Guía Misión Kerigmática

Misión Kerigmática Parroquial
O r i e n ta c i o n e s y s u b s i d i o s
Autor: Sección de Animación Kerigmática – CENACAT
Coordinación editorial: Departamento de Publicaciones – CENACAT
Diseño y diagramación: Lorena Barrantes A.
Diseño de portada:
Impresión:
www.cenacat.org
Contenido
PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
TEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
ORIENTACIONES PARA LA LECTIO DIVINA
Guía para la celebración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
GUÍA PARA LA MISIÓN KERIGMÁTICA

PARROQUIAL
Orientaciones teológico-pastorales
para la Misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
ORGANIZACIÓN PARA LA MISIÓN

KERIGMÁTICA PARROQUIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
I ETAPA
Preparación del lugar de misión y envío de los misioneros . . . 17
II ETAPA
Visiteo Casa por Casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
III ETAPA
Encuentros en Casa-Misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
IV ETAPA
Proyectos post-misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS . . . . . . . . . . . . . . . . 34
ANEXOS
Anexo 1 Comentario bíblico-teológico del texto . . . . . . . . . . . 35
Misión Kerigmática Parroquial

Anexo 2: Oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Anexo 3: Invitación a la misión parroquial . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Anexo 4: Texto del folleto para el visiteo casa por casa . . . . . . 45
Anexo 5: Levántate y camina

“Discípulos misioneros al servicio del Reino de Vida” . . . . . . . 53
Anexo 6: Bendición de una familia en su casa

(fórmula para la bendición impartida por un laico) . . . . . . . . . . 59
Anexo 7: Sobreviviendo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Anexo 8: Levántate y camina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Anexo 9: La Misión de Jesús: Dar Vida en abundancia . . . . . . 65

Presentación
En continuidad con lo realizado en años anteriores la Sección de Nue-
va Evangelización y Kerigma del Centro Nacional de Catequesis (CE-
NACAT), ha querido proponer como lema de la Semana Nacional de
Kerigma el texto de Hechos 3, 6: Levántate y camina.
Este texto evoca un deseo pero a la vez una llamada a emprender un
nuevo camino bajo la guía y potencia de Cristo muerto y resucitado. Su
relación directa con el misterio pascual permite considerar a este texto
como preámbulo al gran anuncio de salvación que se concentra en el
Kerigma.
Como actividades a desarrollar se proponen tres:
1. La Lectio divina en pequeños grupos del texto de Hechos 3, 1-10.
2. La meditación y difusión del canto “Levántate y camina”.
3. Una misión a nivel parroquial, casa por casa, bajo la mística del texto:
No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy, en el nom-
bre de Jesucristo de Nazaret, levántate y camina. La cual podría
realizarse en tiempo de cuaresma o en algún otro momento del año.
En este folleto se encuentran algunas sugerencias para dichas activida-
des. Esperamos les sean de ayuda.
Pbro. Jafet Peytrequín Ugalde

Coordinador
Sección de Nueva Evangelización y Kerigma
Centro Nacional de Catequesis
Misión Kerigmática Parroquial 5

Texto
Del libro de los Hechos de los Apóstoles (3, 1-10)
En una ocasión, Pedro y Juan subían al Templo para la ora-

ción de la tarde. Allí encontraron a un paralítico de nacimien-
to, que ponían diariamente junto a la puerta del Templo lla-
mada “la Hermosa”, para pedir limosna a los que entraban.
Cuando él vio a Pedro y a Juan entrar en el Templo, les pidió
una limosna.
Entonces Pedro, fijando la mirada en él, lo mismo que Juan,
le dijo: “Míranos”. El hombre los miró fijamente esperando
que le dieran algo. Pedro le dijo: “No tengo plata ni oro, pero
lo que tengo te lo doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret,
levántate y camina”.
Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; de inmediato, se
le fortalecieron los pies y los tobillos. Dando un salto, se puso
de pie y comenzó a caminar; y entró con ellos en el Templo,
caminando, saltando y glorificando a Dios.
Toda la gente lo vio caminar y alabar a Dios. Reconocieron
que era el mendigo que pedía limosna sentado a la puerta del
Templo llamada “la Hermosa”, y quedaron asombrados y lle-
nos de admiración por lo que le había sucedido.
6 Semana Nacional del Kerigma 2014

ORIENTACIONES PARA LA
Guía para la celebración

Lectio Divina es una expresión latina que significa “lectura divina” o
“lectura de Dios”. Es una forma de entrar en diálogo con Dios, que nos
habla a través de su Palabra.
¿Cuál es el itinerario que sigue?

Guigo, un monje Cartujo que vivió en el s. XII, se imaginaba el itinera-
rio de la Lectio Divina como una escalera de cuatro peldaños:

Se trata de un proceso dinámico de lectura, en el que una etapa nace de
la anterior. Es como el paso de la noche al día: es gradual, no sabemos en
qué momento dejó de ser la noche para comenzar el día.
1. Lectura: Conocer, respetar, situar

Es el punto de partida y debe hacerse con atención y respeto. Consiste
en leer y releer el texto, identificando los personajes y la acción, pregun-
tándose por el contexto y los destinatarios, para averiguar qué es lo que
el autor quiso decir a sus primeros destinatarios. Este estudio tiene tres
niveles:
• Literario: Aproximarse al texto y analizar su estructura a través de
preguntas muy simples: ¿qué recursos literarios utiliza el autor? ¿Se
trata de un relato, un poema, un código legal? ¿Cuál es el contexto en
el que se sitúa el texto?
• Histórico: Se trata de analizar la situación histórica que hay en el
origen del texto, para percibir mejor la encarnación de la Palabra.
• Teológico: Se pretende descubrir lo que Dios quería decirle al pue-
blo en aquella situación histórica. ¿Qué experiencia de fe transmite?
¿Qué nos dice acerca de Dios, de la historia, del mundo, de las perso-
nas?
Para realizar esta parte ofrecemos una reflexión del padre Mario Montes
que se encuentra en el Anexo 1.
2. Meditación: Dialogar, actualizar

Decía San Jerónimo que por la lectura llegamos a la cáscara de la
letra, intentando atravesarla; sólo con la meditación podemos
llegar al fruto del Espíritu. La meditación nos ayuda a descubrir el
sentido que el Espíritu quiere comunicar hoy a su Iglesia, a través de los
diversos pasajes de la Biblia. La pregunta que aquí nos hacemos es: ¿cuál
es el mensaje que este pasaje tiene para mí, para nosotros?

Es el momento de repartir la Palabra, hasta descubrir el mensaje que
encierra para nosotros hoy. Esta continua repetición interior es com-
parada a la acción de rumiar, y por eso los monjes la llamaban también
rumiatio. A través de ella, la Palabra pasa de la boca al corazón hasta
impregnar sus capas más profundas. Supone un esfuerzo de reflexión
que pone en acción nuestra inteligencia. La meditación trata de estable-
cer un diálogo entre lo que Dios nos dice en su Palabra, y lo que sucede
en nuestra vida. Se medita reflexionando, preguntando por ejemplo:
• ¿Qué diferencias y qué semejanzas encontramos entre la situación del
pasaje que estamos leyendo y la nuestra?
• ¿Qué cambio de comportamiento me sugiere?
• ¿Qué quiere hacer crecer en mí, en nosotros?
De este modo el mensaje del texto cobra actualidad y se convierte en un

mensaje para mí, para nosotros. La meditación es una actividad perso-
nal, pero también es comunitaria. La búsqueda en común hace surgir
la otra parte que ya posee, y fortalece en todos el sentimiento de una fe
comunitaria.
Hemos dicho que la meditación actualiza el sentido del texto hasta dejar
claro lo que Dios nos pide. Pero, ¿en qué momento pasar de la medita-
ción a la oración? Cuando está claro lo que Dios nos pide, también apa-
rece con nitidez nuestra incapacidad y falta de recursos. Es el momento
de la súplica: Señor, levántate, socórrenos (Sal 44,27). En otras pa-
labras, la meditación es semilla de oración. Practicándola, se llega a la
oración.
3. Oración: Suplicar, alabar, recitar

La oración, provocada por la meditación, comienza con una actitud de
admiración silenciosa y de admiración al Señor, porque nosotros no
sabemos rezar como conviene (Rom 8,26). Con ella se inicia la se-
gunda parte del diálogo. La pregunta aquí es: ¿Qué me inspira decirle

a Dios el pasaje que he meditado? Hasta ahora hemos intentado escu-
char a Dios que nos habla en su Palabra, pero esta escucha nos mueve
a dirigirnos a Aquél cuya palabra hemos escuchado. Es una respuesta
profundamente nuestra, que expresa en la súplica, la alabanza, la acción
de gracias, la queja.
La oración provocada por la meditación también puede consistir en re-
citar oraciones que ya existen: algún Salmo, alguna frase de la Biblia que
resuma mi reflexión... ¿En qué momento debemos pasar de la oración
a la contemplación? Cómo ocurría en los pasos anteriores, no hay res-
puesta fija. La contemplación es lo que queda en los ojos y en el corazón
una vez terminada la oración. Es el punto de llegada de la Lectio para
un nuevo comienzo.
Sugerimos para la oración:
• Salmo 28 (27)
• Primera parte del canto “Levántate y camina”
4. Contemplación: Ver, saborear, actuar

Es la culminación de todo el camino. La contemplación que resulta de
la Lectio Divina, es la actitud de quien se sumerge en el interior de los
acontecimientos, para descubrir y saborear en ellos la presencia activa
y creadora de la Palabra de Dios, y además intenta comprometerse con
el proceso transformador de la historia, que esta Palabra provoca. No
supone en modo alguno una evasión de la realidad, sino una penetra-
ción en lo más profundo de la historia y del designio salvador de Dios,
que lleva al compromiso y a la acción, para hacer presente en el mundo
dicho designio salvador.

