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Antecedentes y evolución de la prospectiva

Article · February 2013

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Manuel Alfonso Garzon Castrillon

Universidad Nacional Autónoma de México
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 Antecedentes y evolución de la prospectiva
Por Manuel Alfonso Garzón Castrillon1
Resumen

Siguiendo las huellas de la prospectiva, se recorrió un camino que nos permite establecer
sus antecedentes, para lo cual, hemos revisado muchos autores, quienes sirvieron de
apoyo para presentar el origen y el desarrollo de esta disciplina que en la actualidad ha
tenido un notable desarrollo.

El recorrido inicia cuatro milenios y medio atrás tiempos en los cuales las fuerzas
sobrenaturales regían inexorablemente la vida social y se requería usar la imaginación
para crear futuros distintos al momento presente hasta llegar a nuestros días,
determinando los aportes que se han ido haciendo a la prospectiva. Es un viaje en el cual
pasaremos por las posiciones místicas, el I Ching, los Mayas, el Oráculo de Delfos Platón
en la República; el Cristianismo; Tomas Moro; Julio Verne ya en el Siglo XIX en la
perspectiva de la ficción profética, pasando por la perspectiva de los enfoques sistémicos
y participativos; hasta esta nuestra época en la cual la prospectiva se vuelve algo serio y
estratégico.

Palabras Claves: Antecedentes y evolución de la prospectiva

Abstract

Following the traces of foresight, they traveled a path that allows us to establish their
history, for which we have reviewed many authors who provided support to present the
origin and development of this discipline that currently has been considerable
development.

The tour starts four and a half millennia ago times where supernatural forces inexorably
governing social life and was required to use their imagination to create different future to
the present moment until our days by determining the contributions that have been
making the prospective. It is a journey in which we pass mystical positions, the I Ching, the
Mayans, the Oracle of Delphi Plato in the Republic, Christianity, Thomas More, Jules Verne
and in the nineteenth century in the context of prophetic fiction, from by the prospect of
systemic and participatory approaches; until this time when our foresight becomes serious
and strategic.

Keywords: Background and evolution of Prospective.

Introducción

1
BA, MSc, PhD, Post PhD, Director Nodo Caribe de la red latinoamericana Escenarios y Estrategia Prospectiva E y E, Presidente de Fidee.org.
1
Eleonora Masini (1993) citada por Medina V. J. (2000) plantea que la reflexión acerca del
futuro siempre ha sido parte del ser humano porque hace parte de un profundo anhelo
del hombre: la necesidad de dar sentido a su existencia. Esta afirmación es interesante
cuando concebimos que el futuro, es un símbolo que le da significado al pasado y hace
soportable el presente, al crear un propósito de vida por el que valga la pena luchar. De
esta manera el futuro es una categoría mental, no una realidad materializada. La misma
raíz latina de la palabra futuro significa “algo que no es aún y no está en ninguna parte”.
Básicamente, por tanto el futuro es una dimensión en la que la imaginación puede
construir alternativas contradictorias o complementarias. Por eso el concepto de futuro
siempre ha sido objeto de controversias.

Así, en la antigüedad, en el contexto mágico–religioso, Medina V., J. (2000) surgieron las

prácticas de la adivinación y la profecía, ligadas a la imagen del futuro como destino,
según la cual las fuerzas sobrenaturales regían inexorablemente la vida social. Luego, en el
contexto literario, ligado al advenimiento de la sociedad industrial y el auge de la idea de
progreso, la utopía y la ciencia ficción plantearon la posibilidad de usar la imaginación
para crear futuros distintos al momento presente. En ellas predominaba la imagen del
futuro como porvenir.

Remontándonos al 2.000 A de C, el I Ching , según Palacios J. (2006) es una de las obras

más arcaicas y, al mismo tiempo, vigentes de la antigüedad china. Consiste en una suerte
de lógica simbólica, con la particularidad de que sus signos (ocho trigramas y 64
hexagramas, configurados por combinaciones de líneas enteras y líneas quebradas) no
permanecen como conceptos abstractos, sino que se traducen en imágenes concretas
cargadas de múltiples significados.

Gráfica 1. Antecedentes y evolución de la prospectiva

2
 Fuente: Serbolov (2009)

Por esto, para Richard Wilhem, citado por Palacios J (2006) el gran traductor del I Ching,
sostiene que a partir de las dinastías Tsin (221 a 207 a.C.) y Han (102 a 24 a.C.), el libro
cayó en manos de hechiceros (Fan Shi), que empezaron a usarlo como libro de adivinación
del futuro. Como dice Wilhem: “Lo que ahí se predice es el destino o el hado,
independientemente de lo que el hombre pueda hacer o dejar de hacer. Por eso toda
adivinación del futuro carece de significación moral. Al aparecer en China... alguien que no
se dio por satisfecho con saber el porvenir y preguntó: ¿qué debo hacer? ... entonces el
libro adivinatorio se convirtió en libro sapiencial.” Él atribuye ese cambio al Rey Wen
(1.000 a.C.) y a su hijo el duque Chou. “Ambos -señala- dotaron de claros consejos para
una correcta actuación a los signos y trazos, hasta entonces mudos...”

En este orden de ideas, con esas imágenes formuladas por los sabios, interpretando los
trigramas y sus combinaciones, Palacios J(2006) no se pretendía adivinar un futuro fatal e
ineludible del consultante, sino enfrentarlo con una situación arquetípica semejante a la
suya contenida en el I Ching y aconsejarlo cómo actuar ante ella. El I Ching contenía junto
a otras nociones importantes (Tao, Yin-Yang, etc.), la noción de germen. Wilhem, expresa:
... “el hombre se convirtió en coautor del destino, pues sus acciones intervenían ya como
factores decisivos en el acontecer universal. Factores tanto más decisivos cuanto más
pronto se lograba reconocer los gérmenes del acontecer, puesto que todo dependía de los
gérmenes. Mientras las cosas están todavía en gestación, es posible guiarlas. Una vez
crecidas... se convierten en entes poderosos en extremo, frente a los que el hombre se
halla impotente.”

