para familiarizarnos con su objeto y métodos y observar el desarrollo
 histórico que la filosofía le ha dado a los pueblos en la búsqueda de sus
problemas.

 EL LUGAR DE LOS GRIEGOS EN LA ANTIGÜEDAD.

En términos generales los griegos ocupan un lugar prestigioso en el marco

de la antigüedad por ser la filosofía griega originaria de su pueblo ya que para el
siglo VI el pensamiento racional nace en la ciudad de Grecia de hacia menor lo que
actualmente se conoce como Turquía donde surge una nueva forma de reflexión y
esto es una actitud positiva científica ante la vida. Cabe destacar que la filosofía
activa dos grandes transformaciones mentales primero el pensamiento positivo
incluye todo elemento sobrenatural y segundo el pensamiento abstracto que fija la
realidad en categorías claras y precisas.

 CONTEXTO CULTURAL GRIEGO

La filosofía es un producto tanto de la cultura como la de la imagen del filósofo

que la ejecuta. El ser humano posee dos polos contrarios y que se relacionan el
primero la mismidad su ser interno el segundo por la comunidad su parte externa y
este lo abraza la cultura que lo rodea cabe destacar que un hombre se convierte en
persona solo en el fondo de su colectividad ya que gran parte de lo que somos se
lo debemos a nuestra cultura. Los griegos rompieron las fronteras de la antigüedad
y la historia –Grecia coloco una forma distinta en el mundo antiguo producidas por
las variables socio-económicas y políticas del pueblo griego.

 LA FIGURA DEL FILÓSOFO

En los inicios de la historia intelectual de Grecia se ven personajes
algo distorsionados y apartados de la realidad del filoso y esto son los videntes
extáticos y los magos purificadores y son lo más acercados a un sabio para esa
época se puede decir que son profetas inspirados poseen para el ciudadano normal
una videncia del futuro pueden ver lo invisible. Pero cabe destacar que el filósofo
posee también esos atributos con la diferencia de poseer una realidad disimulada,
oculta detrás de la apariencia que se escapa, al conocimiento vulgar. Los filósofos
presocráticos usaban el poema como forma expresiva lo cual muestra ese valor de
revelación religiosa que conserva la filosofía en esta dirección el filósofo se identifica
con el sabio que se define como el ser excepcional que ve lo que la mayoría de los
hombres es invisible..

.EL FILÓSOFO Y LA CIUDAD.

El nacimiento del filósofo va a la par con el nacimiento del ciudadano, la

ciudad, a su vez, representa una ruptura entre la naturaleza y la sociedad esto
implica un ejercicio del pensamiento racional. Con la ciudad, el orden político se ha
desligado de la organización cósmica; aparece como una institución humana, que
constituye el objeto de una búsqueda incesante de una discusión apasionada
Sócrates fue un filósofo enmarcado dentro de la ciudad Fue el verdadero iniciador
de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca
en el interior del ser humano.

 LO IRRACIONAL Y LO RACIONAL.

Lo racional Salió paulatinamente de lo irracional o por lo menos del mito, cuya

estructura a-racional recogida en la forma expresiva del relato, mal podía
resolver los problemas que las transformaciones sociales, políticas y
económicas planteaban. Ya que los filósofos no inventan los problemas, los
problemas se presentan en la historia a través de los cambios del desarrollo
social, el filósofo es capaz de reconocer el problema, plantearlo y delimitarlo con
exactitud. El filoso es el que sabe preguntar y si las preguntas no llevan un orden
lógico difícilmente tendrá una respuesta coherente. Según Eric Robertson Dodds
(Banbridge, 26 Julio 1893 – Oxford, 8 Abril 1979) afirma que los griegos
experimentaron sus pasiones como un hecho misterioso relacionado con el
miedo. Las pasiones son unas fuerzas que antes de ser poseídas nos poseen y
nos dejan sin control. Y la pérdida del control está asociada<con el miedo. Y una
de las grandes necesidades del hombre es la seguridad. Los elementos
irracionales de la conducta humana fueron considerados por los griegos como
intervenciones psíquicas, es decir como influencia en la vida humana de
operaciones no- humanas Toda la tragedia griega subraya la impotencia
humana frente al mundo y sus circunstancia.