GUÍA PARA LA MISIÓN
KERIGMÁTICA
PARROQUIAL
No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy, en el nombre

de Jesucristo de Nazaret, levántate y camina
(Hech 3, 6).
Orientaciones teológico-pastorales para

la Misión
Pbro. Jafet Peytrequín Ugalde
Qué y por qué de la Misión

La Misión tiene su origen en Dios. Es parte de la esencia misma de Dios,
porque “Dios es amor” (1Jn 4, 8), y el amor, el bien, la verdad y lo be-
llo se comunican (Cfr. EG 9). La iniciativa de la Misión es entonces de
Dios, quien nos ha querido crear y comunicar su infinito amor.
El fundamento de la Misión está en la comunión trinitaria entendida
como comunión en el amor. Esta comunión amorosa entre el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo es también el fundamento de nuestra misión

(Cfr DAp 347). La misión, decía Mons. Vittorino Girardi en una de las
sesiones de Aparecida es la puerta de acceso al Misterio de Dios1,
y el misterio de Dios es Amor comunional, el cual a su vez amor misio-
nero. La exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici en su
número 32 nos afirma: La comunión y la misión están profunda-
mente unidas entre sí, se compenetran y se implican mutuamen-
te, hasta tal punto que la comunión representa a la vez la fuente
y el fruto de la misión: la comunión es misionera y la misión es
para la comunión.
El amor es, por tanto, el motor de la misión. El amor nos hace salir de
nosotros mismos y nos lleva a comunicar a aquel a quien amamos. Con
justa razón el Papa Francisco nos recuerda en el número 9 de la Exhor-
tación apostólica Evangelii Gaudium: El bien siempre tiende a co-
municarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza
busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva
una profunda liberación adquiere mayor sensibilidad ante las
necesidades de los demás. Comunicándolo, el bien se arraiga y
se desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud
no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien.
No deberían asombrarnos entonces algunas expresiones de san
Pablo: “El amor de Cristo nos apremia” (2 Co 5,14); “¡Ay de mí si
no anunciara el Evangelio!” (1 Co 9,16).
De esta manera, el amor de Dios manifestado a todos en Jesucristo, se

hace un amor misionero, un amor que comunica y se comunica por im-
pulso del Espíritu Santo.
La acción misionera manifiesta así el inmenso amor salvífico y universal
del Padre que quiere que todos seamos hijos suyos en el Reino de su
1 1. A.S.G.C.E.L.A.M., Comentario de Mons. Vittorino Girardi, Obispo de Tilarán-

Liberia (Costa Rica) a la presentación de la 2ª temática. V Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Tomo 17, f.3v.

Hijo querido (Cfr. DAp 348). La finalidad de la misión es, sin duda,
que todos seamos hijos de Dios y hermanos en Cristo: El amor del
Padre nos ha sido revelado en Cristo que nos ha invitado a entrar
en su reino. Él nos ha enseñado a orar diciendo “Abba, Padre”
(Rm 8, 15; cf. Mt 6, 9) (DAp 17).
La Misión no es una opción para la Iglesia, sino que ella es misionera
por naturaleza (cfr. AG 2). No existe una Iglesia que hace misión, sino
una Misión que se realiza por medio de la Iglesia. La Iglesia existe para
misionar. Vivimos el tiempo de la Misión (Cfr. AG 9). Sin la misión la
Iglesia pierde su sentido de ser y su identidad. Somos, por tanto, una
comunidad “en salida”, en la Palabra de Dios aparece permanen-
temente este dinamismo de “salida” que Dios quiere provocar en
los creyentes (EG 20). La iniciativa de “salir” debe ser nuestra, debe-
mos “primerear”; la comunidad evangelizadora experimenta que
el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor (cf. 1 Jn
4,10); y, por eso, ella sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin
miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cru-
ces de los caminos para invitar a los excluidos (EG 24).
Misionar es ante todo anunciar el evangelio del Reino (DAp 144) y

ponerse al servicio de la construcción del Reino en nuestro conti-
nente (DAp 33. 548) para hacer nuevas todas las cosas (DAp 131).
El hilo conductor de toda esta acción es el kerigma, y el eje del kerigma
en el documento de Aparecida es el Reino de Vida. El mensaje del Reino
es un mensaje de vida y a su vez fuente de vida: el contenido funda-
mental de esta misión, es la oferta de una vida plena para todos
(DAp 361): Jesús es Camino, Verdad y Vida ( Jn 14, 6) y ha venido
al mundo para que todo el que crea en Él tenga vida ( Jn 3, 16). La
Misión, es así, para comunicar la vida, porque la vida crece dándola
(DAp 360).

Veamos ahora dos conceptos importantes:
• Evangelización
La evangelización es la forma en que la misión de Dios, a través de la
actividad de la Iglesia, se manifiesta en la historia. Corresponde a toda
las acciones que la Iglesia realiza para responder al mandato misionero.
Por ello, prácticamente toda la actividad de la Iglesia es evangelizado-
ra o está al servicio de la evangelización. La Iglesia evangeliza cuando
ora, cuando celebra, cuando predica, cuando enseña, cuando catequiza,
cuando denuncia la injusticia, cuando es solidaria con el pobre, cuan-
do perdona. Sin embargo el aspecto más específico y fundamental de la
evangelización es el anuncio-kerigma.
Evangelizar no significa solamente enseñar una doctrina, sino anun-
ciar a Jesucristo con palabras y acciones, o sea, hacerse instru-
mento de su presencia y actuación en el mundo (NDE 2). En un
sentido amplio, evangelización significa llevar la Buena Nueva a
todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transfor-
mar desde dentro, renovar a la misma humanidad (EN 18).
• Kerigma
Es el anuncio y comunicación del mensaje evangélico, a saber, el mis-
terio de salvación realizado por Dios en Jesucristo con la potencia del
Espíritu Santo a favor de todos los hombres. Por tanto, el kerigma es
trinitario (EG 164). El kerigma es una invitación a la conversión, a un
recomenzar desde Cristo y en Cristo. Es una invitación para entrar a
formar parte activa de la comunidad de los creyentes que es la Iglesia.
El centro del kerigma es el misterio pascual de Jesucristo, cuya eficacia
sigue siendo actual en la vida de los creyentes. No puede haber auténtica
evangelización sin la proclamación explícita de que Jesús es el Señor.
Esta proclamación debe ser alegre, paciente y progresiva (EG 110).

El kerigma, que Pablo llama también “el evangelio”, se refiere a la obra
de Dios en Cristo Jesús, al misterio pascual de la muerte y resurrec-
ción, y consiste en fórmulas breves de fe, como la que se puede deducir
del discurso de Pedro en el día de Pentecostés: Ustedes lo mataron
clavándole en la cruz, Dios le resucitó y lo ha constituido Señor
(Hech. 2, 23-36), o también: Porque, si confiesas con tu boca que
Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de
entre los muertos, serás salvo (Rom. 10,9).
El kerigma es eficaz allí donde existe la disponibilidad dócil para

la cercanía de Dios; donde el hombre está interiormente en bús-
queda y por ende en camino hacia el Señor. Una vez que el ser hu-
mano manifiesta su disponibilidad hacia Dios, la atención de Jesús
por él le llega al corazón y, después, el encuentro con el anuncio
suscita la santa curiosidad de conocer a Jesús más de cerca. Este
caminar con Él conduce al lugar en el que habita Jesús, en la
comunidad de la Iglesia, que es su Cuerpo. Significa entrar en la
comunión itinerante de los catecúmenos, que es una comunión de
profundización y, a la vez, de vida, en la que el caminar con Jesús
nos convierte en personas que ven (Benedicto XVI, Discurso a la
Curia Romana con motivo de las felicitaciones navideñas, 21 de
diciembre 2012).
El kerigma es la base, el centro y el culmen de la evangelización (EN
27). No es sólo una etapa, ni un primer momento, sino que es el hilo
conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo
de Jesucristo. Sin el kerigma los demás aspectos de este proceso
están condenados a la esterilidad (DAp 278a). Toda formación cris-
tiana es ante todo la profundización del kerigma que se va haciendo
carne en la vida de los creyentes (Cfr. EG 165).

ORGANIZACIÓN PARA LA
MISIÓN KERIGMÁTICA
PARROQUIAL
Esta es una sugerencia para realizar una misión kerigmática parroquial

Casa por Casa. La guía deberá ser adaptada a las particularidades de
cada parroquia o comunidad. La misión puede ser realizada en cualquier
momento del año, aunque se recomienda que sea durante la Cuaresma.
La misión consta de cuatro momentos:
1. preparación del lugar de misión y envío de los misioneros
2. visiteo casa por casa
3. cuatro encuentros en Casa-Misión
4. proyectos post-misión
¿Quiénes serán los misioneros?

Todos los Agentes de Pastoral de la Parroquia, es decir, los miembros de
grupos, movimientos, ministerios, pequeñas comunidades, iniciaciones
cristianas y otras realidades eclesiales presentes en la parroquia (inclui-
dos los religiosos y religiosas):

• La idea es que toda la comunidad parroquial se vea involucrada en la
misión. Primeramente por medio de la oración. Para ello se propone
la oración de la Misión continental, la cual puede ser adjuntada al bo-
letín parroquial o impresa, para ser entregada a los fieles. La oración
se encuentra en el Anexo 2.
• Segundo, serán los agentes de pastoral de la Parroquia quienes ten-
drán a su cargo realizar los visiteos y los encuentros correspondientes.
<< I Etapa
Preparación del lugar de misión y envío de
los misioneros
Pasos a seguir:
1 Elección del sector o zona de misión
2 Mapeo del sector o zona
3 Aviso e invitación a las personas del sector o zona
4 Encuentros preparatorios para los misioneros
5 Envío de los misioneros

1. Elección del sector o zona de misión
El Consejo Pastoral Parroquial (CPP) deberá:
a. escoger el sector (es) o zona (s) donde se realizará la Misión
b. designar una Comisión Parroquial de Misión (CPM) conformada
por miembros del mismo CPP y algunas otras personas que a criterio
del mismo Consejo se considere conveniente incluir
c. nombrar un encargado por sector o zona de entre los miembros de la
CPM
La coordinación general de la misión estará a cargo de la CPM.
2. Mapeo del sector o zona

Es necesario:
a. elaborar un croquis con la ubicación y número de casas
• para esta parte funcionan muy bien los mapas elaborados por el
EBAIS o la Municipalidad del lugar
b. identificar si en el sector o zona viven agentes de pastoral y marcar sus
casas
c. escoger una casa como casa-misión, que será el lugar de reunión y
centro de acopio y contacto para los misioneros
• es recomendable identificar esta casa con un banner, afiche u
otro signo externo llamativo. Puede aprovecharse el afiche de la
Semana con algún letrero grande que diga casa-misión
d. calcular un máximo de 10 casas por pareja de misioneros
3. Aviso e invitación a las personas del sector o zona

a. quince días antes del visiteo, se va casa por casa con una carta perso-
nal del párroco, avisando e invitando a participar en la misión parro-
quial. Un ejemplo, del formato de la carta, se encuentra en el Anexo 3.

b. conviene que en el templo parroquial, y demás templos filiales, se ten-
ga un signo alusivo a la misión
4. Encuentros preparatorios para los misioneros