3
Lo notable es que esta noción de germen, está presente en lo más avanzado de la ciencia
actual. Las leyes naturales, que expresan sólo una regularidad probable de los fenómenos,
no bastan para prever el surgimiento y desarrollo de lo nuevo a partir de pequeños
factores, que se desarrollan y amplifican como un germen.. No sólo las ciencias sociales se
sirven ahora de diversos escenarios posibles, sino, incluso, la biología, la química y la física.
Si la lógica matemática ha sido el principal instrumento para racionalizar la estabilidad
relativa del universo; ¿no será la futuro-lógica prospectiva, que encierran los signos del I
Ching, la herramienta más útil para comprender sus cambios irreversibles y novedosos? Ya
en el siglo XVIII, Leibniz, se interesó por la coincidencia entre la disposición de los signos
del I Ching y un orden binario, que él concibiera para expresar el sistema decimal. Método
binario: 1 y 0, ampliamente utilizado en computación.

En este orden de ideas, de ser cierta la hipótesis de Wilhem, según Palacios J (2006) cabe
preguntarse: ¿quién interpretaba antes los signos del I Ching, que remontan a más de
2.000 años a.C., si el libro se transformó en adivinatorio sólo a partir de las dinastías Tsin y
Han? Obviamente, había sabios que no tiraban en suerte, sino que elegían los signos más
adecuados, para encarar la problemática planteada por quienes consultaban, y
traduciéndolos en imágenes, se servían de ellas, para aconsejarlos. Tales imágenes, como
señala Wilhelm, “procedían... de la mitología entonces vigente... de la poesía de ese
período... y, por último, parecían reconocerse en ellas las configuraciones arquetípicas de
ciertos momentos históricos”... y, probablemente, provenían también de la “intuición de
sus primitivos autores.”

En el período posclásico mesoamericano que abarca los años 1000-1687 d. C., los mayas
Según Bermúdez D. (2007) dejaron un legado incuestionable. Eran astrónomos,
arquitectos y matemáticos de excepción, cuyos adelantos siguen maravillando al mundo
hoy.

Muchos son los adelantos que demuestra un nivel de evolución distinto:

-Precisaron que la tierra da la vuelta alrededor del sol en 365.2420 días, mientras que hoy
el año de Grenwich lo marca en 365.2422, con una mínima diferencia.
-Predijeron eclipses solares y lunares, descubrieron las sincronizaciones de los ciclos de
distintos planetas.
-Calcularon el año del planeta venus (584 días) con una diferencia mínima comparado con
los datos de la NASA (583.92), sin ningún instrumento de precisión conocido.
-Utilizaron el concepto matemático de “cero” 500 años antes que los árabes.

Para el siglo IV AC según Miklos T y Tello M.,(2007) los hombres que deseaban conocer el
futuro, acudían a los oráculos, siendo el más conocido el de "Delfos", ciudad de la antigua
Grecia, donde se encontraba el templo dedicado al dios Apolo.

4
Continuando el relato, de acuerdo a la leyenda, Plutarco sacerdote del templo de Apolo,
atribuía los poderes proféticos de la pitonisa de Delfos a unos vapores ("pneuma"), que
salían de fisuras del piso del templo según Hale Jr, de Boer J, Chanton J, Spiller H(2003) .
Cuando arqueólogos franceses empezaron a excavar las ruinas de Delfos alrededor de
1890 esperaban encontrar un templo de mármol elaborado con estatuas finas y un
santuario tallado en la roca con fisuras en el piso Amandry P (1950). Para su extrañeza las
excavaciones sólo revelaron las fundaciones del templo de Apolo junto a columnas caídas.
El piso estaba cubierto de una espesa capa de yeso natural, y no había ninguna fisura o
caverna. A. Poppe (1904), clasicista académico inglés de enorme prestigio afirmó que las
teorías de gases que salían de unas fisuras o cavernas del piso eran probablemente otra
ficción.

Unos 50 años después, Amandry (1950) Líder del grupo explorador francés, sostuvo que la
ausencia de fisuras o cavernas en el piso del templo descartaba la hipótesis de emisiones
de gases. Aún más, afirmó que tales emisiones de gases eran geológicamente imposibles
porque el Monte Parnaso no estaba en una zona volcánica en donde ocurría tal
fenómeno. La gran autoridad de Amandry convenció a casi todos los historiadores
clasicistas y arqueólogos (excepto a los griegos) de que las tradiciones antiguas escritas
por Plutarco, Diodoro y otros escritores eran un mito, o una confusión, o un fraude
deliberado. En las últimas décadas la mayor parte de los textos modernos señalan
categóricamente la falta de evidencia y la imposibilidad de emisión de gases intoxicantes
en el templo de Apolo.

El templo de Delfos para Acquatella Harry (2006) dedicado al dios Apolo fue el más
sagrado de Grecia por unos mil años. Delfos también era conocido como el centro del
mundo u "Onfalos", como símbolo de las artes proféticas y era representado como el
ombligo del mundo. Para saber exactamente donde estaba el centro del mundo, Zeus
liberó dos águilas en los extremos opuestos del mundo, una en el este y otra en el oeste, y
en el sitio preciso donde se encontraron fue en Delfos.

La ceremonia según Acquatella Harry (2006) se iniciaba una vez al mes, precedido de un
acto de purificación en el manantial cercano de Castalia con el lavado de la pitonisa y de
los suplicantes (todos hombres). Luego entraban al sanctus del templo. La pregunta, en
forma escrita era entregada al sacerdote, el cual se le entregaba a la pitonisa para la
respuesta de Apolo. La consulta comenzaba con el sacrifico ritual de un animal, pero si la
ofrenda no estaba en condiciones favorables o si el agua fría salpicada sobre el animal
hacia temblar al suplicante, el animal era desechado. La pitonisa entraba sola al adyton
(significa "no entrar"), una pequeña cámara cerrada de techo bajo, donde se
concentraban vapores alucinógenos extraños. El "pneuma" salía con aguas desde una
fisura o caverna del piso. Sentada sobre el trípode profético aspirando los gases mascando
hojas de laurel, murmuraba sus respuestas incomprensibles. Luego el sacerdote las
traducía en versos hexámetros como mensajes de Apolo. La pitonisa nunca emitía una
respuesta concisa. Heráclito el filósofo (cerca de 500 a.C.) decía: "El oráculo no oculta ni
5
revela la verdad, sólo la insinúa". El historiador Herodoto menciona que cuando al rey
Cresos de Lidia (alrededor del 546 a.C.) preguntó si invadía territorio persa, la respuesta
oracular fue que al hacerlo destruiría un gran imperio. Cresos creyendo que sería
victorioso en su invasión, fue derrotado y su propio imperio cayó y fue destruido.

Por lo relatado hasta aquí, podemos afirmar que desde antes de la era cristiana,
historiadores y filósofos efectuaron importantes aportaciones, pues recopilaron datos
sobre la historia de las culturas, a través de la tradición oral y escrita. Los primeros
historiadores llevaron su indagación sobre las visiones antiguas del futuro mas allá de las
simples inscripciones y de la tradición; a ellos se les ha considerado como antecesores de
los "futuristas modernos".

En el seno de la cultura griega del siglo V aC, según Miklos T & Tello M. (2007) se destacan
Tucídides y Platón (428-348 aC). El primero anotaba ya que el modo de vivir de la sociedad
ateniense no solo no era el único que exista, sino que los estilos de vida se modificaban a
través del tiempo. También afirmaba Martino A. B (2006) que la historia como reflexión y
relato del pasado y prospectiva del devenir se afianza y encuentra su utilidad cuando se
construye desde un proyecto colectivo, consensuado y legítimo.

Por otra parte, según Miklos T & Tello M. (2007), con"la Republica", Platón inicia la
tradición utópica al conformar el primer macro escenario ideal de la sociedad ateniense
antes de la era cristiana. Cabe decir que en esta sociedad gobernaban los reyes - filósofos
y los príncipes -servidores de "la ciudad"- quienes velaban par la felicidad del pueblo,
desterrando las contradicciones económicas (riqueza vs. pobreza).”

Posteriormente, con el cristianismo según el teólogo Harvey Cox citado por Miklos T &
Tello M. (2007) surgen tres diferentes aproximaciones sobre el futuro: apocalíptica,
teológica y profética.

Durante el largo período de la Edad Media según Parra S& Paravic T (2002), se fortaleció la
antigua división del trabajo. Sacerdotes, guerreros y trabajadores, manteniendo la
jerarquía de un orden social basado en una economía de la salvación, en la que cada cual
cumple su papel; los dos tercios de la población que trabajaba vivía en la incertidumbre y
la pobreza, y de ellos dependía la salvación de los ricos a través de la caridad.

Durante el período medieval, establecen Miklos T & Tello M. (2007) el interés sobre el
futuro se dirige más a los efectos después de la muerte, que a lo terrenal que pueda
obtenerse; la inquietud del hombre por el futuro se orienta más hacia el cielo que a la
tierra.

Nostradamus en el siglo XVI, puso, según Rodríguez Cortizo J. (2001) en sus versos tal
capacidad de adivinación que todavía hoy centenares de millares de buenas almas se
aterrorizan especulando sobre lo que queda hasta el fin del mundo. Y también en la
6
actualidad, los horóscopos son las páginas más leídas de las revistas, y videntes de todo
tipo se hacen de oro facilitando visiones de futuro a esa creciente fracción de la
humanidad que parece haber puesto todo su empeño en huir desesperadamente de la
racionalidad.

Michel De Nostradamus citado por Bergman Klaus (1994)es considerado como el profeta
más famoso de todos los tiempos, quien debelo algunos hechos que se refieren a toda la
humanidad, en los cuales utiliza frases y alocuciones obtusas e imprecisas sobre
condiciones de esos futuros acontecimientos, incluso los que captó con mayor claridad y
consideró de extraordinaria importancia. De esta forma cualesquiera que sean los
cambios que se produzcan entre los hombres, sus escritos no escandalizaran a nadie, pues
los anunció mediante imágenes nebulosas.

Gráfica 2. Antecedentes y evolución de la prospectiva(1700-2010)

Fuente: Serbolov (2009)

En la edad Moderna en su obra "Utopía", Tomas Moro en palabras de Miklos T & Tello M.
(2007) el período (1478 - 1535) presenta como sociedad ideal aquella en donde los
deseos individuales son determinados por el bien de la comunidad. Moro maneja una
concepción integral de la sociedad ideal y conforma con ella un macro escenario social,
Hevia A. O (2011) al referirse a un país imaginario en su obra “Utopía”, la cual es una obra
7
de teoría especulativa, social y política, que deviene de la “República” de Platón,
imaginariamente tiene lugar en una isla, en donde sus habitantes viven aislados del resto
del mundo, y sólo disponen de recursos mínimos necesarios, por ejemplo todo lo
construyen de madera pues no conocen el metal. La expresión ‘Utopía’ deviene del griego
ou, “no” y topos, “lugar”, que literalmente quiere decir “no lugar”, “ningún lugar”, “lugar
que no existe”.

También es importante tener en cuenta que en "New Atlantis (1627)” Francis Bacon
citado por Miklos T & Tello M. (2007) en el período (1561 -1626) describe una comunidad
ideal con base científica, siendo el primero en formular tanto la idea de progreso como el
papel del científico en el mundo del futuro. También, Francis Bacon, describió Orozco S. E.
( 2000) los "mercaderes de la luz", hombres que salían en busca de información para que
sus colegas procesaran.