Conviene realizar tres encuentros preparatorios con los misioneros, en los
cuales se recomienda el uso del canto “Levántate y camina” (Anexo 8).
a. Primer encuentro: La misión: un llamado a participar en el
proyecto de amor del Padre
• Material de apoyo: el texto anterior titulado “Orientaciones
teológico-pastorales para la Misión” y la Guía didáctica para
el estudio de la Exhortación apostólica Evangelii Gaudium
(Material suministrado por el CENACAT).
b. Segundo encuentro: El kerigma: eje de la misión, eje de la
vida cristiana
• ¿Qué es el kerigma?
• ¿Cuáles son sus contenidos?
• ¿Cómo se realiza el anuncio?
- partir del diálogo de la vida (situaciones existenciales de hoy) al
diálogo de salvación (anuncio)
- estudiar el folleto para el visiteo casa por casa (Anexo 4)
- Material de apoyo: presentaciones en Prezi y Power point que
se encuentran en la página del CENACAT: www.cenacat.org,
Sección de Nueva Evangelización y Kerigma
c. Tercer encuentro
• Entrega de materiales y explicación de la dinámica de trabajo
durante la misión y los encuentros en la casa-misión
5. Envío de los misioneros

• El esquema para la misa de envío se encuentra en el Anexo 5

<< II Etapa
Visiteo Casa por Casa
Indicaciones para el visiteo casa por casa
a. las visitas se harán en parejas de misioneros
b. deberán estar debidamente identificados, sea con camisetas, gorras,
botones, u otro signo externo; además, portar un carnet o gafete fir-
mado y sellado de la parroquia
c. se asignará un máximo de 10 casas por pareja de misioneros. Si
una casa, por alguna razón, no abre, la pareja de misioneros volverá
en otro momento hasta ser atendidos; para ello dispondrán de todo
el fin de semana que dure el visiteo
d. el encuentro en cada casa no deberá superar los 15 minutos
El visiteo casa por casa constituye un momento decisivo de la mi-
sión. Todo lo que hagamos durante este momento, le dará a la persona
una imagen de lo que es la Iglesia y de cómo es nuestra relación con Jesu-
cristo. Por tanto, hay que evangelizar con alegría. Irrumpimos en la vida
de las personas, no para juzgarlas, sino para mostrarles el amor misericor-
dioso de Dios que no deja de llamarnos a una vida plena. Recordemos
que evangelizamos por “atracción”, no se trata de hacer proselitismo.
El centro de atención durante la visita debe ser la otra persona, su vida,
sus inquietudes. Hay que dejarla hablar, hay que ayudarla a hablar. Los
misioneros deben ayudarse mutuamente para no convertirse en los pro-
tagonistas de la visita. Si por alguna razón uno tiende a hablar más de la
cuenta, el otro cortésmente debería interrumpirlo y dirigir a la persona
visitada una pregunta, tal como ¿qué opina de lo que ha dicho mi her-
mano? ¿Qué opina acerca de esto?
Las preguntas sirven para ayudar a que la persona vaya cuestionando su
propia realidad. No se debe indagar sobre la intimidad de las personas ni

sobre su práctica religiosa. Se deben evitar preguntas como ¿Es usted
casado o casada por la Iglesia? ¿Va a misa? ¿Cree en la Virgen?
El visiteo es un primer contacto humano, donde debemos mostrar una
Iglesia de puertas abiertas, preocupada por la persona y con deseos de
ayudar y aprender. Independientemente del resultado de la visita, debe-
mos dejar una impresión tal, que nos permita volver en otro momento
y ser bien recibidos.
Los misioneros no van a impartir una catequesis ni a explicar la doctri-
na, sino a poner la vida y la existencia de las personas delante del proyec-
to de Dios, de modo que sea la persona que recibe la visita quien, por su
propia cuenta, debe valorar su relación con Dios y la necesidad o no de
mejorarla. Es una invitación, no una imposición.
No es conveniente que durante el visiteo se hagan encuestas de ningún
tipo o se limiten a hacer una mera exposición de las actividades parro-
quiales, de los horarios de misas o confesiones. El visiteo es ante todo
para hacer “presencia de Cristo” en los hogares de las personas.
Proponemos la siguiente dinámica para la visita en las casas:
1. un saludo afectuoso
2. presentación personal por parte de los misioneros, indicando sus res-
pectivos nombres y que vienen en nombre de la Iglesia católica (dan-
do el nombre de la parroquia respectiva)
3. acercamiento a las personas de la casa:
• se les solicita que se presenten
• qué digan algo de ellos (a qué se dedican, qué les gusta, qué no les
gusta)
4. se abre seguidamente un espacio para el diálogo de vida. Los misione-
ros lo introducen con preguntas como:
• ¿Qué piensa de la vida?
• ¿Cómo se siente?

• ¿Cree que haya algo más que esta vida?
• Se ha preguntado ¿por qué estamos aquí?
• ¿Cuál es nuestro propósito?
• ¿Hacia dónde vamos?
• ¿Cuál es la razón por la que estamos en este mundo?
5. los misioneros comparten con las personas un poco de su experiencia
de fe:
• cuentan lo que Jesús ha significado en sus vidas personales y lo que
significa para ellos ser cristianos
6. de manera resumida les presentan los contenidos del folleto “Mi me-
jor relación” (Anexo 4). Y les invitan a leerlo con atención
7. invitan a las personas a los encuentros en la Casa-Misión, indicándo-
les los días y horas de los encuentros
8. entregan, además, un brochure o una hoja con la información pa-
rroquial básica (horarios de misas, confesiones, cursos, rosarios), así
como las actividades post-misión que se tengan programadas
9. si en la casa están de acuerdo se hace una oración espontánea o bajo la
guía de la que está en el Anexo 6
10. despedida y se reitera la invitación a participar en los encuentros de
la Casa-Misión

<< III Etapa
Encuentros en Casa-Misión
Sugerencias para los encuentros en la Casa-Misión:
1. Con anterioridad se asignan las personas encargadas de dirigir los en-
cuentros. Se pueden designar a los grupos, movimientos, ministerios
u otras realidades eclesiales.
a. Es importante que los que dirijan los encuentros sean personas
acogedoras, cálidas e imparciales. Es esencial que los participantes
se sientan bienvenidos y cómodos.
2. Colocar en un lugar visible la siguiente oración (no es necesario re-
zarla juntos, sino que es para que cada uno de los que llega la haga
personalmente):
• “Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de
tu amor, pero aquí estoy para renovar mi alianza contigo.
Te necesito. Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez
más entre tus brazos redentores”.
3. Se sugiere como dinámica básica para cada encuentro la siguiente: el
ABCDOR como preparación previa, es decir:
• Ambientación: crear un clima acogedor, que con signos externos
dé pistas con relación al tema central del día. Puede incluirse un
pequeño refrigerio de inicio: refresco, galletas, etc.
• Bienvenida y saludo: es recomendable que el primer día se
identifique a cada participante con un gafete y el resto de los días
se invite a presentarse a las personas nuevas que lleguen.
• Canto o Dinámica
• Oración: debe tenerse presente que habrá personas poco
habituadas a la oración e incluso personas no creyentes o alejados.
Por lo que se recomienda utilizar el principio de la gradualidad y
hacer oraciones cortas.

• Resumen del encuentro anterior: no todos los días llegarán las
mismas personas, por lo que es recomendable hacer un breve
resumen de las conclusiones del encuentro anterior. En el caso del
primer día, se puede iniciar con la explicación de las actividades
y hacer un recuento de la misión como tal. Posteriormente se
desarrollará el tema según sea la naturaleza del mismo.
Temas para los encuentros. El resumen y los puntos clave son ayudas
para los encargados de dirigir el encuentro:

Encuentro 1. ¿Vivir o sobrevivir?
Resumen: No es lo mismo vivir que sobrevivir
Puntos clave:
• el ser humano gasta mucho tiempo y energía en sobrevivir, pero se le
olvida vivir
• la mayor parte del tiempo vivimos preocupados por tener (casa, dine-
ro, fama, prestigio), pero poco preocupados en ser (persona, esposo/a,
amigo, hijo, hermano)
• la tendencia post-moderna es considerar al ser humano más como un
consumidor que como una persona; verlo más a la luz de su utilidad
que de su dignidad
Desarrollo del encuentro:

• partir con la escucha o meditación de la canción “Sobreviviendo” de
Víctor Heredia (ANEXO 7)
• generar una lluvia de ideas: ¿Qué es vivir?, ¿Qué es sobrevivir?
• leer Hechos 3, 1-3
• breve meditación-reflexión a partir de los puntos clave y de los apor-
tes del ANEXO 1.
• leer Jn 3, 16-17 (Sólo se lee el texto, no se comenta ni se hace reflexión,
se medita en silencio)
• posteriormente uno de los Agentes de Pastoral narra lo que Jesucristo
ha significado en su vida:
- ¿Qué le ha dado Jesucristo a mi vida? ¿Cuál es el “plus” que Jesús
le da a mi vida?

Encuentro 2. Jesús es la Vida
Resumen: Jesús nos viene a dar plenitud de vida
Puntos clave:
• Jesús restaura nuestra relación con Dios.
• Es el puente que nos une con la fuente de vida que es Dios.
• El anhelo de plenitud buscado por todo ser humano encuentra su res-
puesta en Jesús, Él es el camino, la verdad y la VIDA.
• El cristianismo es único, porque más que un conjunto de reglas mora-
les, se trata de vivir en relación con una persona, Jesús el Hijo de Dios.
- No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una
gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con
una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
ello, una orientación decisiva (Deus caritas est 1).

• presentar diferentes imágenes de personajes famosos y pedir que los
reconozcan y digan algo acerca de ellos.
• presentar imágenes de Jesús
• leer Mateo 16, 13-15 y responder:
• ¿Qué representa Jesús para el mundo?
• ¿Qué representa para mi vida?
• ¿Quién es Jesús para mí?
• leer Lucas 5, 20-26 y responder:
• ¿Cómo proclama Jesús ser Dios?
- Las respuestas deberían ser en la línea de:
R/ Perdonando los pecados

R/ Con el título “Hijo del Hombre”
R/ Igualándose en sus acciones con Dios
• breve meditación-reflexión, para lo cual puede ayudar la siguiente re-
flexión:
• Misión de Jesús del Card. Pironio (ANEXO 9)
• leer Hechos 3, 4-7 (Sólo se lee el texto, no se comenta ni se hace re-
flexión, se medita en silencio)
• posteriormente uno de los Agentes de Pastoral narra lo que Jesucristo
ha significado en su vida:
• ¿Qué le ha dado Jesucristo a mi vida? ¿Cuál es el “plus” que Jesús
le da a mi vida?