Es relevante discriminar las distintas representaciones del futuro que se han hecho en la
historia y dentro de los mismos estudios del futuro. Pues, de este modo, puede verse la
gran distancia que separa a la “bola de cristal” y los intentos por “predecir” el futuro, de
los más modestos–pero quizás significativos planteamientos que convocan a construir
socialmente el futuro. Miklos y Tello (2007:33)

En el siglo XVIII, destaca la obra de autor anónimo "EI reino de Jorge VI, 1900 - 1925" la
cual constituye el primer pronostico de tipo político - militar. Sin embargo, presenta la
característica de mantenerse "anclado" al presente, sobre todo en aspectos sociales y
culturales. Miklos y Tello (2007:33)

"El año 2440" de Sebastian Mercier (1740-1814), muestra un mundo de paz en el que la
rivalidad entre Francia e Inglaterra ha sido remplazada par una alianza indestructible. Es
uno de los primeros ejemplos de "ficción-profética". Miklos y Tello (2007:33)

Con "Esquema de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano" Condorcet
(1743 - 1794) no solo afirma la presencia del progreso y del bienestar social, sino que trata
de pensar en su naturaleza, pronosticar su dirección y determinar su meta. Toma así el
avance del conocimiento como la clave principal en el desarrollo del hombre. Miklos y
Tello (2007:33)

Por otra parte, la aportación de Malthus (1766 -1834) en este campo radica en el empleo
de la matemática para llevar a cabo predicciones. Miklos y Tello (2007:33)

En su "Ensayo sobre el principio de la población" presenta una visión diferente del futuro,
en el que el aumento constante de la población generara hambre, miseria y desolación,
para lo que aconseja la limitación de los matrimonios y los nacimientos. Miklos y Tello
(2007:33)

8
Durante el siglo XIX, una abundante mezcla de ciencia y ficción deslumbra al mundo a
través de Ia literatura; Julio Verne, Edward Bellamy y Charles Richet son representantes
destacados de este fenómeno. El primero, especial mente gracias a su prolifera obra,
ayuda a sus lee tares a imaginar otros futuros en los que la inventiva y los descubrimientos
científicos mejoran las condiciones de vida del hombre. Miklos y Tello (2007:33)

Así, por ejemplo, en "Vuelta al Mundo en 80 días", "20 Mil Leguas de Viaje Submarino",
"De la Tierra a la Luna" y "Cinco Semanas en Globo", lleva a cabo notables pronósticos:
submarinos, aviones, viajes a la luna, etc. Utiliza la ciencia como materia para la ficción,
basándose en una salida infraestructura de hechos. Miklos y Tello (2007:33)

En "Looking Backward 2000 - 1887, Ellamy aporta tal vez la primera Utopía Predictiva.
Richet en su obra "100 Años", presenta una proyección estadística del crecimiento de la
población mundial entre 1892 y 1992, tocando algunos aspectos cualitativos; para el, las
naciones mas poderosas en 1992 en Rusia y los Estados Unidos. Miklos y Tello (2007:34)

Para fines del siglo XIX, Herbert George Wells atrae la atención de científicos y legos al
escribir sobre el futuro, analizando las tendencias en la sociedad, sin recurrir a la ficci6n.
Su método consistió en emplear las historias como medios para esbozar la trayectoria
crítica de la probabilidad. Miklos y Tello (2007:34)

Wells sustenta que no solo debería conocerse el pasado, sino también intentar conocer el
futuro. Mencionaba que si la ciencia había dado acceso al hombre a conocer su historia
también podría ayudar a descubrir su porvenir. Miklos y Tello (2007:34)

EI trabajo de Wells marca así la división entre los viejos modos de la ficción-predictiva y los
términos modernos de pronóstico. Asimismo, hace un llamado explicito para la creaci6n
de estudios sobre el futuro como disciplina organizada. Miklos y Tello (2007:34)

En términos muy globales, para Martin-Pozuelo M de la P (2010) los estudios de futuro

pueden situarse al inicio del siglo XX cuando en 1907 Gilfillan, especialista en ciencias
sociales sugiere que se denomine Melontología al estudio de las civilizaciones futuras. Sin
embargo, son varios los autores que lo hacen coincidir con 1957 cuando Gastón Berger
crea la voz prospectiva por oposición al término retrospectiva y la define como «la ciencia
que estudia el futuro para poder influir en él». Desde entonces hasta hoy todos los
intentos definitorios se reducen a insistir sobre la misma idea: conocer el futuro para
poder influirlo.” Martin-Pozuelo M de la Paz (2010).

Ya en el siglo XX, surgen en la literatura numerosos autores preocupados de una u otra

manera por el futuro y creando diversas imágenes sobre el (Aldous Huxley, George Orwell,
Alvin Toffler, Anthony Burgess, entre otros). En el campo de la ciencia se da esta misma
riqueza; por ejemplo, Bertrand Russel propicia la discusión del futuro en varios campos,

9
inclusive cuestionando el papel de la ciencia y llegando a afirmar que esta es la
responsable del terrible futuro que nos acecha. Miklos y Tello (2007:34)

Por otro lado, el padre de la "Aproximación tecnológica" William F. Ogburn (durante el

gobierno de F. D. Roosevelt), lleva a cabo un reporte sobre "Tendencias tecnológicas y
política nacional, inclusi6n de las implicaciones sociales de los nuevos eventos". Enfatiza la
importancia de los esfuerzos nacionales para llevar a cabo un ajuste, de conformidad con
las situaciones cambiantes. Este estudio constituye el primer intento por mostrar eventos
que afectan la vida y el trabajo de los norteamericanos durante los años venideros. Miklos
y Tello (2007:34)

Así, también se pueden brindar elementos para entender el significado de la

representación del futuro como construcción social y sus implicaciones para la decisión
pública. Veamos:

“Uno de los primeros antecedentes los encontramos en 1907 cuando S.C. Gilfillan, un
norteamericano, especialista en ciencias sociales y autor de investigaciones sobre los
procesos de innovación y de la predicción, sugiere que se llame “Melontología” al estudio
de las civilizaciones futuras. Esta denominación cuya raíz etimológica griega describe los
eventos futuros por oposición a arqueología. Medina (2000)

Es en la década de los 40´ que surge un campo de conocimiento que cuestiona y organiza
lo que vendrá. Es durante este período, marcado por la Segunda Guerra Mundial, cuando
las investigaciones del Futuro se convierten en un campo altamente especializado, siendo
el período entre los años cincuenta y setenta fructífero en ideas y actividades; las que
descendieron en los setenta, pero que recuperaron fuerzas hacia los años ochenta hasta
nuestros días. Medina (2000)

En la década de los cuarenta, H. H. Arnold, para Miklos y Tello (2007), comandante

General de la Fuerza Aérea Armada de Estados Unidos, plantea la necesidad de llevar a
cabo estudios, "a cualquier costo", que permitieran planear la defensa de América. Así,
ordeno la realización del primer pronostico de capacidades tecnológicas futuras, creando
también la primera "fabrica pensante" (Think Tank).