Encuentro 3. Vida en Jesús
Resumen: Estamos invitados a vivir una Vida Nueva en Jesús
Puntos clave:
• La fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios; es al mis-
mo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad
que Dios ha revelado (Catecismo de la Iglesia Católica, 150).
• Jesús es un “caballero”, entra si tú se lo permites
• hablen de la necesidad de seguir un itinerario de madurez en la fe que
afiance y enriquezca nuestra relación con Jesús:
• “el primer anuncio debe provocar también un camino de
formación y maduración (…) hay que tomarse muy en serio
el proyecto que Dios tiene sobre cada persona” (EG 160)
• inviten a quienes puedan a buscar el sacramento de la Reconciliación
(pero sean cuidadosos con aquellos que por alguna razón no se pueden
acercar al sacramento, invítenlos a irse acercando a las actividades pa-
rroquiales, y a continuar participando en las actividades post-misión)

• poner en lugar visible el afiche de la Semana Nacional del Kerigma
• pedir a la casa participante que reflexione:
- ¿Qué me sugiere la imagen?
• realizar luego una lluvia de ideas
• escuchar el texto de Hechos 3, 1-10 (AUDIO)
• leer Hechos 3, 1-10 (Sería bueno que todos tuvieran a mano el texto).
• reflexión por parte del evangelizador, que se puede apoyar en el ANEXO 1
• Preguntar:
• ¿Cómo estamos viviendo nuestra relación con Jesús?
- ¿Está fuera de mi vida?

- ¿Es parte de mi vida?
- ¿Es el CENTRO de mi vida?
• Leer:
• (…) me dirijo a todos los hombres, también a los que se han
alejado de la Iglesia, que han abandonado la fe o que nunca
han escuchado el anuncio de salvación. A cada uno de ellos,
el Señor les dice: “Estoy a la puerta llamando: si alguien
oye y me abre, entraré y comeremos juntos” (Ap 3,20)
(Exhortación Apostólica post-sinodal Verbum Domini, 124).
• ¿Qué nos dice esta afirmación?
• Sintetizar leyendo:
• Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada –
absolutamente nada– de lo que hace la vida libre, bella y
grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la
vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes
potencialidades de la condición humana. Sólo con esta
amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera
(Papa Benedicto XVI, Misa de inauguración del pontificado).
• Comentar
• Reflexión en pequeños grupos:
• ¿A qué me invita la frase “Levántate y camina”?

Encuentro 4. El amor de Dios
Resumen: Dios nos conoce y nos ama. El amor de Dios por nosotros
es muy real
Puntos clave:
• La fe cristiana se basa en el amor de Dios. El amor de Dios es el men-
saje central del cristianismo.
• La expresión “Dios te ama” es familiar para muchos – de hecho es tan
familiar que corremos el riesgo de olvidar su verdadero significado.
• Muchas personas ven el amor de Dios en términos generales, vagos o
distantes. ¿Sabemos realmente que Dios nos ama?
• Muchas personas hablan del amor de Dios pero no lo experimentan
ni lo siente presente en sus vidas.
• Dios nos ama de una manera personal.
• El amor de Dios es un refugio para nosotros.
• Correspondemos al amor de Dios relacionándonos con Él como
nuestro amigo.

• Pregunta para tener en cartel: ¿Qué pasa en nosotros cuando nos sen-
timos amados?
• Preguntar a los participantes:
• Recuerden su primer amor: ¿Cómo les afectó?
- Permitan a los participantes compartir. Concluimos afirmando
que también el amor de Dios debería tener un efecto profundo
en nuestras vidas.
• Uso de la analogía con relación a una celebridad:
• Si un personaje famoso (inserte el nombre de una celebridad
popular) sale en la TV diciendo a los fanáticos: “Los amo”, y tú corres
emocionado donde tus amigos diciendo que (la persona famosa) le
dijo al mundo entero que él o ella te ama, ¿qué dirían tus amigos?

• Ahora imagina que (la persona famosa) viaja a tu país, llega a tu
pueblo y te va a buscar a tu casa. Pasan juntos un excelente rato,
compartiendo gozos y esperanzas mutuamente. Luego (la persona
famosa) llega a su ciudad, convoca una conferencia de prensa y
aparece en TV diciéndole al mundo que te ama (refiriéndose a ti
por tu nombre), ¿qué dirían tus amigos entonces?
• Dios nos ama personalmente
• Distribuir los siguientes textos entre los participantes:
• Jeremías 29, 11
• Isaías 49, 15-19
• Salmo 139 (138), 1-3
- Leer un texto a la vez. Después de cada texto preguntar ¿qué te
impacta del amor de Dios en este pasaje?
• Leer y comentar en parejas Romanos 8, 35-39
• ¿Cuál es la única cosa que nos puede separar del amor de Dios?
• ¿Quién nos devuelve la relación amorosa con Dios y nos regala
Vida plena?
• Invitar a reflexionar la oración:
• Señor Jesús, yo quiero conocerte personalmente. Admito
que he roto mi relación contigo a través de mis pecados.
Gracias por entregarte hasta la muerte para librarme de
mis pecados y darme la oportunidad de restablecer mi
relación amorosa con Dios mi Padre. Te abro la puerta
de mi corazón y te reconozco como mi Señor y Salvador.
Ayúdame a dirigir mi vida y a ser la persona que tu esperas
que sea”
- ¿Expresa esta oración el deseo de tu corazón?
- Si es así, que cada uno la rece con todas sus fuerzas, con toda su
mente, con todo su corazón.

• Al final de cada uno de los encuentros seguimos el esquema ROCA:
• Resumen: síntesis por parte del evangelizador
• Oración (siempre en clave de gradualidad)
• Canto de la canción tema de la Semana “Levánte y camina”
(ANEXO 8)
• Ágape: puede ser un compartir, un refrigerio o un recuerdo del
encuentro
A manera de síntesis, cada encuentro seguiría el esquema:
Preparación por Cierre de cada

Tema
encuentro encuentro
Primer día:
¿Vivir o Sobrevivir?
A: Ambientación R: Resumen
B: Bienvenida Segundo día:
O: Oración breve
C: Canto Jesús es la vida
D: Dinámica C: Canto “Levántate
Tercer día:
O: Oración breve y camina”
R: Resumen Vida en Jesús
A: Ágape
Cuarto día:
El amor de Dios

<< IV Etapa
Proyectos post-misión
Cada diócesis y parroquia propondrá proyectos post-misión que, prefe-
riblemente, han de ser espacios de diálogo y acogida que continúen con
un itinerario para la madurez de la fe.

Referencias bibliográficas
Ayllón, J.R, (2009). 10 ateos cambian de autobús (7ª ed.). Madrid.
Palabra.
Kasper, W. (2012). La nueva evangelización: un desafío pastoral, teo-
lógico y espiritual. En Augustin, G. (ed.). (2012). El desafío de
la nueva evangelización. Impulsos para la revitalización
de la fe. pp. 19-37. Santander. Sal Terrae.

Anexos
<< Anexo 1
Comentario bíblico-teológico del texto

¡Levántate y camina! (Hechos 3,6)
Pbro. Mario Montes M.
Este es el mensaje fundamental y central de este pasaje de la curación del

paralítico en el templo, que hizo el apóstol Pedro, cuando, en compañía
de Juan, subieron al templo a orar y se encontraron con aquel tullido
(ver Hech 3,1-10). Este texto y ese gesto de Pedro, ponen de manifiesto
que, después de la resurrección del Señor y de Pentecostés, los apóstoles
y discípulos acudían al templo a orar, en las horas convenidas según la
tradición judía, y que los enfermos continuaban poniéndose a la puerta,
pidiendo limosna.
La comunidad cristiana no tenía otro punto de encuentro oracional que
el del Templo de Jerusalén o, en su defecto, las casas o las familias, una
especie de “iglesias domésticas” (Hech 2,46). La separación del templo
judío vendría más tarde, tras la ruptura de las comunidades cristianas
con el judaísmo, para seguir con libertad a Jesús.
Pedro y Juan, al ver al discapacitado, se acordaron de los gestos miseri-
cordiosos de Jesús para con los enfermos y en su nombre, tocados por el
Espíritu, hicieron lo que en su momento hacía Jesús: sanar y aliviar, en
este caso el poner en pie al lisiado y hacerle caminar. Todo fue obra de la
fe y confianza en Cristo Jesús.

Contexto histórico y literario
El texto en cuestión debemos ubicarlo dentro de la sección de Hech 3,
1- 4,31, que forma una unidad compacta. La estructura de esta sección
es la siguiente:
1. Curación de un tullido: Hech 3, 1-10
2. Anuncio de la resurrección de Jesús: Hech 3, 11-26
3. Represión de las autoridades del Templo: Hech 4, 1-22
4. Reunión de la comunidad: Hech 4, 23-31
Tenemos aquí una narración en cuatro actos. San Lucas el evangelista
hace teología narrativa. La fuerza del relato está en su totalidad. Sola-
mente podemos entender lo que san Lucas quiere comunicar a Teófilo
(o a los líderes de su propia comunidad), y lo que el Espíritu quiere co-
municarnos a nosotros hoy, si entramos en la profundidad del relato,
que ha sido compuesto por san Lucas a partir de cierta información his-
tórica, pero el conjunto es una composición redaccional, donde cada
elemento histórico del relato adquiere una dimensión simbólica o teo-
lógica. El autor está creando una especie de modelo ejemplar para inter-
pretar la vida de la primera comunidad en Jerusalén, y proponerla como
modelo para la Iglesia de su tiempo y del futuro, que podemos decir, es
la Iglesia actual, todos nosotros.
La historia comienza con un hecho concreto. Pedro y Juan suben al
Templo a la hora del sacrificio de la tarde (3 p.m.), como si estuvieran
integrados a la organización litúrgica del Templo. Son hombres del
Templo (ver Hech 5,12b; 5,42). Un pobre lisiado, sin embargo, se les
atraviesa en el camino y les cambia el programa.
Hay un encuentro profundo de los apóstoles con aquel hombre tullido
que todos los días es llevado (por su familia, vecinos o conocidos) y es
puesto a la puerta del templo, como si fuera un objeto. Este encuentro
se expresa en la mirada: el tullido ve a Pedro. Pedro fijó en él la mirada y

le dijo ¡míranos! y el tullido se les quedó mirando fijamente. Podemos
decir que hay un encuentro profundo entre la Iglesia (representada por
Pedro) y el pobre (representado por el tullido).
El tullido representa también al pueblo de Israel, que se encuentra “pa-
ralítico” por la práctica de la ley y por el Templo, cuyo sistema ya no
ofrece salvación alguna. Pedro no tiene oro ni plata, sino únicamente la
fuerza del Resucitado y de su Espíritu. Con esta fuerza ordena al tullido
que camine; pero no sólo le ordena, sino que también le da la mano. La
liberación del tullido es una verdadera resurrección: sus pies y tobillos
recobran su fuerza, “pega un brinco”, se pone de pie, camina y entra con
ellos en el templo andando, saltando y alabando a Dios.
Vayamos al texto en cada uno de sus versículos:
• En una ocasión, Pedro y Juan subían al Templo para la ora-
ción de la tarde. El templo es el lugar del encuentro con Dios, pero
también puede ser uno mismo en cuanto que, en su corazón o profun-
didad, se realiza el encuentro con Dios, pues allí se realiza la oración,
el acto de culto, la unión del ser humano consigo mismo y con Dios.
Para ello podemos ir al templo o a nuestro corazón, a lo escondido
como dice Jesús (Mt 6,6), debemos ir con todo lo que somos, como
Pedro y Juan, la razón y la voluntad que deben ir juntas, estar inte-
gradas para este encuentro con nosotros mismos y con Dios. La “hora
nona” es cuando Jesús entregó su espíritu al Padre y “entró en el cielo”
rasgando el velo del Templo de Jerusalén (ver Lc 23,44-46).
• Allí encontraron a un paralítico de nacimiento, que ponían
diariamente junto a la puerta del Templo llamada “la Hermo-
sa”, para pedir limosna a los que entraban. Como vemos, este
hombre era un paralítico a quien llevaban y ponían, es decir, nunca
pudo caminar por su propio pie, además nunca pudo vivir en la vida
tomando sus propias decisiones, siempre estuvo dependiendo de la
caridad o de la compasión de otros que le traían y llevaban, casi como
a un ser inútil. Ahora bien ¿en dónde reside su discapacidad o cojera?