Gráfica 3. Antecedentes y evolución de la prospectiva (1940-2010)

10
 Fuente: Serbolov (2009)

De 1940 según Servolov Yuri (S/F) en adelante se empiezan a desarrollar los enfoques
sistemáticos y participativos. Trabajos del tipo de fábricas pensantes (Think Tank). La
prospectiva se vuelve un asunto serio, científico y estratégico, incluso de supervivencia
para las grandes potencias, a cargo del ejército, de la Corporación Rand, del Club de Roma.
La investigación y construcción del futuro se vuelve una disciplina científica. Sus
predicciones son base de políticas nacionales y mundiales. H.H. Arnold, comandante de la
fuerza aérea de EU plantea la necesidad de llevar a cabo estudios “a cualquier costo”.

Es hasta poco antes de la mita del siglo pasado Servolov Yuri (S/F) que se empiezan a
plantear los enfoques sistémicos y participativos para la exploración, diseño y
construcción del futuro. Durante la Segunda Guerra Mundial, H.H. Arnold, ordenó la
realización del primer pronóstico de capacidades tecnológicas futuras, creando también la
primera “fábrica de pensamiento” en 1948, la Rand Corporation con financiamiento
otorgado por la Fundación Ford, con el propósito de explorar las políticas de la nación. Ahí
en la Rand Corporation se creó el Método Delphi, llamado así en honor al antiguo oráculo
de Delphos, por parte de Olaf Helmer y Theodore J. Gordon, como un instrumento para
realizar predicciones sobre un caso de catástrofe nuclear.

En Francia, plantean Parra P; MIklos T; Herrera y Soto R (2006) la preocupación por la

reconstrucción y el desarrollo económico condujo a la elaboración de una serie de planes
nacionales, mismos que requerían de diversos análisis sobre aquello que podría suceder
11
en los años porvenir. En este contexto, una figura clave durante los cincuentas fue Gastón
Berger, quien crea en Paris, el Centro Internacional de Prospectiva (1957), término que
denota una actitud particular de la mente hacia los problemas del futuro. Berger afirmó
que tomar una actitud prospectiva es, de alguna manera, prepararse para la acción. De
esta forma, la prospectiva acompañó la planeación francesa, la cual se proponía orientar
el desarrollo industrial considerando las necesidades y las tendencias sociales y
económicas.

La tradición de los estudios del futuro en este país continúo fuertemente impulsada por
,
investigadores como Andre Clement Decoufie, citado por Miklos y Tello (2007:36) Pierre
Masse y Bertrand de louvenel. Este ultimo, con el apoyo de la Fundación Ford, pone en
marcha en 1960, un proyecto conocido como "Futuribles", en el cual núcleos
internacionales de expertos en una gran variedad de campos, crean imágenes de futuros
"posibles y deseables".