La traducción dice que lo era desde su nacimiento, pero el texto en
griego puntualiza que era paralítico desde el vientre de su madre
(ek koilías metrós), es decir la relación con su madre, desde la gesta-
ción ha sido causa de que el hijo no se haya desarrollado plenamente;
es más, podemos decir, no se había desarrollado como un adulto ple-
no, sino que su situación había impedido que se asentara en la vida
de forma autónoma y responsable. Por eso aquel paralítico no tiene
iniciativa ni perspectiva de futuro y prefiere ser llevado y traído de allá
para acá.
Hay una total dependencia de su madre o de quienes están a su cui-
dado. Esta dependencia hacía que día a día fuera llevado a la puerta
Hermosa, que, según la nota de la Biblia de Jerusalén, estaba colocada
al este del Templo. El este como punto cardinal, es el lugar por donde
sale el Sol y por donde le vendrá al tullido la salvación y la curación,
Cristo (ver Lc 1,78-79), pues, como vimos, los apóstoles ejercen el
mismo poder de sanación y de salud, que tenía Jesucristo en su vida
terrena. Ahora lo pueden ejercer plenamente, desde su convicción y
certeza de su resurrección.
• Cuando él vio a Pedro y a Juan entrar en el Templo, les pidió
una limosna. Entonces Pedro, fijando la mirada en él, lo mis-
mo que Juan, le dijo: “Míranos”. El hombre los miró fijamente
esperando que le dieran algo. En estos versículos centrales ocupan
un lugar preferencial las distintas formas de ver. Ver y ser visto es la
primera condición para que un ser humano pueda ser curado. De he-
cho el texto griego utiliza cuatro verbos diferentes que subrayan las
distintas intensidades del acto de mirar y ser mirado. En un primer
momento el “ver” del paralítico es el habitual, distraído, veía a tantos
y tantos pasar, pues acostumbrado a pedir limosna, siempre miraba a
la gente pasar, entrar al templo, salir y marcharse.
En cambio, Pedro y Juan lo miran de una manera especial, es un “fijar
los ojos” que reconoce y comprende el alcance de la enfermedad, no
se dirige a los síntomas o a la necesidad inmediata, sino al estado del
corazón, a lo profundo de su ser. Es el mirar del ser humano integrado
que puede ayudar a los demás. El imperativo de Pedro es a un mirar

distinto, a un darse cuenta, a un mirarse de frente al espejo y a no
tener miedo de lo que ve o se refleja. El tullido responde a este impe-
rativo u orden de Pedro, poniendo toda su atención como quien sabe
que va a recibir algo importante.
• Pedro le dijo: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo
doy: en el nombre de Jesucristo de Nazareth, levántate y ca-
mina”. El oro y la plata como metales, en su aspecto positivo están
relacionados con lo divino, con la energía positiva, el Sol, la pureza,
la blancura y la sabiduría; pero en su aspecto negativo la moneda de
oro es símbolo de perversión o de idolatría (ver Ap 17,4; 18,16), así
como la plata es el objeto de todas las codicias y el oscurecimiento de
la conciencia. Es el poder de la riqueza o del dinero, con toda la in-
justicia que acarrean. Pedro y Juan, símbolos de la razón y la voluntad
integradas, no pueden dar de aquello que no tienen y que no puede
curar. Pero ellos sí poseen la experiencia de que hay algo más grande,
sublime y elevado que puede sanar, salvar al tullido: el nombre de Je-
sús de Nazareth.
Según el texto de Mt 1,21, el nombre de Jesús significa “Dios sal-
va”. Porque el nombre no es sólo un aspecto del sujeto sino el sujeto
mismo; no es un “tú” filosófico, sino la energía de la persona entera
que actúa al ser invocada. La orden de Pedro es más clara en el texto
griego: ¡camina! (peripátei). La voz llega al centro de la persona, es
capaz de desbloquear, de despertar del letargo o de la parálisis.
• Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; de inmediato, se
le fortalecieron los pies y los tobillos. El ser cogido por la mano de
Dios es recibir la fuerza de su espíritu, (a través de la mano derecha),
que sana en lo profundo de la persona, que levanta de su postración al
paralítico. El verbo “levantar” tiene una enorme carga simbólica. En
el Antiguo Testamento el verbo “qwm”, que significa “levantar”, con
mucha frecuencia se utiliza para designar la intervención personal del
Señor a favor de los que están caídos, tendidos, postrados por el suelo,
es la postura de la humillación, opresión y aniquilamiento.
“Levantarse” es el símbolo de la dignidad. El hombre y la mujer vivos
se ponen de pie, experimentan la plenitud (ver Sal 20,9) y desde esa

posición pueden actuar, hablar, cantar y vivir en plenitud. Pasar de la
postración a levantarse es la experiencia de los hebreos en el Éxodo y
fue Yahvé Dios quien los salvó, quien los puso de pie y por eso pudieron
pasar de la esclavitud a la libertad. Pasar de la postración a estar de pie,
resume bien la experiencia de salvación que Jesús proclama y realiza con
los enfermos que levanta de su situación de enfermedad o muerte, o del
gesto de Pedro al levantar y poner en pie al discapacitado. Es la experien-
cia del Israel postrado en el destierro, a quien el Señor llama a levantarse
de sus cenizas (ver Is 52,1-2).
Asimismo, el verbo “levantar”, en el Nuevo Testamento, es sinónimo
de resurrección (ver Hech 2,24,30; 3,26; 5,30; 13,23.30), en este caso
la de Cristo que, por medio del gesto de Pedro, transmite la vida y la
salud. Recordemos cómo Jesús, tomando de la mano a la suegra del
apóstol, la levanta de su cama en la que sufría de fiebre (Mc 1,29-31),
como también a la niña de Jairo, a quien Jesús también toma o agarra
de la mano, para devolverle la vida (Mc 5,41-42). Cristo transmite
la vida y permite al ser humano despertarse, integrarse y levantarse.
Esto lo ilustra muy bien el verbo griego eguéiro que es utilizado en la
mayoría de los pasajes del Evangelio, tanto para describir la resurrec-
ción de Jesús como los numerosos relatos, donde Jesús resucita a los
muertos. Esta “ayuda” de Pedro provoca el despertar de lo profundo
de esta persona discapacitada, manifestado en el fortalecimiento de
los pies y de los tobillos, es decir ya puede asentarse en esta vida con
sus dos pies bien plantados y firmes y, mediante los tobillos, caminar
hacia adelante, hacia el interior de sí mismo y no solamente hacia fue-
ra, caminando por sus propias fuerzas.
• Dando un salto, se puso de pie y comenzó a caminar; y entró
con ellos en el Templo, caminando, saltando y glorificando a
Dios. El ser humano nunca está llamado a vivir postrado en el miedo,
la inseguridad, la inconsciencia, sino que su vocación y su dignidad es
la de “estar en pie”. Por eso, aquel cojo, después de estar tanto tiempo
sentado o postrado a la puerta del templo, todavía no es capaz de en-
trar sólo en su mundo interior, inexplorado. Necesita apoyo, no puede
separarse de la razón y la voluntad integrada por el Nombre de Jesús.

Pero su alegría ya manifiesta el encuentro consigo mismo, con el au-
téntico Dios del Templo, y esta alegría se traduce en brincos y en ala-
banzas; ya se siente libre, sano, capaz de salir de su postración existen-
cial y física, para encontrarse con el Señor, que lo ha salvado, en los
gestos de Pedro que, en el fondo, son los mismos gestos salvadores de
Cristo.
• Toda la gente lo vio caminar y alabar a Dios. Reconocieron que
era el mendigo que pedía limosna sentado a la puerta del Tem-
plo llamada “la Hermosa”, y quedaron asombrados y llenos
de admiración por lo que le había sucedido. Al caminar erguido,
consciente y firme, bien asentado en la vida, responsablemente, y en-
trar así sanado en el interior del templo (restaurado en su persona y
en su intimidad), hace que las demás fuerzas (el pueblo) se reúnan en
torno a este centro (v.11) y reconozcan (epeguínoskon) al que antes
estaba postrado a la puerta pidiendo limosna. Por lo tanto, la salva-
ción es fuente de conocimiento, de salud y de vida, es poner en orden
todo aquello que necesitaba de la intervención divina, que todo lo
ordena y conduce a buen término (cf. Gén 1,1-2).
Hemos afirmado que aquel cojo es un símbolo del pueblo de Israel,
del pueblo pobre, marginado y oprimido, paralizado y sumiso, inca-
paz de sostenerse por sus propios medios. Por eso, no recibe limosnas,
ni una simple compasión o un gesto de compromiso (como decimos,
“para quitármelo de encima”, como suele suceder en la práctica), sino
un gesto de justicia que le permita levantarse por sus propios medios
y construir activamente su propia historia.
Las palabras y los gestos de Pedro no son gestos de magia, sino que
son las palabras y los gestos mismos del Señor que, además de dar
vida, salud y salvación a los pobres, enfermos y al pueblo, brinda a
todos las posibilidades de reconstruirse, de salir de cualquier parálisis
existencial, vital, social, etc. y caminar por sus propios medios. Jesús
restituye al ser humano su capacidad de afirmarse sobre sus propios
pies y caminar libremente.

El signo tiene como destinatario al pueblo. Dicho de otra manera:
el signo de un paralítico que comienza a andar, gracias al poder del
nombre de Jesús, pone de manifiesto que para el pueblo pobre (Israel
y hoy nosotros) con Jesucristo, ha llegado el momento más esperado
y acariciado para todos, en especial los pobres, oprimidos, enfermos,
sufrientes y postrados: que pueden levantarse y caminar libremente,
abandonando toda actitud de sumisión y dependencia.
Lo que el pueblo (Israel/nosotros) puede descubrir en aquel tullido
curado, le despierta la posibilidad de llegar a ser libre, bastándole so-
lamente la palabra y el gesto de Jesús, que lo llama a vivir de forma
totalmente nueva. Así, el pueblo puede reconocer al Dios de Jesús,
que el Dios de la libertad y de la vida para todos, y alabarlo con un
corazón alegre, feliz, lleno de gozo y plenitud.

88 Anexo 2
Oración
Señor Jesucristo, Camino,
Verdad y Vida,
rostro humano de Dios y
rostro divino del hombre,
enciende en nuestros corazones
el amor al Padre que está en el cielo
y la alegría de ser cristianos.
Ven a nuestro encuentro
y guía nuestros pasos
para seguirte y amarte
en la comunión de tu Iglesia,
celebrando y viviendo
el don de la Eucaristía,
cargando con nuestra cruz,
y urgidos por tu envío. que ilumine nuestras mentes
Danos siempre el fuego y despierte entre nosotros
de tu Santo Espíritu, el deseo de contemplarte,
el amor a los hermanos,
sobre todo a los afligidos,
y el ardor por anunciarte
al inicio de este siglo.
Discípulos y misioneros tuyos,
queremos remar mar adentro,
para que nuestros pueblos
tengan en Ti vida plena,
y con solidaridad construyan
la fraternidad y la paz.
Señor Jesús, ¡Ven y envíanos!
María, Madre de la Iglesia,
Ruega por nosotros.
Amén

88 Anexo 3
Invitación a la misión parroquial
Muy queridos hermanos y hermanas:
Paz en el Señor Jesús, deseándoles abundantes bendiciones a ustedes y
su familia. Me alegra comunicarme con cada uno de Ustedes para hacer-
les una invitación muy especial en nombre del Señor.
Durante la semana del al de realizaremos la Mi-
sión Parroquial en este sector donde ustedes viven. Levántate y cami-
na (Hechos 3, 6) es el lema de la Misión, y como el mismo lema lo indica,
se trata de una invitación a tener una experiencia especial de encuentro con
Nuestro Señor Jesucristo que fortalezca nuestra vida.
Durante la Misión escucharemos la Palabra del Señor, oraremos juntos
y dejaremos que Él nos hable como a los apóstoles y nos diga: Ven y
sígueme (Marcos 1, 17).
Es Jesús quien nos dice a cada uno y a cada una: Mira que estoy a la
puerta llamando. Si uno escucha mi llamada y abre la puerta,
entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo (Apocalipsis 3, 20).
Por eso, les invito a abrir de par en par su corazón a Cristo, ya que Él no
nos quita nada, al contrario, nos lo da todo. Sólo Él es el Camino que
nos conduce a la Verdad y nos da Vida plena.
Les espero a todos y todas con su familia para que vivamos juntos esta
semana de gracia y bendición. Con muchas bendiciones, me despido de
ustedes,
Pbro.
Párroco

88 Anexo 4
Texto del folleto para el visiteo

casa por casa
Mi mejor relación
La mejor RELACIÓN
¿Te has preguntado alguna vez, si hay algo más que esta vida?
¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestro propósito? ¿Hacia dónde va-
mos?

Creados para la RELACIÓN
Mira la imagen. Mira a este padre sosteniendo a su hijo.
Dios nos creó para tener una relación con él, ahora y por siempre.
“Miren qué amor tan grande nos ha mostrado el Padre: que
nos llamamos hijos de Dios y realmente lo somos” (1 Juan 3,1)
Dios quiere que conozcamos su amor y experimentemos su maravilloso

plan para cada uno de nosotros.
“Yo sé los planes que tengo para ustedes, planes para su
bienestar y no para su mal, a fin de darles un futuro lleno de
esperanza” ( Jeremías 29, 11)
¿Sientes que estás experimentando este tipo de relación?

¿Por qué? ¿Por qué no?

Nuestra Relación está ROTA
El pecado rompe nuestra relación y nos hace experimentar a Dios como
lejano.
“Son las maldades cometidas por ustedes las que han levanta-
do como una barrera entre ustedes y Dios; son sus pecados los
que les ocultan su rostro, e impiden que los oiga” (Isaías 59, 2)
La imagen nos muestra la separación que crea nuestro pecado.
Algunas consecuencias de esta separación son: desesperación, frustra-

ción y falta de rumbo en la vida.
“El pago que da el pecado es la muerte” (Romanos 6, 23)
¿Cómo puedes restituir tu relación con Dios?

“Me encuentro lejos de la paz, he olvidado la dicha (…) Pero
algo traigo a la memoria, algo me hace esperar. Que el
amor del Señor no se ha acabado, no se ha agotado su ternu-
ra. Mañana tras mañana se renuevan. ¡Grande es su fideli-
dad! (…) Bueno es esperar en silencio la salvación del Señor”
(Lamentaciones 3, 17.21-23.26)

JESÚS restituye nuestra relación
“Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para
que quien crea en él no muera, sino tenga vida eterna. Dios
no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para
que el mundo se salve por medio de él” ( Juan 3, 16-17)
Jesús tomó sobre sí las consecuencias de nuestros pecados, y con su en-

trega en la cruz, trajo para todos nosotros la Vida Nueva.
Jesús te ama, dio su vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado cada
día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte.
Con un acto de amor único y pleno, Jesús restituye nuestra relación con
Dios.
“Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie va al Padre si
no es por mí” ( Juan 14, 6)
¿Cómo puedes experimentar esta relación restituida?

Esta relación se nos ofrece como un REGALO
Recibir este regalo es simple. Puedes recibirlo abriendo la puerta de tu
corazón y permitiéndole a Jesús ser el centro de tu vida.
“Mira que estoy a la puerta llamando. Si uno escucha mi lla-
mada y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él
conmigo” (Apocalipsis 3, 20)
Jesús quiere que tú lo conozcas hoy, no importa si has estado cerca o

lejos de Él.
Sólo tú tienes la LLAVE de la puerta de tu corazón.

Abre la PUERTA
Mira y lee la siguiente oración:

“Señor Jesús, yo quiero conocerte personalmente. Admi-
to que me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu
amor, he roto mi relación contigo a través de mis pecados.
Gracias por entregarte hasta la muerte para librarme de
mis pecados y darme la oportunidad de restablecer mi re-
lación amorosa con Dios mi Padre. Aquí estoy para renovar
mi alianza contigo. Te necesito. Te abro la puerta de mi cora-
zón y te reconozco como mi Señor y Salvador. Acéptame una
vez más entre tus brazos redentores. Ayúdame a dirigir mi
vida y a ser la persona que tu esperas que sea”.
¿Expresa esta oración el deseo de tu corazón?

Si es así, rézala ahora mismo y comprométete a comenzar o profundizar
tu relación con Jesús.

Pasos prácticos PARA COMENZAR
• Habla con Dios todos los días a través de la oración
• Lee tu Biblia todos los días comenzando por los Evangelios
• Comienza a involucrarte en tu Parroquia
• Acude al sacramento de la Reconciliación
• Comparte con otros tu fe
• Celebra el sacramento de la Eucaristía todos los domingos
Una relación con Jesús TRAE NUEVA VIDA. Él permanecerá fiel
a pesar de cualquier tropiezo en tu camino. EL SIEMPRE ESTARÁ
AMÁNDOTE.

88 Anexo 5
Levántate y camina
“Discípulos misioneros al servicio del
Reino de Vida”
Misa de envío para los misioneros
La eucología puede tomarse de la misa por la evangelización de
los pueblos o utilizar la del día. Sin omitir la segunda lectura, que
es el texto guía de la misión, pueden ser utilizados otros textos e
incluso los de la misa del día.
Primera lectura Isaías 40, 1-5

Salmo 144, 8-9. 13cd-14. 17-18
Segunda lectura Hechos 3, 1-10
Evangelio Lc 10, 1-12
Monición inicial
Procesión de entrada
• Incensario
• Cruz Alta
• Evangeliario
• Parejas llevando el nombre del sector o zona de Misión (pueden ser
los mismos contactos de sector)
• Presbítero
• Delegado del Obispo

Liturgia de la Palabra
• monición a la primera lectura
• monición al Salmo
• monición a la segunda lectura
• monición a la presentación de los discípulos misioneros
Presentación de los Discípulos misioneros
El Párroco se dirige al Obispo o su delegado (en ausencia de
ellos, esta parte la dice un miembro de la Comisión Parro-
quial de Misiones o del Consejo Pastoral Parroquial al pá-
rroco) con estas u otras palabras
Pónganse en pie los que van a ser enviados a anunciar la Buena

Nueva del Evangelio.
Conforme se llaman por nombre se ponen en pie y dicen (en
el caso de tratarse de muchos, se pueden llamar por sector o
zona de misión, se ponen de pie y a una voz dicen):
Aquí estoy Señor, envíame.

Párroco (dirigiéndose al Obispo o su delegado; en ausencia
de ellos, esta parte la dice un miembro de la Comisión Pa-
rroquial de Misiones o del Consejo Pastoral Parroquial al
párroco):
Monseñor/Padre , estos son los Discípulos

misioneros, que nuestra Parroquia de
pide que sean enviados para anunciar el Evangelio.
Presidente toma el Evangelio en sus manos y dice:

El Evangelio que se proclama en esta casa de Dios anúncienlo
de palabra y de obra a todo el pueblo, para que les sea revelado
el misterio de Cristo y de la Iglesia.
Y todos responden:
Amén.
Monición al Evangelio
Canto del Aleluya
Homilía
Credo en preguntas
Oración de bendición de los discípulos misioneros
Los que van a ser enviados permanecen en pie, el resto de la
Asamblea puede tomar asiento.
Monición
Presidente impone las manos hacia los discípulos misioneros
y dice:
Te bendecimos y te alabamos, oh Dios, porque, según el de-

signio inefable de tu misericordia enviaste a tu Hijo al mundo,
para librar a los hombres, con la efusión de su sangre, de la cau-
tividad del pecado, y llenarlos de los dones del Espíritu Santo.
Él, después de haber vencido a la muerte, antes de subir a ti,
Padre, envió a los Apóstoles como dispensadores de su amor y
su poder, para que anunciaran al mundo entero el Evangelio de
la vida y purificaran a los creyentes con el baño del bautismo
salvador.