Poco más de cinco siglos, tienen los Estudios de Futuro, los hitos más importantes de su
desarrollo, que son los siguientes:
AÑO TEMAS
Siglo XV En su obra "Utopía", Tomas Moro (1478 - 1535) presenta como sociedad
ideal aquella en donde los deseos individuales son determinados por el bien
de la comunidad. Moro maneja una concepción integral de la sociedad ideal
y conforma con ella un macro-escenario social.
Siglo XVI Surge el concepto de futurible por un jesuita de la época.
Siglo XVII En "New Atlantis, Francis Bacon (1561 -1626) describe una comunidad
ideal con base científica, siendo el primero en formular tanto la
idea de progreso como el papel del científico en el mundo del futuro.
Siglo XVIII "EI reino de Jorge VI, 1900 - 1925" la cual constituye el primer pronostico de
tipo político-militar. Sin embargo, presenta la característica de mantenerse
"anclado" al presente, sobre todo en aspectos sociales y culturales.
Siglo XIX El año 2440" de Sebastian Mercier muestra un mundo de paz en el que la
rivalidad entre Francia e Inglaterra ha sido remplazada par una alianza
indestructible. Es uno de los primeros ejemplos de "ficción-profética.
Con "Esquema de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano"
Condorcet no solo afirma la presencia del progreso y del bienestar social,
sino que trata de pensar en su naturaleza, pronosticar su dirección y
determinar su meta. Toma así el avance del conocimiento como la clave
principal en el desarrollo del hombre.
Malthus en este campo radica en el empleo de la matemática para llevar a
cabo predicciones. En su "Ensayo sobre el principio de la población"
presenta una visión diferente del futuro, en el que el aumento constante de
la población generara hambre, miseria y desolación, para lo que aconseja la
limitación de los matrimonios y los nacimientos.
12
 Durante el siglo XIX, una abundante mezcla de ciencia y ficción deslumbra al
mundo a través de la literatura; Julio Verne, Edward Bellamy y Charles
Richet son representantes destacados de este fenómeno. Así, por ejemplo,
en "Vuelta al Mundo en 80 días", "20 Mil Leguas de Viaje Submarino", "De la
Tierra a la Luna" y "Cinco Semanas en Globo", lleva a cabo notables
pronósticos: submarinos, aviones, viajes a la luna, etc. Utiliza la ciencia
como materia para la ficción, basándose en una salida infraestructura de
hechos.
En "Looking Backward 2000 - 1887, Bellamy aporta tal vez la primera Utopía
Predictiva. Richet en su obra "100 Años", presenta una proyección
estadística del crecimiento de la población mundial entre 1892 y 1992,
tocando algunos aspectos cualitativos; para el, las naciones mas poderosas
en 1992 serán Rusia y los Estados Unidos.
Finales Herbert George Wells atrae la atención de científicos y legos al escribir
Siglo XIX sobre el futuro, analizando las tendencias en la sociedad, sin recurrir a la
ficción. Su método consistió en emplear las historias como medios para
esbozar la trayectoria crítica de la probabilidad.
Wells sostenla que no solo debería conocerse el pasado, sino también
intentar conocer el futuro. Mencionaba que si la ciencia había dado acceso
al hombre a conocer su historia también podría ayudar a descubrir su
porvenir.
EI trabajo de Wells marca así la división entre los viejos modos de la ficción-
predictiva y los términos modernos de pronóstico. Asimismo, hace un
llamado explícito para la creación de estudios sobre el futuro como
disciplina organizada.
Siglo XX S.C. Gilfillan (estadounidense, especialista en ciencias sociales y autor de
1907 investigaciones sobre los procesos de innovación y de predicción) propuso
que se llamara “melontología” al estudio de las civilizaciones futuras (de la
palabra griega que describe los acontecimientos futuros), por oposición a
arqueología.
Siglo XX Aparece la Futurología, que aspiraba a convertirse en una ciencia del futuro
1943 y fue propuesta por el politólogo alemán Ossip Flechtheim, Director del
Instituto de Investigaciones sobre el futuro de Berlín.
La Futurología significaba la búsqueda de una lógica del futuro en el mismo
sentido en que la historia busca la lógica del pasado.
El especialista en ciencias políticas alemán Ossip K. Flechtheim (director del
Instituto de Investigaciones sobre el Futuro de Berlín) propuso el término
futurología para significar la búsqueda de una lógica del futuro, en el mismo
sentido en que la historia busca la lógica del pasado.
Siglo XX H. H. Arnold, Comandante General de la Fuerza Aérea Armada de Estados
Década de Unidos, plantea la necesidad de llevar a cabo estudios, "a cualquier costo",
los que permitieran planear la defensa de Americana. Así, ordeno la realización
cuarentas del primer pronostico de capacidades tecnológicas futuras, creando
13
 también la primera "fabrica pensante" (Think Tank).
Siglo XX Se funda la Rand Corporation en Alemania, (con financiamiento otorgado
1948 por la Fundación Ford), con el propósito de "explorar" las políticas de "la
nación". Con la creación de la Rarid Co. se propicio el surgimiento de
centros similares y se desarrollaron la mayoría de los métodos “formales”
de la prospectiva, principalmente el método Delphi y esencialmente el
método de los escenarios.
Siglo XX Dos investigadores de la Rand Co., Olaf Helmer y Norman Dalkey
1953-1961 formularon la "Técnica Delfos", la que, como se vera mas adelante, consiste
en una serie de momentos en los que intervienen expertos para efectuar
pronósticos de grupo. Los autores afirman que el futuro no puede
predecirse pero si desafiarse y sugieren el desarrollo de métodos para su
estudio.
El padre de la "Aproximaci6n tecnológica" William F. Ogburn (durante el
gobierno de F. D. Roosevelt), lleva a cabo un reporte sobre "Tendencias
tecnológicas y política nacional, inclusión de las implicaciones sociales de los
nuevos eventos".
Siglo XX El filósofo y hombre de empresa Gastón Berger, francés, reinventó la
1957 Prospectiva, forma filosófica de ver la realidad orientada hacia el futuro.
Crea en Paris el Centro Internacional de Prospectiva e inventiva, termino
que denota una actitud particular de la mente hacia los problemas del
futuro.
La Prospectiva fue entendida como anticipación para iluminar la acción
presente, en oposición a la palabra retrospectiva. La idea era llamar la
atención sobre la necesidad de mirar adelante cuando se toman las
decisiones, especialmente aquellas de alto impacto para la sociedad.
Gastón Berger crea la expresión prospectiva (entendida como anticipación
para iluminar la acción presente), en oposición a la palabra retrospectiva,
para hacer hincapié en la necesidad de mirar hacia adelante cuando se
toman decisiones estratégicas para la sociedad.
La propuesta de futuros posibles o “futuribles” Bertrand de Louvenel,
consistía en reunir núcleos internacionales de expertos en distintos campos
científicos para crear imágenes de futuros posibles y deseables.
Siglo XX Fundada por Cole Sam¸ Sinclair Goodland y varios amigos H.G. Wells
1960 Society, difundiendo su interés en preguntas desafiantes del presente y del
futuro.
Siglo XX Andre Clement Decoufie, Pierre Masse y Bertrand de Louvenel. Este ultimo,
1960 con el apoyo de la Fundación Ford, pone en marcha en 1960, un proyecto
conocido como "Futuribles", en el cual núcleos internacionales de expertos
en una gran variedad de campos, crean imágenes de futuros "posibles y
deseables". Hoy Centro de Estudios Prospectivos (Asociación Gastón Berger)
Siglo XX Herman Kahn, fundador del Instituto Hudson, demuestra con su obra, el
1961 año 2000, que el futuro del mundo puede ser estudiado de un modo serio y
14
 significativo, con herramientas científicas e investigaciones formales,
desarrolló las bases del método de escenarios así como la aplicación del
análisis de sistemas y herramientas matemáticas para el forecasting.
Siglo XX Se funda la World Future Society en Washington D.C., asociación
1966 norteamericana y sin fines de lucro, a fin de contribuir a la toma de
conciencia de la necesidad de estudiar el futuro.
Siglo XX El periodista y cientísta político francés Bertrand de Jouvenel objeta a Ossip
1967 Flechtheim la posibilidad de que exista una ciencia del futuro y en su lugar
propone futuribles para designar el estudio de los futuros posibles.
Igualmente Daniell Bell, sociólogo norteamericano, utiliza la voz prognosis y
Erich Jantsch utiliza technological forecasting en un estudio para la
Organización para el Desarrollo y Cooperación Económica (OCDE).
Jouvenel entendió la Prospectiva como el arte de la conjetura y propuso que
se investigaran los diferentes futuros posibles o futuribles en vez de centrar
la atención en al predicción de un futuro único. Fue el fundador de la
Asociación Internacional Fururibles.
Con el tiempo la Prospectiva se transformó en dos grandes vertientes. La
primera se conoce como Prospectiva Estratégica y es liderada por Michel
Godet y la segunda, Previsión Humana y Social, por Eleonora Masini.
Se crea Futuribles Internacional, una organización independiente, privada,
sin fines de lucro, se inició formalmente en 1967. Se desarrolló a partir de
las Futuribles Comité Internacional del creado en 1960 por Bertrand de
Jouvenel y el Centre d'Etudes Prospectives creado en 1957 por Gaston
Berger.
Siglo XX Estados Unidos pone en marcha el Instituto Hudson, por parte de Herman
1960´s Kahn, Kahn, Max Cantor y Oscar Ruebhausen; una organización de
investigación política de entonces ubicada en Hudson, Nueva York.
Luminarias, como el sociólogo Daniel Bell, el filósofo político francés
Raymond Aron novelista y Ralph Ellison, autor del clásico de 1952, que se
convirtió en pionera y modelo para las nuevas formas emergentes de la
política pública y las instituciones de investigación interdisciplinaria. Kahn se
convirtió en el primer director del Instituto, que fue creado para hacer la
investigación interdisciplinar independiente en lo que él denomina
"cuestiones importantes, no sólo las urgentes".
Siglo XX El Club de Roma, fundado por Aurelio Peccei; es un think tank
1962 internacional, que se dirigió al público por primera vez en 1972 con los que
provocan el informe "Los límites del crecimiento" por Donnella Meadows,
Dennis Meadows y Randers Jorgen. Por primera vez, los modelos
informáticos basados en se utiliza para describir los escenarios sostenibles y
desastrosas. En el informe se inició un intenso debate sobre el futuro de la
humanidad.
Hoy en día, las Asociaciones Nacionales del Club de Roma, con un total de
más de 1800 miembros están trabajando en la "Problemática Mundial" - el
15
 complejo conjunto de problemas interrelacionados que enfrenta la
humanidad. Por lo tanto, sus obras abarca una amplia gama de temas, los
ecológicos, sociales y económicos.
Siguiendo la tradición del club, lo que evita gastos generales de
administración (a veces se llama un ONG sin fines de lucro) Las Asociaciones
Nacionales están trabajando como redes de individuos activos. El Centro de
Viena, coordina sus actividades, ayuda a los acontecimientos y lleva a cabo
proyectos en colaboración con las Asociaciones y el Club de la Secretaría
General, que se encuentra en Winterthur.
Siglo XX La prospectiva se desarrolla en Francia, en particular con la presencia del
1962 a economista Pierre Massé con la preparación del V plan, logró reunir en 1962
1974 una comisión de una docena de expertos, entre los cuales estaban Jean
Fourastié y Bertrand de Jouvenel, a los cuales solicitó ‘estudiar bajo el
enfoque de los hechos portadores de porvenir, lo que sería útil conocer
desde ahora hasta la Francia de 1985.
Siglo XX Jérôme Monod, creó el Sistema de Estudios del Esquema de Administración
entre 1968 de Francia (SESAME) para impulsar el desarrollo de métodos y técnicas de
y 1975 análisis de carácter prospectivo. Igualmente promovió la apertura de esta
institución a la llamada prospectiva social así como a otras escuelas de
pensamiento futurista particularmente la americana, estableciendo lazos de
cooperación con Herman Kahn, Daniel Bell, entre otros.
Siglo XX Surgen otras corrientes relacionadas con el desarrollo de visiones de futuro
1970 o visioning por un lado; y otra centrada en los estudios de la problemática
global o global studies, los que fueron impulsados por el Club de Roma
fundado por Aurelio Peccei.
A principios de los setentas Dennis L. Meadows y su equipo de
colaboradores del Instituto Tecnológico de Massachussetts, publican "Los
Límites del Crecimiento, demostrando una vez mas el interés internacional
por delinear el futuro.
Siglo XX El holandés Fred Polak, Director del Instituto Holandés para la Exploración
1971 del Futuro, propone Prognostics, cuya raíz griega significaba “saber por
anticipado” o “saber antes”. Este término no tuvo éxito en Europa
Occidental ni en los Estados Unidos, pero si en Europa del Este, tal vez
debido a su afinidad con la cultura griega en lugar de la cultura romana.
Siglo XX Bajo el auspicio de la UNESCO, nace oficialmente en Paris, la World Futures
1973 Studies Federation, proceso preparado con las conferencias de Mankind.
2000 (Oslo, 1968) y Kyoto (1970), liderado por Johan Galtung, Robert Jungk,
James Wellesley-Wesley, John McHale, Hidetoshi Kato, Bestuzhev – Lada,
Eleonora Masini; Bertrand de Jouvenel quien, fue miembro fundador y
primer presidente de la World Futures Studies Federation (WFSF) y otros. La
WFSF nace con énfasis humanista, tratando de unir futuristas y
profesionales de tofo el mundo.
Siglo XX El Secretario Sueco para los Estudios del Futuro propone Futures Studies
16
1974 más bien que futures research, para subrayar que este campo no pertenece
solamente a los especialistas del futuro.
Siglo XX A partir de este año se consignan otros nombres para denominar esta
1975 disciplina. Algunos de ellos son future análisis, futurics, futures field,
probabilistics, forward studies, future planning, futurography,
antrospectrunity, projective research, short and long range planning,
projections, predictive studies, futury (como correspondiente a history),
futory (como future más history), alternative analysis, options analysis,
decision option analysis, alternative in futures, prospectivism, fustory (por
historia futura), futurist o futuristic studies.
Siglo XX The Board and Founder of the Institute for Alternative Futures (IAF). Bezold,
1977 Clement estableció esta institución, para alentar su “democracia
anticipatoria.
Siglo XX Michel Godet Administrador Principal en la Comisión Europea, lanzó el
1979-1980 programa FAST (Forescating ans Assessment in Science and Techonology).
Ahí escribió el Informe Europa en mutación, publicado por la Comisión en
siete idiomas.
Siglo XX A mediados de los años ochenta se propone el término foresight, ligado a la
Hacia los identificación de nuevas tecnologías, práctica efectuada por las
´80 corporaciones y los sistemas nacionales de innovación; entendida como
actitud humana también es usado en Australia y Estados Unidos en el
contexto educativo.
Siglo XX Bezold, Clement creó la Alternative Futures Associates (AFA) para asistir a
1982 organizaciones en su planeación estratégica.
Siglo XX Los Estudios de Futuro han experimentado una notable evolución; fruto del
90´S trabajo necesario de expertos que han incorporado técnicas derivadas del
progreso científico tecnológico Esta evolución se constata además por la
proliferación de centros u organismos dedicados a este tema. Hacia fines de
los noventa se encontraban en actividad cerca de 300 organismos o
instituciones. Pertenecientes agregadas a los gobiernos, empresas de
consultoría y centros de enseñanza.
Siglo XX Gordon, Teodore es co-fundador e investigador senior del Millenium
1992 Project, El proyecto fue iniciado por la Institución Smithsonian, el Grupo
Internacional de Futuros y la Universidad de Naciones Unidas (UNU). Fue
creado a través de un estudio de viabilidad de tres años financiado por la
EPA de los EE.UU., el PNUD y la UNESCO, en el que participaron más de 200
futuristas y académicos de unos 50 países. Desde 1996, alrededor de 2.500
futuristas, académicos, tomadores de decisiones y los planificadores de
negocios de más de 50 países contribuyeron con sus puntos de vista a la
investigación del Proyecto del Milenio.
Fuente: Elaborado con base en: Batlle (1986); Masini (1993); Medina (2000); Mojica
(2006.124); Miklos y Tello (2007:36); Baena (2010); Zeraoui y Farias (2011); Mojica F.
(2006)
17
La diferencia esencial radica para Miklos y Tello (1991.35) en que las concepciones pre-
modernas se ubicaban en un plano imaginario, que exploraba todo aquello que podría ser
o suceder. Sin embargo, los estudios contemporáneos se sitúan en la realidad,
confrontando las imágenes de futuro con datos, tratando de esclarecer diferentes
alternativas futuras para conocer sus posibles repercusiones de la acción presente. Es
decir, se basan en la creencia de que es factible conocer inteligentemente futuros
alternativos para seleccionar el mejor y construirlo estratégicamente.