Te pedimos ahora, Señor, que dirijas tu mirada bondadosa so-
bre estos servidores tuyos que, fortalecidos por el signo de la
cruz, enviamos como mensajeros de salvación y de paz.
Con el poder de tu brazo, guía Señor sus pasos, fortalécelos con
la fuerza de tu gracia, para que el cansancio no los venza.
Que sus palabras sean eco de las palabras de Cristo para que
sus oyentes presten oído al Evangelio.
Dígnate, Padre, infundir en sus corazones el Espíritu Santo
para que, hechos todo para todos, atraigan a muchos hacia ti,
que te alaben sin cesar en la Santa Iglesia.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Todos: Amén.
Entrega de la cruz
Se reparten las cruces. Cada discípulo misionero toma su
cruz en las manos y la levanta: El presidente bendice las cru-
ces diciendo:
Señor, Padre santo,

que hiciste de la cruz de tu Hijo
fuente de toda bendición y origen de toda gracia,
dígnate bendecir estas cruces
y haz que quienes las lleven a la vista de los hombres
se esfuercen por irse transformando a imagen de tu Hijo.
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Todos: Amén.
El presidente pasa asperjando con agua a los discípulos mi-
sioneros, y luego de nuevo en la sede dice:

Reciban este signo del amor de Cristo y de nuestra fe; predi-
quen a Cristo, y éste crucificado, fuerza de Dios y sabiduría de
Dios.
Los discípulos misioneros responden:
Amén.
Y luego cada uno besa la cruz y se la coloca. En este momento
se canta “Alma misionera”.
Oración de los fieles

Presidente:
Invoquemos a Dios, Padre misericordioso, que ungió a su Hijo

con el Espíritu Santo para que evangelizara a los pobres, ven-
dara los corazones desgarrados y consolar a los afligidos:
Dios misericordioso y eterno, que quieres que todos los hombres se sal-
ven y lleguen al conocimiento de la verdad, haz que tu Iglesia sea fiel a la
misión que le encomendó tu Hijo. Roguemos al Señor.
Tú que enviaste a Jesucristo para evangelizar a los pobres, proclamar a

los cautivos la libertad y anunciar el tiempo de gracia, fortalece tu Igle-
sia, de modo que abarque a los hombres y mujeres de toda lengua y na-
ción. Roguemos al Señor.
Tú que llamas a todos los hombres y mujeres a salir de las tinieblas y

a entrar en tu luz maravillosa, haz que seamos verdaderos testigos del
Evangelio de salvación, sal de la tierra y luz del mundo. Roguemos al
Señor.
Danos un corazón recto y sincero para escuchar tu palabra y haz que

produzca en nosotros y en el mundo obras abundantes de santidad. Ro-
guemos al Señor.

Por todas las personas que encontraremos durante este tiempo de Mi-
sión, para que abran su corazón al Señor y lo sigan de todo corazón.
Roguemos al Señor.
Se concluye rezando todos la Plegaria por la Misión Conti-

nental (Anexo 2).
Liturgia eucarística
Avisos
Bendición final
Dios Padre, que en Cristo ha manifestado su verdad y amor,
les haga mensajeros del Evangelio
y testigos de su amor en el mundo.
R/ Amén
Jesús, el Señor, que prometió a su Iglesia
que estaría con ella hasta el fin del mundo,
dirija sus pasos y confirme sus palabras.
R/ Amén
El Espíritu del Señor esté sobre ustedes,

para que, recorriendo los caminos del mundo,
puedan anunciar el Evangelio a los pobres
y sanar los corazones desgarrados.
R/ Amén
Y la bendición de Dios todopoderoso,

Padre, Hijo y Espíritu Santo,
descienda sobre Ustedes.
R/ Amén

88 Anexo 6
Bendición de una familia en su casa
(fórmula para la bendición impartida por un laico)
Ministro: (haciendo la señal de la cruz) Nos ponemos en la presen-
cia del Señor, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Todos: Amén.
Ministro: Que nuestro Señor Jesucristo, nos conceda por su Espíritu, la
Gracia de compartir junto a Él la bendición de esta casa.
Todos: Amén.
Ministro: (Dispone a los presentes para la celebración con estas
palabras u otras semejantes) Queridos hermanos, dirijamos nuestra
ferviente oración a Cristo, que quiso nacer de la Virgen María y habitó
entre nosotros, para que se digne entrar en esta casa y bendecirla con su
presencia. Cristo, el Señor, está aquí, en medio de ustedes, fomente su
caridad fraterna, participe en sus alegrías y los consuele en las tristezas.
Y ustedes, guiados por las enseñanzas y ejemplos de Cristo, procuren,
ante todo, que esta casa que hoy bendecimos sea hogar de caridad, desde
donde se difunda ampliamente la fragancia de Cristo. (Luego, el mi-
nistro o alguno de los presentes, lee el texto escogido)
MINISTRO: Escuchemos ahora las palabras del Evangelio según san

Lucas (Lc 19,1-9)
En aquel tiempo, Jesús fue a la ciudad de Jericó y caminaba
por las calles. Había allí un hombre llamado Zaqueo, que era
el jefe de los publicanos y hombre muy rico. Sentía mucha cu-
riosidad por ver a Jesús, pero no podía a causa de la gente,
porque era de baja estatura. Se adelantó corriendo y se subió
a un árbol para verle, pues iba a pasar por allí. Cuando Jesús

llegó a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: “Zaqueo, baja pron-
to porque conviene que hoy me quede yo en tu casa”. Se apre-
suró a bajar y lo recibió con alegría. Al verlo, todos murmu-
raban diciendo: “Ha ido a hospedarse a la casa de un hombre
pecador”. Zaqueo, puesto en pie dijo al Señor: “Daré la mitad
de mis bienes a los pobres, y si en algo defraudé a alguien, le
devolveré el cuádruple”. Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la sal-
vación a esta casa, porque también éste es hijo de Abraham”.
Oración de bendición
Ministro: Asiste Señor a estos servidores tuyos, que al ofrecerte hoy
su vivienda, imploran humildemente tu bendición, para que, mientras
vivan en ella, sientan tu presencia protectora; cuando salgan, gocen de
tu compañía; cuando regresen, experimenten la alegría de tenerte como
huésped, hasta que lleguen felizmente a la estancia preparada para ellos
en la casa de tu Padre. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Todos: Amén.
Oración final
Si alguno de la casa quiere pedir a Dios por una situación
particular lo puede hacer en este momento. Luego el minis-
tro continúa tal como se indica:
Ministro: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa”. Tomados de la mano

rezamos el Padrenuestro.
Todos: Padre nuestro…
Ministro: Te pedimos Señor, que esta familia viva siempre unida en
la fe y en el amor, cumpliendo tus mandamientos y sirviendo a los her-
manos. Y te pedimos que derrames sobre nosotros tu bendición en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Todos: Amén.
88 Anexo 7
Sobreviviendo
Víctor Heredia
Me preguntaron cómo vivía, me preguntaron

‘Sobreviviendo’ dije, ‘sobreviviendo’.
Tengo un poema escrito más de mil veces,
en él repito siempre que mientras alguien
proponga muerte sobre esta tierra
y se fabriquen armas para la guerra,
yo pisaré estos campos sobreviviendo.
Todos frente al peligro, sobreviviendo,
tristes y errantes hombres, sobreviviendo.
Sobreviviendo, sobreviviendo,
sobreviviendo, sobreviviendo.
Hace tiempo no río como hace tiempo,

y eso que yo reía como un jilguero.
Tengo cierta memoria que me lastima,
y no puedo olvidarme lo de Hiroshima.
Cuánta tragedia, sobre esta tierra...
hoy que quiero reírme apenas si puedo,
ya no tengo la risa como un jilguero
ni la paz de los pinos del mes de enero,
ando por este mundo sobreviviendo.
sobreviviendo, sobreviviendo
Ya no quiero ser sólo un sobreviviente,

quiero elegir el día para mi muerte.
Tengo la carne joven, roja la sangre,
la dentadura buena y mi esperma urgente.

Quiero la vida de mi simiente
no quiero ver un día manifestando
por la paz en el mundo a los animales.
Cómo me reiría ese loco día,
ellos manifestándose por la vida.
Y nosotros apenas sobreviviendo, sobreviviendo.
sobreviviendo, sobreviviendo.
Video en: http://www.youtube.com/watch?v=iOCFDLwtkIM

88 Anexo 8
Levántate y camina
Hechos 3, 1-10
Letra y música: JEM
Arreglo musical: Luis Mauricio Vargas
Arreglo coral: Oscar Marín
Ingeniero de Sonido: Carlos Calderón
Estudio de grabación: In Excelsis
Solista: MAAZ
Coros: In Excelsis y amigos de otros Ministerios
Mmm mm mmm (Bis)
En el nombre de Jesús (Mesías)

Levántate y camina.
En el nombre de Jesús (Señor)
Enfermo y perdido en el suelo me encontré

pidiendo ayuda a dos hombres
una limosna espere
Ellos me dijeron (míranos) y mi rostro alcé
Su voz me llego hasta los huesos en el acto me puse de pie

No es con oro, ni con plata…sino con el poder de Dios

Cambiando mi vida, todos los días, con Jesús caminaré

Llegó el momento de ponerse de pie
En su nombre se hacen nuevas las cosas,
por eso a Dios, siempre alabaré.