Podemos concluir que la Prospectiva citando a Zeraoui Z y Farias J. P.(2011) (Futures

Studies/Research en inglés) tiene su origen en los Estados Unidos en los años 50, durante
el periodo de Guerra Fría en el que se necesitaban referencias para implementar
estrategias de seguridad. El origen militar de ésta (que lo asemeja con otras técnicas, o
tecnologías como Internet) da paso pronto a una rápida implantación en los ámbitos de la
ecología (El I Informe al Club de Roma sobre los límites del crecimiento no es otra cosa
que un estudio prospectivo), la política y, fundamentalmente, la economía y la gestión
empresarial. Así, durante los años 60 y 70 la Prospectiva se consolida como herramienta
de gestión, y también como instrumento para la búsqueda de alternativas. Durante estos
años, la Prospectiva se introduce masivamente en la gestión política, el mundo
empresarial y el ámbito académico en el mundo desarrollado y fundamentalmente en los
Estados Unidos”.

Sin embargo, el término de prospectiva fue acuñado en Francia por Gastón Berger quien
fundó la revista Prospectiva, Zeraoui Z y Farias J. P.(2011) mientras que el aristócrata
Bertrand de Jouvenel utiliza el concepto de futurible tomado de un jesuita del siglo XVI,
Molina, combinando las palabras “futuro” y “posible”. Su hijo, Hugues de Jouvenel,
retomando los proyectos tanto de Berger y de su padre, funda la revista Futuribles en
1974 a la edad de 28 años. Bertrand de Jouvenel había propuesto a la Fundación Ford en
1960 financiar su iniciativa “Projet Futuribles” para “discutir la evolución de las
instituciones políticas en Europa”. Su enfoque es de entrada político y de acorde a su
tradición de pensador del poder. Para él, la prospectiva es la identificación de un futuro
probable y de un futuro deseable, diferente de la fatalidad y que depende únicamente del
conocimiento que tenemos sobre las acciones que el hombre quiera emprender. Así hay
dos maneras de entender el futuro: Como una realidad única o como una realidad
múltiple

De esta manera los antecedentes de una escuela prospectiva humana y social pueden
situarse según Medina V. J. (2000) en Gastón Berger (1957) y su idea de una antropología
prospectiva, Jean Fourastié (1967) y su trabajo sobre una “moral prospectiva”; los trabajos
de Aurelio Peccei y del Club de Roma en su preocupación por el futuro global; la labor
pluralista de la World Futures Studies Federation y la Unesco para abrir la prospectiva a
países no “occidentales”, los desarrollos prospectivos logrados por los países en vías de
desarrollo, especialmente por autores hindúes, paquistaníes y chinos; como también los
18
avances de P. Henrici y Fochs (1977) sobre las bases éticas de la previsión; en los
planteamientos acerca de la democracia anticipatoria, realizados por A. Toffler, M.
Maruyama y B. Huber en los años setenta; la labor de Riccardo Petrella (1996, 1997a y b) y
el Grupo de Lisboa sobre la noción de bien común de la humanidad, y sobretodo y
fundamentalmente, en el trabajo pionero de Eleonora Barbieri Masini desde la
Universidad Gregoriana de Roma (1993). Por tanto, la prospectiva humana y social aunque
conserva amplias conexiones con la escuela francesa, especialmente con el trabajo de los
pioneros, recibe amplias influencias posteriores y le trasciende.2

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2
Es interesante observar hoy en día que el desarrollo del pensamiento futurista también va de la mano del desarrollo académico. De
esta suerte se encuentran algunos centros de estudios y programas de maestría o doctorado que hacen énfasis en uno u otro aspecto.
Por ejemplo la labor de Jim Dator se lleva a cabo en la Universidad de Manoa (Hawai), enfocada a la aplicación de los estudios del
futuro a los planos jurídico y político; la Turku School of Economics de Finlandia, hace énfasis en el campo del desarrollo sostenible y
está guiada por Pentty Malaska; la Universidad de Texas se enfoca hacia desarrollos específicos en ciencia y tecnología; el Laboratorio
de Prospectiva y Estrategia del Conservatorio Nacional de Artes y Oficios (CNAM) de París, es liderado por Michel Godet y se orienta
hacia los aspectos metodológicos de la prospectiva y la estrategia, y el Doctorado en Previsión Humana y Social de la Universidad
Gregoriana de Roma, es liderado por Eleonora Masini.
19
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