Me levantaré
Yo caminaré.
En el nombre de Jesús,
Levántate y camina
En el nombre de Jesús
Levántate y camina
Del suelo te sacó, al cielo te llevó
En su nombre todo, todo,
todo se hace nuevo hoy
En el nombre de Jesús te levantarás
En el nombre de Jesús tú caminarás
Del fango te sacó, la gloria te enseñó
En su nombre levántate y camina hoy
Del fango me sacó, la gloria me enseñó levántate y camina
Brinqué caminé sané alabaré. En el nombre de Jesús
levántate y camina
El me liberó, el me transformó El camino te mostró,
Por eso tú levántate y camina hoy la mano él te dió
Levántate y camina
levántate y camina En el nombre de Jesús me levanté
En el nombre de Jesús En el nombre de Jesús yo caminé
levántate y camina Del suelo me alzó, al cielo me llevó
El camino te mostró, En su nombre levántate y camina hoy
la mano él te dió
En su nombre todo, todo, Él te escuchó. Él siempre te amó
todo se hace nuevo hoy Por eso levántate y camina hoy

88 Anexo 9
La Misión de Jesús:
Dar Vida en abundancia
Cardenal Eduardo F. Pironio

Introducción al IV Fórum Internacional de Jóvenes
Denver, Agosto de 1993
He venido para que tengan Vida y la tengan en abundancia

(Jn 10,10).
Este es el tema que nos ha fijado el Santo Padre para la VIII Jornada
Mundial de la Juventud. Lo hemos reflexionado durante todo un año,
lo hemos contemplado, lo hemos compartido. Ahora lo volvemos a
retomar para profundizarlo desde otra perspectiva más universal -por
consiguiente más rica y más completa-: el encuentro mundial en Cristo
y con el Papa de jóvenes de todos los países, de diferentes culturas y
lenguas, de realidades distintas y a veces contrastantes y contradicto-
rias. ¿Es verdad que todos los jóvenes aman la Vida y la buscan? La ex-
periencia cotidiana nos dice lamentablemente que no. ¿No se sienten
con frecuencia víctimas y protagonistas negativos de una anticultura de
la muerte? Sin embargo, los jóvenes están llamados a ser el germen de
una nueva civilización de la verdad, de la vida y el amor. Todo esto nos
lleva a una mirada profunda y comunitaria -una mirada de fe- sobre el
mundo, la Iglesia, Jesucristo. El programa preparado para este IV Forum
Internacional prevé sintéticamente lo siguiente: una mirada sobre la
realidad concreta del mundo, una reflexión bíblico-teológica
sobre esta realidad, una opción radical por Cristo “vida nuestra”,
una experiencia de Iglesia comunidad de vida, un compromiso

misionero de inserción en el mundo desde la vida nueva en Jesucris-
to. Por eso la importancia de este Forum que no es simplemente de in-
formación, de intercambio de ideas, de estudio, sino fundamentalmente
un Forum de profunda renovación, de conversión y de esperanza. Es
un Forum de jóvenes “delegados”, por eso su responsabilidad frente a
las Conferencias Episcopales o frente a las Asociaciones, Movimientos
y Grupos que representan. Es un Forum de “dirigentes” -adultos o jó-
venes-; por eso, la fuerza de su testimonio, la validez de su palabra y la
seriedad de su compromiso. Diría que este Forum tiene que ser esencial-
mente un Forum de gracia, de santidad, de trasparencia. Por lo mismo
tiene que ser hecho en profundidad de oración, en alegría de caridad
fraterna y en generosidad de disponibilidad para la misión. Paso ahora a
presentar brevemente algunas reflexiones:
1. “He venido para que tengan Vida y la tengan en abundancia”. Jesús
dice estas palabras en el contexto de su misión de “Buen Pastor”:
“Yo soy la Puerta”. “Yo soy el Buen Pastor”: “el buen Pastor da
su vida por las ovejas” (cfr. Jn 10,7-16). “Por eso me ama el Pa-
dre porque yo doy mi vida para recobrarla. Nadie me la quita,
sino que la doy por mí mismo (...)” ( Jn 10, 17-18);
2. se trata de la misión de Jesús: “para eso he sido enviado”, “este es
el mandato que recibí de mi Padre”. Recordemos las palabras de
Jesús a Nicodemo: “Sí, Dios amó tanto al mundo, que entregó a
su Hijo único para que todo el que cree en él no muera, sino que
tenga la Vida eterna” ( Jn 3,16). San Juan, conectando la misión
de Jesús con el amor del Padre, nos dice: “Así Dios nos manifestó
su amor: envió su Hijo único al mundo, para que tuviéramos
Vida por medio de él” (1 Jn 4,9). Esta misión de dar la vida la realiza
Jesús por las palabras, los gestos, la entrega de su propia vida
en la cruz. “Les aseguro que el que escucha mi palabra y cree
en aquel que me ha enviado, tiene Vida eterna” ( Jn 5,24); “las
palabras que les dije son Espíritu y Vida” ( Jn 6,63). Jesucristo
mismo es la Palabra que “estaba junto a Dios y era Dios (...) En

ella estaba la vida y la vida era luz de los hombres... Y la Pala-
bra se hizo carne y habitó entre nosotros” (cfr. Jn 1,1-14). Jesús
fue enviado por el Padre para que tuviéramos vida; por eso “recorría
toda la Galilea, enseñando en las sinagogas, proclamando la
Buena Noticia del Reino y curando todas las enfermedades y
dolencias de la gente” (Mt 4,23). Las palabras y los gestos de Jesús
se refieren directamente a la Vida: las enseñanzas del Reino, la cura-
ción de los enfermos y la resurrección de los muertos manifiestan que
Jesús ha sido enviado para comunicarnos la Vida. “Yo soy la Resu-
rrección y la Vida, el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y
todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás” ( Jn 11,25-26),
responde Jesús a la dolorosa experiencia de las hermanas de Lázaro:
“Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muer-
to” ( Jn 11,21 y 32). Porque sienten que Jesús es la Vida: “Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida” ( Jn 14,6). “Yo soy la luz del mun-
do. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la
luz de la Vida” ( Jn 8,12). Pero Jesús no sólo nos enseña que Él es la
Vida y nos da vida, sino que nos entrega su propia vida en la cruz,
“No hay amor más grande que dar la vida por los amigos”, Jn
15,13) y en la Eucaristía: “El pan que yo daré es mi carne para
la Vida del mundo” ( Jn 6,51). “El Padre me ama porque yo doy
mi vida” ( Jn 10,17).
3. A la luz de la misión de Jesús (el enviado del Padre para dar la Vida)
se esclarece la nuestra: hemos sido elegidos para comunicar la Vida.
“No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los ele-
gí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fru-
to sea duradero” ( Jn 16,16). Es el modo y la urgencia para ser discí-
pulos: “La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto
abundante, y así sean mis discípulos” ( Jn 15,8). Pero la condición
indispensable es vivir en Cristo: “El que permanece en mí y yo en
él, da mucho fruto, porque separados de mí nada pueden ha-
cer” ( Jn 15,5). Hemos sido convocados hoy por Jesucristo para vivir
y comunicar la Vida en medio de un mundo que la desea y la busca,
pero no conoce el camino o lo busca entre “los falsos maestros” de

la vida. “Porque han aparecido en el mundo muchos falsos pro-
fetas” (1 Jn 4,1).
4. Tener la Vida en abundancia y comunicarla es, por eso, hacer una ex-
periencia de Vida en plenitud: vida humana y divina, temporal y
eterna, Vida sagrada que se inicia en el seno de la madre, desde el
primer momento de su concepción, y debe ser respetada hasta el úl-
timo momento de la existencia. El aborto y la eutanasia son crímenes
horrendos contra la vida; como son crímenes contra la vida la droga,
el alcohol y el cada día más creciente y preocupante fenómeno del
suicidio juvenil. La Vida no se cierra en el ámbito de lo personal y
visible, de lo inmediato y terreno, de lo corporal y tangible. Vivir es
nacer, crecer, desarrollarse; pero vivir es, al mismo tiempo, entender,
amar, aprender a darse. Vivir es contemplar y amar la naturaleza (pri-
mera expresión de la belleza y de la bondad de Dios), entrar en comu-
nión profunda con todos los hombres (creados a imagen de Dios y
llamados a ser sus hijos en la novedad del Espíritu, que grita en nues-
tro interior: “Abbá, Padre”), caminar juntos en la esperanza hacia
los cielos nuevos y la tierra nueva que Dios nos tiene prometidos. La
Vida en abundancia abarca todo nuestro ser: cuerpo, alma y espíritu.
Supone la salud del cuerpo, la formación de nuestra inteligencia y de
nuestra voluntad, y el progresivo crecimiento en la fe, la esperanza y
la caridad. Supone vivir en Dios por la gracia e ir creciendo cotidiana-
mente en la santidad. Vivir en Cristo por el Bautismo. “Yo estoy cru-
cificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí:
la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo
de Dios, que me amó y se entregó por mí” (Gal 2,19-20). Hemos
sido hechos para la Vida; por eso, fuimos llamados a ser “santos e
irreprochables en su presencia por el amor” (Ef 1,4). La Vida en
abundancia es la santidad.

Guía Misión Kerigmática

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Guía Misión Kerigmática

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Misión Kerigmática Parroquial

GUÍA PARA LA MISIÓN KERIGMÁTICA

ORGANIZACIÓN PARA LA MISIÓN

Misión Kerigmática Parroquial

Anexo 3: Invitación a la misión parroquial . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Anexo 4: Texto del folleto para el visiteo casa por casa . . . . . . 45

Anexo 5: Levántate y camina

Anexo 6: Bendición de una familia en su casa

Anexo 8: Levántate y camina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Anexo 9: La Misión de Jesús: Dar Vida en abundancia . . . . . . 65

Pbro. Jafet Peytrequín Ugalde

Misión Kerigmática Parroquial 5

En una ocasión, Pedro y Juan subían al Templo para la ora-

6 Semana Nacional del Kerigma 2014

Guía para la celebración

¿Cuál es el itinerario que sigue?

Misión Kerigmática Parroquial 7

1. Lectura: Conocer, respetar, situar

2. Meditación: Dialogar, actualizar

8 Semana Nacional del Kerigma 2014

De este modo el mensaje del texto cobra actualidad y se convierte en un

3. Oración: Suplicar, alabar, recitar

Misión Kerigmática Parroquial 9

4. Contemplación: Ver, saborear, actuar

10 Semana Nacional del Kerigma 2014

No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy, en el nombre

Orientaciones teológico-pastorales para

Qué y por qué de la Misión

Misión Kerigmática Parroquial 11

De esta manera, el amor de Dios manifestado a todos en Jesucristo, se

1 1. A.S.G.C.E.L.A.M., Comentario de Mons. Vittorino Girardi, Obispo de Tilarán-

12 Semana Nacional del Kerigma 2014

Misionar es ante todo anunciar el evangelio del Reino (DAp 144) y

Misión Kerigmática Parroquial 13

14 Semana Nacional del Kerigma 2014

El kerigma es eficaz allí donde existe la disponibilidad dócil para

Misión Kerigmática Parroquial 15

Esta es una sugerencia para realizar una misión kerigmática parroquial

¿Quiénes serán los misioneros?

16 Semana Nacional del Kerigma 2014

1 Elección del sector o zona de misión

2 Mapeo del sector o zona

3 Aviso e invitación a las personas del sector o zona

4 Encuentros preparatorios para los misioneros

5 Envío de los misioneros

Misión Kerigmática Parroquial 17

2. Mapeo del sector o zona

3. Aviso e invitación a las personas del sector o zona

18 Semana Nacional del Kerigma 2014

4. Encuentros preparatorios para los misioneros

5. Envío de los misioneros

Misión Kerigmática Parroquial 19

20 Semana Nacional del Kerigma 2014

Misión Kerigmática Parroquial 21

22 Semana Nacional del Kerigma 2014

Misión Kerigmática Parroquial 23

24 Semana Nacional del Kerigma 2014

Desarrollo del encuentro:

Misión Kerigmática Parroquial 25

Desarrollo del encuentro:

26 Semana Nacional del Kerigma 2014

Misión Kerigmática Parroquial 27

Desarrollo del encuentro: