Relaciones Prematrimoniales

¿RELACIONES PREMATRIMONIALES?
POR SUPUESTO QUE SÍ EL PROBLEMA DE LA INFIDELIDAD LA VIRGINIDAD ES ANTIBIBLICA
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION ....................................................................................................................................................................... 4
RELACIONES PREMATRIMONIALES........................................................................................................................................ 8
Los siete efectos de las relaciones sexuales prematrimoniales ......................................................................................................................................10
EL PROBLEMA DE LA INFIDELIDAD ........................................................................................................................................ 13
LOS CELOS LA RAIZ DE TODOS LOS MALES .........................................................................................................................14
Consecuencias psíquicas de los celos ............................................................................................................................................................................. 16
LOS CELOS EN LA HISTORIA HUMANA............................................................................................................................. 17
¿Quiénes son los más celosos? ....................................................................................................................................................................................... 18
¿POR QUÉ SOMOS CELOSOS?...............................................................................................................................................18
LOS CELOS Y EL SUFRIMIENTO..............................................................................................................................................20
PORQUE LAS MUJERES DEL SIGLO 21 QUIEREN TENER 2 O MAS AMANTES PERO NO PERMITEN QUE EL MARIDO
TENGA 2 ESPOSAS ....................................................................................................................................................................... 28
PORQUE NOS ENAMORAMOS DE QUIEN NO NOS QUIERE ............................................................................................30
¿Lleva ADN de antiguos amantes en su cuerpo .....................................................................................................................30
PORQUE LAS MUJERES SON MÁS INFIELES QUE LOS HOMBRES ..................................................................................... 31
LOS CELOS Y LA VIOLENCIA BLANCA FEMENINA............................................................................................................... 37
Implicaciones políticas.................................................................................................................................................................................................... 38
LA VIOLACION DEL LIBRE ALBEDRIO.................................................................................................................................... 39
Cuales son estos tres enormes errores:........................................................................................................................................................................... 41
LA PROSTITUCION NO ES UN PECADO Y NO SERA JUZGADO POR DIOS ....................................................................... 43
¿Qué es la prostitución? ................................................................................................................................................................................................. 43
¿Es indigno el oficio de la prostitución?.......................................................................................................................................................................................... 44
Ética y moral de la prostitución........................................................................................................................................................................................................ 44
LA PROSTITUTA ................................................................................................................................................................................................................................. 46
LA PROSTITUIDA ............................................................................................................................................................................................................................... 46
TIPOS DE PROSTITUTAS .................................................................................................................................................................................................................. 46
15 VERDADES SOBRE EL AMOR DEMOSTRADAS CIENTÍFICAMENTE .............................................................................. 47
1. El amor es un impulso. ................................................................................................................................................................................................ 48
2. El amor crea adicción, es como una droga. ................................................................................................................................................................ 48
3. El amor a primera vista existe. .................................................................................................................................................................................... 48
4. Nos atraen las personas guapas y misteriosas........................................................................................................................................................... 48
5. Nos obsesionamos con la otra persona. .................................................................................................................................................................... 48
6. El amor es ciego........................................................................................................................................................................................................... 48
7. Amores prohibidos son los más queridos................................................................................................................................................................... 49
8. La llama se apaga........................................................................................................................................................................................................ 49
9. Uno no sabe lo que tiene hasta que lo pierde............................................................................................................................................................. 49
10. Romper fotos y quemar las cartas ayuda. ................................................................................................................................................................ 49
11. El chocolate es la solución. ......................................................................................................................................................................................... 49
12. Del amor al odio sólo hay un paso............................................................................................................................................................................. 49
13. La mayoría de las mujeres se quedan "pilladas" cuando tienen sexo. ...................................................................................................................... 49
14. Infieles por naturaleza................................................................................................................................................................................................ 50
15. Al hombre le duele más la infidelidad sexual mientras que a la mujer la emocional. ............................................................................................. 50
LA VIRGINIDAD FEMENINA UN GRAN MAL INTRODUCIDO POR LA RELIGION EN EL AÑO 500 D.C. ..........................50
Los hombres NO valoran la virginidad femenina ...........................................................................................................................................................53
LA VIRGINIDAD COMO CONTROL DE LA MUJER ................................................................................................................ 55
ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 1
¿RELACIONES PREMATRIMONIALES? POR SUPUESTO QUE SÍ EL PROBLEMA DE LA INFIDELIDAD LA VIRGINIDAD ES ANTIBIBLICA
La repugnancia de la virginidad....................................................................................................................................................................................... 56
Desventajas de esperar. ......................................................................................................................................................................................................................57
Veamos ahora la enorme ventaja de mantener la virginidad para tu hombre, en forma de critica satirica:....................................................................57
LA VIRGINIDAD NO ES UN VALOR BÍBLICO: ES UN CONTRAVALOR. LA VIRGINIDAD ES ANTI-BIBLICO ....................... 58
EL HIMEN ................................................................................................................................................................................. 59
TIPOS DE HIMEN NO DESFLORABLES......................................................................................................................................................................... 60
TIPOS DE HIMEN DESFLORADOS ................................................................................................................................................................................ 60
Diagnostico de ruptura Localización: .............................................................................................................................................................................................. 61
La importancia del himen --- Como membrana moral.............................................................................................................................................................. 61
Cinturón de la castidad....................................................................................................................................................................................................................... 61
El negocio de la Castidad ......................................................................................................................................................... 62
Dolor menstrual o dismenorrea.......................................................................................................................................................................................................63
Cuando tu padre es el mejor guardián de tu virginidad...............................................................................................................................................................63
LA CASTIDAD EL NEGOCIO DE LAS RELIGIONES Y FALSAS IGLESIAS. ..................................................................................................................... 64
EL GRAN NEGOCIO DE LA CIRUGIA PARA RECUNTRUIR LA VIRGINIDAD .............................................................................................................. 66
PORQUE LOS HOMBRES PAGAN POR SEXO .......................................................................................................................68
LOS HOMBRES Y LAS MUJERES PENSAMOS DIFERENTE .......................................................................................................................................... 68
1. Conexión ........................................................................................................................................................................................................................................... 68
2. Falta de oportunidad...................................................................................................................................................................................................................... 69
3. Sexo “sucio”...................................................................................................................................................................................................................................... 69
¿Qué se debe tomar en cuenta cómo mujeres?.......................................................................................................................................................................... 69
LA QUIMICA DEL AMOR ........................................................................................................................................................ 72
El Amor Romántico:........................................................................................................................................................................................................ 72
Dopamina ............................................................................................................................................................................................................................................. 72
Mentimos para enamorar: ................................................................................................................................................................................................................ 72
El amor es ciego: ..................................................................................................................................................................................................................................73
El efecto Romeo y Julieta:................................................................................................................................................................................................................... 74
El amor es una droga: ......................................................................................................................................................................................................................... 74
Los Celos, las inseguridades y las infidelidades:.............................................................................................................................................................................75
El Cariño y Los sentimientos de Apego Profundo:........................................................................................................................................................................ 77
Rechazo Ruptura, rechazo y desamor:............................................................................................................................................................................................78
Reconquista: .........................................................................................................................................................................................................................................78
Del amor al odio hay solo un paso:..................................................................................................................................................................................................78
Resignación:..........................................................................................................................................................................................................................................78
Vuelta a empezar:................................................................................................................................................................................................................................79
Opinión personal .................................................................................................................................................................................................................................79
COMO SABER SI UNA MUJER NECESITA TENER URGENTEMENTE ................................................................................... 79
LA FALTA DE SEXO HACE DAÑO? ........................................................................................................................................ 80
LA INFIDELIDAD EN LA HISTORIA ..........................................................................................................................................81
LA INFIDELIDAD NEGOCIADA ES INFIDELIDAD? ........................................................................................................................................................ 82
¿Plantear una infidelidad negociable?............................................................................................................................................................................................ 83
LA DOBLE MORAL DE LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD .............................................................................................................84
ANTES DEL SIGLO XX NO EXISTÍA EL NOVIAZGO, NO LO HABÍA EN NINGÚN MOMENTO DE LA HISTORIA .............. 85
Noviasgo ......................................................................................................................................................................................................................... 86
Matrimonio..................................................................................................................................................................................................................... 86
En los estudiantes........................................................................................................................................................................................................... 86
PAPELES DEL DIVORCIO ANTIGUO EGIPTO ......................................................................................................................... 87
Matrimonios múltiples................................................................................................................................................................................................... 93
ADULTERIO .................................................................................................................................................................................................................... 95
Divorcio ................................................................................................................................................................................................................................................. 96
Los solteros ...........................................................................................................................................................................................................................................97
Orgías religiosas .................................................................................................................................................................................................................................. 98
Más allá de lo prohibido .................................................................................................................................................................................................................... 99
PORQUE LOS HOMBRES LAS PREFIEREN 20 AÑOS MAS JOVENES................................................................................. 100

Las razones según ellas................................................................................................................................................................................................. 100
Razones según ellos:..................................................................................................................................................................................................... 100
LOS SAGRADOS PODERES DE LA PROCREACION ............................................................................................................. 101
LA VIRGEN MADRE COMO CULTO SATANICO.................................................................................................................. 106
LA HISTORIA DE LA CASTIDAD..............................................................................................................................................113
EL CINTURON DE CASTIDAD........................................................................................................................................................................................118
POR QUE DIOS CREO EL SEXO ............................................................................................................................................. 119
HISTORIA DE ACTITUDES RESPECTO DE LA MASTURBACIÓN......................................................................................... 122
La antigüedad ................................................................................................................................................................................................................ 122
Principios de la Cristiandad- Edad Media ...................................................................................................................................................................... 122
Siglo XVIII........................................................................................................................................................................................................................ 124
Siglo XIX ......................................................................................................................................................................................................................... 125
Siglo XX .......................................................................................................................................................................................................................... 127
Alfred Kinsey .................................................................................................................................................................................................................. 129
LA MASTURBACIÓN DURANTE TODA LA VIDA........................................................................................................................................................ 130
La masturbación en la niñez.......................................................................................................................................................................................... 130
La masturbación en la preadolescencia (10-12) y en la adolescencia (13-19) .................................................................................................................. 131
La masturbación en la vida adulta.................................................................................................................................................................................. 131
Beneficios de la masturbación para la salud .................................................................................................................................................................. 131
Culpa y masturbación ................................................................................................................................................................................................... 132
La masturbación: una opción sana y responsable ........................................................................................................................................................ 133
LAS LEYES QUE PERSIGUEN LA SEXUALIDAD ........................................................................................................................................................... 133
MISOGINIA DE LAS RELIGIONES ..........................................................................................................................................134
EL PROBLEMA DE LA DISTRIBUCION DEMOGRAFICA ......................................................................................................136
Otros factores que podrían afectar a la proporción de sexos incluyen:........................................................................................................................ 143
Los factores sociales.......................................................................................................................................................................................................................... 143
Las percepciones de la perfección - Un Cuerpo con Photoshop de la mujer por personas de todo el mundo................... 150
CUANDO UNO DE LOS MIEMBROS DE LA PAREJA NO TIENE GANAS DE SEXO ............................................................ 153
RAZONES CIENTÍFICAS POR LAS QUE UN HOMBRE SÓLO QUIERE SEXO ............................................................................................................ 155
¿CUÁNTAS VECES UNA MUJER QUIERE TENER RELACIONES SEXUALES POR SEMANA?.............................................158
POR QUÉ HA DISMINUIDO LA LIBIDO EN LOS HOMBRES ................................................................................................159
¿POR QUÉ UNA MUJER PROVOCA SEXUALMENTE Y LUEGO SE ECHA PARA ATRÁS?..................................................162
¿QUÉ TAN CONVENIENTE ES TENER SEXO EN LA PRIMERA CITA? ..................................................................................163
Ventajas.......................................................................................................................................................................................................................... 164
Desventajas.................................................................................................................................................................................................................... 164
Consejos......................................................................................................................................................................................................................... 165
¿POR QUÉ ELLOS QUIEREN MÁS SEXO QUE ELLAS?.........................................................................................................165
¿POR QUÉ SE DIVORCIAN LAS PAREJAS DE HOY?.............................................................................................................. 167
Polígamos en la Biblia ............................................................................................................................................................ 168
BIBLIOGRAFIA .........................................................................................................................................................................211

INTRODUCCION
Tanto los medios de comunicación como las iglesias te bombardean día a día con el tema de que no debes tener relaciones prematrimoniales
porque eso sería una inmoralidad. Como veremos al final de esta investigación, la inmoralidad es la violación a los valores morales, y el sexo no se en-
cuentra dentro de los valores morales por el simple hecho de que es una necesidad fisiológica, orinar, sudar, comer, etc.
En este estudio no tocaremos nada sobre anticonceptivos o prevención de enfermedades de transmisión sexual. Tampoco hablaremos de indi-
viduos sea hombres o mujeres trastornados psicológicamente y mucho menos hablaremos de fanatismos religiosos. Como el mismo título lo dice
solo trataremos de ver si es verdad que los estudios médicos, neurológicos y psicológicos avalan o rechazan el sexo extramatrimonial, ya sea antes o
después del matrimonio.
Hablaremos solo de personas sanas mentalmente, físicamente y espiritualmente. Personas comunes como los son más del 80% de la pobla-
ción mundial.
Si usted está leyendo esta introducción y es un depravado sexual, un fanático religioso, un pervertido y golpeador, un mamasanto, o en fin una
persona que no tiene su mente abierta a aceptar los nuevos descubrimientos científicos y que se quedó encerrado en los años 60 o mucho más atrás
en la Edad Media, entonces este libro no es para usted y le recomiendo que no lo lea porque va a trastocar todos sus valores.
Por otra parte si usted esta buscando textos para enseñarle a sus hijos los peligros del sexo le ruego por favor que busque en internet y coloque
la palabra sexo junto a la palabra Biblia y verá como aparecen ante sus ojos millones de libros y estudios y textos en PDF escritos por grandes acadé-
micos y eruditos que le enseñaran que el sexo es más inmoral que matar, hacer canibalismo, e incluso detonar una bomba atómica. Le dejaran tan
consternado que usted jamás volverá a la cama con una mujer y lo peor es que usted terminará imponiéndole a sus hijos la pareja que usted desea y
que cree más conveniente. Por supuesto violando su libre albedrio y haciendo exactamente lo que hizo Satanás.
Amigo lector si decides continuar leyendo, descubrirás desde el primer capítulo una serie de hechos corroborados por la ciencia y que para nada
entran en colisión con tus creencias o tu fe sea cual sea tu iglesia, incluyendo si eres Budista o Musulmán. La investigación está basada en estudios
científicos, descubrimientos arqueológicos, estudios médicos, estudios neurológicos, e incluso en descubrimientos históricos para poder armar un
rompecabezas muy complicado que nos ha hecho llegar a la amargura y la sin razón por culpa de mitos y creencias que nuestros abuelos vienen
arrastrando desde la Edad Media y que los grandes multimillonarios quieren que se mantenga así como un mecanismo de control de las masas. Al
fin y al cabo tanto el Capitalismo como el Socialismo solo son herramientas de control de masas que dejan la riqueza en manos de unos pocos y que
te lavan el cerebro en pro de la izquierda o de la derecha y no te dejan ver la realidad de lo que sucede. En todo gobierno hay cortinas de humo no im-
porta de que tendencia sea lo importante es distraer a la población mientras ellos inventan nuevas leyes y ponen nuevos impuestos para control de la
sociedad. Y que mejor cortina de humo que mantener entretenida a la sociedad con la moralidad, la castidad, el sexo, la política de calle, etc., mien-
tras cada vez nos embrutecemos más y nos volvemos más esclavos del sistema.
Si piensas que aquí te recomendamos convertirte en un libertino o libertina y engañar a tu pareja haciéndola sufrir o dejando hijos regados por
donde quieras, entonces estas equivocado. En esta investigación no se pretende que llegues al libertinaje sino que tengas libertad de decidir cuando si
y cuando no vas a lanzarte al sexo. También te enseñaré como y porque debes luchar contra los celos. Igualmente te daré herramientas para que no
te dejes manipular ni por tus jefes ni tu pareja ni nadie que quiera violar tu libre albedrio. Tu viniste a esta vida a cumplir una misión y por más no te
guste deberás cumplirla porque sino te ira muy mal. Pero no quiero que entiendas que te irá mal por las pamplinadas y estupideces del purgatorio y
del infierno. Te irá mal por la Ley de Acción y Reacción, pues cada vez que tomes una decisión, lo cual haces todos los días y a cada rato siempre habrá
una reacción y tu debes correr con las consecuencias de tus decisiones. Si tomas buenas decisiones tendrás buenas respuestas. Pero como lo vas a
saber si nunca tomas una gran decisión o si siempre te dejas manipular por los demás. Como vas a hacer si no corres el riesgo de equivocarte.
Te informo por si no lo sabes que viniste a este mundo a equivocarte y a ganar sabiduría. Y mientras más te equivocas más aprendes y te vuel-
ves más inteligente y más sabio. Pero de que te sirve ser sabio a los 80 o 90 años sino gozaste la vida y ya no tienes fuerza ni para pararte de la mece-
dora y te quedas dormido a cada rato?
Lo que hago en este texto es acelerar el proceso de ensayo y error y apresurar tus equivocaciones para que ganes experiencia rápidamente y tu
inteligencia mejore y tu mente se expanda y se abra a nuevas emociones y nuevas situaciones buenas o malas que te harán crecer. Si te quedas pega-
do en el aparato de partida y no sales y no te arriesgas a nada te aseguro por los estudios científicos que morirás 17 años antes de lo que deberías.
Si quieres revisar minuciosamente cada uno de estos estudios estas en tu pleno derecho de hacerlo y después de 25 años estudiando como yo
lo he hecho llegaras a la misma conclusión. Los estudios aparecen en la bibliografía y son de libre lectura en internet, pero no te voy a poner ni la fe-
cha ni la pagina ni la línea donde aparecen tal como lo hacen los norteamericanos. Te la voy a poner más difícil pues solo te voy a poner el nombre y el
autor y tu tomas una computadora y buscas y los lees. Luego deduces, luego comparas con nuevos descubrimientos, luego comienzas a leer libros de
historia antiguos en una biblioteca pues esos no aparecen en internet, concatenas las fechas, etc. Con suerte en unos 10 años te habrás dado cuenta
de que es verdad por lo menos la mitad de este texto y si eres listo pararás allí tu investigación con la finalidad de refutarme pero si eres estúpido se-
guirás investigando y cuando tengas más de 50 años como yo y después de haber pasado mucho tiempo en las bibliotecas podrás refutarme quizás
un para de palabras, pero yo no te responderé porque lo más seguro es que yo ya haya muerto. Una enorme ventaja que tenemos la gente de los
años 70 y 80 es que no solo vivimos los hechos y estuvimos presentes y nadie nos puede refutar lo que nuestros abuelos nos decían, sino que adqui-
rimos una habilidad impresionante para investigar en bibliotecas, traducir de otros idiomas, y no darnos por vencidos. Y aparte de eso luego llegó la
magia del internet y con la capacidad que teníamos para investigar ahora no hay quien nos gane. Las nuevas generaciones se han embrutecido y
creen que todo lo que dice Wikipedia es cierto. Creen que todo lo que aparece en las primeras paginas de internet es cierto. No se dan cuenta que eso
es pagado por los que tienen más dinero y te hace flojo y no contrastas las dos caras de la moneda. Solo se quedan con lo primero que encuentran y
por supuesto los que manejan el sistema se regocijan cada vez que un universitario hace esto y no se molesta en saber si el estudio esta sesgado o
pagado o manipulado.
Como científico que soy pues estudie Física y Matemáticas, Ingeniería de Petróleo y técnico en contabilidad de costos puedo decir que la ciencia
tiene muchos trucos y que hay que verificar si el estudio esta pagado por grandes laboratorios o fue hecho por científicos independientes. Cuando fui
a comenzar mi primer empleo como Físico, se me pidió que firmara un documento donde yo no podía opinar absolutamente nada sobre religión y
sobre la Biblia y mucho menos sobre posibles entidades extraterrestres. Eso junto con el paupérrimo sueldo que me ofrecían me hizo dar media vuel-
ta y regresar a la universidad. De hecho ni siquiera recibí mi título pues me parecía una obscenidad que para trabajar como investigador en un labora-
torio donde había un reactor nuclear, yo tuviera que renegar
de mi fe en Dios. Comencé mi carrera como Ingeniero petro-
lero y a medida que veía lo de la evolución me gustaba tanto
que de repente me volví Ateo. Como tenia muchas materias
que me validaron por haber estudiado Física terminé muy
rápido la Ingeniería Petrolera y como me quedaba tanto
tiempo libre, trabajaba y estudiaba de noche Técnico en con-
tabilidad de Costos. Total que en vez de salir de la Universi-
dad en 5 años salí en 7 y siendo Cumlaude. Después entre a
la industria petrolera y me especialice en Física de Rocas o
como se le suele llamar Petrofísica. Allí también trabajé en
un Instituto de Investigación muy adelantado para su época
y me di cuenta que la Teoría de la Evolución era la mayor es-
tupidez que ha inventado el hombre. Poco a poco fue rena-
ciendo mi fe en Dios y llegue a leer 3 veces la Biblia pero yo
sabia como científico que había muchas cosas que no cua-
draban. Después de muchos años de investigación tanto en
geología, física de rocas, geofísica y como arqueólogo aficio-
nado me he dado cuenta que lo que está mal en la ciencia es
la Teoría de la Evolución y lo que está mal en la Biblia son los
Libros de Levítico, Deuteronomio y todas las cartas de Pablo.
Aparte de que faltan muchos libros dentro del compendio
bíblico.
Como podrán ver he descrito una pequeñísima parte
de mi vida que me llevo a escribir este texto. La otra parte es
la parte de la vida social y en ese aspecto debo decir que du-
rante mi juventud fui muy mujeriego y enamoradizo, pero
nunca le falte el respeto a ninguna de mis novias y nunca me
aproveche de ellas. Tampoco deje hijos regados. En mis dos
matrimonios he disfrutado muchos del sexo pues me case
son dos mujeres muy desinhibidas. Tuve mucho sexo pre-
matrimonial y bastante sexo extramatrimonial. Por lo cual
tengo un enorme conocimiento sobre el tema aparte de que
me leí completa la enciclopedia del sexo de la edición co-
lombiana que traía 8 volúmenes bastante grandes. En mi vida he leído tantos libros que ya perdí la cuenta cuando pase de los 1000 ejemplares y sigo
leyendo y actualizándome. Mi mayor placer aparte del sexo y el dormir es la lectura y leo lo que sea. Mi mente esta totalmente abierta a cualquier
tema, especialmente si se trata de investigación en cualquier campo. Las novelas no me llaman mucho la atención aunque debo haber leído más de
150 novelas.
Para mi todo es ciencia. Los milagros no existen. Los milagros son ciencia mal entendida o mal descrita por la falta de léxico de las personas. Para mi
Dios el Padre Celestial es una persona glorificada, con los mismos atributos que nosotros. No es algo etéreo, no es una bruma, ni una voz, ni fantasma, ni
un humo, ni luz, ni nada de esas cosas que inventan solo para asustar y crear misterio. Dios es un hombre todopoderoso, omnisapiente, omnipresente y
con una cualidad que no tiene el hijo que es el manejo del tiempo. Su tiempo no es lineal y por eso el no tiene tiempo ni principio ni fin. Como seres hu-
manos nos cuesta entender esto pero Einstein demostró que una de las posibles soluciones a su teoría es que el universo no tuviera ni principio ni fin. Esta
solución por supuesto tumba la Teoría de la Evolución y por eso muchos catedráticos que comen y alimentan a sus familias con la Evolución se niegan a
aceptarla, pero allí está y no se puede descartar caprichosamente porque económicamente a alguien se le caiga el negocio. Y el hecho de que Dios sea
Omnipresente no quiere decir para nada que el esta en todas partes y que esta en nuestros corazones como dice el Papá Francisco, pues con todo el co-
lesterol que yo como ya Dios se hubiera ido hace rato de mi corazón. Lo que significa este término es que puede transportar a cualquier parte del universo
y en cualquier tiempo, más no que se vuelva macropartículas y llene todo el universo. De hecho el le explico a Enoc que el vivía en el séptimo cielo. Por
otra parte Jesucristo su hijo y también Dios por derecho propio es nuestro abogado y a la vez nuestro Padre Adoptivo pues nos adopto como hijos al hacer
el sacrificio en la cruz. La palabra Dios lo que significa es venido de las estrellas. Y por supuesto que nos han visitado innumerables seres venidos de las es-
trellas, pues las criaturas de Dios son incontables. Pero así como Jesucristo maneja el libro del destino de cada uno de nosotros y el Padre Celestial o como
quieran llamarle maneja el tiempo, estos otros seres no tienen tan grande poder. Y por eso Dios se enoja cuando oramos a otros hombres o mujeres o
ángeles o cualquier otro personaje que nos haya visitado en el pasado. Y como un buen padre cuando se enoja con sus hijos no les pega sino los reprende
y los aconseja y permite que ellos se equivoquen para poder seguir enseñándoles. Para eso el nos dio el libre albedrio. Para que nos equivoquemos y el nos
pueda enseñar y nosotros podamos aprender. El suceso del diluvio no fue contra los seres humanos puros sino contra los descendientes de Satanás y de
los Ángeles Rebeldes. Y las matanzas que vinieron después también fueron contra los descendientes de Satanás que quedaron vivos, que según Enoc
fueron 200, los cuales se reprodujeron rápidamente. Por eso se le pidió a Israel eliminar definitivamente de raíz a esta plaga que contaminaba la Tierra y a
los descendientes de Noé. Yo en su lugar hubiera hecho lo mismo. Si llegara una raza extraterrestre que fuera una plaga para mi planeta y que se estuvie-
ra hibridando con los humanos, no me temblaría el pulso pasar destruir hasta el ultimo de sus bebes, pues son una mala semilla y no hay nada que hacer.
Según el conteo de la Biblia fueron 12 mil muertos en total contando las mujeres y los niños. Esta gente no eran humanos verdaderos eran híbridos des-
cendientes de Satanás y todos eran cananeos. Pero a
los Ateos abogan por esa gente no humana pero se
les olvida todos los verdaderos humanos que mata-
ron Gengis Kan, Jerjes I, Napoleón, Hitler, las bombas
de Hiroshima y Nagasaki, Lenin, Stalin, Mao, y tantos
otros genocidas que se me olvidan. Sus números se
cuentan en millones no en miles y ahora tenemos un
genocida moderno del siglo 21 llamado Bashar El
Asad. Porque los Ateos no piden que paren esos ge-
nocidios. Porque no critican el genocidio indígena que
cometió la Iglesia Católica en América. Será que
Ateos y Católicos son lo mismo? Los católicos tam-
bién estuvieron implicados en el genocidio de la Se-
gunda Guerra Mundial y eso los Ateos ni lo mencio-
nan o se quedan callados y cambian el tema cuando
uno habla de ese horror en los hornos ardientes. Otra
cosa que hacen los Ateos es dar una tabla de estima-
ción. Yo me pregunto como pueden estimar una po-
blación de muertos que no aparece en ningún lado. Incluso una de las estimaciones es de 1 millón de muertes, pero jamás se encontrado un cementerio
con tal cantidad de muertos. Que ecuación utilizan para hacer esas falsas estimaciones? Los que han leído la Biblia y han prestado atención a los que dice
deben saber que los Medianitas o Amorreos todos eran Cananitas, es decir, hijos de Canaán, cuya madre (Na'eltama'uk) era una tataranieta directa de
Caín el hijo de Satanás. Pero Cam tuvo otros hijos los cuales repoblaron Egipto, Libia, Etiopia y otras naciones. Que no fueron degeneradas a los ojos de
Dios aunque alababan a otros Dioses. El problema con los descendientes de Canaán era que se habían mezclado con los descendientes de Anac quienes
a su vez eran descendientes de los 200 gigantes que sobrevivieron al diluvio. El único gigante que todavía vivía en esa época era Og el Rey de Basam y que
según la Septuaginta griega era descendiente directo de los Annunakis. Y el tercer y más terrible problema es que estos híbridos del norte de Canaán ha-
bían esparcido por toda esa tierra la practica del culto a Moloc donde quemaban a sus bebes las propias madres. Y como vemos en la Biblia Dios no ex-
terminó a todos los amorreos sino que dejó 5 pueblos para que convivieran con los Hebreos y los probaran. Estas mujeres Cananeas hicieron caer en pe-
cado hasta al famoso Rey Salomón quien también se entregó a la adoración de Moloc. Como vemos la exterminación de los híbridos que esparcieron el
culto a Baal o a Moloc creo que cualquier gobernante la haría. Y los Ateos no deben desgarrase las vestiduras por unos invasores, cuando los propios hu-
manos han asesinado a millones y millones de personas solo por ideologías políticas y económicas, pues la conquista de América fue para robarse sus ri-
quezas y la matanza de indígenas vino después que éstos se rebelaron contra el saqueo que España, Portugal e Inglaterra estaban haciendo.
Encontrarás hacia el final de este texto una fuerte critica a la Ley de Castidad. La castidad es algo que nunca existió ni existirá pues es totalmen-
te antinatural e inventada durante la Edad Media como parte del culto Satánico. En ese apartado no se te manda a ser Cástulo o a dejar de serlo. Solo
de doy la información para que tomes tu decisión. La Ley de Castidad como lo llaman algunas iglesias tiene orígenes muy oscuros y todavía no sa-
bemos quien en realidad la inventó. Viola abiertamente el libre albedrio de las personas y lo que es peor las enferma tanto física como mentalmente.
Reprimir una necesidad fisiológica como el sexo es como si usted reprimiera el sudor, o la orina, o la defecación. Lo que pasaría es que su cuerpo se
envenenaría y usted moriría. Así mismo se ha demostrado contundentemente que los grandes asesinos y violadores son reprimidos sexuales que
nunca han visto pornografía y ni siquiera se han masturbado. Y que quede bien claro, no le estoy mandando a ver pornografía ni a masturbarse. Us-
ted amigo lector hace lo que mejor le convenga y lo que crea conveniente. Usted tiene libre albedrio y usted toma las decisiones y carga con las con-
secuencias de sus decisiones. Pero las herramientas que le doy es para que tome decisiones bien informado. También se ha demostrado medicamen-
te y de forma contundente que el cáncer de próstata y el cáncer de útero son mucho más elevados en personas que practican poco o nada de sexo.
De nuevo aquí tampoco lo estoy mandando a convertirse en un lujurioso. Si usted lo quiere ser ese es su problema. Como dice el dicho todo en exce-
so es malo. Pero reprimirse porque otras personas se lo dicen o porque usted quiere agradar a sus padres y a Dios no tiene nada de sagrado. Dios no le
va a agradecer ni le va a felicitar porque usted no se masturbó porque eso no lo mando él sino que lo impusieron los hombres. Es doctrina de hom-
bres. Tampoco le va a salir pelos en la mano ni le van a salir barros. Los Barros y espinillas salen por la abundancia de hormonas y porque usted sobre-
carga su hígado y ensucia su estomago comiendo porquerías sintéticas en vez de llevar una dieta saludable. Esta doctrina de hombres llamada ley de
castidad nace en el concilio de Elvira como veremos adelante y luego fue implantada por la fuerza a los cristianos Por un personaje repugnante y ase-
sino llamado San Agustín quien era obispo de Hipona.
Hay un estudio muy contundente que no deja la más mínima duda acerca de este tema que fue hecho en la Universidad de Meryland y que
otras universidades en el mundo han venido corroborando 100% en los humanos.
Se trata de los reprimidos sexuales dentro le las universidades; aquellos que han decidido no tener pareja ya sea novia, amiga con derecho,
amante, etc. Y que ni siquiera visitan a las prostitutas por que han decidido guardar su castidad debido a diversos motivos no necesariamente religio-
sos, tienen a engordar y a sufrir enfermedades respiratorias a pesar de ser atletas. Se les hace casi imposible bajar de peso y no son capaces de jugar
todo el partido, teniendo que ser reemplazados en cualquier momentos. Pero el hallazgo más impresionante de este estudio no es el sobrepeso en
personas universitarias sin pareja. Lo que pone los pelos de punta es la relación que el sexo tiene en la multiplicación de las neuronas. La multiplica-
ción de las neuronas y el consecuente aumento de la capacidad intelectual es uno de los nuevos beneficios que se le atribuyen al sexo. Los científicos
parecen bastante interesados en el tema, ya que se hicieron estudios con roedores en la Universidad de Maryland y en la de Konkuk en Corea del Sur.
Dichas investigaciones se suman a las que año a año ratifican que el sexo es formidable para disminuir los niveles de estrés y para quemar calo-
rías. También le hace bien a la circulación sanguínea, al sistema inmunológico, al cabello, a la piel y al estado de ánimo. Existe una sensación de liber-
tad, ya que los celos y los apegos suelen manejarse de mejor forma. Y en muchas oportunidades muchos individuos dejan de ser celosos porque fue
una conducta aprendida y no la presencia de los famosos “genes guerreros”. Hay mayor conciencia respecto a la comunicación, la sinceridad, el respe-
to por la individualidad. El solo hecho de tener una pareja sexual estable ya sea casado o en relación libre ya que la mayoría no quiere asumir esa res-
ponsabilidad en el periodo en que van a la universidad y practicar el sexo continuamente asegura que tus neuronas se multipliquen y que por ende los
enlaces neuronales aumenten, lo que te lleva a aumentar tu capacidad intelectual. Y cuidado no estoy diciendo que tener mucho sexo te va a conver-
tir en un Albert Einstein (aunque él si que tuvo muchísimo sexo, pues se especula que le fascinaban las prostitutas y que tuvo relaciones sexuales con
más de 3000 mujeres), sino que ampliará tu visión del mundo y tu capacidad neurológica aumentará tremendamente. En otro estudio comparativo
entre los nerd que usualmente deciden no tener pareja y los jóvenes más liberales y menos estudiosos que si tenían pareja de cualquier tipo, se de-
mostró la incapacidad de los nerd para desarrollar su inteligencia. Los jóvenes con pareja resultaron mucho más inteligentes y astutos que los nerd
sin pareja. Los nerd a pesar de estudiar mucho solo son capaces de memorizar cosas y son muy buenos en la parte de memoria, pero en el resto de
las actividades fueron arrasados hasta en un 300% por los chicos que si tenían sexo. Curiosamente los nerd que logran obtener mucho mejores no-
tas que sus contrincantes terminan siendo asalariados y ganado sueldos mediocres mientras los chicos que tienen pareja y practican el sexo frecuen-
temente terminan siendo gerentes o dueños de compañías importantes. Lo cual te da una idea de que obtener buenas notas no te hace ni más inte-
ligente ni mejor que los demás. Solo te permite conseguir más rápido un trabajo porque las compañías saben que eres un tipo mediocre capaz de
manejar una maquina y que nunca ocasionaras conflictos. Eres un esclavo formidable porque tu mismo te autoesclavisas sin que nadie te obligues y
como ya pasó mucho tiempo sin que tuvieras pareja terminaras eligiendo a otra mediocre nerd que también será asalariada.
Cuando tienes sexo con tu chica o tu chico, la pareja es capaz de comunicar sus deseos y fantasías sexuales, que no siendo necesariamente, ex-
clusivas para su pareja. Al no ser la fidelidad un valor, te permite apreciar en perspectiva las cualidades de tu pareja. Y elegir mejor la pareja con la que
convivirás. Si consiguen tener éxito en la relación, esta tiene más posibilidades de prevalecer que una relación que inicia y termina cerrada. Pueden ex-
perimentar juegos y fantasías sexuales nuevas, invitar en pareja o por separado a otro u otros para cumplir sus fantasías. En el sexo todo es valido y
ninguna iglesia tiene porque invadir nuestra privacidad. Así que no te dejes manipular por los deseos de otros o por el temor de cosas que no existen.
Tu eres una gran persona amigo lector si llegaste a esta página es porque eres muy inteligente y ya te diste cuenta de que hay muchas cosas que no
cuadran y que te están haciendo pedazos tu vida. Eres demasiado valioso para Dios para que te sientas derrotado por falsas doctrinas inventadas por
el hombre. Toma las riendas de tu vida y te harás más fuerte y disfruta del regalo que te dio Dios sin prejuicios. Si te lo dio es porque te ama tanto que
quiere darte un bálsamo para las heridas que tendrás cada vez que te caigas y tengas que levantarte de nuevo.

RELACIONES PREMATRIMONIALES
Muchos libros sobre sexo discuten las ventajas y desventajas de la copulación premarital y casi todos terminan estando en contra de ella. No
obstante, muy pocos —o ninguno— de estos textos hacen una discusión adecuada del tema, ya que enlistan, sin un grano de sal, muchas supuestas
“desventajas” de la “fornicación” que son más apropiadas a la época de la Inquisición que a la de hoy, en tanto que no citan las ventajas de las aventu-
ras premaritales.
Las supuestas limitaciones y horrores de la copulación premarital nunca tuvieron demasiada validez en primer lugar o, si fueron válidas una vez,
se aplicaron principalmente a condiciones existentes hace muchas décadas. Hoy, las mismas objeciones son en su mayor parte capciosas y verdade-
ras nada más en apariencia, en lo relativo al individuo inteligente e informado que está teniendo aventuras premaritales. Pueden aplicarse bien al ig-
norante, al estúpido y al que sufre una perturbación seria; pero no en forma notable a la gente joven, bien informada, brillante y bien ajustada hasta
un grado razonable, de nuestra sociedad.
Rara vez se publica una presentación justa de las ventajas del sexo antes del matrimonio; y aún cuando sucede así, con seguridad no se hace
circular ampliamente en los cursos de educación sexual en escuelas y colegios.
Dada la situación, creímos que resultaría interesante el hacer una lista de algunas de las muchas ventajas de la participación sexual entre adul-
tos solteros, la cual anotamos aquí...
1. Desahogo sexual: La gran mayoría de los seres humanos requieren alguna forma de alivio sexual regular, para su salud, su felicidad y su fun-
cionamiento eficiente. Si estos individuos no están casados —lo cual sucede a muchos millones de ellos— la mejor forma de desahogo de la tensión
sexual que pueden obtener, es teniendo relaciones heterosexuales prenupciales.
2. Liberación psicológica: Si bien no todos, al menos la mayor parte de los individuos que no tienen aventuras sexuales (premaritales o no) sue-
len verse acosados por serios conflictos afectivos y tensiones psicosexuales y, además, tienden a estar obsesionados por pensamientos y sentimientos
sexuales. La mayor parte de estos individuos pueden ser aliviados en mucho de su hipertensión psicosexual, si tienen aventuras premaritales satisfac-
torias.
3. Competencia sexual: En los aspectos sexuales —como en todas las actividades humanas— la práctica perfecciona y la familiaridad permite
superar el temor. En los casos de millones de hombres y mujeres solteros que son relativa o completamente impotentes o frígidas en un porcentaje
creciente, no hay duda de que si tuvieran relaciones heterosexuales regulares, serían mucho más competentes en el aspecto sexual y —
eventualmente— lograrían llegar a disfrutarlo plenamente.
4. Aumento de la autoestima: Aunque el tener aventuras premaritales puede involucrar el ser rechazado o sufrir daños emocionales, casi no
hay otro modo de que un ser humano pueda aumentar la estimación de sí mismo y vencer la vulnerabilidad emocional, excepto el de aceptar esos
peligros con deliberación. Los hombres o mujeres que no enfrentan así su sexualidad, de ordinario son inseguros e insatisfechos consigo mismos, sa-
biendo internamente —aunque no se atrevan a reconocerlo— que no tienen valor para vivir (y disfrutar) como personas.
5. Aventura y experiencia: Una restricción rigurosa de las aventuras premaritales, conduce invariablemente a la neutralidad o a la nada... una ca-
rencia de contingencias y experiencia. En forma particular en nuestra época, las experiencias sexuales prenupciales proporcionan una fuente primera
de experimentación y aprendizaje tanto sensorio como estético y emocional.
6. Mejoramiento de la selección marital: Dado que el matrimonio es para toda la vida (o, al menos, para un período prolongado), la persona
que se casa debe tener la clase de conocimientos y entrenamiento que la haga más apta para hacer una buena elección. La mejor experiencia que
puede adquirir en este sentido, es teniendo aventuras premaritales para, a través de ellas, poder descubrir información relativa a sí mismo y a los
miembros del otro sexo. El individuo que tiene dichas aventuras está bien capacitado para esperar hasta que esté en buena situación psicológica y so-
cioeconómica para casarse, en tanto que el que no las tiene, con frecuencia se ve impulsado a un matrimonio atrevido y usualmente mal escogido,
por la urgencia (consciente o inconsciente) inducida por la privación sexual.
7. Profilaxis contra la desviación sexual: Por desgracia, en nuestra sociedad, hay muchos individuos que se empeñan en homosexualidad fija o
exclusiva, o en otras formas de fetichismo o perversión sexuales, principalmente porque no tienen una oportunidad suficientemente amplia de parti-
cipar en relaciones heterosexuales tempranas. Sin duda las relaciones antenupciales constituyen la mejor profilaxis posible contra las desviaciones
psicosexuales.
8. Democratización heterosexual: El mantenimiento de la virginidad premarital, sobre todo en el caso de las mujeres, conduce —en forma casi
inevitable— a un doble patrón de moralidad sexual y a una visible discriminación contra los derechos sexuales de las mujeres. La extensión de las
aventuras premaritales invariablemente acaba con esta actitud autócrata que limita la sexualidad femenina.
9. Disminución de los celos: Los celos (la raíz de todos los males) violentos entre los hombres y las mujeres, son en su mayor parte el resultado
del entredicho de las aventuras sexuales (pre y extra maritales) y de ver al compañero como la propiedad exclusiva de uno. Esta clase de celos patoló-
gicos tendería a reducirse de modo claro, si existiera una actitud más liberal hacia las aventuras sexuales, ya que se vería el sexo como la actividad na-
tural que es.
10. Reducción de la pornografía: El destacar creciente de la figura femenina y de las presentaciones pornográficas que se halla tan extendido en
la actualidad en nuestra cultura, es fomentado en gran parte por nuestras restricciones contra la sexualidad premarital. Mientras más participa un
individuo en relaciones satisfactorias y consistentes, menos se sentirá inclinado a interesarse en simples representaciones de segunda mano del acto
sexual.
11. Ahorro de tiempo y energía: Un tiempo considerable es gastado en nuestra sociedad por individuos que buscan (casi) todo el tiempo satis-
facciones sexuales directas o indirectas, en el sendero de las cuales colocamos obstáculos extraordinarios. En cambio, las personas que gozan de
aventuras premaritales regulares, economizan esta clase de esfuerzo gastado y, al menos, disfrutan considerablemente del tiempo que dedican a las
actividades sexuales.
12. Fin de la discriminación sexual: Muchos individuos no tienen interés en casarse, o no están en situación de hacerlo, por el momento. La dis-
criminación anti sexual contra ellos sería eliminada, permitiéndoles que tuvieran aventuras premaritales. Sin embargo, como están las cosas, mu-
chos individuos —que en realidad no querrían casarse ni procrear— se ven literalmente forzados a matrimonios infelices, porque requieren desahogo
sexual.
13. Variedad sexual: Muchas personas tienen claras necesidades de variedad sexual, sobre todo durante ciertos períodos de sus vidas. El modo
más práctico de que estos individuos satisficieran sus requerimientos, es por medio de las relaciones premaritales o extra maritales.
14. Limitación de la prostitución: No hay duda de que siempre que las relaciones sexuales prenupciales sobre una base voluntaria se hacen más
comunes, las que se tienen con prostitutas disminuyen en forma considerable. Si se piensa que la prostitución tiene peligros y riesgos patentes, lo
mejor sería alentar las aventuras premaritales que no se efectuaran con prostitutas, sino con compañeras sexuales adecuadas.
15. Reducción de los abortos, los hijos ilegítimos y las enfermedades venéreas: Si nos enfrentáramos a los hechos de las relaciones antenupcia-
les y cuidáramos adecuadamente de ellas, sería sencillo minimizar o erradicar los peligros del aborto, la ilegitimidad y las enfermedades venéreas. Al
combatir las aventuras premaritales en vez de aceptarlas y dar a nuestros adolescentes la información pertinente para disfrutarlas plenamente y sin
problemas, empleamos infructuosamente esfuerzos que podrían ser invertidos mucho mejor en eliminar ciertos peligros que surgen al ignorarlas.
16. Inhibición de los delitos sexuales: Los delincuentes sexuales no son individuos promiscuos, demasiado impulsivos, con una amplia experien-
cia, sino, por el contrario, personas demasiado inhibidas, frustradas y con relativamente poca experiencia heterosexual. Si estos individuos participa-
ran en relaciones heterosexuales más frecuentes y satisfactorias, hay muy poca duda de que la mayoría de ellos dejarían de cometer delitos sexuales.
17. El sexo es placentero: Las relaciones heterosexuales, en particular, son las más placenteras... y más relaciones sexuales son aún más placen-
teras. Aun si fuese real que los seres humanos que permanezcan virginales hasta el matrimonio fuesen “más puros y santos” que los que no lo ha-
cen, no puede ser sostenida la tesis de que sean más felices y alegres que los que disfrutan el sexo. El sexo es un raro deleite. Creemos que sería bueno
hacerlo menos raro y más delicioso.
Esta es, pues, una lista —si bien bastante incompleta— de algunas de las principales ventajas de las relaciones sexuales premaritales. Esta lista
no indica, por supuesto, que la copulación prenupcial sea forzosamente buena para todas las personas, en todo tiempo y bajo todas las circunstan-
cias. Es claro que no lo es.
Algunos individuos solteros, por ejemplo, pueden preferir no efectuar el coito sólo porque los peligros de preñez, por ligeros que sean cuando se
toman precauciones apropiadas, todavía existen. Otros tal vez prefieran eximirse de hacer caricias sexuales intensas a ciertos miembros del sexo
opuesto, porque entonces tenderían a sentirse demasiado comprometidos emocionalmente con estos individuos y prefieren que no suceda de este
modo. Entonces, hay en realidad ciertas buenas razones por las cuales, en ciertos casos —y sólo en algunos casos o bajo determinadas circunstan-
cias— algunas personas pueden preferir ser célibes, o comprometerse nada más en hacer caricias sexuales y no en la copulación, pero lo normal, sano
y conveniente no es esto, sino el disfrutar plenamente del sexo.
Sin embargo, la pregunta pertinente no es: ¿Debe permitirse a una persona joven tener relaciones sexuales premaritales? Más bien es: ¿Cómo
puede un individuo inteligente y bien informado, en nuestra cultura, tener coito sin complejos de culpa antes del matrimonio? En base a las eviden-
cias existentes —y dejando de lado los mitos transmitidos de modo tan extenso en este sentido— es difícil ver por qué no se puede... desgraciada-
mente, aún no enfrentamos nuestra sexualidad en forma sana.
Un estudio de la Universidad de Iowa, en los Estados Unidos de América, a ha encontrado que las mujeres que tienen relaciones sexuales por
primera vez cuando son adolescentes son más propensas a divorciarse.
Publicado en la edición de abril del Journal of Ma´rriage and Family, el análisis encontró que el 21 por ciento de las mujeres que tuvieron relacio-
nes sexuales por primera vez en la adolescencia se divorciaron antes de los cinco años de casados, y el 47 por ciento se divorció antes de los 10 años.
La tasa de divorcio para las mujeres que retrasaron las relaciones sexuales hasta la edad adulta fue mucho menor: un 15 por ciento antes de los cinco
años, y un 37 por ciento antes de los 10 años.
El autor Anthony Paik, profesor asociado de sociología en la Facultad de Artes Liberales y Ciencias, de la Universidad de Iowa, examinó las res-
puestas de 3.793 mujeres alguna vez casadas a la Encuesta Nacional 2002 de Crecimiento Familiar.
Una primera experiencia sexual que no fue deseada o no querida del todo estuvo fuertemente asociada con el divorcio. Si la joven optó por per-
der su virginidad en la adolescencia, los resultados fueron más matizados.
Cuando la primera relación sexual tuvo lugar a principios de la adolescencia – antes de los 16 años de edad – las mujeres fueron más propensas
a divorciarse, inclusive si esa primera experiencia sexual fue querida.
El estudio también reveló que el 31 por ciento de las mujeres que experimentaron el debut sexual en la adolescencia tuvo relaciones sexuales
antes del matrimonio con múltiples parejas, en comparación con el 24 por ciento de las que esperaron. Una de cada cuatro mujeres que tuvieron re-
laciones sexuales durante su adolescencia tuvo un hijo antes de casarse, en comparación con sólo una de cada diez que esperaron más tiempo.
Por otra parte, sólo un pequeño porcentaje de mujeres que tuvieron relaciones sexuales antes de los 18 años de edad dijo que fueran conscien-
temente buscadas. Sólo un 1 por ciento optó por tener relaciones sexuales a la edad de 12 años o antes, un 5 por ciento a la edad de 14 ó 15 años, y un
10 por ciento a la edad de 16 ó 17 años. Otro 42 por ciento informó que su primera relación sexual antes de los 18 años de edad no fue del todo queri-
da, mientras que la porción restante de la muestra esperó hasta los 18 años de edad o más para tener relaciones sexuales (deseadas, el 22 por ciento;
no deseadas, el 21 por ciento).
“Es un tema oportuno, dado el actual debate sobre la sexualización de las niñas”, dijo Paik.
Pero esta creencia parece ser errónea, ya que un estudio comparativo ha descubierto que quienes conviven antes de casarse son más proclives
al divorcio.
Vivir juntos antes del matrimonio es una de las estrategias actuales para evitar el
divorcio. Se cree que la convivencia nos indicará quién es la mejor pareja y fortalecerá la
relación.
Sin embargo, el Dr. Paik acota que no es tan simple el problema puesto que al su-
mar las cifras tenemos que 68% de las mujeres que tuvieron sexo en la adolescencia
terminan divorciándose pero del otro lado esta que el 52% de las mujeres que esperaron
hasta la mayoría de edad también terminan divorciándose. En otras palabras, mucho
más de la mitad de las mujeres se divorcian hayan tenido o no sexo a temprana edad. Pa-
rece ser que el esperar y ser un poco más madura ayuda en algo pero esa no es la clave de
lo que está pasando en la sociedad contemporánea.
Por otra parte agrega la Dra. Clark si restamos el 19.7% las chicas latinas que tienen
poca educación pues muchas de ellas no superan la prepa, nos damos cuenta de un gra-
ve problema aun peor ya que entonces se invierten las cifras y quedamos entonces con
un 48.3% de mujeres que tuvieron sexo durante su adolescencia frente al 52% de las que
esperaron hasta los 18 años o más.
Viéndolo desde este punto de vista el estudio reflejaría que si la mujer tiene buena educación puede salvar su matrimonio haya o no haya tenido
relaciones sexuales en la adolescencia. Pero si vemos las cifras desde el lado contrario nos damos cuenta que solo 48% de las mujeres que esperaron
a la mayoría de edad para tener sexo son las que tienen matrimonio entre 15 y 20 años de casados en tanto que el 51.7 de las mujeres que tuvieron se-
xo en su adolescencia tiene una esperanza de casada de más de 15 años. La gente no es tan tonta como los científicos creen. Al mirar el estudio al re-
vés nos damos cuenta que más de la mitad de las mujeres que tuvieron sexo en la adolescencia siguen casadas hoy en día lo cual contradice abierta-
mente el titulo del estudio. Está bien para engañar a algunos incautos, ignorantes y fanáticos religiosos que desdeñan el sexo antes del matrimonio
pero para la gente con educación y un poco de inteligencia lo que le dice es que se necesita más sexo y menos tabúes. De todas formas decir que más
de la mitad de los que se casan terminan divorciados antes de los 10 años es un verdadero caos social.
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su esposa, y lo dos llegan a ser como una sola persona. Génesis 2:24.
¿Tú qué piensas? ¿Aumentan o disminuyen las posibilidades de divorcio cuando la pareja ya ha tenido relaciones sexuales antes del matrimo-
nio?
La respuesta es: aumentan los divorcios. Esta es la conclusión a la que llega el psicólogo David Myers en su libro The Pursuit of Happpiness (La
búsqueda de la felicidad, pp. 162,163.), después de analizar los resultados de siete estudios. Tres de esas investigaciones tuvieron carácter nacional: en
los Estados Unidos, Canadá y Suecia. En todos los casos los resultados fueron similares: el porcentaje de divorcios aumenta significativamente entre
las parejas que ha cohabitado antes de casarse.
¿Qué factores se combinan para que se produzcan estos resultados? El mismo Myers menciona que las parejas que viven juntos sin casarse
son más propensas a tener relaciones fuera del matrimonio; es decir, tiende a ser infieles a sus cónyuges después de casarse. Pero en cuanto se casan
uno de los dos toma las riendas y convierte a otro en su esclavo y ya no le permite ninguna libertad porque ahora está amparado por la ley y entonces
puede quedarse con todo. Cuando no habían firmado el contrato matrimonial todo era permitido ya que no había ataduras y ambos tenían miedo de
afrontar un juicio de separación de bienes. Pero una vez firmado el contrato matrimonial entonces iniciaban las peleas y discusiones porque la ley les
permite apoderarse de la vida de su conyugue. Es por esta razón que muchas parejas que conviven prefieren no casarse nunca y así no tener que
afrontar un eventual divorcio.
Otros investigadores señalan que muchas de estas parejas que tienen sexo sin casarse por lo regular tienen pocas cosas en común. Por ejem-
plo, no comparten los mismos valores ni las mismas metas. Casi se podría decir que el vínculo que los mantiene unidos es el sexo y la econo-
mía. Hay todavía otro factor. Los jóvenes que experimentan con el sexo muchas veces terminan casándose con otra persona. Y después que se ca-
san, no pueden evitar las odiosas comparaciones: «Mi esposa es una buena mujer, pero no supera a Patricia en la intimidad»; «Ricardo no sabe besar
tan bien como lo hacía Carlos», «Juan no lo tiene tan grande como Gustavo» etc.
Esto hace que el hombre tenga que mejorar en todos los aspectos puesto que su esposa piensa que él es el mejor prospecto y ella siempre lo
estará comparando. Igualmente la esposa debe mejorar y ser mejor amante, más amorosa, cariñosa, agradecida, etc. Lejos de convertirse esto en un
problema debería tomarse como un estimulo a la superación de la mediocridad que los hombres quieren imponer a sus esposas. La mujer por otra
parte sabe que su esposo ya probó otras chicas y que ella no debe cometer los mismos errores que las anteriores cometieron. Si una pareja que ha
tenido relaciones sexuales antes del matrimonio sigue en su obstinación de no cambiar y de seguir siendo mediocre esto garantiza un divorcio a corto
plazo.
LOS SIETE EFECTOS DE LAS RELACIONES SEXUALES PREMATRIMONIALES
1. Las relaciones sexuales prematrimoniales tienden a provocar que las parejas rompan su relación antes de que ocurra el matrimo-
nio. Y es algo lógico, pues para eso se unen en un matrimonio a prueba o concubinato. Si no funciona, se separan y no ha pasado nada. Los
dos quedan como amigos y tendrán que buscar a otro candidato o cambiar sus expectativas respecto al príncipe azul.
2. Muchos hombres no desean casarse con una mujer que ha tenido relaciones con alguien más. “está bien que yo tenga relaciones
con la chica con que tú te casarás, pero no está bien que tu tengas relaciones con la chica con la que con la que yo me casaré”. Este pensa-
miento tan machista aun existe porque se le sigue dando demasiada importancia al himen de mujer. Esto es especialmente cierto en los
países atrasados del tercer y cuarto mundo. Por otro lado a este tipo de hombres de las cavernas con celular se les va cerrando el círculo y
pronto no tendrán de donde escoger o quedarse con las chicas más feas, gordas y menos agraciadas que sigan siendo vírgenes porque nin-
gún hombre se fijo en ellas. Estos hombres que no valoran a la mujer por lo que es sino por himen ya tienen su premio apartado. El otro ex-
tremo es buscar dentro de las iglesias más fundamentalistas, pero a este tipo de hombre de las cavernas le cuesta mucho estar dentro de
estas comunidades tan radicales y pronto terminan saliéndose y divorciándose. Un hombre que valora a la mujer por su vagina nunca pue-
de ser candidato para esposo, pues pronto la tratara mal y la golpeara ya que a el solo le interesa la vagina de la mujer. La obligara a no usar
falda o pantalones pegados que hagan lucir su figura y terminará metiéndola en una jaula de oro sin permitirle salir con sus amigas y mu-
cho menos con sus amigos pues para ese cavernícola con celular o smart phone todos los hombres miran a su mujer por su vagina y todas
sus amigas son unas zorras que la inducen a hacer cosas malas según su pensamiento.
3. Aquellos que tienen relaciones sexuales prematrimoniales tienden a tener matrimonios mucho más felices. La relación física es
fundamento del matrimonio, pues de lo contrario solo serian amigos. El matrimonio es la legalización del sexo mediante un contrato en
donde le decimos a toda la sociedad que somos una pareja que tiene relaciones sexuales. El sexo es el 80% del matrimonio y cuando la
llama de este fuego se apaga, también se muere el amor de pareja quedando solo un amor filial o una costumbre y es cuando viene el di-
vorcio. El 98% de los divorcios es por problemas sexuales de diferente índole que se dividen en infidelidad, desamor, incompatibilidad de ca-
racteres, etc.
4. Aquellos que tienen relaciones sexuales prematrimoniales son más propensos a que sus matrimonios terminen en divorcio y tal
como vimos en el estudio anterior, más de la mitad de los matrimonios terminan en divorcio hayan o no hayan tenido relaciones prema-
trimoniales. La estadística superficial muestra que la premisa es cierta, pero haciendo un análisis profundo nos damos cuenta de que el
problema no es el sexo prematrimonial sino la actitud machista del hombre o la actitud promiscua de la mujer. Cuando una mujer se casa
ella se convence de que es la dueña del hombre. Ese hombre es de su propiedad y ninguna mujer puede acercársele. El jamás podrá intro-
ducir su pene en otra vagina ya que eso será una ofensa tan grande que no importa si es buen padre, si ella es bien fea y el toda la vida le ha
sido fiel, si es un buen proveedor para la casa, si es responsable y no es vicioso, etc., etc., etc. No importa que ese hombre sea el verdadero
príncipe azul y su esposa sea una bruja repugnante. Lo importante es que el introdujo su pene en otra vagina. Incluso no importa si tiene hi-
jos de mujeres anteriores ni tampoco importa si se ha besado con otras mujeres o si ha coqueteado con otras mujeres, la condición inso-
portable para la mujer que firmo el documento de matrimonio es que el hombre de su propiedad no introduzca el pene dentro de otra va-
gina incluso si es la de una muñeca de plástico. Igualmente ocurre con el troglodita que firma el documento matrimonial y piensa que su
esposa es un objeto de su propiedad. Un animalito que compro para tenerlo enjaulado. Una esclava que tiene que complacerlo en todos
sus caprichos y que aparte de ello no puede envejecer. Es un idiota que piensa en satisfacer todas sus frustraciones con su esposa agredién-
dola, sobajándola y hasta golpeándola. La mujer a diferencia del hombre es muy difícil de descubrir cuando esta teniendo relaciones sexua-
les con otro hombre pues ellas son muy astutas. No digo que le este siendo infiel porque el tema de la infidelidad lo tratare por aparte. De-
be haber un elemento de mala suerte para la mujer cuando es sorprendida teniendo relaciones con otro hombre que no es su marido. Por
lo regular hay que recurrir a un investigador privado que la fotografié en el momento justo. Por lo tanto, muchas veces el hombre de cro-
mañón que firmó el documento de matrimonio es mucho mas propenso a tener que soportar el hecho de compartir la vagina de su mujer
con otro hombre. Por lo cual el hombre de las cavernas recurre a la violencia preso de los celos (que son la raíz de todos los males) funda-
dos o infundados para asustar a su esposa y que ella revele la verdad. El hombre hostiga, presiona, golpea, insulta para asegurarse de que el
objeto que el compro en el acto de matrimonio no esta compartiendo su vagina con otro hombre. Sin embargo, las parejas que tienen rela-
ciones prematrimoniales ya han disfrutado bastante y ya saben que hacer en estos casos.
5. Las personas y las parejas que han tenido relaciones sexuales prematrimoniales son más propensas a tener relaciones fuera del
matrimonio. Esto es especialmente cierto para las mujeres; aquellas que se involucran en relaciones sexuales prematrimoniales son do-
blemente propensas a tener relaciones extra-matrimoniales en contraposición a aquellas que no tuvieron relaciones sexuales prematri-
moniales. Y no por ello debemos hacer una casería de brujas. Como explicamos en el punto anterior si la mujer que antes tenia libertad
plena y ahora se ve sometida a estar presa en su propia casa, es lógico que va a buscar una escapatoria y es sumamente fácil caer seducida
por un hombre más caballeroso y de mente abierta que el hombre de las cavernas que la espera en su casa para que cumpla con sus labo-
res de sirvienta o esclava.
6. Tener relaciones sexuales prematrimoniales puede en forma engañosa conducirte a casarte con la persona que no es correcta pa-
ra ti… el sexo puede “enceguecerte”. Las parejas que se casan solo por no intentar probar con otras personas están en vías de un futuro di-
vorcio. Es necesario no quedarse con el primero que te acuestas y tienes sexo porque es idéntico a esperar el día de la boda para tener sexo.
Si se practica el sexo antes de un eventual matrimonio no es para que te cases con la primera persona con el que estás en la cama. Por lo
regular esa primera experiencia es mala y casi nunca se olvida. A veces llegan a quedar traumas que son difíciles de superar. Imagínate si ya
has firmado el documento de matrimonio y te toco un troglodita que te viola todas las noches y la única solución es el divorcio pero tu fa-
milia se opone y la sociedad te ve con malos ojos. Si hubieses experimentado varias veces con él o con otros hombres, lo mas seguro es que
no te hubieras casado con esa persona. Hubieses conocido todas sus mañas y malas costumbres y hubieras podido tomar una mejor deci-
sión. Y si con todos los defectos de ese cavernícola lo aceptas para que te tenga enjaulada, pues la es culpa de la mujer y no deberías quejar-
te. En cuanto al hombre es mucho mas fácil la situación. Si andas enredado con una bruja abusiva, obsesiva, compulsiva, manipuladora,
caprichosa, enojona, etc., etc., etc. Te darás cuenta como hombre a las pocas semanas de tener relaciones prematrimoniales. Esas falsas
ovejitas femeninas no tardan mucho en mostrar su verdadera personalidad. Además el hombre tiende a no quedarse con una sola pareja
pues en su ADN posee dos genes muy potentes que lo inclinan y casi lo obligan a tener más de una pareja. Se puede decir por estudios re-
cientes que en la práctica no hay hombres monógamos (pues ya dije que el tema de la infidelidad lo tratare más tarde) y nunca los ha habi-
do. Incluso los hombres homosexuales tienden a ser más promiscuos que los heterosexuales. Así que si un hombre que ha tenido relacio-
nes sexuales prematrimoniales con varias chicas y termina pidiéndole matrimonio a una de ellas es porque o bien esta bien loco o de ver-
dad la ama y la va a soportar. Ese matrimonio con toda seguridad durara entre 15 y 20 años a lo mínimo y luego terminaran en divorcio por
el hastió y la rutina o porque durante ese tiempo uno de los dos integrantes de la pareja cambio radicalmente.
7. Las personas y parejas con experiencia sexual pre-marital parecen obtener satisfacción sexual más temprano en el transcurso del
matrimonio. Esta es la clave del asunto. Los matrimonios más felices aunque solo duren 10 a 15 años son aquellos en donde los conyugues
se unieron no por la necesidad de conocer el sexo sino por el amor. Ya ellos conocían el sexo y sabían cómo experimentar el placer, ahora
están en la etapa del amor y de los hijos. Lo importante es que esos años fueron de felicidad y no de tortura como nuestras abuelitas y
nuestras madres nos cuentan. Nuestras abuelas pasaron 30 o 40 y más años casadas pero fueron 40 años de infelicidad, con un sexo me-
diocre y con una serie de complejos y tabúes terribles que los iban a condenar al infierno, pero en realidad el infierno lo vivieron aquí en la
tierra junto a su marido y no se divorciaron por el que dirán de la sociedad y de la iglesia. Hoy en día ya no tenemos esos 40 años de infierno
matrimonial pero si tenemos 5 o 10 años de felicidad que al fin y al cabo es lo que importa. Si no tenemos tantos años de casados como el
sacerdote quiere y enseña entonces porque no se casa él y nos da el ejemplo durando 50 años de infierno en un matrimonio que solo le trae
dolor. De por si la monogamia es lo más antinatural que el hombre ha inventado y aparte de eso se pide que soportemos muchos años el
suplicio de la monogamia??? Esto entonces es un castigo muy grande que nosotros nos autoimponemos y nosotros mismos violamos
nuestro propio albedrio. No elegimos lo que deseamos sino lo que la sociedad, nuestros padres y las iglesias quieren.
Existe una enorme diferencia entre el hombre y la mujer casados. La mujer pierde la libido a los 65 años mientras que el hombre nunca en su
vida pierde la libido, a menos que tenga problemas mecánicos en sus órganos genitales.
Como se le puede pedir a un hombre que no se masturbe o no tenga relaciones sexuales como mínimo 3 veces a la semana durante el periodo
de los 9 meses de embarazo de su esposa. Los estudios más recientes indican que la masturbación no solo es necesaria para disminuir hasta en un
50% la posibilidad de cáncer de próstata sino que reporta muchos otros beneficios tanto para el hombre como para la mujer (ver capitulo sobre la
masturbación). También se le requiere que ni se masturbe ni penetre su pene en otra vagina que no sea la de su esposa en los 40 días después del
parto. Ni tampoco, cuando la mujer es enojona y no quiere nada he inventa dolores, también debe tener abstinencia total después que ella cumpla
los 65 años y cuando toma ansiolíticos que le quitan toda la libido a la mujer, y cuando sufre una histerectomía, y cuando los niños se acuestan tarde,
y un larguísimo etc. Pero aparte de ello las mujeres quieren cambiar la naturaleza y voltear las cosas o ponerlas al revés de lo que debería ser. Mientras
están en el periodo de enamoramiento la mujer seduce al hombre y se muestra como una mansa gatita. Pero al firmar el documento de matrimonio
ella pretende cambiar la naturaleza y hacer que el hombre sea el que la seduzca. No importa cuanta ropa intima sexi, shorts, vestidos ni cuantos baby
dolls le haya regalado el hombre, para que ella cumpla su papel de seductora, la mujer casada no los usará y si los llega a usar es porque sospecha
que el hombre tiene una amante y pronto le va a proponer el divorcio. Las mujeres casadas pretenden cambiar la naturaleza y hacer que sean los
hombres casados quienes las seduzcan para ir a la cama. Quizá el hombre acepte un par de veces por comprensión y por no hacerla sentir mal, pero
como esto es contra natura, no va a durar mucho tiempo. Los estudios médicos indican que el 99% de las mujeres están preparadas para tener sexo
todos los días pues lo único que necesitan es que la vagina esté lubricada y eso se consigue de forma natural por excitación o de forma artificial con
un gel especial que se usa desde el tiempo de los Faraones Egipcios a base de sábila y otros compuestos grasos aunque con las nuevas tecnologías del
siglo 21, existen una variedad increíble de lubricantes vaginales que incluso tienen sabor a frutas y provocan mucho placer a la mujer aun cuando no
haya tenido excitación previa a la penetración. Para el caso del hombre, el periodo de recuperación es muy variable dependiendo de la edad y de en-
fermedades como la diabetes, la hipertensión y otras. Pero lo más importante en el hombre es el estrés del trabajo y los problemas económicos que
tenga.
El hombre necesita concentración pues el pene solo reacciona por estimulación mecánica a diferencia de la vagina. El hombre necesita ver una
imagen agradable y sexi y ser acariciado para que la excitación pueda existir. Sin estos dos ingredientes básicos, el hombre no funcionará incluso si se
toma una pastilla cialis o una viagra, pues incluso desde hace bastante tiempo existen pastillas para la eyaculación precoz y ejercicios que mejoran
mucho el tiempo de duración del pene erecto. La mujer casada pretende que el hombre sea quien la seduzca y la lleve a la cama y luego que sucede.
NADA. El hombre no ve a una mujer coqueta, que huela bien, que traiga ropa sexi diferente cada día. Tampoco sintió ninguna caricia directa en su
pene, mucho menos tuvo sexo oral y para acabarla de completar la mujer le recrimina que si ya no le gusta porque no obtuvo una erección. Así lo
poquito que el hombre había logrado solo pensando en imágenes porno que pasaban en su mente durante el tiempo en que trataba de calentar a la
esposa se perdió cuando ella dijo “es que ya no te gusto” o quizás lo que dijo fue “seguro que tienes otra zorra con la que estas saliendo”. A la mujer
casada se le olvidó que era ella quien lo seducía y lo tocaba por todos lados y lo besaba hasta que el no aguantaba y le decía “vamos al hotel”. Ahora
todas son unas zorras roba maridos y su esposo es solo un perro que ella tiene que amaestrar. Tampoco se da cuenta que ya los dos se pusieron gor-
dos por el exceso de comida que ambos consumen. Y el exagerado tiempo que pasan sin salir y sin tener relaciones sexuales, pues tener sexo quema
mas calorías que una caminata.
Por otra parte, el hombre casado tiene que acostumbrarse al horario que ella le impone, es decir, después de todo el bloque de novelas cuando
el ya no tiene ganas y lo mata el sueño. Antes ella lo buscaba y accedía a tener sexo cuando el se lo pedía. Es decir, cuando él sentía que podía lograr
una potente erección. Ella se le insinuaba, le hacia llamadas eróticas y siempre estaba lista para él. Incluso cuando recién habían tenido su primer be-
bé pero el todavía no se animaba a firmar el documento de matrimonio. Pero ahora ella quiere que sea a su modo, en su horario y en días de la se-
mana cuando el está más estresado y agobiado. Y de paso después de una cena bien pesada. Al final el hombre siempre tiene la culpa y ella logra su
objetivo de hacerlo sentir culpable.
Pero veamos que dicen los libros antiguos y en especial la Biblia sobre el caso del sexo fuera del matrimonio o sexo prematrimonial.
Ya incluso en la Biblia se mencionan relatos donde el hombre iba a buscar mujer y éste se quedaba hasta un año conviviendo con ella. Si al final
de ese tiempo no había empatía, no pasaba nada y el hombre buscaba otra mujer. Es lógico, que aunque no lo diga explícitamente la Biblia, el hom-
bre debería tener una clara interrelación con alguna de las mujeres de la casa y como es lógico una o varias de esas mujeres tratarían de quedarse con
aquel varón, ya que en un año pueden suceder muchísimas cosas. La Biblia es muy confusa al usar la palabra conocer debido a que esta palabra se
usa tanto para decir que tuvieron relaciones sexuales como decir ambos que se trataron y averiguaron su forma de pensar y sus anhelos. Entonces
cuando el hombre iba a cierto lugar y conocía a una chica no se sabe si es que tuvo relaciones prematrimoniales o no. Sin embargo, los sacerdotes
siempre han defendido y defenderán el hecho de que nunca tenían relaciones prematrimoniales. Pero por otra parte, tanto Josefo el historiador he-
breo como los historiadores romanos de los primeros siglos indican que habían muchos matrimonios forzados en Israel debido a chicas que salían
embarazadas durante ese año de convivencia o yo diría de concubinato que la tradición dictaba. De acuerdo a esto entonces era una tradición tener
un año de concubinato en donde se tenían relaciones prematrimoniales. Ese mismo relato bíblico nos enseña que el hombre al final se caso con tres
mujeres por un truco que el padre de las chicas le hizo para obligarle a trabajar de gratis. La cuestión es que la palabra hebrea que se usa para escribir
conocer no es la misma que se usa para decir que se vieron por primera vez. Esa palabra hebrea es la que se usa para referirse a relaciones sexuales.
Además uno se pregunta como es que después de un año viviendo bajo el mismo techo, fue en el segundo año cuando conoció a la hermana de la
novia (o concubina) y al cuarto año vino a conocer a una de las esclavas de su novia con quien también se casó. Cuando uno entra a una casa recién
llegado y siendo familiar (en este caso primo) se supone que le deben presentar a todos los integrantes de la casa incluso los esclavos y servidumbre.
Por lo tanto repudiar a una mujer o a un hombre porque a tenido relaciones sexuales antes del matrimonio estando en el siglo 21 seria una real
estupidez cuando hay pruebas de que desde los tiempos de Adam ya existía esto. Analicemos el caso de Adam y Eva. Dios les dijo crezcan y repro-
dúzcanse y posteriormente Adam conoce a Eva sin haberse casado porque en ninguna parte aparece ese casamiento. Pero posteriormente Eva tiene
relaciones sexuales con Satanás estando ya embarazada de Adam. Posteriormente Dios los expulsa del Jardín y les dice que sean como uno y que ella
parirá con dolor y el ganará el pan con el sudor de su frente. Entonces Eva sin estar casada tuvo relaciones sexuales con Adam y Satanás y engendro a
Abel (hijo de Adam) y a Caín (hijo de Satanás). Esto no es un pecado para Eva por cuanto esta siguiendo el primer mandamiento que Dios le dio “re-
prodúzcanse”. Tampoco es un pecado para Adam porque el embarazó a Eva. El pecado es para Satanás que introdujo una genética maligna que a la
final llevaría al Diluvio y posteriormente nos llevará al Juicio de Resurrección. Pero no se habla de ningún pecado de relaciones prematrimoniales. De
hecho el libro de Adam dice que el matrimonio se consumó después de la expulsión del Jardín. Algunos sacerdotes dicen que se casaron antes de ve-
nir a esta Tierra, pero Jesús nos enseño que los espíritus no se casan. Porque se inventó todo aquello de la virginidad y la castidad y un montón de co-
sas ridículas que la Biblia no dice. Bueno porque el clero de Israel en Levítico escribió mas de 500 años después de la muerte de Moisés que esto era lo
que Dios quería. Pero no el Dios del Jardín bueno y bondadoso sino el Dios del Clero Levítico al que nunca se le conoció y cuyo símbolo era un báculo y
una serpiente. Posteriormente el Clero católico y de las demás iglesias copiaron un libro lleno de errores que Dios no escribió ni tampoco sus profetas
sino el Clero Levítico. La misma Cábala hebrea contradice a Levítico y el resto de la Biblia contradice a Levítico. Pero también lo contradicen la historia
Romana, Griega, China e Hindú. Estos cavernícolas Levíticos que condenaron a la mujer a muchas atrocidades durante miles de años son los que to-
davía tenemos que combatir en el siglo 21 y hacer que la verdad salga a la vista y sea conocida por todos.
EL PROBLEMA DE LA INFIDELIDAD
"¿Qué significa que Dios es un Dios celoso (Éxodo 20:5; Deuteronomio 4:24)?
Siempre se ha creído que los celos eran malos (Gálatas 5:20)."
Es importante comprender aquí, en qué sentido es utilizada la palabra “celoso.” La manera en que es usada en Éxodo 20:5 para describir a Dios,
es muy diferente al uso que se le da para describir el pecado de los celos (Gálatas 5:20). Cuando usamos la palabra “celoso,” la utilizamos en el senti-
do de estar envidiosos de alguien que tiene algo que nosotros no tenemos o esta tratando de quitarnos algo que nos pertenece. Una persona puede
estar celosa o envidiosa de otra persona, porque él o ella tiene un bonito carro o casa o dinero (lo cual llamamos avaricia). O una persona puede estar
celosa o envidiosa de otra persona, porque aquella posee alguna habilidad o destreza que ésta no tiene (como habilidades atléticas). Otro ejemplo se-
ría el que una persona pueda estar celosa o envidiosa de otra porque le sirvieron más comida (en este caso lo llamamos gula). Un ejemplo más seria
cuando una persona tiene celos o envidia de tener relaciones sexuales con el novio de su amiga que es mucho mas guapo que su marido (es este caso
le llamamos lujuria). En el trabajo la envidia o celos de creerse mejor o mas sabio o mas eficiente que otro empleado lo llamamos comúnmente
arrogancia o soberbia. El ultimo ejemplo que puedo exponer seria cuando una persona tiene celos o envidia de alguien por su raza como en el caso de
Hitler o los musulmanes y los cristianos o de los blancos Americanos contra los negros o gente de color como acostumbran llamarlos ellos (y en este
caso solemos llamarle odio). Los hijos de los celos o envidia son múltiples como la violencia, la psicosis, la paranoia, acoso y un etc. muy largo para no
aburrir al lector. Estos hijos de los celos conducen a una cadena de crímenes que van mucho
más allá de los pecados descritos en la Biblia.
Pero cuando vemos este texto bíblico, encontramos que no es que Dios esté celoso o envi-
dioso porque alguien tiene algo que Él quiere y no posee. Éxodo 20:4-5 dice, “No te harás
imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra: No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Yahveh tu
Dios, fuerte, celoso...”. Notemos que en este texto, Dios está hablando acerca de ser celoso si
alguien da a otro algo que sólo le pertenece a Él. En realidad la palabra hebrea usada en Éxo-
do 20 es diferente a las otras palabras traducidas como celos. La palabra hebrea qin'ah se

traduce mejor como iracundo, enojado o rabioso y no tiene nada que ver con el pecado de los celos que es la raíz de todos los males y que mas ade-
lante profundizaré.
En estos versos, Dios está hablando de la gente que hace ídolos y se inclina ante ellos y los adora, en lugar de dar a Dios la gloria y alabanza que sólo le
pertenece a Él. Dios es posesivo con la adoración y el servicio que le pertenece. Es un pecado (como Dios lo señala en este mandamiento) adorar o
servir o serle fiel a alguien que este por debajo de su categoría Omnipotente; a alguien más que no sea a Él. Incluso su propio hijo Jesucristo aunque
fue adorado, él nos enseño que solo se debe adorar al Padre. Así que, en resumen, es un pecado cuando deseamos, o estamos envidiosos, o celosos
de alguien porque tiene algo que nosotros no poseemos. En otras palabras, al único que se le debe fidelidad es al Padre Celestial. Aunque los cristia-
nos también le debemos fidelidad a su hijo Jesucristo, no es común que se haga referencia a la fidelidad con Cristo, pues se da por sentado. De la
misma forma que para los musulmanes, la única fidelidad admitida es para Alá y no para Mahoma su gran profeta. Desde tiempos muy remotos a
los hombres (y mujeres) se les ha exigido solo la fidelidad a su Dios Principal, ya sea Yahveh, Alá, Brahama (para los Hindúes), Ahura Mazda (para los
Zoroastristas). El Budismo no pide fidelidad a nadie porque no es una religión sino una filosofía de vida. Así es que ningún ser humano sobre el Plane-
ta Tierra le debe fidelidad a otro hombre o mujer, ni a una figura, ni a un político ni a un equipo de futbol, ni a nada salvo al Dios Principal de su reli-
gión. Incluso en el caso de las religiones politeístas que los indígenas mantenían y algunos todavía mantienen, solo se exige fidelidad al Dios más po-
deroso del Panteón. Es un uso diferente de la palabra celoso, cuando Dios dice que Él lo es. De lo que está celoso es de lo que le pertenece; la adora-
ción y la fidelidad le pertenece a Él, y que son para brindarlos sólo a Él, y no al marido o a la mujer, ni al sacerdote, o al Rey. Tampoco al político y
mucho menos a una idea, concepto o filosofía.
En el Salmo 119: 89-91 que dice: …89 Para siempre, oh SEÑOR, tu palabra está firme en los cielos. 90 Tu fidelidad permanece por todas las gene-
raciones; tú estableciste la tierra, y ella permanece. 91 Por tus ordenanzas permanecen hasta hoy, pues todas las cosas te sirven.… y la fidelidad es solo
para ti.
De tal forma que el hombre y la mujer cristianos solo le deben fidelidad al Padre y a más nadie pues todas las cosas (y seres vivos por supuesto)
le sirven solo a Él. Por eso es que el padre se enoja o tiene celos como fue traducido cuando pasaron los textos del hebreo y arameo antiguo al griego
moderno. Pero debemos entender que el único que exige fidelidad es el Padre Celestial y a la vez el único que puede cumplir fielmente su palabra ha-
cia los humanos es el mismo Padre Celestial. Nosotros los humanos fuimos creados para ser infieles y en especial el hombre con su genética poligá-
mica, para que pudiéramos aplicar el Libre Albedrio, que fue por lo que se armo este gran problema en el pasado con Satanás y sus seguidores. Sata-
nás también exige fidelidad pero el quería obligarnos a serle fieles y a cumplir todas sus ordenes a fuerza de esclavitud. Pero Dios se adelantó y creo a
un hombre que le fuera imposible ser fiel en todos sus aspectos y mucho mas si se trata de otro humano. Pero por otra parte las hijas de Caín tam-
bién resultaron siendo infieles y la trampa que Satanás le tendió a Eva no surtió efecto sino que por el contrario las mujeres terminaron siendo mu-
cho más infieles que los hombres. Durante la época patriarcal y aun entre los musulmanes y otras religiones indígenas se abusa de la mujer, maltra-
tándola y golpeándola haciendo uso de la supuesta fidelidad que ella le debe al marido.
Sin embargo en las culturas desarrolladas en donde la mujer estudia y tiene un buen trabajo, las esposas tienden a superar a los hombres en la
infidelidad a sus maridos en una proporción 91% a 88% .
El mito de la fidelidad queda roto cuando vemos estas estadísticas del siglo 21 hechas por las mejores universidades europeas. Solo al ver los
números nos damos cuenta que en la práctica no hay ni hombres ni mujeres fieles a su pareja, por lo cual el adulterio en la mayoría de los países ha
sido despenalizado y a dejado de ser delito. Incluso en muchos países el adulterio ya no se toma como causal de divorcio. Y porque deberíamos ser
fieles si Dios no nos pide semejante cosa y más por el contrario nos pide que no adoremos ni le seamos fieles a nada ni nadie, sino solamente a Él. So-
lo los sacerdotes y los fanáticos religiosos siguen pidiendo cosas que la Biblia no exige ni Dios tampoco para mantenernos atemorizados con los su-
puestos pecados y seguir cobrando diezmos y enriqueciéndose a costa de los tontos.
Muchas madres también son tremendamente culpables cuando les enseñan a sus hijos e hijas que al firmar el documento de matrimonio la
otra persona se convierte en un objeto de su propiedad, fomentando así los celos y las envidias cuando esos niños crecen. Lo cual conduce a matri-
monios sumamente infelices y a divorcios prematuros. Con ello Satanás logra su cometido después de todo que es destruir la familia.
En base a una falsa moralidad la mujer trata de dejar sin un centavo al marido para mantener a su amante y el hombre a su vez acosa a su es-
posa y la maltrata y golpea para poder irse con la amante. Los únicos que salen ganando en estas disputas son los abogados y sacerdotes. Los prime-
ros ganan dinero y los segundos ganan mas pecadores que pueden seguir explotando con el pago del Diezmo como si a Dios le interesara el dinero
devaluado de nuestros países y como si a Dios le interesara vernos en la miseria. Todos estos errores e idioteces fueron instituidos en el falso libro de
Levítico que fue escrito por los sacerdotes Levitas y que es palabra de hombres malignos y por las falsas cartas de Pablo de Tarso quien hoy se sospe-
cha que ni siquiera existió. Parece ser que la única carta medianamente cierta fue la de los Gálatas pero también tiene interpolaciones y agregados.
De los Evangelios solo el de Mateo pareciera ser verdadero y los otros solo copias muy tardías. Deuteronomio es otro libro que es muy dudoso que
sea genuino, mientras que libros realmente verdaderos como el Evangelio de Felipe donde dice que Jesús tenia dos esposas, no están en la Biblia y
tampoco aparecen el libro de Enoc, ni el de Yasser ni el de Adam y 46 mas que se ha probado su veracidad.
Ni los esclavos son fieles a sus amos mucho menos los humanos libres. Pero hay que hacer una distinción grande entre lealtad y fidelidad.
LOS CELOS LA RAIZ DE TODOS LOS MALES

¿Fue la envidia la causa del primer pecado de Adán y Eva?. Seguramente sí, porque la serpiente sedujo a Eva con la frase: "Si comes
del árbol prohibido, seréis como dioses". Es decir, ya no tendrás que rendir culto a Dios Padre, ya que podréis tutear al mismo Dios bíblico.
Cuando nace Jesús de Nazaret es causa de envidia y celos en un rey Herodes que ciego del nacimiento de un opositor ordena matar a
todos los niños menores de dos años para acabar con aquel Niño que había nacido en un pesebre en la ciudad Belén, de quien decían que
era el Rey de Israel.
Aquí tenemos algo mucho más explicito:
¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenéis celos amargos y
contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal,
es del diablo. Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pu-
ra, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz
para aquellos que hacen la paz. Santiago 3:13-18
Más claro imposible. Los celos son del Diablo/Satanás. Él fue quien desde el principio tuvo celos de su hermano Jesucristo y desato una guerra
que hasta hoy día continua. Él nos induce a que celemos a otros humanos para que se desate todo tipo de delitos y crímenes.
Por los celos se pierden amistades, se destruyen matrimonios,
se dividen familias y se viven vidas amargas y entonces el sufrimiento
se apodera de las personas. Los celos funcionan como una cadena por
que atraen otra serie de problemas. En lugar de ganar el cariño y
atraer a la persona por lo general producen lo inverso de lo deseado.
Los celos son destructivos y dañinos como el cáncer si no se detienen
hacen estragos. Hoy hablaremos sobre lo celos de pareja, yo sé que
hay muchos tipos de celos o rivalidades pero nos interesa que las fa-
milias estén unidas y los matrimonios sean felices. Hay celos por una
carrera, por un puesto de trabajo, por el favoritismo de una persona
etc. La Biblia dice que el Espíritu de Dios nos cela, pero estos celos que
realmente no son celos, más bien se traduce como deseo ardiente,
eso nada tienen que ver con los verdaderos celos diabólicos que se
producen en la mayoría de las parejas. Es decir eso que se tradujo co-
mo celos del Espíritu de Dios que más bien es un deseo ardiente de
parte de Dios de tener comunión con el hombre.
Tener celos es horrible, pero tener celos amargos es morir en vi-
da. Los celos a que se refiere el libro de Santiago son más bien un
egoísmo o egocentrismo. Parece sencillo hablar de este tema pero no lo es. Hay personas que padecen de celos por muchos años y los celos los con-
trolan de tal manera que pueden tener una vida miserable o hacerles la vida imposible a las personas que las rodean. Pero ¿Que produce los celos?
¿Tus celos? ¿De dónde procede este sentimiento, emoción o pensamiento tan dañino?
Los celos generalmente son ideas falsas a tal grado que pueden parecer realidad o se hacen una realidad en nuestra mente e imaginación. Ya
sea por pensamiento o que verdaderamente sean por una realidad, los celos deben ser tratados desde la causa raíz.
Los celos llegan a ser una arma favorita de Satanás para controlar matrimonios y hacerlos infelices, la finalidad es amargar las vidas de las per-
sonas. Son realidades en la mente de la mujer o el hombre sin un fundamento verdadero. Pero atormentan y provocan problemas enfermizos en la
pareja. El escritor de Santiago llega a decir que son diabólicos a tal grado de controlar
personas, familias y organizaciones. Se destruyen familias, organizaciones y personas a
tal grado de matar cuando hay celos diabólicos.
Ahora hablemos mas de las causas raíz de los celos, aunque cada caso será dife-
rente algunos serán parecidos, pero la causa raíz puede ser inseguridad, egoísmo, envi-
dia, coraje, inferioridad, lascivia, adulterio, etc. etc. otros pecados.
Hay quienes dicen que los celos son amor. Pero no es verdad. Por el contrario son
una increíble y enorme mentira. Los celos son todo menos amor. Nunca se puede amar
a una persona teniendo celos. Ni poquitos ni muchos. Los celos son inseguridad, avari-
cia, envidia, etc. El amor verdadero no tiene celos. El amar a una persona por sus órga-
nos genitales jamás puede venir del corazón sino de pensamientos perversos que se
crean en tu mente perturbada. El sexo nada tiene que ver con el amor. Cuando un
hombre te pida una prueba de amor, regálale una rosa o dale un beso bien ardiente, pe-
ro no vayas a la cama a tener sexo. El sexo es solo sexo y es un regalo de Dios para dis-
frutarlo con tu pareja, no para ofrecerlo como evidencia. Si quieres tener sexo con tu
pareja, simplemente díselo y disfruten un momento placentero y entréguense al disfru-
te de los placeres sensoriales. Pero no saquen como excusa al sexo para tratar de en-
ganchar a su pareja y obligarla a un matrimonio que de muy seguro va a fracasar. En el
apartado anterior mencioné que el documento de matrimonio es la legalización del se-
xo ante la sociedad y tiene un peso del 80% y eso es una gran verdad. Pero al revés no
funciona pues el sexo no es la demostración o evidencia del amor de una persona hacia
la otra. Cuando hay amor se disfruta del sexo y se quiere hacer a cada rato, pero en cambio cuando hay solo sexo es nada más que una liberación de
estrés y adrenalina que necesita el cuerpo para no explotar en un ataque de ira, aunque sin embargo, los problemas siguen igual que como estaban
antes de ir a la cama. El sexo no calma los celos y algunas veces los ahonda y enciende más. Los celos son la desconfianza fundada o infundada en tu
pareja, o tu trabajo, o tus amigos, o tus colegas de empleo, o en el vecino. Incluso hay quienes tienen celos de la suerte de tus vecinos. Llegan a provo-
car profundas heridas psicológicas y conducen a cometer delitos que jamás se hubieran cometido en su sano juicio. El problema de los celos es ne-
tamente psicológico y nadie más que un psicólogo lo puede solucionar. No existen pastillas ni oraciones mágicas que curen los celos. Solo la persona
enfrentando el problema y asumiendo la verdad de que nada en este mundo le pertenece y que así como vino al mundo desnudo, así mismo se irá de
el, es que puede arrancar de raíz ese flagelo que le provoca tanto sufrimiento. Luego esa persona tendrá que educar a sus hijos desde pequeñitos para
que jamás sufran de celos hacia nada y de esa forma los podrá inmunizar contra una de las mejores armas de Satanás.
Ciertamente, en la adolescencia y primera juventud no entran a aumentar los casos de crímenes pasionales, pero con la pura observa-
ción de más de cuarenta años dedicado a la enseñanza en centros públicos se puede concluir qué personas serán carne de cañón de hoga-
res rotos y, por lo tanto, víctimas de una atmósfera claramente celosa conducente a cualquier situación fácil de imaginar.
El machismo lo viven los niños en sus casas. El machismo es la prueba de cómo un sujeto, lleno de soberbia celosa, desea dominar a
su pareja al dictado de caprichos infantiles: no te pongas esa ropa, no hables con fulano, mírame solamente a mí, tú eres mía exclusiva-
mente, me tienes que dar cuenta de todos tus actos...
El otro extremo, el feminismo brutal ha aparecido y ha entrado en los roles de actuación de las chicas jóvenes de una manera excesi-
vamente pendular en las pautas de conducta. Las frases salidas de las bocas juveniles femeninas son tan terribles como las de los chicos.
Por ejemplo: ten cuidado con esa que es una lagartona, apártate de esa que es una fulana, te he visto cómo mirabas a tal chica y cómo
ella te correspondía rendida con los ojos como cordera mansa, no te pongas tal colonia que despiertas la libido en la chicas de la clase....
El control hoy, por medio de los artilugios de la informática, de uno sobre otra, o de ésta sobre él es propio de los mejores servicios
de espionaje de los países más avanzados. Por ejemplo, ambos se dicen mutuamente: tienes que ponerme un mensaje cuando llegues a tu
casa; debes llamarme por teléfono equis veces al día, he llamado para ver donde estabas y con quien estabas.
Cuando en estas relaciones de parejas juveniles aparece la mentira, compañera de viaje de los celos, de uno a una, o de una a uno,
comienza a cocerse un mal caldo de cultivo donde los celos dominan la situación de forma dictatorial. Cuando la red de mentiras sube al
techo es cuando la vida de esa pareja se hace irrespirable e imposible.
Tras esta situación, cualquier salida es posible. La cimentación de un crimen pasional ya está colocada para saltar por los aires en el
medio plazo.
Nunca he creído a la pareja que ha dicho: Ni él ni yo somos celosos, vamos por la vida con una gran libertad de actuación y opinión.
Mi ex esposa solía decirlo. Tanto ladrar es propio de Hollywood que cuando llega el momento muerden de forma contundente caiga quien
caiga.
CONSECUENCIAS PSÍQUICAS DE LOS CELOS
A lo largo de todo este Tratado han ido saliendo una serie de consecuencias psíquicas que están en las vidas de las personas que ac-
túan por envidia y celos. Llega ahora, el momento de resumir:
1.- Los celos envidiosos son una enfermedad incurable y transmisible de generación en generación.
2.- El envidioso y celoso es un personaje con doble vida. La que ve el público y la que conoce su espejo instalado en su concien-
cia.
3.- Este tipo de personas nunca son felices ni humanamente, ni espiritualmente. Porque nunca están en paz consigo mismos, ni
con los demás, ni con Dios.
4.- Dentro de las Iglesias la envidia y los celos son motivo para que equis personas abandonen la práctica de la fe de modo defi-
nitivo al conocer o presenciar situaciones de zancadillas de celos.
5.- Cuanto mejor se analicen estas actitudes y se les ponga soluciones, irán aumentando
las vocaciones sacerdotales y religiosas. Uno de los grandes retos de la Iglesia de hoy.
6.- Existen congregaciones sin novicios, diócesis sin seminaristas, en todos los casos de-
ben analizarse si la raíz está en que en esos lugares se respira, se mastica y se fomenta la en-
vidia y los celos de modo público y notorio.
7.- La infelicidad manifiesta de los envidiosos y celosos les lleva a no saber reír con since-
ridad, limpieza de corazón y honradez de espíritu.
8.- Estoy plenamente convencido que solamente la oración humilde ante Dios cura las
envidias y los celos en laicos y curas.
9.- La lectura de libros de espiritualidad cristiana es un apoyo esencial para aprender que
con la ligereza de equipaje otros maestros espirituales consiguieron no ser envidiosos ni celo-
sos.
10.- La dirección espiritual equilibrada es una de las mejores puertas a las que acudir pa-
ra salir del pozo de la envidia y de los reclamos publicitarios de los celos.

LOS CELOS EN LA HISTORIA HUMANA

Tengamos en cuenta que la historia humana, independientemente de un país
u otro, se construye sobre la envidia y los celos.
A la altura de este tratado, conviene señalar que existen dos grandes corrien-
tes de pensamiento sobre el concepto de la envidia.
La primera, se sitúa en la llamada envidia sana, que equivale al autodominio,
a la lucha por el propio esfuerzo, al afán de superación, al estímulo por la compe-
tición, que es algo tan humano y necesario que sin él la sociedad, la ciencia, la civi-
lización y la cultura no hubieran avanzado a lo largo y ancho de la geografía mun-
dial.
Sin esta lucha contra las adversidades, sin este afán de conquista Cristóbal
Colón no hubiera salido del puerto de Palos en Huelva camino del descubrimiento
americano.
Sin esta evolución de la ciencia, los tres astronautas americanos no hubieran
pisado el suelo lunar nunca en la historia humana.
La segunda, se sitúa en la envidia negra que pare hijos llamados celos a es-
puertas, tanto en las relaciones de la pareja, la familia, la empresa, y la sociedad
entera. Este tipo de envidia es lesiva siempre, es empalagosa cuando interesa y es
motivo de infelicidad permanente para el envidioso y celoso, quien nunca le satisfa-
ce el mal inferido a su semejante, siempre desea más sangre derramada, cuanta
más mejor, y así hasta el final de sus días, y siempre deja alumnos que tratan de
aventajar al maestro envidioso y celoso hasta las trancas.
Si la historia humana hubiera que resumirla en una frase lapidaria sería ésta:
El refrán castellano lo aclara: Si la envidia fuera tiña, todos seriamos calvos.
Aquí tenemos algunos pocos casos de cómo las mujeres llevaron a pueblos ente-
ros a la guerra:
La historia está llena de ejemplo: Olimpia la Madre de Alejandro esposa de Filipo
de Macedonia urdió la guerra en Grecia para afianzar a su hijo… y está en la historia; Cleopatra, generó la guerra entre Egipto y roma y llevó a la des-
trucción de su dinastía ay a la esclavitud de su patria; en Inglaterra la reina Isabel I, hija de Enrique VIII generó guerra contra España y Felipe II; María de
Médicis propició guerras de Francia con Inglaterra por causas religiosas; la reina Victoria de Inglaterra generó guerras contra los Hindúes por el domi-
nio de la India, en África contra los Boers; en fin deben haber muchos ejemplos, porque detrás de las acciones de los hombres siempre hay motiva-
ciones de una mujer… eso no es un secreto y muchas guerras han sido propiciadas por la ambición de una mujer. Ellas son muy lindas...y por ellas
somos capaces de entrar en guerra con cualquiera..!..
La envidia y los celos se contagian por osmosis, por respiración, por los ojos, por los oídos, por la lengua destructora, por el impulso
de la compañía, por los cuentos narrados y por los genes con los que los seres humanos nacemos.
La envidia y los celos se contagian más por la edad, porque cuando se es joven los demás te miran y no dan importancia al joven-
zuelo que se abre al mundo, pero cuando ese hombre se hace adulto y muestra sus dotes, sus dones, sus obras, entonces la cascada de
zancadillas, mentiras, pedradas y palos en las ruedas salen desde cualquier sitio.
Los celos son una respuesta emocional que surge cuando una persona percibe una amenaza hacia algo que considera como propio o de su
propiedad ya sea de forma legal o por conducto de un derecho otorgado por la sociedad. Comúnmente se denomina así a la sospecha o inquietud
ante la posibilidad de que la persona amada preste atención en favor de otra. También se conoce así al sentimiento de envidia hacia el éxito o pose-
sión de otra persona.
No es tarea anacrónica ni obsoleta estudiar la envidia; tampoco corresponde exclu-
sivamente a los moralistas. Un célebre sociólogo contemporáneo libre de toda intención
religiosa o moralizante ha escrito en 1991, un moderno tratado sobre el séptimo pecado
capital. La obra se llama Los envidiosos, seguramente para distinguir al objeto de estudio
como un "afecto" común que relaciona a ciertos grupos sociales, más que como una
esencia maligna que correspondiera al mundo de lo ideal. Ya antes Francesco Alberoni
había estudiado cuestiones abstractas como el enamoramiento y el amor, la amistad, el
erotismo, el bien y el mal, en tanto que elementos de los movimientos colectivos, que in-
fluyen en las relaciones interpersonales y crean una dinámica social peculiar.
Basado en los planteamientos anteriores, aunque en términos modernos y ante cir-
cunstancias contemporáneas, la explicación de Alberoni define la envidia como "un me-
canismo de defensa que ponemos en funcionamiento cuando nos sentimos disminuidos,
al compararnos con alguien, con lo que posee, con lo que ha logrado hacer. Es un intento
torpe de recuperar la confianza, la autoestima, desvalorizando al otro" (p. 17). El sociólogo
aborda con profusión y uno a uno los elementos en torno a la confrontación envidiosa: la
condena social; la agresión irregular; la punzada de la envidia; las diferencias entre envidia y admiración, las equivalencias entre envidia y celos. Su
análisis de la experiencia colectiva muestra la repercusión en la comunidad y así construye el concepto "trabajo de la envidia", que parte del proseli-
tismo envidioso, se nutre de la mala fe, se desarrolla con la provocación que el envidiado consciente o inconscientemente suscita (menciona el ejem-
plo agustiniano de José, el personaje bíblico cuyo despliegue de ingenua vanidad atrajo para sí la envidia y el odio de los hermanos), y así sigue hasta
ubicar al afecto estudiado como producto de la sociedad competitiva que alienta esfuerzos alocados y continuamente frustrados de obtener más y
más cosas bienes materiales en el léxico cristiano que nunca satisfacen cabalmente el deseo individual ni contribuyen a la estabilidad colectiva. "Si
queremos sustraernos a esta debilidad dice Alberoni debemos tratar de desarrollar en nosotros mismos la capacidad de afrontar con serenidad tanto
la fortuna como el infortunio, de afrontar impávidos hasta el resultado más absurdo, más amargo" (p. 268).
¿QUIÉNES SON LOS MÁS CELOSOS?

Hay una relación entre el grado de celos y la cercanía que uno ha tenido con sus padres y eso lo refleja en su pareja en la adultez. Depende de
cómo se resolvió esa situación en la infancia, algo que se manifestará en la vida adulta, cuando se produzcan situaciones similares de triangulación,
explica la Dra. Ramos en su informe psicológico sobre los celos.
Los celos pueden ser experimentados por cualquiera y en cualquier momento. No tienen que ver ni con el sexo ni la edad. Ramos explica que
tienen más que ver con esas experiencias
emocionales en etapas tempranas de desa-
rrollo, relacionadas con sentimientos de sen-
tirse querido, amado y valorado, o por el con-
trario, rechazado, abandonado y no amado,
dependiendo de cómo se han dado esas ex-
periencias con los padres. Sin embargo, la
evidente explosión demográfica de las muje-
res las cuales en algunos países superan en 19
a 1 a los hombres, es normal que los celos en
las mujeres sean mucho mas evidentes que
en los varones. Otros países como China
donde los hombres superan 48 hombres por
cada mujer.
En cuanto a los países las investigacio-
nes indican que Brasil y México son los países
mas celosos tanto en el caso de los hombres
como las mujeres y esto se debe al subdesa-
rrollo y a las tradiciones que las madres les
enseñan a sus hijos, aunque India y Venezue-
la reportan porcentajes muy cercanos a los
de México y Brasil. Por otra parte, los menos
celosos son dos países tremendamente desa-
rrollados como lo son Japón y Holanda, se-
guidos muy de cerca por otros dos países
también súper desarrollados: Alemania y
Singapur.
Las tradiciones y el desarrollo intelec-
tual parecen jugar un papel muy importante en el tema de los celos. Se nos bombardea con novelas donde el principal tema son los celos y los deli-
tos que se cometen por culpa de ellos. En cambio se prohíben las películas o novelas donde hay relaciones prematrimoniales con lo cual se refuerza
mas el celo durante la relación de pareja. Las paginas de los periódicos nos presentan anuncios de investigadores privados para perseguir a las muje-
res infieles y hay programas de televisión donde se hace todo un espectáculo al cazar al marido con la amante. El celo y la envidia es exacerbado en
las propagandas de televisión, cine y prensa. Incluso los libros de historia alaban a héroes celosos, envidiosos y asesinos creando incluso aconteci-
mientos que nunca ocurrieron.
¿POR QUÉ SOMOS CELOSOS?
A pesar de que en la antigüedad, las causas de este fenómeno fueron adjudicadas a deidades o entidades sobrenaturales e ilógicas, hoy sabe-
mos que la responsabilidad es nuestra. Desde el campo de la ciencias, como la Psicología y particularmente desde la Psicología Evolutiva, sabemos
que todo pasa por nuestros cerebros, tanto la forma en la que establecemos nuestras relaciones, como la manera en que buscamos mantener (o no)
las mismas, e incluso existen test que demuestran tu grado de madurez y de inteligencia según tus respuestas ante los celos. En la medida que eres
más celoso eres menos inteligente, más agresivo y más inmaduro. Uno de los ejemplos aparece en la historia de Nikola Tesla, quien quizás ha sido el
hombre más inteligente que ha pasado por este planeta y a quien le debemos prácticamente toda la tecnología y sus derivados del siglo 21. Este
hombre según cuentan sus historiadores no sentía celos absolutamente de nada ni siquiera de sus patentes y su intelecto estaba muy por encima de
los demás. Pero aparece algo sumamente curioso en este estudio sobre los celos y la inteligencia y es que increíblemente las mujeres más inteligentes
son más celosas, más posesivas y más agresivas. Los celos no solo representan inseguridad sino baja autoestima, aparte de que representan la otra
cara del amor que el odio. Y es donde existen celos no puede existir amor, porque como veremos más adelante cuando hablemos de la química del
amor, estas hormonas del amor no están presentes en una persona celosa. El amor es un instinto desencadenado por un coctel de hormonas y los
análisis sanguíneos aplicados a individuos en experimentos controlados de laboratorio demuestran que esas hormonas desaparecen como por arte
de magia apenas se produce el ataque de celos y aparece en el torrente sanguíneo las sustancias que llevan al odio. Otro estudio demuestra que el
odio es una pasión totalmente irracional a diferencia del amor que es un instinto de bondad: “Mientras que en el amor grandes partes de la corteza
asociadas al juicio y razonamiento se desactivan, con el odio sólo se desactiva una pequeña zona”, explicaron los autores del estudio (Profesor Zeki).
Los investigadores creen que esto es sorprendente si consideramos que el odio también es una pasión que nos consume totalmente y nos enferma. Y
es que sorprende como las hormonas del amor disminuyen a una velocidad impresionante en el torrente sanguíneo y aumenta la adrenalina. La
adrenalina si es materia, su formula es: C9H13NO3. A pesar de que en los celos y el odio intervine las mismas hormonas, lo cual es muy cierto, lo ha-
cen de forma inversa y se mezclan rápidamente con otras sustancias químicas que envenenan el cuerpo y ciegan la mente y el raciocinio. Otro efecto
que ocurre es que la Serotonina (5-hidroxitriptamina, o 5-HT) se va casi a cero. Es decir, la hormona del placer y en especial del placer sexual prácti-
camente desaparece. Como neurotransmisor la serotonina, en el sistema nervioso central representa un papel importante en la inhibición de: la ira,
agresión, temperatura corporal, presión alta, el mal humor, y el apetito. Al estar casi en cero provoca la reacción inversa: envidia, odio, ira, celos, etc.
Durante el proceso de celos o de odio la mente, las emociones y el cuerpo están comunicados. Cuando hay ira u odio se liberan hormonas y sustan-
cias como adrenalina, cortisol, prolactina y otras; mientras más tiempo se secretan en el organismo más daño sufre el sistema inmunológico y el or-
ganismo es más susceptible, explica el Dr. Robert Ader, investigador de la Facultad de Medicina y Odontología de Rochester. Cuando sentimos algo
negativo hacia una persona como los celos o el odio, el cuerpo entra en una lucha, esto genera cambios como el aumento de la presión sanguínea;
surge la ira y el sistema inflamatorio responde a la amenaza y comienza el dolor de cabeza, explica Charles Raison, director clínico del Programa
Mente y Cuerpo de Emory University. Cuando estás resintiendo ese dolor y solo deseas venganza o buscas represalias, desgastas tu energía y pierdes
enfoque de tu presente, lo cual lleva a afecciones del sistema digestivo, circulatorio y nervioso. Te embrutece la mente y te ciega el razonamiento. In-
vestigadores del Laboratorio de Neurobiología del University College de Londres encontraron que cuando se siente odio se activa la zona central del
cerebro, conocida como putamen y la ínsula, ubicada en la superficie lateral. Están son las mismas zonas que se activan cuando hay amor romántico
(más no amor sexual). Y es lógico que ocurra pues las hormonas del amor y del placer están disminuyendo mientras que las hormonas del odio y los
celos están aumentando. Hablando de pasiones, el odio seria la pasión contraria del amor sexual. Es imposible que se mezclen un instinto como el
amor con una función fisiológica como el sexo pero en las ocasiones en las que esto se produce la pareja actúa como verdaderos animales en celo de
apareamiento y el sexo se vuelve violento, agresivo, irreflexivo, sádico-masoquista e incluso ambos llegan a hacerse daño, rompiéndose los labios,
arañándose la espalda, penetrando muy profundamente hasta producir lesiones en el útero, en el ano, y llegando a ser cosas brutales como tratar de
ahorcar a la pareja o ultrajarla amarrándola para introducir objetos contundentes. A nada de esto se le puede llamar normal ni mucho menos amor
romántico. Es obvio que muchas parejas se acostumbran a este tipo de brutalidad ya sea por parte de la mujer o por parte del hombre y en estos ca-
sos también se ha medido el nivel de Serotonina y al contrario de lo que uno pudiera creer puesto que pareciera que se han entregado a sus más bajos
instintos, los resultados clínicos indican que esta hormona esta bastante baja. Es decir, por más que veamos a una pareja sadomasoquista expresan-
do su más rudo y brutal acto sexual tratando de convencernos de que sienten placer sexual, lo cierto es que no hay tal placer sexual. Es su cerebro
quien cambia la sensación de dolor en sensación de placer, pero en la realidad el cuerpo no está experimentando placer. Incluso hay parejas tan dis-
cordantes que una vez terminado ese brutal acto sexual supuestamente porque están muy enamorados, inmediatamente entran en discusión y lle-
gan a la agresión física. Esto para nada se puede calificar de amor. Esto simplemente es una enfermedad mental que ambos comparten. Hay otras
parejas que si no sienten los celos agresivos de su pareja no se excitan y buscan por todos los medios incitar esos celos para que venga la agresión, y la
pareja termina en la cama. Hubo un caso bien documentado en España donde una mujer mató de un martillazo a su marido y 150 puñaladas pre-
suntamente porque el no la amaba ya que NO la celaba con sus amigos.
En sí, de acuerdo a diversos psicólogos contemporáneos, los celos son una respuesta emocional inherente a la naturaleza de los humanos,
donde tanto en hombres como en mujeres ocurre de la misma manera y esta ligado a una cuestión muy simple: buscar proteger lo que sienten que
es de su propiedad.
Los humanos aprecian, quieren y aman sus pertenencias, sus puestos de trabajo, sus amigos, sus parejas, etc., y la idea o inseguridad de perder
ese vínculo o tan solo peligrar su existencia, los martiriza con este horrible sentimiento.
Muchísimo tiene que ver con nuestras capacidades cognitivas, con cómo procesamos la información y a cómo estipulamos con ella. Además,
los celos tienen mucho que ver con la sexualidad y la naturaleza de nuestros hábitos reproductivos sin embargo, no solo con ella puesto que por
ejemplo, volviendo a lo que estos procesos cognitivos refiere, pensemos en los niños o incluso en los bebés de apenas unos meses de vida que presen-
tan esta clase de emociones o este tipo de comportamiento.
La raíz de los celos y la influencia de diferentes cuestiones como el género, la edad, el origen étnico y demás, siempre han sido un tema de con-
troversia. En realidad, si, todos estos factores tienen que ver con el desencadenamiento de los celos, el tipo de celo o la graduación en la que se los
podría clasificar. En el ámbito del sexo, por ejemplo, a muchos les podrá llamar la atención la práctica sexual de las parejas conocidas como swingers
o aquellas personas que en el acto sexual comparten a su pareja o aquellos matrimonios libres en donde cada miembro de la pareja tiene relaciones
sexuales con sus amigos cuando y donde quieran. A muchos les parecerá un tabú o considerarán que en una situación semejante, morirían de un
ataque de celos. Otros no lo pensarían dos veces para matar a su pareja. Parece que en el siglo 21 nos hemos vuelto más incivilizados que en la anti-
güedad.
Lo cierto es que allí entran en juego muchos de los aspectos antes se-
ñalados, en especial aquellos que están relacionados a los procesos cogniti-
vos de cada individuo. Pero más allá de toda esta cuestión social, cognitiva y
cultural, más allá de factores como la edad, el género o la naturaleza psíqui-
ca de cada individuo, también hay ciertos detalles a señalar desde los cuales
nos adentramos al campo de la Neurociencia.
Dejando de lado los aspectos sociales, en Neurociencia se considera
que sí existen diferencias entre los sexos y que, más específicamente, las mu-
jeres quienes son largamente más celosas que los hombres. Pero para entrar
en este ámbito, deberíamos considerar una compleja diferenciación entre el
concepto de sexo y amor, que no haremos en esta oportunidad pero que vale
la pena mencionar.
Mediante diferentes experimentos, se ha determinado que por ejem-
plo en una pareja, la infidelidad en el coito provoca una respuesta que implica
un mayor grado de celos y otros sentimientos como rabia, ira, etc., que en el
caso de una infidelidad de tipo psíquica o de algún modo “espiritual”. Si la
persona es infiel en la cama pero no hay una conexión (lo que llamaríamos “amor”) los celos aparecen en menor grado y con consecuencias menos
nocivas. Para la mujer el hecho de que su marido introduzca su pene dentro de otra vagina es algo rompe la relación de pareja o matrimonial. El pene
del marido es un juguete tan importante en la mente de la mujer que a ella poco le importa si es un asesino, un golpeador, un ladrón, si ha tenido
muchas conquistas, si es un alcohólico, etc. Aunque ella este casada con el mismísimo Satanás, ella terminará perdonándolo después de una escena
de celos y si es posible que todos vean para desprestigiarlo mucho mejor. Pero si se trata de que su marido introdujo su pene en otra vagina no habrá
perdón así el hombre sea un Santo y solo lo hizo porque lo drogaron con un estimulante. La relación supuestamente amorosa que ce centra sobre el
pene del hombre siempre terminara en fracaso y divorcio. Por ejemplo, tenemos el caso de la ex primera dama Hillary Clinton quien perdonó a su
marido Bill Clinton en 1998 cuando Mónica Lewinsky lo acuso de haber tenido sexo oral con ella. Como nunca se ventiló nada parecido a la penetra-
ción del pene del presidente no pasó a mayores y no hubo divorció. 20 años después Mónica confesó que todo había sido una gran comedia para sa-
carle dinero al presidente de los Estados Unidos. Antiguamente se decía que era para no dejar hijos bastardos, para evitar enfermedades venéreas, pa-
ra evitar amantes que le quitaran dinero al marido, para evitar chantajes. Pero en el siglo 21 ninguna de esas excusas ya es valida, pues ahora todos los
hijos tienen los mismos derechos sean bastardos o no, las enfermedades venéreas se curan rápido y el uso del condón ha disminuido mucho el peli-
gro, las chantajistas terminan en la cárcel en más del 90% de los casos, tarde o temprano.
A su vez existen diferentes tipos de celos, desde celos más habituales vinculados al empleo, amistad, familia, romance, a los celos anormales,
que rozan la paranoia y las patologías psicológicas.
Bien podríamos decir que nuestros celos, en gran parte, son entonces el resultado de nuestra inseguridad, nuestra poca capacidad para desa-
rrollarnos como individuos independientes, de nuestra inteligencia, de nuestra madurez, de que seamos capaces de controlar las bajas pasiones, de la
sociedad, de los medios de comunicación, el
peso de nuestra calidad como sujetos socia-
les y en cierta medida, de nuestro profundo
egoísmo, envidia y desamor.
LOS CELOS Y EL SUFRIMIENTO
En la carta de Santiago 3:15-17 vemos lo
que en realidad son los celos, Los celos y la
envidia …15 Esta sabiduría no es la que viene
de lo alto, sino que es terrenal, natural, diabó-
lica. 16 Porque donde hay celos y ambición
personal, allí hay confusión y toda cosa mala.
17 Pero la sabiduría de lo alto es primeramen-
te pura, después pacífica, amable, condes-
cendiente, llena de misericordia y de buenos
frutos, sin vacilación, sin hipocresía.…
Como vemos, los celos tienen una gran
carga de egoísmo. También se nos dice que
es terrenal y que pertenece a la naturaleza
humana. Pero no se nos dice que esta en
nuestra sangre, es decir no pertenece a nues-
tra biología, por lo cual debemos deducir que
es una conducta aprendida. Sabemos que
desde hace muchos años (1976) el escritor

evolucionista Richard Dawkins, planteo que existe un gen dentro de nuestro ADN, que se llama el gen egoísta. Seleccionó una serie de palabras que
parecían muy contundentes y se hizo famoso hasta recibir el título como biólogo aunque nunca estudio la carrera en realidad. Mediante una enorme
publicidad y gastando unos cuantos millones de dólares hizo creer hasta al mas erudito de que su hipótesis era cierta. Sin embargo, hasta hoy día no
se ha encontrado dicho gen. Se han vendido millones de ejemplares del libro El Gen Egoísta y mucha gente ha llegado a creer que de verdad ese gen
lo llevamos en nuestro ADN, pero nada más falso que eso. Los niños al nacer nunca vienen malos aunque traigan por naturaleza los genes de Caín o
“Genes Guerreros”, pero el ambiente, las carencias o necesidades y en gran medida sus padres lo van moldeando diciéndole que no comparta sus ju-
guetes ni nada que sea de él. Desde el punto de vista bilógico no se ha encontrado animales envidiosos ni envidiosos ni tampoco celosos. La psicolo-
gía evolucionista clásica admite que los celos son un fenómeno universal propio de la especie humana, con diferencias debidas al género de la perso-
na basándose en el supuesto de que la especie ha vivido siempre en contextos de emparejamientos monogámicos, certeza sobre la paternidad y de-
pendencia material y simbólica (alimentación, seguridad, estatus) de la mujer con respecto al varón. Así, los celos de las mujeres deberían estar
motivados por la «infidelidad» emocional del varón (una forma de reaccionar a la posibilidad de que el varón deje de ser su proveedor) y los celos del
varón, por la «infidelidad» sexual de la mujer (una forma de reaccionar a la posibilidad de estar proveyendo a hijos que no tienen su carga genética).
Pero esto es un pensamiento totalmente errado ya que los hombres no nos interesa si la mujer es bella o no en el caso de la procreación si no exten-
der nuestro ADN a la mayor cantidad de hembras posible. A la mujer tampoco le interesa un varón muy fuerte sino que sea inteligente y que tenga
dinero con que proveer la manutención de los hijos. Por lo tanto las bases de la biología evolutiva están totalmente equivocadas. Además porque la
biología se empeñaría en hacernos sufrir si se supone que evolucionamos para hacernos mejores individuos y no mejores asesinos.
Van Sommers ofrece una mirada híbrida. En base al estudio de primates genéticamente cercanos a los humanos (>2% de diferencia en el mo-
delo cromosómico), no parecen presentar comportamientos celosos, concluye que no hay un imperativo biológico para los celos y que estos son un
producto meramente cultural. Pero, el hecho de que en todas las sociedades donde se dan relaciones sexuales «emocionalmente cargadas» se im-
ponen los celos adultos y las dificultades que experimentaron individuos y grupos de nuestra sociedad que intentaron evadirlos, parecen indicar que
hay raíces biológicas para los celos. Pero por otro lado, apunta muy enfáticamente que las sociedades celosas son todas aquellas donde ha nacido la
monogamia como modelo de unión parental o familiar. Existen unas pocas etnias en las que existen mecanismos sociales de minimización de los
celos. En general son culturas no monogámicas en las que no se le da importancia a la paternidad biológica. Por supuesto, hay más datos muy in-
teresantes, por ejemplo el hecho de que las personas más estudiadas sean más celosas que las personas que tienen pocos estudios. Los países más
adelantados en educación tienen también las personas más celosas lo cual es muy consistente con el postulado anterior. Sin embargo, hay otro dato
sumamente interesante y es que las personas de piel más oscura son mas celosas que las de piel blanca o amarilla. Y mientras más oscuro el color
más se imponen los celos. Un ejemplo de ello es India quien lidera las estadísticas de asesinatos por celos, en tanto que México ocupa un deshonroso
quinto lugar, mientras que Brasil se coloca en el tercero. Este fenómeno es muy raro de explicar, porque son precisamente las mujeres más celosas
las que ocupan los primeros lugares en infidelidad hacia el marido. Es decir, que Ellas exigen al hombre fidelidad absoluta e incluso que se abstenga
de mirar a otras mujeres pero al mismo tiempo Ellas no cumplen la regla y se sienten con derecho a ser tener más de una pareja sexual. Aquí por su-
puesto que no existe nada de científico ni de biología y mucho menos de evolución. Aquí lo que se demuestra es una terrible inversión de valores
donde la mujer culta exige fidelidad pero no esta dispuesta a darla. Su marido es un mero cachorro amaestrado que produce el dinero mientras ella
lo despilfarra e incluso su propio sueldo y no esta dispuesta a que su perro amaestrado mire a otra mujer. Este problema es sumamente visible en Tai-
landia y en Corea del Sur, donde las mujeres son sumamente elitistas y solo buscan al hombre como un esclavo proveedor llegando al extremo de ni
siquiera engendrar hijos. México y Brasil no se quedan muy atrás pues las mujeres casadas son sumamente celosas pero al mismo tiempo son de los
países donde la mujer es más infiel seguidos de cerca por Colombia y Holanda. En Pueblo Canela (Canela Ramkokamekrá y Canela Apanyekrá) en el
noreste brasileño, un pueblo polígamo no hace mucho tiempo, según William Crocker, hombres y mujeres debían ser generosos con sus bienes y con
sus cuerpos. Entre ellos, negar pública o privadamente el deseo sexual por otro era considerado una actitud mezquina antisocial y maligna. Además
se destaca que el contacto de estos pueblos con la sociedad occidental y sus artículos industrializados (especialmente la televisión) fue cambiando las
costumbres y esto trajo aparejado deseos de posesividad sobre estos bienes y celos de los varones sobres las mujeres. Ahora pueblo Canela se ha
convertido en un pueblo de mucho sufrimiento y rencor por la creencia de que la mujer es una posesión del hombre.
En el pueblo de Mosuo en el sur de China. Según Judith Stacey existen entre los mosuo normas culturales que parecen operar para suprimir la
posesividad sexual y los celos. Los mosuo sienten celos y envidia pero saben que deben reprimirlos e ignorarlos en aras de mantener la armonía. Para
ellos, el amante celoso es ridículo, casi como un ladrón, y la falta de generosidad, es deshonrosa. En mosuo una mujer nunca puede ponerse celosa de
que su marido tenga relaciones sexuales con otra mujer e incluso la misma esposa bus-
ca las chicas más jóvenes y bellas para que su marido pase por lo menos una noche de
placer cada semana. Lo mismo ocurre con el marido, quien permite a su esposa que ella
escoja uno o varios consortes e incluso tenga relaciones en su propia casa mientras el
duerme en otra habitación. La consecuencia de esto no son niños sin padres pues tanto
hombres como mujeres se cuidan con pociones hechas de hierbas ya que el gobierno
chino tiene prohibido mas de un hijo por pareja. Tampoco hay libertinaje puesto que to-
do esta basado en el mutuo respeto y lo más importante, no existen crímenes pasiona-
les y el número de delitos como el robo y la violencia familiar es casi 0%. A pesar de ser
esta una comunidad con más de medio millón de habitantes, es decir que supera en po-
blación a 16 países de Europa entre ellos Finlandia, Noruega, Dinamarca, Islandia, Mon-
tenegro, etc. Y que por supuesto no tiene los adelantos tecnológicos de estos países eu-
ropeos, se puede afirmar que la gente de mosuo son mucho más civilizados y que la
convivencia tanto familiar como ciudadana es más armoniosa que gente tan adelantada como Ucrania, Israel y Siria que siempre andan en guerra y
en donde el número de crímenes, delitos comunes y el sufrimiento va al alza en el siglo 21.
En Siberia existe el poblado Kir, con una cantidad de habitantes superior al medio millón. Este es un pueblo que por su lejanía de las grandes ur-
bes y por sus dificultades climatológicas está bastante atrasado tecnológicamente. En sus mejores casas lo máximo que se puede encontrar es una
lavadora, una licuadora o un horno microondas. Los rusos que viven allí tienen muy pocas noticias del mundo exterior, ya que la televisión es imposi-
ble de que tenga señal al igual que la radio. El periódico no se vende porque nadie lee periódicos de más de un mes de atraso. Y revistas especializadas
de ciencia ni hablar. Total que este pueblo solo obtiene noticias de los turistas que viajan en el tren trans-siberiano. Son un pueblo de comerciantes
que venden sus mercaderías a quienes se paran a descansar ya que en muchos kilómetros a la redonda no hay otro pueblo tan grande ni con tanta
gente. Pero que tiene este pueblo de interesante para mencionarlo en este texto sobre los celos y el sufrimiento?. Bueno, Kir o como quiera que se
traduzca del ruso al español tiene un fenómeno poblacional increíble pues su criminalidad es de 0%. En este pueblo las casas no tienen rejas, no hay
policía, no hay protección, no hay cámaras de vigilancia. Y entonces quizás alguien diga es que son tan pobres que no necesitan todo esa parafernalia
de tecnología. Pues no amigo lector, su renta per cápita es mucho mayor que la de casi todos los países de América. Además, es un pueblo donde el
alcoholismo es muy fuerte entre los hombres. Carne y Vodka son su felicidad, pero son robustos y no sufren de enfermedades circulatoria ni cardio-
vasculares y viven casi los 100 años sanos. Cual es la clave entonces para que en un sitio de alcohólicos con buen dinero no hayan crímenes? Según
los sociólogos que han estudiado el caso han llegado a la conclusión de que no existen celos ni envidia entre la población pues todo lo comparten. In-
cluyendo sus mujeres y sus hombres. Este pueblo es 99% polígamo e incestuoso y no existe ni violencia familiar ni tampoco existen personas defor-
mes como postula la genética. Ser celoso en este pueblo es sinónimo de burla y una enorme posibilidad de quedarse sin pareja. Y no practicar el in-
cesto es sinónimo de maldad y de deshonra para su familia. A pesar de ser católicos, para ellos está muy claro que la ley sempiterna es la poligamia y
no la monogamia impuesta por el hombre y su sociedad corrupta. El incesto tampoco significa ningún pecado pues reconocen la enorme cantidad
de incestos en la línea consanguínea de Jesucristo. No son gente tonta ni
ignorante pues todos llegan a culminar el bachillerato pero nadie va a la
universidad a menos que emigre del pueblo, y eso prácticamente ninguno
lo hace. Como resultado de suprimir los celos también han suprimido el
sufrimiento. A ningún hombre en realidad le importa si su hijo es de él o
del vecino. Esto contradice abiertamente a la Teoría de la Evolución que
dicta que el hombre lucha por la supervivencia de sus genes, aunque el sea
una persona muy discapacitada o una persona trastornada mental. Al
igual que las tribus africanas en donde a los hombres no les importa de
quien es el hijo, pues igual lo mantienen mientras su mujer este con él y co-
labore como su ayuda tanto en la casa como en el campo, estos rusos no
tienen el más mínimo deseo de averiguar de quien es el hijo que esta crian-
do. Al igual que Adam cuido y dio de comer a Caín, el hijo de Satanás, du-
rante muchísimo tiempo los hombres nunca dieron importancia de saber
de quien era el hijo que criaban. Esto lo avalan las investigaciones genéticas
que indican que el 37% de los hijos que el hombre cría no son del marido.
Esta es una cifra astronómica si la multiplicamos por el número de habi-
tantes de la Tierra y que nos indica que las mujeres son muchísimo más infieles que los hombres aunque no lo confiesen por temor al que dirán. Los
celos y el sufrimiento se introdujeron cuando se le exigió al hombre serle fiel no a su Dios sino a otro ser humano. La fecha no es fácil de averiguar de
cuando ocurrió esto pero parece ser según los papiros egipcios de Deir el-Medina que fueron los descendientes de Canaán quienes comenzaron a
exigir lealtad y mas tarde fidelidad al amo y señor. Con el tiempo tanto los Griegos como el Imperio Romano creó la figura del Dóminus quien era el
amo y señor de la casa y a quien se le debía estricta fidelidad. Más adelante en la historia San Agustín de Hipona impone a los novios que ambos de-
ben quedar atados por las “cadenas” de la fidelidad y de allí en adelante cada vez tanto hombres como mujeres se entregan al vicio de los celos y el
sufrimiento.
El discurso que sigue a continuación es válido para cualquier tipo de pareja y el protagonista puede ser indistintamente un hombre o una mujer:
“Me siento fatal cuando mira a otras. En ese momento creo que no valgo nada y que todas son más atractivas que yo. Últimamente sufro mucho,
tanto que miro sus mensajes cuando no se da cuenta. Sé que es irracional y que está fatal, pero no lo puedo evitar, me da seguridad tenerlo controla-
do. La incertidumbre me mata y me derrumbo con el solo hecho de pensar que pueda enamorarse de otra persona y deje de traer el sustento para la
casa. Le interrogo cada vez que llega más tarde de lo normal y hago críticas a todas las personas del sexo contrario que vemos por la calle para com-
probar su reacción”. “Me aterra y sufro mucho al solo pensar de que él pueda introducir su pene en otra mujer”
Los celos son una respuesta emocional que padece mucha gente ante la idea de pérdida de la atención del ser querido o de la persona que
aporta un bien ya sea material o emocional. Y pueden partir de motivos justificados, como haber sufrido una infidelidad, o ser producto de la distor-
sión o fantasías de una de las partes implicadas en la relación, porque no solo los sufren las parejas por amor; también existen celos entre hermanos,
amigos y en el entorno de las relaciones de trabajo. Sea cual sea el origen, puede llevarle a vivir una relación tormentosa y destructiva, tanto para el
que los sufre como para el que convive con una persona que los tiene.
Existe una idea irracional de que los celos son románticos y se intenta justificar pensando que son fruto de quien quiere de verdad. Falso. En el
momento en el que el nivel de sufrimiento lleva a controlar lo que otra persona hace, a actuar de forma victimista para llamar su atención, a deman-
dar el amor de manera inapropiada, a manipular al otro para que pase más tiempo con uno u obligarle a vestirse para no llamar la atención, se con-
vierten en una fuente de conflicto, insatisfacción y dolor. Algunos de los motivos más comunes que explican la celotipia son:
El celópata tiene inseguridad y la baja autoestima. La persona celosa se compara con “otros rivales” y se siente débil y percibe que no está a la al-
tura. Piensa que cualquiera podría sustituirle en la relación. Y en esa batalla imaginaria se siente perdedora. Según la percepción del celoso, no tiene
nada interesante que ofrecer, ni en lo que concierne a su físico ni a su personalidad. Este tipo de individuos critican con dureza a los demás y siempre
les encuentran debilidades, porque el fallo del otro les da a ellos valor. Por el contrario, el éxito de los demás les lleva a sentirse miserables y vulnera-
bles con sus amigos, pareja o profesión. En la colopatía no existen niveles. Una persona con poquitos celos es tan peligrosa y sufre tanto como una
persona con muchos celos. Igualmente una persona con celos infundados sufre tanto o incluso más que una persona con celos sustentados. Y es ló-
gico que ambos sufran mucho pues están cometiendo un pecado y torpeza increíble que es exigirle fidelidad a otro ser humano, cuando la fidelidad
es única y exclusiva para Dios. No importa como se llame tu Dios: Tu Dios puede ser la ciencia, la Evolución, Alá, Yahvé, Aura Mazda, Buda, etc. Lo
importante es que no debes exigir ni permitir que te exijan fidelidad otro humano, un equipo de beisbol, un jefe, un presidente, ect. Allí nace el sufri-
miento y la desdicha de los seres humanos. Ese es el verdadero infierno en el que vivimos todos los días. Yo no te estoy mandando a violar las leyes de
tu Nación, ni a que le faltes el respeto a tu jefe, ni a que no asistas al trabajo. Lo que te estoy diciendo es que no le debes fidelidad a nada ni a nadie de
este Planeta Tierra. Si no estas contento con tu trabajo, pues renuncia; Si no estas contento con lo que hace tu presidente, pues en las próximas elec-
ciones vota por otro candidato, si no estas contento con tu mujer, pues no le hagas hijos ni la engañes, simplemente divórciate y vete lejos y busca
una pareja de mente abierta que no te controle, ni
sea posesiva, ni te trate como un perro. Una persona
que te valore como ser humano y como hijo de Dios
que ganaste un cuerpo y que de muy seguro estarás
en la resurrección, pero no te rebajes ante otro hu-
mano.
El celópata tiene la idea de posesión. Muchas

personas se creen dueños del estilo de vestir, de las
conversaciones o del tiempo de sus parejas y sus
amigos. Lo controlan todo por miedo a perderlas. Se
creen con el derecho de decidir respecto a su trabajo,
a con quién se relaciona y a las decisiones que tiene
que tomar en su vida. A veces, la misma forma de
expresarse en un momento romántico o en una pre-
sentación social es posesiva –“te quiero solo para
mí”, “mi marido” o “mi mujer”–, pero eso no debe
hacer creer que la persona nos pertenece. Sería más
bonito si te dijeran te presento al hombre que yo
amo o también puede ser te presento a la mujer mas
maravillosa con la que convivo. Uno se sentiría alagado y a la vez no se sentiría como un objeto que es propiedad de la otra persona quien esta mar-
cando su territorio, como lo hacen los animales.
La sensación de injusticia y de no recibir el mismo trato. Los celos también se pueden deber a la interpretación sobre lo que está ocurriendo. Por
ejemplo, llega un nuevo hermano a la familia y el primero, inquieto con la atención que despierta el bebé, saca la conclusión de que a él ya no le quie-
ren igual y que otro le está robando la atención y el cariño. Cuidado porque ese puede ser el momento en que los mismos padres hagan aflorar los
celos en su pequeño hijo. Y muchas veces ocurre que son los padres aparte de la televisión los que enseñan el celo y la posesividad en sus hijos.
Los celos destructivos llevan a consecuencias devastadoras en la pareja. Aquello que se intenta evitar perder, terminará por dejarle. Nadie es ca-
paz de estar sometido y ser feliz en una relación en la que está encorsetado o en la que es mejor no expresar según qué comentarios porque pueden
ser malinterpretados. La persona celosa también trata de minar la forma de ser y las fortalezas de su pareja. La debilita para que pierda confianza, pa-
ra que nadie se fije en ella y la pueda retener a su lado. La idea es: “Si yo no soy lo suficientemente bueno como para merecerte, me cargo tu atractivo,
y así estamos los dos a la misma altura”. Pueden llegar a ser muy manipuladores con tal de conseguir lo que desean.
Los celosos siente que su vida sería horrible si perdieran a la persona amada e invierten toda su energía en retenerla de forma equivocada. Al fi-
nal consiguen lo que más temían, la ruptura. Si usted está siendo víctima de estas exigencias, sepa que ceder y dar explicaciones de todo lo que hace
solo va a potenciar más el problema. Si desea cambiar la dinámica de su pareja, pruebe a poner en práctica estos consejos:
No ceda ante demandas absurdas que afectan a su estilo de vida y su escala de valores. Para la sana convivencia, ambas partes tienen que hacer
concesiones, pero existen unos límites. Tener un espacio personal, hacer deporte, mantener amistades, elegir la forma de vestir, con quién se reúne en
el trabajo… son conductas normales que forman parte de su vida y de su

bienestar. Si cede cada vez que su pareja le pide que renuncie a estas activi-
dades, estará reforzando la conducta del celoso. Ponga límites, con un
tono de voz tranquilo, y explique que estas cosas no son negociables.
No justifique y dé explicaciones de cada llamada y mensaje que reci-
ba. Usted necesita poder actuar como cualquier persona digna de confian-
za. Hablar, informar de lo que hace durante el día, compartir inquietudes y
pedir consejo para tomar decisiones es complicidad. Pero los interrogato-
rios con preguntas controladoras solo llevan a conflictos y a una situación
de tensión innecesaria. Recuerde bien, usted no le debe fidelidad más que a
su Dios y no a ningún ser humano. No haga votos ni promesas y menos ju-
ramentos de fidelidad pues usted mismo/ma se está auto-encadenando o
auto-esclavizando. Si la persona con la que sale como novio/a o con la que
se casó no tiene una mente suficientemente abierta como para compren-
der que usted también tiene una vida social y que puede hacer con ella lo
que se le pegue su gana sin dañar a los demás, entonces es el momento de
plantear la separación y comenzar a buscar esa persona de mente abierta
que no se convierta en su carcelero. En el “contrato de coito”, como se le conoce al matrimonio en todas las culturas del mundo o también en el con-
trato de “legalización del sexo” usted jamás jura que le será fiel en la cama a la otra persona. Veamos esto en detalle:
Los esposos unen su mano derecha y dicen:
v El esposo: Yo, ..., te quiero a ti..., como esposa y me entrego a ti, y prometo serte fiel en las alegrías y en las penas, en la salud y en
la enfermedad, todos los días de mi vida.
v La esposa: Yo, ..., te quiero a ti..., como esposo y me entrego a ti, y prometo serte fiel en las alegrías y en las penas, en la salud y en
la enfermedad, todos los días de mi vida.
Nótese, que en esta fórmula o en cualquiera de las demás formulas de cualquier cultura ya sea musulmana, budista, africana, sintoísta, etc.
Jamás se dice por ninguna de las dos partes ni el hombre ni la mujer que le será fiel en la cama o en el sexo. El contrato de coito o legalización del sexo
como es la definición de la palabra matrimonio en ninguna sociedad exige que tanto el hombre como la mujer sean fieles en la cama o en el sexo.
Solo dice en la alegría, en las penas, en la riqueza y la pobreza y en la salud y en la enfermedad. Esta formula ha sido la misma usada desde los albores
de la humanidad y aparece en los libros sagrados de la India con aproximadamente 7000 años. Esto no es algo nuevo inventado por la cristiandad ni
por los musulmanes. Esta formula del contrato de coito es tan antigua como la misma sociedad y no ha variado ni un ápice. Entonces porque los se-
res humanos de hoy en día queremos esclavizar a nuestra pareja y porque no podemos tener otras parejas? O permitirle a nuestro conyugue tener
otras parejas. Solo porque en 1855 se impuso la monogamia por la fuerza y la vía legal y quien no la cumplía iría preso? Gracias a Dios que hoy casi
ningún país en el mundo excepto los árabes y los argentinos penalizan el adulterio como un crimen. Adulterio contra quien si al único que le debes
ser fiel es al Padre Celestial y además nunca hiciste promesa alguna de no acostarte con otra persona. La única promesa que hiciste ante el juez o an-
te el sacerdote fue la de no abandonar a tu conyugue en sus penurias. Es más ni siquiera hiciste promesas sobre criar a hijos de otros u otras. Que se
entienda bien, el libertinaje y la promiscuidad es decisión de cada persona y trae implícito enfermedades y graves problemas por los engaños y las
traiciones. Nadie le esta diciendo que se meta a libertino o que sea un promiscuo, lo único que le estoy diciendo es que no se deje manipular y que se
deslastre rápidamente de esa persona que le esta trayendo sufrimiento a su vida. Si usted quiere caer enfermo o terminar en la cárcel por su mala
conducta ese el su problema y no me acuse de que yo le mandé a meterse en líos. Donde esta el pecado? Donde esta el crimen? Porque quiere adue-
ñarse de la vida de su conyugue? Porque lo trata como un objeto de su propiedad? Seria que usted en el siglo 21 lo compro como esclavo? Eso si es un
crimen que se llama trata de Blancas. Si usted quiere un esclavo, viaje a África Sub Sahariana compre una casa allí y compre los esclavos o esclavas
que quiera. Allí es totalmente legal pues las tribus indígenas de esa región ni siquiera se han enterado que existe la licuadora. No le auguro felicidad
pero si se que va a lograr lo que más le gusta y es tener el control sobre otro ser humano y tratarlo como objeto. Ahora sigamos viendo las caracterís-
ticas del celópata.
Ignore el chantaje emocional: como malas caras, que le retire la palabra, comentarios del tipo de que no puede estar sin usted cuando sale, que
siente mucha ansiedad y que sufre mucho. La dependencia emocional no es positiva para ninguna de las partes. Tienen que aprender a convivir y a
realizar actividades en pareja que sean placenteras, pero también a tener su tiempo personal y a disfrutarlo.
Si es usted la persona celosa y desea confiar y actuar de manera distinta, puede:

Aceptar que las relaciones pueden ser para toda la vida o no y que el 99% de las personas que llegan a la muerte estando casados es solo por
simple rutina. Científicamente está determinado que el enamoramiento dura entre 6 meses y un año y que la felicidad en el matrimonio dura menos
de 7 años. Así que si usted tuvo un matrimonio de 60 años por decir algo, estoy totalmente seguro de que ninguno de los dos fue feliz. Y fue por eso
que Dios dio la Ley sempiterna de la poligamia para que la mujer más vieja fuera ayudada por las mas jóvenes y para que el hombre tuviera cada cier-
to tiempo un periodo de felicidad. En matrimonio no lo creo Dios para que la mujer y los hijos se quedaran con la riqueza acumulada del padre. La he-
rencia siempre fue, ha sido y será potestad de a quien se lo quiera dejar el dueño. Incluso hay hombres y mujeres que le han heredado toda su riqueza
a una fundación o hasta a un perro. Nadie nos asegura un amor eterno y eso tampoco ha existido hasta ahora y dudo mucho que se llegue a encon-
trar una sola pareja que de verdad hayan sido felices eternamente. Hasta podría ser usted el que en un futuro tomara la decisión de romper, amigo
lector. Aceptar lo que no depende de nosotros nos da tranquilidad. Fantasea con sentirse solo y el sufrimiento que le causará esta situación. ¿No se
da cuenta de que toda su atención está puesta en lo negativo?
Dé libertad a su pareja, respete su intimidad y su espacio. Las personas necesitamos estar en equilibrio, y el tiempo que invertimos con nosotros
mismos es muy enriquecedor: leer, correr, ir a jugar al pádel con los amigos, tomar un café con otra persona, tener vida social sin el conyugue. Hacer
todo juntos asfixia, salvo que sea el deseo de los dos y por lo regular este tipo de matrimonios no dura mas de 2 años. No saque conclusiones del tipo
“si quiere salir a correr solo es que prefiere la carrera a estar conmigo, y esto significa que no me quiere lo suficiente”. No haga juicios de valor sin fun-
damento.
Confíe. La confianza es uno de los valores más importantes en una relación. ¿Su pareja le ha fallado, le ha sido infiel, tiene alguna experiencia
traumática con ella? Si no es así, deje de confabular. Recuerde que usted hizo un contrato de coito donde usted no tiene exclusividad sino que las dos
partes se ayudan entre si para poder afrontar los retos de la vida. Ni siquiera usted juró tener hijos y tampoco lo hizo su conyugue. Tampoco hicieron
ninguna promesa en la que uno es un mantenido y el otro es un imbécil que la mantendrá y le complacerá en sus caprichos. Así que dele espacio y
confié. Además le doy un dato. Hoy en el siglo 21 usted puede saber si su hijo es suyo o no con un simple análisis del ADN y no necesita el permiso de
nadie pues ya los secuenciadores genéticos se venden en cualquier país. Solo tome un cabello del cepillo de peinar, llévelo al laboratorio o si es multi-
millonarios compre usted mismo el secuenciador y listo. En pocas horas sabrá si su mujer lo engañó o no. Porque eso si seria un engaño. Tratar de
meterle de contrabando un hijo que no es suyo, pero que su mujer haya tenido relaciones sexuales con otro hombre no es ningún pecado pues en-
tonces Abraham debió haber echado a Sara por tener relaciones sexuales con el Faraón durante una semana. Y Salomón nunca hubiera sido Rey
porque su padre David tuvo relaciones sexuales con la mujer de un hombre casado (Urías).
Distráigase cuando sienta el malestar de los celos. Deje de atender a lo que siente y deje de interpretarlo. ¡Olvídese! Invierta ese esfuerzo en leer,
salir a pasear, practicar su deporte favorito o realizar cualquier actividad que, en lugar de potenciar más su rabia, le calme. Fantasear con qué estará
haciendo y con quién solo le llevará a sentirse peor y a más sufrimiento.
Trabaje su autoestima. Su pareja se ha enamorado de usted y desea que estén juntos. Trate de ver cuáles son sus puntos fuertes, pregúntele
qué le atrajo, hágale saber que es importante para usted que le diga cosas que le hagan sentir atractivo. Su bienestar y felicidad no pueden depender
únicamente de sentirse deseado por el otro, sino de encontrar en su interior lo que le hace ser una gran persona. Acepte lo que no desee cambiar, po-
tencie lo que le atrae de sí mismo y trabaje las áreas que desea mejorar.
Nadie puede cortarle las alas, nadie tiene derecho a controlar su vida, ni a manipularle para que se convierta en lo que el otro desea. Una pareja
sana tiene como cimientos la confianza del uno en el otro.
Los celos en la mujer se producen como consecuen-

cia de un desequilibrio en la parte frontal de nuestro cere-
bro y de presentarse en exceso, suelen desencadenar con-
ductas agresivas, según científicos de la Universidad de Pisa
(Italia). Generan un aumento en la producción de cortisol y
un consumo de energía que termina por cansar a la perso-
na.

Otra de las razones científicas por las que sentimos celos las
mujeres es debido a la sustancia norepinefrina, la responsable de que
la persona se sienta amenazada ante alguien de su mismo sexo. La
Universidad de Palermo de Argentina revela que el atractivo físico es
un detonante para que el hipotálamo envíe mensajes a los diferentes
sistemas del cuerpo y ordene ponerlo en alerta. El cuerpo libera
adrenalina que comunica a las células nerviosas que provocan una
serie de reacciones en el cuerpo generando ansiedad, estrés e irritabi-
lidad. De hecho se esta estudiando la forma de sacar al mercado una
pastilla anti-celos para las mujeres y evitar tanto sufrimiento.
Pero con los hombres no es tan fácil. El desencadenante de los

celos masculinos es la testosterona y si tratamos de inhibirla el
hombre comenzaría a enfermar, aparte de perder sus cualidades de
hombre empezando a feminizarse. ¿Eres de las personas que revisan
el celular de su pareja e inicia una discusión por los mensajes y lla-
madas que recibe?, ¿te sientes amenazado o amenazada por sus
amigos y amigas? o ¿acosas a tu pareja en Facebook y te preocupa
que deje tus mensajes en visto porque seguro habla con alguien
más? ¡Cuidado! Más que ser una persona celosa, podrías sufrir del Síndrome de Otelo.
Según informa la BBC, este síndrome, que afecta más a los hombres que a las mujeres, se caracteriza por personas que están obsesionadas con
la infidelidad y hacen hasta lo imposible para probar que su pareja las engaña. En algunos casos revisan los mails y mensajes de celular o incluso pue-
den llegar a asesinar a las personas objeto de sus celos. Señalan que
gran parte de estos celos son infundados, ya que la persona suele ser
susceptible a los comentarios e ideas que otras personas puedan me-
ter en su cabeza sobre una posible infidelidad de su pareja. Para tratar
esto, recomiendan asistir a terapia para conocer la causa que los pro-
voca y si el caso es extremo, es posible que indiquen medicación. El
Síndrome de Otelo lleva ese nombre por la obra de Shakespeare don-
de el personaje principal, Otelo, asesina a Desdémona debido a sus ce-
los enfermizos.
A diferencia del resto de primates, los bonobos no malgastan

sus fuerzas en enfrentamientos territoriales con otras especies de si-
mios por lo que tienen todo el tiempo del mundo para descansar y dis-
frutar de la vida. Quizás tanto rato para tocarse ha hecho de ellos unos
grandes expertos en sexo, con técnicas muy parecidas a las humanas.
El poliamor como hoy día se le llama a la poligamia es un estilo de vida
real y tradicional entre nuestros antecesores, Egipcios, Griegos, He-
breos, Hindúes, Chinos, etc. De hecho, sorprende que son los únicos
primates a los que se ha observado mantener prácticas sexuales similares a las nuestras: sexo oral, penetración mirándose cara a cara, coito hembra-
macho, frotaciones hembra-hembra o macho-macho, e incluso besos con lengua. En el árbol genético los Bonobos están muy lejos de los humanos
pero si son tan promiscuos como los humanos. La monogamia en el Reino animal es una rareza muy grande. Solo los pingüinos y los albatros (dos
aves) se ha comprobado que son monógamos en mas de un 60%. Todos los demás animales tienen muchas parejas y copulan con cualquiera y sin
tapujos. Los humanos no somos la excepción. La monogamia fue impuesta por el hombre para salvaguardar la riqueza en plena Edad Media. Los
humanos practicamos la monogamia por, las leyes, la sociedad y la religión Católica. No porque nuestro cuerpo haya nacido así. De hecho todas las
personas tanto hombres como mujeres que nunca han sido expuestas a la las leyes occidentales que impuso el Imperio Romano, practican en el
100% de los casos la poligamia. No existe sociedad que por si sola y sin la obligación de las leyes, la religión y empujada por el resto de la comunidad
que practique la monogamia. La monogamia es algo tan antinatural que lleva de inmediato a los celos y al sufrimiento.
Como dicen Ryan y Jethá “el poliamor o poligamia es un estilo de vida real y tradicional entre nuestros antecesores”. Pero… ¿En qué momento
dejamos de gozar de la libertad sexual de nuestros primos hermanos antiguos? Los humanos vivían como los bonobos, manteniendo relaciones se-
xuales todos con todos y contribuyendo al bienestar y felicidad del grupo, justo hasta el momento en el que comenzamos a ser dueños de cosas. “La
evolución de la riqueza marcó el inicio de las relaciones como otra forma de propiedad”, comenta Schwartz. Como explican los expertos en biología
sexual, los humanos evolucionaron hacia la monogamia por la fuerza y como consecuencia del desarrollo de la propiedad y la riqueza acumulada:
primero granjas y cultivos individuales y después exclusividad sexual en pareja. La gente empezó a valorar la propiedad sexual sobre la promiscuidad y
el poliamor fue desterrándose de las nuevas sociedades.

Schwartz otro experto en biología evolutiva, insiste en
que “la monogamia y la poligamia son legítimas y practi-
carlas sólo depende de lo que cada uno considere mejor
para sí mismo”. Según explican diferentes estudios cientí-
ficos, existen dos clases de seres humanos, los que se in-
clinan hacia la monogamia y los que no lo hacen y parece
que hay paridad entre ambos.
Según una investigación, las personas en relaciones
monógamas tienen niveles más altos de la hormona de la
oxitocina –también conocida como la hormona del
amor–, lo que les atraería más a mantener compromisos
con una sola persona. Pero, ¿somos todos iguales? No só-
lo la ciencia, hoy también la sociedad empieza a entender
que no. “El cambio de actitudes sobre la sexualidad han
abierto los ojos a mucha gente que cada vez acepta más
que existan distintas expresiones de amor. No es que el
poliamor sea mejor que la monogamia o viceversa; sim-
plemente son estilos diferentes para diferentes personas” concluye Schwartz.
Pero según el mismo estudio cuestiona, que sucede cuando se unen en matrimonio dos personas con diferente cantidad de oxitocina. Bueno
viene el caos, pues aparecen los celos. Seria extraordinariamente difícil que dos personas con el mismo nivel de oxitocina se gustaran y la razón es
muy simple. Aparte de que tener niveles elevados de oxitocina ya es bastante difícil, dos personas con mucha oxitocina al poco tiempo se aburren.
Estas dos personas están tan satisfechas con lo que tienen que ni siquiera quieren tener sexo. Entonces para que haces un contrato de coito si no va
haber coito o relaciones sexuales. Absurdo no? Por otro lado, estas personas son muy propensas a buscar su parte contraria para satisfacer su deseo
de felicidad. Y su parte contraria son las personas con baja oxitocina, ósea los polígamos. Pero entonces allí comienza la guerra de los celos y el sufri-
miento. Cual entonces es la solución a esta encrucijada de la naturaleza? También la respuesta es simple. Los polígamos se unen con los polígamos y
viven una vida feliz y los monógamos se unen con los monógamos y viven una vida aburrida y llena de sufrimiento. Cuando violamos las leyes de
Dios o de la naturaleza que fue hecha por Dios, nos exponemos a estas encrucijadas de dolor y sufrimiento. Cuando atesoramos el dinero y la riqueza
mas que nuestras propias vidas y la felicidad estamos destinados a vivir bajo el sufrimiento que causan los celos. El manifiesto comunista expresa cla-
ramente que la monogamia es la única forma de mantener controlado al pueblo y que para ello se debe usar el opio del pueblo que son las religiones.
Por eso los rusos a pesar de ser ateos jamás prohibieron la iglesia ortodoxa que es la más recalcitrante de las iglesia derivadas del catolicismo, pues
ella servía perfectamente a sus planes de imponer la monogamia al pueblo ruso que toda su vida había sido polígamo.
Hay otro factor que conduce a los celos y que comúnmente pasamos desapercibido. Este factor también proporciona mucho daño a la salud,
produce sufrimiento y crea la auto esclavitud. Me refiero la competitividad que tanto se fomenta en nuestra sociedad. La competitividad se fomenta
desde el preescolar y crea la base para los celos. Desde el preescolar aprendemos a que hay que ser los mejores y comenzamos a tener celos de nues-
tros amiguitos que tienen mayores habilidades que nosotros. Así crecemos y las niñas comienzan a competir con sus compañeras desde la pre ado-
lescencia por ser las mas bonitas y ganar las miradas de los chicos. Los varones comienzan también a competir por hacerse adultos y tener músculos,
practicando deportes rudos o yendo al gimnasio. To-
dos quieren tener varias novias y a su vez ellas quieren
tener varios chicos de donde elegir. Las maestras y
maestros, nuestros padres y nuestros amigos nos
animan a ser cada vez más competitivos hasta que se
nos agoten las fuerzas. Así llegamos a nuestros prime-
ros trabajos y llevamos en mente que tenemos que ser
muy competitivos para que el jefe se fije en nosotros y
nos aumente el sueldo pues queremos conquistar a la
chica más linda que podamos. Ellas mientras tanto
compiten entre si por ser las mas bellas para conseguir
un novio adinerado. Y cuando los dos por fin se reúnen
ambos tratan de mantener al otro como un objeto de
su posesión en el que invirtieron mucho tiempo y dine-
ro para conseguirlo. No van a tolerar que alguien más
se entrometa con su conyugue. Así en el mundo de la
competitividad, no buscamos a un ser humano con
errores y aciertos sino a una maquina de producir bille-
tes o a una modelo de pasarela, sometiéndose el uno o el otro a las poderosas y dolorosas cadenas de los celos. Esto no solo daña nuestra salud y
nuestro espíritu sino que al poco tiempo nos damos cuenta que estamos siendo manipulados y queremos escapar. Allí no hay amor porque el otro te
considera un objeto de su propiedad en el cual ha invertido mucho dinero y tiempo. Te vigila y te controla para que no escapes y si es posible te cons-
truye una jaula de oro. La competitividad no solamente crea celos en nuestro matrimonio sino también entre nuestros amigos y nuestros vecinos y a
veces terminamos endeudados con los bancos solo por competir con el vecino para tener un mejor coche aun cuando uno gane mucho menos que
él. Comenzamos a vivir en un mundo de pura ilusión y a ser cada vez más infelices y desdichados. Pero porque competir? Quien nos obliga? La res-
puesta es NADIE. Es simplemente una conducta aprendida desde pequeños. No es mejor compartir que competir. No es mejor el trabajo en grupo
que el trabajo a solas. No es mejor la libertad que la cárcel de los celos. Amigo lector, yo me pregunto porque las mujeres antiguas tenían tanta auto-
estima que eran ellas quienes le buscaban la segunda, tercera y hasta la cuarta esposa al marido. Porque los hombres de antaño eran tan seguros y
tenían tanta confianza en sus mujeres que las dejaban al cuido de otros hombres aun sabiendo que ellas iban a tener relaciones sexuales con ellos?
Cómo fue que nos metimos en el oscurantismo religioso y en vez de aplicar la doctrina de Cristo aplicamos la doctrina de Pablo que es totalmente
opuesta y que no sabemos si este tal Pablo reamente existió.
PORQUE LAS MUJERES DEL SIGLO 21 QUIEREN TENER 2 O MAS AMANTES PERO NO PERMITEN QUE EL
MARIDO TENGA 2 ESPOSAS
últimos artículos
20 Los elementos clave del Código de engaño 20 Los elementos clave del Código de engaño
Hay reglas para todo, incluyendo romper las reglas, por lo que [...] »Leer más
¿Está bien Fecha 2 personas al mismo tiempo? ¿Está bien Fecha 2 personas al mismo tiempo?
Hey, si uno es bueno, dos es mejor, ¿verdad? Que [...] »Leer más
El establecimiento de reglas para una relación amorosa El establecimiento de reglas para una relación amorosa
Cuando la mayoría de la gente piensa de las cosas, se imaginan a un espontáneo, [...] »Leer más
Por qué la gente de trucos más en ciertas épocas del año? Por qué la gente de trucos más en ciertas épocas del año?
Hay un montón de diferentes escuelas de pensamiento sobre [...] »Leer más
Nuestra cultura no nos enseñan hacer trampas? Nuestra cultura no nos enseñan hacer trampas?
La defensa estándar de los cinco años de edad, atrapado con la mano [...] »Leer más
Más popular
¿Por qué son las mujeres obligadas a esperar por el hombre perfecto? ¿Por qué son las mujeres obligadas a esperar por el hombre perfecto?
¿Cuántas veces ha oído - "Estoy esperando [...] » Leer más
Razones comunes por las que los Sex paradas en la relación Razones comunes por las que los Sex paradas en la relación
La primera razón más común por la cual el sexo se detiene en un [...] »Leer más
9 Las cosas capitán Kirk diría sobre citas 9 Las cosas capitán Kirk diría sobre citas
Star Trek, la creación de la leyenda de televisión Gene Roddenberry, de forma inesperada [...] »Leer más
Está durmiendo con su ex engaño? Está durmiendo con su ex engaño?
No hay una respuesta sencilla a esta pregunta. Se [...] »Leer Más
No Conexión de vacaciones en cuenta como engaño? No Conexión de vacaciones en cuenta como engaño?
Parece que uno de los principales puntos de venta de [...] »Leer más
¿Por qué las mujeres son tan celoso? ¿Por qué las mujeres son tan celoso?
De todas las cosas que las mujeres son conocidos por los celos [...] »Leer más
¿Son todas las mujeres loco? ¿Son todas las mujeres loco?
Para determinar si todas las mujeres están locas, primero tiene [...] »Leer más
15
Clasificación: 5.0 / 5 (1 voto)
La biología de la infidelidad
infidelidadParece que un policía, ¿no es así? "Lo siento cariño -. Yo quería ser fiel, pero la mente humana está programada para rechazar la mo-
nogamia" Prueba de esa línea y prepárate para esquivar el sartén y los papeles del divorcio.
Por un lado, los seres humanos son una especie "par de unión" que aparece a gravitar hacia tener una pareja a la vez. Por otro lado, los seres
humanos son uno de los únicos mamíferos que hacen eso. Efectivamente, existe alguna evidencia que apoya la idea de que la monogamia no es el
estado más natural de la existencia humana. Hay razones biológicas y psicológicas por qué las personas no son necesariamente en su mejor cuando
están con una persona durante toda su vida.
Es la mente programada humano en Rechazar la monogamia?

De acuerdo con Myfemalesexuality.com , hay algunos indicadores biológicos que parecen apuntar hacia los seres humanos estar más inclina-
dos hacia la poligamia. En primer lugar, hay estudios que indican que las mujeres tienen más probabilidades de quedar embarazada de una aventura
que de su cónyuge, incluso si tienen más relaciones sexuales con el cónyuge. La ventaja genética a esto sería que una mujer puede crear una gama
más amplia de genética descendencia, que a su vez aumenta la probabilidad de que uno de ellos sobrevivirá.
Otro interesante estudio muestra que los hombres en realidad producen más esperma cuando no están en presencia de sus esposas. Esto, de
nuevo, parece ser una adaptación biológica para ayudar a crear un mejor varianza genética al permitir que un hombre para impregnar a tantas muje-
res como sea posible. O podría ser una adaptación genética que conduzca a una reunión muy vaporosa cuando llega a casa.
¿Cuáles son las razones psicológicas por qué los humanos pueden resistir la monogamia?
Sexo básicamente se reduce a un intento de pasar sus genes a otra generación, y el comportamiento sexual está diseñado para aumentar las
posibilidades de hacer eso. Tener sexo veces más, con más socios de diferentes maquillajes genéticos, es una gran manera de asegurar que sus genes
se transmiten, y en algún lugar en el fondo, todos nos damos cuenta de eso.
Para los hombres, puede incluso ir más allá de eso. Los hombres, por cualquier razón, tienen una necesidad casi constante para demostrar que
son hombres. Esto puede conducir a levantar cosas que son demasiado pesados, hacerse tatuajes poco aconsejables, y dormir con la gente que real-
mente no debería. la potencia sexual siempre ha sido equiparada con la masculinidad de los hombres, y nada dice la potencia sexual como tener una
cadena de amantes en el lado. Por supuesto, la masculinidad sufre un poco cuando se pierde todo lo que posee en la corte de divorcio, pero hasta ese
momento, un hombre puede sentirse muy masculino.
Para las mujeres, el componente psicológico de hacer trampa es en realidad más de una emocional. Las mujeres, por regla general, tienen ne-
cesidades emocionales complejas que en realidad no disminuyen mucho con el tiempo, mientras que para la mayoría de los hombres, el deseo de sa-
tisfacer las necesidades emocionales complejas tiende a disminuir considerablemente con el tiempo. Esta necesidad a menudo conducir a las muje-
res a tener relaciones, tanto emocionales como físicos, ya que sus edades relación primaria.
Son los seres humanos en su mayoría monógama en la práctica?
Si usted mira la televisión y cree que lo que se ve, la respuesta es un rotundo no-humanos no son en su mayoría monógama. De hecho, parece
que la mayoría de la gente va a tener más o menos relaciones sexuales con cualquier cosa que no se está moviendo lo suficientemente rápido como
para escapar o en el fuego. Esto es una exageración que los medios han creado, pero se trata de una luz de verdad, un número bastante grande de
gente engañe alrededor.
Curiosity.com habla de una encuesta de 2006 http://curiosity.discovery.com/question/humans-meant-monogamous que mostró que el 28%
de los hombres y el 15% de las mujeres de 60 años o mayores de esa edad admitieron haber tenido un romance en algún momento de sus vidas. Hay
muchos más probable es que tenía asuntos y no admitió a ella. También hay personas que reconocieron que la monogamia no era para ellos y, o bien
optaron por no tener una relación monógama en absoluto o dejado más temprano en sus vidas.
¿Qué otras opciones hay, además de la monogamia?
Si no quiere estar en una relación monógama, no se preocupe, siempre se puede saltar de la cama a la cama a lo largo de sus años más jóvenes,
hasta que finalmente llegar a morir amargo y solo en una casa llena de gatos. De acuerdo, hay algunas otras opciones, también. Si su religión lo per-
mite o si pequeñas cosas como la ley no te molestan, siempre existe la poligamia.
Si no está listo para comprometerse a tener múltiples cónyuges, siempre existe la re-
lación abierta. Mientras que "la apertura de la relación" ha sido tradicionalmente un paso
final antes del divorcio, en estos días más y más personas están teniendo relaciones abier-
tas exitosas que duran tanto, o más, que las relaciones monógamas.
Desde los albores del tiempo, los seres humanos han sostenido en la monogamia ser
el estado natural de ser, pero es muy posible que esto es un error. Hay una serie de indica-
dores que decimos que en realidad podría ser cableada a tener múltiples parejas. Por su-
puesto, tal vez nuestra capacidad para superar nuestra biología es exactamente lo que nos
separa de los otros animales, suponiendo que realmente podemos hacerlo.

PORQUE NOS ENAMORAMOS DE QUIEN NO NOS

QUIERE
¿LLEVA ADN DE ANTIGUOS AMANTES EN SU CUERPO

http://jenapincott.com ^ | 28 de de enero de, 2011 | Jena Pincott
Publicado el 20/6/2013 19:29:54 por Maelstorm
Este arcano poco de la ciencia es especialmente vergonzosa. Hace mu-

chos años, los científicos descubrió por primera vez que una gran minoría de las
mujeres tienen secuencias de genes del cromosoma Y en la sangre. A primera
vista, esto parece extraño. Los hombres nacen con cromosomas Y aunque la
mayoría de las mujeres no lo son. Las células masculinas en estas mujeres de-
bieron de venir de otra parte.
¿
Pero
donde?
L
a fuente más obvia es un feto. Casi todas las mujeres que alguna vez ha es-
tado embarazada o tuvo un bebé tiene células del feto que circulan en su to-
rrente sanguíneo. Estas células se filtran a través de la placenta y residen en
el torrente sanguíneo y / o los órganos de la madre - incluyendo su corazón y
el cerebro - para el resto de su vida. Esta condición se llama microquimeris-
mo, el nombre de la quimera griega, una criatura compuesta de las partes de
varios animales. Micro quimerismo relacionada con el embarazo explica por
qué las mujeres con hijos tendrían secuencias del cromosoma Y en la sangre.
Esto es bastante fascinante. Pero, ¿cómo se puede explicar por qué las
mujeres sin hijos también han células masculinas que circulan en el torrente
sanguíneo?
Esto fue objeto de un estudio realizado por los inmunólogos en el Cen-

tro del Cáncer Fred Hutchinson. Se tomaron muestras de sangre de 120 mujeres sin hijos y se encontró que el 21 por ciento de ellos tenían ADN mas-
culino. Las mujeres fueron clasificados en cuatro grupos de acuerdo a la histo-
ria del embarazo: las mujeres con hijas únicas, abortos espontáneos, abortos
inducidos, y no hay niños / no hay abortos.
Mientras que el número de mujeres que llevan ADN masculino fue ma-
yor en los grupos que tenían abortos (casi el 80 por ciento), las mujeres que
tenían sólo las niñas o ningún bebé (20 por ciento) también tenían células
masculinas en la sangre. Sin razón aparente.
Hay otras razones por las mujeres en el cuarto grupo llevó a células
masculinas: heredadas en el vientre de un gemelo varón que pasó, a partir de
un aborto involuntario que no sabían acerca, de su madre a través de un her-
mano mayor ...
O a través de las relaciones sexuales. -

Sigue existiendo la posibilidad, aunque remota, de que las células de un amante puede pasar a ser transmitidos durante el acto sexual. Esas cé-
lulas pueden pasar el rato para siempre en el cuerpo del receptor, teniendo su residencia en cualquier órgano. Estas células son la huella de los aman-
tes del pasado, un rastro de la historia de vida.
Podrían fluidos corporales de una mujer entrar en un recorte de los genitales de un hombre así? ¿Podrían los hombres llevar los genes de las
mujeres que han acostado?
La imaginación se agita. ¿Cuáles son esas células extranjeras que hacen en los corazones y las mentes? Están haciendo estragos en nuestras
cabezas? ¿Las células de antiguos amantes chocan? En un escenario de ciencia ficción que una persona podría incluso tomar una gota de su propia
sangre, aislar una célula de su ex novio, y clonarlo. Luego haz con él lo que lo hará.
El resultado de esta investigación? Es otra razón para usar un condón.
PORQUE LAS MUJERES SON MÁS INFIELES QUE LOS HOMBRES
Mantener una relación monógama en estos tiempos parece ser una tarea dificil tanto para ellos, pero más para ellas. Así lo indica una encuesta
realizada por la franquicia SexPlace , en España, el cual asegura que las mujeres serían mucho más infieles que los hombres, desestimando así la
creencia que el sexo masculino eran los que engañan más a sus parejas.
Según el sondeo realizado a 500 personas, el 52 por ciento de las mujeres confesó haber es-
tado con otros durante una relación . En tanto, solo el 48 por ciento de los varones afirma haber
cometido infidelidad.
Pero eso no es todo. El 80 po ciento de las representantes del género femenino reveló haber
tenido fantasías con alguien de su entorno laboral .
El estudio confirmó, además, que l as mujeres suelen involucrar sentimientos en sus aventu-
ras ; en cambio, los hombres sólo las buscan para satisfacer su deseo sexual con alguien diferente a
la pareja.
De acuerdo a la encuesta, la razón más fuerte que llevan a una persona cometer una indife-
lidad, esta relacionado a su ego, al sentirse “más hombre” o “más mujer” al salir con otros que no
son su pareja.
Otro de los motivos son que se sienten poco valorados y piensan que las r elaciones sexuales
son escasas o muy monótonas, o hay mala comunicación copn la pareja.
Son casi 10 GB de datos y oro en polvo para buscadores de escándalos y exclusivas. Pero a la
hora de interpretar los datos robados a la web de citas Ashley Madison, hay que tener cuidado. Como muchas otras informaciones sobre la infideli-
dad, sus cifras pueden llevar a equívocos.
Uno de los datos que más llama la atención en un primer vistazo apoya uno de los mitos más extendidos en torno a este asunto: que los hom-
bres son más infieles que las mujeres. Son varones más del 80% de los supuestos usuarios del portal (su identidad está lejos de haber sido confirma-
da).
Un segundo análisis lleva a una interpretación muy distinta. Mientras un 18,2% de los perfiles que ha rellenado la casilla de sus preferencias se-
xuales corresponde a mujeres casadas que buscan hombres, solo un 6,1% son
varones casados en busca de una aventura extramarital con otra mujer. Así, se-
gún estos datos, serían las mujeres las más interesadas en ser infieles.
A photo illustration shows the Ashley Madison website displayed on a

smartphone in Toronto
Sin embargo, la ciencia no avala ninguna de las dos hipótesis. Aunque

existen estadísticas sobre todo sociológicas de porcentajes de infidelidad por
género, esas cifras son muy dispares y tienen una fiabilidad cuestionable. La
gran mayoría de las últimas difundidas en España son estudios encargados por

portales de citas similares a Ashley Madison, por compañías fabricantes de preservativos y juguetes sexuales o por laboratorios farmacéuticos due-
ños de fármacos para la disfunción sexual eréctil.
Los datos aparentemente más fiables sobre infidelidad por género en España se remontan a una encuesta del Centro de Investigaciones Socio-
lógicas (CIS) de 1995. Entonces confesaba haber sido infiel el 46% de los varones españoles. Sólo el 17% de las españolas respondía a la misma pre-
gunta que sí.
Un trabajo mucho más reciente, realizado por la firma demoscópica Ipsos en 2014 para el portal de encuentros extraconyugales Gleeden, afir-
ma que un 35% de los hombres ha sido infiel a su pareja frente a un 26% de las mujeres.
Una encuesta española citada por el psi-

cólogo argentino Javier Martín Camacho en su
libro Fidelidad e infidelidad en las relaciones de
pareja señala, por el contrario, una tendencia
opuesta, en la que el 67% de las mujeres son
infieles frente a un 52% de los hombres.
Disparidad en los números
Este baile de cifras confirma que no hay

datos que avalen un mayor predominio de la
infidelidad conyugal en hombres o mujeres.
“No hay estudios rigurosos ni evidencia científi-
ca que permitan establecer una afirmación”, di-
ce a EL ESPAÑOL el médico Vicente Bataller,
presidente de Sexólogos Sin Fronteras. “Yo creo
que históricamente la mujer ha sido más dis-
creta a la hora de cometer infidelidades porque
estaba peor visto en su género”.
En EEUU existe más de evidencia científi-

ca al respecto, aunque también basada en en-
cuestas. Uno de los estudios más completos,
citado por el New York Times en 2008, es de
David Atkins, profesor de la Universidad de Wa-
shington.
Atkins demostró que la infidelidad había

aumentado considerablemente en 15 años so-
bre la base de los resultados de la Encuesta So-
cial General, un sondeo similar a la Encuesta
Nacional de Sanidad que se lleva a cabo en Es-
paña y que en cambio no pregunta sobre la in-
fidelidad.
El 20% de los hombres mayores de 60

años declaraba haber sido infiel alguna vez en
su vida en 1991 mientras la cifra se elevaba al
28% en 2006. La subida era aún mayor entre las mujeres. Sólo un 5% de la misma edad afirmaba haber engañado a su pareja en su vida en 1991
mientras en 2006 lo había hecho el 15%.
“Las diferencias en fidelidad se pueden deber más a las presiones culturales que a una distinción real en las conductas sexuales. Los hombres
con muchas parejas se suelen percibir como viriles mientras que las mujeres en la misma situación son consideradas promiscuas. Además, históri-
camente las féminas han vivido aisladas en granjas o en casa con los niños, lo que les ha dado menos oportunidades para ser infieles”, explicaba el in-
vestigador en el mismo artículo.
¿La hormona del infiel?

En 2008, un estudio con más de 1.000 participantes pareció dar soporte científico a los que apuntaban a un porcentaje mayor de infidelidad
masculina. Publicado en el PNAS, una prestigiosa revista de la Academia Nacional de Ciencias de EEUU, un investigador del Instituto Karolinska de
Suecia demostró que la presencia de dos copias de una variante genética presente en los hombres -el alelo 334- se asociaba a más problemas marita-
les incluyendo un mayor riesgo de infidelidad.
Sin embargo, el propio autor principal señaló a Efe que la influencia de los niveles de la hormona vasopresina -la que regula el gen en cuestión-
en las relaciones sociales es “modesta” e insuficiente para predecir de forma exacta el comportamiento futuro de un hombre en una relación de pare-
ja.
Para quien no hubiera escuchado esa parte del mensaje, la ciencia volvió a cuestionar la evidencia siete años después. En 2014 otro trabajo,
también nórdico, publicado en la revista Evolution & Human Behaviour afirmaba haber descubierto nuevas variantes genéticas asociadas, esta vez,
con la infidelidad femenina.
Por lo tanto, ni genes ni comportamiento social. Estamos lejos de saber qué género es más infiel. No tenemos suficientes datos para conocer la
respuesta.
Marcadas diferencias
De acuerdo con Michael J. Formica, sicoterapeuta, profesor y

escritor, no es ningún secreto decir que los hombres y las mujeres
funcionan de manera diferente, sobre todo en lo emocional y se-
xual.
Los hombres son lineales, van del punto A al punto B. Las

mujeres piensan de manera más global. Esto crea las diferencias
en la comunicación, percepción, sexualidad, resolución de pro-
blemas, entre otros aspectos", agrega Formica.
De ahí que las mujeres cuando engañan a su pareja sea por-

que es adicta a la seducción; para liberarse, por compensar, por
venganza o porque su relación está en crisis, señala Alicia Gallotti,
autora de Soy infiel, ¿y tú?
Ian Kerner, terapeuta de sexualidad certificado por la Ameri-

can Association of Sexuality Educators, Counselors and Therapists
(AASECT), señala ciertos rasgos que delatan un engaño feme-
nino:
Ellas muestran menos interés en la relación

Se arreglan más para ir al trabajo
Manifiestan desinterés en verse atractiva para su pareja
Tienen menos interés en el sexo con su pareja
Mantienen un horario irregular y pasa más tiempo en el trabajo
Parecen más felices
Así que al momento de engañar, las mujeres son más hábiles y lo hacen mejor que los hombres.
A pesar de que la gran mayoría de las personas en el mundo desaprueban la infidelidad este es un “problema” que numerosas parejas viven día
a día.
De ahí que especialistas recomienden fortalecer la comunicación. Esto implica expresar los sentimientos y, sobre todo, promover el respeto
mutuo. Además, entenderlo y no intentar cambiar su forma de ser. Así podrás evitar un posible engaño. ¿Qué piensas, crees que es así?

“Una vez infiel, siempre infiel”. ¿No estaremos exagerando? ¿Acaso estamos generalizando un comportamiento que distingue a algunos, pero
no a todos los que se han echado una cana al aire? Hay quien opina que la infidelidad es un arte que puede aprenderse, pero también que la verdad, al
final, siempre se sabe.
Las personas que deciden ser infieles entran en un juego difícil de mantener porque siempre hay pequeñas pistas que se dejan en el camino y
que, al final, acaban por ser descubiertas. En promedio, las estadísticas de infidelidad aseguran que el 60% de los hombres son infieles frente al 40%
de las mujeres que siguen sus pasos. Sin embargo, de acuerdo con el primer estudio sobre conductas y preferencias sexuales de usuarios de Internet
en España, las mujeres son más infieles que los hombres (50% frente al 44%) y también más apasionadas: un 65% exterioriza más las emociones en
el momento del clímax, frente a un 27%. Un estudio del Journal of Couple and Relationship Therapy asegura que entre un 45 y un 55% de las muje-
res casadas son infieles.
Distintas percepciones de la infidelidad
No obstante, la percepción de infidelidad entre los hombres y las mujeres es diferente. Según una encuesta de Sigma Dos, para el 50% de las
mujeres el cibersexo no equivale a infidelidad, mientras que el 80% de los hombres piensa igual. Un 81% de las mujeres confiesa que coquetea con
sus compañeros de trabajo y dos de cada tres aseguran que tienen pensamientos sexuales con ellos. Según una encuesta de Sigma Dos, un 20% de
las mujeres españolas declara que no engaña a su pareja "pero estaría dispuesta a hacerlo si tuviera la oportunidad".
Un estudio del instituto de investigación DYM, basado en diversas estadísticas, señala un 56% de los varones no rechaza una aventura cuando
se presenta la oportunidad. Se trataría de varones que, en general, tienen un matrimonio bien avenido. En cambio, el 35% de las mujeres aceptan te-
ner una infidelidad, muchas veces, para denigrar al varón por sentirse poco apreciadas, desatendidas, desvalorizadas, por no sentir la mirada de su pa-
reja, o porque están inmersas en una relación asfixiante. Por el contrario, el hombre engaña como una forma de castigo, por la desvalorización que
siente por sí mismo o para denigrar a la mujer desde el punto de vista sexual.
La infidelidad en las nuevas generaciones
En un estudio sociológico de la Universidad de Chile (UC)-Adimark se demostró que las nuevas generaciones, tanto de hombres como mujeres,
condenaban más la infidelidad que los adultos maduros. Es decir, ellos y ellas no estaban dispuestos a sufrir lo que muchos de sus progenitores pade-
cieron en silencio.
Asimismo, mientras que el 29% de los hombres entre 45 y 54 años estaba de acuerdo con la idea de tener una relación paralela al matrimonio,
los encuestados entre 18 y 24 años sólo lo estaban en un 15%. Y en el caso de las mujeres, el 11% de las consultadas entre 45 y 54 años declaraba estar
de acuerdo, cifra que bajaba hasta un 5% en las jóvenes. ¡Los tiempos han cambiado!
Las 9 señales de un engaño
De acuerdo con algunos sitios, como diariofemenino.com, hay ciertas pistas que señalan a un/una infiel. ¿Quieres saber cuáles son?
1. Apariencia. Normalmente, una persona que vive una aventura se preocupa más por su apariencia personal y empieza a poner más cuidado
en ello.
2. Gadgets y Tecnología. Probablemente, la forma más fácil de descubrir una infidelidad es a través de la tecnología. Si de pronto se reciben mu-
chos mensajes de texto, se chatea todo el día o se reciben llamadas a horas inadecuadas, hay gato encerrado.
3. Deseo sexual. Cuando se tiene un amante es común que la vida sexual con la pareja sufra cambios en su frecuencia o intensidad.
4. Laberinto de mentiras. La infidelidad y las mentiras van de la mano, y normalmente a quien se miente es a la pareja.
5. Falta de discreción. Hay ocasiones en que la infidelidad es descubierta por asistir a lugares donde los infieles pueden ser reconocidos y vistos
en compañía de su amante.
6. Tickets de compra o estados de cuenta. Los comprobantes de compra también son pistas comunes para descubrir si alguien es infiel. Otra
forma de descubrir si se tiene un(a) amante, es revisando los estados de cuenta de la tarjeta de crédito.
7. Amante casual. Hay personas que aseguran amar y adorar a su pareja, pero a pesar de ello necesitar un poco de emoción de vez en cuando.
Este tipo de infidelidad es la que menos pistas deja, pues la discreción es el principal objetivo.

8. Excusa laboral. Decir que se trabajará hasta tarde, al principio, puede ser una buena herramienta para los infieles, pero a la larga se convierte
en un factor de sospecha muy poderoso.
8. Sexo por Internet. Los sitios que ofrecen citas y encuentro son los más usados por los infieles, pues es la forma más sencilla y discreta de
conocer a alguien que tenga los mismos deseos.
Si usted cree que su pareja está teniendo una relación a sus espaldas ponga atención a las 5 señales que la revista Mens Health publicó como ca-
racterísticas de las mujeres que andan en malos pasos.
1.- Se ven más atractivas. Cuanto más activa es la vida sexual de una mujer, más feromonas esta genera y esta sustancia química hace que la per-
sona se vea mucho más deseable.
2.- Está más feliz. Estudios recientes comprobaron que la actividad sexual regular genera endorfinas, la también conocida hormona de la felici-
dad. No debemos olvidar también, el carácter competitivo del ser humano, a todos nos gusta pensar que tenemos más sexo que el vecino. Si su pare-
ja anda muy risueña, sospeche.
3.- Se ve más linda que de costumbre. Bean Robinson, profesor de la Universidad de Minnesota explica: Durante el acto sexual el cuerpo experi-
menta muchos cambios. Las dos cosas más importantes son la tensión de los músculos y el corriente sanguíneo de todas las zonas del cuerpo. Las
mejillas rosadas son una pista que no se puede ignorar.
4.- Duerme más de lo acostumbrado. Después de tener un orgasmo, la mujer genera la hormona prolactina, la cual ayuda a tener un sueño más
profundo y reparador. Si su pareja disfruta de largas siestas, ya sabe.
5.- Es más independiente. Otra vez gracias a una hormona que se genera gracias el sexo, oxitocina, la persona se vuelve más independiente, con
menos necesidad de apoyarse en personas externas y mayor sensación de satisfacción en general. Además, esta hormona ayuda a las mujeres a no
sobre analizar todo y clarificar sus relaciones sociales. Una maravilla.
MAPA DE LA INFIDELIDAD FEMENINA A NIVEL MUNDIAL : 76% de las mujeres son infieles y son reincidentes frente al 48% de hombres in-
flieles.
Una última consideración

De acuerdo con la psicóloga estadounidense Joy Davidson, la mayoría de los estudios concluye que los niveles de infidelidad han aumentado
considerablemente en los últimos años, a pesar del hecho de que el 90% de las personas dice creer que siempre está mal.
Las razones incluyen la proximidad de las mujeres y los hombres en el lugar de trabajo y la disponibilidad de la tecnología, incluyendo sitios web
de citas que se dirigen específicamente a las personas casadas que buscan aventuras y que han creado tanto la tentación como la oportunidad.
Además, las relaciones que comienzan como asuntos emocionales en el trabajo o por Internet suelen progresar hacia asuntos sexuales más serios
con el paso del tiempo.
Estas son las profesiones en las cuales las mujeres son infieles y muchos hombres no se dan cuenta:
1.- Una chica Chef
Es cierto, tu corazón y tu barriga estarán muy contentos; desgraciadamente, ese amor culinario terminará por convertirte en un gordo. Recuer-
da, este es un truco que utilizan todas las mujeres que son buenas para la cocina, algunas chicas prefieren tener gordos a sus chicos para que sean
menos atractivos y las “lagartonas” no se les acerquen. Si estás dispuesto a andar con una chef, toma en cuenta que te pondrán como cerdo y quizá
no vuelvas a tener a otra mujer en tu vida.
2.- La veterinaria
Si buscas una chica que te dé mucho tiempo, ella es tu mejor opción, el gran amor que sienten por los animales es el amor que van a demos-
trarte a ti. Prepárate porque te va hablar todo el día y no para vigilarte, solo para recordarte lo mucho que te quiere y valora. Tu vida se convertirá en
un hostigamiento completo, así que si aprecias tu libertad mejor no pienses andar con una veterinaria.
3.- La mujer ingeniera

Hablando de mujeres ocupadas, la ingeniera es la más ocupada de todas. Además, ellas son las más infieles, esto se debe a la naturaleza de su
trabajo, ya que siempre están rodeadas de hombres. Generalmente se conviven con personas adineradas y exitosas como los inversionistas de las
obras en las que trabajan, los arquitectos y demás. Si quieres estar con una mujer así vas a tener que trabajar en tus celos y en lidiar con la idea de que
posiblemente te estén poniendo el cuerno.
4.- Diseñadoras de moda

Si eres el chico al que la apariencia física no le resulta una prioridad, esta chica te meterá la moda hasta por los oídos. Te obligará a dejar tus
Converse viejos y rotos, por unos zapatitos finos de esos que se usan sin calcetines. Puede que te haga bien, pero si eres un tipo fiel a sus raíces, vas a
tener problemas. Su superficialidad las hace ambiciosas y manipuladoras. Su único objetivo es alcanzar sus metas sin importar lo que tengan que
hacer. Ellas son especialistas para mentir y no lo pensarán dos veces en romperte el corazón para alcanzar sus objetivos.
5.- La temible abogada

Si quieres peligrar, te presentamos a la más peligrosa de todas: la abogada.
Está acostumbrada a mentir, a mandar y a que le obedezcan en todo, olvídate de ser el “macho alfa”. Ellas son las maestras del engaño. Para
ellas lo único que importa es lograr lo que se proponen. Nunca lo dudes, te va a mentir siempre que necesite hacerlo, aunque solo se trate de una cita
con el chico que te pone los cuernos.
6.- Psicóloga
Ahora sí que entramos en terrenos muy difíciles. Las psicólogas conocen tus procesos mentales, no hay lugar para jugarretas, ni juegos de psi-
cología inversa. En cualquier discusión o debate tendrás todas las de perder; sin embargo, en algunas ocasiones, esto puede ser muy educativo, pues
después de una psicóloga, cualquier otra profesión no te hará ni cosquillas. Te van a aplicar las mejores técnicas de manipulación, en tan solo unos
días estarás comiendo de la palma de su mano. Aunque no te guste, ella está preparada para arrebatarte tu voluntad y convertirte en su esclavo.
7.- Maestra
Prepárate para ser el colchón y el amortiguador de tu chica. Si ella es maestra, se desquita de todo el estrés de sus enfadosos y molestos alum-
nos contigo. No podemos olvidar que posiblemente se encuentre con un joven apuesto quien le despierte la necesidad de enseñarle el arte del amor.
Y tu como si nada.
8.- Camarera
Entra en la lista las profesionales del sector hotelero, muchas de las veces quienes se hospedan les ofrecen un incentivo por las que ellas acce-
den, trabajar en horas de la noche es un peligro, mucho más si quienes se hospedan son artistas, futbolistas, de las cuales las mujeres son fanáticas.
LOS CELOS Y LA VIOLENCIA BLANCA FEMENINA

Cuando se plantea el tema de la violencia, casi todo el mundo relaciona la misma al campo de los fenómenos visibles y de ejecución fácilmente
demostrable por las formas exteriores de su manifestación a través de episodios que van de lo trivial a lo aberrante. Es la violencia en sentido genéri-
co, que suele dejar marcas físicas (y mentales) aunque
sean leves. Pero no se advierte la ejecución de lo que sería
la violencia blanca , cometida de manera sutil e imper-
ceptible, al punto de no ser registrada ni advertida por
quien la sufre. A diferencia de la violencia física, que tiene
como destinataria a cualquier parte del cuerpo, la violen-
cia blanca se ejerce en la mente y la sensibilidad de la víc-
tima. Es decir, tiene como destinataria el mundo interno y
silencioso de quien la padece.
La violencia blanca se ejerce bajo las diversas formas del

maltrato mental, con consecuencias a veces irreversibles
por las marcas y condicionamientos que dejan, al vulne-
rar y empañar el delicado cristal de la propia intimidad. Es
afectar e invadir el pensar y el sentir del semejante por
falta de mesura, de delicadeza y prudencia por parte de
quienes la rigidez, la soberbia, los celos, la altanería y la
manipulación se convierten en formas habituales de
agresión hacia los demás.
La violencia blanca es en el 99% practicada por las
mujeres. Son muy pocas las mujeres que matan con vio-
lencia visible o demostrable o que hacen daño a otras personas con métodos fácilmente evidenciables ante una corte. Las mujeres prefieren matar
con venenos difícilmente identificables, ahogar a la víctima, destruyen la carrera del hombre con mentiras imposibles de demostrar, hurtan inmensas
cantidades de dinero usando la lastima y en épocas más moderna usando aparatos electrónicos, chantajean con mentiras y amenazas que sus vic-
timas por miedo a las consecuencias empiezan a callar y a someterse al maltrato femenino, suelen usar acido vaciado en la cara de sus rivales, usan
medicamentos que inducen al suicidio, preparan exquisitas comidas con alérgenos potentes que no dejan huellas, y usan muchos otros métodos en
donde la victima tarda en morir pero que pocas veces requieren golpes o el uso de armas.
Como tampoco un niño podrá escapar fácilmente de los embates que un modelo obsoleto de enseñanza lo sumerge en profundo abatimiento
y desgano. Sin motivación alguna, incrementa la nefasta y destructiva sensación de no ser capaz de aprender por sí mismo, de tener miedo a pregun-
tar y a cuestionar lo que su mente todavía no advierte. Así, su mente y su psiquis caen en la violencia blanca de un prejuicio que le prohíbe indagar y
analizar con autonomía lo que podría aprender con alegría. De aquí en más, el estigma de la falta de confianza en sí mismo se instala para generar
dependencia ante los demás e inseguridad ante la propia vida.
En tales casos, estamos en el plano más delicado de la historia de todo ser humano, pues la inteligencia en formación y la inexperiencia reclaman y
exigen modelos metodológicos cuya flexibilidad adaptativa e integralidad deben guardar proporcionalidad con la capacidad de los niños y adolescen-
tes en situación de aprendizaje. Es decir, a menor capacidad e inexperiencia, mayor necesidad de adaptabilidad y flexibilidad para llevar a cabo el pro-
ceso formativo, tanto en el plano familiar como escolar.
Por eso, constituye un trabajo de diseño y artesanía mental ayudar a los individuos, sea cual fuere su estado y situación cronológica en la vida, a inda-
gar e identificar esos rincones ocultos que albergan las consecuencias de la violencia blanca ejercida en algún momento de la vida por sus propias
madres. Hablamos de las madres, porque la violencia familiar ejercida por los padres varones es fácilmente demostrable e incluso con un poco de te-
rapia la persona llega a superar los traumas. La violencia machista en el hogar o en el noviazgo se puede ver a simple vista y no necesita una investi-
gación exhaustiva. En cambio la violencia blanca ejercida por las mujeres es muy difícil de detectar y de llegar a sus raíces para arrancarla y superar el
trauma. Muchos hombres que han sido asesinos en serie han sufrido violencia blanca por parte de sus madres durante muchos años de su vida y
terminan haciéndole daño a mujeres totalmente inocentes.
Actualmente, la mayoría de los maltratos que se producen en las parejas y que tenemos constancia viene por parte de los hombres. Es raro
pensar que se produzca una violencia contra los hombres en una pareja, ya que por regla general, éstos físicamente son mucho más fuertes que las
mujeres. Sin embargo, un caso de maltrato al hombre es mucho más habitual de lo que nosotros pensamos. Incluso las investigaciones y los estu-
dios indican que la mujer puede llegar a ser más maltratadora que el propio hombre. Estos abusos, lo sufren bastantes varones, sin importar la edad,
ocupación u orientación sexual. Tampoco importa si están casados o en el periodo de noviazgo o concubinato.
Como decíamos anteriormente, la violencia contra el hombre es mucho más habitual de lo que pensamos. De hecho, se estima que dos de ca-
da tres víctimas de violencia doméstica son hombres. Hombres que por supuesto no denuncian por temor a la burla de los oficiales de policía, a la
burla de los agentes de derecho humanos y a la burla de la sociedad. Tampoco los hombres denuncian porque no hay organismos en el mundo don-
de denunciar la violencia blanca ejercida por las mujeres. El problema principal es que en este caso se suele ser mucho más reacio a informar por la
vergüenza que se puede sentir. Un hombre maltratado se enfrenta a múltiples obstáculos: no dispone de los recursos que tiene la mujer para pedir
ayuda, se enfrenta al escepticismo de la policía, a las trabas para reclamar la custodia de sus hijos… En definitiva, si se llega a este caso, lo tiene bas-
tante más difícil. Es más en muchos casos el mismo hombre que va a denunciar termina preso en la cárcel porque la mujer desmiente la demanda y
lo contrademanda mediante alguna artimaña legal.
Los maltratos hacia el hombre pueden consistir en: abusos verbales, humillaciones, calumnias e infamias, amenazas de denuncias aprove-
chando la protección de la mujer en este sentido, amenazas con impedir ver a sus hijos, maltrato psicológico, gritos, golpes con objetos blandos,
amenazas de suicidio o que se va ir de la casa, comportamiento de locura y podríamos nombrar por lo menos más de 500 tipos de agresión o violen-
cia blanca usados contra el hombre sin que estos puedan hacer absolutamente nada ante la ley.
En caso concreto de parejas homosexuales, esta violencia al hombre puede consistir en: amenazar con dar a conocer la identidad sexual a todo
su entorno, mofarse de su homosexualidad, hacerle sentir mal y justificar los maltratos haciéndole creer que se lo merece debido a su supuesta des-
viación sexual…
Por otra parte, muchas personas no entienden por qué cuando una mujer es maltratada no deja a su pareja. Sin embargo, si el caso es de vio-
lencia contra el hombre, el desconcierto es mucho mayor. Sólo quien haya sufrido un maltrato sabe lo difícil que es. Entre los motivos principales pa-
ra que sean reacios en querer dejar a sus parejas podemos destacar los siguientes:
• Miedo por perder a los hijos o querer intentar protegerlos.
• Se da el caso de que existe una preocupación por dejar al hijo con el cónyuge maltratador/a por temor a que le hagan daño. Tam-
bién es posible pensar que en el futuro se pueda encontrar con serias dificultades para obtener su custodia o tener acceso a ellos.
• Sentirse avergonzado.
• Cuando se produce la violencia blanca contra el hombre, generalmente ésta suele ser vista con risas entre las demás personas.
• Dificultad para ser creído por las autoridades.
• Generalmente la policía no suele dar mucha credibilidad a los hombres maltratados, o en caso de creerse, se minimizan los abu-
sos por el simple hecho de ser hombre.
• Negación del problema.
• Esto es común en los dos géneros, independientemente de la parte que sea maltratada.
• En el caso de algunos homosexuales, temor a tener que reconocer públicamente su identidad sexual.
• Algunos homosexuales no quieren por nada del mundo, ya sea por temas laborales o por cualquier otro motivo, reconocer públi-
camente lo que realmente son.
• Pero el peor de todos los motivos para romper la relación de pareja o matrimonio es el legal. Es decir, legalmente ninguno de los
motivos de violencia blanca es suficiente para que te otorguen el divorcio y eso las mujeres lo saben y se aprovechan. Si el hombre entonces
es el que plantea el juicio lo mas seguro es que quede en la calle porque tendrá que ceder todo su patrimonio para que la mujer acceda a
firmar el divorcio. Una de las artimañas más usadas por las mujeres es la de fingir demencia o fingir una enfermedad que la mantenga pos-
trada en silla de ruedas mientras ella se divierte bailando con su amante usando el dinero de su marido a quien tiene domesticado bajo la
violencia invisible.
IMPLICACIONES POLÍTICAS
Las feministas han tomado una posición atrincherada: La violencia contra los hombres simplemente es un problema que no existe. Sólo la vio-
lencia contra la esposa merece nuestra atención. De hecho, una industria entera se ha construido alrededor de esta creencia. Lo vemos de organis-
mos creados para la protección de la mujer. Pero también en comisiones gubernamentales que se benefician de nuestros impuestos. Casi cada mu-
nicipio estatal y ayuntamiento tiene una de estas comisiones preparada para estudiar y servir a las necesidades de mujeres de forma exclusiva. No
existe ningún organismo comparable para estudiar y servir las necesidades de los hombres.
No sólo esta primacía se construyó en base a un prejuicio cultural que insiste en la imposibilidad de que ninguna mujer pudiera pegar a un
hombre saludable, además, ahora existe un interés económico guardando este mito. El movimiento de las mujeres para mantener su status, tiene
que producir problemas que afecten de forma exclusiva a las mujeres. Hay muchos casos donde hacen esto excluyendo una apreciación global legí-
tima que disminuiría su articulación de "problemas de mujeres". Muchos de los problemas han venido articulándose como "problemas de mujeres"
son, de hecho, problemas sociales que afectan a hombres y mujeres. Lo que ellos han hecho y han estado haciendo es injusto, porque un problema
mal planteado asegura de forma absoluta que no habrá ninguna solución. Esto significa que el feminismo está deseoso de sacrificar una porción de
la población para satisfacer sus propios intereses.
En medicina (por lo menos hasta recientemente, cuando las feministas empezaron a hacer un alboroto sobre donde se destinan los fondos de
investigación) nunca había habido un debate sobre quién debe y quien no recibir los servicios. Un enfermo recibía atención de forma igualitaria inde-
pendientemente de si era hombre o mujer, aun cuando la enfermedad fuera rara. Sólo en el terreno de los abusos de género se intenta reconocer que
es un problema digno de tratamiento en función del sexo. Así no hay ningún recurso que ayude a un varón, si está denunciando abusos por parte de
su esposa.
Uno podría esperar que si se descubrieran gran número de hombres golpeados, todos nos apresuraríamos en su ayuda. Habría organismos que
estarían interesados por él: La industria de la asistencia social se encontraría de repente que tendría el potencial para doblar su clientela. Las mujeres
golpeadas podrían tener un poco de consuelo sabiendo que si había un número grande de hombres golpeados, el problema de maltrato doméstico
podría conseguir atención pública mayor (cuantos mas, mejor).
Pero esto no ha pasado, porque el problema del esposo maltratado ha sido ex-
traído fuera de la problemática hombre vs. mujer para que los movimientos feministas
puedan mantener su influencia en consolidar y mantener la atención de las autorida-
des políticas. Es fácil de hacer, porque también juegan los estereotipos culturales ya
mencionados que resulta duro cambiar. Es tanto que los hombre asesinados por sus
parejas femeninas no aparecen en las estadísticas de violencia de genero. Pero las femi-
nistas dicen que es porque la mayor parte de la violencia de genero en los hombres la
ejercen otros hombres y con lo cual estoy perfectamente de acuerdo. La mayoría de los
hombres muertos en violencia son asesinados por otros hombres durante las guerras,
o en asaltos y atracos, o en enfrentamientos con pandillas, etc. Pero no hablo de esos
asesinatos de genero. Estoy hablando de los crímenes que las mujeres cometen contra
los hombres, los cuales por lo regular no suponen violencia, porque la agresividad de
las mujeres no es violenta sino pasiva. Su astucia, sus tretas, mentiras y artimañas son
mucho más efectivas. Yo veía como mi madre y mi abuela se ensañaban contra sus hi-
jos y también contra sus hijas, pero aunque la gritería se oía en todas partes nadie hacia
nada. Así mismo veía como mis primas se ensañaban contra su anciana madre y a na-
die le importaba. Igualmente veía como mi vecina le preparaba una comida muy exqui-
sita a su marido y le echaba un alérgeno que le aumentaba la presión y el pobre hombre terminaba en el
hospital. Un día por fin el vecino descansó y murió de un paro cardiaco y mi vecina heredo la panadería y
todos los millones de dólares que durante tantos años su marido ahorró. La panadería fue vendida y tanto
la hija como la madre se fueron a disfrutar por el mundo del dinero de su difunto y amadísimo marido. En
cuanto a mi mamá nos arrodillaba en arroz o maíz a pleno sol cuando no cumplíamos sus caprichos y nos pegaba con un rejo de cuero de vaca no sin
antes obligarnos a ponernos pantalones largos para que no se notaran los morados de los golpes. Ni hablar de mi ex esposa porque el texto seria in-
terminable.
LA VIOLACION DEL LIBRE ALBEDRIO
Descubrirás que todas las leyes del hombre y las famosas tradiciones culturales van enfocadas a violar tu libre albedrio o tu derecho a elegir li-
bremente lo que tu consideras mas conveniente para tu bienestar. Aquí está la clave, en la elección de máximo bienestar. Tu familia, la sociedad, las
iglesias, las leyes, los medios de comunicación e incluso tu propia pareja está empeñada en violar tu libre albedrio y no permitirte ser feliz. Una reali-
dad incuestionable. Desde hace muchos años se viene alertando acerca de los mensajes subliminales, no solo de la Iglesia; sino de la co-
munidad en general y de los gobiernos y esto a través de muchas personas que de una u otra forma han confrontado esta realidad, no es
mi intención demostrar la efectividad o existencia de este tipo de mensajes, pues hay suficientes textos y diversos materiales audiovisuales
que sin duda lo comprueban, sólo quiero llamar la atención de las personas sobre esta arma que usa Satanás, para burlar nuestro libre al-
bedrío o determinación, nuestro Padre nos ha dotado de un libre albedrío para que podamos decidir todas las cosas por nosotros mismos,
ya sean buenas o malas, incluso solo nos exige serle fiel o adorarle únicamente a Él, nuestro Dios no nos obliga a nada, el respeta nuestras deci-
siones malas o buenas y nosotros corremos con las consecuencias de esas decisiones; él que le es fiel será porque de verdad lo ama y desea ha-
cerlo, pues encontrará multitud de obstáculos que se opongan a su decisión de amar a Jesús y tendrá que superarlos para llegar a la meta
del reino de los cielos, ni aun los ángeles son autómatas que le sirven porque fueron creados sólo para servir, los ángeles le sirven al Señor
por amor y por decisión propia. El diablo en cambio no respeta reglas, sus armas son desleales y malvadas no hay en él, honor, ni lealtad, ni
fidelidad en el más mínimo grado, no queda en él el más mínimo vestigio de lo que en un principio fue, sólo la maldad descarnada y per-
versa, así que poco le importa a este personaje nuestro libre albedrío, no respeta nuestras decisiones sino que quiere arrastrar a la mayor
cantidad de personas posibles con él a su condenación, esto incluye, hacer trampas y engaños para apartarnos de Dios sin que nos demos
cuenta. Satanás fue consumido totalmente por los celos y la envidia y se llenó de todo tipo de perversiones hasta el punto de no retorno. Por ello
siempre se ha dicho que “los celos son del diablo”. Su mejor arma para violar nuestro libre albedrio es precisamente hacernos caer en los celos y la en-
vidia sin que nos demos cuenta hasta que esa inseguridad nos lleva al odio y a cometer muchos delitos para hacernos infelices y fracasados.
Los creyentes siempre hemos oído hablar en la Iglesia sobre el libre albedrío, pero en realidad nadie nos ha explicado que es, como
funciona, que implica, así que tenemos una potestad dada por Dios y no la sabemos usar, sino que se nos convierte en trampa para nues-
tra alma. Es una libre determinación que nos fue dada por Dios, ésta debe ser respetada por Satanás y sus ángeles y aun nuestro Señor Je-
sús la respeta y los ángeles fieles a Dios. Usando los medios regulares nadie puede obligarnos a hacer lo que no queremos y ningún demo-
nio o persona perversa puede oprimirnos si nosotros no le abrimos puertas, pues nuestra libre determinación debe ser respetada a toda costa.
Pero todos sabemos que Satanás y sus aliados no respetan la justicia ni las leyes de Dios y él usa su perversa inteligencia para dañar y lograr
entrar por la puerta trasera. Lo que nosotros aceptamos eso pasa a formar parte de nuestras vidas de una u otra forma y son las conse-
cuencias de nuestras decisiones. Ahora bien, hay dos maneras de aceptar algo, esto en términos legales se le denomina "de hecho o de dere-
cho" por ejemplo: una persona invade un terreno que no le pertenece y construye allí una casita, viviendo allí varios años, esa persona está
disfrutando de aquel lugar "de hecho" por cuanto no tiene ninguna propiedad o permiso que legalmente le permita estar allí y allí puede
estar hasta que aparezca el verdadero propietario, o sea el dueño "de derecho" el cual tendrá que hacer un proceso legal, de demostrar ante
los tribunales sus documentos de propiedad, pues el invasor no querrá salir con facilidad, pues ya se siente dueño por los tantos años en el
sitio. Nosotros también aceptamos "de hecho" muchas cosas y no le damos importancia, pues ignoramos sus repercusiones espirituales y el
sufrimiento que tendremos, cuando algo nos agrada y lo aceptamos estamos dándole a los aliados de Satanás que actúan detrás de esas co-
sas, dándole permiso para que actúen en nuestras vidas "de hecho," ejemplo si Ud. es apasionado a las películas de violencia, a las cuales
muchos cristianos son asiduos, indudablemente habrán en su vida ataduras de violencia y de muerte. Usted se acostumbrará poco a poco y
cuando vea a alguien en peligro de muerte no le dará mayor importancia, llegando incluso hasta a pasar a su lado sin ayudarlo. Otro ejemplo, muy
común es cuando la esposa permite que su marido la golpee y ella lo justifica porque estaba borracho, o estaba furioso; incluso la esposa llega a pen-
sar que realmente es malo o es un pecado mirar o hablar con otro hombre hasta el punto en que ella se aleja por si misma de sus amistades y se en-
claustra en su casa. Ella misma se esclaviza porque “de hecho” justifica la violencia de su marido. El Espíritu Santo es completamente opuesto a la
violencia, la violencia es aborrecida por Dios de tal manera que, cuando Noé, el mundo fue destruido porque estaba lleno de violencia y mal-
dad, así que detrás de la violencia y todo lo que la soporta o promueve actúan los aliados de Satanás, y es que debemos de comprender
que estamos en una guerra no espiritual sino muy real y tangible: la Luz contra las tinieblas. Pero esta luz y estas tinieblas no son una alegoría, ni
nada espiritual. Esto es un problema muy real que sufre la sociedad y el mundo. Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye
enemigo de Dios. " Santiago 4.4: Así que debemos de usar de él sólo lo necesario, con temor y temblor, sabiendo que es inmundo delante
de Dios y su contacto contamina nuestros vestidos. Cada vez que nos inclinamos por las leyes y costumbres de la sociedad, estamos rechazando
las leyes y mandamientos de Dios.
Si amigo lector no se equivocó, las leyes y mandamientos de Dios, no de las iglesias, ni las de los sacerdotes, obispos, ni tampoco las malas tra-
ducciones bíblicas ni las malas interpretaciones de los pastores que solo te quieren quitar tu dinero que con tanto esfuerzo ganaste. Amigo lector
Dios no necesita interpretes. El dijo lo que dijo y Moisés, los profetas y los Apóstoles lo escribieron. Note que no nombro a los sacerdotes Levitas quie-
nes durante más de 500 años escribieron ese adefesio llamado Levítico lleno de errores y adoración a Satanás puesto que adoraban a la serpiente y
tampoco nombro a Saulo de Tarso, mejor conocido como Pablo quien se auto nombro Apóstol y su símbolo era una serpiente, y que según muchos
historiadores y eruditos, existen fuertes indicios de que ni siquiera existió sino fue una invención de la iglesia que ocurrió más de 500 años después de
la muerte de Jesucristo.
Es un hecho muy conocido que hay sonidos que somos incapaces de detectar; pues están debajo del rango de frecuencia para la que
nuestro oído fue diseñado, pero si son captados por ejemplo;
por los
perros, de igual manera hay luces con una longitud de
onda la cual nuestros ojos no pueden captar y si nos presentan
una imagen a una velocidad superior a la que podemos ver en-
tonces no la veremos, pero todo esto es a nivel consiente,
¿que significa esto? bueno que aunque no seamos consientes
de lo que nuestros oídos u ojos no están captando, sin embar-
go nuestro subconsciente si, y es capaz de analizar y guardar
en memoria todas estas cosas. Debido a esto personas mal in-
tencionadas esconden mensajes en películas o en canciones,
para tratar de controlar nuestra voluntad con fines económicos
o demoniacos. Estos mensajes tienen un impacto en las perso-
nas que son sometidas a ellos, esto es un hecho científicamen-
te comprobado, muchos jóvenes se han suicidados por la in-
fluencia de los mensajes escondidos en las canciones de música
rock. En una prueba que hicieron hace muchos años atrás; en
una sala de cine se "escondió" en la película mensajes para
que le gente comprara refrescos y palomitas de maíz, y el resul-

tado que asombró fue que las ventas de estos dos artículos
subieron. Ahora bien, es un hecho irrefutable que estamos rodea-
dos de mensajes subliminales en películas, canciones, imágenes
escondidas dentro de imágenes publicitarias etc. los dibujos ani-
mados incluyendo Disney están contaminados con esta práctica
diabólica. Y aunque existe una legislación desde hace años siempre
hay medios de comunicación que introducen sus mensajes, especial-
mente políticos. Pero no son estos mensajes subliminales que inten-
tan alterar nuestro albedrio los más dañinos sino los mensajes direc-
tos que desde la infancia recibimos en nuestra casa, escuela, iglesia y
de nuestros amigos y vecinos. Y los peores son los de nuestra propia
pareja quien nos asegura que nos ama.
Cuando nuestros padres nos obligan a estudiar una carrera que
no queremos, cuando nuestra madre nos insiste en que nos casemos
con alguien que no nos gusta, cuando la iglesia nos dice que debemos
obedecer el falso libro de Levítico y las cartas falsas de Pablo, cuando
nuestros amigos nos invitan a fumar droga y hasta nos la regalan,
cuando nuestra pareja nos pide una prueba de amor que implica solo
sexo y no estamos preparados o simplemente no queremos ir a la cama con esa persona, cuando nuestro jefe nos pide una firma para hacer un des-
falco o un acto de corrupción, cuando los políticos nos mienten por la televisión y nosotros no hacemos nada ni siquiera emitimos nuestra opinión,
entonces en esos momentos permitimos la violación de nuestro libre albedrio. Y nos hacemos cómplices de las consecuencias que a la larga esto
conlleva. No hemos tomado nuestra mejor decisión para obtener el máximo grado de felicidad posible, sino que nos hemos dejado llevar por los de-
seos de otras personas que de muy seguro nunca pensaron en nuestra felicidad sino en la de ellos y en lo mejor para ellos con lo cual satisfacen sus
frustraciones y nos conducen a nuestra infelicidad.
Todos los días y a cada momento tomamos decisiones. Muchas son simples y no tienen repercusión ni buena ni mala en nuestras vidas o las de
nuestra familia. Pero otras son grandes dediciones que nos pueden cambiar nuestras vidas para siempre. Dios nos da ese gran privilegio de que sea-
mos nosotros mismos los que elijamos el mejor camino para nuestras vidas. Incluso nos da la oportunidad de equivocarnos y de enmendarnos.
Cuando dejamos que otros tomen las decisiones que nos pertenecen nosotros asumimos las consecuencias de lo que otros decidieron que no era
precisamente lo mejor para nosotros. Cuando permitimos que nos roben el libre albedrio los aliados de Satanás, nos llenan de envidia, de odio, de ce-
los, de amargura. Yo nunca trato de tomar una decisión que le corresponde a otra persona. Si me lo pide, le doy buena información pero no tomo su
decisión. No me gusta cargar con culpas ajenas y tampoco hacer infeliz a otras personas que confiaron en mi. Tampoco me gusta inducir a mis hijos a
tomar decisiones precipitadas que violen su albedrio. Las personas que violan el albedrio de otras se comportan igual que Satanás y ya tienen prepa-
rada su recompensa.
Cuando eres una persona insegura y comienzas a ver un comportamiento diferente en tu pareja y vas corriendo a contárselo a su vecino o al
abogado o a tus padres lo más seguro es que vengan la intriga y con ella los celos, la envidia y el odio. Celos de quien? Pues de un posible amante de
tu pareja o alguien que está tratando de destruir ese supuesto amor. Envidia de que? Pues de que el dinero o el amor de tu pareja se este volcando ha-
cia un tercero y te quedes sin lo que tu crees que te pertenece o de lo que eres dueño. Y odio contra quien? Pues contra esa tercera persona que es un
intruso y que te quiere robar algo que es de tu propiedad y sin lo cual no podrías vivir.
Aquí en esta premisa hay tres enormes errores inducidos por las personas que a propósito o sin propósito te conllevan a ser una persona infeliz,
por tomar una decisión de otra persona en vez de usar tu libre albedrio para decidir si de verdad es la selección que te traerá más felicidad a tu vida y a
tu familia.
CUALES SON ESTOS TRES ENORMES ERRORES:

1. Lo más probable es que no exista una tercera persona que este intentando romper la pareja o convertirse en la amante de tu pa-
reja. Sabias que el 99% de las denuncias de posibles amantes infieles son falsas y a quien hizo la denuncia le toca terminar pidiendo discul-
pas tanto a la tercera persona si es que en realidad existe y a su propia pareja. Estos celos compulsivos son infundados y terminan por des-
truir el matrimonio o la pareja si es que hasta ahora están en el noviazgo un tiempo más adelante.
2. El segundo grave error es que amar a una persona por el dinero que te pueda proveer a ti o a tu familia, eso no es amor sino inte-
rés y avaricia.
3. Finalmente el tercer grave error es que ningún ser vivo es propiedad de otro ni siquiera aun en la época de la esclavitud, ya que los
esclavos que la mayoría se convertía por deuda o por guerra podían conseguir su libertad y solo tenían un contrato de servidumbre por cier-
to tiempo o bajo ciertas clausulas. Ni la esposa ni la el esposo son propiedad de otro. Aun ni los hijos son propiedad de los padres. El único
que exige fidelidad es Dios el Padre. La fidelidad a otros seres humanos es un terrible error, es un pecado y es la auto esclavitud.

Como se puede observar las personas que están prestas a tomar decisiones por nosotros o mejor dicho a influir sobre nuestro albedrio siempre
nos conducirán al sufrimiento, la desdicha y la amargura. El condicionamiento exterior mediante los medios de comunicación y las costumbres so-
ciales anacrónicas, nos conllevan a una vida infeliz y llena de vanidad y nunca nos dirige a tomar las mejores decisiones sino las decisiones que otras
personas quieren que hagamos.
Estamos condicionados por los medios de comunicación, por la iglesias, por nuestras familias e incluso por nuestras parejas para ver el sexo y
las relaciones sexuales como algo pervertido de lo cual no se puede hablar. Este tema tan tabú es condicionado sobre todo en los países de bajo desa-
rrollo y conducen a un tipo de celos compulsivos que son los culpables de muchos crímenes y mucha violencia blanca.
Las relaciones prematrimoniales no deben ser una elección de la iglesia o de la sociedad sino de cada pareja y de cada ser humano. El derecho al
placer sexual y el libre albedrio no debe ser violado ni por nuestra familia ni por los medios de comunicación ni por los sacerdotes de la iglesia.
Las relaciones prematrimoniales deben ser solo elección nuestra y nosotros debemos correr con las consecuencias de ello. Si el matrimonio
termina en divorcio no lo determinan las relaciones prematrimoniales sino la conducta de cada persona dentro de la pareja. Las estadísticas son nú-
meros fríos que nos indican que con o sin relaciones prematrimoniales el matrimonio terminara en divorcio y la principal causa son los celos o envidia
los que ocasionan la ruptura.
Hay una tendencia que se llama matrimonio abierto en donde se reconoce que el sexo es solo sexo y no se necesita del amor para tener rela-
ciones sexuales. Este concepto donde los celos y la envidia son prácticamente erradicados en gran parte o en su parte mas fuerte que es la familia es
lo que al mismo tiempo ha hecho disminuir drásticamente el numero de delitos y crímenes en los países desarrollados. Mientras que el ser humano
no entienda que la monogamia es la locura más grande que el hombre ha inventado porque aflora nuestras perversiones más profundas y porque es
lo mas anti-natura que hemos legalizado no podrá deslastrarse de ese gran sufrimiento que lo agobia durante toda la vida. Ser esclavo de otro ser
humano por amor es una de las cosas mas degradantes a las que se ha sometido el ser humano desde el nacimiento de la iglesia Católica cuando el
Emperador Constantino la unió al Imperio Romano. Desde el siglo 2 comenzaron enormes matanzas por celos y envidias hasta que llegó la Primera
Guerra Mundial la cual también se desató por celos. Igualmente el trasfondo de la Segunda Guerra Mundial también fueron los celos y envidia pero
en este caso los celos no fueron por una mujer sino por un supuesto tipo de raza superior, lo cual llevó a un genocidio. La Revolución Bolchevique y la
subida tanto de Lenin como de Stalin al poder también fueron por celos y envidia de la acumulación de capital en manos del Estado, dando como re-
sultado 20 millones de muertos y la esclavitud de muchas naciones sometidas a las decisiones de un par de asesinos. Y así serian incontables las his-
torias que llevaron a matanzas por los celos y la envidia como el caso de Troya.
Es increíble que las relaciones prematrimoniales y/o pos matrimoniales hayan traído tanta desgracia a la humanidad. Incluso se cuenta que
Hitler encendió su furia contra Rusia no por poder sino porque tuvo que matar a su amada primera esposa porque ella no podía bajo ningún concep-
to hablar con un ruso. Los celos que Hitler tenia no solo eran a nivel de poder sino en todos los ámbitos. Por eso ha sido llamado el segundo Ante-
Cristo. Yo me pregunto, hasta cuando parará esto y el hombre y la mujer dejaran de instigar a sus hijos que su pareja les pertenece y es de su propie-
dad. Cuando el hombre y la mujer comprenderán que son ellos los que tienen que tomar sus propias decisiones y que el sexo es solo un regalo de
Dios para el disfrute del placer y no te da autoridad para golpear ya sea con violencia roja o con violencia blanca a tu pareja. Cuando el hombre y la
mujer comprenderán que el amor no es para siempre porque no fuimos creados para ser monógamos sino polígamos pues hay una enorme varie-
dad de mujeres que también desean tener dos o tres novios a maridos a la vez. El príncipe azul es solo un sueño que nos han metido en nuestra men-
te los medios de comunicación desde tiempos inmemoriales ya sea con tradiciones o cuentos orales o con las espectaculares películas de Disney. Pe-
ro simplemente no existe y por ello las mujeres desean tener dos o tres novios o maridos porque cada uno de da algo que ella desea. Ningún hombre
cumple todos los anhelos de la mujer. Mientras que por otro lado tampoco ninguna mujer por si sola satisface a un hombre. El hombre fue creado
para tener varias mujeres y para amarlas con intensidad. Pero así como Abraham se quito de encima el pecado de los celos y entrego a su esposa Sara
al Faraón, recibiendo luego incontables riquezas de parte de Dios, así deberíamos hacer todos los hombres. Si nosotros reclamamos el derecho a te-
ner una o dos amantes femeninas también ellas deben tener
ese derecho. Uno debe ser lo suficientemente hombre, va-
liente y seguro para entregar a su esposa sabiendo que ella
solo va a tener un encuentro sexual pero que el amor no se
perderá. Por el contrario a mayor libertad mayor seguridad y
mayor amor. Cuando mates los celos y la envidia veras como
te quitas un enorme peso de encima y disfrutaras más del se-
xo con tu pareja. Cero chantaje emocional y cero condicio-
namiento psicológico. Pero el matrimonio libre o la unión li-
bre no es para todos.
Adicionalmente el grupo de expertos de la ONU ha he-
cho hincapié en que mantener estas legislaciones, incluso en
el caso de que se aplique tanto a hombres como a mujeres,
supone en la práctica que las mujeres se vean en una situa-
ción de "extrema vulnerabilidad, violación de su derecho hu-
mano a la dignidad y falta de privacidad e igualdad".
"La criminalización de las relaciones sexuales consenti-
das entre adultos es una violación de su derecho a la privaci-
dad y una contravención del Convenio Internacional sobre
Derechos Civiles y Políticos establecida hace casi dos décadas sobre la base de la jurisprudencia internacional sobre derechos humanos", Solo 11 países
quedan en el mundo con legislaciones que toman al adulterio como delito o crimen. Justamente son los países mas atrasados del mundo y algunos
estados de USA.
EL SEXO ES UNA NECESIDAD FISIOLOGICA, MIENTRAS EL AMOR ES UN INSTINTO O UN IMPULSO
La mayoría de las personas poco instruidas tienden a confundir y a mezclar el sexo con el amor. Y por eso creen que cuando tienen relaciones
sexuales con otra persona ya quedan comprometidos con la pareja como si hubieran hecho un pacto tácitamente. La verdad es que son dos cosas
muy distinta y que se estudian en carreras universitarias muy diferentes. Solo los Cristianos y musulmanes hemos sido obligados durante siglos a unir
ambas cosas cuando el resto de las culturas del mundo saben muy bien la diferencia desde tiempos ancestrales
.
LA PROSTITUCION NO ES UN PECADO Y NO SERA JUZGADO POR DIOS

¿QUÉ ES LA PROSTITUCIÓN?
Según diccionario enciclopédico-sopena-"comercio carnal profesional, corrompe, envilece a una mujer, al entregarla a la publica deshonra. Se-
gún diccionario teológico moral-Rossi-"prostituirse: verbo latino, que significa traficar o comerciar mujeres que comercian sexualmente con el propio
cuerpo a cambio de una remuneración, sea en dinero constante o en regalos, por parte del hombre al que se entregan, vulgarmente llamados "clien-
tes" de una manera habitual a cambio de dinero o de bienes especie, según las circunstancias de lugar, tiempo, belleza física de la misma y técnicas
eróticas durante el acto de prostitución. No es prostituta cuando ese mismo tipo de comportamiento sexual lo realiza con una misma persona sin
importar su estado civil. Tampoco cuando los encantos femeninos son utilizados como reclamo comercial(publicidad).En el contexto de la mentali-
dad actual toda mujer puede comerciar libremente con sus encantos eróticos ofreciéndose a consignas publicitar ariamente y aceptadas en forma
social, con tal que no exista un cierto grado de coacción o violencia socialmente conflictiva. Puede tomarse actualmente como sinónimo de "alinea-
ción" o de "corrupción moral", como adulteración de valores genuinamente humanos. Así una persona se prostituye siempre que rectifica su pro-
pia dignidad en aras de intereses materiales y envilecedores o trastrueca en su modo de apreciar las cosas y de vivir, el sentido verdadero de las mis-
mas con tal de obtener dinero o una mejoría económica. Toda acción social asalariada es en cierto modo una forma de prostituirse ante un patrón,
una empresa, el publico o el estado, en cuanto se pone precio a la dignidad humana y se sacrifican derechos humanos tales como la libertad de tiem-
po para estar con sus hijos o con su pareja, solo por nombrar uno que el muy evidente. Todo el mundo sabe que las empresas nos explotan y nos es-
clavizan en contraprestación de un sueldo o remuneraciones de otro tipo como el seguro de enfermedades y nosotros accedemos de buena o mala
gana firmando un contrato en el que se nos violan la mayoría de los derechos humanos y no decimos nada. Muchos son tan ignorantes que incluso
festejan el hecho de prostituirse y esclavizarse por un sueldo solo porque la compañía tiene cierto renombre. Vamos a las universidades e institutos
de capacitación para aprender como podemos prostituirnos mejor y como lograr un contrato de auto esclavitud y celebramos con una gran fiesta el
día que obtenemos el titulo de auto esclavo en cualquier profesión, ya se como ingeniero o licenciado o técnico. Vender nuestros servicios a cambio
de dinero permitiendo que el Estado, el Rey o la compañía viole nuestros derechos humanos mas elementales es una práctica muy antigua. La gran
diferencia es que la auto esclavitud laboral no esta mal vista por la sociedad mientras que las relaciones sexuales con clientes si está mal visto. Pero
hay otra diferencia aun más importante: aunque a uno le guste su trabajo rutinario por el que intercambia dinero, y por el cual permite que le cobren
impuestos inventados por los políticos, que le roben su dinero con las devaluaciones, que le obliguen a trabajar horas extras sin beneficio alguno solo
por ser empleado de confianza, etc., etc., etc., jamás conseguirás el placer que las relaciones sexuales no forzadas proporcionan. Siempre se ha dicho
que a las sexo-servidoras como suelen llamarlas en el siglo 21 son las que menos derechos humanos se les viola. Y es una gran verdad, aunque ya hay
países en que sus políticos a cambio de darles una tarjeta de legalidad les piden que paguen impuestos, lo cual es una violación a los derechos huma-
nos. Todo impuesto o devaluación e incluso la inflación implica una violación a los derechos humanos puesto que disminuye el poder adquisitivo de
la persona, con lo cual una cosa tan simple como el libre esparcimiento no se puede practicar. Así que podemos decir, sin temor a equivocarnos que
todos somos prostitutos o prostitutas sin necesidad de tener que practicar las relaciones sexuales de ningún tipo.
En la Biblia es sinónimo de idolatría con dioses ajenos a Yahveh: comercio erótico sagrado. Según A. Hortelano-"la prostitución es
la utilidad venal y profesional con fines eróticos del propio cuerpo (prostitución propiamente dicha) o del cuerpo de los demás(proxenetismo - trata
de blancas) con la finalidad de obtener dinero mediante un contrato verbal o legal. La mayor parte de la prostitución esta a cargo de la mujer, pero se
dan también casos de prostitución masculina u homosexual. En todos los casos encontramos estos elementos: una persona que vive notoriamente
del ejercicio de su cuerpo, ofreciéndose sin selectividad previa al primer venido y a base de una remuneración económica. Es decir, en toda prostitución
tienen que darse estas características: notoriedad, profesionalidad, no selectividad y remuneración económica. Si falta cualquiera de estos elementos
no tenemos una prostitución propiamente dicha. En un sentido extenso, entendemos por prostituirse , renunciar a determinados valores y derechos
humanos para obtener un beneficio económico. Por ejemplo: Un jugador de futbol es alguien notorio por cuanto juega en un equipo donde hay otros
jugadores y gente que lo ven. También está el publico que asiste la estadio y los televidentes que están en sus casas. También ese mismo jugador es
un profesional porque para llegar allí tuvo que practicar bastante y aprender muchas reglas del juego y tipos de jugadas (teoría del futbol), igualmen-
te este jugador no tiene selectividad pues es no es libre de decir contra quien juega y contra quien no. Tampoco es libre de jugar cualquier posición
porque el equipo lo entrena o lo escoge para jugar ciertas posiciones y lo puede cambiar le guste o no. Finalmente nuestro jugador de futbol de ejem-
plo recibe una remuneración económica la cual es mucha o poca dependiendo de muchos factores entre los cuales esta el club para el cual juega, si
es buen jugador, si tiene un buen padrina, si es carismático, etc. En conclusión cualquier jugador de futbol profesional se convierte en prostituto por-
que renuncia al beneficio de la libertad, paga impuestos a los políticos o al Rey y sacrifica muchos otros valores y derechos humanos con tal de recibir
una remuneración económica. El mismo análisis sirve para cualquier trabajo y de nuevo caemos en el hecho de que ningún trabajo te deja placer co-
mo si lo hacen las relaciones sexuales libremente consentidas que practican tanto la mayoría de los seres humanos del mundo como las sexo-
servidoras.
El otro punto que no hemos tratado es el del comercio con nuestro cuerpo. Pero con que otra cosa vamos a comerciar ante una compañía le-
galmente constituida. Pues con nuestro cuerpo. Usamos nuestro cuerpo para generar ideas (en este caso el cerebro), nuestras manos acarician el ra-
tón de la computadora o las palancas de la maquinaria, nuestras piernas y pies nos movilizan para realizar nuevas posiciones que al final del protoco-
lo de trabajo llegaran a la obtención física del producto final, ya sea un documento, un coche, un dibujo, etc. No existe ser humano sobre la Tierra que
no comercie con su cuerpo y que no use su cuerpo para obtener una recompensa económica que en la inmensa mayoría de los casos es de carácter
monetario.
¿ES INDIGNO EL OFICIO DE LA PROSTITUCIÓN?
¿Es realmente indigno el oficio de la prostituta (o del varón que se prostituye, da igual)? Muchas personas (incluyendo, por ejemplo, muchas
feministas) piensan que sí, e incluso que habría que prohibir el ejercicio de la prostitución. ¿Pero por qué?
En primer lugar, parece ser que es indigno vender o alquilar CIERTAS PARTES DEL CUERPO, tal como hace la prostituta. Aunque nadie sabe ex-
plicarme por qué es indigno alquilar tus órganos sexuales y no tus ESPALDAS (como hace un descargador de sacos), tus PIERNAS (como un futbolis-
ta) o tus MANOS (como hacen un masajista o un minero). ¿Es qué hay, racionalmente hablando, alguna diferencia moral entre una mano y una va-
gina? ¿No tendrían (si acaso) más dignidad, por ejemplo, las manos, órgano que nos distingue de los animales -mucho más que la vagina o el pene- y
con las que desarrollamos actividades tan específicamente humanas como el arte?... ¿Cómo se puede caer tan bajo como para pensar que tenga-
mos la dignidad "entre las piernas"?
En segundo lugar, a la gente le parece indigno prestar un servicio SEXUAL. Pero, de nuevo: ¿por qué es más indigno este servicio que
CUALQUIER OTRO de los que están a nuestra disposición en el mercado? ¿Por qué es digno ofrecerte como asesora de bolsa, psicóloga, actriz o ma-
sajista...y no como prostituta? Hace unos años leí que en algún lugar de Alemania el Estado contrató a unas prostitutas para que prestaran sus servi-
cios a personas que, debido a sus discapacidades (eran deficientes psíquicos), carecían de una vida sexual satisfactoria. Algunas de estas personas, al
decir del personal que las atendía, mejoraron su salud y sus condiciones de vida. Pero al poco tiempo, y por razones "morales", la medida se suprimió:
despidieron a las prostitutas. Aunque mantuvieron a las masajistas. ¿Por qué? ¿Qué diferencia esencial hay entre lo que hacían unas y otras?
Es curioso como la mayoría de la gente bien pensante saluda los domingos en el paseo al Sr. Abogado, al Sr. Artista, al Sr. Profesor… Pero vuel-
ven la cara al ver pasar a la prostituta, incluso aunque sea elegante y gane mucho dinero (no confundirla con la Señora que se casó por interés, por-
que esto es diferente, ¿no?)...¿Por qué razón se mira mal a la prostituta? ¿Qué diferencia moral hay entre ella y el abogado famoso, o el artista, o el
profesor?... ¿No es cierto que el abogado, el artista o el profesor VENDEN SU TALENTO O INTELIGENCIA, defendiendo a veces a gente indigna (el
abogado), pintando cuadros al gusto del cliente (el artista), o enseñando a sus alumnos lo que se le manda enseñar (el profesor)? ¿Y no es esta venta
mucho más indigna que la de la prostituta? Al fin y al cabo, ELLA SOLO VENDE SU CUERPO, mientras que EL ABOGADO, EL ARTISTA O EL
PROFESOR VENDEN A MENUDO EL ALMA. ¿No es esto peor? ¿No es el alma lo que de verdad se vende al diablo?
En tercer lugar, otro de los argumentos que se da en contra de la prostitución es que las mujeres que la ejercen lo hacen OBLIGADAS por razo-
nes económicas, o son explotadas por MAFIAS. Pero, si este fuera el caso, también habría de parecernos indigno el trabajo de muchos obreros, que se
suben al andamio o asfaltan las carreteras por necesidad económica, y no por elección propia. En cuanto a la cuestión de las mafias, todo el mundo
sabe que esto se debe a la marginalidad (cuando no la ilegalidad) a la que condenamos a las prostitutas. ¿Habría mafias si se legalizara su actividad?
No. O no más que las que hay en el negocio de la construcción o en la política.
Quiero que penséis en todo esto. Y para ello os propongo otro dilema. Suponed que sois padres, vivís en el tercer mundo, y una de vuestras hi-
jas, de 20 años, sólo tiene dos opciones para no morirse literalmente de hambre. O trabajar en una fábrica en las que va a estar cosiendo 15 horas dia-
rias, por un sueldo mísero (que jamás le va a permitir progresar ni salir de allí). O trabajar en un prostíbulo de lujo en el que, por 4 o 5 horas de trabajo,
va a ganar cien veces más (y donde además se le permite ahorrar y dejar de trabajar cuando quiera).
Así pues, tres opciones. Tenéis que aconsejar a vuestra hija para que elija una u otra, y explicarle por qué os parece mejor una que otra. (Recordar
que el dilema no permite ninguna otra opción, y que suponemos que no hay engaño ninguno en ninguna de las dos ofertas de trabajo).
(a) Dejo que se muera de hambre.
(b) Prefiero que sea una obrera (muy probablemente de por vida).
(c) Prefiero que sea una prostituta de lujo.
Ambas comercian con su cuerpo
ÉTICA Y MORAL DE LA PROSTITUCIÓN
Si algo caracteriza a los políticos es su hipocresía, su mezquindad, su doble moral, su nula capacidad intelectual y, sobre todo, el absoluto des-
precio que tienen a la libertad de las personas. Así, los cerebros privilegiados del Ayuntamiento de Madrid (véase Gallardón y Ana Botella) han tenido
la brillantísima idea de empapelar todas las estaciones de metro con una campaña publicitaria en contra de la prostitución que nos dice lo siguiente:
Tú dinero hace mucho daño. Porque tú pagas, existe la prostitución.
Todo ello bajo una imagen que muestra un prostíbulo de carretera con el nombre "Club Tráfico de armas" en un caso y "Club Explotación de
Mujeres" en otro. En la radio se pueden escuchar cuñas como la siguiente:
Soy un billete de 50 euros, y he visto muchas cosas... mi dueño es un proxeneta, y ahora estoy con muchos compañeros, porque nos van a
cambiar por un kalashnikov... Tu dinero hace mucho daño. Porque tú pagas existe la prostitución.
La idea es culpabilizar al cliente insistiendo que su dinero es la causa de la explotación de la mujer y el tráfico de armas. Además de derrochar
demagogia, es una memez, qué duda cabe.
Veamos. Si se tuviera que resumir todo el liberalismo en una sola idea ésta seria que cada ser humano es propietario absoluto de sí mismo. Esto
significa que cada persona debe ser la única que tome decisiones sobre su vida y sus propiedades, entre ellas su cuerpo.
Las personas, por tanto, pueden mantener relaciones sexuales con quien consideren oportuno siempre que las dos partes estén de acuerdo.
Una prostituta es simplemente una persona que intercambia voluntariamente servicios sexuales a cambio de dinero. La palabra clave es "volunta-
riamente", es decir, que se cumple lo siguiente:
La cooperación se basa en el contrato, en donde cada parte le entrega voluntariamente una cosa a alguien.
Se basa en la simetría porque las dos personas mantienen una posición de igualdad. No hay niveles ni subordinación.
Cada uno de los participantes persigue sus propios fines.
El tercer punto es importante porque algunos nos intentan convencer de la necesidad de la ilegalización con el argumento de que la prostituta
realmente no quiere hacer ese trabajo y está explotada.
Pero la verdad es que la relación entre prostituta y cliente se establece porque ambos creen subjetivamente que saldrán beneficiados con el in-
tercambio. Un intercambio es económicamente posible solamente entre personas cuyas valoraciones de los bienes y de los medios de intercambio
difieren en direcciones opuestas. Cuando existe una desigualdad en las valoraciones subjetivas. Cada uno valora el bien que va a adquirir en mayor
grado que el bien que ya posee. Por lo tanto, las dos partes ganan porque, de lo contrario, el acuerdo no tendría sentido y no se efectuaría.
La prostituta, como todos nosotros, ejerce la función empresarial. Persigue un fin que ha descubierto que subjetivamente importante para ella
e intenta encontrar el medio que subjetivamente cree más adecuado para lograr ese fin. Y simultáneamente renuncia a otros fines y medios que con-
sidera menos importantes según su propia escala valorativa de fines. (Es importante señalar el carácter esencialmente subjetivo que tienen los fines,
medios y costes.) Ha valorado los pros y los contras de las distintas opciones que se le presentan y se ha decantado por la más atractiva (económica-
mente o por otros motivos). ¿Por qué no se merece entonces los mismos derechos que las demás profesiones?
Los servicios que presta la prostituta pueden ser a cambio de dinero y/o de otros bienes y servicios. A muchos lo que realmente les molesta es
que haya dinero de por medio. Pero, ¿por qué la legitimidad de un acuerdo va a variar dependiendo de si se efectúa con o sin dinero?
Si el intercambio (practicar sexo a cambio de dinero) no viola los derechos de nadie, ¿con qué derecho alguien puede inmiscuirse y prohibir un
acuerdo voluntario y libre entre dos personas?
Ninguna opción moral concreta justifica la prohibición y la ilegalización de la prostitución. En este sentido, la posibilidad de prostituirse es un
derecho humano. La prostituta tiene todo el derecho de explotar su cuerpo como quiera.
Un aviso para navegantes, es decir, moralistas, feministas y demás liberticidas: que sea un derecho no quiere decir que se tenga que ejercer. En
ningún momento estoy recomendando a la gente que se prostituya. Simplemente estoy diciendo que es una decisión estrictamente personal que no
incumbe a terceros.
Una prostituta no es ninguna víctima. Se convierte en tal cuando el Estado ilegaliza la prostitución y la deja sin cobertura ni derechos legales.
Ninguna de las otras profesiones ni oficios que existen en el mundo son mas morales que la prostitución. Una de las profesiones mas inmorales son
las de político, abogado, ingeniero civil de obras publicas, relaciones internacionales, macroeconomía, banquero, biogenética, etc., etc., etc. Hay pro-
fesiones infinitamente inmorales y las personas que estudian esas profesiones son muy reputadas y nadie las critica. Son muy bien pagados y disfru-
tan de una vida muy holgada. Incluso el sacerdocio cuando cobra el diezmo o las limosnas se convierte en un oficio inmoral. Así que las iglesias son
las menos llamadas a criticar la prostitución o la puteria. Los militares que van a matar gente desconocida a otros países porque sus inmorales políti-
cos los mandan. Así que la carrera militar es una de las mas inmorales profesiones que existe. Igualmente los que estudian ingeniería en comunica-
ciones y cuyo trabajo es espiar a la gente, jaquear computadoras de compañías, hacer programas totalmente ilegales para infiltrar ideas en los cere-
bros de las personas sin que éstos se den cuenta. Y un millón de oficios y profesiones mucho mas corruptas e inmorales que el libre intercambio de
sexo entre dos persona con o sin remuneración. Muchas personas a lo largo de los siglos se han preguntado si ser sirviente o sirvienta en una casa de
familia es mas inmoral que prostituirse. Y este caso es digno de análisis pues es el primer ejemplo que se toma para rechazar la prostitución. Cuando
una mujer asiste a una casa a hacer la limpieza trabajando como sirvienta por un sueldo miserable y se rebaja a limpiar todas la inmundicias que los
dueños y los hijos de los dueños hacen por toda la casa. Esa mujer no tiene esperanza de tener una casa propia, o un coche propio ni siquiera de tener
algún buen vestido propio. Incluso el miserable sueldo que gana a veces ni le alcanza para alimentar bien a sus hijos. Muchísimas de estas trabajado-
ras del servicio en las casas recuren al robo de joyas o dinero ante la necesidad de mantener a sus hijos. Desde cualquier punto de vista rebajarse a ser
servidumbre es mucho más inmoral que ganar dinero a través de relaciones sexuales u obtener regalos dando masajes eróticos.
A ver ante todo tendríamos que mirarlo de manera objetiva, y no comenzar con nuestros prejuicios ante esta profesión , ante este dilema ob-
viaré la parte en la que digo que habría que preguntarle a la persona en cuestión, en este caso mi hija, y iré al grano.
Es cierto que la prostitución no esta muy bien vista, y yo tampoco llego a alcanzar estas razones, puede que sean que nuestros órganos repro-
ductivos aún sean tabú, al igual que el tema del sexo, aunque hoy día este último es explotado de forma que produce un beneficio.
La prostitución es otro método de trabajo, basado en producir placer a otra persona, y al final cobrarle por este proceso, algo normal. Puede ser
una forma más de ganarse la vida, un poco triste, pero una manera digna de salir adelante puesto que como ya dije en clase "Preferiría ser prostituta
sin conocer los secretos más oscuros de mi acompañante de cama, a ser un abogado y saber las mentiras de mi defendido" nuestros genitales no
sienten, no padecen, están hechos para producir placer, o vida (fecundación) mientras que nuestra conciencia sí, aunque no retiro la posibilidad de
que muchos prefieran alquilar sus valores, a alquilar una noche de sexo.
Pero volviendo a la cuestión, preferiría que mi hija fuese prostituta, seguiría siendo mi hija y además su nivel de vida será superior, en poco tiem-
po podría salir de ahí y desarrollarse, estudiar, y tener las mismas oportunidades que tienen los nacidos en otros países. En la fábrica no trabajaría es-
taría siendo explotada, sentenciaría su vida a la monotonía, a un trabajo mal pagado, y que le exige demasiado, además de no poder desarrollarse, ser
algo más, tener unos objetivos que la motiven a seguir y a ser lo que quiera.
La verdad es que es una decisión difícil pero al menos como prostituta puede dejarlo cuando a ella le plazca y de un tiempo a adelante puede
tomar sus decisiones, mientras que en la fábrica no se le dan más oportunidades que resignarse a un futuro que le ha tocado por azar.
LA PROSTITUTA
1. -es consiente de que ejerce una profesión libre en el contexto de una mentalidad sexual característica de la sociedad industrial
evolucionada
2. -no acepta ser considera como tal
3. -se ampara bajo el titulo social de artista o mujer que trabaja, sexo servidora, mujer caliente, etc.
4. -las mas prostitutas son a veces verdaderos mitos sociales, personajes históricos. Ej. en chile: la tía carlina-, la tía Olga en concep-
ción, Cleopatra en Egipto, Lucrecia Borgia, Madame Ponpadour, etc.
5. -ganan socialmente prestigio hasta convertirse en personajes importantes, muchas han llegado al congreso de su país como por
ejemplo La Cicciolina solo por nombrar una.
6. -la prostitución real mas envilecedora de la dignidad humana-campea en muchos sistemas industriales de producción y fabricas
de maquila y forman parte de modos de comportamiento humano programado en el contexto de una planificación tecnocratita de las es-
timulaciones y tipo de vida como se hace en China donde los sueldos son de miseria y los trabajadores laboran hasta 20 horas al día vivien-
do en cuartuchos malolientes.
LA PROSTITUIDA
1. -esta consiente de su fatalidad o de su estatus social
2. -circunstancias ajenas a su voluntad la condujeron a la prostitución, para la cual se considera destinada desde su nacimiento.
Abandono del marido, muerte de los padres a temprana edad, incluso la enfardad llamada ninfomanía.
3. -no goza de prerrogativas sociales. A pesar de sus sueños de aventura, será siempre la clásica condenada al "barrio", con ficha po-
licial y despreciada de la “gente bien”. Casi siempre comienzan siendo menores de edad.
4. -status de marginación.
5. - raramente consiguen sus metas y si lo hacen es por un golpe de suerte
6. – Los prostituidos mas reales y envilecidos son los obreros del tercer mundo y cuarto mundo, especialmente Sur América, África y
gran parte de Asia.
TIPOS DE PROSTITUTAS
a)publicas o notorias: actúan en las calles, en los bares, en casas de citas o burdeles
b)secretas: por contacto telefónico o mujeres enlaces
c)profesionales: solo reciben ingreso por su prostitución(comercio)
d)camareras: en los hoteles o moteles
e)cabareteras: centros nocturnos
f)bailarinas: entiéndase topleras o taiboleras
g)cantantes
h)animadoras de clubes nocturnos
i)maniquíes-se muestran en vitrinas, esto es usual en países como Suecia y Europa-Holanda , barrio rojo
j)empleadas de fabricas
k)casadas con mentalidad liberal
l)defraudadas por el propio marido con el que hacen su vida ordinaria, se prostituyen con relativa independencia, a veces para sa-
tisfacer un deseo insaciable de confort imposible de alcanzar con las entradas económicas ordinarias(ambición-consumismo)
m) semi profesional u ocasional: universitarias, turistas
n) amas de casa muy calientes: usualmente mujeres voluptuosas
ñ) mujeres casadas o divorciadas de mente abiertas que se permiten tener 2 o 3 amantes o novios fijos
o) profesionales con titulo: Usualmente no consiguen trabajo en lo que se graduaron en la universidad y terminan siendo actrices
porno y cuando ya están maduras pasan a ser prostitutas.
p) enfermeras nocturnas
q) Amas de casa con permiso de su marido
r) Swingers
s) Ninfómanas
t) Lesbianas lactantes
u) prepagos: Estas son las prostitutas que prefieren los narcotraficantes
v) caminadoras
w) Amazonas: las que dan el servicio en limusinas

x) Caravel: prostitutas de la alta sociedad
y) pandilleras: intercambian sexo con todos los miembros de la pandilla, incuso son vendidas a otras pandillas para saldar cuen-
tas.
z) masajistas: ofrecen masajes de todo tipo incluso el masaje tailandés que es una relación sexual rápida cuando el cliente esta
muy excitado y casi listo para terminar.
Hasta aquí creo que es muy fácil entender porque una mujer o un hombre ejerce la prostitución. Pero cuando incluimos la palabra puta, ya se
comienza a enredar el asunto.
Una puta es una mujer que mantiene relaciones sexuales con varios hombres al mismo tiempo o en cortos periodos de tiempo cambia de ma-
rido pero no comercia con su cuerpo. Lo hace por su necesidad sexual. Muchas mujeres y según estudios recientes son casi el 50% de las mujeres
quienes nacen con hipertrofia clitoridea o con hipertrofia en los labios menores. Esto no es ninguna enfermedad sino algo muy natural y se comenta
entre los estudiosos que el porcentaje podría llegar hasta el 80 %. Lo que sucede es que todavía existe mucho tabú respecto a tener una vulva muy
grande o un clítoris muy grande. La pena a confesar también esta forma de mariposa en los labios menores de la mujer. Sin embargo, con el paso del
tiempo se ha detectado que en vez de ser una anormalidad, es mas bien lo normal. Es decir los labios menores de la mujer deben ser mucho mas lar-
gos y sobresalir por lo menos 3 cm. Por fuera de los labios mayores, mientras que el clítoris (que NO es un pene pequeño) debería ser por lo menos
entre 2 y tres cm. En estado de reposo. Por muchos años se creyó que una vulva pequeña era lo normal pero cada vez más son los reportes ginecoló-
gicos que indican que la vulva de niña como se le suele llamar es altamente anormal y por el contrario trae problemas a la mujer a la hora del acto
sexual. En los dibujos de la edad media aparecen representaciones de la vulva como la típica vulva de niña. Sin embargo, en las estatuas de la anti-
güedad de la India, China, Rusia y otros países junto a los dibujos rupestres aparece la vulva tipo alas de mariposa o vulva alas de murciélago. Es decir,
la gente de la antigüedad sabia que lo normal son los labios menores bastante largo y lo anormal es lo que se inventó en la Edad Media. Muchas mu-
jeres fueron consideras endemoniadas o íncubos solo por tener una vulva alas de mariposa y fueron asesinadas por sus maridos con permiso de los
sacerdotes.
Hoy en día también en obstetricia se ha demostrado que los labios menores tienden a crecer por lo menos medio cm. durante el embarazo y
así se quedan para el resto de la vida. Algunas mujeres desarrollan labios menores de hasta 3 cm. solo durante el embarazo y el parto.
Por otra parte las mujeres que asisten al gimnasio y toman esteroides para mejorar sus glúteos y fortalecer su abdomen, tienden no solo a
desarrollar labios menores mas largos sino también clítoris extra-largos. Algunas mujeres fisicoculturistas llegan a tener clítoris de hasta 7 cm. y se
ponen erectos como si fueran un micro pene.
Aunado a ello se sabe que las hormonas femeninas que se usan para engorde de los pollos que nos comemos cada semana provocan en el
hombre una demonización insipiente, es decir una tendencia a ser muy sutil y aparte de ello aumentan el tamaño de las tetillas del hombre incluso
llegándose a parecer a un seno femenino en los varones muy gordos. Pero el efecto radical de estas hormonas está en la mujer, la cual inconsciente-
mente comienza a tener deseos sexuales mas seguido de lo normal.
Con este panorama resulta muy fácil entender porque siempre ha habido mas Putas que Prostitutas. Mientras que la prostituta lo hace por ne-
cesidad la puta solo busca el placer y no importa a que hora ni con quien y tampoco cobra un centavo por sus servicios. Para las prostitutas el sexo es
un negocio, una forma de ganarse la vida y mantener a su familia. En tanto que para la puta es solo un desahogo del deseo tan grande que le produ-
cen su clítoris, sus labios de mariposa y las hormonas.
Como hombres civilizados deberíamos analizar lo siguiente: según la Biblia Dios solo rechaza la prostitución sagrada y el mismo Jesucristo re-
dimió y se caso con dos prostitutas según el Evangelio de Felipe, las cuales fueron María Magdalena y María Salome. Jesús también salvo a muchas
prostitutas e incluso mujeres libertinas que son las denominadas putas y nos dijo que ellas entrarían primero que el resto de nosotros al cielo porque
su único pecado fue dar mucho amor a los hombres. Ya por allí llevamos las de perder. Todo hombre y mujer que crea que su falsa moral va a entrar
al cielo primero, le tengo malas noticias. Pues antes ya habrán entrado todas las putas y prostitutas cuyo único “pecado” sea el sexo. Debemos pensar
y analizar, si Dios creó así a la mujer con sus labios de mariposa y su clítoris largo de tal forma que cualquier roce fuera motivo de excitación para ellas,
porque entonces nosotros los hombres y las supuestas mujeres castas las tenemos que condenar, golpear, asesinar, esclavizar y tratarlas como unas
basuras sociales cuando las verdaderas basuras somos nosotros que no comprendemos la anatomía humana. Porque condenar socialmente a una
puta o a una prostituta si Dios no las mando para ser castas. Además porque obligar a una mujer a ser casta violándole la mayoría de sus derechos
humanos e incluso mandándola a la cárcel mientras verdaderos criminales están libres, sobre todos los criminales de cuello blanco.
Hombre, reflexiona sobre esto y no enciendas tu ira contra tu mujer porque se ha acostado con otros si esta en su naturaleza y no lo puede evi-
tar. Para ella es imposible serte fiel. Además el único que puede exigir fidelidad es Dios. Ningún ser humano ni entidad legal puede exigir fidelidad ya
que esa es una característica exclusiva de Dios el Padre. Hombre, así como para nosotros es genéticamente imposible serle fiel a una mujer porque
fuimos creados así, con dos cromosomas que nos incitan a buscar mas de una mujer, ellas tampoco lo pueden hacer de acuerdo a su anatomía. De
echo la mujer piensa en sexo durante el día muchas mas veces que el hombre. Porque asesinar a nuestro amor, porque agredir a la madre de nues-
tros hijos. Solo por los celos? Recuerda siempre en la Biblia la palabra fornicación y adulterio el 99% de las veces se refieren a una alegoría o a la infi-
delidad con dioses hechos de barro, madera, o metal. No se refiere a relaciones sexuales. La palabra usada para relaciones sexuales es “CONOCER”
15 VERDADES SOBRE EL AMOR DEMOSTRADAS CIENTÍFICAMENTE

Que el amor es ciego, que las mujeres son más enamoradizas, que el hombre es infiel por naturaleza... Son algunas de las afirmaciones más
comunes sobre el amor. Pero, ¿qué hay de cierto en todas ellas? ¿Es verdad que el amor a primera vista existe? ¿Y que la llama se apaga con los años?
Estudios científicos tienen las respuestas a éstas y otras cuestiones del corazón.
1. EL AMOR ES UN IMPULSO.
"El amor no es una emoción, sino un impulso, una necesidad fisiológica para el ser humano", afirma Helen Fisher, antropóloga de la Universi-
dad de Rutgers (Nueva Jersey) que lleva dedicándose a la investigación del amor más de 30 años.
Ese impulso llamado amor surge cuando el cerebro se inunda de feniletilamina (anfetamina que segrega el cuerpo) a lo que responde liberando
neurotransmisores como dopamina, norepinefrina y oxitocina. También bajan los niveles de serotonina y se libera adrenalina, que inunda el torrente
sanguíneo haciendo que aumente el ritmo cardiaco. La mezcla de estas sustancias hace que se creen vínculos emocionales con la otra persona y apa-
rezcan los típicos síntomas del enamoramiento: se acelera el corazón, empiecen los nervios y lleguen las mariposas al estómago.
2. EL AMOR CREA ADICCIÓN, ES COMO UNA DROGA.
Todos conocemos a alguien que es incapaz de estar solo, que solapa una relación con otra. ¿Por qué pasa eso? Hay una explicación científica:
cuando se está enamorado la dopamina que se libera empieza a desplegar sus efectos. La euforia, el deseo, la satisfacción, el placer y la plenitud son
consecuencia de la acción de esta hormona o neurotransmisor, que activa las mismas áreas cerebrales que el alcohol, el tabaco y otras sustancias
adictivas. Según un estudio realizado por la antropóloga Hellen Fisher en 2010, tanto la droga como el amor provocan los mismos sentimientos pla-
centeros. Por eso cuando ya no está esa sustancia (la dopamina), aparece el mismo síndrome de abstinencia, como ocurre con las drogas.
3. EL AMOR A PRIMERA VISTA EXISTE.
Estás en un bar, en el metro o vas por la calle y de pronto te cruzas a alguien y piensas: "me acabo de enamorar". Si eres hombre posiblemente
tengas razón, pero si eres mujer las cosas cambian.
La antropóloga Helen Fisher ha comprobado que las mujeres cuando se enamoran empiezan a segregar dopamina y activan partes del cerebro
encargadas de la memoria y la rememoración. Por eso, ellas tardan más en enamorarse, porque necesitan más interacción con la otra persona.
Mientras, los hombres activan las zonas del cerebro que responden a los estímulos visuales. Para ellos el aspecto físico desencadena la liberación de
esa sustancia y por eso suelen enamorarse más rápidamente que las mujeres.
A esto se sumaría la teoría evolucionista según la cual los hombres buscan una persona con la que sea efectivo tener descendencia sana y así
asegurar que su información genética pasará a la siguiente generación, como explica Brenda Eskenazi, directora del Center for Children's Environ-
mental Health Research de la School of Public Health, en la Universidad de California, Berkeley. Las mujeres, por el contrario, intentan buscar que sea
un buen compañero para la crianza de los descendientes.
4. NOS ATRAEN LAS PERSONAS GUAPAS Y MISTERIOSAS.
Que te cruces con esa persona puede ser casualidad, pero que te fijes en ella no. Que te parezca guapa y atractiva también depende de la Cien-
cia. Como apuntaba Helen Fisher en una entrevista con el divulgador Eduard Punset, "nos enamoramos de personas que resultan misteriosas". Esto
se debe a que el misterio está asociado con la novedad y ésta a su vez con la dopamina. A ello hay que unir que, según un estudio realizado por la
Universidad de Nuevo México en 2011, los seres humanos nos sentimos atraídos por la simetría. Esto quiere decir que las caras simétricas activan las
áreas cerebrales implicadas en el enamoramiento.
Ignacio Morgado, catedrático en Psicobiología de la Universidad Autónoma de Barcelona y autor del libro Emociones e Inteligencia Social, de-
fiende otro aspecto relacionado con la simetría, o más bien con las proporciones. "Los varones de prácticamente todas las culturas se sienten espe-
cialmente atraídos por la figura femenina cuya relación entre el diámetro de la cintura y el de la cadera es 0,7. Poco importa el peso del cuerpo si esa
proporción se mantiene. El 0,7 es el modelo ideal desde la perspectiva masculina", explicaba en la revista Quo. El especialista señala que hay datos
que indican que las mujeres con esas proporciones [se calcula dividiendo los centímetros de cintura entre los de la cadera] tienen en general menos
prevalencia de enfermedades, aunque hábitos como el tabaquismo o la polución y el estrés hayan modificado y oculten esa posible realidad. "Al ele-
gir la forma parece que los varones estamos también inconscientemente eligiendo potencial reproductivo", añade Morgado en declaraciones al Huf-
fington Post.
5. NOS OBSESIONAMOS CON LA OTRA PERSONA.
Sí, es amor. Pero también un poco de obsesión. Que no puedas sacarte de la cabeza a la otra persona y que te acuerdes del más mínimo detalle
de la primera cita, a priori puede parecer una locura, pero tiene su explicación. "El colofón del enamorado lo producen las sustancias que fabrica su
cerebro: el alto nivel de norepinefrina produce euforia y pérdida del apetito mientras el bajo nivel de serotonina tiene que ver con la obsesión de estar
con el amado", explicaba Helen Fisher en una entrevista concedida a la revista Muy Interesante
6. EL AMOR ES CIEGO.
Y esta frase tan popular, es cierta. La razón es que "la pasión inicial se caracteriza por las desactivación de regiones del cerebro como la corteza
frontal, implicada en la lógica y el razonamiento", afirma Morgado. De ahí que se diga que el amor es ciego.

7. AMORES PROHIBIDOS SON LOS MÁS QUERIDOS.

Cuántas historias habremos escuchado de amores imposibles, frustrados, en los que los protagonistas sufren por no estar con la otra persona.
¿Por qué no pasan página y les cuesta superarlo? Pues parece ser que no es porque no quieran sino que porque no pueden. La dopamina, la sustancia
que se libera al enamorarse, también se asocia con la motivación y las conductas para alcanzar un objetivo concreto. Percibir el impedimento aumen-
ta los niveles de dopamina. Si surgen obstáculos aumenta la necesidad de conseguir el objetivo y los sentimientos se intensifican. Por eso, cuanto
más se prohíbe ese objetivo más atractivo resulta. Prueba de ello son Romeo y Julieta, que dan nombre a este efecto, el "Efecto Romeo y Julieta". Co-
mo explicó Carolina Bayo, coordinadora del taller La química del amor impartido en la Casa de la Ciencia de Sevilla, en la web de noticias teintere-
sa.es: "No es de extrañar por tanto que los amantes crucen continentes para abrazarse unos pocos días o que cambien de trabajo o incluso mueran
el uno por el otro, cuando el sistema se activa poco podemos hacer"
8. LA LLAMA SE APAGA.
"Ya no es como antes", "hemos caído en la rutina", "la ilusión no es la misma"... Son frases que suelen oírse en parejas consolidadas y no les fal-
ta razón. Según recogía una entrevista a Eduardo Calixto, jefe de Neurobiología del Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente Muñiz, en
Nacional Geographic , el paso del tiempo hace que los receptores de dopamina empiecen a perder sensibilidad. En un periodo de tres años dejarán de
responder al estímulo y desaparece esa sensación placentera de enamoramiento. Su sustituta es la oxitocina que está relacionada con la sensación
de apego.
Esto explica que el sentimiento cambie, las emociones no sean las mismas: se sale de esa fase de enamoramiento, a la que Helen Fisher llama
amor romántico, y se pasa a una fase más calmada en la que, si la relación no está construida en algo más que en el enamoramiento y la atracción
sexual, la llama se apaga.
9. UNO NO SABE LO QUE TIENE HASTA QUE LO PIERDE.
Según Helen Fisher cuando rompen con nosotros, experimentamos la llamada "atracción de la frustración ". Esto significa que volvemos a sen-
tir la pasión que no había al final de la relación amorosa. Así, es normal que la persona que no decide dejar la relación, aunque ésta ya estuviera rota,
intente por todos los medios recuperar a su pareja porque en el momento de la ruptura se activa el área del cerebro que segrega la dopamina. Es de-
cir, actúa igual que al principio de la relación, igual que el primer día.
10. ROMPER FOTOS Y QUEMAR LAS CARTAS AYUDA.
Deshacerse de las cosas que te recuerdan a la otra persona para olvidarla probablemente sea un hábito que se practica desde que el mundo es
mundo. Alguien que nunca lo haya hecho puede pensar que se trata de una reacción de despecho. Que la persona que ha sido dejada se líe a romper
las cosas y las fotos que le recuerdan al otro porque está dolida. Puede ser en algún caso, pero lo cierto es que generalmente es una forma de prote-
gerse.
Como dice Fisher, el amor crea dependencia. Esto hace que para pasar página y para superar la ruptura haya que cortar de raíz. Igual que cuan-
do se quiere dejar de consumir cualquier sustancia adictiva. Se trata de evitar cualquier cosa que te recuerde a esa persona. "Yo recomiendo a los que
sufren mal de amores el programa de Alcohólicos Anónimos. Suprima de su vida todo lo que le recuerde a su ex amor. Nada de cartas y no llamar
bajo ningún concepto…", aconsejaba al antropóloga en una entrevista al diario El País en 2005.
11. EL CHOCOLATE ES LA SOLUCIÓN.
Cuando se termina una relación en la fase de enamoramiento el subidón de feniletilamina (esa anfetamina que produce nuestro cuerpo) cae
de golpe. Esto hace que la persona piense que no puede vivir sin la otra. Pero en realidad lo que pasa es que tiene el “mono” como explica Jesús. J. de la
Gándara, jefe del Servicio de Psiquiatría del Complejo Asistencial de Burgos, a elmundo.es. Tu cuerpo necesita la feniletilamina, y la necesita ya. Ante
esta ausencia es normal que se prepare para pasar sus peores momentos aferrándose al chocolate. Esto se explica porque es un alimento rico en fe-
niletilamina que le hará sentir, por lo menos, un poco mejor.
12. DEL AMOR AL ODIO SÓLO HAY UN PASO.
El amor y el odio están íntimamente relacionados porque producen las mismas sustancias químicas, tienen mucho en común, según afirma
Fisher. De ahí la expresión tan famosa. Sólo hace falta un detonante, un pequeño detalle para que pases de un sentimiento al contrario de forma ra-
dical. Uno ejemplo clarísimo de este tipo de detalles, aunque no tan pequeño, es la ruptura. Es muy probable que en la escala del odio de una persona
a la que han dejado de mala manera pase de cero a cien en cuestión de segundos. Carolina Bayo asegura que "si se analizan los ciclos cardíacos de
una persona no se puede apreciar diferencia entre si una persona acaba de matar o ha tenido un orgasmo".
13. LA MAYORÍA DE LAS MUJERES SE QUEDAN "PILLADAS" CUANDO TIENEN SEXO.
"Amor y sexo son diferentes en cuanto a que pueden darse el uno sin el otro, funcionan y dependen de mecanismos cerebrales y hormonales
que, aunque solapados, son en buena medida también diferentes”, afirma Ignacio Morgado. Sin embargo, Eduardo Calixto explica que la zona de li-
beración de dopamina se activa durante el sexo y el hecho de que en las mujeres este área sea un 70% más grande que en los hombres puede hacer
que ellas se impliquen emocionalmente. Por eso Helen Fisher afirma: "No hagas el amor con la persona de quien no quieras enamorarte".

14. INFIELES POR NATURALEZA.

Desde el punto de vista evolutivo uno de los principales intereses biológicos del ser humano es que su ADN pase a las siguientes generaciones.
El individuo seguirá la estrategia de reproducción que le permita tener más hijos, ya que así tendrá más posibilidades de que sus genes sigan transmi-
tiéndose. Es decir, la monogamia no sería la mejor opción para conseguir ese objetivo. Por eso, se podría afirmar que el ser humano es infiel por natu-
raleza, para cumplir sus intereses biológicos. Tal y como explica el doctor en Psicología Christopher Ryan a la revista Quo, la poligamia sería un com-
portamiento evolutivo mientras que la monogamia sería un comportamiento social: "La monogamia es antinatural, antes de ser sedentarios la re-
producción no se limitaba a una sola pareja, pues cuantas más parejas tuvieran las hembras tenían mayores posibilidades de tener hijos". Aunque
esto no debería ser así necesariamente. El propio Ryan lo aclaraba en una entrevista al diario ABC: "Tenemos la capacidad de controlarnos. La mono-
gamia es como ser vegetariano. Tú puedes decidir ser vegetariano y puede ser una decisión sana, inteligente y ética. Pero ser vegetariano no cambia el
hecho de que por naturaleza eres omnívoro. En nuestra especie somos omnívoros tanto en la dieta como en el sexo".
Se han encontrado dos razones por las que el hombre ha evolucionado hacia la monogamia. En 2013 se publicaron sendas investigaciones en
mamíferos que daban la respuesta definitiva al porqué de esta evolución, aunque con resultados diferentes. El primer estudio, de la Universidad de
Cambridge, establece que la razón es la protección de la hembra para evitar la competencia con otros machos. La otra investigación publicada en
'Proceedings of the National Academy of Sciences', afirma que los mamíferos monógamos lo son para evitar el infanticidio, que otros machos maten
a sus hijos para concebir con la madre.
15. AL HOMBRE LE DUELE MÁS LA INFIDELIDAD SEXUAL MIENTRAS QUE A LA MUJER LA EMOCIONAL.
¿Te dolería más que te engañaran emocionalmente o físicamente? Morgado asegura que, “aunque las parejas no tiene que permanecer unidas
toda la vida, el amor crea la impresión de que es así y por eso contribuye a estabilizar la unión. Los celos ayudan a impedir que se rompan esos com-
promisos". A partir de esto se deduce que "desde un punto de vista evolutivo la idea es que la mujer resultaría más afectada por la infidelidad román-
tica de su pareja masculina que por su infidelidad sexual, pues la romántica le haría perder los apoyos que necesita en su misión reproductora. El
hombre, por el contrario, asume más riesgo por la infidelidad sexual de su pareja femenina que por la romántica, pues esta última nunca le llevaría a
invertir energías y tiempo en la cría de un descendiente que no fuera biológicamente suyo". Morgado lo resume: "Visto así el hombre se sentirá más
perturbado por las relaciones sexuales extramatrimoniales de su pareja que por sus amores, y al revés en la mujer, que acusaría más los amores de su
pareja masculina".
LA VIRGINIDAD FEMENINA UN GRAN MAL INTRODUCIDO POR LA RELIGION EN EL AÑO 500 D.C.
El origen de este hecho social puede rastrearse en la confluencia de situaciones muy antiguas propias de los orígenes mismos de dos de las ra-
mas principales de la cultura de la humanidad, que se entroncaron en una sola. Sin mucho explorar, cualquier estudiante del Derecho Romano co-
noce las formas que asumía en la etapa más primitiva de ese derecho la importancia del “pater familiae”; una suerte de “dóminus” en el sentido ori-
ginario de dueño, señor propietario, con señorío sobre su familia. Al punto de tener derecho de vida y muerte sobre sus hijos. El incesto era algo muy
común en las familias entre todos los miembros y nunca fu castigado ni por Dios ni por las primeras Leyes que invento el hombre. Todos en la familia
podían relaciones sexuales con otros miembros de la familia, ya sean hermanos, sobrinos, incluso los padres. La virginidad estaba muy mal vista y era
un grave problema para las mujeres adolescentes después de los 15 años, pues ningún compañero varón quería tener relaciones sexuales con una
mujer virgen mayor de 15 años. Las mujeres se apuraban y eran entrenadas por sus propias madres para que tuvieran relaciones sexuales con un va-
rón adulto lo mas pronto posible después de los 10 años.
También, sin necesidad de investigaciones muy profundas, todos sabemos que el tronco de cultura, originariamente greco-romano, se unió
aproximadamente unos quinientos años después de cristo (con la conversión del emperador Constantino al cristianismo), a la tradición cristiana; que
es la forma en que el judaísmo se hizo universal. Esa religión, hasta aquel momento tan insólita que reducía su cosmovisión a un solo dios incluso
cuando sus propios textos hablaban de los dioses en plural, siempre estuvo aislada y (salvo un intento de monoteísmo entre los egipcios, con Akena-
tón) no había sido ocurrencia de ningún otro pueblo, excepto el judío. Pero, mediante el nacimiento de esa “buena nueva” que le daba continuidad al
viejo testamento, con el evangelio (el nuevo testamento: la buena nueva), al conquistar desde adentro al imperio romano, adquirió pretensiones uni-
versales. Aunque desde ese mismo momento evidenció el alejamiento del cristianismo de la conducta religiosa, entendiendo como tal una conducta
espiritual de re-ligazón con dios, para transformarse más que de una comunidad de intereses espirituales, de una organización política, y como tal
con voluntad de dominación y esclavización del ser humano por la vía del miedo al infierno.
“Entonces el `padre de la moza y su madre tomarán, y sacarán las señales de la virginidad de la doncella a los ancianos de la ciudad. Deutero-
nomio 22:15. Antes de continuar debemos comentar que Deuteronomio no es un libro inspirado por Dios porque fue escrito por los sacerdotes Levi-
tas al igual que el libro de Levítico, durante el exilio en Babilonia. Moisés había muerto hacia mas de 500 años y en esa época no hubo profetas en el
pueblo de Israel ya que hubiera sido decapitado. Hubieron ciertos pseudo-profetas o como son llamados profetas menores que muy poco aportaron
y que no intervinieron para nada en la escritura ni de Deuteronomio ni de Levítico.
Hasta entonces, todas las religiones esparcidas por el mundo, también dentro del mundo romano, eran las naturales, las que para cada necesi-
dad o situación tenían una deidad. Pero el Evangelio (que, atento las consecuencias, debió llamarse disangelio), más que buena nueva constituía el
repudio a la vida, a la soberanía de lo natural, a este mundo real, a la comunicación directa con Dios, sustituyéndolo – en cuanto al deseo y preten-
sión – por el irreal del post-mundo imaginario para después de la muerte, se esparció por la tierra, con elementos fantasiosos como el Limbo, el Pur-
gatorio y el Infierno. Y, de aquel mundo de muchos dioses, todos co-existiendo sin conflicto ni pretensión de hegemonía alguna, se pasó a una nueva
realidad religiosa, al mundo del monoteísmo. Que, además de luchar por imponer al resto de los mortales este, su dios, el único y verdadero, en sin-
tonía delatora con su anti naturalidad, también repudiaba la vida, denunciando al sexo que el mismo nos regaló como algo sucio y detestable. Impo-
niendo cotos y castigos a los que quisieran darle rienda suelta a ese regalo que nos dio. De repente el sexo que era el manjar de los dioses y que el Pa-
dre tan benévolo nos lo había diseñado especialmente para nuestro placer y por lo cual le dábamos gracias y hacíamos oraciones, paso a ser pecami-
noso, abonable y algo terrible para el ser humano. Esto se profundizo con un personaje que los eruditos de hoy en día están casi 100% seguros de que
nunca existió, llamado Saulo de Tarso, quien se nombro a si mismo Apóstol Pablo y cuya doctrina termino de infestar la Biblia y la religión contra el
sexo.
El hecho social de la virginidad nació de la síntesis del criterio propietario de la familia, y el criterio anti vital del judaísmo monoteísta, plasmada
en ese aborto cultural que predominó durante mil quinientos años más – con la sola excepción del período renacentista, durante el cual de manera
efímera hubo un papa Borgia y una iglesia abriéndose a la naturaleza. Que duró poco por las múltiples traiciones dentro del Vaticano. Porque con una
dialéctica automática, mediante la Reforma protestante, lo más reaccionario del cristianismo primitivo – cuando la Iglesia Católica comenzaba su
acercamiento a los valores griegos olvidados, gracias al renacimiento (cuando sus Papas ordenaban pintar desnudos en sus iglesias)- volvió a impo-
nerse sobre la tierra, hasta con guerras religiosas de matanzas de igual calidad y superior cantidad a las del tribunal de la Inquisición.
Pero esa es otra secuela de la historia principal, la de la lucha entre la vida, el sexo, la libertad y el espíritu crítico. La de la adoración de trasmun-
dos, del “otro mundo”, la abjuración de la vida por la muerte; la de la imposición del sometimiento y esclavitud a los sacerdotes; de su poder, disimu-
lando de religión a la política; con lo más grave, la aceptación de la mayoría de una “educación” sistemática, haciendo caso omiso al pensamiento ra-
cional, para someterse a la infalibilidad del Vicario del Dios en la tierra; adiestramiento del pensamiento y de la psicología. Sacerdotes que desde un
principio fueron pederastas y asesinos hasta nuestros días.
Hasta quinientos años después de Cristo, la virginidad era solamente una curiosidad, observable por las sacerdotisas. Que se dedicaban a un
dios y como tales no alternaban con humanos. Aunque en esos casos cabe observar que se trataba de sacerdotisas, las que no existen en el cristia-
nismo. Y, además, de distintos dioses. En el cristianismo, con un único dios, comienza el conflicto: si es único, “debe” ser verdadero, y los otros falsos.
Nació la herejía. La sacerdotisa era muy difícil de escoger y muchas mujeres fueron asesinadas por no ser vírgenes cuando las llevaban al templo por
ejemplo de Artemisa para servir como prostituta sagrada, debido a que no se conocía que solo el 33% de las niñas nacen con himen completo y du-
radero. El resto de las mujeres nacen sin himen o lo pierden con el mas pequeño movimiento brusco que hagan. Y todavía mas muchísimas mujeres
nacen con himen permisible, lo cual implica que aunque tengan relaciones sexuales o se introduzcan un masturbador el himen se alongará y permi-
tirá que paso del objeto sin sangrar. A estas ultimas también se les asesinaba por no haber sangrado. Debido a la naturaleza elástica del himen, se es-
tira y no produce ninguna molestia si se dilata con regularidad a través del coito o la masturbación. Del mismo modo, si no se tienen estas prácticas
durante un tiempo, volverá a su posición inicial y habrá que ser cuidadosa, ir lentamente y asegurarse de estar bien lubricada la próxima vez que se
vaya a introducir algo en la vagina.
Antes de la pubertad, los tejidos de la vulva son generalmente muy frágiles y delgados. Cualquier actividad que someta estos tejidos a una gran
tensión puede lastimar el himen. Por ejemplo, muchas chicas jóvenes dañan o dilatan su himen, sin tener ningún síntoma físico de ello, al efectuar
actividades físicas como deportes, montar a caballo, insertar o quitar tampones o al masturbarse.
En algunas mujeres el himen se rompe en más de una ocasión. Incluso algunos son lo suficientemente elásticos para permitir que la vagina sea
penetrada sin que el himen se dilate. Incluso se han dado casos de mujeres embarazadas que llegan a la sala del parto con el himen intacto, por lo
que el médico tiene que rasgarlo para facilitar el nacimiento del bebé.
En resumen, un médico no puede certificar virginidad de una mujer, puesto que se puede ser virgen a pesar de tener dilatado o rasgado el hi-
men, o no serlo y tenerlo intacto. Del mismo modo, la virginidad del hombre tampoco puede ser definida ni certificada médicamente.
Y no solamente obligaba a creer en un solo dios, sino que esa religión, como el judaísmo, sostiene que se trata del “único dios verdadero”, con lo
que aparece en el mundo de las religiones la lucha por la imposición de la creencia. Lo que hasta ese momento no era pretensión de ningún otro de
los miles de dioses existentes y con devotos, ni un punto de conflicto entre los propios creyentes. Que podían creer en unos, en otros, en algunos, o en
todos a la vez. Sin que implicara de ningún modo incoherencia o peor aún “herejía”; lo que si fue un problema a partir de la difusión mundial del cris-
tianismo. Todo esto es importante, porque así tomada la religión deja de ser tal (re-ligarse con dios) para ser política; es poder en manos de los sacer-
dotes y en el catolicismo, en el Papa. Lo que sutilmente permite a los sacerdotes invadir todos los ámbitos de la vida de sus súbditos; aprovechándose
de ese poder omnímodo de la creencia obligatoria y generalizada, bajo un único mando. Pero lo peor ya se venia cultivando en tierras orientales con el
fortalecimiento del movimiento musulmán que era el peor de todos los males hasta ahora inventados por la religión. De Nuevo un falso profeta que
nadie sabe a que hora vio caer un cometa de roca negra, llamada hoy la Roca Sagrada de la Meca, inventaba una supuesta entrevista con un ángel
supuestamente llamado Gabriel. Solo el lo vio y lo escucho bajo el ardiente sol del desierto del Sahara. Al igual que Saulo de Tarso, el mismo Maho-
ma escribió lo que le pareció que le habían dicho y lo estableció como libro sagrado llamado Corán. Un libro increíblemente lleno de errores a la luz
de la ciencia y lleno de maldad que habla de un mundo irreal mas allá de la muerte.
Se instituyó así universalmente el concepto de “pecado”, que hasta este momento no había existido (fuera de la religión y cultura judía) ni co-
mo concepto ni como sentimiento, sobre todo de culpa, fundamentalmente. Como la culpa es el mejor mecanismo, el más astuto, para estar dentro
de cada súbdito del imperio (o devoto de la Iglesia), contaba el Emperador (el Papa), con la vigilancia más perfecta posible, la del centinela de dios, el
“remordimiento” de la conciencia. Había nacido el poder más subversivo de lo vital y el más torturador de la humanidad: el pecado, la culpa, el re-
mordimiento, la “mala” conciencia. Todos los demás valores serían subordinados a la lucha contra la sexualidad. La sexualidad, ese regalo de Dios,
ahora el mas abonable de los pecados cometidos por el ser humano. Incluso se dio la orden de hacer una traducción de las antiguas escrituras e his-
torias hebreas haciendo uso de malas traducciones para colocar al sexo como un abominación.
Pues, a partir del entroncamiento de la forma romana de ver la familia (con un sentido de la propiedad, confiscante de las personas de dicha
familia) con la manera sesgada de ver el sexo del judaísmo; hubo una simbiosis de ambas “ideologías”. Tal síntesis cultural, en el caso de la esposa, de-
terminaba la necesidad de desposarse con alguien que nunca antes haya sido de nadie. Con la excepción de la categoría singular de la viuda. La espo-
sa pasaba a ser un objeto propiedad del hombre y como tal era tratada. Incluso podía ser vendida, intercambiada, asesinada, ultrajada porque era
menos que cualquier ser viviente sobre la Tierra. Un gusano tenia mas valor que una mujer.
La esposa debía ser “nueva”, contra todo lo que la naturaleza gritaba a voces. Debía no sentir, ya que ello implicaría pecado. Lo carnal era visto
como un mal necesario. Aunque reprimible.
Tanto era así que al hombre que gozaba de un permiso tácito, por lo menos antes del matrimonio, también después se le otorgaba una mayor
libertad, sobre la base de asegurar que no perjudicaría con sus recreos sexuales fuera del matrimonio a la institución familia. La familia entonces era
un señorío, un dominio, una propiedad, donde el titular, el pater familiae únicamente era sancionable si se le demostraba que “mantenía manceba”,
no relaciones efímeras. Así lo sancionaba expresamente el Código Penal Argentino, definiendo que había adulterio, en la mujer, si se le demostraba
una o más relaciones fuera del matrimonio. Y en el hombre, si se le probaba una relación duradera que implicara un desvío de intereses materiales y
emotivos fuera del matrimonio, como decía: “si mantiene manceba”, era duramente castigado con la muerte de la manceba, más él seguía siendo el
Dóminus de la Familia.
El liberalismo político y el sostenimiento de la libertad individual, sumado al progreso tecnológico del capitalismo, derivó en que la búsqueda de
la libertad en la mujer a fines del siglo XIX, acreditada con la búsqueda del derecho a votar, y la esclavitud biológica de la mujer a la concepción invo-
luntaria, a mediados del siglo XX con el descubrimiento de la “píldora” anticonceptiva, desembocó en la revolución sexual. Ambas situaciones, una
de idealismo liberal y otra fáctica de tecnología, dieron en los años sesenta del siglo XX, libertad sexual a las mujeres. Pero anteriormente, la mujer
era tratada solo como un vientre que caminaba, obligándola a tener hasta el máximo de hijos biológicamente posibles de 24. Todo ello para poder
dar rienda suelta a las amantes y prostitutas que incluso infestaban las iglesias y el mismo Vaticano.
La historia del hecho social de la virginidad, con la emancipación que adquirió la mujer de su cuerpo, con el método anticonceptivo eficaz de la
píldora, comenzó a derrumbarse. Igualmente, como hecho social, seguía siendo una norma social internalizada en cada miembro de la sociedad por
mas de 1500 años. Pero había, en quienes sostenían un pensamiento crítico, o sea en quienes se preguntaban el porqué de cada imposición, un des-
precio de ese hecho social. Dejando crecer el impulso natural de deseo, sin la represión que hasta el momento había tenido los pilares ideológicos del
modo romano de ver la familia como un bastión de propiedad y dominio, y por el otro lado el pilar del modo judeo-cristiano de repudio del sexo. La
Biblia ante lo irreprimible del deseo sexual, reconociendo su fuerza, aconseja: “mejor abrazarse en el matrimonio, antes que por la fornicación fuera
de él, abrasarse en el infierno”. Casarse era el mal menor. Decía el falso e inexistente Apóstol Pablo de Tarso.
Tan contrarios al sexo eran los primitivos cristianos que los Padres de la Iglesia, San Jerónimo y otros, en sus escritos propiciaban la auto castra-
ción.
Pero en el siglo XX, además de la libertad propuesta en los países más liberales, como Holanda, se formaron congregaciones de hippies que
manifestaban su disconformidad con el régimen burgués conservador, criando en conjunto los hijos de todos, por ejemplo. En Argentina fue famosa
la comunidad de la flor solar. En ella los hijos eran de todos. Fue un experimento que, pese a que no prosperó, señaló un punto de inflexión para el
cambio y la revolución sexual.
Así hubo autores, como Wilhem Reich, que era un psicólogo formado en la escuela psicoanalítica, pero que unía a ello su adhesión al marxis-
mo. Escribió un libro sobre la Revolución Sexual, donde describía y analizaba la sociedad y su modo de tratar al sexo como uno de los elementos de la
opresión de una clase social sobre otra. Además de combinar los elementos psicoanalíticos como parte de la batería de mecanismos de manipula-
ción y represión vigentes y a punto de desaparecer. El comunismo aprendió rápidamente que el control de la sexualidad daba muchos frutos a los po-
líticos y tanto en Rusia como en China se impuso un férreo control sobre las relaciones sexuales al punto de que ya no eran privadas sino que había
que avisarle a la oficina estatal de parejas que día y a que hora iban a tener relaciones sexuales. Se debía abrir la cortina de la habitación donde estaba
la pareja para que uno o varios miembros del control sexual vigilaran el tiempo y el acto sexual. Si el hombre no era capaz de eyacular durante el
tiempo estipulado la mujer era asesinada. Mientras tanto en la Rusia Bolchevique las sabanas debían estar llenas de sangre supuestamente vaginal,
punto que muchas mujeres por no morir el día de su boda se cortaban y manchaban la sabana con sangre lo cual a la postre las llevaba a una gan-
grena o a un desangramiento si la sangre no se podía detener. En la Alemania socialista Nazi, la mujer debía casarse con un hombre perfecto y si no
paria varones era asesinada.
Hay que decir que el otro monoteísmo – el Islam – ha conservado plenamente el vigor del hecho social de la virginidad, al punto de que las
mujeres que la pierden fuera del matrimonio son expulsadas de la familia o asesinadas por los
hermanos que no pueden soportar la deshonra. Para asombro de los holandeses o alemanes,
esto sucede en sus países con los inmigrantes mahometanos.
Hoy, como más arriba se dijo, la confluencia de la libertad individual causada por el libe-
ralismo político, sumada al desarrollo tecnológico causado por el afán de lucro y la compe-
tencia indudable del capitalismo al servicio de las necesidades humanas, más la crisis de las re-
ligiones, especialmente de la católica y secundariamente de las ramas protestantes del cristia-
nismo, y el ateísmo avasallantemente adoptado (aunque a veces sustituido por supersticiones
y pensamientos también míticos e irracionales) han determinado la crisis del hecho social de la
virginidad.
No es cierto que no exista más como hecho social, pero es de público y notorio que ya no
se halla vigente con la misma intensidad. Lo que se aprecia, no solo mediante la encuesta de la
pregunta indirecta, sino en la palpable forma en que la mayoría – en los países de libertades

individuales, salvo los teocráticos islámicos – de los hu-

manos refieren sus experiencias sexuales con mucha
más libertad que hace cuarenta años atrás.
El daño y el sufrimiento causado no tiene parangón
ni solución. Pero todavía alcanza algún grado de asenti-
miento en parte de la sociedad; cada vez menor.
Hubo un cambio de roles en la mujer y el hombre
dentro de la familia; se igualaron mucho respecto de la
obtención de trabajo. El desarrollo tecnológico no fue so-
lo de la “píldora”, sino que la división del trabajo ya no ne-
cesariamente demandaba a la mujer dentro del hogar
para las tareas hogareñas. Y, puesto que el avance tecno-
lógico hizo desaparecer las ventajas del hombre por su
fuerza bruta superior, otorgó mucho más tiempo de la
mujer. La industria automatizada, por otra parte provocó
más demanda de empleo capacitado. Todo ese trabajo
calificado aumentó el interés en la educación fue estímu-
lo para procrear menos cantidad de hijos e invertir más en cada uno de ellos.
Lo interesante es que la humanidad, sobre todo el género femenino, ha obtenido una independencia de la mera biología de su cuerpo, que la
obligaba en la medida de la concepción inevitable o incierta. Y de todas las calamidades de la represión del deseo sexual, posiblemente el hecho social
de la virginidad sea el más importante y el más representativo.
Hoy está claramente en crisis como hecho social, pero la virginidad de la mujer, soterradamente, para los hombres es un trofeo. No obstante en
estos tiempos es “políticamente incorrecto”, que un hombre se exprese a favor del he-
cho social de la virginidad de la mujer.
Falta mucho todavía para la liberación sexual en serio, pero el tramo recorrido
desde hace treinta años es mil veces superior a toda la evolución sucedida en los últimos
mil quinientos años. El cristianismo con su resentida animadversión contra la vida, hizo
que la humanidad viera al sexo como impuro, asqueroso y en el mejor de los casos, co-
mo un mal necesario. Lo orgiástico como sinónimo de vicioso, cuando el orgasmo es la
sensación propia de lo pletórico, no solamente en el sexo sino en todos los órdenes de la
vida. Hay orgasmo cuando lo aplauden a uno. Y también en cualquier momento de éxi-
to. Es el “premio” espontáneo que la naturaleza prodiga a los triunfadores; en el amor y
en la guerra, siempre los fuertes, sanos y liberados dicen sí a la vida y son recompensados
con un sentimiento orgásmico. No se explica de otra manera que los seres humanos lu-
chen tras sus objetivos, hasta cuando tienen plena conciencia de que serán objeto de re-
pudio y sufrimiento.
LOS HOMBRES NO VALORAN LA VIRGINIDAD FEMENINA
Para ciertos hombres es muy importante que la chica con la que están saliendo solo haya tenido experiencias sexuales con el en su vida. Es algo
a lo que ciertos hombres le dan bastante valor, y que puede significar un factor fundamental para tomarse la relación en serio. Esto pasa especial-
mente cuando existen sentimientos de amor hacia la chica, siendo la virginidad femenina una forma de sentirse seguros y especiales cuando son
ellos mismos los que se las quitan. Es por esto que los hombres analizan detalladamente las pistas que pueden delatar a una mujer cuando no son
vírgenes, cosas como la experiencia que demuestren en la cama, la dificultad para penetrarlas, el dolor que ellas manifieste, y muchas otras cosas
más que son características de una mujer virgen.
A algunos hombres les agrada estar seriamente con una chica que ya ha estado con muchísimos hombres más. Esto es como una especie de
insulto para ellos que atentan en contra de su masculinidad y los hace sentir poco especiales.
Debido a estas cosas, muchas mujeres aseguran a toda costa que aun son vírgenes, aun cuando esto hace tiempo dejo de ser cierto. Es la ma-
nera de no espantar al hombre que les interesa y además así pueden convencerlo de que ellos son especiales en sus vidas al ser los privilegiados en
tomas su virginidad. Para ello las chicas deben ser bastante cuidadosas de aparentar muy bien que son vírgenes, fingiendo desconocimiento del tema
y otras mentiras útiles para engañar. Cada día son más las mujeres que se dedican a engañar a hombres asegurándoles una castidad inexistentes y
aparentando que sus cuerpos pertenecen exclusivamente a uno solo, algo que llama mucho la atención de los hombres.
Es un fenómeno difícil de explicar el por qué algunos hombres aprecian tanto la virginidad femenina ya que físicamente no hay ninguna dife-
rencia en cuanto a sensaciones durante el sexo. De hecho, se puede considerar incluso una desventaja el estar con una mujer verdaderamente virgen
ya que su inexperiencia y miedo hacia el acto sexual puede ser algo que torne la situación aburrida o incomoda. La preferencia de los hombres hacia la
virginidad de las mujeres en un tema completamente mental, un capricho de los hombres que necesitan para sentirse a gusto consigo mismo.
Pero las cosas están cambiando radicalmente y eso las chicas lo saben. Por ejemplo yo repudio la virginidad de una mujer, porque esa mujer es-
ta buscando hombre para que la mantenga y esa es la mejor forma de chantaje: “Yo que te entregue mi pureza, virginidad y que me guardé para que
fueras el primero”, me parece lo más ridículo que se puede oír. De hecho a mis tres hijos varones les aconsejo que jamás se metan con una mujer vir-
gen pues las vírgenes están en los altares de las iglesias.
Ser el novio o marido de una mujer que es virgen es el peor error que un hombre puede cometer, pues de inmediato se establece un compromi-
so para el cual un hombre no esta preparado ni física ni económica ni mentalmente. A mi hija desde los 12 años le aconseje que comenzara a ver co-
mo y con quien podía perder su virginidad. Un hombre que no quisiera compromiso. Le costo mucho pues cada novio que tenia y le preguntaba si era
virgen inmediatamente la dejaba. Eso le dolió mucho a mi hija pues es muy bella y no comprendía porque los hombres actuaban así. Por otra parte
tuvo novios a los cuales cuando les reveló que era virgen, inmediatamente le proponían matrimonio, sin conocerla y sin sentir nada por ella o que ella
sintiera algo por ellos. Solo salía con estos tipos porque eran guapos y no parecían ser patanes. Así que a los 16 años después de 4 años de búsqueda
infructuosa mi hija me pregunto: “papá entonces debo casarme con alguien que no amo y que lo mas probable es que no me ame para poder hacer
el sexo”, pues ella entiende perfectamente que el sexo y el amor no tienen nada que ver uno con otro. El sexo es una función fisiológica y el amor es
un instinto y una reacción química cuando hay mucha empatía con otra persona, incluso siendo del mismo sexo. Hay mujeres que se enamoran de
otra no por tener sexo sino por la empatía y la atracción que químicamente les provoca esa mujer. Incluso en el hombre también pasa lo mismo:
cuando un hombre esta bajo de testosterona y tiene un amigo muy allegado o con el cual tiene mucha empatía y se identifica mucho llega a tener
sentimientos de amor, aunque no este buscando para nada el sexo.
Por el otro lado están los que buscan solo el sexo y no quieren nada de amor. Buscan una muchacha simpática que este disponible y que desee
realizar esa función fisiológica sin que haya compromiso económico ni legal y mucho menos hijos de por medio. Todo estos que he dicho es solo para
gente civilizada. La gente que vive en el campo, los fanáticos religiosos, la gente que apenas estudio la primaria, y los que viven en el desiertos o en
comunidades aisladas no entran en estas categorías pues desde pequeños fueron enseñados por sus padres a que la pareja esa un objeto de su pro-
piedad y ellos no entienden nada de lo que digo. Incluso gente con doctorado en la universidad y que viven en las grandes ciudades se comportan
como hombres y mujeres de las cavernas y son totalmente incivilizados. El hecho de tener un titulo que da fe de que obtuviste una información o que
leíste algunos libros en la universidad, no significa que eres civilizado.
Una persona civilizada o un individuo civilizado es aquel que tiene mente abierta para aprender y realizar nuevas cosas, respetar las pautas de
comportamiento de los demás, respetar al prójimo y actuar de manera correcta en la búsqueda de la armonía y de la verdad. No tiene nada que ver
con tu grado de estudio, ni con la capital donde vivas o si tienes mucho o poco dinero. Y el meollo del asunto radica en tener mente abierta para res-
petar la libertad y libre albedrio de los demás. Para darse cuenta cuando te están utilizando y cuando eres una esclavo de tu gobierno y de las leyes in-
ventadas por el hombre. Jamás una persona civilizada, es fanática religiosa, ni fanática de nada aunque le gusten los deportes, no es viciosa de nada,
no pertenece a ningún partido político aunque simpatice con algunas ideas de tal o cual candidato. Una persona civilizada es aquella que ha matado
los celos y la envidia. Que ha destruido y aplastado hasta el polvo estos dos flagelos que son la raíz de todos los males. Una persona civilizada jamás
es moralista porque ser moralista significa no reconocer las necesidades fisiológicas de los seres humanos. Ser moralista es lo más inmoral que pue-
de haber. Por el moralismo, por la política y por la religión han habido grandes matanzas en el mundo a través de miles de años. El primer moralista
fue Caín quien se creyó mejor que Abel por quemar verduras podridas como ofrenda a Dios sin ponerse a pensar en el desagradable olor que esto
produce. Tampoco respetó el hecho de que la ofrenda era un borrego sano y no verduras dañadas. Igualmente no tuvo su mente abierta para darse
cuenta de que le correspondían las mujeres que Adam le diera no las que el quisiera tomar. Impuso una moral tal férrea en la tierra de Cus que con-
virtió a toda su familia en su esclava y finalmente se alió con la otra moralista que era Lilith para aprender la brujería. Tengan cuidado de los moralis-
tas pues a lo largo de los tiempos han realizado terribles crímenes. Casi todos los asesinos sexuales en serie son moralistas y casi todos los caverníco-
las que golpean a las mujeres son moralistas.
Pero del otro lado están las mujeres moralistas. La primera como sabemos fue Lilith la primera esposa de Adam. Ella no respeto a su marido
simplemente porque quería estar encima de él. Lo perseguía a todas partes con unos celos irrefrenables pues ellas sabia que su hermana Nahema e
cualquier momento podía quedar preñada de Adam. Ya que Lilith no era compatible con Adam porque abortaba sus hijos se alió con Satanás. Se cre-
yó más moral que Dios y lo retó. La moralista Lilith ayudo a Satanás a engañar a Eva para que comiera del fruto prohibido. En su mente tan cerrada
no concebía que Adam tuviera tres mujeres. Era tan moralista que todo hombre que no se arrodillaba a su Dios (el cual era Satán) simplemente lo
asesinaba dejándolo desangrar.
Finalmente aprende las artes oscuras y se dedica a matar a los niños de los hombres infieles. Ciertamente la moral de Lilith estaba por las nu-
bes y los crímenes cometidos junto a Satanás también. Entonces esa es la razón por la cual yo desconfió y huyo de los moralistas. Esos mismos que
mataron a tantas mujeres acusándolas de brujería sin haber una sola prueba. Esos mismo que aprobaban el derecho de pernada en la Oscura Edad
Media, esos mismos que viven en el Vaticano y que pululan por nuestras ciudades bien vestidos y haciéndose pasar por gente educada.
Pero esto no es un texto sobre moral sino sobre sexualidad humana. En los últimos años se han retomado un cúmulo de ideas para defender la
vuelta a la estricta virginidad prenupcial, entre otras razones usando al sida como señal de castigo divino. Pero, como bien dijera el notable sexólogo
Ifigenio Amezúa, el himen no es más que una frágil telilla que se expande cubierta de gruesas ideas, la cual ha sido sobrevalorada a lo largo de la his-
toria como prueba de pureza y por ende como garantía, trofeo, recompensa o prueba de compra de un objeto. Según puedo entender yo y la mayoría
de los hombres, una mujer que guarda su virginidad hasta el matrimonio es porque se considera a si misma un objeto de intercambio económico y
vende la expansión de esa telita tan delgada al mejor postor para que la mantenga de por vida a ella y a sus hijos y hasta a su familia. Si una mujer se
considera a si misma un objeto de intercambio económico porque entonces luchan contra los cavernícolas que las golpean y hasta las matan. El pro-
blema no radica en el cavernícola, pues el compro un objeto y puede hacer con el lo que le plazca, incluso partirlo (asesinarla), el problema radica en
los padres, las madres y las propias mujeres junto con las leyes y los abogados que auspician este denigrante comercio aun en el siglo 21. En el Islam
las mismas mujeres y madres asesinan a otras mujeres porque no se prestan a este comercio o trata de blancas legalizado y respaldado por la mayo-
ría de los países.
Si aboliéramos la virginidad, pues la verdadera virginidad esta en la mente y no en la vagina, de un solo golpe terminaríamos con muchos pro-
blemas. Ya no habrían muchachas traumadas porque su novio le quito la virginidad y no se casó con ella, ya no habría celosos por la vagina de la mu-
jer, ya los gobiernos no aprovecharían para reprimir a las mujeres en el caso por ejemplo de los comunistas y musulmanes. La enfermedades de
transmisión sexual bajarían notablemente pues la mujer se prepararía para no relacionarse con cualquier tipejo, y en fin muchas malas practicas que
en nuestros días vemos con horror y por cierto ya no habrían tantas matanzas. La gente no entiende que la virginidad de la que habla la Biblia es una
alegoría y que Dios jamás pudo pedir semejante exabrupto pues el mismo creo a la mujer sin virginidad. Todavía la gran mayoría de personas no en-
tienden que desde el punto de vista medico y fisiológico son muy escasa las veces que el himen se rompe, a menos que el hombre sea un troglodita y
la mujer sea muy frágil. El himen solo se expande y si se usa lubricante como se usaba hace 7 mil años en la época de los egipcios, a base de sábila,
menos aun se va a romper. Incluso mujeres han dado a luz a sus bebes teniendo el himen en perfectas condiciones, lo cual nos indica que para nada
seria raro que Jesucristo hubiera nacido de una mujer como María que conservaba su himen intacto. Medicamente esto se sabe desde la Oscura Edad
Media y no por ello esas mujeres parturientas tienen nada de vírgenes. Es más hay prostitutas que conservan si himen intacto y no me vayan a decir
que esa es la protectora de las prostitutas. La ignorancia es tan grande en este tema que la única solución es ilegalizar la virginidad y así de una vez por
todas saldrán a la luz publica todas las verdades que sobre este tema ignoramos. Solo imagina amigo lector, como Abraham el patriarca le iba a exi-
gir a su esposa Sara que fuera virgen después de que el mismo se la presto al Faraón y ellos tuvieron una semana teniendo relaciones sexuales. Como
Dios en vez de castigar a Sara la bendice y pasados los 60 años le da un hijo con Abraham. Nada mas y nada menos que Isaac el tatarabuelo de Jesu-
cristo. Entonces podemos decir con 100% de seguridad sin temor a equivocarnos que Dios bendice la virginidad vaginal de una mujer? Pues claro que
no. Ese es un concepto solo para los tontos que se dejan engañar igual que el concepto del adulterio. En el que por ejemplo el Rey David comete adul-
terio con Betsabé la mujer de Urías, y nada menos que su hijo resulta ser el Gran Rey Salomón un personaje con mas de 1000 esposas amantes y
concubinas y el más grandioso Rey que haya gobernado la Tierra. Entonces porque fue culpable el Rey David si Dios lo bendijo con tan grande regalo
como Salomón quien también fue tatarabuelo de Jesucristo? Pues es obvio que no fue por el adulterio porque sino ningún hijo del linaje de David hu-
biera llegado al trono y menos como sucesor inmediato. El pecado de David fue mandar a matar a Urías. No derramo sangre inocente pues sabemos
por otros textos que Urías aborrecía a su esposa y parece que la golpeaba y también sabemos que Urías el Hitita era un gran asesino al que David
llamó a sus tropas para tener superioridad sobre el resto de los hititas. Urías para nada era sangre inocente. Pero David en vez de pedirle a su esposa
ya que ella solo estaba con el por compromiso económico, lo que hizo fue mandarlo a la primera fila donde seguro lo iban a matar los enemigos, tal
como ocurrió. Por su parte, Betsabé fue mandada a llamar y los guardias de David la escoltaron hasta sus aposentos y ella tuvo relaciones sexuales
con David hasta que su marido regreso, lo cual intuimos que fue bastante tiempo pues cuando Urías regresó ya ella tenia meses de embarazo debido
a que al poco tiempo les nació un bebe que murió por una enfermedad cuando era pequeño, según se dice viral. Y debemos recordar que así como
ahora muchos bebes varones mueren antes de los diez años por su fragilidad. Esto no fue ningún castigo de Dios como los fanáticos religiosos nos
hacen creer. Sino en el siglo 21 con tanta tecnología que tenemos porque tantos bebes varones siguen muriendo antes de los 10 años. Ciertamente a
quien le pertenecía el trono por derecho de sangre era Absalón pero él había mandado a matar a su hermano Amón para quedarse con la primogeni-
tura usando la absurda escusa de Amón y Tamár que eran hermanos habían tenido relaciones sexuales sin casarse. Recuérdese que hasta finales de
1800 y durante la Segunda Guerra mundial era permitido que dos hermanos se casaran y procreara. Pero Dios no le dio el privilegio de ser Rey a este
asesino Absalón que de pasó intentó matar a su propio padre el Rey David. Y es que Absalón era hijo de una de las esposas del Rey David que llevaba
la sangre de Caín. Obviamente la maldad estaba en sus venas.
El Rey David y Betsabet no fueron castigados puesto que no murieron apedreados como dictaba la ley y por el contrario fueron bendecido con
su segundo hijo Salomón.
Nótese que tanto el tema de la virginidad como el tema del adulterio no tienen que ver con la vagina de la mujer sino con la fidelidad a Dios que
es el único llamado a exigir fidelidad porque somos de él. Nuestras vidas le pertenecen y él la da o la quita cuando le es conveniente a sus planes. El
nos compro y nos salvo a través del gran sacrificio de su hijo Jesucristo. Mujer Dios no te quiere por tu vagina y hombre Dios no te quiere por tu pene.
Tu no le debes fidelidad a nadie más que a Dios Padre Todopoderoso y le pides en el nombre de su hijo Jesucristo quien es tu abogado.
Tu virginidad no te hace mejor ni peor ante el Padre, ni tampoco el adulterio sexual. Pero cuidado con el adulterio con otros dioses desconocidos
porque eso enciende su enojo. Cuidado con el adulterio usando las leyes de los hombres como Levítico, las Cartas de Pablo, Deuteronomio y las leyes
de los gobiernos de la Tierra.
LA VIRGINIDAD COMO CONTROL DE LA MUJER

Desde un punto de vista médico, la expresión material de la virginidad es solo un resto en el proceso de formación del aparato genital feme-
nino. Cuando el canal vaginal está completo sus paredes se separan, dejando un trazo de su antigua unión. Algunos simios lo tienen, muy rudimen-
tario, pero este pseudo canal no existe en ningún otro animal ni se encuentra algo parecido. La mujer es tan increíblemente diferente a las hembras
del reino animal que su clítoris esta afuera expuesto a cualquier roce que lo excite mientras los animales lo tienen interno. Por lo cual las hembras
animales no tienen ningún goce o placer cuanto tienen relaciones sexuales sino que por el contrario el hueso peneano de los machos las maltrata y el
acto sexual animal casi siempre es doloroso aparte de que es solo un instinto.
La virginidad y el control de la sexualidad femenina han dado lugar a todo tipo de prácticas. En los antiguos pueblos como el romano y chino
mostraban el lienzo manchado en la noche de bodas. En zonas rurales de Egipto el marido es el encargado de romper el himen con los dedos, y en
algunas áreas de África los labios vaginales se cosen de modo rudimentario para que solo puedan abrirse con una incisión.
En la típica boda gitana, el ritual exige desflorar a la novia a manos de una experta con un pañuelo de seda que su madre mostrará luego públi-
camente, y las novias musulmanas también deben firmar con sangre su integridad. Incluso en la Biblia en el falso libro de Levítico, se recomienda a
los padres que guarden esas «pruebas», por si el marido reclama.
Qué problema entonces para aquellas muchachas que nacen sin ese resto de membrana o tienen una muy sutil y pobre en vasos sanguíneos…
O para las que la tienen tan elástica que puede permanecer intacta hasta el primer parto (o sea, que su existencia tampoco garantiza la «pureza» de
la chica). Pero y el 66% de las mujeres que nacen sin himen que van ha hacer? Meterse a prostitutas para que no las descubran y las maten o entre-
garse a cualquier vagabundo que no le importe nada de eso porque no tiene ni en donde caerse muerto.
El mito occidental de la virginidad se hizo fuerte en el siglo IV de nuestra era, cuando el martirio ya no constituía un sello para diferenciar a cris-
tianos y no cristianos, y se buscó otro modelo para distinguirlos. San Agustín y otros padres de la Iglesia escribieron sobre el mérito de la castidad en
hombres y mujeres, pero poco a poco esa práctica se decantó como femenina por la devoción mariana: María, virgen y madre, deviene modelo de vir-
tud inalcanzable para las mortales. Antes de San Agustín nadie hablaba de la castidad y es más la palabra que en la Biblia aparece como castidad no
era traducida como castidad sino como dócil o humilde de corazón, lo cual no tiene nada que ver con la vagina de la mujer. De hecho, casi en ningún
documento anterior al libro de Levítico, aparece la palabra castidad la cual significa fidelidad al hombre. Ni siquiera las religiones politeístas permitían
la fidelidad del hombre hacia el hombre por muy fuerte o grande o poderoso que este fuera. Se le era fiel a un Dios o varios dioses del panteón pero
nunca a otro hombre. Y la lealtad era virtud muy poco conocida pues solo los esclavos le eran leales a sus Dóminus. Cualquiera que jurare lealtad a
otro hombre se estaba esclavizando a él y debía entregar hasta su vida si era necesario. Pero tanto Dios el Padre como Jesucristo son los únicos que
exigen fidelidad. De hecho ni siquiera Jesucristo pide fidelidad para él sino para el Padre. La castidad como fidelidad sexual a un hombre solo fue inter-
pretada después de San Agustín es decir después del año 430 después de Cristo. Tras el concilio de Trento, la crueldad y el odio desatado Por San
Agustín de Hipona fue enorme. Las matanzas en contra de los protestantes ordenadas por San Agustín de Hipona fueron tantas que debe estar pe-
nando en los profundos infiernos. Jamás un hombre a odiado tanto a las mujeres Como Agustín de Hipona. Mando a hacer una nueva Biblia inven-
tando un personaje llamado Saulo de Tarso y cambiando muchísimos versículos, todos en contra de la mujer. Se sabe que San Agustín de Hipona era
un hombre feo y repugnante. Pederasta y homosexual en gran forma. Por ello es el Santo Patrón de los homosexuales. Pero increíblemente su odio
por los homosexuales lo llevo a una persecución y una matanza terrible contra los griegos homosexuales. Se le conoce normalmente como el obispo
misógino y homofobo. Eterno luchador contra la brujería y asesino sumario de herejes. El mismo habla en una carta de su dulce relación homosexual
que llevaba con un jovencito. La iglesia de aquel tiempo y hasta ahora se llenó de sacerdotes pederastas. La brutal persecución de San Agustín por los
supuestos pecados sexuales de los seres humanos lo llevo inventar documentos de supuestos Apóstoles discípulos de un tal Pablo que solo fueron
desechados por ser falsos cuando aparecieron los documentos de Cunram y se pudo saber lo que en realidad decían los escritos mas antiguos que
existen sobre Dios y el Antiguo Testamento. Continúan apareciendo documentos que contradicen abiertamente las malas traducciones de las Biblias
posteriores a San Agustín de Hipona. Algunas Biblias han sido un poco mejoradas pero hasta ahora la Septuajinta Griega y la Biblia Etíope a donde no
llegó la inquisición son lo mejor que tenemos. Los crímenes de San Agustín son tan incontables que no terminaríamos de leer. Pero este texto tam-
poco es un escrito sobre los crímenes de San Agustín de Hipona.
LA REPUGNANCIA DE LA VIRGINIDAD
Si para muchos la virginidad es requisito, para otros en cambio se trata de un engorro que se debe eliminar cuanto antes. Por la época en que
los señores feudales dejaban bien instalado el cinturón de castidad en sus esposas antes de marchar a la guerra, cuenta Marco Polo que ningún tibe-
tano se habría casado con una virgen, porque se valoraba muy poco a la mujer que no conociera varón. De hecho casi todas las culturas asiáticas an-
tes del año 700 después de Cristo repudiaban fuertemente la virginidad.
La tribu africana de los cewa cree que si una muchacha no tiene una relación sexual antes de la primera menstruación puede enfermar y morir.
Las jóvenes nayar de la India son desfloradas en grupo antes de llegar a la pubertad por un hombre elegido al efecto, en una ceremonia de iniciación
que dura cuatro días. En algunas tribus de la Polinesia solo se inicia a las hijas de los jefes, las demás son desfloradas manualmente al nacer. Casi nin-
gún país africano valora la virginidad y por el contrario lo consideran asqueroso. Una mujer mayor de 10 años y que ya haya menstruado por primera
vez es azotada casi hasta la muerte hasta que un hombre se atreva a desvirgarla o desflorarla. El asco que provoca la virginidad viene de épocas an-
cestrales desde mas de 7 mil años cuando la sangre de una virgen era usada para los mas crueles actos Satánicos. En el libro de Caín el mismo explica
que una mujer virgen solo se busca para hacer magia negra. Y en el libro de todos los males o Anti Biblia o la Biblia de Satanás, el hombre debe forzo-
samente casarse con una virgen y beber su sangre del menstruo para que se complete la unión a Satanás. En realidad Satanás ama a las vírgenes
porque no procrean y eso arruina el plan de Dios que es que la mujer salga preñada y de un cuerpo a una de las tantas almas que están esperando.
Tales culturas no hacen énfasis en la virginidad, sino en la fertilidad. El significado de la iniciación es proporcionarles experiencias sociales y ha-
cerlas más disponibles para el sexo. De modo similar se ha intentado explicar el derecho de pernada de los señores feudales no como abuso de poder,
sino como obligación del jefe de la comunidad.
Por otra parte, la virginidad también despertó el ancestral temor masculino ante lo desconocido y fomentó mitos como el de la caja de Pando-
ra, la vagina dentada, la fuerza diabólica que se oculta tras el himen… A las doncellas se atribuían poderes extraordinarios: según una leyenda polaca
podían hacer rodar el agua en bolas. En Hungría decían que eran capaces de andar sobre un nido de abejas, y en la India, que su beso podía ser mortal.
Los cíngaros usaban su orina para sanar epilépticos y en Inglaterra se discutía si curaban la sífilis o la causaban.
Los judíos solo comenzaron a ver la virginidad como algo apreciado cuando estuvieron en su exilio en Babilonia. Ellos vieron como los Asirios y
Babilonios practicaban la brujería o magia negra usando mujeres vírgenes. Y de Grecia aprendieron sobre la prostitución sagrada con mujeres vírge-
nes consagradas para dar su sangre menstrual a supuestos adivinos llamados oráculos.
Una leyenda griega narra que una hermosa y virginal princesa nórdica conquistó el corazón del rey Alejandro, pero el sabio Aristóteles, descon-
fiando de ella, le pidió que besara a un soldado antes de consumar la unión, y al contacto con su boca el hombre cayó fulminado, por la virgen.
En la primera edición en México de la guía para la educación Sexología Básica (1976), el doctor Gustavo Azcárraga señalaba: «La adolescente
debe cuidar su prestigio como persona honesta y debe evitar causar la impresión de ser presa fácil (…) Es de recomendar que, sin obstaculizar en for-
ma exagerada las caricias y besos que le proporcione el novio, sepa ofrecer una resistencia discreta y hábil (…) Una novia recatada en ningún caso de-
berá permitir caricias en los pezones, los glúteos, la cara interna de los muslos y los órganos genitales». Diez años más tarde, en la segunda edición,
afirma: «Los límites de tolerancia a las caricias, mencionados, han pasado a la historia en esta época en que el adolescente y a veces el preadolescente
ya recurre al coito, que presupone todo tipo de caricias y excitaciones previas».
Tanto en el pasado como hoy ser virgen tiene varios problemas, entre ellos casarse con un cavernícola que esta buscando un producto para
comprar y convertirla en un vientre caminante. Otro grave peligro de una virgen es caer en manos de una secta Satánica en la cual le abrirán el vientre
y tomaran su sangre o también esta el ritual donde todos los miembros de la pandilla la violan. En la antigüedad era preferible ser tratada de prosti-
tuta que ser acusada de brujería porque todavía mantenía su virginidad. Era un camino sin salida para las pobres mujeres.
DESVENTAJAS DE ESPERAR.
• No podrás conocer hasta que sea demasiado tarde si tu pareja es capaz de tener un adecuado desempeño sexual o disfunciones.
Ya estas casada con un cavernícola y solo te queda el divorcio.
• La primera experiencia sexual suele ser decepcionante o de mala calidad y te preguntarás ¿Para esto esperé tanto?
• Las mujeres que se casan vírgenes tienen la misma probabilidad de divorciarse que las que se casan con experiencia.
• Tú y tu pareja llegarán a esta primera vez con mucha mayor ansiedad, lo que puede jugar en su contra.
• Siempre te quedará la duda de cómo hubiera funcionado una relación con otra persona.
Ser virgen durante un largo periodo puede traer grandes beneficios para tu vida. Sí, de acuerdo con un estudio realizado por la revista Psycholo-
gical Science, aquellas mujeres que deciden perder su virginidad a una edad tardía tienen mayor madurez y hasta trabajos con mayores ingresos.
La investigación fue realizada con datos de un estudio previo para otro análisis, en el que se reunió información de la vida de mil 659 pares de
gemelos del mismo sexo que tenían entre 16 y 29 años; fueron separados en tres grupos: los que iniciaron relaciones sexuales antes de cumplir los 15
años, los que lo hicieron en una edad común, es decir, entre los 15 y 19 años de edad y los que iniciaron al ser mayores de 19 años.
Al estudiarlos, la psicóloga Page Harden, de la Universidad de Texas, responsable del proyecto, pudo notar que quienes se encontraban en el úl-
timo grupo tienen en común logros como un mayor nivel de estudios y por lo tanto mayores ingresos; e incluso obtuvieron mejores calificaciones en
sus estudios y mejores puestos de trabajo, logrando una situación económica media a alta. Sin embargo, estas mujeres que iniciaron su vida sexual
después de los 19 años en su mayoría no se casaron por rechazo de los hombres y muchas tuvieron hijos de diferentes parejas como madres solteras.
Al entrevistarlas se podía sentir la infelicidad de estas mujeres aunque lo tenían todo: casa, coche, puestos de liderazgo, etc. Estas mujeres dijeron que
les era muy difícil conseguir un compañero pues su racero es demasiado alto.
Sin embargo, explica el Daily Mail que no todo es malo para quienes decidieron tener relaciones sexuales a temprana edad, pues ellos gozan
también de algunos privilegios que el otro grupo no; por ejemplo, quienes experimentaron relaciones sexuales dentro de una relación a temprana
edad, es decir antes de los 15 años, son menos propensos a tener conductas delictivas y son chicas abiertamente más felices. La mayoría no han con-
seguido el status social del otro grupo pero a cambio ha conseguido una vida sencilla y han gozado infinitamente mas de las relaciones sexuales y
han encontrado mejores parejas que el otro grupo.
Es decir, que todo lo que brilla no es oro. Y la chica decide que quiere si dinero o paz, amor y placer.
VEAMOS AHORA LA ENORME VENTAJA DE MANTENER LA VIRGINIDAD PARA TU HOMBRE, EN FORMA
DE CRITICA SATIRICA:
1. Las emociones de tu noche de bodas serán tan intensas, que apenas te cabrán en el pecho. A eso súmale la ceremonia, la fiesta,
compartir con amigos y familiares, etc., etc. Uf! Será algo que te dejará marcada por el resto de tu vida! Porque todo es perfecto.
2. Los novios se verán obligados a admitir su falta de experiencia, y para colmo con frases cliché, como “eres el único hombre que
me ha conquistado”, y “eres la única mujer en mi vida”. Tendrás una noche tan espantosamente romántica como en las películas de Holly-
wood, en las cuales se llenan de mentiras el uno al otro para aparentar tanta felicidad.
3. Como no conocen el cuerpo del sexo opuesto, les espera un trabajo arduo. Van a tener que invertir en largas sesiones de sexo para
conocerse bien, y posiblemente les tome semanas e incluso meses, para poder controlar la eyaculación precoz o la frigidez de la chica. Pero
no te preocupes que tu sexólogo lo arreglara por arte de magia.
4. No podrán traer a la memoria aquellas emocionantes imágenes de cuando saliste llorando de un motel, o cuando te dijeron que
“el tamaño no es lo que importa”, cuando veas el tamaño de su pequeño pene no podrás aguantar el placer ni la lujuria que te causa ver
aquel pequeño gusanito o quizás sea al contrario un monstruo de 25 cm. y tan grueso que al romperte la vagina te producirá un enorme
placer que solo podrá ser apaciguado en una sala de emergencia de un hospital.
5. No podrán llevar biberones ni pañales a la luna de miel.
6. Serán unos completos ignorantes en cuanto a siglas como ETS y VIH. Palabras como sífilis, gonorrea y herpes no se podrán en-
contrar en su diccionario. Y jamás entenderán a otras personas.
7. Como será una novedad para tu cónyuge, posiblemente te hostigue durante toda la luna de miel para que tengan relaciones a
cada rato y en todas partes, al mejor estilo de la película 9 semanas y media.
8. Estadísticamente, las posibilidades de que tu cónyuge se consiga a alguien del vecindario para “pasarlo bien” y te deje trabajar en
paz, se verán dramáticamente disminuidas, pues como le regalaste tu virginidad el te premiara siéndote fiel toda la vida y nunca se olvidara
del día de su boda.
9. En las reuniones sociales vas a ser el único que no va a poder aportar con historias tórridas de amantes pasados, porque tu te ca-
saste virgen y jamás conocerás otro pene que no se el de tu cavernícola. Pero tu adoras a tu cavernícola que te golpea porque es tan especial
que le diste lo más preciado para ti la pequeñísima expansión de un pedacito de piel llamado himen. Cuan pobre eres si eso es lo mas valio-
so que tienes.
10. Tus nietos estarán cansados de escuchar tu historia de amor en navidades, cumpleaños y aniversarios.
LA VIRGINIDAD NO ES UN VALOR BÍBLICO: ES UN CONTRAVALOR. LA VIRGINIDAD ES ANTI-BIBLICO
“En aquellos días, el espíritu del Señor vino sobre Jefté, que atravesó Galaad y Manasés, pasó a Atalaya de Galaad, de allí marchó contra los
amonitas, e hizo un voto al Señor: “Si entregas a los amonitas en mi poder, el primero que salga a recibirme a la puerta de mi casa, cuando vuelva vic-
torioso de la campaña contra los amonitas, será para el Señor, y lo ofreceré en holocausto.” Luego marchó a la guerra contra los amonitas. El Señor
se los entregó; los derrotó desde Aroer hasta la entrada de Minit (veinte pueblos) y hasta Pradoviñas. Fue una gran derrota, y los amonitas quedaron
sujetos a Israel. Jefté volvió a su casa de Atalaya. Y fue precisamente su hija quien salió a recibirlo, con panderos y danzas; su hija única, pues Jefté no
tenía más hijos o hijas. En cuanto la vio, se rasgó la túnica, gritando: “¡Ay, hija mía, que desdichado soy! Tú eres mi desdicha, porque hice una promesa
al Señor y no puedo volverme atrás.” Ella le dijo: “Padre, si hiciste una promesa al Señor, cumple lo que prometiste, ya que el Señor te ha permitido
vengarte de tus enemigos.” Y le pidió a su padre: “Dame este permiso: déjame andar dos meses por los montes, llorando con mis amigas, porque
quedaré virgen.” Su padre le dijo: “Vete.” Y la dejó marchar dos meses, y anduvo con sus amigas por los montes, llorando porque iba a quedar virgen.
Acabado el plazo de los dos meses, volvió a casa, y su padre cumplió con ella el voto que había hecho”. (Jue 11, 29-39ª)
Leyendo la Biblia aprendemos que Israel era un pueblo ciertamente materialista, y hasta en las cosas de Dios se preocupaba muy mucho de an-
dar con los pies bien asentados en la tierra. Es muy significativo que el pueblo hebreo tardase tanto en su historia en alcanzar la fe en la inmortalidad,
que aparece solo en los libros de los Macabeos, ya en el siglo II antes de Cristo. Y todas las evidencias nos dicen que en esa conquista conceptual, pri-
mero, y después vital, tuvo mucho que ver la influencia de las ideas que corrían por el Mediterráneo, pues grandes pensadores como Platón y Aristó-
teles enseñaban la inmortalidad de la parte “espiritual” del ser humano.
Así que para resumir diré que los judíos eran muy carnales, y una de las mayores ilusiones de una mujer era la de proporcionar hijos a su marido,
o dueño, si se trataba de una esclava, y la virginidad no entraba nunca, para nada, en el horizonte vital de las decididas y muchas veces aguerridas mu-
jeres de Israel. Las mujeres hebreas o israelíes eran de las mas carnales junto con las Samaritanas. Hasta la esclava mas humilde y de bajo nivel social
deseaba perder la virginidad antes de los doce años. Era una gran vergüenza llegar a los 14 años siendo virgen como le paso a María. Todos sabemos
que el matrimonio de María con José fue arreglado por cuanto José era viudo y tenia mas de 40 años cuando admitió que María viviera en su casa. Te-
nia que pasar un año para que se hiciera el juramento pero María salió embarazada de Jesús antes de la celebración de la boda, debido a que María
era solo la prometida de José (solo había un compromiso de palabra debido a que María seguía Virgen a los 14 años y ningún hombre estaba dispues-
to a casarse con tal virgen por el mito del Satanismo). María quedaba como una adultera y tendría que ser apedreada según Levítico. Por eso el mis-
mo Ángel Gabriel le pide a José que la acepte, prácticamente se lo impone. Según dicen otros documentos que el matrimonio de María tuvo que ser
arreglado a suertes, porque su familia ya no soportaba la burla de las otras chicas por el hecho de que María no había conseguido marido y estaba
próxima a cumplir sus quince. José tenia varias alternativas: Podría denunciarla ante un tribunal para que anulase “legalmente” el desposorio; rete-
nerla, celebrando el matrimonio y llevarla a su casa; repudiarla, bien en público, excusándola y sin pedir castigo, o privadamente, mediante “libelo de
repudio” ante dos testigos y sin alegar motivo. Y por fin, dejarla ocultamente marchándose de Nazaret y dejando que las cosas se olviden. José era na-
tural de la villa de Bethlehem, la de los judíos, que es la villa del rey David. Era muy instruido en la sabiduría y en el arte de la construcción (era Arqui-
tecto). Este hombre llamado José desposó a una mujer en la unión de un santo matrimonio, y le dio hijos e hijas: cuatro varones y dos hembras. He
aquí sus nombres: Judá, Josetos, Jacobo y Simeón. Los nombre da las muchachas eran Lisia y Lidia. Y la mujer de José murió, según ley de todo nacido,
dejando a su hijo Jacobo de corta edad. Y José, varón justo, glorificaba a Dios en todas sus obras. E iba fuera de su villa natal a ejercer el oficio de carpin-
tero pues fue lo único que encontró para ganarse la vida, con dos de sus hijos, porque vivían del trabajo de sus manos, según la ley de Moisés. Y este
hombre justo de que hablo es mi padre carnal, a quien mi madre María fue unida como esposa. Este texto proviene de una parte del Evangelio de
mateo que no fue incluido en la Biblia actual. Apareció como Evangelio apócrifo en Qumram.
La claridad tan meridiana del texto bíblico, nos sorprende, y hasta nos desconcierta, cómo pudo entrar después el aprecio de la virginidad como
un valor más alto y excelso que la normal condición humano-sexual, tan bien expresado en el Génesis, “creced, multiplicaos, y llenad la tierra”. En al-
gunas versiones del texto que se comenta, la expresión que usa la hija de Jefté es “Dame este permiso: déjame andar dos meses por los montes, llo-
rando con mis amigas la vergüenza (otros traducen “desdicha”) de mi virginidad”. Aunque la hija de Jefté apenas tenia 12 años, todavía no había perdi-
do su virginidad, ya sea por descuido o por que ningún varón mayor la había requerido como mujer.
El asunto recuerda a lo que los misioneros europeos se encuentran cuando van a África. Y que es lo que nuestros compañeros ss.cc. que han es-
tado por aquellas tierras, y los que todavía están, han descubierto: que el celibato, obligatorio por leyes externas, o por precisiones internas a la perso-
na o a la pareja, no solo no es ningún valor o virtud, sino que se convierte en un pecado, una irresponsabilidad, casi en una aberración. Tan fundamen-
tal es tener una descendencia que haga pervivir, de alguna manera, la vida que tenemos, que es, para muchos, y casi siempre, la única certeza de po-
sesión que podemos afirmar, resaltar y cuidar. Uno de estos hermanos de que hablo nos contó cómo el papa Juan Pablo II quedó impresionado
cuando el cardenal Malula, cuyo padre había tenido 113 hijos, le comunicó esa perspectiva que habría que tener en cuenta al pensar en el comporta-
miento sexual de los curas. Y como dijo el cardenal, “y de los obispos, Santidad”.
“En aquellos días, el Señor habló a Acaz: “Pide una señal al Señor, tu
Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo.” Respondió Acaz: “No la pi-
do, no quiero tentar al Señor.” Entonces dijo Dios: “Escucha, casa de David: ¿No
os basta cansar a los hombres, que cansáis incluso a mi Dios? Pues el Señor,
por su cuenta, os dará una señal: Mirad: la virgen está encinta y da a luz un hi-
jo, y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa “Dios-con-nosotros”.
(Isaías 7,10-14)
Ya escribí mas arriba que la palabra “virgen”, en el Antiguo Testamento,
(AT), solo quiere decir “joven no casada”, es decir, doncella o jovencita inocente,
pero inocente de mente no de himen, o mejor dicho en otras palabras, sin maldad. Una jovencita sin maldad, por lo cual era tan exageradamente di-
fícil encontrar una virgen ya mayor o madura. Tal cosa no existía. Vírgenes de 20 años no era posible, porque ya no era jovencita, pues las jovencitas
eran contadas solo hasta los 15 años. Una jovencita de 12 años y virgen, o sea sin maldad alguna era un tesoro muy grande que el hombre apreciaba
mucho, pero en ningún caso el hombre se ponía a ver si se había expandido el himen o no. De hecho hoy en día un medico ginecólogo experto no po-
dría afirmar con 100% de certeza que el himen de una mujer no se ha expandido. Y de hecho, cuando el pene se introduce y el himen llegara a rom-
perse el sangrado es muy poco y en menos de un mes la herida se ha cerrado completamente y el canal vaginal también se ha cerrado completa-
mente por lo cual un medico no puede ser capaz de acertar si la chica ha sido penetrada o no. Debido a esta dificultad el delito de violación es dema-
siado difícil de comprobar si el análisis no se hace antes de tres semanas. Si la chica violada deja pasar mas de un mes para hacer la demanda es casi
seguro que el caso o no será aceptado o simplemente perderá el caso y quedará como una mentirosa aunque en realidad si haya sido violada. La úni-
ca forma es que su violador por remordimiento de conciencia termine confesando su delito.
Para un y otro concepto hoy se usa la misma palabra. Había, en aquel tiempo presunción de virginidad, en las jóvenes doncellas no casadas, y
no dadas abiertamente a la prostitución. Es decir, el texto de Isaías, al hablar de la “virgen-doncella”, y no de una doncella, en general, indica que los
posibles lectores sabían a qué joven se refería. Probablemente a una chica distinguida de palacio, una princesa, o hija de alguno de los más altos no-
bles. Y también que el vástago de esa muchacha tendría una significación muy especial, nada menos como símbolo de la presencia de Dios en su
pueblo. Una virgen-doncella simplemente significaba una mujer menor de 15 años sin maldad alguna y no hay nada que se pueda interpretar como
una mujer no penetrada vaginalmente. Solo después de San Agustín de Hipona fue que comenzó a ligarse maldad con sexo y dos siglos mas adelan-
te comenzó a ligarse virginidad con penetración del pene y mucho más adelante fue que finalmente se ligó virginidad con himen. Cómo los hebreos
iban a ligar virginidad con himen si ni siquiera conocían las partes de la vagina?. Solo los médicos e investigadores del recentismo fueron los primeros
en descubrir las partes blandas del cuerpo humano. Así que es absolutamente imposible que uno de los pueblos mas ignorantes como el hebreo pu-
diera conocer la existencia del himen. Incluso para poder verlo con cierta claridad se necesita un especulo que expanda la vagina al máximo, corrien-
do el peligro de que se expanda y se pierda la virginidad por el uso del especulo. Un himen casi nunca se desgarra a menos que se trate a la mujer con
extrema violencia.
Lo que no cabe, para nada, es que el autor hiciera hincapié en la condición “virginal” de la protagonista María, ya que esa situación, la de virgini-
dad continuada después de la edad madura para la procreación, no era ni prevista, ni querida, ni apreciada. Más bien, al contrario, rechazada, despre-
ciada y lamentada, como podemos comprobar en muchos textos del AT. No había ninguna mujer israelita que, voluntariamente, renunciara a dejar
descendientes que, tal vez, pudieran tener que ver con la aparición del Mesías. Además, eran muy conscientes del mandato del libro del Génesis,
“creced y multiplicaos, y llenad la tierra”. Por eso, aun estando casadas, llegar a la edad estéril sin hijos era como una maldición.
Siendo en el AT el tema de la virginidad como hemos visto, no podemos entender cómo María, en los alrededores del año cero hubiera elegido,
de modo totalmente inimaginable, la virginidad para toda la vida, puesto que era una maldición. Seria como haber estado maldita por toda su vida.
Pero sí entendemos que los evangelistas Lucas, hacia los años noventa, cuando escribe su evangelio, y Juan, cuando redacta el Apocalipsis, sí que
apreciaran ese nuevo estilo de vida, influidos por la corriente filosófica estoica-griega, y por el conocimiento del mito de la Virgen-Madre en Egipto,
que, procedente de las religiones orientales, se estaba abriendo camino como una moda de nivel espiritual de vida superior. Eso unido a un cierto tra-
to despreciativo de la experiencia sexual.
Debajo de esas consideraciones sobre la virginidad se esconde una infravaloración de la corporeidad, y yo veo una exageración encomiástica de
la doctrina platónica sobre la realidad humana, a la que la caída en el cuerpo le significó una desgracia, más, una tragedia, una especie de pecado ori-
ginal, que sólo se podría remediar, aunque fuera en sucesivas reencarnaciones, acabando por desprenderse del cuerpo. Algo de esto me temo yo
cuando oigo hablar tanto de la “salvación de las almas”, como si eso tuviera algo que ver con la auténtica y sólida realidad corporal del ser humano.
Entonces pienso que Dios solo nos valora por la supuesta castidad en el sentido de la perdida de himen y en los varones la perdida del prepucio. Es in-
creíble que un Dios tan omnipotente solo tome en consideración dos pequeñas membranas tan delgadas ubicadas en nuestros genitales para dar-
nos la salvación. Entonces viene a mi mente otra reflexión: Cristo sufrió tanto dolor y se sacrifico en la cruz solo por una membrana ubicada dentro
de la vagina? . Así como aprecio esa vacilación conceptual en la confusión que sufren muchos cristianos, entre inmortalidad del alma, ya admitida y
explicada por Platón, y resurrección, que es lo que predicamos y confesamos en el Credo.
EL HIMEN
El himen es una membrana fina y rosada que se encuentra alojada en la entrada vagina. También se dice que el himen es una membrana in-
completa y que a la vez es desgarrable. Esa membrana tiene una gran importancia socio cultural pero no desempeña ningún papel fisiológico cono-
cido en el cuerpo de la mujer.

TIPOS DE HIMEN NO DESFLORABLES

a) Himen Semilunar: llamado también falciforme, tiene la forma de media luna o de
la hoja de una hoz, cuyo borde es entrelazado, según los casos la mitad, los dos tercios o las
dos cuartas partes del orificio vaginal.
b) Himen Anular: El himen anular o circular tiene, como indicas su nombre, la forma
de un diagrama con un agujero. Este orificio puede ocupar el centro o estar situado en un
punto más o menos excéntrico, la anchura del anillo es variable. Es el himen más común
pues la gran mayoría de las mujeres lo tiene así.
c) Himen Labiado: Se compone de dos partes laterales, o labios separados por una
hendidura central anterior o posterior. Cuando más larga sea esta, son más movibles los la-
bios himenales que puedan llegar a flotar libremente en la entrada de la vagina en los casos
extremos con las que ciertas relaciones sexuales pueden realizarse sin experimentar desga-
rro alguno. Algunos llegan a ser tan grandes que junto a los labios menores largos llegan a
formar un especie de flor o la vulva se observa como algo parecido a una rosa con sus péta-
los.
Himen atípicos: Como el fibroso o el complaciente, anular regular, cribosos, el escotado y se dice que el semilunar se ha dado en grandes por-
centajes en la raza mestiza.
Todos estos tipos de hímenes nombrados no son desflorables o desgarrables por lo cual es imposible verificar una violación o la pérdida de la
virginidad.
TIPOS DE HIMEN DESFLORADOS
Desgarro del himen. El paso del aparato reproductor masculino en erección
durante el coito distiende el himen mas allá de su límite de elasticidad y tiene lugar,
normalmente su desgarro. Este desgarro va acompañado de un grado discreto de
dolor parecido a un pinchazo y de una pequeña hemorragia.
Los desgarros son mínimos, incompletos y completos que llegan hasta la pa-
red vaginal cuando el hombre actúa con extrema rudeza en la penetración o cuan-
do el pene es exageradamente grueso respecto al orificio vaginal. Un pene normar
prácticamente no dejará huellas duraderas por más de 15 días por más que el hom-
bre haya sido un cavernícola durante el coito. Los mínimos solo afectan el borde li-
bre. Los incompletos son los desgarros que no llegan a la mucosa; los completos o
profundos llegan a la mucosa y en algunos casos sobrepasan a los desgarros recien-
tes, son sangrantes hinchados, cognitivos y permanecen hasta 10 días de color rojo
claro. Después de los 10 días, tienen aspecto rosado, liso y seco sin grumo (parte de
la sustancia que se coagula) después.
a) Hímenes Típicos: Son aquellos en los cuales el orificio está en el centro, hacia arriba o en la línea media.
El Himen anular: Es el que suele desgarrarse en cuatro puntos, dos a cada lado y simétricos entre sí. Presenta un orificio central, rodeado por
membrana con un ancho más o menos igual.
El Himen semilunar: Este caso de himen tenemos que se desgarra en dos puntos laterales que dejan un colgajo intermediario a nivel del refuer-
zo de la columna vaginal posterior. Tiene el orificio desplazado hacia la porción superior, de modo que por debajo queda una medialuna de membra-
na.
El Himen labiado: Acá tienen un orificio alargado en la línea media, de dirección sagital, con membrana a uno y otro lado, a la manera de labios.
Que se desgarra de ordinario en las comisuras, unas veces solo en la posterior, pero otras en ambas, y aun en ocasiones en la parte media de los labios
himenales.
b) Hímenes Atípicos: como se ya se ha descrito a las clases de himen
típicos tenemos también que en el himen atípico se comprenden múlti-
ples variedades que escapan al tipo típico. Entre los más frecuentes se en-
cuentran el septado o tabicado (con un tabique horizontal que divide el
orificio), el cribiforme (con múltiples orificios), el coliflor o corola (con pro-
longaciones a la manera de pétalos que se disponen unos sobre otros), y el
imperforado (carece de orificio y requiere intervención quirúrgica para la
salida de la sangre menstrual). Este himen imperforado provoca serias en-
fermedades en la mujer y la única solución es la intervención quirúrgica o
puede causar la muerte por infección vaginal e intestinal. Hay muy pocos
casos documentados de este tipo de himen y la mayoría con consecuen-

cial fatales. El cribiforme es otro de los hímenes muy difíciles de encontrar y por lo regular el solo se rompe antes de la pubertad puesto de la mem-
brana es tan débil que no llegan mantenerse en su forma original durante mucho tiempo.
DIAGNOSTICO DE RUPTURA LOCALIZACIÓN:
En el caso de himen típico es necesario establecer primero el tipo para ubicar la posición de las posibles rupturas, de acuerdo con los respectivos
puntos débiles. Esto por supuesto no se tiene ya que ninguna mujer acude al ginecólogo a que le fotografíen el himen a sabiendas que lo mas seguro
es que haya nacido sin himen o que ya lo haya perdido durante un esfuerzo. Tampoco el medico se presta a hacer semejante absurdo en una niña
menor de 10 años. Y además es penado por la ley y solo es posible hacer dicho examen cuando un juez de la corte manda un oficio especifico al un
medico forense. El himen es altamente dilatable y su ruptura si es que llega a ocurrir por un exceso de fuerza en la penetración vaginal deja muy po-
cas huellas.
Cuando se hace un examen para determinar violación lo que en realidad se hace es un análisis químico del moco vaginal en búsqueda de cinc.
El cinc en el contenido vaginal es muy bajo mientras que en el semen es muy alto porque es producido por la próstata. Esto solo si el hombre ha sido
tan imprudente que ha eyaculado dentro de la vagina de la victima. Los otros análisis son de carácter rectal y eso no es parte de este texto sobre las
relaciones prematrimoniales y sus tabúes. Muchos médicos y doctoras de medicina legal después de leer y hacer innumerables estudios llegan a la
conclusión que apenas solo un poco más de 2% de los presuntos casos sobre violación son ciertos y que con todo queda la incertidumbre, debido a
que el punto fuerte del análisis es el himen dilatado. Pero por otra parte un himen dilatado o mejor dicho anchado y rojizo también es algo muy sub-
jetivo porque una mujer al masturbarse también se dilata o hincha el himen y los labios menores. Por lo tanto un himen hinchado no es fiel evidencia
100% creíble de que la mujer ha sido violada. Incluso hay infecciones vaginales que dejan tanto los labios menores como el himen hinchados y roji-
zos. Solo hasta finales del siglo 20 fue que los ginecólogos tuvieron instrumentos con suficientemente aumento para diferenciar un microorganismo
de un frote con los dedos o con un masturbador. En lo que si están de acuerdo los médicos forenses es que se puede determinar con un buen grado
de certeza si hubo coito o no hasta 9 horas después del acto sexual en una mujer mayor de 10 años. También hay completa seguridad en una niña
menor de 6 años debido a que hasta esa edad es imposible la penetración pues el hueso de la pelvis está todavía atravesado y si se forza la penetra-
ción se romperán tejidos internos. Así que un violador de niñas menores de 6 años tendrá que hacerlo con los dedos o algún objeto provocando in-
cluso la muerte en la victima. Por otro lado, entre los 6 y los 10 años ya comienza a hacerse difícil el examen de violación pero debido a que el canal
vaginal esta muy cerrado, es posible que hasta los dos meses pueda haber posibilidad de demostrar la penetración con violencia. Mas si se hace con
un excelente lubricante, solo se podrá demostrar que la niña ya no es virgen. Pero luego de cumplidos los 10 años la tarea es ardua y lo único que se
puede decir es si la mujer ya tuvo relaciones sexuales o no. Por eso, para una gran cantidad de médicos forenses la niña deja de serlo y se convierte en
mujer a los 10 años, tal como dicen muchos libros de la antigüedad, desde el punto de vista fisiológico. También desde el punto de vista psicológico
más de la mitad de las mujeres ya dejan de ser niñas después de los 10 años. Solo las niñas sobreprotegidas y mimadas se les alarga peligrosamente
la niñez incluso hasta los 20 años al igual que al varón. Digo peligrosamente, pues un delincuente o criminal no te va a preguntar si eres mimada o
consentida. El criminal va a lo que va y no se detiene para saber si la mujer juega todavía con muñecas o ya paso a ser mujer.
Es el mismo caso que ocurre con las demandas de abuso del hombre contra la mujer en donde solo un poco más de 1% resultan ser ciertas y el
hombre si ha golpeado a la mujer. La gran mayoría de las veces la mujer se golpea a si misma o busca a otra compañera que la golpee para hacer ver
que fue su marido el golpeador, pero cada vez los examenes forenses más especializados descubren fácilmente estas mentiras. Si es cierto que
anualmente en México ocurren un poco menos de 30 feminicidios pero eso es un numero tan increíblemente bajo con respecta a las casi medio mi-
llón de demandas que se procesan que ya se convirtió en el cuento del lobo. En Brasil se procesan cerca de 2 millones de casos sobre machismo y
abusos de fuerza contra la mujer pero solo resulta en un poco mas de 15 feminicidios anuales. Por ello, a pesar de ser un problema real y grave, las
mismas mujeres han hecho que las propias organizaciones de Derechos Humanos se tarden tanto tiempo en dar un veredicto y lo peor del caso es
que terminen desestimándolo. Ciertamente el problema de los cavernícolas hombres es grave, pero las mujeres cavernícolas se han encargado que
toda la legislación se vaya al suelo y que no se vea una solución a corto plazo. Las verdaderas victimas no denuncian mientras que las falsas victimas
solo por celos y envidia hacen innumerables demandas que finalmente no son tomadas en cuenta pero que si entran en las estadísticas.
LA IMPORTANCIA DEL HIMEN --- COMO

MEMBRANA MORAL
Al himen intocado, o "cofia de doncella", se le considera
desde el siglo XIX, sello de garantía de la virtud y la pureza de
las jóvenes. Desde entonces, las mujeres sobrellevan esta car-
ga ignominiosa impuesta, desde esos tiempos, por la morali-
dad victoriana.
CINTURÓN DE LA CASTIDAD

En el siglo XIX la virginidad era un estado bio-

lógico y decoroso. Pocos discutían que para la mujer
no fuera "la gema más esplendente en la corona de
la virtud femenina". Al cuerpo intacto de la adoles-
cente virgen se le sacralizaba en la era de Victoria
por representar la pureza, la integridad humana, y el
futuro de las coronas.
La reverencia al himen era componente inte-
gral de esta idea de protección, y se traducía en una
preocupación general por preservar la virtud y la
inocencia de las jóvenes de familias puritanas o de
posición socioeconómica elevada.
Las niñas "buenas" no sólo eran castas, sino
que estaban más allá de cualquier tentación, mien-
tras su conducta personal afianzaba la noción de
que las mujeres cristianas dignas, eran sexualmente
pasivas y también puras.
En mi experiencia con pacientes en la Repúbli-
ca Dominicana, y en las actitudes de la sociedad
donde creciera, los prejuicios victorianos predomi-
naban tanto en el pasado como persisten en tiempos presentes, aunque no lo parezca.
De antaño, la virginidad poseía un marcador anatómico palpable. De acuerdo con la vieja sabiduría popular, una mujer permanecía virgen hasta
que su himen, una delgada membrana cartilaginosa en el introito de la vulva a la vagina, fuera roto por el empuje de un pene. Aunque hoy entende-
mos que los hímenes se desgarran por razones muy diversas; a un himen intacto se le consideraba tradicionalmente como el signo más seguro y la
"mejor evidencia" de la intachable virginidad.
"Pecado" en esta pía exclamación, hace referencia al acto copulativo.
Del himen se ha hablado en formas muy variadas, en ocasiones con reverencia, y en otras como blanco de bromas desagradables. Histórica-
mente, la palabra himen significó a la vez matrimonio y membrana, una dualidad que sugiere hasta qué punto ambas nociones estaban ligadas en-
tre sí.
Cape Town, Sudáfrica. Adolescentes en espera de la "certificación" de ser virgen
En la Grecia antigua, Himen o Himeneo era el Dios del Matrimonio, y también el término que se aplicaba a los tradicionales himnos nupciales
que se entonaban en los dramas clásicos de Aristófanes y Eurípides.
Hace unos doscientos años, el himen era una membrana importante con un enorme valor social y emocional. Aunque la pudibundez victoria-
na de clase media tornara en altamente ofensiva cualquier discusión acerca del sexo o los genitales, el himen siempre quedó en la imaginación popu-
lar, como algo que merecía especial reverencia.
Como resultado, un himen intacto era el requisito para un buen matrimonio de clase media, por tanto, muchas madres y muchos padres vela-
ban por su conservación en sus hijas. A los futuros maridos también les preocupaba esto, porque una novia que llegara sin un himen intacto al ma-
trimonio era vista como una mercancía dañada. En este contexto, el himen de una moza era en efecto una "propiedad" que compartían su familia, el
novio y la propia joven.
EL NEGOCIO DE LA CASTIDAD
Por ser tan importante --- la virginidad anatómica --- la profesión médica, o la del curandero o hechicero local, se constituyeron en árbitros cen-
trales en las valoraciones comunitarias y familiares acerca de qué hembra era casta y cuál no. A los médicos se les llamaba para emitir juicio en deba-
tes sobre la naturaleza del himen, porque se creía que las mujeres les mentían a los hombres y que las adolescentes no eran dignas de confianza, o,
que, en todo caso, se entendía que fueran informantes emocionales. Supuestamente la ciencia médica podría brindar el tipo de testimonio físico de la
"verdad" que tanto respetaban los dominicanos a finales del siglo XIX y que muchos hombres toscos hoy endorsan.
Cuando yo crecía, supimos de un caso donde una "doncella" fue devuelta al hogar de sus padres, luego de que el marido recién casado adujo
que su virginidad no existiera.
DOLOR MENSTRUAL O DISMENORREA
En este caso, bastó que uno de los galenos de más prestigio en la comunidad, la "certificara" recién desflorada --- es decir que ocurrió durante la
luna de miel --- para remediar el problema (sin que se tomara en cuenta que el facultativo era tío de la mujer en cuestión.) Según el modo de pensar
de muchos individuos. Un hombre que logra obtener acceso sexualmente a una mujer que funda su dignidad en el hecho de haberse mantenido in-
tacta hasta ese momento --- puede perfectamente ser elevado a la categoría de ser "héroe" que ha vencido, allí donde otros han fracasado --- lo que,
a menudo lo impele a diseminar entre sus amigotes, con insensibilidad característica, las "buenas nuevas", para que todos se enteren. Como las galli-
nas --- cacarean cuando ponen huevos.
Hoy día en el siglo 21 hay diez mujeres que se volvieron famosas y salieron en revistas por vender su virginidad por internet a precios increíble-
mente altos y hay cavernícolas con dinero que están dispuestos a pagarlo. A pesar de que es un delito y especialmente si la chica es una menor de
edad, lo cierto es que son millones las jovencitas que están dentro del negocio de la venta de la virginidad. Hoy día ya los precios no son tan exorbitan-
tes como cuando lo hizo la chica peruana de la foto pero el negocio sigue siendo muy jugoso para las chicas. Los proxenetas también subastan la vir-
ginidad de las jovencitas que son raptadas y ellos también han entrado en el negocio mas lucrativo de la época, pues en solo un minuto la chica gana
miles y miles de dólares por una telita que ni se siente cuando se rompe en el caso de que se rompan. Muchos clientes denuncian que han sido esta-
fados porque la chica ni siquiera boto una gota de sangre y se sienten defraudados por haber penetrado a un mujer que no fue desgarrada.
CUANDO TU PADRE ES EL MEJOR GUARDIÁN DE TU VIRGINIDAD
Imaginemos la siguiente escena. Un buen día tu padre te propone salir a comer fuera. Te pide que vistas de largo, con tus mejores galas, como si
fueras a una boda. Ponéis rumbo a los salones de
un hotel en el que espera más gente. Son todo chi-
cas jóvenes, de una edad parecida a la tuya, y todas
van acompañadas de sus progenitores. Antes de
cenar, tu padre te saca a bailar. Cuando estáis en
mitad de la sala, saca un anillo del bolsillo de su
chaqueta, te mira a los ojos, toma tu mano y,
mientras todo el mundo os observa, pronuncia la
siguiente frase: “Estas casada con el Señor y tu pa-
dre es tu único novio”. ¿Cómo reaccionarías?
A grandes rasgos, eso es lo que sucede en un
“ Purity Ball”, una ceremonia en la que jóvenes y
niñas, a veces de edades tan tempranas como cua-
tro años, realizan un juramento de pureza ante sus
padres. La única gran diferencia entre la escena
que se describe arriba y la ceremonia real es que en ésta no existe el factor sorpresa: las niñas saben a lo que van, acuden por voto propio.
El primer “baile de la pureza” del que se tiene constancia tuvo lugar en 1998 en Colorado Springs, (Colorado, EEUU). Randy Wilson organizó la
ceremonia como una manera de fortalecer los lazos con sus cinco hijas en torno a sus valores cristianos. Quince años después, esos eventos en los
que decenas de púberes escenifican su desposamiento simbólico con Dios, a la vez que proclaman su virginidad hasta el matrimonio como ofrenda
de virtud ante sus padres, se celebran en prácticamente todos los estados
de Estados Unidos y en otros 17 países del mundo.
El voto de pureza no se limita al sexo. Las niñas que se someten a
este rito de paso renuncian a todo tipo de relación sentimental casual. No
está permitido tener citas, aunque sean castas. No están permitidos los
besos. La única relación bien vista es aquella que a la fuerza desemboca
en el matrimonio para toda la vida. Los padres, por su parte, como “su-
mos sacerdotes del hogar y la familia”, se comprometen durante la ce-
remonia a dar lo mejor de sí mismos para proteger la pureza de sus hijas.
A menudo, esos votos se sellan con el intercambio de anillos.
Fascinado por el fenómeno, el fotógrafo sueco David Magnusson
viajó el año pasado por Estados Unidos siguiendo la pista de estos bailes
cristianos de la pureza. Durante cinco meses asistió a bailes en Louisiana,
Texas, Utah, Colorado y Arizona. En cada una de esas paradas, fotografió
y entrevistó a padres e hijas, tratando de reflejar las motivaciones que les

llevan a tomar esos votos. El resultado de aquel trabajo veía recientemente la luz en forma de libro.
Desde el frente feminista se han criticado estas ceremonias en la medida en que suponen una transferencia de la libertad de decisión de estas
mujeres jóvenes, otorgando al cabeza de familia la potestad moral de disponer sobre la futura vida sentimental y sexual de sus hijas, como sucedía
antaño. También cabe cuestionarse si las niñas más jóvenes son realmente conscientes de lo que están haciendo, si ese optar por la pureza y la virgi-
nidad es decisión propia o imposición tácita de un padre que no deja lugar a la elección personal. Magnusson, sin embargo, prefiere mantenerse al
margen de esa discusión. “Mi propósito nunca ha sido ni denigrar ni glorificar estas ceremonias; la interpretación de las fotos es cosa del espectador”.
Pero yo como escritor si me puedo meter en este tema. Esto es la nueva modalidad del negocio de la virginidad. Todas estas chicas terminaron
casadas con hombres ricos en un matrimonio que implico primero el cheque que la felicidad o la voluntad de la mujer. Resulta insultante ver como
las iglesias protestantes avalan este tipo de ceremonias que violan los derechos humanos de las mujeres y son vendidas como ganado al mejor pos-
tor una vez que ya están en edad de casarse. Según se sabe, varias de estas jovencitas fueron desposadas como menores de edad, pues ni siquiera pu-
dieron esperar a que la chica tuviera 18 años y pudiera asistir ante las autoridades para exponer el caso. Ante este repugnante y asqueroso hecho hay
otro todavía peor, pues se comenta que la chica no tiene derecho a divorcio.
LA CASTIDAD EL NEGOCIO DE LAS RELIGIONES Y FALSAS IGLESIAS.
Sinceramente, nunca lo he entendido. Esa manía, obsesión e intolerancia de algunos en considerar todo lo relacionado con la sexualidad como
algo negativo y consecuentemente pensar que la castidad es una virtud a la que entregarse, me parece una solemne majadería.
Xby TurboMac
Son muchas las definiciones dadas a la castidad. La RAE la entiende como: virtud de quien se abstiene de todo goce carnal. Otras definiciones
nos hablan de renuncia a todo placer sexual o de comportamiento voluntario a la moderación y adecuada regulación de placeres o actos sexuales, y
siempre entendiendo el término virtud como recto modo de proceder.
Distinguiendo entre ética y moral, las cosas sin embargo, ya no están tan claras. Considerando que la moral es algo no solo cambiante, sino dis-
tinta en su valoración en función del ámbito, época, lugar, confesión de que se trate o grupo que la proponga, pues no es lo mismo la moral católica
que la musulmana, la profesional, deportiva, etc., si nos movemos en el campo de la ética, mucho mas universal y firme, considerando su principal
base en el respeto a los derechos y libertades de los demás, la castidad como virtud pierde toda la fuerza que parecen darle ciertas concepciones mo-
rales bastante proclives a no respetar demasiado ni los derechos ni las libertades de los demás. De ahí que ciudadanos que nos movemos teniendo la
ética como norte, sin importarnos demasiado las distintas moralidades al uso, lo de la castidad como virtud nos parece un anacronismo propio de
fanatismos, creencias, e intolerancias de origen claramente machistas.
Del sexo no podemos decir que no sea ni bueno ni malo, ya que es intrínsecamente bueno por naturaleza, pues por el sexo se llega a la vida.
Nadie ha llegado a ella sin un acto sexual entre sus padres, con penetración previa, con orgasmo y en la mayor parte de los casos con un consecuente
placer, nadie a lo largo de la historia, salvo recientemente gracias a la ciencia, que ya permite la fecundación in Vitro, haciendo con ello factible la ab-
surda y machista utopía perseguida por algunos de la concepción desde la virginidad.
Xby TurboMac
Éticamente, la privación o restricción del sexo y del consiguiente placer que proporciona, solo tiene tintes positivos en aquellos casos que se
practica faltando al derecho del prójimo (o prójima según se trate), en caso de violación o cualquier acto que no traiga consigo el mutuo y libre con-
sentimiento. Si no es así, la castidad no tiene sentido ético alguno.
Otra cosa es para aquellos que se rijan en su proceder por distintos códigos morales que tengan entre sus normas positivas la propia castidad,
de ahí que para algunos pueda tratarse de una virtud moral, aunque éticamente no tenga significado alguno, salvo para los casos indicados.
Así las cosas y sin que para mi la castidad suponga virtud alguna, he tratado de entenderla para quienes opinan de forma contraria y, la verdad,
no encuentro ni una sola razón, creencias aparte, que me lleve a ello. Salvo para la prevención de enfermedades o de posibles embarazos no desea-
dos, no se que mal se puede derivar de la práctica del sexo, ni por supuesto de su correspondiente gozo compartido, se comparta con una pareja es-
table (más amoroso), o entre dos personas atraídas por su práctica (más carnal).
En otros momentos de la historia en los que no existían los anticonceptivos y el riesgo de un embarazo no deseado podía tener grandes posibi-
lidades de fructificar, la castidad podía tener un cierto sentido preventivo, por supuesto muy superior al actual, como por riesgo de enfermedades o de
cualquier otro contratiempo que comprometiese la libertad o las consecuencias de la falta de cuidado sexual, pero hoy casi todos esos riesgos, gra-
cias a la evolución científica, han perdido la mayor parte de su consideración.

La castidad, por otra parte, tiene en general un origen de imposición del hombre hacia la mujer, un origen claramente machista, de posesión,
que culmina en la exigencia de virginidad, un anacronismo que no es otra cosa que la satisfacción machista de quien pretende romper el envoltorio
del estreno de su gozoso regalo, del juguete del que nadie más ha podido gozar. Machismo en estado puro.
En materia religiosa, aun cuando en general se pueda pretender de la castidad la consideración de virtud, no siempre ha sido así, pues ha habido
religiones en la antigüedad (orientales y africanas), que consideraban una virtud la práctica del sexo e incluso el proselitismo. ¿Cómo ha llegado hasta
hoy el concepto de virtud asociado a la castidad en las religiones abrahámicas, sobre todo en el catolicismo, como rama del cristianismo más proclive
a tal asociación, o del propio Islam, considerando además que en el judaísmo las cosas eran, y siguen siendo, radicalmente contrarias?
Si Jesús de Nazaret era judío, profesaba la religión judía, seguía las costumbres judías, predicaba exclusivamente para los judíos y nunca preten-
dió dejar de ser judío ni modificar las consideraciones del judaísmo hacia el sexo, ¿a que viene el giro copernicano en esta materia que pregona la reli-
gión católica?
Veamos que pensaban y siguen pensando los judíos con relación al sexo y a la castidad.
En el judaísmo no existe la vergüenza por el cuerpo, ni el Antiguo Testamento lanza prohibición alguna general sobre la sexualidad, sino solo
sobre la homosexualidad masculina (no la femenina), el bestialismo y la sodomía. Por otra parte el judaísmo no otorga valor a la virginidad, ni a la
castidad de los cónyuges, exigiendo al hombre dar placer a la mujer si esta lo solicita (no en sentido contrario, como en el Islam), pues aunque el pla-
cer deba ser compartido, la tradición judaica afirma que el placer de su mujer es la obligación moral del marido, ya que el hombre no debe considerar
el acto sexual como algo repugnante, porque de ese modo blasfemamos a Dios. Cree el judaísmo que sin la energía de la lívido la civilización estaría
agotada. ¿Qué bien hace el celibato a la conservación de la especie? ¿Cómo cortar la descendencia de quienes adoran a su Dios?
El ideal judío es el matrimonio, símbolo del hombre virtuoso, quien ha de dar a la mujer y para su Dios el mayor número de hijos que convenga,
de manera que se considera la soltería una maldición, un desperdicio. Precisamente de ahí viene la teoría, tan extendida, de que Jesús, un judío cum-
plidor de la ley, y más en aquella época en la que tales consideraciones eran fundamentales en la sociedad judía, estuvo casado con María Magdalena
(de la mayor parte de la vida de Jesús no se sabe absolutamente nada), algo que, por otra parte, no supone ningún mal.
Consideran además, que la castidad no es un estado agradable para un judío, tanto así, que la castidad perpetua es una aberración contra los
designios del Eterno, aunque prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio. “El goce, el deleite, el orgasmo, son buenos y deseables en tanto
no sean el eje sobre el cual gira la vida de las personas”.
¿Qué pasó para que la Iglesia católica le diera la vuelta a su religión de origen, a su texto primigenio y al proceder normal de convivencia de su
Dios hecho hombre?
El giro se inicia con Pablo (un misógino), el primero en darle la vuelta a todo y en inspirar la creación del llamado cristianismo, una nueva reli-
gión que poco a poco fue dando la espalda a sus orígenes, extendida a los gentiles en contra de las prácticas de Jesús y modificando actitudes, impo-
niendo mandatos, intransigiendo con nuevas percepciones, creando inventadas liturgias, burocratizándolo todo y masculinizando el poder hasta ex-
tremos absolutamente opuestos a los seguidos por el nazareno.
Otro punto de inflexión se empieza a imponer con la llegada de Constantino al poder, cuando la religión inicia su oficialización, y de pretender
monopolizar el poder del más allá, pasa a compaginarlo con el del más acá. A partir de ahí y ya con una Iglesia jerarquizada, fuerte, machista, con po-
der terrenal y a cuya cúpula empiezan a llegar personajes de todo pelaje, con cierta regularidad muy ajenos a las enseñanzas del galileo, sino total-
mente contrarias, el asunto va torciéndose cada vez más hasta llegar a puntos inverosímiles.
En el Concilio de Nicea (325) se establece ya el celibato para sacerdotes, obispos, etc., y poco después San Agustín, con anterioridad al año 400
aseguraba ya que la mujer era un mero objeto sexual. Posteriormente, en el Concilio de Efeso, en 431, pasados 4 siglos del nacimiento de Jesús, Celes-
tino I instaura el dogma de la maternidad divina, y ya en 649, pasado 6 siglos y medio, la iglesia, en el Concilio de Letrán, por medio de Martín I, instau-
ra el dogma de la virginidad perpetua, contradiciendo incluso a los evangelios cuando mencionan a los hermanos de Jesús, lo que incluso lleva al olvi-
do de la primera iglesia de Jerusalén, comandada por Santiago el justo, uno de los hermanos de Jesús, anteponiendo con ello la demonización del se-
xo a sus propios textos sagrados, ya sean del Nuevo o del Antiguo Testamento.
Finalmente y por significar otro escalón de los muchos que nos han llevado hasta esa, a mi juicio, barbaridad en cuanto a la consideración que
del sexo tiene la iglesia de Roma, y consecuentemente asignando valor a la castidad, llegamos a Inocencio III (1161-1216), uno de los personajes mas
macabros de la historia del papado.
Llamado Lotario de Segni, decir que accede al papado con 36 años, que convoca el IV Concilio de Letrán en el que instaura una de las peores en-
tidades creadas por el hombre, la llamada Santa Inquisición, al tiempo que afirma la plena soberanía de la Iglesia sobre el emperador, puesto que se-
gún su magisterio, el Imperio procede de la Iglesia, no solo en su origen, sino también en sus fines, mangoneando con ello todo el poder político de la
Europa de entonces (¿dónde queda aquello de “mi reino no es de este mundo”?), organiza la cuarta y quinta cruzada a Tierra Santa (una carnicería), la
fatal cruzada de los niños (una aberración), y la terrorífica cruzada albigense contra los cátaros (infinitamente mas próximos a Jesús que la Iglesia de
entonces), a los que aniquiló tras quemar vivos a miles de ellos, arrasando pueblos y ciudades sin reparar en la identidad de los muertos “Matadlos a
todos, que ya el Señor reconocerá a los suyos” o “Que todo católico quede facultado para perseguir a un cátaro y arrebatarle y apropiarse de todos sus
bienes y tierras”.
Este reprimido pervertido, permitía la disolución del matrimonio si los órganos sexuales de las parejas no eran compatibles de acuerdo al ta-
maño de los mismos, asegurando además que la mujer concibe siempre con suciedad, pues el acto sexual es en si mismo tan vergonzoso que es in-
trínsecamente malo, declarando que “el Espíritu Santo se ausenta de una habitación cuando una pareja casada mantiene relaciones sexuales, incluso
si lo hacen con la intención de reproducirse, pues el acto sexual avergüenza a Dios”, cuando el judaísmo, la religión de Jesús, aseguraba que por ahí se
materializaba la presencia divina.
No obstante, tan habitual era entonces que los clérigos tuviesen concubinas, que los obispos acabaron por instaurar la llamada renta de putas,
que era una cantidad de dinero que los sacerdotes le tenían que pagar a su obispo cada vez que trasgredían la ley del celibato. Y tan normal era tener
amantes, que muchos obispos exigieron la renta de putas a todos los sacerdotes de su diócesis sin excepción; y a quienes defendían su pureza, se les
obligaba a pagar también, ya que el obispo afirmaba que era imposible el no mantener relaciones sexuales de algún tipo, lo que la mayoría de ellos
aseguraban por propia experiencia (sepulcros blanqueados).
En definitiva el vuelco a la consideración negativa sobre el sexo no procede de enseñanza alguna de Jesús de Nazaret, sino de buena parte de
quienes a lo largo de la historia se han autotitulado sus sucesores, de auténticos reprimidos con poder para hacer y deshacer a su antojo, e incluso pa-
ra llevar al redil a la inmensa mayoría de católicos que, salvo sobre los textos que les leen desde la oficialidad, no se preocupan lo más mínimo por in-
formarse de nada más, ni quieren saber de nada que se oponga a las ordenes de quienes les pastorean, ya sean curas, monjas, opusimos o miembros
de todas las fanáticas sectas internas, salpicando incluso con ello a esa inmensa mayoría silenciosa reprimida durante toda su existencia, destinataria
de frustrantes mensajes de demonización de cualquier práctica sexual e inhibidos por su convencimiento del absurdo deber de la represión de su lla-
mada corporal.
La castidad pues, que no responde a ningún criterio ético, ¿qué sentido tiene?
EL GRAN NEGOCIO DE LA CIRUGIA PARA RECUNTRUIR LA VIRGINIDAD

Existen médicos tan inmorales que se prestan a este tipo de operaciones solo por la enorme cantidad de dinero que perciben y así mantienen el
machismo de los hombres de las cavernas del siglo 21.
El morboso negocio de la cirugía (anti)sexual conmovió a la televi-

sión argentina. No es raro, en tiempos donde la tele sólo quiere mostrar
carne, que el programa de Rolando Graña Código haya viajado a Los Án-
geles para entrevistar a David Matlock, un famoso cirujano plástico espe-
cializado en operar vaginas y enfocarse en el auge de la himenoplastia, o
reconstrucción del himen. “Las pacientes de Medio Oriente llegan hasta
mí pidiendo por una himenoplastia para volver a sangrar porque, de no
ser vírgenes, sus flamantes maridos no les perdonarían la vida”, explicó
Matlock.
El Instituto Rejuvenecedor de Vaginas de Los Ángeles –dedicado ex-
clusivamente a las cirugías genitales– se operan alrededor de 40 pacientes
por mes, quienes pagan desde 2500 a 8000 dólares por cada interven-
ción. Una semana antes, en Cosmopolitan Televisión, la sexóloga Ales-
sandra Rampolla contestaba una pregunta de una televidente chilena (la
nacionalidad no es una casualidad, ya que en la clínica Las Condes, de Chi-
le, el cirujano Jack Pardo, entrenado especialmente con Matlock, puso un
franchising del negocio de las vaginas nuevas) que quería realizarse una
himenoplastia para sorprender a su marido y tener una nueva virginidad
como regalo por su aniversario de casados. Rampolla intentó desalentar
la idea porque la operación es riesgosa y la virginidad no implica placer. Pe-
ro la himenoplastia, como retroceso, negocio, exotismo u objeto de reality
morbo se instala en una televisión tan conservadora como pornográfica
que publicita las operaciones de reconstrucción de himen y fomenta el
machismo del siglo 21.

Las connotaciones de la virginidad son otras. “La exclusividad sexual aparece con el monoteísmo y se refuerza en la época victoriana, donde hay
un control sexual y social sobre las mujeres (y no sobre los varones) porque genera una vigilancia sobre las futuras generaciones. La virginidad –que
no es un valor universal de todas las culturas– es un tema de fundamentación religiosa y de control político sobre las mujeres”, reseña Domínguez
Mon. En el libro La nueva sexualidad de la mujer (a la conquista del placer), el sexólogo León Gindín escribe: “Durante buena parte de la historia, el
himen intacto fue considerado un indicador de la virginidad femenina al demostrar que no había sido penetrada por el pene de un hombre. Este con-
cepto se estableció en las primeras culturas patriarcales después del año 350 después de Cristo, en las cuales las mujeres y las criaturas eran conside-
radas propiedades y las niñas eran vendidas para casarlas al comienzo de la adolescencia. Las niñas tenían que ser vírgenes antes y permanecer fieles
luego del casamiento, de modo tal que el marido tuviese la certeza de que los hijos de ella eran también suyos”. Como ya hemos dicho la virginidad
solo era importante en la cultura patriarcal monoteísta y también comunista. Para el resto del mundo era algo repugnante y asqueroso que una mu-
jer permaneciera virgen después de los 12 años.
Pero aun cuando la misoginia sea injustificable, si la importancia de la virginidad nació, en parte, como una forma de los varones de extirpar su
duda sobre la real paternidad de los hijos, hoy –con el acceso a los exámenes de ADN para determinar la filiación de un bebé– la exigencia de la prue-
ba de la virginidad es un símbolo puro de opresión. Incluso desde la época en que comenzó a realizarse el análisis RH sanguíneo y del grupo sanguí-
neo por el científico austriaco Karl Landsteiner quien recibió el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1930 por sus trabajos en la caracterización de
los tipos sanguíneos ABO. Ya en 1940 los alemanes podrían determinar con bastante certeza la paternidad de sus por lo menos en mas del 50% de
los casos. Ahora con el análisis de ADN el porcentaje de certeza es de 99.99%.
La medicina, por su parte, ha revelado la verdad acerca del himen de la mujer, esa membrana que cubre la entrada de la vagina y que es la fuen-
te del mito. En condiciones normales, esta telilla se rompe en la primera relación sexual con penetración, pero su rasgadura también puede darse por
accidentes, ciertos ejercicios e incluso de manera espontánea. El grosor y elasticidad del himen varía en cada mujer, de manera que los hay tan frágiles
como para romperse solos o tan resistentes como para permanecer incólumes tras el primer coito y los partos, caso que se conoce como ‘himen
complaciente’.
Aun así, la integridad del himen sigue siendo objeto de culto, al punto de que en el execrable negocio de la trata de mujeres, las vírgenes son las
más caras. Y son cada vez más las que acuden a su reconstrucción en el quirófano para que sus futuros esposos no las rechacen o por cumplir la fan-
tasía de una segunda pérdida de la virginidad. Este asqueroso negocio medico cada vez crece más y más. El poder del himen incorrupto, valga decirlo,
es tan grande que el cristianismo adora a un Mesías que nació de una virgen, María, un acontecimiento que justamente se celebra por estas Navida-
des aunque bien se sabe que Jesús no nació en Diciembre y que por razones culturales es verdaderamente difícil creer en la virginidad de María y hay
que hacer un verdadero acto de fe incluso superior al de la resurrección de Cristo para meterse en la cabeza que María si era Virgen después del parto.
Por esa condición de pureza de su cuerpo, la madre de Jesucristo es el centro de una gran devoción por parte de millones de fieles católicos en todo el
mundo que creen en esta mentira. Fisiológicamente no es posible que María haya permanecido virgen toda su vida, pero la gente esta dispuesta a
creer en un milagro aun mas grande que la resurrección, solo porque la fe lo impone y solo con la finalidad de mantener un mito que le da base a to-
dos los demás mitos sobre la moral sexual. Si se rompe el mito de la virginidad también caen los otros mitos sexuales.

PORQUE LOS HOMBRES PAGAN POR SEXO

LOS HOMBRES Y LAS MUJERES PENSAMOS DIFERENTE
¿Se acuerdan del escándalo en el que se metió Hugh Grant cuando lo arrestaron por contratar a una prostituta? Siempre que escuchamos que
alguien paga por sexo nos preguntamos, ¿por qué sucede? Pero en ese caso en particular el actor no sólo pagó por sexo, ¡lo hizo estando casado con
Elizabeth Hurley! Un estudio publicado por Prostitution Research & Education encontró curiosos datos que nos podrían ayudar a entender por qué
los hombres pagan por sexo.
1. CONEXIÓN
1/3 de los hombres encuestados que pagan por sexo, quieren una relación sentimental y la buscan en las trabajadoras sexuales, incluso muchí-
simos hombres llegan a casarse con prostitutas y mantenerlas o permitirles seguir ejerciendo su profesión. Las estrellas porno son un gran ejemplo
ya que la mayoría están casadas, tienen hijos y sus maridos les permiten seguir haciendo películas porno. El estudio encontró que estos clientes regu-
lares llegan a sentir verdadero afecto por las mujeres que contratan.
Hay que recordar que el amor del hombre es netamente visual. Es un
amor físico y no tiene nada de sentimental. La escasa sentimentalidad
de un hombre se debe a que la testosterona inhibe toda clase de amor
romántico. Si es cierto que existen hombres románticos que muchas
veces son afeminados pero el romanticismo del hombre es de muy
corto tiempo. Que los hombres lo tengan más fácil a la hora de en-
contrar visualmente a la candidata perfecta, es porque los hombre se
enamoran más fácilmente, ya que tienen más actividad en la zona ce-
rebral de los estímulos visuales especialmente hacia la zona de la ca-
dera y de los senos, por lo que tan solo necesitan ver ciertas caracterís-
ticas en una mujer para enamorarse. Viendo estas circunstancias, no
es de extrañar la atracción tan fuerte y casi inevitable de los hombres
por la pornografía. Destacar también el detalle de que 3 de 4 suicidas
por desamor, sean hombres, por su facilidad visual para enamorarse.
Un hombre se puede enamorar realmente y al mismo tiempo de 3 o 4
mujeres. Incluso de otras mas y lo hace de forma sincera. No hay mal-
dad ni engaño. Pero la mujer cree que somos iguales porque los me-
dios de comunicación así lo venden. Nada mas lejos de la realidad.
Hombres y mujeres son tremendamente diferentes hasta la última
célula y en el caso del amor somos en extremo diferentes. Dejemos en
claro que el amor del hombre es netamente sexual, incluso el amor de
los hombres homosexuales.
Sin embargo las mujeres tienen una actividad más intensa en las
áreas de memoria y rememoración, de ahí que necesiten de esos pe-
queños detalles que los hombres no suelen recordar pero que para
ellas significan mucho como el tema de las fechas y de recordar mo-
mentos pasados. El hombre tiene la necesidad de mentir en cuanto al
romanticismo para poder convencer a la mujer de sus intenciones y de
esa forma poder llevarla a la cama, ya
sea que se casen o sea solo un acoston
pasajero. Por eso el hombre paga por
sexo, pues esto es mucho más rápido,
más económico, sin necesidad de ata-
duras, sin abogados, eligiendo mujeres
extraordinariamente bellas que no en-
contrara en la calle, ni en la universidad,
ni en la iglesia, etc. También el hombre
paga por sexo porque estas mujeres
son muy experimentadas y producen
mucho placer. Esa falsedad que dicen el
hombre queda vacío cuando se acuesta
con un mujer para tener sexo pagando
ya sea en un prostíbulo o en un hotel es
solo algo inventado por las feministas y
por los religiosos. Todos los hombres
que he entrevistado antes de decidirme a escribir esta

investigación siempre me han dicho que han quedado
tremendamente satisfechos y que si tuvieran más dine-
ro para gastar lo harían todas las noches ya sea con la
misma chica o con otras mujeres hermosas. El hombre
que se casa y llega a ser medianamente fiel es por temor
a un Dios castigador, pero más que todo es porque es un
hombre feo, o con alguna enfermedad psicológica que
los deja en minusvalía frente al resto de los hombres.
Ningún hombre normal es un perro amaestrado para
amar a una sola mujer que es su ama. Un hombre nor-
mal jamás será fiel porque su cerebro le dice que el único
que exige fidelidad el Dios. Si el hombre es Ateo enton-
ces no le debe fidelidad a nadie. Nada ni nadie es digno
de fidelidad en esta Tierra por lo tanto como un papel
que se firma por obligación te va a convertir en algo que
tu ADN no tiene. Esto es algo muy poderoso a la hora de
pagar por sexo. Incluso hombres feos y anormales pa-
gan por sexo.
2. FALTA DE OPORTUNIDAD
Esta es la causa más lógica. Los hombres pagan
por sexo cuando no tienen acceso a éste. Sienten que no
tienen la oportunidad de tener sexo por los medios con-
vencionales (conociendo a alguien en una situación social) pueden buscarlo de esta manera. Siguiendo con el tema desarrollado arriba en el punto 1,
podemos decir mientras más feo o más anormal tendrás menos oportunidades de ligar a una chica por muy fea que ella sea. Las chicas tienen la
enorme ventaja de que aunque sean poco favorecidas con su belleza, ya sea de cuerpo o de cara, pueden conquistar a un hombre siendo hacendosas,
melosas, querendonas, coquetas y complacientes en la cama. Incluso hay mujeres feas que son súper expertas en el placer sexual lo cual es muy va-
lorado por el hombre. Así que aunque la mujer pueda ser fea, el hombre puede tener sexo con ella e incluso pagar una operación clínica que mejore
su aspecto. Esto no ocurre con el hombre, pues el hombre es elegido por: 1) es aunque sea un poco agradable físicamente?, 2) quien es?, 3) Que hace
(profesión)?, 4) Cuanto gana?. Mientras el punto uno sea mas bajo menos probabilidad o menos oportunidad de tener sexo gratis con una chica que
te ligues vas a tener; se vuelve casi inexistente. Entonces lo lógico es recurrir a pagar por sexo.
3. SEXO “SUCIO”
El estudio arrojó resultados vindicatorios que los hombres recurren a la prostitución cuando buscan nuevas experiencias que consideran inde-
bidas y que jamás le pedirían a su pareja. Suponemos que en esta categoría cae el caso del Grant, también, incluye a quienes buscan una sensación de
aventura al hacer algo prohibido. Pero los que más pagan por sexo sucio son los religiosos ya que en su gran mayoría están casados con mujeres
también religiosas que en su mayoría son frígidas o semi frígidas y que por sus temores y tabúes sexuales creados a través de la religión no pueden
complacer a su marido. Al marido fanático religioso tampoco se atreve a pedirle a su esposa “santa” hacer algunas posiciones sexuales pues ella lo
denunciaría ante la comunidad religiosa y el quedaría muy mal parado. Lo mejor es pagar por sexo a una mujer discreta que si lo haga sentir placer.
De hecho muchísimos fanáticos religiosos terminan casados con prostitutas y se olvidan de la religión cuando llegan a conocer el verdadero placer
sexual.
¿QUÉ SE DEBE TOMAR EN CUENTA CÓMO MUJERES?

Además de que pagar por sexo expone a las personas y a sus parejas estables a enfermedades de transmisión sexual, nuestras amigas de Sa-
lud180 analizaron otro estudio publicado en el Journal of Interpersonal Violence en el que encontraron que los hombres que pagan por sexo suelen
ser menos violentos, más reprimidos y mas felices que los hombres que no pagan por sexo. Así que si eres mujer y te empeñas en que tu marido, no
vea a otras chicas, que no visite antros, que no asista al Table Dance, o que de vez en cuando se eche una escapada a una “fiesta con sus amigos”, ten
la plena seguridad de que la violencia en tu casa comenzará a aumentar, los reclamos aumentaran, la irresponsabilidad aumentara, podrían llegar los
golpes y finalmente podría llegar una violación. Si no quieres que la olla de presión que tu misma como mujer le estas metiendo candela llegue a ex-
plotar en cualquier momento, será mejor que permitas que tu marido desahogue la presión psicológica y fisiológica que tu has incrementado. Esa
olla de presión en menos de 7 años terminará explotando si en realidad tu marido te ama. Si tu marido solo te quiere y se caso contigo por tener sexo
es casi seguro que tu matrimonio terminará muy mal en tan solo unos meses o cuando mucho 2 o 3 años. Las mujeres suelen creer que si un hom-
bre no ve o no se fija en otras mujeres mas bonitas que ellas, eso con toda seguridad será la solución. Pero la ciencia indica lo contrario. Si una mujer
no permite que su marido desahogue su necesidad fisiológica y cada vez se la pone más difícil, tarde o temprano terminará en un divorcio terrible. De
hecho son pocos los hombres que pelean en una corte por los bienes materiales. Al contrario son muchísimos los hombres que son capaces de dejar-
lo todo con tal de obtener su libertad. Cada vez son menos los hombres que desean casarse porque la mujer miente durante el noviazgo dando la
apariencia de una mujer de mente abierta y es porque ningún documento la ampara. Una vez que se casa el hombre se convierte en un perro al que
hay que ir amaestrando pero que al final se puede convertir en un monstruo, que puede llegar a matar. El hombre que se engancha en una pelea en
tribunales por los objetos materiales solo lo hace por convertir la vida de la mujer en un infierno y por retrasar el divorcio para que ella sienta en carne
propia lo que es no tener libertad. Varios estudios científicos dicen que las mujeres divorciadas en mas de un 80% pierden todo el capital adquirido
durante la demanda de divorcio al cabo de máximo 3 años. Mientras que el hombre divorciado recupera el doble o el triple del capital que tenia y que
entrego en menos de 2 años. La diferencia es abrumadora y abismal, y por mas las feministas quieran minimizar las consecuencias de esa conducta
celosa e imperativa contra el hombre, los resultados están a la vista en las calles. Los pocos casos de mujeres que logran salir adelante sin la ayuda de
nadie y con el capital obtenido durante el divorcio son un porcentaje de la sociedad tan ínfimo que oscila por debajo del 1%. El minimizar el problema
tanto por las feministas como por los políticos de oficio no va a hacer que el mismo desaparezca, sino que complica la situación de mujeres y niños
abandonados, que a la postre un gran numero de ellos se convertirá en delincuentes o repetirá lo mismo que vio en su hogar y el circulo vicioso volve-
rá a comenzar. Recuérdese que la palabra matrimonio deriva del griego y significa que todo el peso de la familia esta sobre la mujer. Ya que el hombre
nunca querrá casarse si no es que la sociedad, su familia o la propia novia la que lo presionan. Esto es científicamente cierto y probado desde el punto
de vista químico, fisiológico, psicológico e histórico. Llevamos mas de 10 mil años formando familias y tenemos los mismos problemas que se expre-
saban hace 10 mil años durante las primeras dinastías egipcias y que muchísimos papiros almacenados en museos nos cuentan. En el siglo 21 no
hemos avanzado ni política y sociológicamente, sino por el contrario estamos involucionando hacia la destrucción de la familia. Por citar solo un
ejemplo muy cotidiano, que ocurría hace 10 mil años y que sigue ocurriendo en el siglo 21, tenemos lo siguiente: un papiro de divorcio ya que el ma-
trimonio era una simple promesa de amor eterno, acompañada de un dote, no habla de que el hombre devuelve la dote de un par de sarcillos de oro
y un vestido de 132 dracmas, debido a que su mujer no podía tener hijos porque se había vuelto muy gorda.

De este pequeño texto de divorcio hay que sacar muchas conclusiones. Lo primero que sabemos del antiguo Egipto es que tanto hombre como
mujer eran iguales ante la ley y tenían los mismo derechos. La gran mayoría de las veces los papiros de divorcio nos cuentan que la mujer es la que pi-
de el divorcio, no por falta de fidelidad ya que existía la poligamia y cualquier hombre podía tener concubinas que eran las mismas sirvientas de la ca-
sa o esclavas consortes. Incluso hombres pobres podían tener acceso a esclavas cuando estaban en casa de sus empleadores o cuando habían días
festivos donde las esclavas aprovechaban para tener orgias pues una orgia era algo muy bien visto y no como hoy día que es algo impensable. Pero si-
gamos con lo que dice el papiro; lo primero que debemos ver es que antes como ahora las mujeres eran la mayoría en pedir el divorcio. Como dice el
dicho “hombre no se divorcia y si lo hace es porque la mujer molesta mucho”, pero aquí es el hombre el que socita el divorcio y se nota que es un
hombre pobre porque su dote fue de solo un par de sarcillos de oro y un vestido de 132 dracmas. Es obvio que no es un esclavo pero no es tampoco ni
siquiera alguien de clase media. En el antiguo Egipto el oro estaba en todas partes y obtener un par de sarcillos de oro no era un gran gasto. Tampoco
el vestido era un enorme gasto y pudo ser incluso de alguna pariente como era costumbre. Así que tenemos a un hombre pobre económicamente
divorciándose porque la esposa se volvió una gorda y no puede tener hijos. El mismo caso lo tenemos hoy día en el siglo 21. Un hombre se casa con
una mujer delgada y bella y trata de tener hijos pero al poco tiempo ella esta mal arreglada y gorda y no puede tener los hijos que el desea. Pero al
contrario de lo que sucedía en el antiguo Egipto, hombres y mujeres no somos iguales ante la ley y un hombre no puede alegar como causal de divor-
cio que la mujer se volvió una gorda y tampoco puede alegar como causal de divorcio que la mujer no puede procrear hijos. Nuestras leyes involucio-
naron. Y las consecuencias salen al paso. El hombre busca una amante o una concubina o finalmente si no encuentra alguien apropiado termina pa-
gando por sexo y entonces la mujer es la que mete la demanda de divorcio por infidelidad. La cual si es una causal de divorcio. Pero como es eso si el
único que exige fidelidad es Dios el Padre, ya que ningún hombre, mujer, cosa o empresa son dignos de fidelidad y uno se auto esclaviza cuando pro-
mete fidelidad a otro ente que no sea el Padre Celestial llámese como se le quiera llamar, Yahveh, Alá, Krishna, Señor, Deidad, Elohim, Aura Mazda,
Universo, Inteligencia Suprema, etc.

Como pueden ver las mujeres de este siglo 21, los problemas con las parejas son los mismo. Existen muchísimos papiros egipcios, griegos, ro-
manos, chinos e hindúes que nos hablan del divorcio mas no del matrimonio, ya que siempre el matrimonio a sido considerado un contrato econó-
mico para procrear hijos. El hombre nunca esta interesado en el matrimonio y siempre es presionado por los padres, al punto de que ellos mismos
solían arreglar las bodas y la pareja solo se conocía en el altar ya sea de piedra o ya sea en un reclinatorio súper lujoso. La mujer por su lado siempre
quiere el matrimonio pero no quiere adquirir las responsabilidades que ello conlleva. Y el sexo donde queda. Pues el sexo nunca formo parte del ma-
trimonio hasta que San Agustín de Hipona lo unió al matrimonio como algo sucio en donde no podía haber placer y donde solo era un mero requisi-
to para tener hijo lo mas pronto posible. Antiguamente las parejas se casaban y tenían mucho sexo hasta que el hijo viniera cuando quisiera. Pero San
Agustín (también llamado el Santo Marica) distorsionó todo. El sexo era permitido tanto para el hombre como para mujer pues la virginidad era abo-
rrecida, repudiada y una cosa asquerosa en casi todo el globo terráqueo. Solo los 5 países patriarcales: Egipto, Mesopotamia, Roma, Grecia e Israel,
eran proclives a la virginidad como negocio mas no era un requisito entre la gente del pueblo. Solo los Reyes, Emperadores y los ricos y poderosos pa-
gaban por la virginidad de una mujer para asegurarse que la dote si valía la pena. En tanto la gente del pueblo no le tenia ninguna estima a este nego-
cio que llevaba a sus hijas a ser sacrificadas a los Dioses en desfiladeros, quemadas, acusadas de brujería, etc., etc., etc.
LA QUIMICA DEL AMOR
EL AMOR ROMÁNTICO:
La etapa de El Amor Romántico, es la etapa en la que empezamos a enamorarnos de alguien, es una etapa que puede durar entre 1 y 3 años, un
tiempo mayor al del resto de especies animales. Nos enfocamos en una persona que despierta en nosotros el siguiente cóctel químico, dejando un
poco al lado el componente solo sexual y extendiéndolo hacia un sentimiento de responsabilidad hacia la pareja.
Una vez empezamos a conocer a alguien gracias al impulso sexual, aparece lo que se puede llamar “El colofón del Amante”, el cerebro registra
un aumento de la producción de Feniletilamina, lo que conlleva un aumento de actividad en el área vectral-tecmental, la encargada de producir do-
pamina y un aumento de actividad del núcleo caudado, región primitiva del cerebro de donde emana la pasión. Se puede decir que el Núcleo caudado
es el motor del amor romántico y la dopamina su combustible.
DOPAMINA
La dopamina es una hormona estimulante o neurotransmisor responsable de producir sensación de euforia, cambios de humor, mecanismos
de refuerzo en el cerebro que controla la capacidad de sesear algo y que da placer. En conjunción con el Núcleo caudado, forman parte del sistema de
recompensa del cerebro, una red que nos ayuda a detectar recompensar y hacer un esfuerzo por conseguirlas. Como por ejemplo, cuando nos enfo-
camos en una única persona o pareja para que transmita nuestro ADN.
Al mismo tiempo el cerebro también genera norepinefrina y oxiticina, comenzando un complejo trabajo de los neurotransmisores que nos ha-
ce estar enamorados, comportarnos como tal y apenas sentir fatiga alguna frente a esos arrebatos sentimentales. La oxitocina por ejemplo se pro-
duce en las relaciones sexuales y contactos íntimos como los besos o masajes. También es la responsable de que tras el orgasmo, se establezca un
vínculo emocional más fuerte o que la combinación de la oxitocina con los estrógenos femeninos hagan que la mujer se sienta cariñosa y comunica-
tiva tras el orgasmo y el hombre, en combinación con la testosterona, tenga ganas de descansar o dormir.
Gracias a este cóctel de hormonas, la persona en la que nos fijamos se convierte en el centro de todo, ya que la dopamina nos ayuda a enfocar
nuestra atención, motivo por el cual empezamos a ver a esa persona como única en el caso de la mujer y como una oportunidad para el caso del
hombre.
En esta etapa de Amor Romántico, también disminuye la producción de serotonina, lo que provoca un pensamiento obsesivo de no poder vivir
sin esa persona, convirtiéndolo en algo parecido a una adicción ya que su función es fundamentalmente inhibitoria, afecta al sueño, afecta al estado
de ánimo y a las emociones.
El hipotálamo envía a las glándulas de nuestro
cuerpo la señal de aumentar la producción de adrena-
lina y noradrenalina. En este punto el corazón late
más deprisa, sube la presión arterial sistólica o aumen-
tan los glóbulos rojos para aumentar el transporte de
oxígeno por la sangre. El hombre siente la necesidad
de tener contacto físico con la chica, mientras que ella
siente la necesidad de que él le diga que ella es hermo-
sa y que quisiera tener una relación larga con ella. Ob-
viamente ambos están pensando y sintiendo cosas
muy diferentes y allí suelen venir los malos entendidos
y los primeros enojos. El no la entiende a ella y ella no
lo entiende a él. Por lo cual ambos recurren a la menti-
ra según lo les han explicado sus amigos o su familia.
MENTIMOS PARA ENAMORAR:
Debido a que la dopamina se asocia con la moti-
vación y las conductas que nos llevan a esforzarnos

por alcanzar un objetivo concreto, llegamos a cambiar nuestros gustos, estilo de vestir y características con tal de tener cosas en común y agradar a la
otra persona y conseguir así nuestro objetivo. Al principio de una relación, tanto mujeres y hombres mienten porque se quieren seducir mutuamente
y garantizar de esa manera las posibilidades de éxito, que se traducen en una conquista segura, así que la sinceridad pasa a un segundo lugar.
Cuando terminan descubriendo a los hombres mintiendo, muchas mujeres se han vuelto tan desconfiadas que han pecado en esa materia,
hasta poner a los varones en aprietos.
A pesar de lo anterior, el asunto no es para preocuparte. Tanto los hombres como las mujeres mienten en una relación de pareja. Lo hacen para
mantener altas las expectativas, continuar con el sueño de amor y las ilusiones vivas. La cuestión está en que las mujeres hacen todo un show cuan-
do se enteran de las mentiras, mientras que el hombre prácticamente no le da gran valor a esas mentirillas a menos que la mujer haya mentido en
un tema muy delicado. Los estudios científicos demuestran ampliamente y sin ninguna duda que son las mujeres quienes más mienten y engañan
en la relación de pareja. La mujer no piensa la mentira para lanzarla y tratar que conquistar al hombre que ella busca. Para el hombre es más difícil la
mentira y normalmente son malos mentirosos. Por esa razón los criminalistas siempre tienen muchos problemas para resolver el caso cuando se
trata de mujeres asesinas. Desde pequeño el hombre es un mal mentiroso y su madre lo descubre fácilmente y en la relación de pareja los hombres
son peores mintiendo. Lo que sucede es que el hombre utiliza solo un lóbulo cerebral a la vez y eso no le permite ensamblar una coartada suficien-
temente buena para engañar. Por otro lado, la zona que se supone que propicia el engaño o la mentira en el hombre es muy reducida y esta poco en-
lazada con la zona de la memoria. De allí que a un hombre se le haga tan difícil memorizar una mentira y tras varios interrogatorios donde se hacen
las mismas preguntas pero con diferentes palabras, el hombre termina por descubrirse. Otra razón es que al verse presionado por ser descubierto en
la mentira, el hombre no puede mantener en calma su zona nerviosa del cerebro por la misma causa de que solo usa un lóbulo cerebral al mismo
tiempo. Los nervios lo invaden, sus manos sudan, su carácter se altera, etc., y termina por no aguantar y comienza a explicar la mentira con otras
mentiras que terminan metiéndolo en un gran lio porque ya ni se acuerda lo que dijo al principio.
Para la mujer es tan fácil mentir como beber un vaso con agua. Al usar sus dos lóbulos ce-
rebrales y estar estos bien conectados a la zona de la memoria, una mujer puede mantener una
mentira por años y sin remordimientos. También se muestra ecuánime y ni siquiera se pone ner-
viosa. La única forma de demostrar que una mujer miente es mostrar evidencias contundentes de
que lo que dice no es verdad. Incluso una mujer puede pasar la prueba del polígrafo sin mayores
contratiempos mientras que el hombre casi siempre falla en la prueba del polígrafo. Incluso la
prueba del suero de la verdad fue prohibida porque aparte de ser dañina ninguna mujer pudo ser
incriminada aun cuando se tenían evidencias contundentes de los asesinatos cometidos.
Aparte de lo anterior, por una cosa u otra, mentir es más un asunto de género, las mujeres
mienten para proteger sus sentimientos y los hombres lo hacen por un tema de imagen.
Asimismo, algunos especialistas no aconsejan ser totalmente sinceros, ya que la sinceridad
llevada al extremo puede lastimar haciendo a las parejas infelices.
Por consiguiente, todo se trata de un equilibrio en que la sinceridad extrema es contrapro-
ducente; de ahí que las mentiras “piadosas” algunos las disculpan, pero mentir para esconder un
comportamiento inapropiado se convierte en una conducta perjudicial.
Sólo cuando se miente por infidelidad o para hacer daño, hacerlo se vuelve una práctica pe-
ligrosa, y hasta indigna. Y ahí cuando es justo evitar utilizar la mentira, para tapar cualquier mal
comportamiento, que tendrá consecuencias negativas una vez que cause daño a terceros, o nos
haga perder lo más preciado: la confianza del cónyuge. Como he dicho varias veces, nadie es digno
de fidelidad en este planeta ni en el universo salvo el Padre Todopoderoso, porque eso significa au-
to-esclavizarse, pero existe una mala costumbre de las mujeres de exigir la fidelidad de un hombre, de una amiga, de una hermana, del empleado a
su cargo, etc. Muchos jefes también exigen fidelidad aunque ellos estén robando a la empresa pues un empleado difícilmente puede robar ya que no
tiene ningún poder, y si lo hace el muy torpe rápidamente es descubierto. Pero en el caso de la química del amor, la dopamina juega un papel funda-
mental para que la pareja pueda conocerse mejor y quizás termine en la
cama que es lo más apropiado, haya o no haya romance posterior. Solo
imagínense que una pareja recién se esta conociendo y ambos hablan con
absoluta verdad, diciéndose los problemas y errores que han cometido para
no tener una pareja estable aun. Pues lo que pasaría es que simplemente
no habrían familias ni existiría la raza humana. Ninguna mujer quiere in-
tentar hacer pareja con un hombre con problemas, de dinero, sin experien-
cia, que no tenga intereses en común, etc. Tampoco un hombre quiere es-
tar con una bipolar, mandona y gastadora del dinero a manos llenas. Nadie
llegaría a la cama y nadie se convertiría en pareja y no habrían niños ni so-
ciedad.
EL AMOR ES CIEGO:
Es fácil comprobar con un escáner cerebral de una persona enamo-
rada la expresión de que “el amor es ciego“, ya que el cóctel de hormonas

que activan las áreas de recompensa, el resto de regiones relaciona-

das con emociones negativas y el pensamiento crítico y racional pa-
recen estar en stand by o apagadas.
EL EFECTO ROMEO Y JULIETA:
Cuando uno está en la fase de Amor Romántico, ni la mayor
distancia parece ser un obstáculo y cualquier problema parece su-
perarse con facilidad. Aunque detrás de este efecto, está de nuevo la
dopamina, ya que cuando el cerebro detecta obstáculos o adversida-
des se encarga de aumentar aún más la producción de dopamina,
haciendo que parezca que cualquier obstáculo se puede salvar.
La Doctora Frances Cohen estudia hace tiempo el tema del
amor desde una perspectiva orgánica y explica que en el inicio de una
relación amorosa, el cerebro tiende a desactivar los mecanismos de
alerta ante una serie de defectos que, comúnmente, consideraríamos
desagradables en un individuo.
Los químicos que se liberan en el enamoramiento activan la
llamada sensación de euforia, que además de hacernos sentir bien,
desactivan los instintos que nos ayudan a evaluar a las personas. La
sensación de bienestar se produce en el sistema límbico del cerebro,
que regula la liberación de hormonas y neurotransmisores que provocan sensaciones de placer, en este caso ante una emoción.
En el sistema límbico se encuentra la llamada amígdala, una estructura encargada de coordinar emociones en el cerebro; puede amplificarlas,
disminuirlas o bloquearlas, tal como ocurre en el enamoramiento.
EL AMOR ES UNA DROGA:
Esta expresión se puede fundamentar científicamente, ya que el amor, activa los mismos centros neuronales que el chocolate, la cocaína o el
consumo de opiáceos, de ahí que sea adictivo. Al principio basta con un poco, luego necesitamos cada vez más una nueva dosis, que nos calme.
Aunque mal controlado, el amor produce ansia, obsesión y dependencia emocional y física. Se trata de esa sensación de no poder vivir sin alguien o
necesitar a esa persona para vivir.
Como hemos dicho antes, es nuestro sistema de recompensa impulsado por la dopamina el que nos impulsa a conseguir lo que deseamos, fe-
licidad en el caso de ser recompensado pero también ansiedad y depresión si se es rechazado. El amor es una de las sensaciones más extraordinarias
de las que puede disfrutar el ser humano. Pero, ¿te han partido el alma alguna vez? ¿Te han roto el corazón a pedacitos?
La química del amor es capaz de hacerte sentir en pleno subidón, hacerte sufrir un bajón o hacerte sentir el mono por alguien. Que el amor es
como una droga es totalmente cierto, y tiene ciertos efectos secundarios realmente curiosos.
Tal y como señala un estudio del Colegio de Medicina Albert Einstein, cuando el amor se rompe, igual que cuando una persona es adicta a la
droga, las consecuencias de la adicción son tan fuertes que pueden desembocar en graves conductas depresivas y obsesivas. Tal como hemos visto en
un artículo reciente, el amor puede provocar dependencia emocional. Pero a todas estas, donde quedó el sexo. Pues en ningún lado. La química del
amor es un instinto que nos ayuda a formar pareja para poder tener familias. La mujer es quien decide cazar a ese ejemplar con quien quiere tener hi-
jos y no al revés. Cuando es el hombre el cazador las cosas van por mal camino. El hombre solo busca sexo y cuando el hombre se enamora solo y
emprende la ardua tarea de conquistar a la mujer, lo más seguro es que el hombre termine destruido y hasta llegue a cometer delitos que lo pueden
conducir a la cárcel o llegue a fracasar una vida prospera y llena de prosperidad. No está mal que un hombre le de señales a una mujer de que gusta
de ella y que esta interesado en una relación, incluso que trate de llevarla a la cama sin otra intensión que el placer sexual. Si la mujer decide que esta
bien ese hombre como pareja, será ella quien inicie la casería e incluso puede ser que lo pueda llevar hasta firmar el mal llamado documento de ma-
trimonio que no es otra cosa que un contrato económico de manutención. Pero si es el hombre el que se encapricha en tener a una mujer sea por la
cualidad que fuere, está actuando contra natura. La naturaleza no le dio a él un centro o una zona del cerebro específicamente diseñada para el ena-
moramiento, ni tampoco una zona para las emociones, ni tampoco una zona de paternidad, y mucho menos una zona para la fidelidad. Y no es que
los hombres no tengan sentimientos, ni se enamoren locamente de una mujer, y que no quieran hijos. Por supuesto que si existen todas esas cosas
en el hombre, son tan pequeñas las áreas cerebrales destinadas a esas funciones que algunos científicos incluso las consideran insignificantes. Es más
hay quienes piensan que el hombre solo se encapricha por tener a una mujer más nunca se llega a enamorar en el verdadero sentido en que una mu-
jer lo hace. El hombre es analítico, es fuerte, es visual, es sexual, tiene capacidad espacial, es matemático, entiende la naturaleza, es simple, es profun-
damente infiel porque esta en su ADN. Es como perderle peras a un Olmo. El amor romántico no es lo suyo y la mujer que trata de cambiar la natu-
raleza siempre sale perdiendo.
Entonces que es lo que debe hacer una mujer?. Lo más fácil para ella porque ella fue diseñada así, solo que la religión le quitó ese poder y lo hizo
ver como algo sucio y pecaminoso. La mujer fue diseñada para cazar a su hombre al contrario del Reino animal en donde el macho caza a la hembra
y la forza a tener sexo aunque ella no quiera. La mujer fue diseñada para esa tarea muy especifica de buscar el mejor prospecto para tener sus hijos.
Un hombre que la comprenda, que la proteja, que la cuide a
ella y a los hijos, un hombre al cual ella le entregue sus cari-
cias y lo ponga cachondo. Para cada tipo de mujer hay un
hombre especial que cuadra con ella pero si se invierten los
papeles de la naturaleza, esta droga llamada amor, puede ser
la peor desdicha de un hombre y de una mujer. El amor como
droga es algo maravilloso cuando la mujer encuentra ese
hombre que esta dispuesto a recorrer muchos años con ella
pero si es al revés cuando el hombre busca una mujer que a
fuerza de dinero, regalos, fiestas y otras vanidades acepte es-
tar con él, no serán muchos los años que esa pareja durará y
serán años muy amargos para los dos.
LOS CELOS, LAS INSEGURIDADES Y LAS
INFIDELIDADES:
Cuando nos enamoramos somos posesivos no porque
nuestro cerebro fuera estructurado de esa forma, ni tampoco
por el coctel químico de hormonas que se desencadenan en
nuestras glándulas, sino porque la sociedad y los medios de
comunicación nos ha enseñado a ser posesivos con la perso-
na que amamos o que nos gusta y, analizamos todos los de-
talles de la otra persona y su comportamiento, y podemos
aferrarnos al más mínimo detalle que consideremos falta de atención hacia nosotros para que crezca la inseguridad y termine desembocando en los
temidos celos también llamados envidia. Pero los lectores se preguntaran envidia de que? Bueno es muy fácil la respuesta; envidia de una supuesta
belleza superior, envidia de que la otra se comporta mejor, envidia de que la otra tiene mejores vestidos o mejores perfumes, envidia de que la otra
ocupa un mejor cargo en su trabajo, envidia de que la otra es mas experimentada sexualmente, envidia de que la otra se viste más ligera de ropa, en-
vidia de que la otra baila mejor, envidia de que la otra, es mas extrovertida o mas sumisa, envidia de que la otra … en fin una enorme cantidad de co-
sas por las cuales se puede tener envidia de otra persona. Igualmente ocurre para el hombre posesivo que termina en celos o envidia. La envidia y los
celos son palabras equivalentes y en muchísimos casos se usan como sinónimos. La envidia o celos carcomen el espíritu, desquician la mente, gene-
ran desconfianza y finalmente terminan en violencia y agresiones tanto físicas como verbales que pueden degenerar en crímenes pasionales.
Los celos suelen ser diferentes para mujeres y para
hombres. En el caso de los hombres, los celos suelen
provenir más de un temor a una infidelidad sexual y de
tener que criar a los hijos de otro, es decir, de la necesi-
dad biológica y evolutiva de propagar nuestro ADN. Las
mujeres en cambio temen la infidelidad emocional o
pensar que el hombre la abandone y se quede sola para
el cuidado de su descendencia. A pesar de que en el siglo
21 son un gran porcentaje de mujeres las que acude a la
universidad y consigue obtener un título que las capaci-
ta para desempeñar un trabajo, todavía la cantidad de
mujeres que espera que el marido las mantenga son
muchísimas. Para entenderlo mejor tomemos en cuen-
ta que solo el 21% de las mujeres del mundo terminan
una carrera universitaria y pueden aspirar a un trabajo
medianamente bien pagado. Aun cuando muchas mu-
jeres hoy día tienen un trabajo medianamente remune-
rado, por ser profesionales, según estudios científicos el
11% preferirían ser mantenidas por su marido. De tal
forma que en conclusión solo el 10% de las egresadas o
tituladas son mujeres que no tienen ningún temor de
tener una rival que les pueda quitar el marido al cual
usan solo como burro de carga que provee el dinero pa-
ra pagar las cuentas. De hecho son muchas las profe-
sionales que no aportan un centavo a los gastos de la casa porque la sociedad les ha enseñado que el hombre es el proveedor y ellas se gastan intacto
su sueldo en perfumes, vestidos, viajes y otras vanidades. Habrán muchas mujeres que levantaran la mano para gritar que ellas no hacen esto. Y por
supuesto que ellas tienen razón, pero también habrán una enorme cantidad que se quedarán calladas porque saben que los estudios científicos so-
bre el cerebro no mienten. La Neurología ha investigado este problema tan curioso y ha llegado a la conclusión de que solo cuando la mujer se ve for-
zada por la vida a desembolsar su sueldo es que lo hace. Si no hay un detonante como el hecho de un divorcio y quedarse con sus hijos, la mujer
siempre gastará su dinero en sus vanidades. Y aun con todo ello irán buscando el siguiente candidato que se encargue de criar los hijos del otro y ellas
continuar cobrando en tribunales lo que su ex marido le da por manutención según lo dictan las leyes de cada país. El enorme temor que siente una
mujer de afrontar una vida llena de necesidades la hace ver fantasmas donde no los hay y terminan dañando la relación de pareja por cosas que ja-
más han ocurrido. Es muy curioso que el 50% de las mujeres quiera ser la esposa y el 50% quiera ser amante. Y si descartamos a china que es la que
hace el balance porque matan a los embarazos de niñas, entonces vemos que el desbalance entre hombre y mujeres el enorme.
Analicemos un poco más esta situación: la cantidad porcentual de niños y de niñas que nace en el mundo es bastante pareja con una pequeña
venta para las niñas de menos del 1%. Por supuesto como dijimos excluyendo China que artificialmente altera los valores estadísticos. Supongamos
que ese 1% lo multiplicamos por la cantidad de habitantes de la Tierra en la actualidad que según la ONU es de 7.229.916.048 de personas, encon-
tramos que anualmente hay mas de 72 millones de niñas adicionales en el mundo solo por nacimiento. Pero a esto le tenemos a que añadir que se-
gún la UNICEF más de 8 millones de varones mueren anualmente antes de la pubertad. También la tasa de morbilidad durante el primer año de vida
para los varoncitos es altísima con una cifra que rebasa los 6 millones también según datos de la UNICEF. Luego debemos restar el 20% de hombres
homosexuales que jamás harán pareja con una mujer y menos para formar una familia. Seguimos restando a los varones muertos durante las gue-
rras que es de 1.5 por mil. Y seguidamente restamos los varones adultos mayores de 50 años que mueren y se sabe que la mujer vive entre 10 y 12
años más que el hombre, por lo cual sin duda hay una enorme cantidad de viudas. Y finalmente la relación de muertes anuales por otras causas entre
adultos es de 1.08 hombres por cada mujer; aquí contamos causas como cáncer, accidentes de transito, paros cardiacos, etc. Cuando vemos estos
números fríos podemos entender porque existen tantos millones de mujeres solas en el mundo. Cada año la competencia entre mujeres adultas y
mujeres jóvenes aumenta exponencialmente mientras que el numero de hombres disminuye drásticamente y no en porcentaje porque como diji-
mos anteriormente China esta emparejando las estadísticas artificialmente y ese es un fenómeno solo de China, mientras el resto del mundo se
queda sin hombres. Cada vez son más las mujeres que ocupan cargos de hombres no porque el machismo haya disminuido pues los hombres de las
cavernas siguen allí sino porque los hombres no están alcanzando ni llenando los requisitos que esos cargos exigen. Otro fenómeno que atenta con-
tra la mujer es que el hombre no quiere estudiar ciencias duras sino que un porcentaje da vez más grande quieren estudiar: artes, música, pintura, de-
portista, político, actor de cine o teatro, estilista, etc. Por supuesto esos son trabajos que en muy contados casos ofrecen buenos sueldos y son muy
escasos los que llegan a ser famosos y logran espectaculares sumas de dinero. Según Wikipedia trabajan 120 mil actores y actrices, muchos de los
cuales tienen sueldos de hambre. Pero 120 mil personas que significan delante de más de 7 mil millones en el mundo. Igual pasa con los músicos y
pintores y otras profesiones que los hombres del siglo 21 quieren ejercer. Y algo que le aterroriza a las mujeres es la generación NI-NI, es decir, hom-
bres que no trabajan ni estudian sino que viven con sus padres hasta edades inconcebibles. Es curioso que los humanos varones seamos polígamos
pero a su permitamos que alguien nos pida fidelidad y nosotros intentemos por todos los medios dársela. Ellas saben que el hombre no es fiel y que
cada vez quedan menos hombres y por lo tanto escoger se hace cada vez más difícil. Pero siguen insistiendo en encontrar el príncipe azul que no exis-
te sino en los cuentos de Disney. También es muy curioso que a pesar de tantas leyes para obligar al hombre a ser monógamo, el hombre prefiera ir a
la cárcel o quedarse en banca rota antes que suprimir lo que su cerebro y su ADN le dictan.
EL CARIÑO Y LOS SENTIMIENTOS DE APEGO PROFUNDO:

La etapa del cariño y los sentimientos de apego profundo puede romper la pareja o durar toda la vida. Todo depende de aprender a distinguir
entre el amor romántico y un amor más dilatado en el tiempo donde fluctúan muchos componentes como la convivencia, el conocimiento mutuo,
el apego, los afectos, la estabilidad, el equilibrio o la seguridad. Se trata de un amor más compañero o de amigo, guiado por el matrimonio o los hijos
y la responsabilidad que conllevan. Por este motivo puede que una vez la gente se casa o tiene hijos, tardan poco en separarse o divorciarse, porque su
cuerpo manda la señal química de que han completado su objetivo. El hombre ya siente poco interés por la mujer y la mujer tiende a descuidarse. La
mujer se concentra en los hijos y el hombre queda libre para cualquier oportunidad que se presente con otra mujer aprovecharla.
El amor Romántico es desde el punto de vista científico, una enfermedad transitoria y finita, ya que genera un gasto energético muy alto y que
no se puede sostener por mucho tiempo, de ahí que pasado un periodo de entre 18 y 36 meses, ese amor romántico desaparezca totalmente y se ne-
cesite algo más. La relación después de año y medio cae en la rutina y tanto el hombre como la mujer comienzan a ver los defectos del otro.
Para regular este estado tan energético, el hipotálamo segrega endorfinas, vasopresina y oxitocina, hormonas responsables de los lazos de cari-
ño o la responsabilidad hacia los hijos y la pareja. Curiosamente estas hormonas recorren la sangre durante el orgasmo, de ahí la sensación de fusión
y establecimiento de vínculos, la calma, la unión y la sensación de seguridad que se dan tras el coito con una pareja de larga duración y la satisfacción
que se puede tener posterior al placentero orgasmo en relaciones sexuales sin amor, es decir, en relaciones eventuales o con prostitutas cuando se
deciden a pagar por sexo. Para el hombre el placer de tener relaciones sexuales por dinero es idéntico al que tendría con su novia siempre y cuando
conozca a la prostituta, a su amiga con derecho, a la mujer caliente, a la puta, a la amante o en fin como quiera llamar a esa relación. No existe nin-
guna distinción y por el contrario muchas veces ese amor prohibido atrae tanto y el hombre llega a sentir tanto placer que termina por abandonar a
su esposa. Esto es mucho más fácil cuando la pareja de casados no tiene hijos después del año y medio. Pero la situación es diferente para la mujer
porque estas mismas hormonas que en el hombre producen tanto placer, en la mujer producen mucha preocupación, temor y celos. Lo primero que
hacen las mujeres recién casadas en su gran mayoría es tratar de embarazarse antes de los tres años. Si esto resulta en un fracaso la vida se les vuelve
de cuadritos porque ellas inconscientemente están sintiendo el llamado de ese coctel químico de hormonas diciéndole que la función no fue cumpli-
da. Cuando una mujer joven se casa lo primero que piensa es en enganchar al hombre con un hijo creyendo que el hijo va a retener al marido. Nada
más absurdo y falso que eso. El hombre no se retiene con hijos. El hombre se retiene con buen trato y con sexo. Si eres muy buena en la cama ten la
seguridad de que tu marido lo va a pensar varias veces antes de dejarte. El va a tener aventurillas buscando una mujer mejor que tu que quiete el abu-
rrimiento pero si en su búsqueda y en sus escapadas no encuentra otra mujer mejor que tu en la cama sino únicamente pagando por sexo, se queda-
rá a tu lado por mucho tiempo aunque no lleguen a tener hijos. Pero cómo una mujer puede llegar a ser una experta en el sexo que los hombres co-
munes y corrientes quieren tener en la alcoba si se casa virgen? Una mujer solo puede ser una experta si tiene diversas experiencias antes de casarse.
Y los hombres lo sabemos. Solo los hombres de las cavernas que siguen siendo muchos son los que exigirán la virginidad. Pero el resto de los hom-
bres mas civilizados repudiaran la virginidad y es más a este tipo de hombres estudiados y refinados les asquea la posibilidad de que su esposa sea vir-
gen porqué sabe que aparte de lo difícil que es la convivencia entre dos personas también tendrá que aguantar el mal sexo que su esposa le da. La
convivencia matrimonial es muy difícil y cuando vienen los hijos es mucho peor por la terrible depresión postparto que a veces se prolonga hasta 6
meses. Luego los cambios de humor de la mujer. Muchos hombres no aguantan y apenas nace el bebe piden el divorcio aunque queden en la quie-
bra. Pero si el hombre sabe que eres increíble en la cama, tan buena o mejor que una chica a la cual se le paga por sexo, el aguantará a que tu humor
mejore y afrontará la situación con optimismo. Allí es donde está la clave para lograr esos 7 años de los que hablamos al principio del texto.
Esta fase es la que decide el futuro de una relación o pareja, ya que en la fase de amor romántico, creamos un arquetipo tan idealizado y cristali-
zado que con la rutina y el descenso de nuestras amigas las hormonas, suele acabar con la relación. Si en la fase anterior no se han creado intereses
comunes o empatía, llegará el momento de la separación, frustración y odio. No es de extrañar la cantidad de nuevos matrimonios con niños recién
nacidos que acaban separados. No han vivido apenas esta fase y se la encuentran de bruces.
En esta etapa hay estudios que demuestran que las muestras de cariño como un clásico beso al despertar o los abrazos, aportan motivación y
actitud positiva y refuerzan los lazos en esta etapa de sentimientos de apego profundo. El contacto y las muestras de afecto también generan cam-
bios químicos positivos en nuestro cuerpo, ya que para los humanos el contacto físico es una necesidad y una fuente de bienestar que nos aporta
sensación de protección, disminuye el estrés y genera lazos emocionales.
Visto esto está claro que cuando se empieza a perder el amor romántico, es cuando es más necesario que nunca reforzarlo con este tipo de
contacto y no evitarlo. Especialmente las mujeres, con las que está demostrado que un abrazo genera oxitocina, y con ella bienestar y calidez, lo cual
también les afecta el momento previo y posterior al parto. De hecho se ha podido comprobar que gran parte de las depresiones en ancianos se debe
a esta falta de contacto físico. También la mujer es la primera que comienza a perder su amor romántico, por lo cual ellas son las primera en comen-
zar a ver los defectos del marido. Lo que antes la enamoró tal como su alegría, su comicidad, su conocimiento, su fuerza, ahora comienza a ser un
obstáculo y un problema. Ahora pasa a ser un defecto que según ella no había notado pero que incontables veces le dijo a su marido que eso era lo
que más le atraía de él. A menos que haya una rival bastante fuerte rondando, la mujer será la que comienza a generar los problemas en un 99% de
los casos porque sus niveles de oxitocina caen rápidamente. Al contrario de lo que se suele creer los estudios demuestran que la mujer se des-
enamora más rápidamente que el hombre porque ella solo puede enamorarse de una o cuando mucho de dos personas al mismo tiempo mientras
que el hombre puede enamorarse por igual de hasta 4 mujeres al mismo tiempo y ser tan cariñoso con todas como si se tratara de una sola. De he-
cho en el amor filial es falso que la madre ame a todos sus hijos por igual. Esto es tremendamente falso y muchos papiros muy antiguos tanto de
Egipto, Grecia, Roma, Israel, China, etc. Nos muestran la preferencia de la madre hacia uno de sus hijos mientras que los demás pasaban a segundo
plano e incluso a veces hasta eran odiados. Por el contrario para el padre que es responsable (no hablo del hombre de las cavernas) todos sus hijos
son amados por igual. Aunque el hombre suele demostrar muy poco sus sentimientos, el análisis de tomografías cerebrales indica que siente el
mismo cariño por todos sus hijos sin preferencia. En el caso inverso, la niña siempre es más apegada a su papá (Complejo de Electra) y esto dura has-
ta los 25 años en promedio e incluso existen casos raros en que dura toda su vida. Por el contrario el niño es más apegado a su mamá (Complejo de
Edipo) hasta más o menos los 14 años y en casos muy extremos llega hasta los 30 años. Existe incluso una novela épica de Sófocles, sobre este caso
que se llama Edipo Rey, en donde el hombre por una extraña razón no ha superado su complejo de Edipo a la edad de 30 años y termina matando a
su padre y casándose con su madre.
Como se puede observar, el hombre rápidamente rompe los vínculos sentimentales que lo unen a su madre y de inmediato comienza a buscar
varias posibles candidatas, pero no para enamorarse y casarse pues el porcentaje de hombres que piensa en casarse realmente es de apenas 3.4%
mientras que el de las mujeres es de 50%, según datos de la ONU, la UNICEF y el INEGI de México. Por otra parte la mujer tarda mucho tiempo en
desprenderse del Complejo de Electra y siempre anda en la búsqueda de ese Príncipe Azul que no existe.
RECHAZO RUPTURA, RECHAZO Y DESAMOR:
Como ya mencionamos antes, el amor tiene los mismos efectos que las drogas y es una adicción. Al tratarse de una adicción, la cura suele ser
la misma que con cualquier adicción como el alcohol, cortar todo contacto con la adicción. Sin duda se trata de la mejor cura para el mar de amores.
RECONQUISTA:
El rechazo y la ruptura nos hace protestar desde el dolor y la ira de la pérdida, generando emociones intensas equiparables a las del amor, ya
que curiosamente, las mismas sustancias que nos hicieron enamorarnos, reaparecen para retener a la persona amada, se gana motivación por re-
conquistar a la persona amada y el cerebro genera más dopamina. Es el último esfuerzo químico de nuestro cuerpo para luchar por el amor hacia
una persona y que puede llegar a ser igual de intenso que en el amor romántico. La etapa de la reconquista en las novelas televisivas se ve muy bonita
y los escritores hacen mucho énfasis en esta etapa para tratar de que la novela tenga un final feliz. Pero la vida no tiene un final feliz porque nosotros
mismos la escribimos y porque no empeñamos en ir contra la naturaleza. En la vida real la etapa de la reconquista suele ser extremadamente corta y
casi siempre termina en una segunda ruptura y en los tribunales de divorcio. Muchas parejas ni siquiera intentan esta etapa puesto que pasan direc-
tamente a la etapa del odio. La reconquista es una etapa muy difícil porque uno de los dos tiene que ceder al máximo, convirtiéndose en esclavo del
otro y no muchos seres humanos están dispuestos a esto. Como dice el refrán es mejor vivir solo que mal acompañado. Si no supiste diferenciar en-
tre el sexo que es una necesidad fisiológica del ser humano y el amor que es un impulso o un instinto netamente químico determinado por las hor-
monas y que por cierto los componentes químicos que desencadenan uno y otro son tan diferentes, entonces estas condenado a la ruptura y el
desamor. La reconquista solo viene cuando la pareja ha roto por eventos totalmente externos tanto al amor como al sexo ya sea la muerte de un
familiar, una enfermedad grave, la cárcel, la separación por causas laborales de uno y otro, etc.
DEL AMOR AL ODIO HAY SOLO UN PASO:
Esto explica como cuando alguien nos rechaza, se intensifica el deseo de reconquistarlo, aunque si la otra persona no nos corresponde, pode-
mos pasar del amor más intenso a la ira y el odio. El amor y el odio generan prácticamente las mismas sustancias y reacciones en el cerebro, de ahí
que podamos amar a alguien con locura y al mismo tiempo odiarle. Cuando odiamos a alguien concentramos tanto nuestra atención como cuando
amamos. Las reacciones químicas y las hormonas que intervienen son exactamente las mismas, pero los resultados son diametralmente opuestos.
Los científicos que estudian estas reacciones cerebrales todavía no logran entender ni siquiera un poquito como es que las mismas sustancias y la
mismas reacciones nos conducen a sentimientos tan opuestos y que por supuesto no tienen nada que ver con el sexo. Hay parejas que se odian y tie-
nen un sexo tan intenso y placentero que no son capaces de separarse uno del otro. Hay parejas también que ni siquiera se aman un ápice y también
tienen sexo tan profundo y placentero pero que jamás se casarían porque no tienen nada en común.
RESIGNACIÓN:
Si la pareja se rompe definitivamente, aparecen la tristeza y la depresión debido al rechazo y a la rendición. El cuerpo humano decide que no
puede soportar tal desgaste energético y deja de producir nuestro famoso cóctel, trayendo el abandono de la ira y la resignación a la pérdida. Esta re-
signación será más o menos dolorosa según nuestro autoanálisis y autoestima.

VUELTA A EMPEZAR:
El abandono genera estrés, que al prolongarse, hace que los niveles de dopamina, norepinefrina y serotonina bajen por debajo de lo normal, ha-
ciendo que entremos en depresión. Se trata de un mecanismo catártico para poder empezar de cero. Solo el tiempo nos saca de este estado, ya que
nuestro cuerpo y mente necesitan recuperarse del tremendo gasto energético que se había vuelto insostenible.
Científica y químicamente, hay una tendencia natural a cambiar de pareja cada 4 años y de no imponer la monogamia la cual desde todo punto
de vista es antinatural. Algunos estudios creen que coincide con el ciclo biológico de las mujeres del tiempo necesario para recuperarse entre tener un
niño y otro. La monogamia es lo más antinatural que el hombre ha inventada y legalizado a la fuerza por orden de la religión. Incluso para la Teoría de
la Evolución es un verdadero problema explicar la monogamia porque tienen que introducir conceptos totalmente fuera de la realidad médica para
tratar de darle algún sentido. Aparte de ello todos sabemos que la monogamia comenzó en la era patriarcal y fue impuesta por la fuerza luego del
año 500 después de Cristo. También sabemos que fue legalizada en algunos países importantes durante los siglos XIX y XX. Al contrario de los hom-
bres que siempre están en la búsqueda de una nueva pareja así esté prohibido por la ley, las mujeres lo hacen cada 4 años. Estudios muy serios indican
que al ser la mujer la primera que se des-enamora, solo espera que sus hijos crezcan lo suficiente para comenzar el largo camino hacia el divorcio,
buscando en el hombre cualquier defecto. Cada 4 años las mujeres comienzan a sentir a tracción por otro u otros hombres. De hecho los estudios de
ADN en la búsqueda de la supuesta Eva mitocondrial demostraron que provenimos de un solo hombre pero apareado con 4 mujeres. Y ese mismo
estudio demostró que el 37% de los hijos que un hombre criaba no son del marido. El 37% multiplicado por la cantidad de seres humanos que han
pasado sobre la Tierra a lo largo de 10 mil años es un número astronómico y refleja la realidad de que la mujer es muchísimo más infiel que el hom-
bre. Este número es tan gigantesco que no se puede imaginar la enorme cantidad de cornudos sobre la Tierra a lo largo de 10 mil años. Comenzando
por Adam que es el primer cornudo de la historia ya que tuvo que criar al hijo de Satanás, las mujeres se han encargado de meter muchos hijos de
contrabando al marido. Eso sin contar los hijos provenientes de otros matrimonios que el hombre acepta cuando se casa con una mujer divorciada.
Los estudios genéticos nos enseñan cada día más que prohibir la poligamia fue un error tan enorme que esta destruyendo las familias y sin ir tan le-
jos, el país más poderoso del mundo que es EE.UU. tiene un 99% de familias disfuncionales. El 1% sobrante increíblemente pertenece a matrimonios
polígamos o poli amorosos. Es una verdadera contradicción pero las leyes que el hombre inventó y sigue inventando no respetan la naturaleza y ella
se abre camino como sea.
OPINIÓN PERSONAL
¿Se puede decir que el amor es solo química y nada está en nuestras manos? Prácticamente la química es el factor más potente en el complejo
sentimiento del amor el cual es solo un instinto según los estudios cerebrales, de hecho, desde un punto de vista científico, todos nuestros pensa-
mientos o emociones son productos de reacciones químicas y nada más. Así como podemos odiar, también podemos decidir amar. Es cuestión solo
de tomar una decisión. Uno puede decidir ser feliz o ser infeliz, estar alegre o estar triste y solo quien controla eso es el entorno social en donde te en-
cuentras. Pero son meras reacciones químicas que puedes controlar a menos que por supuesto tengas problemas o enfermedades mentales.
Como se ha podido comprobar en la práctica, la química casi siempre acaba saliéndose con la suya aunque me gustaría pensar que una parte
del amor queda en nuestras manos, ya sea en forma de esfuerzo, dedicación y de continuar esa lucha de mantener lo que hemos conseguido con
amor y lo que la dopamina empezó. Pero la verdad no es así. Seria muy bonito que la novela de la vida tenga un final feliz pero lo únicos cuentos que
tienen final feliz son los de Disney y eso porque fueron reescritos de los originales que eran verdaderas tragedias. Solo tu puedes decidir si te quedas
con la mala información de las primeras paginas de los buscadores en internet, o con los programas televisivos que distorsionan la realidad. Solo tu
tomas la decisión sobre que vas a hacer con tu vida, si vas a seguir siendo auto esclavo o si vas a hacer que tu vida cambie y te sientas feliz con tus
propias decisiones y no con las de tu mujer o las de tu marido ni las de tus padres.
El amor es muy complejo como para reducirlo solo a la química, ya que se puede ver influenciado por factores sociológicos, culturales y mu-
chos más, aunque al menos ya tenemos una explicación científica sobre muchas de las cosas relacionadas con el amor. Vivimos en una época donde
la libertad ha ocasionado una separación del sexo de la reproducción y del amor.
Tampoco sería razonable ignorar estos conocimientos científicos y ya que el amor no viene con manual, no estaría mal ser consciente de que
una relación casi nunca podrá mantener el nivel de pasión y romanticismo de los primeros años, que llegará un momento en el que habrá que
aprender a quererse como hermanos cuando se pierda el amor romántico y valorar si vale la pena seguir adelante o no. Recomendar también luchar
contra las ganas de mostrar una versión mejorada de nosotros en el enamoramiento para que luego el desencanto no sea tan grande como suele ser
hoy en día.
COMO SABER SI UNA MUJER NECESITA TENER URGENTEMENTE

Nadie puede negar que cuando pasa de cierto periodo sin tener sexo empieza a notar ciertos… cambios en su cuerpo. A algunas personas les
salen espinillas, se les reseca la piel, se les opaca el cabello o se ponen de malas, malísimas, sienten ansiedad, no te puedes concentrar para dormir…
Cada cuerpo reacciona diferente, pero existen ciertas señales científicas que indican que tu cuerpo necesita sexo, urgentemente.
1. Te enfermas constantemente
Según nos cuenta Salud180.com, el sexo es una de las mejores medicinas naturales que tenemos. Alivia y previene ciertas enfermedades por
las endorfinas que liberamos al practicarlo. Estas endorfinas tienen un efecto analgésico en nuestro sistema nervioso. Incluso puede prevenir el dete-
rioro mental y emocional de una persona.
La Dra. Sara Sandberg asegura que la falta de sexo puede ocasionar depresión… y todas las mujeres que hemos pasado por la sequía sexual es-
tamos de acuerdo. Estamos hablando sequia sexual en una mujer cuando no tiene relaciones sexuales o no se masturba como mínimo 3 veces en la
semana.
2. Falta de sueño
La bendita oxitocina que liberamos cuando tenemos sexo ayuda a que nuestro sueño sea mucho más placentero y reparador. A falta de oxito-
cina menos sueño. Triste.
3. Te sientes más irritable
Entre más días se acumulen en tu calendario sin sexo más probabilidad tienes de explotar en un grito cuando algo te moleste o de matar con la
mirada a tu compañerito insoportable. Estamos más estresadas y por lo tanto más irritables.
4. Tu piel se ve apagada
El sexo aumenta la circulación sanguínea y la oxigenación del cuerpo, haciéndolo lucir mucho más sano. Esto se refleja en la apariencia de tu
piel. Si pasas mucho tiempo (digamos meses) sin tener sexo tu piel empieza a verse acartonada y sin brillo, incluso podemos llegar a vernos hasta 10
años mayores de lo que somos. ¡Todo por falta de sexo! El sexo rejuvenece. Todas las mujeres han experimentado este cambio o lo experimentaran
entre los 60 y 65 años. Cuando el deseo sexual desaparece la vejez se le viene encima a la mujer. Incluso hay mujeres muy activas sexualmente que
duran reglando después de los 50 años.
5. Tienes más fantasías sexuales
Todas tenemos fantasías y sueños sexuales… pero si de repente te quedas viendo a tu compañerito de la oficina mientras te imaginas que te in-
vita a su lugar y terminan rodando por el escritorio mientras te arranca la ropa puedes estar pasando por un grave problema de sequía sexual. Cuan-
do empiezas a fantasear con personas o situaciones que no son naturales a tu vida sexual es una clara señal de que necesitas un buen orgasmo…
pronto. Y no con ese compañerito y menos con tu marido. Necesitas un orgasmo de verdad con un hombre que te haga vibrar. Quizás tengas que
pagar por sexo como lo hacen los hombres con las prostitutas.
6. Brotes de acné
El sudor que producimos en un encuentro sexual ayuda a limpiar la piel del rostro… Además libera mucho estrés manteniendo los poros lim-
pios y sin imperfecciones.
7. Tu humor está en el piso
Si sientes que nada te da risa, que aunque tus compañeritos se carcajeen durante horas por un video a ti no se te hace ni poquito gracioso pue-
de ser por falta de sexo. Como te faltan las endorfinas estás de peor humor y esto también puede afectar en tu deseo de estar rodeada de otras per-
sonas, volviéndote un poquito antisocial. Lo que se vuelve un problema, porque si no sales a socializar, ¿cómo vas a tener sexo? Tus explosiones de
mal humor cada vez se vuelven más frecuentes y eso hace que alejes a muchos posibles hombres que podrían ser pareja aunque sea provisionalmen-
te. Y sobre todo pone en peligro tu trabajo. A un jefe no le gusta que su empleada le responda mal. Por el contrario aquellas mujeres que tienen muy
poco o nada de sexo y se encuentran en posiciones de mando o de poder se vuelven cada vez mejores frente a los dueños de la compañía pues son
las verdaderas esclavas que duran hasta las 3 de la mañana trabajando y lo hacen también el sábado, domingo y días festivos. Ellas compensan el se-
xo con el exceso de trabajo y los gerentes de alto rango y los dueños de la compañía se sienten muy felices porque tienen una esclava gratuita que no
se queja. Finalmente un día desparece victima del cáncer, de un para cardiaco, de un derrame cerebral, etc. Apenas una corona de flores llega a su fu-
neral y son muy pocos sus amigos que asisten por mero compromiso al cementerio. Los dueños de la compañía la sustituyen rápidamente por la si-
guiente mujer sin marido y con muy poco sexo y así sigue el ciclo. Nadie botará una gota de lagrimas por ti y en poco tiempo serás olvidada.
8. Se te cae más el cabello
El sexo mejora la circulación que hace que básicamente todo funcione como debe ser... Sobre todo lleva los nutrientes que comes a los lugares
donde se necesitan y esto lo podemos ver, además de en la piel, en la salud de tu cabello y uñas. Si empiezas a ver más cabellos en la almohada puede
ser una señal clara de que te falta sexo.
Estas son algunas de las señales físicas de que necesitas un poco de actividad sexual en tu vida... Pero mujeres, la verdad es que si están leyendo
este texto, lo más probable es que necesiten un buen orgasmo. La gente que tiene suficiente sexo no busca señales...
LA FALTA DE SEXO HACE DAÑO?
El sexo es algo natural, es para lo que nuestros cuerpos fueron creados para hacer. Es cierto que la existencia de la raza humana depende de
tengamos sexo, pero afortunadamente somos tantísimas personas en este planeta que si alguien decide abstenerse, no nos vamos a acabar. Esto se
los digo porque aunque todos sabemos que el sexo tiene muchos beneficios para la salud, es excelente para des estresarte y te ayuda a sentirte más
en contacto con tu pareja, tener sexo es una decisión, y cualquier persona puede, por la razón que sea, optar por no hacerlo.
Puede ser que una mujer quiera esperar hasta el matrimonio por razones religiosas, o que decidas entregar tu vida a tu religión y permanecer
célibe. O simplemente puede ser que las relaciones sexuales tengan un significado muy íntimo que quieras compartir únicamente con alguien que se
sienta como tú y aún no lo encuentras. Cualquiera que sea el motivo por el que haz decidido esperar, es completamente válido.
Pero, ¿por qué estoy dando este discurso de aliento a las mujeres que han decidido esperar? Porque si tienes más de 20 años y tus amigas saben
que eres virgen estoy segura que más de una vez has escuchado la frase “córrele porque se te va a atrofiar”. Y ellas tienen razón, entre más años pasen
más doloroso será tu primer acto sexual y más proclive será el canal vaginal a un desgarro. En pocas palabras si tienden a atrofiarse los órganos se-
xuales en especial las trompas y el útero que tiende a pelarse provocando serias sangrías. Además mientras más años pasen sin sexo más aumenta
la probabilidad de cáncer en cualquiera de tus órganos genitales al igual que le pasa al hombre con la próstata.
La presión de tus amistades, compañeros o incluso tus mismos novios puede ser muy estresante, y sólo aumenta conforme pasan los años. Por
más firme que te sientas con tu decisión de no tener sexo estos comentarios pueden causarte dudas. ¿Es médicamente necesario que pierda mi vir-
ginidad antes de cierta edad? ¿Me va a doler más? ¿Se me va a cerrar la vagina como si la pegara con Kola Loka?
La verdad es que el hecho de que el sexo sea bueno para ti no significa que la falta del mismo sea mala. No hay estudios que concretamente
demuestren que la falta de sexo hace daño. Aunque varios doctores han analizado las implicaciones de la soltería en la salud (los hombres solteros
mueren en promedio 17 años antes que los casados o los que tienen sexo por lo menos una vez a la semana) esto se puede deber a miles de cosas
que no tengan relevancia con el sexo. Pero es un hecho que los hombres que disminuyen la cantidad de eyaculaciones por semana tienden a tener
serios problemas de todo tipo tales como cardiacos, cáncer de próstata, derrames cerebrales, hipertensión incontrolable, etc. Las mujeres también
cambian de humor, tienen mas paros cardiacos y problemas tiroideos aparte de muchos otros problemas de salud como ganglios inflamados y cán-
cer de mamás. Es más esta demostrado por muchos estudios que aquellas mujeres que no llegan a parir por lo menos un bebe tienen una altísima
probabilidad de cáncer de mamás, y es obvio que para parir un bebe hay que tener relaciones sexuales. Además, aquellas mujeres que tardan más
allá de los 35 años en tener un bebe tienen casi asegurado un caso de osteoporosis y de hipertensión. Así, que aunque no hay estudios conclusivos
que aseguren que no tener sexo hace daño para la salud, lo cierto es que si existen estudios muy contundentes que dicen que tener sexo al menos un
vez por semana ayuda muchísimo a la salud incluso mucho más que caminar o hacer ejercicio.
Ya sea que hayas decidido esperar o que estés pasando por un largo periodo de sequía voluntaria, decidir abstenerte por el momento del sexo
no te hará daño, pero si alterara fuertemente tu estado emocional y mental trayendo como consecuencias incluso la depresión. Cuando estés lista
para comenzar o regresar a tu vida sexual tu cuerpo estará listo para recibir a otro, pero los beneficios de tener sexo son tan grandes que porque tie-
nes que pasar por un periodo de abstinencia o sequia sexual cuando es solo una cuestión de decisión. Es solo cuestión de tus pensamientos tus ta-
búes y tus temores. Desafortunadamente, por la ética médica y profesional, nadie te dirá cuando debes volver a ser activa sexualmente. Y eso solo tu
lo debes decidir, pero estoy segura que si esas leyes no existieran, el mismo médico te recetaría en vez de pastillas, tres dosis fuertes de sexo a la se-
mana.
LA INFIDELIDAD EN LA HISTORIA
El tema de la infidelidad a lo largo de la historia ha sido concebido de formas muy variables; Alejandro Dumas tuvo una concepción muy parti-
cular en la que supo explicar el por qué de la infidelidad: "Las cadenas del matrimonio son tan pesadas que hace falta dos personas para soportar-
las...e incluso a veces tres". Dumas tenía debilidad por los romances con mujeres de otros hombres.
En Grecia, los hombres imponían las reglas, por ejemplo Demóstenes hizo su propia clasificación: "a las amantes las mantenemos por puro
placer, a las concubinas (esclavas o sirvientas) para la atención diaria de nuestra persona y a las esposas para que nos proporcionen hijos legítimos y
sean nuestras amas de casa". En Grecia la esposa era la menos importante de las mujeres, pues el hombre se limitaba e engendrarle de 2 a 4 hijos y le
suministraba dinero para los pagos de los servicios domésticos y mas nada. Eran muy pocas las veces que el marido tocaba a la esposa. El placer y la
libertad se la llevaban las amantes y concubinas. A veces una esclava que llegaba a convertirse en concubina del dueño de la casa tenia mucho más
poder que su propia esposa. La esposa es solo para tener hijos y para que asista a las fiestas de los ricos como acompañante. Pero incluso muchos
griegos rompían la tradición y llevaban a las fiestas a sus amantes o a sus concubinas. Para los griegos la esposa era solo una maquina de dar hijos. A
veces pasaban años sin visitarla y ni siquiera les importaba si eran infieles o no. Cuando una esposa se ponía muy fastidiosa, celosa, o como dicen al-
gunos muy intensa, se le decapitaba y listo quedaba arreglado el problema. Casi ninguna concubina o amante quería asumir el papel de esposa por-
que sabían que una esposa no valía nada. Las doncellas que se convertían en esposa eran simple moneda de intercambio entre dos familias para es-
trechar los lazos de riqueza. La mayoría de las veces el marido solo conocía a la esposa hasta la ceremonia de casamiento, la cual constaba solo de al-
gunas palabras, pues no se firmaba ningún documento. En otros caso aun peores solo la conocía en la cama después de hacer el contrato con los
padres de la doncella y estaba tan borracho que ni se acordaba de la cara de su esposa cuando regresaba 3 o 4 años después. Eso si sus concubinas y
amantes siempre viajaban con é y se divertían y gozaban tanto del placer como de conocer nuevas tierras. Por lo general a la esposa se le dejaba una
parte del castillo o un castillo bastante alejado para tenerla lo más lejos posible mientras que las concubinas y amantes recibían tierras, oro, trajes,
mansiones, etc. Su esposa era prácticamente nada. Y creo que las cosas no han cambiado demasiado desde hace 7 mil años. Y ninguna ley las va a
cambiar.
En Atenas Pericles, rey sin corona de la edad de oro, dejó a su esposa y riquezas por Astasia, la escritora de sus discursos. Al mudarse con su pro-
fesora y amante creyó alcanzar la llama de sus deseos, sin embargo terminó siendo presa fácil de sus enemigos, sin embargo Pericles prefirió esto a
estar con su esposa. El sabia perfectamente que al quedar sin poder sus enemigos lo matarían y así lo decidió. Es preferible un minuto de felicidad a
una larga vida de desdicha al lado de una mujer que no le hace sentir placer.
De acuerdo a la leyenda de Troya en el año 1300 AC, después de que París raptara a Helena, esposa de Menelao, el líder afectado recibió el apoyo
de su pueblo para sitiar a Troya durante diez años. La guerra dividió a los mismos dioses y terminó con la decadencia y destrucción de aquella ciudad.
En la Antigua China, "la gran mujer de la casa manejaba todos los problemas internos y rara vez, creía conveniente hacer que el hombre inter-
viniera. Según Osvaldo Quijada, "La mujer se preocupaba del rendimiento del hombre hasta el punto que si el marido comenzaba a trabajar con des-
gano, comprendía que había llegado el momento de buscarle una nueva y más joven esposa”. Al ubicarla, le pedía a él, que fuese a solicitarla como
segunda esposa o iba ella misma. Tal actitud no constituía un sacrificio. La nueva esposa o concubina, estaba obligada a trabajar bajo la autoridad ab-
soluta de la más antigua". Pero tenia el gran beneficio de disfrutar de todo lo que el Emperador tenia y ser la consentida del Emperador. Si la concubi-
na lograba satisfacer planamente al Emperador, con frecuencia la esposa terminaba muerta por causas “inexplicables”. A pesar te tener tanto poder
la esposa del Emperador y de derrochar el oro a manos llenas, de hacer convenios con otros reyes, su vida era muy corta y desgraciada. Las concubi-
nas por el contrario llegaban a ser ancianas.
En la Edad Media Europea, en los últimos años del siglo XIII se introdujo el amor cortés, código de comportamiento que definía las relaciones
entre enamorados de la nobleza. Este amor defendía la base de que el matrimonio era un contrato civil, un puro trámite, fuera de él se podían tener
amantes a los que se amaba realmente, esto no suponía infidelidad para el matrimonio y ésta era más fuerte incluso entre amantes que entre mari-
do y mujer. No fue sino hasta este siglo que se comienzan a encontrar algunos documentos que parecen un contrato matrimonial. Faltaría mucho
tiempo para que el matrimonio como contrato socioeconómico que conocemos hoy día apareciera. Incluso las ceremonias religiosas eran de lo más
simples sin la pompa del siglo 21.
En las sociedades existentes antes de la conquista de México ya era conocido el delito de adulterio. Por ejemplo, Los Aztecas castigaba a los
sorprendidos infraganti lapidándolos o estrangulándolos.
Las ordenanzas de Nezahualcóyotl, constituyeron un Código en el cual se establecía que si alguna mujer le era infiel a su marido y éste la sor-
prendía, ella y el amante eran apedreados.
Todo lo anterior nos refleja claramente que el tema de la infidelidad es algo que, por decirlo de alguna manera, no respeta educación, religión,
edad o clase social puesto que existe una parte inconsciente que aparece a manera de diablito que impulsa a millones de personas a engañar a su pa-
reja. Aún y cuando hay estadísticas que indican por ejemplo que el 60% de las personas fueron o serán infieles me parece que ninguna se acerca a las
cifras reales puesto que muchos prefieren guardar el secreto. Cuando las encuestas se hacen por separado resulta que el hombre 89% infiel y la mu-
jer 92% infiel. De todas formas estas solo son cifras referenciales puesto que se sospecha que tanto hombre como mujer son infieles en porcentajes
muy cercanos al 100%. Dicho en otras palabras aun cuando la mujer siempre ha sido más infiel que el hombre no hay prácticamente nadie en este
planeta que se salve de tener cuernos. Somos un planeta de renos o de alces.
En conclusión les puedo decir que pareciera ser que el ideal de hombres y mujeres es tener una relación de pareja segura y estable donde en-
gendrar hijos, y otra u otras no tan durables pero si ¡agudamente apasionante! y placentera.
LA INFIDELIDAD NEGOCIADA ES INFIDELIDAD?
Cuando se genera un acuerdo explícito, donde se “autoriza” a la pareja tener relaciones con alguien más, ya no se puede tratar como infidelidad.
La infidelidad es por definición el rompimiento de un pacto de exclusividad sin que la otra persona lo sepa. Normalmente estos acuerdos de tener re-
laciones sexuales con otra persona son de tipo verbal. Entonces cuando hablamos de infidelidad, tácitamente estamos hablando de traición.
Entonces: ¿cómo se define el permitir a mi pareja tener sexo con alguien más? Es un acuerdo, un arreglo, un pacto… pero no es infidelidad.
Son muy diversas las razones por las cuales una persona puede llegar a ser infiel: es depresiva, es fiel a valores familiares, tiene tendencias narci-
sistas, tiene miedo a un vínculo profundo, está pasando por una crisis en su relación, es muy caliente, no tiene inhibiciones religiosas (como los budis-
tas) y un largo etcétera.
También se ha mencionado que existen tres modos de vincularnos en el plano sentimental:
De forma perversa: en términos sencillos es cuando una persona sólo utiliza al otro como un objeto o un medio para satisfacer una necesidad,
en donde el vínculo tiene un matiz de violencia y destrucción.
De forma infantil: alternando entre el amor y el odio, el juego y el no juego; es un vínculo caracterizado por los celos, la envidia, la rivalidad, el
control, la posesión y el deseo o fantasía de que el otro venga a complementarme y a hacerse cargo de mis necesidades, de mis carencias y (más gra-
ve aún) de mi felicidad.
De forma adulta o madura: este tipo de vínculo es el que aspiramos, pues está basado en el amor maduro; en el respeto a la autonomía e indi-
vidualidad del otro; en la confianza; en la empatía y la preocupación por el otro; en el deseo de construir y compartir…En esta forma estamos total-
mente conscientes de que el amor y el sexo son dos cosas muy diferentes y no valoramos a la otra persona por su vagina o por su pene. Otro tipo de
matrimonio en donde de común acuerdo no existe fidelidad es cuando nos casamos por obtener una nacionalidad, o cuando nos casamos por un
beneficio económico mutuo pero no hay nada que nos ligue. A veces con los años llega un falso amor que se llama apego o costumbre, pero que no
es un instinto iniciado por procesos químicos hormonales como lo vimos más atrás. Otro caso es por ejemplo, cuando el hombre se casa con una
mujer embarazada de otro hombre solo por ayudarla y ni ella ni el tienen pacto de exclusividad.
Lo anterior nos sirve de introducción para explicar por qué hoy se empiezan a poner a consideración conceptos como el de “infidelidad negocia-
da”; donde se pretende disfrazar un vacío personal o conflictivo con un trasfondo doloroso no asumido, como por ejemplo en el caso de un hombre y
una mujer en donde ambos vienen de divorcios traumáticos y dolorosos y ninguno de los dos pretende pasar de nuevo por la misma situación, así
que llegan a un acuerdo donde ninguno coarta la libertad del otro. Cada vez son más las parejas que llegan a estos acuerdos y comúnmente se le de-
nomina Amor Libre.
Es mejor ser propositivos, creativos o proyectivos que aceptar lo que no nos gusta. Para muestra un botón: cuando una persona llega a terapia
individual o de pareja, justo por un problema de esta índole, inicia quejándose de su pareja afirmando que es el otro quien está mal o hace las cosas
mal; se pierde de vista que “proyectamos en el otro las partes de nosotros mismos que más rechazamos”, y es que el ideal de nosotros mismos se
construye a partir de la negación de esos aspectos de nuestra personalidad, que no toleramos y llegamos a rechazar.
Al terminar la fase de enamoramiento, nuestra pareja se convierte en un espejo que nos devuelve un reflejo cuya existencia no podemos tole-
rar. Y no podemos tolerar esa imagen porque es justo la verdadera imagen de quienes somos. Por este motivo, las críticas y las descalificaciones llevan
a muchas parejas al distanciamiento e incluso a la ruptura. Muchas de ellas no están preparadas, en primer lugar, para asumir y en segundo lugar pa-
ra redirigir los conflictos y pasar del: “es que tú me haces…” al “¿por qué me mueve lo que tú haces?”, ¿qué de mí, está puesto en ti? Y ¿qué tanto de-
testo?
Es en ese momento cuando se abre una brecha para sentirse incomprendido, ofendido y lastimado. Entonces aparece el fantasma de la infide-
lidad susurrándote, haciéndote creer que con otra persona sería distinto y ¡oh sorpresa!, cuando buscas afuera de la relación, al paso del tiempo, ter-
minas por darte cuenta de que sólo cambiaron los personajes y algunos aspectos del libreto, pero la historia es la misma.
Como una conclusión, hecha metáfora, se puede decir: al sentirnos “incompletos” somos como una media naranja. Es así como nos vincula-
mos con otra media naranja; desde una forma infantil (y en casos más extremos hasta perversa) esperamos que el otro me complemente y cubra
mis carencias y necesidades a la fuerza.
Cuando te consolidas como una naranja completa vas a buscar una naranja completa y es así como se puede vivir, pensar y concebir a la pareja
desde otro lugar, el de la realidad y no el de la fantasía o el de la idealización y el cuento de hadas.
Vincularme desde el personaje de la media naranja, me hará terminar rechazando y hasta odiando a mi pareja porque no me da lo que yo espe-
ro. Cuando me vinculo desde la idea de una naranja completa es porque deseo compartir un proyecto de vida con mi pareja, es porque deseo pasarla
bien, es porque deseo crecer y no que me resuelvan la vida. Es porque valoro a mi pareja por lo que es y no por su vagina o por su pene. Así, “negociar
una infidelidad” no tiene mayor inconveniente.
¿PLANTEAR UNA INFIDELIDAD NEGOCIABLE?
Una de las características de la infidelidad es que hay engaño de por medio. La infidelidad lleva un sello de traición a uno o más de los acuerdos
establecidos en una pareja. Debido a ello, en mi opinión de los expertos, si hubo una negociación entonces no es una infidelidad sino un acuerdo. Un
hombre jamás, va a firmar en un documento de matrimonio el hecho de auto-esclavizarse a una mujer solo porque ella lo quiere como prerrequisito
para casarse. Hay demasiadas mujeres en el mundo y si una mujer exige esta clausula de fidelidad a pesar de que el adulterio esta abolido en casi to-
do el mundo, es porque no tiene buenas intenciones y por lo tanto el hombre debería buscar otra chica. En Asia, África y Europa hay demasiadas mu-
jeres solas buscando marido y sin imponer ni exigir fidelidad por parte del hombre. En el otro lado de la moneda está la mujer a quien el hombre de
las cavernas, le exige un pacto de fidelidad, con lo cual pretende devolverla a la época de los Griegos y los Romanos donde la mujer solo era un objeto
de intercambio y un vehículo para obtener hijos o herederos. Siempre me he preguntado porque una pareja que se ama decide esclavizarse el uno al
otro poniéndose cadenas. Una mujer tampoco debe admitir que se le exija fidelidad y menos por parte de un desconocido al que ve como un ángel
solo porque el coctel de hormonas que corre por su cuerpo la ciega tanto de los ojos como de la razón. La fidelidad como he mencionado varias veces
en este texto, el único que la exige y la merece es el Padre Celestial. Así que amiga lectora, si tu novio y posible esposo te esta exigiendo fidelidad co-
mo si él fuera el Padre Todopoderoso y eterno, creo que deberías reconsiderar la petición de matrimonio y buscar otro candidato de mente abierta
que no te valore por tu vagina. Y peor si te exige que seas virgen mejor aléjate de ese cavernícola porque te conducirá al sufrimiento y a la desdicha. Si
un religioso de cualquier iglesia te exige fidelidad y virginidad, aléjate de esa iglesia o religión. Dios no creo ni fundo religiones. Tampoco lo hizo Jesu-
cristo. Solo los sacerdotes y fanáticos religiosos son los que han creado religiones he iglesias. Las únicas iglesias que existen son las del Bien y las del
Mal. Todo lo demás es invento del hombre. El toda la Biblia no aparece la creación ni fundación de ninguna religión. Cada quien creía en el Dios que
más le gustaba y todo el mundo sabia que había que había un padre de los Dioses que bajo a la Tierra solo 3 veces. Mujer, un hombre empecinado en
convertirse en tu Dios no es digno de tu confianza y tampoco es digno de tu amor. La mujer es la corona de Joyas de la creación. Es lo más lindo y be-
llo que Dios creó como regalo para el hombre, para que este la amara, la consintiera, la abrazara, la acariciara, la protegiera, la alimentara. No la creó
para que el cavernícola hombre la esclavizara, ni la convirtiera en sirvienta, ni para golpearla, ni maltratarla ni verbal ni psicológicamente, ni para que
fuera un vientre ambulante. Ambos fueron creados libres. Ninguno le debe fidelidad ni al otro, ni a una compañía, ni a un equipo de deportes, ni a un
jefe, ni a un sacerdote, etc.
Aquí estamos hablando de un par de personas que han elegido abrirse a nuevas posibilidades en su vida sexual y a la práctica de una relación
abierta. En mi experiencia las personas que eligen hacer este tipo de acuerdos necesitan tener un nivel de apertura total y de comunicación muy clara
con su pareja para que ambas partes estén de acuerdo en las nuevas reglas del juego de su vida sexual. El verdadero amor no se juzga por los genita-
les y las doncellas que Dios pide que elijamos no son mujeres con un himen completo sino mujeres sin malicia y sin celos o envidia que como dije an-
tes son la raíz de todos los males. Cuando Jesucristo salvó a un montón de prostitutas e incluso se casó con 2 de ellas (María Magdalena y María Sa-
lomé) nos estaba enseñando como debía ser nuestro comportamiento y como debíamos abrir nuestra mente y no valorar a la gente por sus genita-
les ni por su servidumbre. María Salomé era de la servidumbre de Herodes y esto no impidió a Jesucristo tenerla como su segunda esposa. Tampoco
en ningún documento se cuenta que hubo peleas o discusiones o celos entre las dos Marías. El mismo Jesucristo nos dice que sigamos su ejemplo de
vida, pues el para nada buscó a mujeres vírgenes. Sin embargo, estas 2 Marías nos dan ejemplo de humildad de corazón y de falta de malicia. Tanta
falta de malicia había en ellas que conquistaron al hijo de Dios, Al Rabí, al Maestro, al hombre que caminaba sobre el agua y que se transfiguraba en
otra persona. Al hombre que volvió del reino de los muertos. Lo cual quiere decir, que para nada ellas lo contaminaban con su calentura sexual. Así
muchas otros prostitutas fueron favorecidas por Dios al encontrar en ellas humildad de corazón, mansedumbre y nada de malicia. Incluso profetas
como Oseas se les ordenó casarse con prostitutas. Por toda la Biblia aparecen estas historias e incluso muchos Ateos han llamado a Jesucristo el Dios
de las prostitutas y la promiscuidad. Deberíamos aprender de su vida. En cambio muchas vírgenes que han llegado a posiciones de poder han sido tan
malditas como Satanás. Igualmente muchos hombres que se han mantenido vírgenes o que han sido eunucos por convicción han resultados tan o
mas malditos que el propio Satanás. Esto deja muy en claro que el cerebro no tiene nada que ver con la química del amor. Y mucho menos una telita
de carne dentro de la vagina de la mujer. A pesar de que hace mas de 2000 años Jesucristo nos enseño lo que era el matrimonio libre, el hombre y la
mujer no han querido aprender. Más han podido las bajas pasiones que las enseñanzas del hijo de Dios. El sexo fue pervertido por San Agustín de Hi-
pona, uno de los ángeles mas oscuros de Satanás que gobernó la iglesia. Incluso mucho más oscuros de el Papa Borgia.
Las relaciones de pareja están siempre llenas de matices. Lo que para algunos es locura para otros representa estabilidad y oportunidades. Una
pregunta que ronda este tema es si acaso es bueno o malo dar un paso así, la respuesta es que no es importante si es bueno o malo, lo realmente
importante es que ambas partes estén en completo entendimiento de las implicaciones de estas decisiones en su vida personal y que ambos estén
dispuestos a matar los celos y a ser tan puros como un niño pequeño. Hay una serie de preguntas que necesitan ser planteadas para dar un paso así.
1. ¿Hago esto porque realmente quiero o para no perder a mi pareja?
2. ¿Esta idea se alinea con mis valores?
3. ¿Tengo claridad en cuales son los límites de este nuevo acuerdo?
4. ¿Siento la confianza de poder hablar de esto nuevamente con mi pareja si en algún punto no siento comodidad?
5. En una negociación de este tipo y de hecho en cualquier negociación con la pareja es de vital importancia recordar la importancia
del amor propio. Me queda muy claro que el amor nos puede llevar a hacer locuras pero mi recomendación es que nunca pongamos una
locura de amor por encima del amor propio.
6. Si acaso estás atravesando por este tipo de conversaciones con tu pareja y aún no has decidido te invito a que te acerques a algún
coach o consejero que pueda ayudarte a poner claridad en tu decisión.
7. Las decisiones que rodeen tu vida íntima, a tu espacio privado y reservado, son muy importantes.
8. No tomes decisiones a la ligera ni por presiones externas. La monotonía en la vida sexual de pareja es una decisión que puede ser
modificada en cualquier momento. Se requiere voluntad y esfuerzo pero es posible vivir una vida sexual de plenitud.
9. El mejor deseo para ti es que vivas tu vida en plenitud y que descubras la fuente de amor propio que te llevará a tomar las mejores
decisiones en tu vida personal y de pareja. Eres un ser ilimitado en posibilidades. Sé Extraordinario.
LA DOBLE MORAL DE LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD
Por ejemplo: “Varios grupos religiosos calificaron la publicidad como inmoral al presentar a dos mujeres y un hombre en una situación íntima”,
“La banda de rock brindó un espectáculo inmoral que indignó al público presente”, “Ser millonario en un país tan pobre es algo inmoral”.
Lo inmoral, por lo tanto, es aquello que se aleja de las buenas costumbres o de las acciones que son consideradas como correctas por la reli-
gión. Se espera que las personas respeten una especie de guía de convivencia y actuación que esté regida por la moral: cuando se apartan de sus pos-
tulados, incurren en comportamientos inmorales. Sin embargo esta guía de moralidad no esta escrita todavía pues lo para algunos puede resultar
inmoral para otros puede resultar liberador y perfectamente ajustado a sus costumbres.
Es importante destacar que la moral depende de cada cultura o grupo social y cada religión, por lo que algo que es inmoral para algunos puede
no resultarlo para otros. Incluso los Ateos tienen una moral distinta al del resto de los grupos sociales. La sexualidad y la religión suelen ser objetos de
debate moral.
En algunos grupos, que una mujer heterosexual tenga relaciones sexuales con un hombre diferente cada semana puede considerarse como al-
go inmoral. En otros contextos, en cambio, un comportamiento de este tipo no implica nada anormal o reprobable, ya que es una decisión que com-
pete a su esfera íntima y por el contrario el marido la anima a que tenga otros consortes, mientras el se queda viendo el partido de futbol en casa. Por
ejemplo, para los jipíes de los años 60 e inicios de los 70 el sexo grupal no era inmoral y el criar el hijo de un amigo no era solo un compromiso sino un
privilegio. Mientras tanto este comportamiento de los jipíes fue condenado por la religión como algo inmoral.
También puede acusarse de inmoral a aquél que tiene dos parejas sentimen-
tales simultáneas, o a quien no asiste al servicio religioso indicado por las autorida-
des eclesiásticas. Resulta evidente que la acusación de inmoral, por lo tanto, de-
pende de múltiples factores, desde culturales hasta generacionales.
La moral es uno de esos elementos que, a pesar de haber sido inventados por
el ser humano, rigen nuestras vidas como si se tratara de verdades irrefutables, de
componentes de la naturaleza que estuviéramos condenados a aceptar. Un ejem-
plo similar es la culpa, y ambos conceptos están relacionados: nuestros mayores
nos enseñan a sentirnos culpables si no respetamos una serie de mandatos, mu-
chos de los cuales están relacionados con la moral, y la mayoría no consigue salirse
de este sistema macabro y retorcido. El bebe nace sin moral, sin pena y sin culpa.
Estas son conductas aprendidas de su entorno social aunque como he dicho antes
nada de eso esta escrito como norma o como ley que debe ser aceptada. Un ejem-
plo típico del siglo 21 con la explosión homosexual es que si un policía observa a dos
hombres besándose en la boca en la calle no los puede detener y poner presos puesto que en el siglo 21 ese es un derecho conquistado por los homo-
sexuales. Pero si el mismo policía observa a una pareja heterosexual de novios besándose en la boca en la calle entonces procede a detenerlos y po-
nerlos presos por violar la moral y las buenas costumbres. Otro ejemplo muy típico es que si un niño besa a otro niño no es algo inmoral, pero si un
niño besa a una niña entonces eso es inmoral. Comerse una vaca en la India es inmoral, pero comerse una vaca en Argentina es un placer al paladar.
Para una mente pensante, basta con advertir que una misma acción puede ser catalogada de inmoral en una cultura y de aceptable en otra pa-
ra entender que se trata de un concepto absurdo y caprichoso. Siempre que nuestro comportamiento no invada la libertad de los demás, los seres vi-
vos deberíamos tener derecho a hacer lo que quisiéramos con nuestros cuerpos y nuestras mentes. ¿Qué lleva a una persona a criticar severamente
las acciones de otra, a pesar de que éstas no tengan ninguna repercusión directa en su vida? Probablemente, el miedo y la envidia de que ella no se
atreve a hacer lo mismo por sus valores inculcados desde pequeña.
¿Qué es lo inmoral, sino un nombre que decidimos darle a aquello que nos da miedo, que no entendemos o que deseamos probar pero no nos
atrevemos? La Real Academia Española relaciona el término “moral” con la bondad y la malicia, como dos extremos que sirven para medir las accio-
nes de una persona y así poder determinar cómo calificarlas. Sin embargo, en el habla cotidiana no es tan común que la moral aparezca en descrip-
ciones de hechos criminales como sí lo es verla en relación con la homosexualidad y la vida íntima de una mujer heterosexual: dos hombres o dos
mujeres que caminan de la mano por un parque no son inmorales, y así una mujer libre en un bar es una inmoral.
Lo más irónico de las buenas costumbres que pretende proteger la moral es que no incluyen la bondad hacia los animales, ni la aceptación de
los demás seres humanos o la igualdad de condiciones y derechos para todos: ningún periódico tacha de inmoral a un hombre que deja a su perro
todo el día en un apartamento de 30 metros cuadrados y que lo pasea atado diez minutos cuando vuelve de trabajar, ni a uno que le exige a su espo-
sa que mantenga la casa, cuide los niños y que cocine, como si él fuera incapaz de realizar las mismas tareas. Igualmente, es inmoral que una mujer
salga con un amigo pero no es inmoral que un hombre salga con una amiga.
Amoral. Persona que ha descubierto que toda regla es relativa y convencional. La persona amoral carece de excesivos temores, represiones y
sentimientos de culpa; es más libre y madura. Por eso es también mucho más benévola con los seres humanos.
· Por ejemplo: “un desnudo”:
· 1.- cuando un bebé sale a la calle desnudo no es visto como malo ni criticado por la sociedad, ya que él bebe no tiene conocimiento que es-
te acto es malo ante la sociedad. ( este es un ejemplo de una persona AMORAL)
· 2.- Cuando un adulto sale desudo a la calle esto es un acto denigrante y mal visto ante la sociedad, ya que significaría atentar contra sus
creencias y/o valores de la misma. (este es un claro ejemplo de una persona INMORAL). De acuerdo a ello tendríamos que decir que Jesucristo fue un
inmoral porque fue crucificado desnudo, mientras los dos ladrones a su lado si tenían moral porque ellos estaban vestidos aunque sea con andrajos.
Las pinturas que vemos de Jesucristo fueron retocadas después de San Agustín de Hipona, para quien el sexo era una abominación y entre ellas mu-
chos cuadros de Jesús crucificado le fue colocado una especie de pañal para quitar su desnudez y su inmoralidad. Sin embargo, la Sábana Santa de
Turín nos indica que Jesús estaba desnudo antes y después de la crucifixión. También muchos querubines fueron vestidos e incluso el gran cuadro es-
pañol la Maja Desnuda tuvo que ser vestida y el pintor Tuvo que cambiar su nombre a la Maja Vestida. Vaya inmoralidad!
Autonomía moral: El sujeto moral es el protagonista de su vida moral. Es el que se da la ley moral a sí mismo. No la crea, simplemente la des-
cubre como constitutiva de sí mismo. Toda ética autónoma será una ética que libere a la persona, que la respete y la engrandezca.
Heteronomía moral: El sujeto moral recibe la ley moral desde fuera. La ley moral es arbitraria decidida por Dios, la naturaleza, la sociedad, el Es-
tado... Así, toda ley heterónoma es impuesta al sujeto moral y no le libera, porque no brota de su propia realidad, le esclaviza. Toda ética heterónoma
es la negación de la ética y de la propia dignidad persona.
ANTES DEL SIGLO XX NO EXISTÍA EL NOVIAZGO, NO LO HABÍA EN NINGÚN MOMENTO DE LA

HISTORIA
Antes del siglo XX no existía el noviazgo, no había ningún estado de «transición» entre la soltería y el matrimonio, de hecho nunca existió en
ninguna parte del mundo. Los papiros más antiguos nunca nos hablan de un amor romántico ni un noviazgo en ninguna parte de la historia de la
humanidad a los largo de 10 mil años. Se llamaba novio/a al recién casado y por extensión al participante de la ceremonia de casamiento, incluso an-
tes de concluida la ceremonia.
A principios del siglo XX, era el varón quien tomaba la decisión de conocer a una mujer soltera, la cual típicamente vivía en su casa paterna. El
interesado se presentaba frente a los padres y, si estos lo autorizaban, podía conversar con la joven. Esta visita consistía en una charla a cierta distan-
cia bajo supervisión de los padres y en casa de estos. De la continuidad y exclusividad de las visitas se entendía la cercanía del matrimonio.
El noviazgo, como una relación con una duración considerable, aparece en los años 1920 y 1930 en Estados Unidos y Europa y durante la prime-
ra mitad del siglo XX, estaba fuertemente vinculado al matrimonio. En esta época, el novio/a tiene las características de lo que hoy conocemos como
«prometido/a». Estas son las características del noviazgo que consideran algunas religiones, como el catolicismo. Con el acceso al automóvil por
parte de las nuevas clases medias de esos países, el noviazgo pasó de tener lugar en la casa y de ser supervisada por la familia de la mujer, a tener lu-
gar en el auto del varón y a centrarse en actividades (bailar, ir al cine, etc.) pagadas con el dinero del varón ya que no era usual que las mujeres trabaja-
ran.
El noviazgo que más se practica hoy en día aparece en los años 60 de la mano de la revolución sexual, especialmente los métodos anticoncep-
tivos. Así fue desapareciendo la idea de la relación con el matrimonio en los países occidentales.
NOVIASGO
¿a que se le llama noviazgo?
Entre un hombre y una mujer hay trato profesional, familiar, deportivo, etc. Y ninguno de ellos es un noviazgo. Para que lo sea debe tratarse de
una relación afectiva con vistas al matrimonio.
¿ a cualquier relación afectiva es un noviazgo?
Normalmente este nombre sólo se aplica a un trato algo estable, donde el matrimonio se ve como posible. Otras relaciones afectivas entre un
hombre y una mujer reciben nombres diferentes. Por ejemplo, puede hablarse de conocidos, amigos, salen juntos, son una pareja, etc.
MATRIMONIO
El matrimonio es la unión legal de un hombre y una mujer. La palabra proviene según la mayoría de las opiniones de la expresión latina Matris
Munus que significa "oficio de madre" o carga de la mujer. El matrimonio se realiza bajo la forma de un contrato: da origen a una sociedad económica
especial, llamada sociedad conyugal y para mayor solemnidad se ro-
dea de una serie de ritos y ceremonias. Pero en la practica el matri-
monio desde hace 10.000 años hasta hoy sigue siendo de completa
responsabilidad de la mujer. La mujer caza al hombre y luego ella
forza el casamiento con el mediante cualquier método, ya sea emba-
razándose, fingiendo una enfermedad, haciendo embrujos, metien-
do intrigas, simulando una violación, y una gran cantidad de etc.
Luego del matrimonio ella se dedica a la domesticación de su perro,
pero el peso de mantener el matrimonio sigue siendo de la mujer.
Por lo regular el hombre no exige el divorcio a menos que la situación
sea desesperante. Mas del 90% de los divorcios son solicitados por la
mujer desde tiempos inmemoriales porque no son capaces de man-
tener el peso o carga de la madre ya sea que trabaje o que este todo
el tiempo en la casa. Incluso en la antigüedad ellas mismas eran las
que le buscaban concubinas a su marido para poder sobrellevar los
quehaceres de la casa y la crianza de los hijos. Otra figura usada era
la de la esclava amante o consorte. A veces el hombre tenia tres o 4
mujeres buscadas por la misma esposa. Por lo regular eran muy lin-
das y de muy buen cuerpo para que su marido no las rechazara. La gráfica muestra como al igual que en la antigüedad, la mujer sigue aumentando el
porcentaje de tener hijos sin estar casada y esto crece año tras año.
EN LOS ESTUDIANTES
Numerosas parejas de estudiantes tratan de decidir si deben casarse inmediatamente o deben esperar terminar sus estudios. Consideramos los
hechos en relación con los casamientos entre estudiantes.
Algunos estudios realizados revelan que los estudiantes casados rinden más en los estudios que los solteros. Hay varios factores que pueden
explicar esto. Una mujer casada que continua estudiando al mismo tiempo se ocupa de las tareas hogareñas, lo hace porque está bien segura de sus
objetivos y tiene un fuerte deseo de realizarlos; por lo tanto, se esfuerza más y rinde más que la chica soltera que no sabe porque esta en el colegio ni
que hará en el futuro. También los hombres casados tienen objetivos de educación no definidos. Puesto que disponen de menos tiempo para las acti-
vidades sociales, dedican más tiempo a sus estudios que cuando estaban solteras lo cual es beneficioso.
En miles de papiros conservados sorprende constatar que la situación de la mujer en el periodo Grecorromano de Egipto era, en determinadas
cuestiones, mucho mejor que cualquier otra época anterior al siglo XX. Aunque las mujeres no eran ciudadanas y, salvo excepciones, necesitaban un
tutor que las representase, se mencionan algunos derechos que los documentos públicos y privados confirman y amplían.
La mujer podía heredar y testar, ser propietaria de territorios y bienes inmuebles, regentar un negocio… También se advierte cierta igualdad en
los contratos matrimoniales y de divorcio. El matrimonio no era religioso, sino una simple cohabitación formalizada por contrato con cláusulas de
rescisión en caso de divorcio, restitución de la dote y separación de bienes. Aunque tales contrato en su mayoría eran solo de palabra o en un pequeño
papiro escrito a mano por los propios “novios” sin necesidad de un escriba ni un juez, lo que se deja ver es que en todos los casos eran por vienes sepa-
rados y el divorcio era en un solo día. El divorcio más que todo era un papel de repudio pero al contrario de lo que ocurría en Israel, el antiguo Imperio
Egipcio daba plena igualdad a la mujer que al hombre. Por lo tanto, el divorcio aparte de ser rápido y sin muchos inconvenientes y totalmente gratui-
to la mujer podía reclamar lo que era de ella ya sea por su trabajo, por sus regalos o por sus negocios. Nada de 50% para cada quien. Si la mujer re-
gentaba un negocio propio de ella y tal vez con ayuda de un familiar, este negocio le quedaba integro a ella y el marido no podía reclamar, al revés
también era igual. Si la mujer solo fue una mantenida no podía reclamar nada. Por eso el papel de concubina y amante era tan apreciado y no era pa-
ra nada inmoral. Ser la amante de un hombre o su concubina, indicaba por si solo que era trabajadora, que era bella, que era hacendosa, que era muy
buena en el sexo, etc. Muchas mujeres se enorgullecían de escribir en sus diarios que eran la concubina de tal o cual hombre, así el hombre fuera po-
bre. Antiguamente se creía y muchos libros obsoletos lo siguen
afirmando que la poligamia era solo para los Reyes, Faraones y Em-
peradores, sin embargo se han encontrado innumerables papeles
de divorcio en donde se ve claramente que los hombres pobres
también practicaban la poligamia y el incesto.
PAPELES DEL DIVORCIO ANTIGUO EGIPTO

Contrato de matrimonio año 13 a.C. en Alejandría:
v A Protarco [presidente del tribunal], de parte de Ther-
mión, hija de Apión, con su tutor Apolonio hijo de Querea, y de par-
te de Apolonio, hijo de Tolomeo. Thermión y Apolonio están de
acuerdo en concertarse para compartir una vida en común; el suso-
dicho Apolonio reconoce haber recibido de Thermión por parte de
su casa, a título de dote, un par de zarcillos de oro y (100?…) drac-
mas de plata; y desde este momento, Apolonio se compromete a
proveer a Thermión como a mujer desposada de todo lo necesario y
de vestidos conformes a su condición y a no maltratarla, a no ex-
pulsarla, a no insultarla y a no meter a otra mujer sin permiso de su
esposa, o, en caso contrario, él perderá al punto la dote […] y Ther-
mión se compromete a cumplir sus deberes para con su marido y
los propios de la vida en común y a no ausentarse de casa ni una
noche ni un día sin el consentimiento de Apolonio, y a no deshonrar
o dañar la casa común, y a no andar con otro hombre, o, en caso
contrario, será privada de la dote; y además la parte transgresora
quedará sujeta a la multa prescrita. Como se puede ver este es un
matrimonio entre un par de personas pobres o con poco dinero.
Así reza un acta de un divorcio de Alejandría en el 13 a.C.:
v A Protarco, de parte de Zois hija de Heraclíades, con su tu-
tor, su hermano Ireneo, y de parte de Antípatro hijo de Zenón. Zois y
Antípatro están de acuerdo en separarse uno de otro rompiendo la
unión que se estableció por contrato ante este mismo tribunal […]
Zois reconoce haber recibido de parte de la casa de él lo que éste ob-
tuvo a título de dote: vestidos por valor de 120 dracmas de plata y
un par de zarcillos de oro. Por ello, de ahora en adelante queda anu-
lado el contrato de matrimonio y ni Zois ni nadie en su nombre po-
drá contender contra Antípatro para requerir la restitución de la do-
te; ni ninguna de ambas partes contra la otra en punto a la cohabi-
tación o a cualquier otro asunto por lo que hasta la fecha se refiere;
fecha a partir de la cual le es lícito a Zois casarse con otro hombre y
a Antípatro con otra mujer, sin que ninguno de ellos sea denuncia-
ble por tal motivo. Este otro documento, en este caso de divorcio
donde las dos familias son relativamente de poco dinero. Nótese
también que es la mujer quien introdujo la demanda de divorcio y
que el documento es muy corto y no se indica la causa de la separación sino simplemente que ambos están de acuerdo. Normalmente la
mujer se quedaba con los hijos y el padre hacia un compromiso de palabra de velar por la manutención y educación de sus hijos. No había
cárcel ni maldad por parte de la mujer ni aprovechamiento de las riquezas del hombre. Quedaba de buena fe del hombre, en el caso de ser
muy adinerado, lo cual casi siempre ocurría dejarle una casa a su mujer e hijos.

Los vestigios más remotos que pueden citarse como antecedentes del Registro Civil los encontramos en algunas culturas orientales, en las que
practicaban censos.
En la antigua Roma (siglo VI a. C.), existieron datos censales desde la época del rey Servio Tulio. En el siglo II, se implantaron normas sobre filia-
ción. También se decretó la obligación de los padres de registrar el nacimiento de sus hijos.
Durante la Edad media, la expansión y el auge del catolicismo hizo que la iglesia católica tuviera el control del registro de los bautizos (la partida
de bautismo era el instrumento utilizado para ello) y matrimonios. Podemos considerar que es una forma de registrar los nacimientos, aunque de
manera bastante inexacta, pues las partidas de bautismo no tienen en cuenta a los bebés nacidos pero no bautizados por la Iglesia Católica ni tam-
poco a los hijos bastardos. Hasta ese momento todos los hijos eran iguales ya fueran de las concubinas, amantes, barraganas, esposa, etc. Sin em-
bargo la perversidad de la mujer, aprovecho esta circunstancia que creo la Iglesia Católica para decretar que los hijos bastardos no tenían derecho a
nada e incluso habían que matarlos. Los primeros libros parroquiales en donde aparecen inscripciones se encuentran en Francia e Italia central, a
mediados del siglo XIV. Es a partir de aquí que nace la maldad y el negocio tanto del divorcio como del matrimonio.
En 1787 en Francia, Luis XVI dispuso la libertad de cultos y, con ello, el establecimiento de un rústico Registro Civil para que los nacimientos, ma-
trimonios y defunciones fueran objetos de inscripción ante los oficiales de la justicia real.
La Revolución francesa de 1789 trajo consigo la constitución civil del clero y, en 1804, se reguló el funcionamiento del Registro Civil, secularizan-
do en el Código de Napoleón.
A partir del siglo XIX, su existencia se extendió al resto del mundo como parte del progresivo proceso secularizador del Estado y el dictado de le-
yes laicistas.
En España, el primer Registro Civil se creó solamente para medianas y grandes poblaciones. Comenzó sus anotaciones con fecha 1 de enero de
1841 y fue sustituido por un nuevo sistema, todavía vigente, a partir del 1 de enero de 1871.
Los egipcios creían que en el origen de todo estaba Atom (Ra), el dios del Sol, quien se dio placer a sí mismo. Y al verter su fluido vital engendró a
otras dos divinidades, Chu y Tefnut, que hicieron el amor y dieron lugar a una nueva generación de dioses. Estos iniciaron una rueda de relaciones se-
xuales que culminó en la creación del universo tal y como lo conocían. Y es que, tal y como afirma Josep Padró, presidente de la Sociedad Catalana de
Egiptología: “El erotismo impregnaba la cultura
egipcia, desde su particular cosmogonía hasta la
vida cotidiana”.
El matrimonio era un asunto privado,
celebrado entre un hombre y una mujer me-
diante la creación de un hogar común y su obje-
tivo principal era la procreación. No necesitaba
la sanción de cualquier autoridad pública, ya sea
secular o religiosa, aunque hay una carta del
Nuevo Reino que describe cómo una multitud
de aldeanos trató de obligar a un hombre a
comprometerse públicamente con su amante y
hacer que su votos matrimoniales ante un tri-
bunal de la justicia. No tenemos ninguna des-
cripción de bodas salvo que se hacían frente a
un altar que los “novio” o la familia de los “no-
vios” hacia, pero en una gran cantidad de oca-
siones los “novios solo se conocían en la cama”.
Solamente solía haber celebraciones con vinos y
comida cuando las dos familias eran de clase media y tenían un poco de dinero; en el cuento de nuevo reino de la hija de Merneptah, Ahura, por
ejemplo, se mencionan expresamente no hay ceremonias de cualquier tipo, aunque uno probablemente no sería erróneo suponer que se habrían ce-
lebrado tales ocasiones trascendentales con sus trascendentales consecuencias económicas, sociales y jurídicas de algún modo las clases altas. Todas
las cosas buenas que el rey envió a su nueva morada sugieren que había una fiesta de tipo:
v Y el rey le dijo al mayordomo de palacio, "Que tomen Ahura a la casa de Naneferkaptah esta noche, y todo tipo de cosas buenas
con ella." Por lo que yo (es decir, Ahura) trajeron como esposa a la casa de Naneferkaptah; y el rey les ordenó que me dan regalos de plata y
oro, y las cosas de palacio. Y Naneferkaptah pasó un tiempo feliz conmigo, y recibió todos los regalos del palacio; y nos amábamos. Por nin-
guna parte se dice que hay una fiesta pero uno supone que tratándose de un Rey debió haber una celebración. Sin embargo, otros eruditos
indican que no necesariamente ya que existen indicios de Ahura era tomada como esclava, cierva y concubina. Esta Ahura y aquí de nuevo
estamos especulando, debió haber sido una mujer de gran belleza ya que el Rey la toma como pago, aparte de eso, le da regalos y al final
dice que ambos se amaban. Esta Ahura que de la noche a la mañana pasa de ser esclava a ser princesa es el sueño de todas las chicas po-
bres y quizás este cuento, después de todo solo llegue a ser un cuento, pero como todo cuento esta inspirado en sucesos reales, supone-
mos que en algún momento debieron presentarse situaciones reales en donde la cenicienta se convertía en princesa. WK Flinders Petrie
princesa Ahura.

Al parecer, los matrimonios entre parientes cercanos no eran tabú. Hay evidencia de primo hermano, el hermano-hermana, y las uniones entre
padres e hijas, tanto entre los egipcios y los griegos inmigrantes. Resultados del censo de la época romana nos llevan a creer que al menos durante
este tiempo este tipo de matrimonios eran bastante comunes. Veintiséis de un total de 121 matrimonios registrados tenían entre parientes cercanos
(20 hermano-hermana, 4 semi fratrias, 2 matrimonios entre primos hermanos), en el Fayum, poblada por griegos, una cuarta parte de los matri-
monios sería consideran incestuosa hoy en Occidente.
las familias de cualquiera de las partes estuvieron involucrados tanto social como económicamente en caso de una fusión, pero parece que
no se pudo evitar su matrimonio no a su gusto si la pareja insistió en seguir adelante. Las niñas a menudo eran sólo doce o trece y los niños unos años
mayor, cuando se casaron, aunque con frecuencia el novio fue significativamente mayor que la novia ya que tuvo que establecerse económicamente.
La influencia de los padres de una novia, por encima de todo su padre, tenido en estas decisiones en general era decisiva. El Ankhsheshonq da
a futuros padres de las esposas este consejo: "Elija un marido prudente para su hija; no elegir para ella un marido rico" …. “un marido prudente siem-
pre es 20 años mayor que la mujer” Los acuerdos prenupciales fueron a veces elaborados por el padre de la novia y el novio, en general, con el objetivo
de proteger a la mujer de ser abandonada.
v Año 23, 1 mes de la temporada de siembra, el día 5. Este día, Telmontu declaró al Jefe Trabajador Khonsu y el escriba Amon-nakht,
hijo de IPUI: "Porque Nakhemmut hace un juramento ante Jehová en el sentido de que no se apartará de mi hija ". El juramento ante Jehová
que juró:" vive Amón, que vive de la Ley, si debiera apartarse para dejar a la hija de Telmontu en cualquier momento, voy a recibir un cente-
nar de golpes y tendré que renunciar de todos los beneficios que he hecho con ella. El Jefe Trabajador Khonsu, el escriba Amon-nakht, Ne-
ferhor, Khaemnun están presentes. Contrato de matrimonio entre un novio y su padre-en-ley. Ostracón Bodleian Library 253. Como se
observa claramente este es un contrato en donde el novio es un esclavo Judío casándose con una doncella egipcia. Como era bien conocido
el marido tenia derecho por lo menos a una concubina que por lo regular era elegida por la misma esposa y como este contrato no habla
nada sobre eliminar ese derecho sino solo que el esclavo judío no abandonaría a su esposa es obvio que en algún momento de su matri-
monio más adelante, el novio solicitaría ese derecho. El problema con los esclavos judíos era que podían ser vendidos a otro hombre por
unas cuantas monedas, pues eran muy baratos y la única forma de que esto no sucediera era comprar su libertad, lo cual no se habla en el
documento, o que el esclavo fuera excelente trabajador para evitar que su amo lo vendiera para llevarlo a la arena de gladiadores en Roma
o Grecia.
v Lista de los artículos de:
v dos peines (?) 1 talento
v de un rebozo (?) 150 (piezas de plata)
v una taza 40 (piezas de plata)
v un hervidor de agua (?)
v Tres HBB 100 (piezas de plata)
v una jarra de 100 (piezas de plata )
v uno ... 100 (piezas de plata) de trigo 3¾ hartabas
Papiro demótico encontrados en Tebas, período Ptolemaico
Después del Nuevo Reino tales contratos a menudo se celebraron por el novio y la novia a sí mismos, sin necesidad Jueces ni Jefes de trabajo. Se
convirtieron cada vez más común durante el primer milenio antes de Cristo y ellos eran los únicos que decidían casarse, incluso a veces ni le partici-
paban a los padres de las familias que ya habían hecho el juramento (algo mas o menos parecido a las Vegas hoy en día). Los recién casados a menu-
do recibían apoyo económico de sus familias. Las mujeres recibían dotes que mantuvieron en su propiedad, al igual que el precio de la novia, aparen-
temente era bien simbólico. Normalmente, la familia conocía al hombre por lo menos un año como mínimo que duraba la convivencia del “noviaz-
go” y como el hombre aunque fuera pobre tenia derecho a poseer 4 esposas y mantenerlas en su casa nunca había problemas mas que los derivados
de tener 4 mujeres en una misma casa disputándose el liderazgo, pero al estar el marido todo el día en su trabajo de sol a sol pues casi nunca partici-
paba en estas disputas sobre quien era la más bella, o la más querida, o la mejor vestida o la más sensual o la mejor en la cama. Aunque eso era muy
relativo ya que el marido solía pasar la noche siempre con 2, 3 o incluso sus 4 mujeres al mismo tiempo y para él no había mejor el la cama pues cada
una copiaba los mejores trucos de la otra y al final todas eran igual de buenas. No existía ningún tabú sexual. Las mujeres de la casa incluyendo las hi-
jas, sobrinas, concubinas y amantes siempre estaban con los senos al aire y medio tapadas con un tul en la parte de abajo, sin embargo no había nin-
guna prohibición si ellas estaban totalmente desnudas en su casa. Respecto a las relaciones sexuales se podían dar en cualquier momento del día y
como el incesto estaba totalmente permitido los familiares cercanos podían tener relaciones entre por ejemplo el padre y su hija o hermano y her-
mana o bien el tío y la sobrina que estaba de visita. Las cuatro esposas o concubina o amantes no tenían celos para nada y estas relaciones incestuo-
sas eran de lo más común. Anteriormente se creía que esto de las concubinas y el incesto era solo para Reyes y Faraones pero multitud de documen-
tos encontrados y traducidos nos indica que en todas los estratos sociales era muy común. Otro mito que ha desaparecido o tiende a desaparecer
porque algunos académicos se empeñan en mantenerlo es el hecho de que las mujeres concubinas, amantes, esclavas, barraganas, etc. eran unas
mantenidas, lo cual es absolutamente falso puesto que todas las mujeres de la casa trabajaban y aportaban el 100% de sus ganancias a la casa, al
igual que lo hacia el marido. Otro mito más es que no se mezclaban las clases sociales pero en el documento de arriba vemos como una mujer libre
de la clase media alta se casa con un esclavo judío. Tampoco es cierto que la mujer se casaba para recibir protección económica del hombre pues de
nuevo citando el documento de arriba vemos que era ella quien le daba protección económica a su marido y de muy seguro este esclavo judío paso
de vivir en las barracas de esclavos y dormir en el suelo, a vivir en una buena casa y tener una buena cama al lado de su esposa y mas tarde de su con-
cubina. Otra cosa que no es cierta y de nuevo este documento citado por Ostracón nos lo esclarece es el mito de que las religiones no se mezclaban,
excepto entre Reyes para asegurar la paz. Aquí vemos que un simple esclavo judío hace un juramento ante Jehovah (Yahveh) para no abandonar a su
mujer que es una egipcia que de muy seguro le es fiel a Akenathon o al mismísimo Ra. Tampoco es cierto que las dotes y la compra de una mujer
fuera una cosa solo de ricos. El papiro encontrado en Tebas, del periodo Ptolemaico nos indica claramente que la lista de regalos para la dote de la
novia era verdaderamente irrisoria y creo que si alguna chica de hoy en día en vez de regalarle un anillo de oro como compromiso de casamiento reci-
biera una taza, un peine, un hervidor, etc. se moriría de la riza y por supuesto que no se casaría. La dote era prácticamente cualquier cosa entre los po-
bres y vemos en esta lasta que lo más seguro es que estos objetos eran de un esclavo que incluso pudieron ser encontrados en el camino o saqueados
como botín de guerra. Existen demasiados mitos inventados por académicos e historiadores que con el pasar del tiempo se han ido derrumbando. Y
los medios de comunicación se han hecho eco de estos mitos y especulaciones de académicos sin mostrar pruebas científicas como las que yo mues-
tro y sin analizar profundamente el documento y el contexto sociocultural de otros países vecinos en ese momento. Estos mitos y cuentos académi-
cos han distorsionado fuertemente la verdadera historia antigua y han influido en nuestras actuales leyes haciendo que en vez de mejorar empeore-
mos.
Otro de los grandes mitos es el de la virginidad. No hay ninguna palabra conocida por la virginidad en el antiguo Egipto y muchos han llegado a
la conclusión de que el concepto de la virginidad era de poca o ninguna importancia en el antiguo Egipto. En cualquier caso, si las mujeres se mencio-
nan en textos como habiendo sido abiertas, esto significa que habían dado a luz, y no que habían perdido su virginidad, ya que eso era lo que pensaba.
Hoy con mejores traductores del copto y de los jeroglíficos sabemos que el repudio a la virginidad entre las clases sociales bajas era muy fuerte. Nin-
gún hombre egipcio quería como esposa a una mujer virgen excepto algunos Faraones. El grave problema de las mujeres de Israel es que los sacerdo-
tes o los que se decían ser sacerdotes promulgaban mucho la virginidad de sus doncellas y los pueblos cercanos como Egipto y Mesopotamia la re-
chazaban. Por el contrario las mujeres judías no vírgenes encontraron una enorme aceptación entre los egipcios en el bajo imperio egipcio.
En la vida real no aparece el adulterio haber sido un delito que se persigue por las autoridades, pero se considera que al menos moralmente in-
correcto y posiblemente causar una acción civil contra el adúltero. Hay unos pocos registros de que los hombres sean llevados ante los tribunales por
tener relaciones sexuales con mujeres casadas, pero no está claro si se trataba de casos de relaciones sexuales consensuales entre ellos o violación, y
no se conocen los juicios. La parte perjudicada, a los ojos de los antiguos egipcios en general, el marido de una mujer extraviada, que había perdido sus
derechos exclusivos a su cuerpo, en lugar de la esposa de un marido mujeriego, puede ser que desee para calmar su dolor matando a su rival o, al
menos, echando a su esposa de la casa, manteniendo todas sus propiedades comunes. A los pocos asuntos son conocidos de Deir el Medina. El jefe
obrero Pa-Neb era al parecer un tanto del hombre de las señoras. Amén-nakhte, un rival para el cargo de obrero jefe y por lo tanto probablemente no
es el más fiable de los testigos, intentó conseguir Pa-Neb depuesto por lo acusa de una serie de crímenes y delitos, entre ellos el adulterio (o, como lo
ha sido interpretado por algunos, asalto sexual):
Pa-Neb durmió con la dama Tuy cuando ella era la esposa del obrero Qenna; dormía con la señora Hel cuando no estaba con Pen-dua; dormía
con la señora Hel cuando estaba con Hesy-su-Neb-ef.
Y cuando se había acostado con Hel, durmió con Webkhet, su hija. Y A'O-pekhty, su hijo, se acostó con él Webkhet. Es decir que hubo doble in-
cesto. Sin embargo, este “Don Juan” egipcio no murió ni fue condenado por adulterio con tres mujeres casadas ni por incesto con su hija. Mas adelan-
te se aclara que el delito por el que murió fue por el robo de una Jarra que valía un pocos más de 100 dracmas de plata. Es decir, mas o menos murió
por haberse robado una jarra equivalente a una “jarra de plástico” que hoy en día se conseguiría en cualquier supermercado. Esto nos indica que ni el
adulterio ni el incesto eran caracterizados como delito a diferencia de Israel en donde los sacerdotes Levitas introdujeron una serie de leyes que no
fueron dadas por Dios sino por los Babilonios. Y es que antes de la llegada del imperio egipcio y la iglesia católica con su monogamia, el sexo era libre,
el matrimonio era libre, y el pecado no existía.
Sin la desafortunada carga de matrimonios realizados en el cielo y sobre todo aprobado y aplicado por las autoridades religiosas, los antiguos
egipcios pudieron haber tenido una tarea un poco más fácil cuando se termina una relación que salió mal. El procedimiento parece haber sido infor-
mal. Otra carta del periodo de Ramsés describe cómo un hombre anuncia su intención de divorciarse de su esposa diciendo: estoy separándome de
ti. Tal declaración puede haber sido todo lo que se necesita para llevar a cabo una separación.
Como se ve en el acuerdo prenupcial por encima de todo las mujeres mantienen sus propios bienes. Si hubieran tenido medios propios al casar-
se como por ejemplo una casa, podrían seguir una existencia independiente, de lo contrario podría buscar la ayuda de sus padres . Ni la mujer ni el
hombre perdían nada de lo que habían aportado al matrimonio antes de casarse; nada de 50% para cada quien y nada de 40% de manutención la
para la mujer. Cada quien retornaba a su posición inicial salvo que el hombre debía mantener y educar a sus hijos. Los hijos podían vivir en la casa del
padre o en la casa de la madre o de los abuelos maternos en caso de que la divorciada siempre hubiera sido una mantenida y no tuviera ninguna pro-
piedad y ninguno de los dos podía poner objeción a tener a sus hijos un mes y un mes cada uno. No se han encontrado papitos sobre demanda de pa-
tria potestad ni nada de ello. El hombre estaba feliz de cuidar sus hijos y la mujer estaba feliz de que no le quitaran sus hijos. No había maldad de nin-
guno de los dos de querer usar a sus hijos como arma para chantajear al otro. Muy por el contrario de lo que la gente del siglo 21 se puede imaginar,
los antiguos tenían mucho mejores leyes que nosotros, eran más honestos, y la mujer era muy trabajadora y sobre todo empresaria. Las mujeres que
se divorciaban en muchas ocasiones tenían un negocio del cual vivir. Todavía no se ha encontrado un solo papiro de Egipto, Grecia, China, Israel, Me-
sopotamia, etc. donde la mujer este pidiendo el divorcio por causas sexuales, ya que esto no era causal de divorcio debido a que el hombre tenia dere-
cho a tener relaciones sexuales con sus concubinas que en realidad eran las mujeres de servicio, o tener amantes esclavas. Pero lo más curioso de to-
do esto es que la propia esposa le buscaba a su marido concubinas jóvenes y muy bellas e incluso ellas compraban las escavas baratas que sobraban
al final de las subastas solo con la finalidad de protegerlas y de que su esposo tuviera más sexo. Una creencia muy arraigada en la antigüedad era que
si el hombre estaba satisfecho sexualmente todos los días nunca se deprimía y trabajaba feliz la jornada completa. Además las concubinas y aman-
tes solían cuidar a los niños pequeños. En el caso opuesto la mujer también tenia su libertad sexual con sus parientes. Debido a la práctica del incesto
la mujer podía sostener relaciones sexuales, con sus tíos, sus hermanos, primos, su padre e incluso hasta su abuelo sin que ello pudiera indicar adulte-
rio. Pero hay algo todavía más curioso y original de estas grandes civilizaciones del pasado y es el hecho de que el marido tenia la potestad de prestar a
su mujer a un amigo con que la esposa quisiera pasar la noche a cambio de algún beneficio económico, tal como la cancelación de una deuda por
ejemplo. En la misma Biblia se cuenta como Abraham presto su esposa que era al mismo tiempo su hermana a cambio de que el Faraón le dejara
pasar por sus tierras; el Faraón se sorprende de que Abraham siendo de Ur (Mesopotamia) tuviera las mismas costumbres que Egipto y como com-
pensación por haber estado una semana teniendo relaciones sexuales con Sara le regala una de sus mejores esclavas (de las mas bellas) a ella y a
Abraham lo compensa con oro. En otras palabras el amor y el sexo caminaban por rutas muy diferentes.
v Aquí tenemos otro documento de divorcio como ejemplo: El Trabajador Horemwia dice a la ciudadana Carpa-desheret, su hija:
Usted, mi hija tan buena, si el obrero Baki debe echar fuera de la casa que (yo) he hecho (para usted), como la casa para convivir ..... ......, que
podrá actuar en la puerta de entrada hasta el fondo, de lo que yo he hecho para usted, y nadie en la tierra lo echaréis de allí. La promesa de
un padre a su hija en caso de divorcio. Ostracón Petrie 61. De nuevo en este ejemplo vemos como lo que es de la “novia” permanece con
ella y nada de 50% para cada quien. De nuevo vemos que un chica de clase media se casa con un obrero, lo mas probable un esclavo que
ha conseguido su libertad con años de trabajo y no se habla nada de virginidad ni castidad.
La falta de hijos puede a menudo haber dado lugar a un hombre a probar suerte con otra persona, pero la demótica Instrucción de Ankhshes-
honq exhorta a los esposos: No abandone a una mujer de su casa cuando ella no ha concebido un hijo. Quedar sin esposo y sin hijos era en el mundo
antiguo peor que una maldición pues la mujer quedaba indefensa y podía ser tomada como esclava por deudas en cualquier momento. Cuando la
mujer veía que durante el primer año de matrimonio no concebía hijos, de inmediato comenzaba la búsqueda de concubinas o amantes para su es-
poso y el primer hijo que alguna de ellas le dieran al marido era tomado como hijo de la esposa. Si más adelante ella quedaba embarazada, ella de-
volvía el hijo a su verdadera madre ya sea la concubina o la amante y no pasaba nada o bien si era mucho el cariño adoptaban al niño como hijo de la
pareja. Al fin y al cabo ninguna de las mujeres saldrían de la casa, ni la esposa ni las concubinas, ni las amantes que la esposa había adquirido. Cuando
un hombre compraba esclavas femeninas con toda seguridad eran un regalo para su esposa y las compraba con doble intención de solicitarle a la es-
posa la posibilidad de un amantazgo o un concubinato. En el caso de que la esposa se negara rotundamente a satisfacer el derecho que tenia el ma-
rido de tomar otra mujer porque existía la poligamia, el marido normalmente le compraba una casa a la amante y se iba a vivir con ella. Pasado un
año el marido se separaba y como compensación le dejaba la casa donde vivieron a su esposa con todos sus muebles y vestidos y joyas en caso que
tuviera. Como castigo a los ojos de la esposa el marido construía una casa más grande y más bella para la amante con jardines y otras habitaciones.
Ocurría exactamente lo mismo que ocurre hoy día en que si la esposa se pone intransigente y muy estresante o intensa, viene el divorcio por incom-
patibilidad de caracteres y pasados 6 meses de no haber tenido relaciones sexuales y el hombre deja todo a su anterior esposa y compra una nueva
casa mas grande y más bonita para la nueva esposa o amante. Esto desde todo punto de vista es una humillación a la primera esposa pero no consti-
tuye delito alguno y le enseña a la primera mujer que su marido no es su perro amaestrado al que ella puede tratar como se le pegue la gana, es una
forma muy legal de enseñarle a una mujer a valorar a su marido. Incluso existen hombres que han llegado a convertirse en millonarios solo con el
motivo de demostrarle a la mujer que los rechazó, todo lo que se perdió, pues con cada divorcio el hombre se supera más mientras la mujer se enve-
jece y pierde más. Los divorcios de la antigüedad eran raros pues una mujer repudiada por su marido era casi imposible que consiguiera un nuevo ma-
rido a menos que fuera muy rica o demasiado bella. Ser divorciada en la antigüedad no era cuestión de juego o incluso haber quedado viuda era un
verdadero desastre para la mujer que casi siempre terminaba siendo esclava por deudas. Así que para una mujer lo mejor era comportarse bien con
su marido y tratar de montar un negocio que la mantuviera si planeaba ella solicitar el divorcio. Al igual que hoy la mayoría de los papiros encontra-
dos son de mujeres solicitando el divorcio. Pues al igual que hoy habían demasiados cavernícolas que las mujeres elegían simplemente por tener un
cuerpo fuerte y unos ojos bonitos o que hablan dulcemente al oído de las doncellas, pero que después venia el calvario. Los pocos papiros de hom-
bres solicitando divorcio no son como suele suponer la gente del siglo 21, por adulterio, puesto que la mujer no cometía adulterio. El adulterio siem-
pre se definió hasta mediados del siglo XX, hasta que la religión cambio su concepto siguiendo a los abogados y a las feministas, como un delito ex-
clusivo del hombre. Solo el hombre podía cometer adulterio, porque la definición de adulterio dice que es cuando un hombre tiene relaciones sexua-
les con una mejer casada. La mujer no puede cometer adulterio porque la regla no es al revés. Si una mujer casada tiene relaciones con su compadre,
con su hermano, con su primo, con su padre, eso no es adulterio sino incesto y el incesto estaba totalmente permitido hasta la Segunda Guerra
Mundial y aun en muchos países el incesto sigue siendo permitiendo en ciertos grados. Por ejemplo: en el Estado de New York el incesto tío/sobrina
esta permitido, en España y Francia se permite el incesto hermano/hermana, En Irlanda aunque no hay una aprobación las mujeres se hacen las que
no han visto nada en el incesto Padre/hija al igual que en Australia. En África son muchos los países que no tienen legislación al respecto y por lo tan-
to no es un delito aunque como siempre los religiosos que han leído el falso libro de Levítico y el también pseudo falso Deuteronomio no ven con
buenos ojos estas relaciones. En la India en muchos lugares en incesto Madre/hijo es visto como algo normal. Y así podemos seguir nombrando mu-
chos países que no tienen legislación al respecto y que solo se dejan llevar por la falsa creencia de los supuestos bebes deformes. Pero hay otro texto
en donde explico a profundidad el tema del incesto. En el caso del adulterio el que moría 99% de las veces era el hombre por lapidación ya que el fue
quien se unió con mujer casada, a excepción del Rey David quien fue premiado por Dios al cometer adulterio, dándole como heredero nada y nada
menos que al Sabio Salomón el Gran Rey de Israel. Si usted no lo sabe, Salomón fue hijo del adulterio entre el Rey David y Betsabé, la esposa de Urías.
Es cierto que David tuvo problemas familiares porque sus dos hijos aspiraban a ser herederos al trono de Israel, pero en ningún caso se pueden tomar
como un castigo David. El murió aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en Ciudad de David, futura Jerusalén. Gobernó cuarenta años sobre
Israel, siete en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén. Nunca perdió el trono y fue el hijo del adulterio quien fue su sucesor. También el Rey David desposo
a dos de sus hijas y tuvo hijos con ellas, igualmente a una tía y se especula que también se caso con
su hermana y si esto no es un múltiple incesto entonces que los es? De acuerdo con censos realiza-
dos en el Egipto romano casi la mitad de los hogares estaban pobladas por familias nucleares:
TIPOS DE FAMILIAS % De los hogares
1. solitario 16.2
2. Ninguna familia (hermanos solteros que viven juntos, etc.) 4.8
3. familia conyugal (esposa y concubinas) 43.1
4. Familia extensa (poligamia)
15.0
5. Múltiples familias (sobre todo los hermanos casados viviendo 21.0
juntos)
Además, la tradición de hermano / hermana o matrimonios padre / hija se limita principal-
mente a la realeza de Egipto, al menos hasta la época griega. En los cuentos de la mitología egipcia,
dioses matrimonio entre hermanos y hermanas y madres e hijas eran comunes desde los primeros
períodos, y los reyes egipcios de modo pudo haber sentido que era una prerrogativa real a hacer lo
mismo. Sin embargo, también hay teorías que los matrimonios hermano / hermana también se
han fortalecido la pretensión del rey para gobernar. No era poco común entre la gente común se ca-
sen con parientes. El matrimonio entre primos o tíos y sobrinas eran bastante comunes en Egipto
antes de la época griega. Curiosamente, después de la llegada griega, un estudio encontró que el 24
por ciento de los matrimonios entre personas comunes eran las relaciones hermano / hermana.
Los matrimonios eran más a menudo entre personas de la misma clase social, pero su parece
que se ha dado poca consideración a la raza o incluso la nacionalidad. No era raro que un egipcio
norte a casarse con un nubio, o incluso alguien de otro país.
Los contratos de matrimonio por lo general no cuentan la edad de los cónyuges, pero sabe-
mos de otros documentos que el matrimonio casi siempre se produjo después de la edad sexual
adulta. La edad promedio para que las niñas entran en la pubertad fue de 12 a 13, y alrededor de 14 para los niños. De hecho los niños, que tenían que
conseguir algunas habilidades de trabajo con el fin de mantener a su esposa e hijos futuros, eran por lo general de 15 años o mayores antes de pensar
en el matrimonio. Sin embargo, desde la época romana encontramos docu-
mentación de las novias que son tan jóvenes como de 8 años, aunque la ma-
yoría de los estudiosos creen que es una excepción y que una edad más co-
mún para las novias era mayor de 12 años. En los matrimonios reales, espe-
cialmente entre hermanos y hermanas, las partes parecían ser a menudo
mucho más jóvenes. Sabemos, por ejemplo, que probablemente Tutan-
kamón se casó con su hermana cuando tenía unos nueve años de edad.
No era raro que todos hombres mayores que generalmente habían
perdido a su esposa a la muerte o el divorcio podían casarse con "mujeres"
más pequeñas. Qenherkhepeshef, un escriba de Deir El Medina, por ejemplo,
se casó con una jovencita de 12 años cuando él tenía 54 años. Llegar a los 14
años sin marido era algo bastante malo para la mujer pues muy pocos hom-
bres de dinero estaban interesados en mujeres mayores. Las mujeres que ya
pasaban los 15 años sin marido, aunque fuera como concubina o como amante tenían casi asegurado un destino de pobreza y penurias. Una mujer
de 20 años prácticamente tenía que rogar a Dios por un marido aunque fuera pobre que era lo único que podía aspirar. Y definitivamente una mujer
de 25 años solo podía aspirar a un esclavo. Pero sin embargo, preferían casarse con otras esclavas pero más jóvenes de 25 años. Todo el mundo sabia
que una mujer mayor de 25 años era ya prácticamente infértil o moriría en el parto. Por eso lo descrito en la Biblia de mujeres de 60 años pariendo y
mujeres de 35 años pariendo era considerado un milagro de Dios. También recordemos que la belleza de una mujer se iba en un abrir y cerrar de ojos,
pues los trabajos eran extenuantes, no existían protectores solares, no había cirugía plástica, ni maquillaje a menos que fueras la esposa del Rey, del
Emperador o del Gran Visir o quizás de algún mercader muy rico. Tampoco existía cremas antiarrugas y mucho menos antioxidantes como la vita-
mina E y otros. En un mundo donde la belleza se desaparecía apenas en 5 años una mujer de 25 años era un vieja y una de 40 si sobrevivía al parto y a
las enfermedades era una anciana. Las mujeres solían morir antes de los 50 años y los hombres por las cruentas guerras por el territorio y los invaso-
res morían a los 40 cuando mucho. La cantidad de mujeres en el mundo era abrumadoramente mayor que la de hombres al igual que esta suce-
diendo ahora.
La virginidad no era una necesidad para el matrimonio; de hecho, el sexo antes del matrimonio, o cualquier relación sexual entre personas sol-
teras, era socialmente aceptable y bienvenida. Nadie se escandalizaba porque una mujer joven tuviera relaciones sexuales antes de casarse. Una vez
casada, sin embargo, se esperaba que las parejas fuesen sexualmente fieles el uno al otro. Los Egipcios (excepto el rey) eran, en teoría, monógamos, y
muchos registros indican que las parejas expresan cierto afecto por los demás, es decir, que en la práctica eran polígamos. Eran personas muy sen-
suales, y un tema importante de su religión era la fertilidad y la procreación. Esta sensualidad se refleja en dos poemas de amor del nuevo reino: "Su
mano está en mi mano, mi cuerpo tiembla de alegría, mi corazón se exalta porque caminamos juntos" y "Ella es más hermoso que cualquier otra
chica, ella es como una ... estrella en ascenso con bellos ojos para mirar y dulces labios para besar "(después de Lichtheim 1976: 182). La poligamia del
antiguo Egipto sigue existiendo hasta hoy día aunque disfrazada de religión, casi todos los pueblos de Asia Menor, Asia Continental, África y muchos
países del continente Australiano siguen siendo polígamos. Incluso en América y Europa hay muchos que no tienen leyes contra la poligamia y que
los musulmanes moderados usan como refugio para estar con sus familias.
Papiro matrimonio
Instituto Oriental
" papiro matrimonio".
El matrimonio era puramente un arreglo social que regula la propiedad de las dos personas y durante muchos siglos solo fue de tipo verbal en-
tre los padres de los “novios” los cuales aún ni se conocían. Ni las doctrinas religiosas, ni estatales entraron en el matrimonio y, a diferencia de otros
documentos que se relacionan con cuestiones económicas (tales como los llamados "contratos de matrimonio"), los matrimonios mismos no fue-
ron registrados. Al parecer, una vez a la pareja empezó a vivir juntos, que fueron reconocidos para casarse. Como se relata en la historia de Setne, "Me
llevaron como esposa a la casa de Naneferkaptah [esa noche, y faraón] me envió un presente de plata y oro... Él [su marido] acostado conmigo esa
noche y me conoció (íntimamente). Me agradó mucho
MATRIMONIOS MÚLTIPLES
Como hemos visto anteriormente, casarse una segunda ó más veces viviendo las anteriores esposas era posible perfectamente hasta inicios del
siglos XX, el matrimonio simultáneo con más de una mujer sin existir divorcio fue también una práctica común en los Imperios Antiguos, donde la
expectativa de vida era muy baja y alta la mortalidad femenina por parto. Existen monumentos de todas las épocas que evidencian los matrimonios
múltiples. Desde el Imperio Nuevo, encontramos ejemplos de mujeres etiquetadas como “su anterior esposa”, hasta el renacimiento e incluso duran-
te la Segunda Guerra Mundial. No es probable que fuesen esposas divorciadas en cuyo caso el propietario del monumento no la hubiese colocado.
Parece más bien que la primera esposa hubiera muerto y él hubiera vuelto a casarse o lo más probable es que las dos o tres o más estaban vivas.
Tenemos casos en los que el propietario de la tumba aparece con todas sus esposas, muertas o no, esperando perpetuar su memoria, y es difícil
distinguir entre matrimonios sucesivos o concurrentes.
La mayoría de los egipcios no eran monógamos como se venia interpretando debido a la opinión sesgada de los académicos, pero múltiples ha-
llazgos a principios del siglos 21, de momias de gente pobre han descartado la idea de la monogamia en el antiguo Egipto y menos en el moderno
Egipto, ya que no había prohibición para efectuar matrimonios múltiples, si bien la causa económica reducía el numero de mujeres a tener. La mayo-
ría de los hombres no podían cubrir los gastos generados por más de una familia y los casos de poligamia en donde el hombre se casaba formalmen-
te con varias mujeres (mas de 2) que nos han llegado pertenecen a clases elevadas. El hombre pobre recurría a las concubinas o las esclavas y el es-
clavo podía tener dos esclavas como mujeres sin llegar a tener una familia establecida como tal.
Durante los Imperios Antiguo y medio, las manufacturas textiles estuvieron en mano de
las mujeres y aún en el Imperio Nuevo tomaron mucha parte. La mujer aparece como responsa-
ble de abastecer de ropa a la familia y de comerciar con los excedentes de la producción. Esta ex-
plicación sobre el trabajo de las mujeres es a propósito de la consideración que dicho trabajo te-
nía y de cómo era económicamente rentable para un hombre el tener varias esposas. También
en la agricultura, las mujeres, colaboraban intensamente como mano de obra gratuita, por lo
tanto sólo en el caso de que la mujer fuera completamente improductiva, era una carga para el
marido y casi siempre era echada o despedida de la casa, lo cual en la practica significaba un di-
vorcio. Como el sexo estaba bien diferenciado del amor, la mujer improductiva que solo buscaba
ser mantenida solo podía buscar pretendientes muy adinerados que le toleraran sus caprichos. El
problema en que los hombres adinerados o poderosos buscaban como es costumbre a las mas
hermosas y de buenos modales que fueran doncellas jovencitas y vírgenes. Cumplir toda esta
serie de virtudes no era nada fácil, además de que hombre poderoso siempre se creía con el dere-
cho de golpear y maltratar a la mujer. Aparte de ello la doncella tenia que ser muy buena en la
cama puesto que el hombre rico y poderoso tenia varias mujeres con quien compararla y si no
era buena consorte también era devuelta a su familia. Por eso desde bien chicas las mujeres iban
a la escuela a aprender todo tipo de oficios del hogar, buenos modales y los negocios. Ellas tenían
que competir con las concubinas que eran casi siempre las mujeres del servicio y con las amantes
que casi siempre eran las esclavas.
Un testimonio de matrimonios múltiples podrían ser las listas de Deir el-Medina, pero no
nos dan mucha luz al respecto ya que, ni por el padrón, podemos deducir que hubiese más de
una esposa por hogar. Se conoce el caso de poligamia de un bandido que participó en el saqueo
de tumbas en Tebas, durante la dinastía XX, que tuvo cuatro mujeres. Dos de ellas estaban vivas
cuando el tribunal lo juzgó y el papiro nos dice: ” la ciudadana Herer, esposa del vigilante del teso-
ro del faraón, Paaemtawemet y la ciudadana Tanefrery, su otra esposa, siendo ésta la segunda.” y
también dice: “soy una de sus cuatro esposas, dos murieron, pero otra aún vive”. Vemos que un
ladrón tenia cuatro esposas y también existe un entierro de un esclavo hebreo que tuvo cuatro
esposas. Así que la poligamia no era solo cosa del Faraón o de los mercaderes ricos sino de esclavos, bandidos, y gente pobre. Casi todos tolo guardias
reales (los cuales venían de los estratos más pobres tenían entre 4 y 6 esposas) eran polígamos. No importaban si eran hebreos, egipcios, hititas, ro-
manos, etc. la cuestión es que la practica de la poligamia en el pueblo normal y en todas las clases sociales era algo bastante común por no decir, que
era una norma. Se sospecha que la practica de múltiples matrimonios en la antigüedad era un hecho común pero todavía hoy no hay nada que lo
confirme excepto en la india (6500 A.C) y en el mundo musulmán (600 DC.) donde todo estos miles de años ha sido ley.
En un país donde el bastón tenía un papel importante, el marido tenía derecho a pegar a su mujer y el hermano a la hermana, a condición de no
abusar. Se castigaba el insulto y la vagancia. Un individuo debía comprometerse ante los jueces a no volver a insultar a su mujer, so pena de recibir
cien golpes y de verse privado de todo bien ganancial compartido con ella.
Unos siglos después, en la Baja Época, parece difícil que el hombre tenga una segunda mujer sin divorciarse de la primera. Las relaciones sexua-
les con sirvientas o mujeres domésticas de clase inferior muy son frecuentes. En algunas tumbas de la dinastía XVIII aparecen niños con sus madres y
que desde luego no son la esposa del propietario. El hecho de aparecer en la tumba significa que estos niños no eran repudiados ni apartados de la
familia, cuya imagen ideal perpetuaba la tumba. Para una esposa era una verdadera dicha y placer que su esposo tuviera otras mujeres y que tuviera
hijos de ellas. Estas mujeres no mostraban el más mínimo rasgo de celos ni se han encontrado papiros que hablen sobre los celos maliciosos. De he-
cho, cuando la esposa tenia celos de otras mujeres ella era denunciada ante la ley por las otras mujeres y se le hacia un reproche y el juraba no volver a
hacer una escena de celos. Pero si era reincidente, tanto las concubinas como amantes promovían un acto de divorcio aunque el marido no estuviera
de acuerdo con expulsar a su esposa oficial. Si las concubinas y esclavas o amantes lograban probar que la esposa estaba perturbando la paz de la
familia y había agresión contra alguno de los niños de la casa, el hombre tenia que decidir entre el divorcio o 25 latigazos para ella. Si aun así, la esposa
recibiendo 25 latigazos tenia una tercera incidencia era lapidada por el pueblo y el esposo no podía hacer nada. Aquí vemos que en la antigüedad eran
mucho más civilizados que en nuestro siglo 21 y que tener celos era un delito que en caso de reincidencia podía llegar a la pena de muerte.
No hay evidencias en monumentos a cerca de la ilegitimidad o no de los hijos habidos en estas relaciones con concubinas y amantes. Por los
documentos del poblado de Deir el-Medina sabemos que una mujer concibió un niño de un hombre, mientras era hemet de otro, desafortunada-
mente no conocemos lo que ocurrió con la mujer y el niño porque el documento se refiere a la conducta del seductor, el cual fue condenado incluso
por su propio padre. La posición económica y social de estos hijos nos es desconocida, pero sabemos que cualquier vástago, independientemente de
la identidad de la madre, compartía automáticamente el estado de su padre e incluso un hombre asumía los hijos no habidos con su esposa y los
mantenía. El primogénito era el primogénito por más que hubiese sido de una esclava y no de la esposa oficial y si se descubría a la esposa oficial tra-
tando de envenenar o matar de cualquier forma a alguno de los hijos de las concubinas o amantes la pena directa era la lapidación de la esposa sin
que el esposo pudiera hacer nada. En el caso arriba descrito sabemos que el seductor fue muerto por lapidación pues se trataba de una caso de adul-
terio pues la concubina ya tenia hijos de su marido. Como es lógico pensar aunque no se dice nada acerca de eso, tanto el niño como la concubina vi-
vieron pues el texto dice que el esposo se hará cargo del niño. Además en el delito de adulterio casi siempre se mataba al hombre puesto que la mujer
casada no tenia delito. En la mayoría de los casos de adulterio aun en la Edad Media, la mujer era perdonada y vivía aunque algunos hombres toma-
ban represalia y se divorciaban de ella. Pero esas eran meras excusas porque de muy seguro la causa del divorcio era otra y no el adulterio. Los mayo-
res castigos para una mujer adultera eran unos latigazos. Solo fue hasta el año quinientos después de la muerte de Moisés (2558 A.C de nuestro ca-
lendario) que se estableció en Israel la lapidación para las mujeres adulteras mediante el apócrifo libro de Levítico escrito por hombres de la tribu Levi-
ta (los mismos descendiente de los que construyeron el Becerro de oro mientras Moisés hablaba con Yahveh en el monte Sinaí o monte Horeb.
Como podemos observar, la introducción de estos falsos escritos supuestamente dictados por Dios en el primer Templo, no fueron tales puesto que
la tinta y el papiro datan de la época en que Israel estaba esclavizada en babilonia, por lo cual Moisés con 500 años de muerto no pudo haber escrito
el libro de Levítico. Ningún muerto se para de su tumba para escribir un libro. Además tanto las profecías de Deuteronomio como de Levítico han re-
sultado todas falsas lo cual confirma que es palabra de hombre y no palabra de Dios. Además existen demasiados errores sobre animales, enferme-
dades, ciudades, inconsistencias entre ambos libros, casas con lepra, etc. Incluso si agregamos al Libro de Números las inconsistencias se ponen peo-
res. Ya se han escrito varios libros sobre los errores e inconsistencias de Deuteronomio, Levítico y Números y muchos eruditos incluso judíos abogan
por sacarlos de la Torá Hebrea y también de todas las Biblias, pero precisamente estos son los tres libros que le dan de comer a los sacerdotes, porque
allí vienen el diezmo, las limosnas, el perdón de pecados con sacrificios (monetarios) y un sin fin de atrocidades con las cuales le meten miedo a la
gente que no lee y no se instruye. Pero sigamos nuestro análisis de la antigüedad donde Dios caminaba entre nosotros y sigamos buscando pistas
que nos digan que la Virginidad era una exigencia de Dios y no un culto satánico al igual que la monogamia.
Un hombre, como ya hemos visto, podía tener más de una esposa, concubinas y amantes, a la vez, pero no existe evidencia de que una mujer
tuviese varios maridos al mismo tiempo. Tenemos conocimiento de mujeres que realizaron segundas nupcias. En Deir el-Medina, durante la dinastía
XX, una mujer llamada Naunakht, se casó con un hombre llamado Kenherkhepeshet. Cuando a los 60 años el marido muere y deja a la esposa sin hi-
jos, ella vuelve a casarse y tuvo ocho. Suponemos que ella era mucho más joven que su primer marido y que aun tenia menos de 25 años, porque de
otra forma hubiera sido casi imposible este matrimonio, igualmente suponemos que su primer marido le dejó mucho dinero en bienes y oro ya que
una mujer viuda era repudiada por temor a que ella envenenara a sus maridos. Y es que en esta época de la civilización habían muchas viudas negras,
especialmente en el mediano y lejano oriente. Económicamente ese matrimonio, para ella, fue rentable ya que heredó propiedades del difunto.
Además resulta sumamente extraño que después de 10 años de matrimonio ella no le hubiera dado un hijo a su primer marido y luego le dio 8 a su
segundo marido.

ADULTERIO
El hombre casado podía tener relaciones sexuales con otras mujeres además de su esposa. Una mujer casada no podía aspirar a una situación
similar. Conservamos un texto, de Deir el-Medina, correspondiente a una disputa que contiene la siguiente afirmación “una esposa es (una) esposa.
No debe hacer el amor, no puede tener relaciones sexuales” obviamente se entiende que con otro hombre que no sea su marido.
El propósito del matrimonio o de la pareja era tener muchos hijos y el hombre quería estar seguro de que era el padre, especialmente cuando
los hijos nacidos de esa unión tenían derechos legales de herencia, pues cuando no habían bienes heredables tanto la virginidad como la infidelidad
no tenían prácticamente mayor importancia a menos que estuvieras casada con un cavernícola. Tanto en las antiguas civilizaciones como en las mo-
dernas del siglo 21 la plaga de los cavernícolas ha existido de parte y parte tanto de hombres como de mujeres, aunque a las mujeres usualmente les
llaman brujas, y en verdad no se porqué ya que para ser una bruja debías hacer un pacto con Satanás y para ello debías ser virgen y jurar que manten-
drías la monogamia toda tu vida. La realidad no se mucho del tema, pero los Satanistas o Luciferinos valoran mucho la monogamia y no se toman
nada de eso a juego. Además es imposible como mujer entrar a un culto Satánico verdadero sin ser virgen. Hay muchos adolescentes como los He-
mos y los Góticos que juegan al culto Satánico, pero por lo que he leído están demasiado lejos de la realidad de lo que es un culto Satánico esos ojos
pintados de negro y esa depresión se curan con un par de pastillas de Clonacezepan. Como dicen Anton Szandor LaVey y Peter H. Gilmore que fueron
verdaderos Satanistas, anticristianos y cultores de los demonios, las bases de la maldad Luci-
ferina están en la indulgencia, el orgullo, la justicia, el ego, la envidia, la inexistencia de Dios y
sobre todo la virginidad tanto del hombre como de la mujer y la fidelidad única y eterna a su
pareja hasta las profundidades del infierno. Tanto los sacrificios sangrientos como la profana-
ción de tumbas son una ínfima parte del Satanismo, al punto que muchas logias satánicas o
bien lo han descartado o ya le dan escasa importancia. Es posible que las malas interpreta-
ciones de las personas del común respecto del movimiento radique en que la "Iglesia de Sa-
tán" tiene algunos toques oscuros que tienden a ser asociados con el satanismo de la creen-
cia popular, como la vestimenta ritual, el uso del Sigilo de Baphomet y el pentagrama o estre-
lla de cinco puntas. De hecho en los rituales satánicos No es sorprendente que la infidelidad
femenina fuera condenada duramente y el hombre que mantenía relaciones con una mujer
casada condenado colectivamente. La mujer infiel por el contrario es violada y ultrajada hasta
morir, pues como repito la monogamia es una de las claves del satanismo y romper esa regla
solo se castiga con la muerte. Dante Alighieri, el poeta italiano, autor de La Divina Comedia
en la cual se baso el monje Evagrio Póntico en el siglo IV y que luego promulgara como doc-
trina sagrada de la iglesia el papa Gregorio primero en el año 590 como los 7 pecados capita-
les, describe en su novela de 1265 lo que si serían las verdaderas bases del satanismo, coinci-
diendo varias de estas con los tales pecados o incluso virtudes que son consideradas por las
sociedad actual como rasgos de evolución.
El contacto de un hombre joven con prostitutas no estaba socialmente censurado. En
el Imperio Nuevo encontramos textos con quejas de “amados” contra individuos que han ac-
tuado ilegal o inmoralmente. Un caso legal de Deir el-Medina se abre con esta acusación: ”
copulando con una mujer casada, donde se cargan las antorchas….” el texto es arduo, pero lo
más importante no es este acto en sí sino “la honestidad en el transporte de los bultos” por lo
que se le está juzgando, un delito de fraude. El adulterio en este caso ni siquiera se toma co-
mo delito sino como mera referencia del descuido cometido y por ende ocurre un fraude.
Otra querella, también de Deir el-Medina, contra un hombre de mal carácter, muy im-
popular capataz llamado Paneb por acusaciones de conducta irregular en sus funciones,
también se le acusa de mantener relaciones con una mujer casada: “Paneb ha tenido relacio-
nes sexuales con la ciudadana Tuy, que es esposa del trabajador Qenna, con la ciudadana
Hunero cuando estaba con Hesysunebef…. y a la vez que tenía relaciones con Hunero las te-
nía también con su hermana Webkhet, lo mismo que su hermano Aapehty, que también las tuvo con Webkhet”.
El hecho de que Paneb y su hermano tuvieran relaciones sexuales con la misma mujer aparece como una desviación sexual, aún no estando ca-
sada, al igual que las relaciones con una mujer y la hija de esta era considerado incestuoso, equivalente a que un padre y su hijo tuvieran relaciones
con la misma mujer. El centro de la cuestión en el caso de Paneb era la prueba extraordinaria de su depravación.
Para el objetivo de este trabajo es más interesante conocer lo que ocurrió con esas mujeres. En el incidente de Hunero, esposa de Hesysunef, el
único caso que conocemos, un ostracón datado en el 2º año del reinado de Setnakht, nos informa de que Hesysunebef se divorció de ella como resul-
tado de su infidelidad con Paneb. La desaprobación de las relaciones sexuales de un hombre con una mujer casada, estuvieron profundamente arrai-
gadas en la sociedad egipcia en el capítulo 125 de El Libro de los Muertos un difunto declara: “nunca copulé con una mujer casada” ó “no copulé con la
esposa de otro”. Nótese que el acto de adulterio de Paneb es claro y con dos mujeres casadas. Un doble adulterio y aparte un incesto. Pero ninguna de
las dos es apedreada y ni encarcelada. Solo una de ellas se divorcia y suponemos que la otra fue perdonada por su marido. De la chica Webkhet quien
parece que era una mujer muy caliente hasta el punto de cometer incesto con su hermano, tampoco parece haberle pasado nada pues más adelante
ella se casa con un mercader adinerado. Todo este alboroto concluye sin castigo para Paneb, salvo el que los Dioses Egipcios quieran darle. En pocas
palabras, aunque el adulterio molestaba al marido por el hecho de que la mujer tenia la libertad de liberar tenciones sexuales tanto con algún escla-
vo, como con sus familiares pues repetimos que el incesto era algo muy común, siempre que pidiera permiso, lo cierto es que en la práctica solo se
usaba como una mera excusa de divorcio cuando al hombre le interesaba.
En la Instrucción de Any (dinastía XVIII) el autor previene al lector masculino: “hay que guardarse de una mujer forastera, si no conocemos a
nadie en su ciudad, no fijar la mirada en ella al marcharse, no conocerla carnalmente. El agua profunda cuando su curso es desconocido, es igual que
una mujer lejos de su marido “eres bonita” te dice continuamente, cuando no tiene testigos, está preparada para echarte el lazo, es un delito mortal si
lo escuchas”.
Otro texto más antiguo, las instrucciones de Ptahhotep, probablemente del Imperio Medio, avisa:
v “Si quieres hacer amistad en una casa, entra ya sea como señor, hermano, amigo en cualquier lugar, entra. Guárdate de aprove-
charte de las mujeres. El lugar donde eso te sea dado no puede ser bueno puede no haber sabiduría al descubrir esto cien mil hombres fue-
ron rechazados por su gozo un momentito, semejante a un sueño y la muerte se extendió hasta ellos es algo vil, concebido por un enemigo
emerge de uno el rechazarlo con el corazón igual que la aflicción para el que después de haberlo codiciado no obtiene buenos resultados”
El último caso de adulterio que contaremos proviene de una carta de la dinastía XX, cuyo remitente es desconocido y relata el caso de un hom-
bre casado que tuvo una aventura de ocho meses con otra mujer. La indignación de sus vecinos es tan elevada que el gentío intenta cogerlos juntos y
dar una paliza a la mujer y a su familia, la queja de esta última es: “durante ocho meses ha estado durmiendo con ella pensando que no estaba casa-
do y aún si estuviese casado podía haber renegado de su juramento con la otra”. La multitud vengadora, es contenida por un sirviente anónimo que
envía a la mujer una nota “considera Nesamenemipet, porqué le
has recibido repetidamente, si el corazón del hombre está conti-
go, déjale ir al tribunal con su esposa, que rompa el juramento y
vuelva a tu casa”.
La conducta reprobable de hombre está en la duración de
la aventura y en las consecuencias económicas de esta. Pero el
grado de civilidad expresado por esta sociedad es tan elevado que
uno se queda pasmado de lo incivilizados que somos en el siglo
21. Con solo romper el juramento que tenia con su esposa de
quien se estaba divorciando y no terminaba de hacerlo, era más
que suficiente para resolver el problema. Y la comunidad lo acep-
ta tranquilamente. Lo que en realidad le molesta a la comunidad
es la sospecha de que este hombre estaba tratando de aprove-
charse de la mujer soltera, estando casado y no ofrecía una solu-
ción en la cual ella quedara protegida como segunda esposa, o
concubina o divorciándose de su esposa y casándose de nuevo
con esta nueva chica con la cual ya llevaba 8 meses y no se deci-
día. A los ojos de cualquiera ciertamente habría sospecha de que
este hombre estaba tramando algo indigno o cruel.
El adulterio masculino no se consideraba tal cuando no ofendía ni causaba problemas a otro hombre. De hecho si el hombre pedía o solicitaba
amablemente como el Faraón hizo con Abraham que le prestara su mujer a cambio de una compensación y ella aceptaba no había ningún inconve-
niente. Era algo como el Swinger en España o el Treesome en Francia, las Hotwife en Estados Unidos o las Partner swapping en África y medio orien-
te, o la Gueishas en Asia o las Relaciones Abiertas en los Países Bajos (Holanda, Dinamarca y Bélgica) o el Matrimonio libre en Ucrania, Rumania y
otros países de Europa. En el caso femenino, se entendía de la misma manera, no importaban las consecuencias para la mujer, pero sí las del marido,
como todas las sociedades antiguas (y algunas actuales) la consideración femenina está en función de los problemas o beneficios que estas den a los
hombres.
DIVORCIO
Mientras el concepto de matrimonio entre los antiguos egipcios está bastante oscuro, hay muchas evidencias de que el divorcio no fue poco
común. No conocemos muchas de las causas que llevaron al divorcio a las parejas, pero la infidelidad y la esterilidad femeninas son los argumentos
más comunes. Desde principios del siglo V a.C. hay evidencias de que también la mujer podía iniciar un divorcio, aunque la esterilidad masculina, en-
tendida como impotencia no fue interpretada como la esterilidad femenina, que estuvo muy censurada.
El deseo de desposar a otra mujer era causa suficiente para divorciarse los hombres. Se casaban en su mayoría con mujeres mucho más jóve-
nes o más convenientes para elevar su posición. El adulterio del marido no era, que sepamos objeto de ninguna sanción. El hombre podía llevar a ca-
sa concubinas y amantes. Una estela funeraria muestra a toda la familia reunida en la necrópolis. Está formada por el padre, la madre, los amigos, los
socios, los niños, las ynthnt (concubinas) y los criados.
Para el divorcio, aunque no hubiese sanción religiosa o legal, hubo tribunales con testigos. Volver a casarse era posible para cualquiera de las
partes, pero las mujeres podían perder los derechos de herencia para sus hijos, lo cual hacía que estas evitasen el divorcio. Además como hablamos
antes si la mujer no llegaba a los 25 años o si era muy adinerada podía cometer la osadía de emprender el divorcio pero si pasaba los 25 años era el
peor de los errores que podía cometer pues seria despreciada por toda la sociedad y le seria harto difícil conseguir un nuevo compañero de su mismo
status social. Además el peligro de caer como esclava por deudas era aterrador, así que las mujeres hasta los 25 y dependiendo de su belleza hasta los
30 podían hacer y deshacer pero una vez pasado el límite se volvían sosegadas, trabajadoras, excelentes amas de casa, amables, muy afectivas, tier-
nas, respetuosas. Cosas estas que por lo regular las jóvenes y menos las doncellas tenían pues eran mal humoradas, rebeldes, altaneras, caprichosas,
etc. Después del límite el hombre comenzaba a cobrar todo lo que había invertido en aquella mujer malcriada y calenturienta.
LOS SOLTEROS
El estado natural del hombre y la mujer parece ser que es el de casado, sin embargo tenemos pruebas de que ya en el antiguo Egipto hubo
hombres que optaron por no tener esposa y por lo tanto carecer de descendencia. Un fragmento de narración del Imperio Antiguo nos relata la rela-
ción homosexual entre el rey Neferkara y su general Sasenet. Al tener los mismos derechos ante la ley el hombre y la mujer, la mujer se aprovechaba
para hacerle la vida un infierno al hombre, pero no se aprovechaban de los cavernícolas sino de los que eran honestos, tranquilos y trabajadores. Mu-
chos hombres optaban al ver la vida de sus padres por ser Eunucos y como resultado de su deficiencia de testosterona terminaban siendo homose-
xuales.
La homosexualidad está en contra de lo aconsejado en las Instrucciones de Ptahhotep y en el Libro de los Muertos en el Imperio Nuevo, pues
ningún homosexual tendrá la vida eterna. Pero sin embargo, el problema que significaban
las mujeres caprichosas y resabiadas los llevaban a preferir la muerte y no la vida eterna. El
problema de la homosexualidad es que no estaba conforme con el ideal egipcio de vida
familiar, basado en el concepto de fertilidad y su conexión con la vida en el más allá. Hay
tan pocas evidencias de celibato femenino como masculino. Pero la prostitución sagrada
siempre terminaba dando hijos. Sin embargo habían anticonceptivos para las mujeres. Los
conocimientos ginecológicos de los antiguos egipcios recogidos en los papiros médicos
atestiguan el uso de métodos anticonceptivos exclusivamente femeninos. El Papiro Ebers
recoge un remedio hará que una mujer deje de concebir durante uno, dos o tres años:
“moler una medida de puntas de acacia y dátiles. Mezclarlo con miel. Impregnar un ta-
pón e introducir en la vagina”. El Papiro de Kahun aporta otro método: “mezclar leche
agria con excremento de cocodrilo o natrón y miel”. Aunque a nuestros ojos estos méto-
dos puedan parecer poco efectivos o antihigiénicos, lo cierto es que las hojas de acacia
contienen goma arábiga, que actúa como espermicida. Del mismo modo, los excremen-
tos de animal o la miel pueden haber constituido métodos de barrera del esperma. Tam-
bién se usaban métodos naturales y menos agresivos, como la prolongación del periodo
de lactancia durante dos o tres años para, de este modo, evitar o espaciar los embarazos.
Sorano de Éfeso, considerado el padre de la ginecología, escribió en el siglo II dC varios
consejos sobre productos para aplicar en la entrada del útero y que podían actuar como
barrera. Por ejemplo, hizo famosa una mezcla compuesta por aceite rancio de oliva, miel y
bálsamo o resina de cedro. Los hindúes, por su parte, también utilizaron el método de
mezclar estiércol con miel, pero en vez de heces de cocodrilo, utilizaban excremento de
elefantes. Los judíos, en cambio, siendo un poco más higiénicos, utilizaron esponjas que se
introducían en la vagina. En la antigua Roma, las tripas y vejigas de los animales servían
para tapar el pene y evitar el paso de los espermatozoides. Otra curiosa técnica que se hizo muy popular en su época consistía en tapar el cuello del
útero, específicamente en la entrada, con una bola hecha de lana que estuviera empapada de vino y otras sustancias de textura gomosa (como un lí-
quido en el que previamente se había disuelto corteza de pino). De igual forma, la civilización egipcia fue una de las primeras en emplear preservati-
vos. Existen ilustraciones que datan en torno al 3.000 a.C. y evidencias halladas en tumbas de faraones cerca del 1.000 a.C., que demuestran el uso
de fundas de lino y tripas de animales cerradas por un extremo que eran usadas como condón por los hombres. Eran métodos sumamente efectivos
y se han probado científicamente replicas de aquellas cremas espermicidas y condones de tripa con una efectividad del 99%. Nada que envidiarle a
nuestros métodos anticonceptivos. Por más que queramos pensar de la evolución fue cierta, la realidad nos grita hasta retumbar en nuestros oídos
que estas civilizaciones antiguas eran bastante superiores a la nuestra en todos los aspectos de la vida. Como es posible que de la nada aparezcan ci-
vilizaciones que eran Ciudades/Estado más desarrolladas que muchos países hoy en día. No trato de compararlas con Singapur, Corea del Sur, Japón,
Estados Unidos, Francia que son superpotencias tecnológicas, sino con el resto de los países tanto de Asia, África, América y Australia e incluso unos
pocos de Europa que todavía no alcanzan a tener el grado tecnológico y de conocimiento que estas culturas que supuestamente eran guiadas por los
Dioses tuvieron y que cada día encontramos más y más evidencia contundente que no podemos ignorar. Aunque es cierto que en los lugares despo-
blados llegaron a vivir gente nómada en cavernas y que pudieron haberse comportado como muy primitivos, no podemos negar que al mismo
tiempo existían esta Ciudades/Estado que eran increíblemente avanzadas. Hoy en día también pasa lo mismo. Hay gente muy ignorante viviendo en
cuevas como ermitaños. Gente que se vivió loca y se marchó a vivir solos o con algunos familiares que los siguieron en su locura, pero eso no elimina
el hecho de que también hay súper ciudades como: Londres, Paris, Nueva York, Moscú, etc. Pero volvamos a seguir buscando pistas sobre la virginidad
y la monogamia en la antigüedad, mucho antes de Jesucristo.
Las viudas eran consideradas un grupo marginal para la sociedad al igual que los huérfanos, los hambrientos y los desposeídos de toda fortuna.
Sabemos muy poco de lo que acontecía a las mujeres divorciadas, algunas se debieron casar o fueron acogidas en los hogares de otros parientes, pero
muchas fueron a parar como esclavas a Grecia y Roma.
Un ostracón de la XX dinastía en Deir el-Medina, nos informa del intento de un padre de hacer jurar a un hombre que no va a abandonar a su
hija bajo pena de recibir cien latigazos y la pérdida de todas las propiedades de la pareja.
No parece haber testimonios de la opinión social sobre la homosexualidad femenina, pero podemos deducir, que al no procrear, crearía la mis-
ma repulsión social que la masculina. Si ya de por si la repulsión que provocaba la virginidad era grande ahora imaginemos a dos mujeres que no
quieren procrear porque prefieren ser lesbianas.
ORGÍAS RELIGIOSAS
En 1824, unas excavaciones realizadas en la ciudad de Deir-el Medina descubrieron un papiro que incluía doce estampas de carácter obsceno. El
documento era tan pornográfico que hasta el propio Jean-François Champollion (el traductor de la piedra Rossetta) se escandalizó al verlo. Hoy, sa-
bemos que es más antiguo que el Kama Sutra y algunos al referirse a este documento lo califican como “la primera revista porno de la historia”.
Lo cierto es que, tal y como afirma Josep Padró: “Sus imágenes son tan explícitas y provocativas como las de cualquier manga clasificado XXX”.
Las estampas del papiro describen acrobacias sexuales realmente imposibles. “Al ser la sexualidad algo cotidiano y libre para los egipcios”, explica el
experto, “no existían algunos de los tabúes típicos de otras sociedades”. Uno de ellos era el relativo a las relaciones prematrimoniales. Los testimonios
que nos han llegado parecen demostrar que los jóvenes de uno y otro sexo gozaban de la abierta y consensuada complicidad de sus mayores a la ho-
ra de mantener relaciones íntimas. Incluso hay papiros que no indican que jovencitas de 10 años que hoy en día llamamos niñas ya eran unas vetera-
nas expertas la prostitución sagrada y que jóvenes de 15 años mantenían relaciones sexuales con mujeres mayores con la complicidad de los vecinos.
Si hacemos caso a los mitos, Cleopatra y Ramsés II fueron ejemplos de atletas sexuales.
Por el contrario, la infidelidad femenina no estaba bien
vista. Respecto al matrimonio, la poligamia estaba consentida,
aunque no era común y solamente se daba entre las clases
más acomodadas. “Aunque más habitual que tener varias es-
posas era que los ricos tuvieran una sola y varias concubinas y
amantes”, aclara Padró. En cuanto se refiere al incesto, esta era
una práctica reservada a los miembros de la familia real pero
hoy sabemos que el incesto era practicado por toda la socie-
dad. De hecho las mismas madres propiciaban que sus hijas
tuvieran relaciones sexuales con sus hermanos o su padre a
muy temprana edad. Hoy en día nos escandalizaríamos pues
la doble moral impuesta sobre nuestra sociedad permite que
el incesto sea más inmoral que el narcotráfico, o el terrorismo,
o la homosexualidad, o la trata de blancas.
Un caso peculiar es el de la prostitución. Según los histo-
riadores, en la llamada Época Predinástica (en el período com-
prendido entre el año 4500 y el 3000 a. C.), esta tuvo al pare-
cer un carácter sagrado. Diversos grabados nos muestran có-
mo se realizaban ceremonias religiosas casi orgiásticas, en las
que las sacerdotisas se estimulaban incluso con objetos con
formas fálicas. Estas mujeres eran las llamadas plácidas, destacaban por su belleza y su origen aristocrático, y su finalidad era la de participar en los ri-
tuales de la siembra para estimular el mítico poder fertilizador del río Nilo.
Su derivación más mundana eran las prostitutas comunes conocidas con el nombre egipcio de kat tahut, apelativo muy gráfico, ya que kat
quiere decir vulva. El estudio de documentos como el Papiro Erótico de Turín parece demostrar que estas trabajadoras del sexo eran, además, bailari-
nas y músicas, y que se pintaban los labios de rojo como signo de distinción. Ser prostituta en el antiguo Egipto y en muchas sociedades antiguas era
sinónimo de respeto, de buena comida, buena paga, buena casa y mucho sexo. Las prostitutas iban a las fiestas de gala, recibían regalos de hombres
ricos, eran tratadas como verdaderas privilegiadas y quien golpeara o maltratara a una prostituta recibía 100 latigazos pero si era la prostituta preferi-
da del Rey o del Faraón o del Gran Visir el pobre no la contaba pues era decapitado.. Hoy en día ser prostituta es sinónimo de desprecio, de mal trato,
de esclavismo, de mala paga, de enfermedades, y de violaciones por parte de la policía, etc. Al contrario de lo que el mito dice que su vida era corta,
hay muchos papiros de diferentes países que indican mujeres de 60 años todavía ejerciendo la prostitución mientras que doncellas vírgenes de 20

años morían en su primer parto.

En las ruinas de Deir-el Medina, población que fue la residencia de los obreros que trabajaban en la construcción de las tumbas cercanas, la in-
vestigadora de la Universidad de Columbia Lynn Meskell ha encontrado los que parecen los restos del burdel más grande del Antiguo Egipto. “Igual
que seguían al ejército, las prostitutas también iban detrás de los obreros. Donde había un asentamiento masculino, había negocio”, explica la profe-
sora. Muchas mujeres se volvieron ricas ejerciendo la prostitución mientras otras muy dignas se convirtieron en esclavas y servidumbre por deudas.
Allí, los historiadores han encontrado gráficos (entre ellos, uno que muestra una explícita felación) que detallan cómo era la vida de estas muje-
res. Gracias a ellos sabemos que muchas se rapaban la cabeza para luego ponerse suntuosas pelucas, consideradas un seductor aditamento, y que
pintaban sus ojos con una sustancia negra llamada khol, que ahora sabemos que contaba con plomo entre sus componentes. También eran nume-
rosas las que usaban como distintivo un tatuaje con la figura de Bastet, divinidad que simbolizaba la alegría de vivir.
Las pinturas eróticas allí encontradas (y también las del Papiro de Turín) se centran frecuentemente en escenas de sexo anal. “No se puede decir
que los egipcios prefirieran esta postura para al coito frente a otras”, afirma Lynn Meskell. “Más bien parece que fuera la forma que elegían para sim-
bolizar el sexo visto únicamente desde la perspectiva del puro placer carnal.”
Mujeres en la taberna
Más frecuentes que los burdeles eran las llamadas “casas de cerveza”, donde tanto hombres como mujeres disfrutaban de la conversación y de
esta bebida, tan popular en Egipto que los faraones tuvieron que incluirla en el menú de sus obreros. Hay que señalar que las mujeres que allí se
reunían para “tomar copas” no eran prostitutas. Aunque la preeminencia del varón era evidente en la sociedad egipcia, ellas gozaban de una cierta li-
bertad si se compara con su situación en otras sociedades antiguas. Y entre sus libertades estaba la de gozar de la vida social, de la bebida y de sus
consecuencias. Resulta conveniente decir que la embriaguez también parece que era una realidad entre la población femenina. De hecho, hay una
tumba tebana en la que se ha encontrado un grabado que muestra a una mujer ebria que vomita mientras es atendida por una sirvienta. Las mujeres
de la taberna solo bailaban, atendían a los clientes sirviendo las bebidas y cuando la taberna cerraba ya a altas horas de la noche casi siempre se iban
con un cliente preferido a su casa a tener sexo. Algo más o
menos como lo que ocurre en los Table Dance del siglo 21. En
realidad para ellas era un buen negocio, pues muchas termi-
naban con marido siendo concubinas o amantes de trabaja-
dores bien pagados a los que al final terminaban teniéndoles
hijos. Ellas trabajaban por su cuenta y cuando querían ya que
no había contrato.
El Papiro de Turín es tan obsceno que el propio Jean-
François Champollion se escandalizó al verlo. Pero esta liber-
tad tenía sus límites. Numerosos poemas eróticos nos mues-
tran que hombres y mujeres casados o solteros, flirteaban en
estos locales con total impunidad e incluso, en ocasiones, se
deslizaban a los patios traseros para hacer el amor, pero lo
más curioso es que el resto de la comunidad los encubría pa-
ra que pudieran copular tranquilamente e incluso habían
quienes se prestaban para darles un cuartito o un rincón
donde tener relaciones sexuales. Así se desprende de la lectura de un antiguo documento egipcio conocido como El cuento de Setne-Khaemwaset,
que relata la erótica y apasionada relación entre uno de los hijos de Ramsés II y una hermosa dama de la nobleza a la que conoció en uno de estos es-
tablecimientos de prostitución, y que acabó llevándole a la perdición, pues ella era casada.
Ni que decir tiene que este tipo de relaciones eran toleradas siempre que la mujer fuera soltera. En el caso de estar casada, el marido podía re-
pudiarla, e incluso matarla. Pero como ya hemos dicho la mayoría de las veces se salvaban de la pena de muerte.
Otro tabú eran las mujeres extranjeras. Tener relaciones con ellas era un pecado social, y en un documento conocido como el papiro de Ankh-
Sheshonq se advierte al posible incauto, diciéndole: “Guárdate de las mujeres extrañas desconocidas de sus conciudadanos. No te las comas con los
ojos cuando pasan ni intentes conocerlas íntimamente.”
MÁS ALLÁ DE LO PROHIBIDO
No obstante, aparte de la infidelidad femenina y de las relaciones con mujeres foráneas, ¿existían más límites en lo que al sexo se refiere en esta
cultura? “Las muestras de arte y literatura erótica que nos han llegado”, explica Padró, “demuestran que los egipcios tenían una idea sofisticada de la
sexualidad. Hasta las practicas que podríamos considerar aberrantes eran habituales y estaban, incluso, toleradas, aunque probablemente no fueran
del todo bien vistas”.
Un buen ejemplo es la necrofilia. Según el papiro de Ebers, durante el reinado de Amenhotep I se descubrió que los embalsamadores cometían
estas prácticas. No hay constancia de que ninguno de ellos fuera castigado por llevar a cabo dicha parafilia, pero si de que producía un claro rechazo
en la sociedad. Prueba de ello es que los familiares de las mujeres fallecidas comenzaron a contratar guardias que vigilaran los cuerpos de las difun-
tas.
Respecto a la zoofilia también existen diversas imágenes que representan este tipo de prácticas con varias especies animales, aunque no es fácil
concretar si dichos grabados ilustraban una realidad o se realizaron simplemente con intención satírica. También se ha encontrado un primitivo dildo
fabricado con restos del pene de un cachalote. Sin embargo, en cuanto a la masturbación tanto masculina como femenina si hay muchas evidencias
que tanto Egipcios, Hebreos, Griegos, Hititas y Romanos la practicaban tanto en grupo como individualmente.
PORQUE LOS HOMBRES LAS PREFIEREN 20 AÑOS MAS JOVENES

LAS RAZONES SEGÚN ELLAS
1.- La madurez. Puedes apostar a que tiene mucho más conocimiento de la vida que tú y no será como aquellos que de buenas a primeras quie-
ren cambiar de relación.
2.- Apariencia. Una investigación de la Universidad de Abertay sugiere que las mujeres prefieren a los hombres maduros cuando se vuelven más
independientes económicamente, porque tienen una mayor confianza para elegir pareja.
3.- Inteligencia. Para algunas mujeres, los hombres maduros tienen un mayor acervo cultural y pueden establecer cualquier tipo de conversa-
ción.
4.- Son profesionistas. Regularmente hacen lo que les gusta y están bien colocados en una empresa, por lo que las mujeres se sienten más se-
guras.
5.- Tienen mejores modales. Las atenciones de un hombre maduro suelen atraer a las mujeres jóvenes.
6.- Respeta tu forma de ser. Con los años, los hombres maduros se dan cuenta que las personas no cambian, simplemente ponen de su parte
para establecer una mejor relación de pareja, y eso a las mujeres les gusta mucho.
7.- Experiencia sexual. La experiencia en la intimidad es un punto muy grande a su favor, porque las mujeres se sienten más satisfechas sexual-
mente.
8.- Apoyo financiero. Mientras que los chicos de tu edad o los chicos menores que tú, aún no tienen un empleo estable o peor no se les nota ni
el mínimo deseo por ver cómo se ganan la vida, los hombres mayores ya tienen experiencia laboral y un empleo que, si bien puede que no sea el me-
jor, estarán luchando por crecer en la empresa y ser indispensables.
Así que ahora ya sabes por qué a las mujeres les gustan los hombres maduros.
RAZONES SEGÚN ELLOS:
1. Son tan jóvenes que se sienten mayores: puede parecer raro y confuso, pero quien ha vivido una experiencia así, lo sabe. Eso ayuda a la rela-
ción para que ella se pueda sentir de alguna manera experimentada sin serlo en realidad todavía. Pero al final resulta una mezcla extraña, que encan-
ta a los hombres: es una jovencita que busca aprender y sentirse mayor, lo que logra poco a poco, pero sigue manteniendo actitudes y formas de ser
propias de su edad.
2. Son más manipulables: verdad absoluta, aunque se lea y escuche mal. Pero ellos prefieren tener el control de la relación el mayor tiempo po-
sible, y tal vez a ello, se debe que elijen a jovencitas de las cuáles puedan tener bajo su mando. La experiencia cuenta y en una relación mucho más. Si
él viene de otras múltiples relaciones anteriores, donde por supuesto ya ha aprendido demasiado, los pondrá en práctica con ella, incluso aunque lo
haga sin pensarlo, de manera automática, sin que ella se dé cuenta.
3. Porque el reloj biológico no las presiona: como ocurre con las más mayorcitas, a quienes les gustaría tener un hombre a su lado para casarse y
tener hijos lo antes posible. Las jovencitas lo que menos quieren (aunque con su inexperiencia, puede ocurrir todo lo contrario) es tener hijos o atarse
a un solo hombre. Es el momento en que quieren disfrutar la vida y vivirla al máximo.
4. Porque se les puede enseñar: a ellos les encanta hacerse los maestros y sentir que lo saben todo. En materia amorosa y sexual igual y, por
ello, buscan mostrar sus dones en estas artes. Les encanta enseñar y tener pupilas dispuestas a aprender…
5. Porque se les puede engañar fácilmente: en el sentido de la

manipulación, de convencerlas para realizar ciertas cosas, desde el
sentido sexual hasta emocional, de vida, de carrera profesional. Por-
que, debido a la inexperiencia de las jovencitas, pueden incluso tener
otra relación aparte sin que la susodicha se dé por enterada, o por el
contrario, si lo sabe, entonces la crisis podría ser menor que con una
mujer más experimentada.
6. Saben disfrutar más y mejor cada instante: es una de las
cualidades que los hombres mayores aprecian mucho en ellas. No se
quejan tanto, viven el día a día y les gusta improvisar. Disfrutan con
mucha intensidad cada momento al lado de sus hombres y, lo que
para ellos puede ser vejez, ellas lo ven como interés, intelectualidad,
experiencia. Eso les encanta a ellos y por supuesto les rejuvenece.
7. Sus dramas son más ligeros: los tienen como todas las muje-
res, pero son menores, menos intensos y más triviales. Si ocurren, sin
duda será algo que pasará pronto y serán muy fáciles de arreglar.
Una crisis o una pelea grave con una mujer madura, puede ser peligrosa y más hiriente.
8. Siempre quieren diversión y conocer cosas nuevas: nunca se cansan y les gusta ir de fiesta todos los días, o al menos se agotan menos que
una pareja madura, quien prefiere quedarse en casa o llevar una vida más tranquila. Ello no está mal, pero los hombres que quieren diversión siem-
pre, prefieren también tener como compañera a alguien que los siga…
9. Hacen cosas de manera más espontánea: tienen menos prejui-
cios y miedos para lanzarse a la búsqueda de nuevas cosas, nuevos terri-
torios, nuevas empresas. Ese espíritu aventurero les encanta a los hom-
bres, sobre todo a aquellos que ya no se sienten capaces de sorprenderse
por nuevas cosas, de improvisar o divertirse de manera sencilla.
10. Son inocentes y adoran sentirse protegidas: a veces pueden pa-
sarse de ello, pero eso encanta a los hombres maduros que buscan pro-
teger, cuidar, orientar o aconsejar. Al mismo tiempo, ellas son más inge-
nuas y gustan de disfrutar más de los momentos, cosa que a ellos les
fascina en totalidad.
LOS SAGRADOS PODERES DE LA PROCREACION

Este es otro mito muy arraigado en las iglesias especialmente la
Mormona. Incluso hay un documento emitido por la presidencia de data
de 1995 y que está basado en la doctrina de Pablo quien hoy sabemos
que es un personaje tan oscuro que ni siquiera sabemos si existió o fue
un alguien inventado por la Iglesia Católica, pero de lo que si estamos seguros es que todas sus cartas fueron escritas más de 500 años después de la
muerte y resurrección de Jesucristo y que jamás conoció a los Apóstoles puesto que se citan ciudades que no existían en la época de Jesús. Esta carta o
declaración ya ha sido refutada varias veces puesto que viola abiertamente los Derechos Humanos debido a que se declara que el sexo es solo para la
reproducción dejando en minusvalía a la mujer. Todas aquellas mujeres que desean procrear sin tener marido (in vitro) o que deciden tener uno o va-
rios hijos sin casarse estarían destinadas al infierno. Sabemos que esto no es cierto y es solo una forma más de meterle miedo a la población. Por otra
parte el Papa Francisco ha solicitado que todas las mujeres que se vayan a casar presenten el certificado de virginidad, lo cual también viola abierta-
mente la Declaración de Derechos Humanos que yo en lo particular opino que no es la mejor, pero por lo menos es un instrumento que podemos
usar para defendernos de estas salvajadas tanto de las iglesias como de los gobiernos.
Declarar solemnemente que la mujer es “un vientre con pies” o un “útero caminante” me parece sumamente aberrante en el siglo 21. A las igle-
sias se les olvido que hace más de 500 años salimos de la Edad del Oscurantismo en que nos metieron las diferentes religiones y filosofías y ahora es-
tamos empeñados en regresar a la Edad Media. Nos negamos a reconocer que las culturas antiguas eran mucho más civilizadas que la nuestra pero
si queremos y algunos fanáticos religiosos ansían con vehemencia regresar a la Edad Media.
En ninguna parte de la Biblia ni del libro de Mormón ni de la Filosofía Budista y aun menos de los súper antiguas Escrituras Sagradas Védicas
traducidas del sanscrito al Ingles, aparece la palabra Matrimonio. Y es que sería imposible que en escrituras tan antiguas como el Mahabarata Hindú
de hace casi 7 mil años pudiera aparecer una palabra inventada en Grecia en el siglo II después de Cristo. En el idioma árabe la palabra para matrimo-
nio se entiende textualmente como “contrato de coito” o “contrato de penetración” y jamás se refiere o no tiene nada que ver con la procreación y eso
que el Corán fue escrito mucho tiempo después de la muerte de Jesucristo en el año 632. La Biblia tampoco registra la palabra matrimonio ni en
Arameo, ni en griego, ni en latín ni en hebreo. El Budismo por ejemplo no tiene ninguna palabra para matrimonio ni para fidelidad, por lo cual el sexo
es abierto y con quien lo desees, un acuerdo común entre dos o mas personas y usualmente el sexo grupal es bastante común y no tiene absoluta-
mente nada de sagrado.
“El matrimonio tradicional ya no existe”. Efectivamente, esta idea repetida hasta la saciedad está en lo cierto: la unión institucionalizada entre
hombre y mujer ha cambiado sensiblemente desde que fuese documentada por primera vez en la Mesopotamia del año 4.000 a.C. En una tablilla
de Ur donde se dejaba por escrito el pacto entre hombre y mujer aparecían reflejados los derechos y deberes de la “esposa”, el tiempo de duración, el
dinero que obtendría la mujer en caso de ser rechazada y el castigo en caso de infidelidad que normalmente era la muerte de la mujer. Lo increíble es
que en esa época en la cual se dice en otras tablillas que los Dioses caminaban entre nosotros y que el mismísimo Padre Celestial bajo a la Tierra para
arreglar el problema con los “Vigilantes”, no se habla nada de procreación sagrada, ni se menciona la palabra matrimonio sino unión sexual, ni se
obliga a la mujer a tener hijos. Porque Dios en esa época no escribió o comento nada sobre “los sagrados poderes de la procreación que deben ser
usados solo entre esposo y esposa”. Y otra cosa porque Dios no aprovecho esta excelente época para indicarnos que la “unión sexual” era de tipo mo-
nogámico sino que por el contrario las tablillas hablan de que hasta el más pobre de los hombres tenían varias “uniones sexuales” y aparte tenia con-
cubinas y amantes. Porque Dios que estaba allí presente y todos los ángeles y los Vigilantes permitían estas “inmoralidades” y estas terribles faltas a
la castidad. No será más bien que Dios nunca hablo de ello y solo los lideres de las iglesias inventaron religiones y nuevas reglas de una supuesta cas-
tidad que nunca fue decretada por Dios sino inventada por los clérigos para amedrentar a los hombres con aquello del pecado y el infierno?. Porque
el mismísimo Padre Celestial en una de sus tres oportunidades en que bajo a la Tierra permitió que los hombres y mujeres se burlaran de él con tanta
inmoralidad y tanta falta de castidad. En todos los libros sagrados antiguos consta que El Padre Celestial descendió en tres ocasiones a la Tierra y lue-
go fue Yahvé o como se le quiera llamar en los diferentes idiomas e iglesias quien se quedó a cargo del mando de este gran experimento que es la
humanidad. Así que no importa que Libro Sagrado leamos siempre encontramos esas tres visitas del Padre Celestial. Si él realmente hubiera inventa-
do el matrimonio para que el hombre subyugara a la mujer y la llenara de hijos asustándolo con los pecados y el infierno, pues estaría escrito en algu-
na parte, pero no es así. No existe libro ni tablilla ni papiro ni roca donde diga que la mujer debe ser un “vientre con pies” y que el hombre le debe fide-
lidad a otro ser humano ya sea hombre o mujer. Simplemente eso no existe ni existió y punto. Las interpretaciones que gobernantes y sacerdotes o
clérigos le quieran dar a las escrituras según su mejor acomodo a las traducciones que a ellos les agrada o les conviene no son cosas de Dios sino de
hombres para intimidarnos y no debemos permitir ni más miedo ni mas odio entre los humanos. El interés entre cónyuges y deudos fue el criterio
principal para el establecimiento de estas relaciones durante casi toda la
Edad Antigua. Para los sumerios, el matrimonio era ante todo un contrato
entre el padre de la novia y el novio por el cual establecían una relación de
colaboración. Esparta, como suele ser habitual, tenía unas reglas muy
concretas para el matrimonio donde la homosexualidad era aceptada pe-
ro los dos hombres debían estar casados. Entonces no conseguimos para
nada como el matrimonio puede ser sagrado y la reproducción tener po-
deres sagrados si dos hombres para poder tener relaciones sexuales tenían
que estar casados por obligación. Como dos hombres podían dar hijos. Se-
ría que en la antigüedad los hombres parían? Lo otro que no logramos en-
tender es como siendo Abraham de sumeria y específicamente del pobla-
do de Ur, Dios que incluso habló con él, le permitió tener 3 mujeres, dos
esposas y una concubina, también le permitió prestarle la esposa al Faraón
por una semana para que tuviera sexo con ella y aparte le permitió tener
incesto pues su esposa era su propia hermana. No se supone que el incesto
era una abominación a los ojos de Dios y si ambos se entrevistaron porque Dios no lo mató? Y no me digan que el incesto en esa época era permitido
porque había poca población porque según la arqueología se ha deducido del numero de cementerios encontrados de esa época que por lo menos
habían más de 100 millones de habitantes. Por favor, entre 100 millones de personas Abraham no encontró a otra mujer para hacerla su esposa que
no fuera su hermana?. Nacimos de un incesto Padre/hija ya que Eva era la hija de Adam por clonación a través de una costilla. Toda la descendencia
tanto de Abel como de Caín y Set fue incestuosa y por ser estos los primero habitantes de la Tierra como humanos podemos aceptar la explicación
que se aparearan entre familia por no haber más gente. Pero en el caso de Abraham. Luego el caso del Rey David quien tuvo como esposas a su her-
mana y a su tía y en total a más de 100 mujeres contando a Betsabé la esposa de Urías con la que cometió adulterio y cuyo regalo fue nada mas y na-
da menos que el Rey Salomón el patriarca más poderoso y adinerado de todos los tiempos. Pero Salomón también se casó con una hija, con dos
hermanas y con dos tías y en todas engendro muchos hijos, teniendo en total 1001 mujeres entre esposas, concubinas y amantes. Si el incesto de ver-
dad es una abominación a los ojos de Dios porque en la época de salomón que ya existían registros de censo se ha contabilizado más de 500 millones
de personas en el mundo se permitió esta abominación.
Hay otra parte interesante y curiosa. Los matrimonios como tal en la antigüedad en donde había algún tipo de documento o juramento ante
testigos eran los de los ricos y poderos con fiestas deslumbrantes. Pero entre los plebeyos o pobres y menos entre esclavos había nada de eso. Solo un
juramento entre el hombre y la mujer y listo. Algunos eran un poquito más sofisticados y hacían un altar de piedra y allí juraban por el dios en que
ambos o cada uno creyera, pues recuérdese que Yahvé era solo y exclusivo para los hebreos. Hacían unos anillos de cáñamo y eso era la identificación
ante la comunidad de que la mujer ya podía tener sexo con ese hombre. No había amor ni nada que se le pareciera. De hecho, Daniel Defoe dijo a
principios del siglo XVIII que el matrimonio era “prostitución legalizada”, una visión muy acorde con el rol de la mujer por aquel entonces. La ley ingle-
sa desposeía a todas las mujeres (exceptuando a la reina) de sus posesiones cuando contraían matrimonio. No podían poseer tierras ni tenían control
sobre sus posesiones, algo que, matizado, ocurriría hasta mediados del siglo XX, cuando las mujeres aún debían pedir permiso de sus maridos para
abrir una cuenta bancaria o adquirir un automóvil. Y la dote era una moneda de cambio habitual.
En 1856, 26.000 mujeres reivindicaron su derecho a gozar del producto de su trabajo. Todo cambiaría con la Ilustración y el pensamiento positi-
vista, el momento en el que el amor comienza a ser un factor más de la ecuación. El Romanticismo de la primera mitad del siglo XIX y la revolución
industrial, que propiciaron la aparición de una amplia clase media, instaurarían por completo el amor como centro del matrimonio. Pero la Iglesia
aprovecho rápidamente este factor para beneficiarse económicamente imponiendo un matrimonio eterno y cobrando por las bodas, y los registros
sacramentales. Los pecados ahora eran absueltos bajo una buena donación de dinero y el adulterio se convirtió en la mejor entrada de dinero a la
iglesia pues perdonar el adulterio a los ojos de Dios era sumamente costoso.
A lo largo de todo esto no hemos visto por ningún lado lo sagrado del matrimonio ni lo sagrado de la procreación. Tan falso es esto que Dios
creó primero al hombre que a la mujer y luego clonó a la mujer a partir de una costilla del hombre. Allí en esta creación no hay nada de sagrado y
mucho menos en la procreación de Caín el hijo de Satanás quien introdujo la envidia y los celos en el mundo y con ellos el mal. Creo también que to-
dos los que aun hoy en día llevan los genes de Caín a través de una de las 4 madres mitocondriales que la ciencia genética ha confirmado, no tendrían
nada de sagrado ni en sus matrimonios ni en sus procreaciones extendiendo en el tiempo estos genes de envidia y celos. Por si usted amigo lector no
lo sabe la ciencia genética también ha confirmado de que hay mucha gente que afortunadamente no posee estos genes de la envidia y los celos. Son
gente agradable, sencilla, sin malicia y nunca apegada a los bienes materiales y que jamás logran ser lideres por más lo intenten. Son gente que no
mata ni una mosca y no se aferran a ninguna persona ni siquiera a sus padres. Por el contrario, en el gran proyecto que se lleva a cabo entre Estados
Unidos y Europa para secuenciar los genomas de todas las personas a fin de prevenir enfermedades a tiempo y evitar nacimientos de niños con ge-
nomas alterados, se ha descubierto algo sumamente interesante sobre la
maldad. La idea de que las personas que son propensos a cometer un crimen
se pueden identificar con antelación de cualquier mal hacer ha sido objeto de la
ciencia ficción. En los últimos años, sin embargo, la asociación para el estudio
del genoma a gran escala (GWAS) y los descubrimientos genéticos de interés
para el cerebro y la mente han sido examinados como una posible evidencia
que muestra cómo los genes pueden predecir el comportamiento antisocial; sí
hay seres humanos pueden heredar lo que se ha llamado "genes guerreros".
Aunque usted se quede incrédulo los genomas de gente convicta por crímenes
aberrantes y criminales en serie, de ladrones de bancos, violadores, hombres
celosos, sádicos, etc., contienen estos genes guerreros. Mientras por el contra-
rio convites por homicidio imprudencial, por atropellamiento, ladrones de co-
mida, hombres infieles, por manejo bajo efectos del alcohol, y otros delitos
menores increíblemente no poseen esos famosos

“genes guerreros”. Cuando se analizaron los genes
de Hitler, familiares de Gengis Khan, familiares de
Napoleón, los Sadan Husein y otros grandes crimi-
nales y genocidas de la historia de los cuales toda-
vía se guardan sus esqueletos en los museos y en
mausoleos suntuosos, resulto que no solo tenían
esos “genes guerreros” sino que los tenían por du-
plicado y en el caso de Hitler por triplicado.
Cuando dos personas con los “genes guerre-
ros” se unen en “sagrado matrimonio” y utilizan “los
sagrados poderes de la procreación” para engendrar
hijos con los genes de Caín que es hijo de Satanás, a
mi no me parece allí hay nada de sagrado ni en el
matrimonio y en los supuestos poderes reproducti-
vos. El reproducir el mal y el unirse para hacer el mal
no tiene para mi nada de sagrado. Y Dios lo sabia, y
por eso no nos dijo nada ni nos dejó nada escrito so-
bre estos actos tan “sagrados” a los ojos de las igle-
sias y de los fanáticos religiosos pero tan abomina-
bles a los ojos de Dios. Por eso en la Biblia se nos ha-
bla de que en el fin de los tiempos se llenará la Tierra
de tanta maldad como en los días de Noé.
Sin embargo, hay otra cosa interesante que comentar sobre “los sagrados poderes de la procreación” que como ya vimos no tienen nada de sa-
grado y si bastante de Satánico. Resulta ser que en Finlandia hicieron un análisis genético de 900 criminales violentos y absolutamente todos mos-
traron la presencia de estos “genes guerreros”, pero los que tenían dichos genes por duplicado eran 13% más violentos que sus compañeros convictos
y eran reincidentes. Pero allí no para lo curioso por decirlo de alguna forma. Estos 900 convictos ninguno mostró los genes de la poligamia o mejor
dicho el alelo 334 ni siquiera en una sola mutación. Según la estadística 3 de cada 5 hombres poseen aunque sea una mutación de este alelo que los
lleva inevitablemente a ser infieles tarde o temprano. Los que tienen dos o tres de estas mutaciones que son más del 40% de la población masculina
no tienen arreglo. Son infieles y no hay nada que lo pueda impedir. Pero en los grandes criminales y genocidas no muestran la presencia de este alelo.
Aun ni siquiera Gengis Khan que violaba a toda jovencita que encontrara mas o menos bonita. Pero no lo hacia por amor ni por placer ni tampoco
por reproducirse pues el mismo Khan mato a cientos de sus hijos. Lo hacia por maldad, por ver el dolor que sentían estas jovencitas y otras mujeres
que se le revelaron, al ser violadas. Se dice que muchas no sobrevivían a la violación. Era tanta su maldad que después de violarlas las empalaba o el
mismo las decapitaba. El hecho de que un hombre tenga relaciones sexuales
con varias mujeres, no significa necesariamente que es infiel o enamoradizo.
Hay casos como el de Hitler y el de Simón Bolívar quienes eran violadores pro-
fesionales y lo hacían como un deporte. Pero hay casos como el dictador ve-
nezolano de principios del siglo XX, Juan Vicente Gómez quien llevaba una li-
breta de anotaciones con los nombres de sus mujeres y de sus hijos varones.
A sus hijas mujeres no las reconocía porque él decía que era un toro que no
hacia niñas. Lo cierto es que este Dictador venezolano, no violaba a las muje-
res ni se acostaba con menores de 16 años como si lo hacia Bolívar que violaba
niñas hasta de 12 años y luego las mandaba a matar. Juan Vicente Gómez fue
un polígamo al mejor estilo del Rey Salomón, por supuesto guardando las
distancias, pero este hombre no solo reconocía a sus mujeres aunque nunca
se casó, sino que las mantenía y a sus hijos los trataba muy bien. Incluso a sus
hijas aun cuando no las registraba, les regalaba una casa, o un terreno, o viajes
y nunca las maltrató según la historia.
Como puede verse, a pesar de que Gengis Khan tuvo miles de esposas y
concubinas y violó a miles de jovencitas, allí no había nada de sagrado en los
“poderes de reproducción”. Yo diría que más bien había mucho de diabólico. Y
en cuanto a lo del sagrado matrimonio también diría que Jerjes I, Rey de Persia
(485-465 a.C.) y gran genocida de la antigüedad que tuvo infinidad de matri-
monios “sagrados” que para mi entender fueron un gran calvario para sus es-
posas y que de sagrados no tenían nada. Tampoco los hijos que tuvo Jerjes tu-
vieron que ver con lo sagrado pues al igual que el padre fueron grandes asesi-
nos y cometieron todo tipo de crímenes inimaginables.
Volviendo a las tablillas sumerias de hace mas de 6500 años de antigüedad y que casi son la primera copia del Génesis bíblico, allí nos dan los
nombres de los dioses que no se nos revelan en la Biblia; El padre celestial se llama Anu (Padre de todos los Dioses), Yahvé se llama Enlil (Dios de los
vientos y la tormenta) y Satanás se llama Ea-Enki (Dios del conocimiento), esto es en idioma cuneiforme. Al pasarlo a arameo Satanás seria: ha-
shatán que significa, conocedor de lo oculto, adversario, envidioso, enemigo, acusador. El Padre Celestial seria: "MeshaYah (en Arameo) y MashiYah
(en Hebreo)" y finalmente Yahveh seria: El Ungido Yhwh, lo cual ha traído innumerables problemas de traducción porque ahora hay 72 posibles tra-
ducciones para esta palabra. Como sea las tablillas sumerias que tienen un historia mas amplia y menos adornada que la Biblia nos indican que Anu
tenia 2 mujeres, una esposa de la cual nació Enlil y una concubina de la cual nació Ea-Enki. Ambas increíblemente bellas, poderosas y de diferentes
razas. Tanto Enlil como Enki tenían el poder de transfigurarse al igual que Jesucristo. Es decir, tomar cualquier apariencia incluso la de un animal. Para
Ea-Enki su apariencia preferida era la serpiente e incluso se dice que su piel parecía escamosa, mientras que para Enlil su apariencia preferida era el
cisne o un anciano de muchos años, aunque Enlil era muy serio y no gustaba de gastar su energía en transfiguraciones así que no era fanático de en-
gañar a diferencia de Ea-Enki. En cuanto a su vida como dioses en la Tierra Enlil se lo pasaba en su base de Edín mientras que Ea-enki gozaba de reco-
rrer la Tierra pues este planeta era su casa y su residencia estaba en el Jardín o Huerto plantado al este de Edín, específicamente en Sumeria, incluso su
templo o despacho estaba allí (la casa de la serpiente). El no solo enseñaba a Adamu y a Eva (Ninti que significa mujer costilla), sino también supervi-
saba la misión de extracción de oro de los Annunaki. En cuanto a su vida privada las tablillas son muy claras y explicitas, Ea-Enki se casó con su her-
mana, Ninhursag, tuvo una hija que fue su concubina y tuvo una nieta que también fue su concubina. En tanto que Enlil también se casó con su
hermana Ninki y tuvo 2 concubinas y 2 amantes. En el idioma sumerio no existe palabra para matrimonio pues eso no existía cuando los dioses ca-
minaban junto a los hombres. Más bien la palabra que se usa es “la tomó” pero esta palabra lo que realmente significa es la preñó. Para los Dioses
tanto el Padre Anu, como Enlil y Ea-Enki no existía eso de enamoramiento, ni cortejo, ni documento de matrimonio, ni dote, ni herencia, ni divorcio
porque no había matrimonio. Solo había sexo para el placer y tanto los Dioses como los Annunakis como los Vigilantes podían tener todo el sexo que
quisieran y de hecho eran muy allegados a la cerveza en especial Ea-Enki, mientras que a Enlil no le gustaba embriagarse. Ese fue el regalo que nos
dejaron los Dioses: el sexo y no tenia nada de sagrado ni tenia poder alguno más que el de preñar a una mujer si no se cuidaban. De hecho Ea-Enki y
Ninhursag fueron tantas veces a la cama en medio de borracheras que al fin Ea-Enki le pidió que quería tener un hijo de ella. Es decir, que estos dioses
se cuidaban y muy bien y solo si la mujer decidía tener un hijo de ese hombre era que sucedía la preñez. De nuevo no había ningún poder en esto pues
el hombre no podía preñar a la mujer su ella no se dejaba así fueran mil veces a la cama. El amor no existía solo el gusto o atracción física y el mutuo
acuerdo entre los dos para tener sexo. También nótese que el incesto si era sagrado y la poligamia si era sagrada porque todos lo practicaban. Desde
el Annunaki más humilde hasta todos los Dioses, eran polígamos e incestuosos. Tampoco, habían celos ya que hay una tablilla que describe como los
dioses tenían sexo con cualquier Annunaki mujer sin que esto resultara en un compromiso. Ambos tanto Ea-Enki como Enlil fueron sorprendidos
por sus “esposas/hermanas” teniendo sexo en diferentes oportunidades con otras Annunakis y no pasó absolutamente nada. Mientras ellos tenían
sexo “extramarital” sus “esposas/hermanas” hablan con ellos de lo más normal junto a la cama e incluso una vez Ninhursag participo en un trio con
otra Annunaki. El adulterio brilla por su ausencia ni por parte de los tres Dioses ni por parte de las tres Diosas y las 7 concubinas más 2 amantes. Tan-
to ellas como ellos podían tener sexo con cualquier Annunaki sin problemas.
El gran problema llegó cuando los Vigilantes que había dejado Anu se mezclaron con los humanos y especialmente con las hijas de Cayin que
eran las más bellas. La Tierra se llenó de maldad pues la maldad estaba reprimida en Ea-Enki, más no en el hombre, y Ea-Enki ya había sido castigado
por segunda vez. La primera después de la rebelión por la envidia y los celos que sintió de Enlil cuando se le dio el comando del proyecto humano a
éste, con la casi destrucción del planeta que su Padre Anu le regaló, Rahab/Tiamat que era el centro del universo y el más bello laboratorio y del cual
solo había quedado un peñasco del cual hicieron la Tierra. Su castigo fue quedar atrapado en la Tierra. El segundo fue al preñar a Eva y mezclar su
sangre con la de los humanos que eran puros y ahora tenían en su descendencia la envidia, los celos, codi-
cia y toda clase de bajas pasiones provenientes de la raza de la madre de Ea-Enki. Ese segundo castigo fue
el Gran Diluvio pues allí Ea-Enki veía como no solo su planeta casi muere por el impacto de un asteroide
lanzado directamente contra el sino también como morían sus descendientes hijos de Cayin. Ninhurzag
lloró amargamente por la pena de su marido/hermano Ea-Enki y por la destrucción de todo lo que habían
construido hasta ese momento. Sin embargo, Ea-Enki con su enorme astucia logró conseguirle a última
hora una “esposa” (Na'eltama'uk) a Cam el segundo de los hijos de Noé, quien todavía no tenia mujer. Pe-
ro esta Na'eltama'uk era precisamente tataranieta de Cayin y por lo tanto descendiente de Satanás.
Cuando el tribunal de los 12 Dioses se dio cuenta de lo que había pasado se enojaron tanto que encadena-
ron a Ea-Enki hasta el tiempo de los tiempos. Es precisamente esta Na'eltama'uk quien le da su primer hijo
a Cam, llamándolo Canaán y Noé lo maldice porque Cam sodomizo a Noé en medio de una borrachera
instigado por Na'eltama'uk. La primera hija de Canaán se llamó Egiptus y ella y su abuela Na'eltama'uk
emigran a la tierra de las pirámides donde tratan de reconstruir el antiguo imperio egipcio, autonombrán-
dose Faraón y fundando lo que se ha llamado el Nuevo Reino o Periodo Intermedio. La gigantesca y extra-
ordinaria biblioteca encontrada tanto en Sumeria como en Ebla nos hablan de un Génesis mucho más
largo e increíblemente mas detallado que la Biblia. De hecho el Génesis de la Tora Hebrea o Judía es más
detallado que el de la Biblia. Parece que a los biblistas les dio pereza copiar tantas cosas que no entendían
en el año 500 cuando San Agustín de Hipona ordenó reescribir y cambiar muchas cosas en latín que la
Septuaginta Griega decía y que hasta ahora en el año 2012 se vienen conociendo. Hay otras Biblias extra-
ordinariamente detalladas como la Biblia Etíope que trae muchísimos detalles que concuerdan de forma
casi idéntica a las tablillas de Sumeria y de Ebla.
Como vemos el tribunal de los 12 Dioses decidió salvar

lo mejorcito que quedaba de aquel gran desastre que hicieron
entre Ea-Enki quien comandó la rebelión de los 200 Vigilantes
al mando de Shemihaza quien asumió toda la culpa de lo ocu-
rrido. Y con la venia del Padre Celestial, Anu, se le dio suficiente
tiempo a Noé para construir su Arca. Nuevamente vemos
como no hay nada de misterioso ni de poderes sagrados de la
reproducción, pues de lo contrario no hubiera continuado la lí-
nea consanguínea de Satanás y sus “genes guerreros”. Tampo-
co hubo matrimonios pues ninguna tablilla y ningún docu-
mento antiguo habla de matrimonio entre los hijos de Noé y
sus concubinas. Estas mujeres tenemos que suponer por los
tiempos que ya iban embarazadas cuando estaban en el Arca.
No se habla nada de sagrado ni de matrimonio. Por lo tanto
tenemos que concluir que tanto Sem, Cam y Jafet no tuvieron
hijos en un santo matrimonio ni nada por el estilo. Y luego vie-
ne la pregunta en el caso en que supuestamente hubieran ha-
bido sacerdotes, lo cual no es cierto porque el único con el sacerdocio era Noé (llamado Utnapishtin en cuneiforme), cree usted amigo lector que Noé
hubiera santificado la unión de su hijo Cam con una tataranieta de Cayin? Esto seria sagrado? Y los hijos procreados tanto Canaán como Egiptus que
fueron maldecidos más de una vez serian también sagrados?
Otra cosa obvia de estas uniones después del Diluvio es que todas fueron incestuosas una tras otra y para nada se observan anomalías genéti-
cas en los pueblos antiguos del Periodo Intermedio Egipcio ni tampoco en los primeros poblados de Turquía y menos en Mesopotamia. Por los anti-
guos escritos hallados en Ebla y otros pueblos de Turquía el incesto duró por muchas generaciones hasta que la iglesia Católica se mudó a Estambul y
comenzó a matar a quien se casara entre familia.
No será que lo bueno lo hemos vuelto malo y lo malo bueno?
LA VIRGEN MADRE COMO CULTO SATANICO
La diosa Astarté fue adorada por los antiguos fenicios, su origen se remonta hasta la antigua Sumeria. En Sumeria fue conocida como “Innana”;
de ahí paso a Babilonia con el nombre de “Ishtar”; entre los cananeos “Astarot”; en el pueblo de Israel fue llamada “Asera”; también se han encontra-
do huellas de la presencia de esta diosa en la antigua Armenia donde la llamaban “Anahit”; y también en Egipto donde primero fue conocida como
“Athor” y después se convirtió en “Isis”. La Biblia hace mención de esta diosa condenando su culto pues siempre esta asociado al demonio Baal.
Jueces 2, 13
Jueces 10,16
Jueces 3, 7
1Samuel 7, 3 -4
1Samuel 12, 10
1Reyes 11, 5
1Reyes 11, 53
2Reyes 23, 4
Su culto estaba basado en la practica de la prostitución sagrada, adoración de la estaca sagrada, encender fogatas en su honor, quemar incien-
so en su honor, y la fidelidad a Baal, etc. Su iconografía variaba según la región donde se le adoraba. A veces se le representaba como mujer con cuer-
nos y orejas de vaca, una mujer semidesnuda parada sobre un león, una mujer vestida con velos con una medialuna y estrella sobre su cabeza, etc. Su
símbolo era una estrella de ocho puntas. Algunos de los títulos que se le daba, también según la región donde era adorada, fueron: “Reina de los Cie-
los”, “Diosa de los Cielos, ”Esposa del Dios El“, ”Madre de los Dioses“, ”Madre purísima”, “Madre castísima”, “Madre siempre virgen”, etc., y como sa-
bemos estos títulos también pertenecen a la Letanía de la Virgen, en lo que los Católicos denominan “Santo Rosario” cuyo origen es bien oscuro y
una mezcla de elementos paganos. Algunos autores de demonología tomaron su nombre y lo convirtieron en un demonio llamado ”Astaroth", re-
presentado por un hombre con cuatro alas montado en un dragón y una corona en su cabeza. Esto según el Diccionario Infernal editado en 1863. Hay
que aclarar que Astarté no es un demonio varón, ella es una diosa del mundo antiguo, que representa a la Madre Virgen y que aparece como la Ma-
dre de Baal. El hecho de que ciertas personas digan que es, o la presenten como un demonio varón, no significa que lo sea. También hay que aclarar
que las practicas que los antiguos hacían para servirle no reflejaban la voluntad de la diosa, puesto que no existen textos o manuscritos donde la dio-
sa diga o lo niegue:
a) Ríndanme culto por medio de la prostitución sagrada.
b) Adoren la estaca sagrada (la cual casi siempre tenia forma de serpiente).
c) Enciendan fogatas en mi honor.
d) Rindan culto a Baal (Moloc)

O cosas por el estilo. Lo único que se sabe de Astarté es lo que dicen de ella los
textos ugariticos encontrados en Ras Shamra; cualquier otra cosa son inventos del
hombre.
La siguiente pregunta que nos viene a la mente es: Porque si el mismo Dios ya
sea el Padre Celestial/Anu o Yahvé/Enlil nunca exigieron nada que se le parezca a lo
que hoy día se llama castidad o moral, porque el hombre a través de sus falsos sacer-
dotes y religiones si lo exige? Porque María la madre de Jesucristo tenía forzosamente
que permanecer virgen después de parir? Estamos de acuerdo con que existen híme-
nes permisibles que permiten la penetración del pene e incluso de instrumentos médi-
cos sin romperse y la mujer puede quedar con el himen intacto después del acto se-
xual. También estamos de acuerdo en que los hermanos de Jesús fueron hermanas-
tros hijos de José con su anterior esposa. Y también estamos de acuerdo con que
Jesucristo fue engendrado en una doncella pura como María (quizás mediante un in-
vitro) pero lo que no se puede admitir es que después del parto haya quedado virgen
todavía? Eso es ignorancia. Cuantos centímetros tuvo que dilatarse el himen sin rom-
perse? Es absolutamente absurdo. Hoy en día muchas mujeres que desean tener hijos sin tener marido acuden a clínicas de reproducción y salen
embarazadas siendo vírgenes y eso no tiene nada de raro ni de sagrado. Es simplemente un procedimiento médico y con una pipeta se introduce el
esperma seleccionado y listo. A los pocos días la mujer ya esta preñada.
Los esoteristas medievales utilizaron el color negro en las imágenes de la Virgen, recogiendo el legado de las diosas madres prehistóricas y de
sus sucesoras paganas, Astarté, Isis, Belisana o Artemisa. En el origen del culto a las diosas madres vírgenes prehistóricas, encontramos unas piedras
negras caídas del cielo, los meteoritos, adorados como generadores de vida. En nuestros días pueden encontrarse las vírgenes negras en muchos paí-
ses europeos, especialmente en Francia y España como objeto de gran devoción popular. Esta veneración por las piedras negras celestes llegó hasta la
Edad Media. El ejemplar más famoso, puesto que su culto persiste hasta nuestros días, es el de la negra roca basáltica conservada en el valle de Ara-
bia donde se le adora en el templo llamado Kaaba. Cuando los musulmanes conquistaron La Meca en el año 683 y se apoderaron del templo la Kaa-
ba, destruyeron 360 ídolos que se encontraban en su interior, pero respetaron, sin embargo la mencionada piedra negra.
Por su parte, cuando los templarios entraron en posesión de Chipre, hacia el 1191, encontraron que todavía los habitantes bizantinos de la isla
rendían culto en Pafos a una Piedra Negra que para los fenicios había personificado a Astarté y que los dorios habían identificado con Afrodita Cipris.
Los templarios levantaron allí una iglesia dedicada a Nuestra Señora y pusieron en su altar a una Virgen Negra en cuyo trono cúbico guardaron la pie-
dra como una reliquia preciosa. Este vicio de adorar vírgenes paganas y practicar la prostitución sagrada es repudiado por Dios muchas veces en la Bi-
blia, pero hasta hoy en el siglo 21 seguimos
desobedeciendo. Le inventamos un nuevo
significado a la palabra fornicación que en
griego y en arameo significa practicar sexo
con prostitutas sagradas como le pasó a Sa-
lomón. Pero los sacerdotes y clérigos inmo-
rales le dieron la vuelta a la palabra y convir-
tieron su significado en tener relaciones fue-
ra del matrimonio, ya sea prematrimoniales
o extramatrimoniales. Me imagino como
debe estar de enojado el Padre Celestial y
Yahvé viendo como su regalo que fue el sexo
que es lo único que nos proporciona placer
en este mundo plagado de miserias y dolo-
res y atrapados en estos cuerpos que se de-
terioran día a día, ha sido satanizado mien-
tras que lo diabólico ha sido convertido en
sagrado.
Fornicación es solo eso; no tener rela-
ciones sexuales con prostitutas sagradas
puesto que tendrías que adorar al demonio
en cualquiera de sus denominaciones, ya sea
Baal, Behemot, Satán, Moloc, etc.
El culto a la Madre Virgen era muy an-
tiguo y fue una de las tantas causas por las
que sobrevino el Gran Diluvio. Este culto no
solo incluía la prostitución sagrada sino que
era un culto para la abundancia de las cose-
chas. Pero las madres vírgenes del templo consagraban a sus bebes a Moloc. También lo relata Cleitar-
chus en un comentario sobre la República de Platón:
v Al ver venir al Sumo Sacerdote de Moloch vestido de túnica púrpura, color de pureza, le pre-
gunté cuál es el origen del culto. Me contestó que en los tiempos primordiales hubo una gran catástro-
fe y hoy en día, si no fuera por los sacrificios para fertilizar la tierra, serían piedras lo que se encontrase
en ella. Entonces, en medio de una plataforma había una estatua de Cronos, con las manos extendidas
sobre un brasero de bronce, las llamas que engullen a los niños. Cuando las llamas alcanzan el cuerpo,
sus miembros se contraen y la boca abierta casi parece reír, hasta que el cuerpo contraído se desliza
resbalando al fondo del brasero. Así es que esta mueca se conoce como risa sardónica, puesto que ríen
al morir.
Moloch aparece en el Primer Libro de los Reyes 11.7:
v Entonces Salomón hizo construir un gran edificio para Quemos, la abominación de Moab, en
la montaña que hay frente a Jerusalén, y Milkom, la abominación de los hijos de Ammón.
El culto a Moloch se extendió junto con la influencia de los Fenicios en el Mediterráneo, llegando
incluso a las costas de los Etruscos y la península Itálica. Cartago lo tenía como dios supremo y protec-
tor de la ciudad.1 Durante mucho tiempo convivió con las demás religiones, e incluso puede que sea la figura del «becerro de oro» de la que se habla
en la Biblia cuando Moisés baja con las Tablas de La Ley.
Diversos textos latinos se refieren a él como Cronos o Saturno (Cleitarchus, Diodorus Siculus y
Plutarco mencionan ofrendas de niños en llamas a Cronos o Saturno, que es la representación de
Baal).
La religión Hebrea entró en conflicto con el culto de los moloquitas, si bien fue la expansión del
Imperio Romano la que propició la caída del culto a Moloch (a pesar de que generalmente incluían en
sus panteones los dioses de las culturas conquistadas o asimiladas), aunque algunas corrientes ven la
pervivencia de algunos rasgos en los ritos mitraicos.
Como muchas otras deidades que aparecen en la Biblia, Moloch encontró un lugar en la de-
monología medieval europea. En ella aparecía como un demonio que encontraba placer en provocar
el llanto de las madres a las que robaba sus hijos. Según las tradiciones demonológicas, su fuerza era
especialmente poderosa en el mes de diciembre (cuando se celebraba al dios romano Mitra el día 25.)
Y es que ese día también los Griegos reunían a las doncellas vírgenes para tirarlas al precipicio de la
montaña por haber sido consagradas a la Diosa y Madre Virgen Artemisa. Muchas mujeres vírgenes
murieron por este rito pagano y demoniaco y por ello las mujeres buscaban a toda costa perder la
virginidad antes de los 15 años. Por otra parte las muchachas vírgenes que eran consagradas a la pros-
titución sagrada también formaban parte de un doble rito demoniaco que era el de recoger la sangre
de su menstruación para que el oráculo u otros hombres satánicos la bebieran, esto es algo que to-
davía se practica en el siglo 21 en algunas logias satánicas. La segunda parte del rito demoniaco era
entregar a sus bebes al fuego de Moloc y cantar y bailar alrededor de Moloc mientras los Bebes grita-
ban de dolor consumidos por el fuego. El culto a Moloc por parte de las mujeres vírgenes y de las
madres despiadadas fue lo que dio lugar al repudio a la virginidad. Los padres consientes buscaban
que sus hijas se casaran lo más pronto posible y fueran desfloradas a temprana edad para que los
fanáticos religiosos no se las llevaran ni como prostitutas sagradas ni como ofrenda a Artemisa.
Sin embargo, muchas chicas y madres se prestaban para este aberrante rito hasta que Dios no
aguanto tanta maldad y mandó el Gran Diluvio. Pero esto no fue suficiente. Años más tarde cuando
Egipto se repuso del duro golpe que significó la Gran inundación, de nuevo apareció Moloc. Y de
nuevo volvieron los sacrificios humanos de bebes ofrendados a Moloc. Incluso durante la Edad Me-
dia también la iglesia permitió semejante aberración y semejantes crímenes. La música comenzaba
a sonar, sacerdotes hacían sonar sus trompetas, tambores y címbalos para crear un ritmo frenético
que dotaba de mística la escena. Dentro de la estatua se encendía el fuego, un fuego que se alimen-
taba constantemente durante el ritual por los ayudantes del templo.
Así comenzaba el Molk, el ritual de adoración donde se sacrificaba a los recién nacidos bajo las
llamas purificadoras del Dios. El sacerdote supremo subía unos escalones hasta llegar a la altura de
las manos de bronce, allí depositaba al bebé, y mediante un sistema de cadenas articulaban los bra-
zos hacia la boca u orificio en la estatua, siendo el pequeño devorado por las llamas.
Gracias a las crónicas escritas sabemos que los familiares de los bebés sacrificados tenían
prohibido llorar durante el ofrecimiento del holocausto, y se narra uno de los más grandes sacrifi-

cios, ocurrido cuando Agatocles se alzó victorioso sobre Cartago; debido

a la derrota los nobles cartagineses asumieron que habían ofendido a
Moloch, por lo que decidieron sacrificar a sus propios hijos en forma de
compensación divina. Sacrificaron 200 niños de las familias más influ-
yentes de Cartagena. Los relatos menciona cómo la estatua de Moloch
estaba al rojo vivo por la cantidad de tiempo que se mantuvo encendida,
e inclusive los soldados que sitiaban la ciudad se acercaron a las murallas
para presenciar el macabro espectáculo, atraídos por el resplandor del
fuego y el olor a carne quemada.
Durante la Edad Media la figura del becerro Moloc se integro a la
estrella de 5 puntas y se transformo Bafomet, que es símbolo principal de
los satanistas. Tanta era la adoración del Dios con cuernos para satanis-
tas y brujas que decidieron unir sus símbolos. Aparte de ello la adoración
a la Madre Virgen con Corona llevó a que Bafomet también se le colocara
una corona de fuego y hay evidencia de que en Baviera (Alemania) por el
año 1770 se hicieron sacrificios humanos de bebes consagrados a Bafo-
met. Pero el mayor sacrificio humano es con el Holocausto en masa de
más de dieciocho millones de inocentes protestantes, ortodoxos, Judíos étnicos y los grupos minoritarios por la quema de varios millones de ellos vi-
vos en hornos en Polonia y Rusia hace menos de setenta años por los dictadores Adolf Hitler y Joseph Stalin lo cual representa el más grande y más
caro acto de sacrificio humano en masa en la historia, esta vez no a Moloc ni a Bafomet sino al Socialismo (la estrella, la hoz y el martillo, junto al co-
lor rojo de fondo).
Los Tofet son los cementerios de niños carbonizados sacrificados a Moloc por sus propias madres, que se han encontrado en Cartago, Cerdeña,
Irán e Israel. Faltan muchísimos cementerios Tofet, por encontrar pero hoy en día sabemos que no fue una fabula como nos quisieron hacer creer los
académicos y políticos durante el siglo XX y durante la Edad Media. Hoy hay evidencia física que constata tanto las estatuas de Moloc como los sacri-
ficios humanos de bebes. Por ello es que otras sociedades del mundo repudiaban y repudian hoy en día todo lo que tiene que ver con la virginidad, la
madre virgen y la monogamia, debido a que todo ello esta ligado a Satanás y a la maldad. Aunque usted no lo crea hoy en día se abortan fetos de
mujeres en China y hay restaurantes que preparan estos fetos y los sirven como “exquisiteces” para paladares exigentes. También se siguen haciendo
sacrificios humanos de bebes albinos que son entregados al fuego estando vivos. Igualmente hay sitios donde se sigue raptando a mujeres vírgenes
para encadenarlas y beber la sangre de su menstruación.
Quizás usted pensaba que esta aberración pasó en la edad de piedra pero hoy mismo en el siglo 21 y en el año 2016 se sigue haciendo estas
practicas por grupos terroristas como Boco Haram y otros grupos que trabajan con altísima tecnología bélica pero que su cerebro sigue en la época
de las cavernas. Y no estoy hablando de países africanos, sino de países como Francia, China, Turquía, Venezuela, México con su Santa Muerte, etc.
Y de nuevo que vemos aquí de sagrado? Pues yo creo que nada. A mi no me parece para nada un hecho sagrado seguir manteniendo a María la
madre de Jesucristo como una virgen perpetua que la liga a otros cultos de vírgenes perpetuas.
En la foto aparecen con sus nombres y los nombres de sus hijos algunas de las vírgenes perpetuas que han pasado por la Tierra. Todas ligadas al
ocultismo, la brujería y el satanismo. Y la foto de más abajo tiene otra de las vírgenes perpe-
tuas más adoradas por el satanismo. La diosa negra Kali junto a otras diosas negras tam-
bién fue virgen perpetua. Su símbolo más peculiar es mostrar la lengua y una mano ce-
rrando los dedos anular y medio quedando una forma de cuernos. Esta señal es muy típica
entre las celebridades del siglo XX y XXI. Parece que ahora a todo el mundo le dio por sacar
la lengua y mostrar la mano cornuda, lo cual son dos símbolos satánicos muy antiguos de
la época antes de Cristo. Porque en una era de tanta tecnología y conocimiento la gente
comienza de nuevo a remover símbolos y elementos horrorosos de un pasado que no que-
rríamos volver a vivir, o es que acaso alguien desea que vuelva la inquisición que es el acto
más Satánico realizado por la Iglesia Católica?
Porque seguir insistiendo el algo que sabemos que no debe regresar jamás, porque
fueron atrocidades tan grandes que Dios se enojó tanto que nos mandó el Diluvio para
limpiar la Tierra. Porqué seguir ligando a la madre del hijo de Dios con tradiciones paganas.
Solo porque el falso Apóstol Pablo lo dijo. Pero si ni siquiera sabemos si existió realmente,
pues no aparece por ninguna parte, en ningún libro histórico más que en los inventos de la
KALI Iglesia Católica. Y el Pablo que fue parte del Sanedrín en la época en que Jesús vivió era Judío
y no griego nacionalizado romano. Ese era otro Pablo que no jugó ningún papel en el cris-
tianismo y ni siquiera siendo miembro del Sanedrín escribió un solo papiro. Por eso los Ju-
díos no creen en la identidad de Pablo, porque saben que quien estaba en el Sanedrín no se
involucró para nada con Cristo. Pero volvamos al tema que nos atañe sobre buscar las pis-
tas de la virginidad y las relaciones prematrimoniales. La perdida de la virginidad y las rela-
ciones prematrimoniales y extramatrimoniales deben ser actos responsables en los que se
unen un hombre y una mujer para gozar del placer sexual y para aliviar una necesidad fisiológica. Esa responsabilidad se ejerce mediante métodos
anticonceptivos tanto para el hombre como para la mujer como los hacían en la antigüedad y de lo cual hablamos más atrás. Pero a pesar de la se-
mejante cantidad de información al respecto y de la facilidad y hasta la gratuidad de pastillas y condones, hoy en el siglo 21 seguimos haciendo sacrifi-
cios a Moloc. Y no me refiero a la terrible crueldad que hacen los chinos me refiero a que se exige una liberación sexual pero no se tiene responsabili-
dad de no traer hijos no deseados al mundo. El moderno Moloc o Bafomet al que ofrendamos nuestros bebes se llama Sala de Abortos. Así, sin pena
ni piedad, como en aquellos tiempos los fenicios inmolaban millares de criaturas… ¿Sólo que ahora son tiempos tecnológicos? El aborto, en efecto,
era una costumbre generalizada en el mundo pagano. Fue precisamente, una de las grandes y magníficas victorias obtenidas por Nuestro Señor Je-
sucristo en la Cruz al redimir al género humano, la virtual desaparición de esa monstruosidad en las naciones cristianas.
Fueron necesarios muchos siglos de decadencia para que los hombres osaran volver a “endiosar” la práctica criminal del aborto al despenalizar-
lo o autorizarlo por los más diversos motivos.
Por primera vez, recién en 1920, el aborto fue legalizado en la Unión Soviética por el socialismo marxista, bajo la dictadura de Lenin. En la déca-
da del 40 y del 50 le siguieron Japón, Canadá, Suecia y varios países de Europa oriental dominados por los comunistas. Y en los años 60 y 70, en plena
“revolución sexual”, tanto en los EE.UU. como en la mayoría de los países de Europa occidental, fueron abiertas las puertas al aborto legal o al menos
a su despenalización. De este modo, en los umbrales del siglo XXI, cuando tanto se proclaman los “derechos humanos”, el lugar de los Sacerdotes
Fenicios o Judíos lo ocupan médicos sin escrúpulos. Pero tragedia aún mayor –para cuya descripción el lenguaje humano tiene dificultad de encontrar
las palabras exactas- el vientre de Moloch ha sido reemplazado por el propio vientre materno…
Quién hubiera dicho que, en nuestros aciagos días, el lugar de mayor riesgo para la vida de un niño es ¡el vientre de su madre!, el lugar por natu-
raleza más resguardado, más acogedor.
Ø ¿Puede haber una mayor y más monstruosa inversión de valores?
Ø ¿A qué divinidad se inmolan hoy las millones de víctimas inocentes?
Varían de acuerdo a un politeísmo macabro.
Cuando se trata de rendir culto al ‘placer sexual’, sin respetar las finalidades y consecuencias establecidas por la propia naturaleza, ese dios se
llama Eros y en la psicología toma el nombre de Erotismo. Un Dios bueno y bondadoso si se sabe hablar con él y practicarlo, lo cual los jóvenes toda-
vía no alcanzan esa prudencia.
Cuando se trata de evitar ‘estorbos’, en una frenética búsqueda de conveniencias personales, ese ídolo se llama Ego y en la psicología tiene el
nombre de Egoísmo. Otro Dios con el cual hay que saber conversar pues de lo contrario caemos en sus trampas macabras.
Sobre todo estos “Dioses”, se yergue el Leviatán (un monstruo), es decir, los Estados hipócritas y las organizaciones internacionales, que son
cómplices de una injusticia clamorosa: el exterminio del más indefenso de los seres, el no nacido y que ya está formado. No hablamos de las células
divididas por mitosis y meiosis al cabo de 24, 36 o 72 horas. Hablamos de un bebé ya formado con más de una semana de gestación y hasta 3 a 5 me-
ses. Y ahora derraman la sangre de las víctimas más inocentes al más elemental de los derechos fundamentales del hombre, el derecho a la vida,

practicando la más odiosa de las discriminaciones contra el ser humano en la fase pre-natal de su existencia.
En realidad, el Moloc moderno es mucho más implacable que el Dios cananita: los sacrificios humanos de la antigüedad son insignificantes si
se comparan con los 50 millones de niños que todos los años son sacrificados en el vientre de sus madres. Eso de lo que tenemos información pues
ahora con lo de la privacidad de la información médica las clínicas y hospitales que practican abortos “legales” no están obligado a suministrar esa in-
formación sin la aprobación del paciente. Y como es lógico una mujer que aborta nunca va a suministrar esa información, por lo cual nunca tendre-
mos datos verdaderos de la cifras exactas de abortos en el mundo.
La paradoja no podría ser más flagrante:
El hijo debería esperar, precisamente de la madre, amor sin límites, pero ella lo inmola, no ya en un altar en llamas dentro de un becerro con
cuernos, sino en una fría mesa de operaciones.
El médico que hace el papel de sacerdote y cuya misión es garantizar la vida, se transforma en el instrumento de su muerte.
El Estado que son los jueces y que debería castigar a los criminales que levantan la mano contra su vida, niega al nonato el derecho a vivir.
Este trágico símbolo de la decadencia moral de la
sociedad denuncia también su profunda deshumaniza-
ción e irracionalidad. Y es que la inmoralidad no esta en
realizar una función fisiológica necesaria para el cuerpo
como lo es el sexo, sino en matar a una persona que no
tiene ninguna forma de defenderse. Su deshumaniza-
ción, por considerar a la vida del hombre como algo tri-
vial, etéreo, una vana brisa sin una finalidad específica ni
destino trascendente. Su irracionalidad, por conducir a la
matanza de una vida inocente. Ya basta de decir que la
inmoralidad se refiere a la práctica de relaciones sexua-
les. La inmoralidad por definición es la violación de los
valores morales y como se puede ver en las dos figuras
de abajo, no existe ningún valor que se refiera al sexo. Por
lo cual el sexo por definición jamás puede ser inmoral. El
sexo es una necesidad fisiológica.
El aborto contradice profundamente la naturaleza
humana y es una inmoralidad ya que viola el valor moral
de la justicia. Aparte de ello es un desorden fundamental
que nos aleja del principio moral más básico, el que nos
manda respetar la vida de nuestros semejantes.
Me parece muy interesante escribir algo más que

muchos cristianos siguen haciendo con el culto a la Vir-
gen Perpetua y olvidándose del Padre Celestial y su ama-
do hijo Jesucristo. Jeremías el profeta fustiga a su pueblo
atrincherado en Egipto después de la destrucción y caída
de Judá por esta causa de adorar a la Reina del cielo Ish-
tar una Virgen Perpetua de Canaán y el pueblo le res-
ponde a Jeremías:
v 15 Respondieron a Jeremías todos los hombres
que sabían que sus mujeres quemaban incienso a otros
dioses, y todas las mujeres presentes - una gran concu-
rrencia - y todo el pueblo establecido en territorio egipcio,
en Patrós:
v 16 "En eso que nos has dicho en nombre de Yahveh, no te hacemos caso,
v 17 sino que cumpliremos precisamente cuanto tenemos prometido, que es quemar incienso a la Reina de los Cielos y hacerle liba-
ciones, como venimos haciendo nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros jefes en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusa-
lén, que nos hartábamos de pan, éramos felices y ningún mal nos sucedía. Jeremías 44:15-17
La reacción de los oyentes no pudo ser más tumultuosa e insolente. No sólo no reconocen pecado en haber cumplido actos idolátricos, sino
que están dispuestos a continuarlos, pues en ellos ven la fuente de la felicidad. Precisamente, según ellos, el haber cesado de dar culto a los ídolos, y
sobre todo a la reina del cielo, Ishtar, fue la causa de la ruina. La reforma religiosa de Josías, acabando con los "lugares altos" de culto sincretista idolá-
trico, fue para los oyentes de Jeremías la causa del desastre de su pueblo; pues, mientras que adoraban a los ídolos, todo les iba bien, viéndonos en-
tonces hartos de pan (v.17), y, en cambio, el culto adusto a Yahvé no les trajo sino la ruina de la nación. No es que rechacen totalmente al Dios nacio-
nal, pero creen que es necesario también tener contentos a los antiguos dioses de Canaán, como condición para tener bendiciones materiales.
El culto de Ishtar, la reina del cielo, aparece entre los hebreos ya en tiempos de Acaz, hacia el 734 . Fue particularmente favorecido por el impío
rey Manases, hijo de Ezequías. La influencia asiría se dejó mucho sentir en los siglos VIII y VII a. G. en Judá, como en los demás países de la costa siro-
fenicio-palestina. Josías (740-609) comenzó la reforma religiosa profunda en el 622, y después de pocos años de tranquilidad comenzaron los males
para su pueblo: muerte violenta de Josías (609), deposición de Joacaz, deportación del 598 a Babilonia y, por fin, la destrucción de la Ciudad Santa en
586. Yahvé, pues, los había abandonado. Cuando las prácticas idolátricas estaban en su vigor, la nación prosperaba. Este era el simple modo de discu-
rrir de aquellos refugiados de Egipto. Para ellos la predicación del profeta Jeremías no había servido para nada, ya que Dios descargó su mano sin pie-
dad. No comprendían que todo esto había sucedido por sus pecados, fustigados por el profeta. Y en esta respuesta altanera al profeta son las muje-
res las que llevan la voz cantante: ¿es acaso sin nuestros maridos que hacemos las tortas para ofrecerlas a su imagen? Se justifican diciendo que lo
hacen con el consentimiento de sus maridos y no ven ninguna irregularidad moral en ello. Los maridos podían anular los votos de sus mujeres , pero
ahora colaboran con ellas en esos cultos idolátricos.
Increíblemente hoy en el siglo 21 estamos haciendo de nuevo lo mismo y nadie quiere oír. Todo el mundo Prefiere la iglesia inventada por Pablo
de Tarso y el Evangelio de Pablo de Tarso que es muy diferente al Evangelio de Jesucristo escrito por Mateo. De repente nos volvimos Judíos y regre-
samos a las antiguas perversiones Judías y Cananeas por las cuales ese pueblo fue castigado en múltiples oportunidades. Yo se que mi opinión es un
grito en el desierto y que la gente no cambiará ni un ápice después de leer estos textos que me ha tardado 25 años para armar el rompecabezas. Las
mujeres seguirán siendo golpeadas y ellas buscaran golpeadores, seguirán siendo juzgadas por ejercer su feminidad y por ejercer su derecho al sexo li-
bre, pero ellas seguirán arraigadas a su virginidad como objeto de intercambio y de hecho hoy la venden por internet. Los hombres seguirán siendo
cornudos legales por no querer darle libertad a sus esposas. En fin nada cambiará, pero a pesar de las críticas que reciba tengo por lo menos el dere-
cho de expresar mi opinión desde el punto de vista de un cristiano que cree también en la verdadera ciencia (no en la evolución porque eso no es cien-
cia sino una filosofía), que se puede demostrar con hechos tangibles y medibles. Nada de teorías o hipótesis o imaginación. Solo como la antigua
ciencia que se pueda ver, oír, tocar, gustar y medir.
Lo que más me molesta es que soy un hombre que ama a las mujeres, pero las mujeres se empeñan en no oír los consejos. Ellas prefieren los
hombres de su misma edad, prefieren los celos, prefieren el sufrimiento y la amargura, prefieren valorar al hombre por su pene y que a su vez él las
valore por su vagina. Prefieren ser mantenidas y prefieren al mismo tiempo cambiar pañales a hombres adultos. Prefieren no sentir un verdadero or-
gasmo en toda su vida antes que hablar o gozar con un hombre que las sepa tratar. Ellas preferirán seguir abortando antes que cuidarse y ejercer un
sexualidad responsable solo para el goce y el placer, a pesar de haber infinidad de formas de evitar un embarazo no deseado. Prefieren todo lo contra-
rio a lo que este texto dice. Se sienten felices con la doctrina de Pablo de Tarso, aunque sean ateas, protestantes, musulmanas, etc. Hoy en día vivimos
en un mundo bajo la doctrina de Pablo de Tarso y lo vemos en la televisión, en el cine, en la prensa, en la universidad, etc.
Cuando no se aprende de los errores del pasado y olvidamos la historia tendemos a repetirla en un ciclo sin fin. No digo que vivamos de la histo-
ria ni para la historia sino que tengamos cuidado con olvidarla y con al interpretarla. También sostengo que no debemos serle fiel ni adorar a nada ni a
nadie solo el Padre celestial sea cual fuere su nombre es el único que exige fidelidad y adoración. De esa forma seremos libres y no nos esclavizaremos
nosotros mismos. Nada en este mundo merece que nos esclavicemos incluso ni siquiera nuestros hijos pues ellos son de la vida y la vida es de Dios.
Trabajar incansablemente como un esclavo sin gozar la vida solo por dejarle una herencia a nuestros hijos es la peor estupidez que podemos hacer,
pues apenas cerremos los ojos abrazando la muerte, ellos se sacaran los ojos por la herencia, se volverán enemigos, se volverán delincuentes legales y
hasta llegaran a ser asesinos de sus propios familiares. Yo les digo a mis hijos que cada uno debe vivir su vida y abrirse paso. Yo soy solo un guía que le
ayudo con sus gastos básicos mientras ellos crecen y se desarrollan en lo que ellos elijan sin restricciones, pues cada quien recibirá su recompensa se-
gún las decisiones tomadas. Si van rumbo al fracaso y no quieren oír como hizo el pueblo con Jeremías, yo no me voy a desgarrar las vestiduras.
Cuando ellos fracasen habrán aprendido una gran lección. Tampoco puedo hacer nada si ellos nacieron con su ADN mutado con uno o varios “genes
guerreros”. Inevitablemente harán lo que su ADN les indique y no habrá consejo que valga.
LA HISTORIA DE LA CASTIDAD
Inocente porque pasa por alto la mala fe de los ideólogos de esta peste moral. Los promotores de la ideología de género no van a dejar de ejer-
cer la ingeniería social, precisamente porque saben que es una herramienta muy poderosa para subvertir el orden cristiano con el que desean acabar;
y en realidad están muy cerca de lograrlo. Cada día son más los divorcios y las familias destruidas. Las iglesias pregonan a toda voz el valor de la fami-
lia y por detrás apuñalan el concepto de familia imponiendo Leyes absurdas como la virginidad y la castidad. Las grandes colaboradores de los ideólo-
gos satanistas son precisamente las iglesias quienes año tras año hacen que más y más individuos se pasen al lado Ateo. Yo particularmente he lle-
gado a creer que los Ateos creen más en Dios que los cristianos y musulmanes. Es increíble que son tan pocos los ateos que hay en las cárceles, que
tienen excelentes familias y que son personas tan agradables. De hecho uno de mis mejores amigos es increíblemente ateo pero compartimos algo
en común: ninguno de los dos creemos en la Teoría de la Evolución. Este ateo amigo mío es un erudito de la Biblia y dice con toda claridad que las
iglesias pervirtieron al creador verdadero. A pesar de ser un ateo recalcitrante el sabe que hay algo que le da un orden al universo y que hay muchas
cosas que necesariamente necesitan un guía.
Comencemos a desmenuzar los albores de la Castidad. Para comenzar este concepto no aparece en la Septuaginta griega ni tampoco en la
Biblia Etíope, que hasta donde sabemos no fueron tocadas por la inquisición emprendida por la iglesia Católica. Pero peor aun es que no aparece el
los Libros Sagrados Hindúes que son más antiguos que la Biblia ni en la Biblioteca de tablillas de Sumeria y Ebla. Por lo tanto podemos decir que du-
rante más de 7 mil años el hombre vivió sin Ley de Castidad y llegó a un grado tal de conocimiento incluso superior al del siglo 21 pues lo único que
hace falta encontrar son aparatos electrónicos ya que todo lo que tenemos hoy en día ellos ya lo tenían e incluso hasta mejor, comenzando por el ca-
lendario maya, las pirámides para extraer energía de la atmosfera, el rayo laser para hacer palacios en roca viva, etc. Nunca necesitaron la Ley de Cas-
tidad hasta que la secta Satánica de Los encratitas del siglo II de nuestra época introdujo una escisión radical de la corriente helenista de la naciente
Iglesia cristiana en Oriente (del griego egcrateia, “dominio de sí” en cuanto ascetas), y se caracterizaban por el rechazo del matrimonio y de la genera-
ción procreativa (algo contaminado y moralmente negativo para el Plan de Salvación), mediante la práctica de una rigurosa ascesis sexual, con una
moral asceta de castidad y pobreza. Los recién nacidos vienen al mundo manchados por una culpa y esclavizados al poder del mal, lo cual se deno-
minó más tarde doctrina del pecado original, no inventada por ellos concretamente, doctrina resbaladiza y oscura que traerá discusiones en la Iglesia
y sus teólogos en los siglos posteriores, hasta hoy.
Maní, babilonio fundador de los maniqueos sincretistas rechazadores del A.T., fundó una comunidad propia de ascetas castos, que se propo-
nían reintegrar la sustancia divina que había caído prisionera de la materia, principio maléfico que se opone, desde toda la eternidad, al Reino de la
Luz, en gnosis de tipo dualista que relativizaba a todo lo material de este mundo. En oposición a ellos la ortodoxia católica del siglo IV insistió particu-
larmente en afirmar el principio de la libertad humana, del libre albedrio, y en defender la bondad sustancial de la creación, salida de las manos del
único Dios del Antiguo y el Nuevo Testamento, por consiguiente con la bondad del matrimonio y de la procreación. Allí comienza la lucha entre el
maniqueísmo y el sistema de iglesias tantos cristianas como satánicas que todavía rendían culto al Dios Moloc.
San Agustín tuvo que luchar y “fatigarse” no poco para explicar que la antigua doctrina eclesiástica sobre el pecado original, aún siendo tan mis-
teriosa, no significaba en absoluto el rechazo del matrimonio y de la generación. Este repugnante, misógino y satánico Obispo de Hipona promulgó
las primeras bases de lo que hoy llamamos Ley de Castidad como una forma de dominación mental y terrorista sobre las consecuencias que traería
el no cumplir esta recién inventada doctrina de hombres, pues serían condenados al infierno pasando primero toda una serie de torturas en el purga-
torio. Como hoy sabemos no existe y nunca existió el purgatorio ya que fue algo inventado a partir de la divina comedia de Dante y nunca aparece en
la Biblia. Así que el papa Juan Pablo II tuvo que retractarse tanto por lo del purgatorio como por lo del limbo y los niños sin bautizo y los que se suici-
dan. Siempre la mea culpa y con eso ya creen que la gente no va a recordar los millones de personas que tanto la política como la religión han mata-
do. Y ahora el papa Francisco nos dice algo que los que hemos leído la Biblia ya sabíamos: que no existe el infierno. Nadie sabe cual es ese lugar de
fuego y azufre pero no es el infierno. Y es que de nuevo la palabra infierno aparece bastante después de Cristo así que es imposible que Cristo haya di-
cho una palabra que no existía. Existe un lugar de castigo que nadie sabe como es ni donde queda y muchos dicen que el Infierno es precisamente la
Tierra. Lo cierto es que la palabra infierno no aparece en las primeras Biblias y es después de la Biblia en Latín que aparece y todas las versiones hoy en
día la traen. Incluso la última versión del Rey James en donde se prometió arreglar los errores, lo que hicieron fue empeorar la traducción y adornarla
con palabras que jamás aparecen en la Septuaginta Griega. Al principio todo el mundo compró la Nueva versión de King James por la propaganda pe-
ro muy pronto comenzaron a ver que es una Biblia que está bastante lejana de la palabra de Dios y en menos de un año las ventas bajaron estruen-
dosamente. Tanto esfuerzo para salir con algo tan adornado y fuera de la realidad histórica. Tan increíble fue el fracaso que las sociedades bíblicas ya
emprendieron una nueva traducción más apegada a la realidad.
Pedro Abelardo (1079-1142) fue uno de los más brillantes exponentes de la cultura filosófica medieval desde su estrado de la naciente universi-
dad de París, donde engendra la Quaestio escolástica, contando con innumerables seguidores y discípulos; estimaba que la razón es necesaria para la
fe, pues no se puede creer algo que no se entiende intelectualmente, otra cosa es el límite que la misma razón tiene. En 1116 el canónigo de la Catedral
parisiense, un tal Fulgencio, le encarga la instrucción de su sobrina Eloísa, veinte años más joven, chica de inteligencia viva y profunda para la época.
Entre los dos surge un fuerte amor unido a la intelectualidad compartida, casándose secretamente y retirándose a Bretaña donde concibieron un hi-
jo. Fulgencio desencadena una atroz venganza. Sus sicarios los asaltaron de noche y castraron a Abelardo. Entonces ambos deciden hacerse monjes
con diversas experiencias y fundaciones monacales, no exentas de persecuciones, problemas y perjuicios, manteniendo cartas en epistolario de pro-
funda espiritualidad y pasiones. Como vemos la castidad llevó a un crimen sin precedentes en esa época. La castración de Abelardo fue un castigo
por su falta de castidad y así mantendría la castidad toda la vida. Ahora en el siglo 21 que sabemos que no hay infierno, ni purgatorio, ni limbo, me
pregunto a donde seria llevado Fulgencio y sus sicarios, porque lo que es seguro es que en el paraíso no están.
Sinceramente, nunca lo he entendido. Esa manía, obsesión e intolerancia de algunos religiosos en considerar todo lo relacionado con la sexuali-
dad como algo negativo y consecuentemente pensar que la castidad es una virtud a la que entregarse, me parece una solemne majadería y estupi-
dez. También me pregunto porque les interesa tanto nuestra vida privada y si nos damos besos o no, si nos tocamos las partes intimas o no. Eso es
algo tan privado de las personas y las parejas que ni Cristo dijo una sola palabra al respecto. Y ya sabemos que Levítico, Deuteronomio y las Cartas de
Pablo son falsas. De hecho una de las pruebas más contundentes de la falsedad de Pablo y sus famosas cartas es que menciona muchas palabras
que en la época de Cristo no existían ni siquiera en latín y siendo él Romano por naturalización y siendo el latín su segunda lengua como llegó a saber
palabras que aparecerían varios siglos después. Es exactamente lo mismo que sucede en los originales de Levítico y Deuteronomio, pues tienen pala-
bras que no existían en la época del Éxodo.
Son muchas las definiciones dadas a la castidad. La RAE la
entiende como: virtud de quien se abstiene de todo goce carnal.
Otras definiciones nos hablan de renuncia a todo placer sexual o
de comportamiento voluntario a la moderación y adecuada regu-
lación de placeres o actos sexuales, y siempre entendiendo el
término virtud como recto modo de proceder.
Distinguiendo entre ética y moral, las cosas sin embargo, ya
no están tan claras. Considerando que la moral es algo no solo
cambiante, sino distinta en su valoración en función del ámbito,
época, lugar, confesión de que se trate o grupo que la proponga,
pues no es lo mismo la moral católica que la musulmana, la pro-
fesional, deportiva, etc., si nos movemos en el campo de la ética, mucho mas universal y firme, considerando su principal base en el respeto a los de-
rechos y libertades de los demás, la castidad como virtud pierde toda la fuerza que parecen darle ciertas concepciones morales bastante proclives a
no respetar demasiado ni los derechos ni las libertades de los demás. De ahí que ciudadanos que nos movemos teniendo la ética como norte, sin im-
portarnos demasiado las distintas moralidades al uso, lo de la castidad como virtud nos parece un anacronismo propio de fanatismos, creencias, e in-
tolerancias de origen claramente machistas.
Del sexo no podemos decir que no sea ni bueno ni malo, ya que es intrínsecamente bueno por naturaleza, pues por el sexo se llega a la vida.
Nadie ha llegado a ella sin un acto sexual entre sus padres, con penetración previa, con orgasmo y en la mayor parte de los casos con un consecuente
placer, nadie a lo largo de la historia, salvo recientemente gracias a la ciencia, que ya permite la fecundación in Vitro, haciendo con ello factible la ab-
surda y machista utopía perseguida por algunos de la concepción desde la virginidad.
Éticamente, la privación o restricción del sexo y del consiguiente placer que proporciona, solo tiene tintes positivos en aquellos casos que se
practica faltando al derecho del prójimo (o prójima según se trate), en caso de violación o cualquier acto que no traiga consigo el mutuo y libre con-
sentimiento. Si no es así, la castidad no tiene sentido ético alguno.
Otra cosa es para aquellos que se rijan en su proceder por distintos códigos morales que tengan entre sus normas positivas la propia castidad,
de ahí que para algunos pueda tratarse de una virtud moral, aunque éticamente no tenga significado alguno, salvo para los casos indicados.
Así las cosas y sin que para mi la castidad suponga virtud alguna, he tratado de entenderla para quienes opinan de forma contraria y, la verdad,
no encuentro ni una sola razón, creencias aparte, que me lleve a ello. Salvo para la prevención de enfermedades o de posibles embarazos no desea-
dos, no se que mal se puede derivar de la práctica del sexo, ni por supuesto de su correspondiente gozo compartido, se comparta con una pareja es-
table (más amoroso), o entre dos personas atraídas por su práctica (más carnal). Y creo que en este caso lo que se necesita es educación y no la casti-
dad.
En otros momentos de la historia en los que no existían los anticonceptivos y el riesgo de un embarazo no deseado podía tener grandes posibi-
lidades de fructificar, la castidad podía tener un cierto sentido preventivo, por supuesto muy superior al actual, como por riesgo de enfermedades o de
cualquier otro contratiempo que comprometiese la libertad o las consecuencias de la falta de cuidado sexual, pero hoy casi todos esos riesgos, gra-
cias a la evolución científica, han perdido la mayor parte de su consideración.
La castidad, por otra parte, tiene en general un origen de imposición del hombre hacia la mujer, un origen claramente machista, de posesión,
que culmina en la exigencia de virginidad, un anacronismo que no es otra cosa que la satisfacción machista de quien pretende romper el envoltorio
del estreno de su gozoso regalo, del juguete del que nadie más ha podido gozar. Machismo en estado puro. Pero por otro lado me pregunto: y si la
chica nació sin himen como casi el 70% de la población femenina?
En materia religiosa, aun cuando en general se pueda pretender de la castidad la consideración de virtud, no siempre ha sido así, pues ha habido
religiones en la antigüedad (orientales y africanas), que consideraban una virtud la práctica del sexo e incluso el proselitismo. Incluso hoy en día hay
sectas africanas ligadas a la magia negra que exigen la castidad del hombre por lo menos un año antes de entregarse a Satanás. En otras palabras,
Satanás también exige la castidad. Entonces de que lado estoy, del lado de la luz o de la oscuridad. ¿Cómo ha llegado hasta hoy el concepto de virtud
asociado a la castidad en las religiones abrahámicas, sobre todo en el catolicismo, como rama del cristianismo más proclive a tal asociación, o del
propio Islam, considerando además que en el judaísmo las cosas eran, y siguen siendo, radicalmente contrarias?
Si Jesús de Nazaret era judío, profesaba la religión judía, seguía las costumbres judías, predicaba exclusivamente para los judíos y nunca preten-
dió dejar de ser judío ni modificar las consideraciones del judaísmo hacia el sexo, como fue que se llegó a deducir la Ley de Castidad cuando Jesucristo
nunca la predicó y de hecho se caso con dos mujeres según el Evangelio de Felipe: con María Magdalena y María Salome. A quien le creemos a Felipe
un verdadero Apóstol de Jesucristo o a San Agustín. Y porque a las otras iglesias a pesar de repudiar a San Agustín les gustó tanto la Ley de Castidad?
Que se esconde detrás de esta oscura doctrina inventada por los hombres? ¿a que viene el giro copernicano en esta materia que pregona la religión
católica?
Veamos que pensaban y siguen pensando los judíos con relación al sexo y a la castidad.
En el judaísmo no existe la vergüenza por el cuerpo, ni el Antiguo Testamento lanza prohibición alguna general sobre la sexualidad, sino solo
sobre la homosexualidad masculina (no la femenina), el bestialismo y la sodomía. Por otra parte el judaísmo no otorga valor a la virginidad, ni a la
castidad de los cónyuges, exigiendo al hombre dar placer a la mujer si esta lo solicita (no en sentido contrario, como en el Islam), pues aunque el pla-
cer deba ser compartido, la tradición judaica afirma que el placer de su mujer es la obligación moral del marido, ya que el hombre no debe considerar
el acto sexual como algo repugnante, porque de ese modo
blasfemamos a Dios. Cree el judaísmo que sin la energía de
la lívido la civilización estaría agotada, además los judíos
impulsan a sus hijas a buscar marido lo más pronto posible
y seleccionar de entre varios candidatos cual puede ser su
novio, con besos y caricias y si la mujer considera que el tipo
es un patán pues simplemente llega otro candidato. ¿Qué
bien hace el celibato a la conservación de la especie? ¿Có-
mo cortar la descendencia de quienes adoran a su Dios?
¿Por qué truncar el Plan de Salvación?
El ideal judío es el matrimonio, símbolo del hombre
virtuoso, quien ha de dar a la mujer y para su Dios el mayor
número de hijos que convenga y que pueda mantener, de
manera que se considera la soltería una maldición, un des-
perdicio. Precisamente de ahí viene la teoría, tan extendida,
de que Jesús, un judío cumplidor de la ley, y más en aquella época en la que tales consideraciones eran fundamentales en la sociedad judía, estuvo ca-
sado con María Magdalena y María Salomé al mismo tiempo (de la mayor parte de la vida de Jesús no se sabe absolutamente nada), algo que, por
otra parte, no supone ningún mal. Sin embargo los escritos Hindúes y Chinos sobre la Juventud de Jesús, antes de comenzar su ministerio a los 33
años, dan cuenta del repudio que siente hacia las personas que practican el celibato y hacia las mujeres que no buscan marido. Estos escritos aparte
de contarnos que Jesús era vegetariano, nos dicen algo muy importante y es que para Cristo el sexo debía compartirse con total libertad como lo
mandó el Padre. Jesús nunca juzgo a una mujer por besarse con un hombre o por convivir con el sin casarse o por practicar el sexo libremente. Ni si-
quiera juzgo a las prostitutas sino que en muchos textos lo llaman el salvador de las prostitutas. Y es que Jesús amaba a las mujeres al contrario de
Satanás que las odia. Mientras Jesús se acerca y las llama y las besa incluso en la boca según el Evangelio de Bernabé Satanás las desprecia y busca el
mayor sufrimiento para ellas. Es idéntico a la historia que nos cuenta las tablillas sumerias sobre Enlil/Yahvé y Ea-Enki/Satanás. Mientras Enlil ama a
las mujeres y tiene esposas, concubinas y amantes, Ea-Enki desprecia a toda mujer y solo viola a su hija y a su nieta.
Los judíos consideran además, que la castidad no es un estado agradable para un judío, tanto así, que la castidad perpetua es una aberración
contra los designios del Eterno, aunque prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio. “El goce, el deleite, el orgasmo, son buenos y desea-
bles en tanto no sean el eje sobre el cual gira la vida de las personas”. Incluso en el caso de la masturbación, de acuerdo a otras autoridades, si la mas-
turbación no obstaculiza la capacidad de procrear, entonces puede ser usada como un recurso circunstancial, EN PRIVADO, puede ser admitido. Us-
ted no tiene que estar revelando si se masturbó o no ya que si lo hizo en privado es un hecho suyo privado y las autoridades rabínicas no tienen por-
que saberlo ni porque preguntarlo.
¿Qué pasó para que la Iglesia católica le diera la vuelta a su religión de origen, a su texto primigenio y al proceder normal de convivencia de su
Dios hecho hombre?
El giro se inicia con Pablo (un misógino) que todavía no sabemos de donde salió y si es un personaje inventado por el Vaticano, así como lo del
purgatorio, el infierno y el limbo; el primero en darle la vuelta a todo y en inspirar la creación del llamado cristianismo, una nueva religión que poco a
poco fue dando la espalda a sus orígenes, extendida a los gentiles en contra de las prácticas de Jesús y modificando actitudes, imponiendo mandatos
de hombres, intransigiendo con nuevas percepciones, creando inventadas liturgias, burocratizándolo todo y masculinizando el poder hasta extremos
absolutamente opuestos a los seguidos por el nazareno, monetizando todo pues el diezmo ya hacia mucho tiempo que no se pagaba porque la tribu
de Levi fue extinguida hasta su último miembro después de la caída del Templo de Jerusalén en el año 77 D.C. Y por cierto sabia usted que no tiene
porque pagar ningún diezmo ni limosna porque hace 2000 años que el último de los Levitas murió? Si usted lo paga es porque es bien tonto. Ade-
más el diezmo fue derogado por el Apóstol Pedro una vez que los Levitas desaparecieron. A quien le cree a Pedro o al personaje inventado por el sis-
tema de iglesias Pablo de Tarso?
Otro punto de inflexión se empieza a imponer con la llegada de Constantino al poder, cuando la religión inicia su oficialización, y de pretender
monopolizar el poder del más allá, pasa a compaginarlo con el del más acá. A partir de ahí y ya con una Iglesia jerarquizada, fuerte, machista, con po-
der terrenal y a cuya cúpula empiezan a llegar personajes de todo pelaje, con cierta regularidad muy ajenos a las enseñanzas del galileo, sino total-
mente contrarias, el asunto va torciéndose cada vez más hasta llegar a puntos inverosímiles.
En el Concilio de Nicea (325) se establece ya el celibato para sacerdotes, obispos, etc., y poco después San Agustín, con anterioridad al año 400
aseguraba ya que la mujer era un mero objeto sexual. Posteriormente, en el Concilio de Éfeso, en 431, pasados 4 siglos del nacimiento de Jesús, Celes-
tino I instaura el dogma de la maternidad divina, y ya en 649, pasado 6 siglos y medio, la iglesia, en el Concilio de Letrán, por medio de Martín I, instau-
ra el dogma de la virginidad perpetua, y en ese mismo concilio legitima y da fuerza de Ley a la Castidad, contradiciendo incluso a los evangelios cuan-
do mencionan a los hermanos de Jesús, lo que incluso lleva al olvido de la primera iglesia de Jerusalén, comandada por Santiago el justo, uno de los
hermanos de Jesús, anteponiendo con ello la demonización del sexo a sus propios textos sagrados, ya sean del Nuevo o del Antiguo Testamento.
Santiago el justo, también tuvo varias esposas y amantes, según la historia primitiva del cristianismo escrita en griego en el siglo II después de Cristo,
de acuerdo a Ramsay MacMullen, "Christianizing The Roman Empire A.D. 100-400, Yale University Press, 1984. Los católicos pensaron que nunca
saldría a la luz publica muchas de las porquerías que hicieron en la Biblia, pero durante la Segunda Guerra mundial fueron confiscados muchos libros
sobre el cristianismo primitivo y que todavía hoy no se han terminado de traducir pues el Vaticano pone todo tipo de obstáculos. Pero por lo poco que
aun sabemos ninguna de las iglesias tiene la verdad en sus manos y todas son interpretaciones de hombres.
Finalmente y por significar otro escalón de los muchos que nos han llevado hasta esa, a mi juicio, barbaridad de la Ley de Castidad, en cuanto a
la consideración que del sexo tiene la iglesia de Roma y muchas otras iglesias, y consecuentemente asignando valor a la castidad, llegamos a Inocen-
cio III (1161-1216), uno de los personajes mas macabros y satánicos de la historia del papado.
Llamado Lotario de Segni, decir que accede al papado con 36 años, que convoca el IV Concilio de Letrán en el que instaura una de las peores en-
tidades creadas por el hombre, la llamada Santa Inquisición, al tiempo que afirma la plena soberanía de la Iglesia sobre el emperador, puesto que se-
gún su magisterio, el Imperio procede de la Iglesia, no solo en su origen, sino también en sus fines, mangoneando con ello todo el poder político de la
Europa de entonces (¿dónde queda aquello de “mi reino no es de este mundo”?), organiza la cuarta y quinta cruzada a Tierra Santa (una carnicería), la
fatal cruzada de los niños (una aberración), y la terrorífica cruzada albigense contra los cátaros (infinitamente mas próximos a Jesús que la Iglesia de
entonces), a los que aniquiló tras quemar vivos a miles de ellos, arrasando pueblos y ciudades sin reparar en la identidad de los muertos “Matadlos a
todos, que ya el Señor reconocerá a los suyos” o “Que todo católico quede facultado para perseguir a un cátaro y arrebatarle y apropiarse de todos sus
bienes y tierras”. Todo esto basado en que los Cataros no respetaban las leyes de la Iglesia y en especial la Ley de Castidad.
Este reprimido pervertido y satánico, permitía la disolución del matrimonio si los órganos sexuales de las parejas no eran compatibles de acuer-
do al tamaño de los mismos, asegurando además que la mujer concibe siempre con suciedad, pues el acto sexual es en si mismo tan vergonzoso que
es intrínsecamente malo, declarando que “el Espíritu Santo se ausenta de una habitación cuando una pareja casada mantiene relaciones sexuales, in-
cluso si lo hacen con la intención de reproducirse, pues el acto sexual avergüenza a Dios”, cuando el judaísmo, la religión de Jesús, aseguraba que por
ahí se materializaba la presencia divina.
No obstante, tan habitual era entonces que los clérigos tuviesen concubinas, que los obispos acabaron por instaurar la llamada renta de putas,
que era una cantidad de dinero que los sacerdotes le tenían que pagar a su obispo cada vez que trasgredían la ley del celibato. Y tan normal era tener
amantes, que muchos obispos exigieron la renta de putas a todos los sacerdotes de su diócesis sin excepción; y a quienes defendían su pureza, se les
obligaba a pagar también, ya que el obispo afirmaba que era imposible el no mantener relaciones sexuales de algún tipo, lo que la mayoría de ellos
aseguraban por propia experiencia (sepulcros blanqueados).
En definitiva el vuelco a la consideración negativa sobre el sexo no procede de enseñanza alguna de Jesús de Nazaret, sino de buena parte de
quienes a lo largo de la historia se han auto titulado sus sucesores, de auténticos reprimidos con poder para hacer y deshacer a su antojo, e incluso
para llevar al redil a la inmensa mayoría de católicos que, salvo sobre los textos que les leen desde la oficialidad, no se preocupan lo más mínimo por
informarse de nada más, ni quieren saber de nada que se oponga a las ordenes de quienes les pastorean, ya sean curas, monjas, opusimos o miem-
bros de todas las fanáticas sectas internas y demás iglesias cristianas, salpicando incluso con ello a esa inmensa mayoría silenciosa reprimida durante
toda su existencia, destinataria de frustrantes mensajes de demonización de cualquier práctica sexual e inhibidos por su convencimiento del absurdo
deber de la represión de su llamada corporal. Colocándose silicio en el muslo para crear llagas incurables y sumamente dolorosas y dándose latigazos
en la espalda para tratar de aminorar su terror sobre el infierno.
Las primeras prohibiciones institucionales al respecto aparecieron en el Concilio de Elvira. No hay un acuerdo entre los historiadores de la fecha
exacta en la que se llevó a cabo esta reunión tan importante pero la mayoría coincide en que fue entre el año 300 y el 325. No más de cincuenta cléri-
gos en la ciudad de Iliberi en la península ibérica dictaminaron las normas de conducta sexual que debían observar laicos y religiosos. Y como era de
esperar, establecieron penas mucho más duras cuando los pecados fuesen cometidos por hombres de la iglesia.
En sus 81 cánones, el concilio estableció las leyes que tenían que ver con las imágenes de Cristo que podrían adorarse; la relación que los cristia-
nos podrían establecer con judíos, paganos y herejes; la consagración a Dios de las vírgenes; el campo santo donde los deudos debían sepultar a un
muerto; los ayunos; la asistencia a misa; el ahorro de las riquezas, el diezmo y, como no podía ser de otra manera (siempre que hay sotanas hay sexo),
la vida sexual de laicos y clérigos.
Nos centraremos en los clérigos. Según los cánones de Elvira, aquellos sacerdotes, obispos, diáconos que cometieran el espurio acto de la forni-
cación quedarían privados de recibir la comunión por el resto de su vida. Excepto en el lecho de muerte. Al parecer, como ya les faltaba poquito para
quemarse eternamente en el infierno, en la tierra era de buen cristiano convidarles una hostia. Pero ya la palabra fornicación no significaba lo que era
en la época de Jesús ni en el Antiguo Testamento. Ahora tenia un sentido más amplio y en vez de ser el sexo con prostitutas sagradas que alababan a
Moloc, se le cambio radicalmente el significado para convertirlo en todo acto impuro y especialmente las relaciones fuera del matrimonio. Como se
ve esta es otra doctrina satánica inventada por los hombres.
Otra de las normas establecía que si un religioso descubría el adulterio de su mujer debía terminar inmediatamente con sus relaciones marita-
les, y si no la descubría, también. En realidad, lo mejor era no volver a tocar a sus esposas nunca jamás. Y por otra parte, dejaba muy en claro que las
criadas y sirvientas no podían vivir en la misma morada de un clérigo, como siempre había sido desde la antigüedad, excepto que fuese parienta de
sangre. Sólo una muestra de lo tentador que, al parecer, a los obispos les resultaban las trabajadoras domésticas de entonces.
Pero más allá de las humoradas que podamos hacer, los cánones más duros que surgieron en el Concilio de Elvira exigían a los religiosos que se
abstuvieran de tener sexo de cualquier manera a la que sus deseos lo invitaran. Nada de contactos carnales. Si no lo hacían, podían ser expulsados de
la iglesia. Algunas voces dentro de la institución se alzaron en contra observando que el celibato iba en contra de la naturaleza humana y de las Sa-
gradas Escrituras, no obstante, estas leyes canónicas establecieron las primeras pautas de la identidad cristiana. En menos de un año todos estos clé-
rigos que no estaban de acuerdo, misteriosamente murieron y
ya no hubo más oposición.
¿De qué manera podíamos saber si alguien era digno de
pertenecer a la iglesia? Pues bien, si su comportamiento se
ajustaba a los cánones de Elvira. Estas extensas normas eran
tan estrictas como severo el castigo por incumplirlas que, a
decir verdad, resulta difícil pensar que alguien haya podido
cumplirlas sin apartarse un milímetro de sus dictámenes.
Lo cierto es que la verdadera intención del Concilio de
Elvira al prohibirle por completo el sexo a los clérigos era de-
mostrar la superioridad moral que debía tener una autoridad
sobre sus feligreses. Y aunque llevó muchas décadas poder
implementar esta sumatoria de prohibiciones, la abstinencia
sexual se impuso como el sello distintivo de la nueva elite
eclesiástica. Ni más ni menos que eso. La diferencia de un sacerdote con el común de la gente era la disciplina férrea, la templanza y la cordura que
debía tener para ser digno ministro de la casa de Dios.
De todas maneras, esta fue sólo la primera palabra que se tuvo acerca del celibato de los sacerdotes. Unos setecientos años después de la ela-
boración de este canon, cuando ya la iglesia era muy poderosa política y económicamente, llegó la prohibición definitiva a sus ministros de casarse
para que las viudas y los hijos no heredaran las propiedades que correspondían a la iglesia.
"Es imperativo decir que una lectura crítica de "La Biblia Satánica" por Anton Szandor LaVey es suficiente para, por lo menos, entender los con-
ceptos básicos de lo que es el Satanismo. El leer alguno de los artículos Satánicos publicados ayudará a tener una mirada más profunda a lo que es el
verdadero Satanismo en acción y podrá ser útil para tener un punto de referencia, sobre la conducta de muchas iglesias y de donde sale la Ley de Cas-
tidad.
Pregunta: "¿Quién es Satán?"
Respuesta: "En el Satanismo, Satán es un arquetipo impecable, una representación de ciertas cualidades que el Satanista encarna incluyendo el
auto-interés racional, el evadir mentalidades opresivas, el cuestionarlo todo y una perseverancia hacia el éxito y el potencial humano. "La Biblia Satá-
nica" encapsula esta iconografía en Las Nueve Declaraciones Satánicas, que son las siguientes:
v Satán representa indulgencia, en lugar de abstinencia, en cualquier tema.
v Satán representa existencia vital especialmente de tipo virginal, en lugar de sueños espirituales.
v Satán representa sabiduría completa, en lugar de auto engaño hipócrita.
v Satán representa amabilidad a quienes se la merecen, en lugar de amor desperdiciado en ingratos.
v Satán representa venganza, en lugar de dar la otra mejilla.
v Satán representa responsabilidad para el responsable, sin dar lugar a vampiros psíquicos.
v Satán representa al hombre como otro animal. Algunas veces mejor, la mayoría de las veces peor que aquellos que caminan en
cuatro patas, quien por causa de su "desarrollo divino e intelectual" se ha convertido en el animal más vicioso de todos.
v Satán representa todos los llamados "pecados" mientras lleven a la gratificación física, mental o emocional.
v Satán ha sido el mejor amigo que la Iglesia ha tenido, ya que la ha mantenido en el negocio todos estos años a través de la casti-
dad de todo el que tenga fe.
v Satán odia a toda mujer, pero la trata con respeto para que ella nunca lo descubra.
Según los satanistas, el sexo se ha llenado de tabúes a partir de las ideas judeo-cristianas, que a lo largo de la historia le han impuesto un carác-
ter pecaminoso, y le han dado una importancia vital a la virginidad y la castidad, quedando prohibidas las relaciones fuera del matrimonio o la pareja.
Lo cual ha impulsado tremendamente la causa satánica pues el mal exige pureza del cuerpo y fidelidad del espíritu.
Los satanistas tratan de vivir la vida al máximo, y piensan que es inhumano reprimir las necesidades sexuales de las personas, y creen que los
cristianos solo adoran la muerte y desperdician su vida purgando sus penas y arrastrando sentimientos de culpa. Para los satanistas el sexo dentro del
matrimonio con una virgen no tiene limites al punto de que tienen la autoridad para matarla si les place. El matrimonio entre dos satanistas es
irrompible, pues no hay divorcio. Una vez que te has unido al mal no hay vuelta atrás.
Como podemos ver, el mal exige exactamente las doctrinas inventadas por el hombre y no las que aparecen en la Biblia. Las orgias satánicas se
realizan con su propia esposa y no como el swinger de los españoles. En el satanismo nadie presta a su mujer a menos que sea un ritual para abrir el
vientre de una virgen, derramar su sangre y bañarse con ella. Usualmente son rituales de iniciación en los grados más altos del satanismo, por cual no
los vemos frecuentemente. Al igual que en la Masonería, nadie sabe lo que pasa después del grado 33.
Pero continuemos investigando la Castidad. Los fetiches, los homosexuales, las

lesbianas y los bisexuales forman parte de una realidad en donde la libre opción de vivir
la vida como cada uno elija es un derecho innato y parte del libre albedrio; pero las Igle-
sias se niegan a aceptarlo, y estas expresiones sexuales son condenadas y no aceptadas
por la sociedad (por otro lado, altamente influida por la religión.
Los fetiches son elementos íntimos que construyen una sexualidad personaliza-
da, y forman parte de los gustos individuales del ser humano; por lo tanto, no deben
ser penados mientras no vayan en contra de las leyes de la vida. Estos fetiches son he-
rramientas que maximizan el encuentro con el placer, y a veces están escondidas den-
tro de cada uno, y que no expresamos porque sentimos miedo a ser censurados.
El sexo es un deseo natural, una búsqueda del placer por parte del hombre y un
regalo de Dios para su disfrute. No tiene nada de sagrado y si mucho de privado. En sí, no tiene ningún sentido tratarlo como algo “pecaminoso” o
“inmoral”, aunque también guarda algunos peligros. El satanismo representa complacencia, pero también responsabilidad y la castidad, y existen
riesgos reales, como enfermedades de transmisión sexual y embarazos no deseados, para los cuales Satán ha dispuesto el aborto sea cual fuere la
condición. La responsabilidad es un elemento primordial a tener en cuenta para llegar a tener una sexualidad plena y placentera, y hay que conocer
las personas con las que cada uno se relaciona, y tomar medidas anticonceptivas.
EL CINTURON DE CASTIDAD
El cinturón de castidad, ese artilugio cuyo poder se otorga al ama de esa llave maestra que abre, cierra y controla la sexualidad de otra persona
es más bien un férreo mito que una realidad. Los cinturones de castidad se remontan al imaginario del medievo y servían al caballero que se alejaba
de su hogar por largo tiempo para librar cruentas batallas para cerrar a cal y canto el sexo de su amada. Y asegurarse de paso no ser víctima de la te-
mida cornamenta. Personalmente me parece marciano, por mucha Edad Media que fuera, que los maridos celosos y desconfiados de la época echa-
ran el cerrojo a las vaginas de sus esposas, se fueran a dar la vuelta al mundo y volvieran pensando que las encontrarían enteras.
Pero si nos acercamos a estos cachivaches infernales resulta imposible imaginar a una mujer embutida dentro de ellos. Todo en ellos son meta-
les pesados, duros y cortantes, algunos incluso presentan agujeros estratégicamente colocados y cerrados con enormes candados, con los que nin-
guna hija de vecino podría andar o sentarse. Los metales producirían terribles heridas y profundas lesiones a la piel, así como infecciones vaginales y
anales que con el paso de los días, los meses, o los años (según se demorara en retornar el caballero en cuestión de la interminable cruzada) tende-
rían a complicarse hasta tal punto que provocarían septicemias. En aquellos tiempos, enfermedad imposible de curar.
Además, que ocurría si al volver el caballero de su larga cruzada por esos mundos de Dios, retornará él pero sin la llave en la mano. Extraviada la
llave, ¿cómo desembarazarse de uno de estos artefactos? Este cuento chino se me antoja machista. De nuevo una consigna machista sobre la servi-
dumbre femenina y la creencia igualmente machista de que la responsabilidad de evitar la infidelidad residía en las féminas de la época y no en el es-
poso que se ausentaba por tan largo tiempo, o del que se quedaba y fornicaba con la “abandonada” esposa.
Por si les pica la curiosidad, el cinturón de castidad no puede usarse más que unas horas, a lo sumo un par de días. De otra forma, el que lo lle-
vara la palmaría por culpa de infecciones, abrasiones y laceraciones provocadas por el contacto con el metal. A largo plazo, si el cinturón entraba en
contacto con agua (digo yo que deberían de lavarse sus partes), la oxidación del cinturón sobre la piel provocaría tétanos. Si en esos días en los que les
aseguro que el olor de las nubes me la trae al pairo, las compresas con o sin alas irritan la piel de la ingle y la vulva, me resulta de ciencia ficción imagi-
nar las llagas que podrían aparecer a causa de la dichosa braga de hierro. No lo quiero ni pensar.
Las que sí lo usaban eran las mujeres en épocas de acuartelamiento de soldados, durante viajes y en estancias nocturnas en posadas para evitar
violaciones. Su uso era más frecuente todavía en enfermeras y religiosas que atendían heridos en los frentes de batalla.
Albrecht Classen, profesor de la Universidad de Arizona, en EEUU, y autor del libro The Medieval Chastity Belt: A Myth-making Process, afirma
solemnemente que no hay evidencia ninguna de que existieran estos objetos de tortura para la mujer. La primera vez que en la literatura se toca el
tema es en un libro de 1405 titulado Bellifortis. Se trata de una ardua y pesada novela que trata de máquinas bélicas y se cree que el autor quiso facili-
tar un poco su digestión bromeando sobre un aparato que garantizaría que las esposas rindieran pleitesía, por muy lejos que estuvieran.
Otra de las pruebas que evidencian que tal cinturón jamás existió o se usó es que en las novelas sobre el amor cortés de los autores de los si-
glos XIV al XVII no se hace referencia a ellos en ningún momento. Los primeros cinturones aparecieron en el siglo XIX y normalmente pasaban a for-
mar parte de museos dedicados a la tortura. El British Museum de Londres contaba con un ejemplar de la Edad Media que exhibía desde 1846, pero
en cuanto se enteraron que era falso se acabó retirando.
Afortunadamente el oscuro medievo ha quedado muy atrás gracias a Dios y hoy en día los cinturones de castidad que existen se utilizan gene-
ralmente para practicar el BDSM. Los tienen a su entera disposición en páginas y tiendas fetichistas de artilugios erótico festivos para prácticas sexua-
les subidas de tono.
POR QUE DIOS CREO EL SEXO

Uno de los aspectos mas importantes en la vida del ser humano es el de como tratamos con nuestro apetito sexual y como desarrollamos re-
laciones con el sexo opuesto. Dios no quiere que estemos confundidos o que tomemos decisiones equivocadas que afecten nuestro futuro. Dios es
pro-sexo pero solo en el tiempo indicado, Él creo el sexo para que lo pudiéramos disfrutar en el MATRIMONIO, y no durante el noviazgo si la mujer es
virgen. Si una mujer es virgen y tienes sexo con ella sin estar casado vendrán problemas con muchas personas. Lo primero con ella misma ya que las
mujeres sobrevaloran la virginidad porque en el pasado el matrimo-
nio era arreglado por dinero o propiedades o incluso por puestos de
poder y la única forma que había de asegurarse de que la mujer no
tenia otro novio u otro marido era que estuviera virgen. Esta aberra-
ción durante miles de años e incluso sigue ocurriendo puesto que
hay hombres ricos que se prestan para comprar la virginidad de una
mujer por internet. Pero eso solo ocurría en las clases adineradas pa-
ra consolidar el poderío sobre algún territorio y seguir explotando a
los pueblos con el pago de los impuestos mientras que hoy en día
los ricos tienen tanto dinero que lo gastan como deporte desvirgan-
do a señoritas adolescentes e incluso menores de edad por la simple
satisfacción de hacerlas sufrir o degradarlas aun ante la sociedad.
Entre la gente pobre o de clase media las cosas eran y siguen siendo
muy diferentes y como los ricos representan apenas menos del 5%
de las personas que habitamos en este planeta, no nos ocuparemos
de ellos. Solo hablaremos del común de la gente. En el libro de Gé-
nesis 2:24 dice “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre,
y se unirá a su mujer (en realidad dice a sus mujeres en plural según
los más antiguos papiros que hablan del Génesis y de la tablillas de barro tanto de Ebla como de Sumeria), y serán una sola carne” pero no caeremos
en disputas estériles puesto que ya hemos comentado varias veces que la poligamia era común entre casi todos los pueblos antiguos incluso el He-
breo y que solo Grecia no compartía este concepto pero se permitían todo tipo de relaciones y perversiones tanto homosexuales como de concubi-
nas y amantes, aunque el hombre oficialmente se casaba solo con una mujer. El termino, “y serán una sola carne” se refiere al trato carnal entre el
hombre y sus mujeres. Dios creo el sexo para que el hombre y sus mujeres se unieran espiritualmente, emocionalmente, y físicamente. El sexo es un
regalo de Dios para la humanidad tanto para el placer como para la tarea más importante que es la reproducción humana.
Hay personas que piensan que el sexo es sucio, o que es un tema vergonzoso del cual no se debe hablar. Muchos padres de familia nunca tocan
el tema en su casa, esta decisión lleva al adolescente a buscar información de otras fuentes como los amigos, dándoles una perspectiva incorrecta de
lo que en realidad es el sexo. Yo te animo a que le preguntes a tus padres acerca del sexo. La realidad es de que el sexo esta en toda la Biblia, por ejem-
plo Proverbios 5:18-19 dice “Sea bendito tu manantial, Y alégrate con la mujer de tu juventud, Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te sa-
tisfagan en todo tiempo, Y en su amor recréate siempre.” Aquí se refiere al sexo oral y deja entrever algo sobre la masturbación dentro de la pareja.
Cuando el joven o la jovencita toman la decisión de esperar y disfrutar del sexo dentro del matrimonio entonces las promesas de la Biblia son activa-
das en su vida. Pero también lo son si ellos no están casados, como ocurre tanto en Proverbios 5:18-19 como en el Cantar de los Cantares donde se
narra las relaciones sexuales entre el Rey Salomón y la Reina de Saba. Hasta ahora después de más de 500 años de excavación y búsqueda sobre al-
gún documento que nos cuente algo tan increíblemente importante como la relación amorosa entre un Rey y una Reina de dos de los imperios más
grandes que África y Medio Oriente han conocido, pues nunca se ha encontrado absolutamente nada que nos indique que existió dicha boda. Por lo
cual podemos decir con toda certeza que El Rey Salomón y la Reina de Saba nunca se casaron. Saba en aquel entonces ubicado hasta los límites del
alto Egipto era un gran imperio que dominó durante mucho tiempo esa región. Se cono ce del hijo que nació de aquella relación sexual el cual se lla-
mó Menelik y también se conoce que a la Reina de Saba se le dio la encomienda de cuidar el Arca de la Alianza y se conoce que en su camino de re-
greso a Saba murieron muchos hombres víctimas de enfermedades muy raras (por la radiación). Pero no hay nada que nos indique que los amantes
se casaron, por lo cual ellos tuvieron relaciones sexuales sin casarse. También se conoce que tanto el Rey David como Salomón y otros muchos reyes
Judíos y Hebreos tuvieron relaciones sexuales con concubinas y amantes y con otras mujeres sin casarse. Igualmente de la Historia de Israel y de la
Cábala y otros libros conocemos que casi todos los profetas tuvieron relaciones sexuales con mujeres sin casarse y algunas de ellas con el tiempo lle-
garon a ser sus esposas. Para la llegada de Jesucristo era de lo más común entre el pueblo corriente e incluso se tenia por regla un año de concubinato
antes de casarse. El Sanedrín trataba de abolir esta costumbre milenaria entre el pueblo Judío e Israelí pero prácticamente era como si esta institución
no existía pues estaba tan desprestigiada al haber permitido la invasión de los Romanos que muy pocos le hacían caso. Incluso se habían convertido
en tres partidos políticos llamados: Saduceos (Los aristócratas), Los Fariseos y los Escribas (ambos escritores de gran parte de Levítico y Deuterono-
mio) y Publicanos que eran los recaudadores de impuestos y algunos de ellos eran miembros del Sanedrín ancianos y doctores de la ley. El sexo fue la
idea de Dios desde el principio. El sexo es parte del diseño de Dios, y debe de ser algo privado dentro del matrimonio y de la relación entre las personas
ya sea que vivan en concubinato o como simples amantes, incluso entre los amigos con derecho también es expresión privada del deseo y/o el amor.
Dios es un ser real, con emociones como el amor, el enojo, la bondad la compasión, etc, y todo lo que Él hace, lo hace con el plan de cumplir su pro-
pósito. Dios formo el hombre y a la mujer con diferentes órganos sexuales pero los formo para que se complementaran el uno al otro.
Nuestro apetito sexual es un regalo de Dios, pero si no es aplicado de acuerdo al manual de la Biblia el sexo en el lugar equivocado y en el mo-
mento equivocado viene a convertirse en un placer destructivo de nuestra vida. Me refiero al hecho de que si practicamos el sexo sin seguridad, o con
personas desconocidas o en lugares públicos o prohibidos, tendremos que asumir las consecuencias. No somos animales para practicar el sexo en la
calle o con cualquier extraño que se nos acerque en una discoteca. Primero debemos conocer a esa persona y estar totalmente seguro de que esa
persona no nos va a hacer daño ni nos va a exponer a escarnio público, grabándonos o tomándonos fotos para luego chantajearnos. También debe-
mos tener cuidado de no tener una enfermedad venérea o un embarazo no planificado que nos destruya la vida. La revista “Seventeen” (diecisiete) a
través de una encuesta dice que 44 por ciento de las jovencitas
y 54 por ciento de los jovencitos, piensan que no hay nada de
malo con el sexo antes del matrimonio. Para la edad de quince
años 24 por ciento de los adolescentes respondieron que esta-
ban teniendo relaciones sexuales. A la edad de 14 años 60 por
ciento sé han involucrado en algún tipo de actividad sexual y a
la edad de 21 anos 82 por ciento están teniendo relaciones se-
xuales activas y frecuentemente por lo menos una vez por se-
mana. En esta encuesta solo 30 por ciento de las jovencitas y 32
por ciento de los jóvenes dijeron que el joven debe esperar has-
ta llegar al matrimonio para tener relaciones sexuales. Cada
año, aproximadamente cuatro millones de adolescentes serán
diagnosticados con una enfermedad venérea en los Estados
Unidos. Pero porque no pasa esto en Europa y en gran parte de
Asia? Todos sabemos que los países de estos dos continentes
son de los mas Ateos que existen. Incluso hay países como Fin-
landia, Letonia, Corea del Sur y Holanda donde prácticamente
toda la población es Atea. Será entonces que los Ateos si espe-
ran al matrimonio para tener su primera relación sexual o para
desflorar a la chica o el chico?. Pues la respuesta es un no rotundo. Los únicos que esperan a tener relaciones sexuales son los Musulmanes y algunos
Cristianos. En efecto, los países Ateos son los que más rápido comienzan su vida sexual incluso a los 12 años y en el caso de Islandia a los 10 años al
igual que Tailandia. En estos países es donde menos matrimonios hay y donde más divorcios se dan cada año. Más de la mitad de los que se casan se
divorcian antes de los 3 años. También son los países donde menos embarazos no planificados existen y casi no se tienen enfermedades de transmi-
sión sexual. Todo ello por ser Ateos?. O por no seguir la doctrina de la Biblia?. Pues no. Simplemente la diferencia entre los países cristianos y los
Ateos, es el fanatismo religioso que no quiere oír hablar nada del sexo contra la información abierta y explicita de los países Ateos que enseñan a su
población a cuidarse. Los hechos son claros y simples, aquellos que adoptan una conducta riesgosa sexualmente (o con drogas intravenosas) corren
el riesgo de contraer una infección por transmisión sexual. Tú tienes poder sobre tu cuerpo y tu sexualidad, pero con ese poder viene también una
gran responsabilidad. Usa lo que has aprendido con inteligencia y esfuérzate por convertirte en una persona con una sexualidad sana, no dañes ni
juegues con los sentimientos de tu pareja, usa los preservativos y no seas promiscuo. Esto es totalmente valido tanto para Ateos como para Cristia-
nos. No es el fanatismo religioso ni aprenderte cada versículo de la Biblia lo que te va a salvar de una sífilis o una gonorrea. Tampoco Dios te va a sal-
var de que te rompan el corazón estés o no estés casado/da. Tampoco Dios va a bajar de su Palacio Celestial para salvarte de que te violen en una ca-
lle oscura y sin nadie como testigo. Tampoco por el hecho de que tu o tus padres hagan miles de oraciones Dios te va a salvar a ti o tu hijo/a de morir
si maneja bajo el influjo del alcohol o si en una fiesta de homosexuales le dan el “regalito” del SIDA. Dios no se mete en esas cosas. Para eso te dio el
libre albedrio, para que tomaras tus propias decisiones y afrontaras las consecuencias. Ya seas Ateo o Cristiano, la culpa es solo tuya por estar en si-
tuaciones riesgosas que para nada incluyen a Dios ni a la Biblia. La época en la que Dios caminó entre los humanos pasó hace 10 mil años y no volverá
hasta el día del juicio y la resurrección. Incluso muchos ateos y prostitutas serán salvados mientras que otros que se dicen ser Cristianos serán conde-
nados.
Es necesario conocer la verdad para poder declararla en nuestra vida, y también debe ser obedecida. La verdad es lo opuesto de lo malo. La ver-
dad es la Palabra de Dios la cual ayuda al joven a entender con claridad que la voluntad de Dios es que el joven se abstenga de una relación sexual
hasta llegar a conocer a su pareja y los dos estén de acuerdo y preparados para asumir la responsabilidad. 1 Tesalonicenses 4:3 dice “Pues la voluntad
de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación.” Fornicación es tener una relación sexual con alguna prostituta o una mujer promis-
cua de la calle. De aquellas que no se cuidan y solo practican el sexo para poder comprar droga. Igual pasa con la mujer, pues cuando la mujer fornica
lo hace con un hombre desconocido que encontró en la discoteca o con algún drogadicto que solo la quiere para pasar un rato. Eso le duele mucho a
Dios como a cualquier padre. No es porque su hija haya tenido relaciones sexuales sino por el hombre con quien lo hizo y si de paso viene un embara-
zo no planificado lo más seguro es que ese bebe venga con malformaciones genéticas y a sufrir y hacer sufrir a sus padres.
No podemos confundir el amor con el sexo, porque el sexo no es una forma de amor, es mediante el amor que se llega al sexo y no al revés. El
sexo es una necesidad fisiológica mientras que el amor es un instinto que se desemboca por la acción de hormonas químicas. También el amor se di-
ce que es un sentimiento, pero un sentimiento que debe ser profundo y sincero. El mundo esta educando al joven a través de la televisión con la idea
de que el sexo y el amor son lo mismo. La mayoría de los programas contienen sexo casual y cada día que pasa la humanidad se adormece más y
más ante esta situación. El pecado se ha multiplicado tanto que el joven piensa que si amo a mi novio o novia entonces debo expresar el amor a tra-
vés del sexo, lo cual es absolutamente falso. No se puede hacer algo que es etéreo como el amor. El amor no tiene masa sino que es un instintito. Es
imposible físicamente hacer el amor. Se hace el sexo que es una necesidad fisiológica y cuando se hace con la persona que te gusta mucho y con
quien te sientes muy bien es muy agradable y placentero. Con esa persona a quien conoces bastante y sabes que es sana y no te va a enfermar ni te va
a hacer daño. El sexo fue diseñado por Dios para que se disfrutara entre dos seres humanos que se gusten y se amen. Recuerda que Adán y Eva no se
avergonzaron cuando se encontraron desnudos en el huerto y la razón era porque estaban viviendo bajo el diseño de Dios, mas cuando pecaron la
Biblia dice que sus ojos fueron abiertos a lo malo y les dio vergüenza, pero fue su transgresión la causa de su vergüenza y no el hecho de estar desnu-
dos, fue el hecho de que Eva tuviera sexo con Satanás lo que hizo que la humanidad cayera en un estado muerte, pues nuestros genes habían sido
contaminados con lo que hoy en día conocemos como genes “guerreros” que nos impulsan a la maldad. No permitas que el sexo se convierta en un
arma destructiva en tu vida, acepta hoy la palabra de verdad, y has un compromiso de vivir el diseño de Dios para tu vida. Si estas realmente enamo-
rado y quieres tener sexo es necesario que vivas en pareja y no tengas relaciones sexuales con personas de baja moral que te lleven por el mal camino
o incluso te infecten con el virus del sida.
Masturbación: del estigma a la salud sexual
Una joven de 15 años dice: “Hola, soy mujer, me estoy preguntando cómo se supone que procedamos las mujeres con la masturbación. Quiero
decir, es bastante fácil para los varones, pero ¿cómo lo podemos hacer las chicas sin lastimarnos?”
Una joven de 16 años pregunta:”¿Está bien masturbarse?”
Otra joven de 16 años pregunta: "¿Es normal?”
Un joven de 17 años pregunta: "¿Está bien que los varones se masturben?”
Un muchacho de 18 años dice: “Uno se siente bien, pero ¿hace mal?”
Otra joven de 15 años pregunta: "¿Es malo?”
Una muchacha de 16 años pregunta: "¿Cómo hago para no sentirme culpable cuando lo hago?”
Otra muchacha de 16 años pregunta: "¿La gente se dará cuenta que lo hago?”
Otro pregunta: “¿Puede ser dañino masturbarse?”
Otro pregunta: “¿Es malo masturbarse demasiado?"
(www.teenwire.com, preguntas de los visitantes, 4 de noviembre de 1999–20 de agosto de 2000)
En los países Ateos de Europa y Asia jamás estos muchachos hubieran hechos estas preguntas tan estúpidas. Ellos desde muy jóvenes saben
que masturbarse es muy bueno para la salud y que te ayuda a disminuir el cáncer de próstata en un 50%.
Pero en Estados Unidos y Latinoamérica, estas son sólo algunas de las numerosas preguntas e inquietudes sobre la masturbación que plantean
los jóvenes cuando visitan la página de Internet de Planned Parenthood para adolescentes: teenwire#.com, para consultar información sobre el sexo
y la sexualidad. Estas preguntas demuestran la falta de información que tienen tanto ellos como los adultos en Estados Unidos respecto de la mas-
turbación y nos han instado a publicar este documento que esperamos ayude a los escritores, educadores y periodistas a aclarar algunos conceptos
sobre este tema tan importante para la salud de su público respectivo.
Históricamente, la masturbación, definida como tocarse los propios órganos sexuales para buscar placer, ha sido estigmatizada como una pa-
tología que tiene consecuencias nocivas para la salud física y mental. Hoy día, como se sabe más sobre la masturbación y es aceptada más abierta-
mente, hemos aprendido que puede fomentar la salud física, mental y sexual. Al des estigmatizar la masturbación, podemos reconocerla como una
conducta saludable, beneficiosa y natural. Es más hoy en día se recomienda tanto a jóvenes varones como a hembras masturbarse por lo menos 5
veces a la semana como mínimo.
Las actitudes respecto de la masturbación son más positivas desde hace algunos años, pero todavía no se ha superado totalmente su historia
de estigmatización que es producto de una mala traducción de la Biblia. El 12 de diciembre de 1994, la Directora General de Salud de Estados Unidos
Joycelyn Elders fue removida de su cargo a raíz de la controversia que surgió por su apoyo al debate público sobre si se debía incluir la masturbación
en los programas de educación sexual en las escuelas (Rowan, 2000, 9). El reconocimiento justificado de la masturbación por parte de Elders fue
parte de una iniciativa para prevenir el aumento del VIH y de otras enfermedades de transmisión sexual así como los embarazos no deseados. La se-
paración de su cargo puso de manifiesto que la masturbación continúa siendo una fuente de controversia y que carga con una historia de actitudes
sociales y religiosas negativas. Todavía sigue siendo un tabú sexual aunque en muchas escuelas ya se enseña tanto a jovencitos y jovencitas a partir de
los 12 años las diferentes formas de masturbarse y la frecuencia con la que debe practicarse la autosatisfacción.
HISTORIA DE ACTITUDES RESPECTO DE LA MASTURBACIÓN
LA ANTIGÜEDAD
En los mitos más antiguos de la Mesopotamia y Egipto, el Dios Apsu, o Atun “copulaba con su puño” para fertilizarse a sí mismo y crear la Vía
Láctea o la atmósfera, según la versión (Ackerman, 1950, 10–11; van de Walle, 1965, 30). La masturbación era común entre las mujeres (hasta 15 veces
por semana) y los hombres de Grecia hasta 20 veces en la semana (Gathorne-Hardy, 1998, 152). Aunque el código rígido de autodisciplina de la anti-
gua Esparta condenaba la masturbación (Renshaw, 1976, 98), los griegos la consideraban un don de los dioses y la practicaban muy frecuentemente
entre ellos reuniéndose en grupos de tres o cuatro hombres para masturbarse los unos a los otros y era muy frecuente el sexo anal entre hombres
para demostrar su virilidad. Creían que el dios Hermes le enseñaba a su hijo Pan cómo masturbarse para liberarse de la miseria que sentía cuando era
desdeñado por la ninfa Echo. Pan aprendió bien la lección, superó su dolor y transmitió la enseñanza a los pastores humanos. De inspiración divina o
no, la masturbación era considerada una actividad privada. Cuando el filósofo Diógenes se masturbaba en público en el ágora, el pueblo se sorpren-
día. El filósofo trataba de demostrar que todas las actividades humanas merecen ser hechas en público, que ninguna de ellas es tan vergonzosa co-
mo para requerir privacidad. Sus conciudadanos no estaban de acuerdo (Stevenson, 2000, 227). El médico Galeno sostenía que la retención de se-
men es peligrosa y causa de mala salud y tenia mucha razón. Citaba a Diógenes como ejemplo de una persona culta que practicaba el sexo para evi-
tar los riesgos de retener el semen (Stengers & Van Neck, 2001, 230). Un siglo más tarde, sin embargo, Hipócrates, “el padre de la medicina”, advertía
que la pérdida de cantidades excesivas de semen podía causar daños físicos tales como deterioro de la columna vertebral (Masters, Johnson, & Ko-
lodny, 1986, 284) y recomendaba que la persona no debía masturbarse más de 30 veces en la semana. Hoy en día se ha demostrado científicamente
que Galeno tenía razón y que la retención del semen provoca cáncer de próstata, además se ha demostrado que tragar semen es muy bueno para la
salud especialmente por la cantidad de selenio que contiene. Las mujeres de la antigua Atenas comúnmente compraban consoladores: olisbos. Es-
tos penes falsos, exportados de la Ciudad de Mileto en el Asia Menor, hechos de cuero acolchado o de madera, eran utilizados para la masturbación
(Kuels, 1985). En la obra de Aristófanes, Lisístrata, las mujeres que están de huelga sexual para obligar a sus hombres a poner fin a la Guerra del Pelo-
poneso bromean sobre usar consoladores (Aristófanes). La masturbación entre los hombres griegos adultos era vista como un signo de pobreza.
Los hombres que tenían dinero preferían pagar a una o varias trabajadoras sexual (Dover, 1989, 97). Algunos siglos después, se esperaba que los va-
rones romanos canalizaran sus energías sexuales a través de la gimnasia y la filosofía y evitaran la masturbación porque los haría madurar demasia-
do rápido, poniendo en peligro a los centuriones romanos (Veyne, 1987, 23–25).
PRINCIPIOS DE LA CRISTIANDAD- EDAD MEDIA
Aunque muchas actitudes occidentales negativas respecto de la masturbación provienen de las primeras enseñanzas cristianas, la Biblia no ha-
ce mención alguna sobre la masturbación (Rashkow, 2000, 16; Rowan, 2000, 97). La historia bíblica de Onan, citada frecuentemente como un texto
en contra de la masturbación, en realidad se refiere al pecado que cometió Onan al rehusarse a obedecer el mandamiento de Dios de fecundar a su
cuñada viuda. Onan copuló con ella pero se retiró antes de eyacular y “derramó su simiente” fuera del cuerpo de la mujer (coito interruptus) (Phipps,
1977, 183; Rashkow, 2000, 111–112). En el siglo XVI Martín Lutero confunde el pecado de Onan con la masturbación, lo que contribuye a establecer el
estigma que perduró por varios siglos (Stevenson, 2000, 225–7). Hoy en
día se reconoce que la masturbación era muy común entre hebreos y
judíos y que no se consideraba como pecado. Además Onan no se mas-
turbó sino que eyaculó fuera de su cuñada y era una ley divina preñar a
la cuñada cuando esta quedaba viuda.
A pesar de la falta de referencias bíblicas a la masturbación, los
primeros padres de la iglesia se oponían a esta práctica del mismo modo
que a cualquier tipo de sexo no reproductivo. Por ejemplo, Augustine de
Hippona (350–430 C.E.), un obispo influyente de los primeros años de la
iglesia cristiana, enseñaba que la masturbación y otras formas de rela-
ciones sin penetración eran pecados peores que la fornicación, la viola-
ción, el incesto o el adulterio. Sostenía que la masturbación y otras acti-
vidades sexuales no reproductivas eran pecados “antinaturales” porque
eran anticonceptivos. Como la fornicación, la violación, el incesto y el
adulterio podían conducir al embarazo, eran pecados “naturales” y por
lo tanto muchos menos graves que los pecados “antinaturales”. Hoy en
día sabemos que San Agustín de Hipona fue uno de los demonios más

horrorosos de la Iglesia Católica y tan solo algunos sacerdotes incautos o mal informados se atreven a tomarlo como ejemplo para la enseñanza. San
Agustín de Hipona estaba tan loco y endemoniado que dudaba abiertamente sobre si la mujer era una ser humano o un objeto, otro de sus graves
errores "Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e invo-
luntarias erecciones en los santos varones" y aquí hay ora cita: "la mujer es un ser inferior y no está hecha a imagen y semejanza de Dios. Correspon-
de, pues, a la justicia así como al orden natural de la humanidad que las mujeres sirvan a los hombres... el orden justo sólo se da cuando el hombre
manda y la mujer obedece"; hombre pedófilo y asesino que convención al Papá de mandar a asesinar a los Cataros. Y no solo eso. Muchos eruditos
sospechan que en El Sínodo de Hipona de 393 que fue organizado en Hippo Regius en el norte de África durante la primera Iglesia cristiana y los que
se realizaron en 394, 397, 401 y 426. Los cuales fueron atendidos por Agustín de Hipona, fue donde se introdujo el falso personaje de Saulo de Tarso.
El sínodo de 393 es mejor conocido por dos actos distintos. En primer lugar, por primera vez un consejo de obispos estaba en la lista y aprobó un
canon bíblico Cristiano que corresponde a la moderna Biblia Católica, mientras que se hizo bajo de la reserva ortodoxa canónica (incluyendo los libros
clasificados por los católicos como los libros deuterocanónicos y por los protestantes como apócrifos). El canon fue aprobado posteriormente en el
Consejo de Cartago pendiente de ratificación por la " Iglesia a través del mar", es decir, de Roma. En Consejos anteriores habían aprobado algo similar,
pero ligeramente diferente, pero no aparecía Saulo de Tarso y aparecían muchos más Evangelios que en total sumaban 53 y fueron reducidos a 4. El
Consejo también reafirmó el origen apostólico de la exigencia de la continencia clerical de que los sacerdotes no debían tener relaciones sexuales ni
casarse y se reafirmó como un requisito para todos los ordenados, además de exigir que todos los miembros de la casa de una persona deben ser
cristianos antes de que esa persona puede ser ordenado. Es decir, si algún miembro de la familia no se convertía al catolicismo el estudiante para sa-
cerdote no podía ser ordenado y por ello murieron muchos en la hoguera y decapitados.
La condena de Agustín a la masturbación como pecado antinatural fue aceptada por toda la iglesia durante la Edad Media y restablecida en el
Siglo XIII por Santo Tomás de Aquino en su Summa Theologica. Las enseñanzas de Augustin y Santo Tomás contra el sexo, dirigidas al sexo repro-
ductivo como si fuéramos animales tanto como al no reproductivo, tuvieron una gran influencia en las actitudes occidentales respecto de la mastur-
bación hasta finales del Siglo XX (Ranke-Heinemann, 1990, 197).
Durante el Siglo XV, Jean Gerson en su modelo penitencial De Confessione Mollitiei, aconsejaba en detalle a los sacerdotes sobre cómo inducir a
las mujeres y a los hombres a confesar “ese detestable pecado” (Stolberg, 2000, 44). “Para arrancar de su corazón el abominable pus de este sucio
pecado" de la masturbación, Gerson sugería guiarlos con una pregunta que parecería suficientemente inocente: “Amigo, ¿recuerda haber tenido el
pene erecto durante su niñez, alrededor de los 10 o 12 años?” Luego, sugería pasar a preguntarle directamente al penitente si se había tocado o eya-
culado.
Aunque algunos teólogos de la época sostenían que uno podía masturbarse para satisfacer las “necesidades de la naturaleza y de la salud”,
Gerson proclamaba que era pecaminoso y, que si un médico prescribía la masturbación, el médico estaba cometiendo un pecado mortal y había que
quitarle el titulo de médico. La masturbación también era considerada delito en las cortes de la mayoría de los países europeos. Aunque rara vez se
la descubría o llegaba a oídos de la corte, los masturbadores podían sufrir severas penas civiles, incluso el exilio (Stengers & Van Neck, 2001, 20, 24–6).
En 1532, "las Reglas Penales" del Emperador Carlos V disponían la pena de muerte para los masturbadores, para los que tenían relaciones sexuales
con personas del mismo sexo y para los que utilizaban anticonceptivos. Fue tanta la locura contra la masturbación que en 1731 en Faan, Holanda se
cometieron 22 asesinatos por el pecado de masturbación. Mientras que en España murieron más de 1000 hombres por el repudiable pecado mortal
de la masturbación. En 1991 en pleno final del siglo XX y en plena era de la modernidad ocurrió un masacre increíble que mucha gente trata de olvidar
y de hacer creer que nunca paso, pero los periódicos de la época si lo publicaron ante todo el mundo. Se ha vetado a muchos historiadores y escritores
por recordar estos hechos tan repudiables pero yo espero que en 2016 ya hayamos entendido lo terrible del fanatismo religioso. En ese año de 1991 se
produjo lo que se ha conocido como el Genocidio Yugoslavo entre Serbios Ortodoxos Vs Croatas Católicos Vs Bosnios Musulmanes donde murieron
165.000 personas. No se trata de la guerra sino de la crueldad y la locura que se vivió. Más de 44.000 mujeres musulmanas fueron violadas y tortura-
das por los ejércitos católicos y ortodoxos. La violación masiva de mujeres musulmanas no tiene nombre y tampoco la aberración de decapitación de
hombres Bosnios católicos previa amputación del pene. La violación masiva de mujeres musulmanas ocurrió durante las masacres de Foča, y en
Grbavica, durante el sitio de Sarajevo. Todas las mujeres mayores de 12 años fueron ultrajadas y violadas y los criminales fanáticos religiosos solo reci-
bieron entre 12 y 28 años de cárcel.
A fines del Siglo XVI, la Iglesia reconoció que la masturbación era muy común. (Gabriello Fallopio les enseñaba a los varones a tirar de sus pe-
nes de forma enérgica y frecuentemente para estirarlo, fortalecerlo y de este modo aumentar su potencia de procreación). Pero la Iglesia reiteró sus
enseñanzas de que la masturbación era un pecado mortal en el Abregé de la Somme des péches del Franciscano Benedicti (Stengers & Van Neck,
2001, 19, 31, 36). Aproximadamente 50 años después, el Papa Inocencio X solemnemente condenó a J. Caramuel por argumentar en su Theologia
Moralis Fundamentalis que la masturbación, en algunas circunstancias, podía ser beneficiosa para la salud:
Si Dios no hubiera prohibido la masturbación, nunca sería considerada mala, frecuentemente sería buena, y ocasionalmente hasta podría ser
obligatoria, bajo pena de pecado mortal. ... Es claramente demostrable que, sin la prohibición de Dios, se podría exigir al hombre masturbarse, bajo
pena de pecado mortal. En efecto, se exige al hombre enfermo que tome los remedios necesarios para conservar su salud, y sabemos que hay en-
fermedades que guardan relación con la cantidad y la calidad del semen y que estas enfermedades son potencialmente mortales y pueden curarse
sólo mediante la eyaculación de semen. Por lo tanto, de no ser porque existe un obstáculo divino, la emisión de semen podría haber sido en tal caso
un acto obligatorio, un remedio indispensable, de hecho en ninguna parte de la Biblia se prohíbe la masturbación ni aparece como pecado, por lo que
dicho acto debe ser considerado como natural y debe ser practicado con frecuencia tanto por hombres como por mujeres incluso en grupos (Sten-
gers & Van Neck, 2001, 29).
En 1676, se publicó la primera gran obra sobre los males de la masturbación: Letters of Advice from Two Reverend Divines to a Young Gentle-
man, about a Weighty Case of Conscience, and by Him Recommended to the Serious Perusal of All those that may Fall into the Same Condition
(Cartas de Consejos de Dos Divinos Reverendos a un Joven sobre un Caso de Conciencia y recomendaciones para ser examinadas detenidamente por
todos aquellos que puedan caer en la misma condición). Se trataba de la “confesión” de un joven que se arruinó a sí mismo con la masturbación y se
salvó gracias a la penitencia (Stevenson, 2000, 237; Stolberg, 2000, 44). Veinte años después, por otro lado, Nicholas Venette, en su Tableau de
l’Amour Consideré dans l’ Estat du Mariage, manifestaba que el hombre es superior a la mujer porque mediante la masturbación puede renovar su
simiente en lugar de dejar que se pudra dentro de él:
La mujer no tiene la capacidad de polución como el hombre, ni de descargar su simiente superflua. Algunas veces lo retiene en sus testículos o
en las trompas de su útero, donde se contamina y se torna amarillo, turbio o toma mal olor, en lugar de mantenerse blanco y transparente como era.
A diferencia del hombre, que con la eyaculación frecuente, aun durante el sueño, se beneficia renovando siempre su simiente, que nunca permanece
en sus canales el tiempo suficiente como para descomponerse, sin embargo, si la mujer practicara la masturbación con bastante frecuencia podría
llegar a tener su líquido cervical tan blanco como el del hombre y esto facilitaría la reproducción (Stengers & Van Neck, 2001, 32).
SIGLO XVIII
La oposición histórica de la iglesia Católica a la masturbación fue tomada erróneamente por los médicos en el Siglo XVIII (Michael, et al., 1994,
159). En las ediciones de 1711 de su Tratado sobre Enfermedades Venéreas, el médico John Marten describía los síntomas de lo que denominaba "en-
fermedad post-masturbatoria" en los pacientes que trataba:
Con magras mandíbulas y aspecto pálido, rara vez sin sarna o manchas en la piel, estos repugnantes restos mortales de sus detestables vicios,
cojeando, con piernas sin pantorrillas, endebles en sus años maduros como niños raquíticos, débiles y tísicos, cuando deberían por naturaleza ser los
más fuertes y vigorosos, podridos antes de llegar a la madurez y aptos sólo para ser depositados en un hospital (Stolberg, 2000, 50).
En 1716, la primera edición de Onania, o el abyecto pecado de la auto-polución, combinó los argumentos religiosos y morales tradicionales con-
tra la masturbación, con el concepto médico erróneo de que la masturbación era resultado de una disfunción y causaba enfermedades y desfigura-
miento físico (Stolberg, 2000, 40-42).
El autor anónimo de Onania se refería a una larga tradición de textos moralistas sobre la “suciedad", la enfermedad post-masturbatoria y la ex-
cesiva pérdida de semen. Esta publicación, que fue tremendamente exitosa, tuvo una gran influencia sobre la percepción social de la masturbación
durante siglos y popularizó el concepto de que la masturbación practicada por mujeres u hombres, no sólo es un pecado contra Dios (Stolberg, 2000,
39–41, 47), “un ataque a la Creación", sino también la causa de enfermedades debilitantes, como la diabetes. Algunas de las consecuencias de la
masturbación postuladas en Onania son la retracción dolorosa del prepucio, el corte de la circulación, la erección persistente, la infertilidad, la impo-
tencia, la gonorrea (entendida como "pérdida de semen"), las poluciones nocturnas frecuentes, las infecciones por levaduras, la incapacidad de rete-
ner semen en el útero y la concepción de hijos con malformaciones, el raquitismo, enfermedades mentales, pelos en las manos y las verrugas y acné
(Stengers & Van Neck, 2001, 38).
Onania sostenía que el avance y la difusión del pensamiento cristiano era una estrategia importante para prevenir la masturbación y, en caso de
que el pensamiento cristiano no pudiera lograrlo, el editor, Pierre Varenne, ofrecía curas por distintos precios en la parte de atrás del panfleto (Stol-
berg, 2000, 39–41, 47): una “tintura fortalecedora” a 10 chelines el frasco y un “polvo prolífico” a 10 chelines la bolsa. En pocas palabras, Onania fue
uno de los tantos panfletos distribuidos en forma gratuita que describía diversos peligros y ofrecía a la vez asesoramiento curativo o tratamientos a
cambio de dinero. Fue un gran negocio que dejo millones de dólares a los vendedores de remedios contra la masturbación (Stengers & Van Neck,
2001, 41).
• Hubo dos o tres ediciones norteamericanas de Onania (Freedman & D’Emilio, 1988), y tuvo tanto éxito que
fue imitado por otras editoriales con el afán de ganar dinero:
• 1717 — Onania Display’d, (Sobre Onania; en el que se usa la palabra onanismo por primera vez)
• 1720 — Of the Crime of Onan or the heinous vice of self-defilement, with all its dismal consequences sated
and examined in all those who may ever misfortunately have injured themselves by this abominable practice (Sobre el pecado de Onan
o el abyecto vicio de la autoviolación, con todas sus tristes consecuencias expuestas y examinadas para todos aquellos que puedan ha-
berse lacerado con esta abominable práctica).
• 1723 — Onania examind and detected, or the ignorance, error impertinence and contradiction of a book enti-
tled Onania discovered and exposed (Onania examinada y detectada, o la ignorancia, error, impertinencia o contradicción de un libro
llamado Onania descubiertas y expuestas).
• 1724 — Eromania, on the misusing of the marriage bed by Er and Onan . . . or the heinous crime of self-
defilement, with its nine miserable consequences in both sexes, laid open to all those who may ever have been guilty of its ill action
(Eromanía, sobre el mal uso del lecho matrimonial por Er y Onan … o el atroz pecado de la autoviolación con sus nueve miserables
consecuencias para ambos sexos, expuesta para todos aquellos que puedan haber sido alguna vez culpables de esta vil acción).
• El deseo de curanderos y charlatanes inescrupulosos de hacer dinero fácil, que fue la verdadera motivación de
toda esta prosa, produjo un poderoso y profundo fenómeno social: la estigmatización de una actividad sexual saludable y normal en
todas las clases sociales en el mundo occidental (Stengers & Van Neck, 2001, 51, 2).
Inmediatamente, aprovechando el éxito financiero de Onania, el propulsor más conocido de los analgésicos en Gran Bretaña, que escribía bajo
el nombre de Mr. Anodyne Necklace, introdujo una sección sobre “autoabuso” en la edición de 1717 de su muy popular panfleto gratuito: Practical
Schemes for the Secret Disease and Broken Constitutions. (Esquemas prácticos para la Enfermedad Secreta y para las Constituciones Fracturadas).
Llegó a publicar tres tratados sobre la masturbación: The Crime of Onan [. . .] or the Heinous Vice of Self-Defilement, Eromania; On the Misusing of
the Marriage Bed by Er and Onan, and Eromania; On the Crimes of Those Two Unhappy Brothers Er and Onan (Stolberg, 2000, 59–60), junto con
ellos también se condenaba la poligamia la cual había sido establecida por Dios en la antigüedad y que en muchos paises se practicaba como algo
muy natural.
En 1729 se hablaba de la “enfermedad post-masturbatoria” como una enfermedad debilitante con síntomas grotescos. Joseph Cam, en su libro
A Practical Treatise: or, Second Thoughts on the Consequences of the Venereal Disease (Tratado Práctico: o, Reflexiones sobre las consecuencias de
las enfermedades venéreas), la describía de esta manera:
…dolores en la cabeza, en el cuello, en las articulaciones y en los músculos, tan severos que prácticamente no pueden inclinarse hacia adelante,
ya que fluye su simiente cuando se inclinan para mover el vientre o para orinar, lo mismo ocurre cuando están dormidos, con o sin sueños; cuando el
cuerpo se agota, falta el aliento y se siente pesadez de cabeza, cuando falta el apetito, se hinchan las piernas y luego sigue la ceguera (Stolberg, 2000,
56–7).
A principios de la era moderna, Samuel August Tissot recapituló los horrores de la masturbación en su publicación de 1760: L’Onanisme, ou
Dissertation Physique sur les Maladies Produites par la Masturbation, que, en sus cientos de ediciones, variaciones y en las versiones de sus imitado-
res, desde Voltaire, Rousseau a Immanuel Kant hasta los firmantes de la Declaración de la Independencia Norteamericana, promulgaron el mito de
los males de la masturbación y la enfermedad “post-masturbatoria” en Europa y Norteamérica. Las admoniciones de Tissot sobre la masturbación
se publicaron ya entrado el Siglo XX y crearon un temor universal a la masturbación que continúa causando dolor tanto a jóvenes como a ancianos
aun en 1986 (Carter, 2001, 213; Stengers & Van Neck, 2001, 55–6, 75,90, 107; Stolberg, 2000, 37). En Onanisme, Tissot ofrecía el “tratamiento por el
terror”, como se ilustra en su anécdota de un hombre que según el autor había recibido tratamiento por la enfermedad post-masturbatoria:
. . . Fui a su hogar, lo que encontré era más un cadáver que un ser vivo yaciendo sobre heno, escuálido, pálido, exudando un hedor nauseabundo,
casi incapaz de moverse. De su nariz fluía agua sanguinolenta, se babeaba constantemente, sufría ataques de diarrea y defecaba en su lecho sin no-
tarlo, había un flujo constante de semen, sus ojos, saltones, borrosos y sin brillo habían perdido toda capacidad de movimiento, su pulso era extre-
madamente débil y acelerado, su respiración era dificultosa, estaba totalmente emaciado, salvo en los pies que mostraban signos de edema. El tras-
torno mental era igualmente evidente, sin ideas, sin memoria, incapaz de conectar dos oraciones, sin capacidad de reflexión, sin temor por su destino,
falto de todo sentimiento salvo el de dolor que volvía por lo menos cada tres días con cada nuevo ataque. Esto lo hundía al nivel de una bestia, un es-
pectáculo de horror inimaginable, era difícil de creer que alguna vez había pertenecido a la raza humana. . . . Murió varias semanas después, en junio
de 1757 con todo su cuerpo cubierto de edemas (Stengers & Van Neck, 2001, 65–6, 74).
Los problemas que experimentan las mujeres son tan explicables como los del los hombres. Como los humores que pierden son menos pre-
ciosos, menos perfectos que el esperma masculino, no se debilitan tan rápidamente; pero cuando se entregan excesivamente, por ser su sistema
nervioso más débil y naturalmente con mayor inclinación a los espasmos, los problemas son más violentos (Stengers & Van Neck, 2001, 70).
Tissot también sostenía que los sentimientos de auto desprecio experimentados por los masturbadores, con frecuencia pueden llevar al suicido
(Stengers & Van Neck, 2001, 116).
La obra de Tissot fue ampliamente difundida y tuvo mucha aceptación. Escrita originalmente en francés, fue traducida a varios idiomas, incluso
al inglés, y tuvo 80 ediciones (Phipps, 1977, 185). En estas ediciones Tissot proponía que los males provenientes de la masturbación incluían proble-
mas de visión, epilepsia, pérdida de memoria, tuberculosis pulmonar, jorobas, debilidad de espalda, palidez, acné, gonorrea y sífilis (Michael, et al.,
1994, 160; Rowan, 2000, 115).
Para curar el “estado de degeneración” supuestamente causado por la masturbación, el médico norteamericano, firmante de la Declaración de
la Independencia, el Dr. Benjamin Rush, sugería “una dieta vegetal, abstinencia, trabajo físico, baños fríos, evitar toda obscenidad, música, estudio de
las matemáticas, gloria militar, y si todo esto fallaba, aceite de castor y si aun fallaba entonces recurrir a la castración” (Rowan, 2000, 117).
SIGLO XIX
Los médicos que participaron del movimiento de higiene social de los siglos XIX y comienzos del XX, continuaron diagnosticando y tratando
condiciones que se consideraba eran secuelas de la masturbación. Las curas variaban desde brebajes especialmente preparados y dietas especiales
para controlar el impulso sexual hasta técnicas y dispositivos para prevenir la excitación sexual y la masturbación (Patton, 1985, 142). Por ejemplo,
Sylvester Graham inventó sus famosas galletas como parte de una dieta de granos integrales y vegetales creada para disminuir el deseo sexual lo
cual le dio un negocio muy grande porque las madres compraban muchas de estas galletas para impedir que sus hijos e hijas se masturbaran (Ro-
wan, 2000, 118).
En su libro Plain Facts (1888), el Dr. J.H. Kellogg, advertía a los lectores que la masturbación era la más peligrosa de las conductas sexuales. Se-
gún Kellogg, entre las causas de la masturbación se cuentan: el ocio, las pasiones sexuales anormales, la gula, el trabajo sedentario y los alimentos
excitantes e irritantes (Kellogg, 1888, 236-237). Kellogg recomienda para prevenir la masturbación en los niños: servir cereales fríos en lugar de calien-
tes para el desayuno, vendarles los genitales o atarles las manos al poste de la cama durante la noche, con lo cual nació el gran negocio de los cerea-
les Kellogg’s cada mañana, los cuales se han popularizado mucho hoy en día con la premisa de disminuir de peso, pasando a un segundo plano la cu-
ra para la masturbación (Michael, et al., 1994, 161)
A finales del siglo, se utilizaban otras técnicas para mantener las manos de los niños alejadas de sus órganos sexuales. Las técnicas consistían
en colocarles camisas de fuerza o compresas de sábanas frías y húmedas mientras dormían; aplicarles sanguijuelas en los genitales para extraer la
sangre y la congestión supuestamente causada por el deseo, quemar los tejidos de los genitales con corriente eléctrica o una plancha caliente, la cas-
tración o la extirpación del clítoris todavía practicada en muchos países del mundo como Egipto (Masters, Johnson, & Kolodny, 1984, 286; Patton,
1985, 142).
También se utilizaban algunos artefactos para prevenir la masturbación, tales como "una jaula genital con resortes para mantener el pene y el
escroto en su lugar y un dispositivo que disparaba una alarma si el joven tenía una erección” (Michael, et al., 1994,161), mitones metálicos para cubrir
las manos de los niños, anillos con púas metálicas que punzaban el pene si se producía una erección y protectores metálicos para la vulva que pin-
chaban con agujas el clítoris si se producía el humedecimiento de la vulva o si las labios menores se hinchaban por excitación (Masters, Johnson, and
Kolodny in McNab, 1993, 11-12).
Para controlar la masturbación femenina, Isaac Baker, un médico inglés, realizaba clitorisdectomías, es decir la extirpación del clitoris. En Esta-
dos Unidos, los médicos proponían y realizaban la circuncisión para prevenir la masturbación en los varones. En efecto, la tradición norteamericana
de efectuar la circuncisión se basa en el temor a la excitación sexual y a la masturbación impulsada por la estimulación que podría experimentar un
joven al limpiar su pene no circuncidado (Bullough and Bullough, 1995, 77–78; Harrison, 2002, 303).
En el siglo XIX y a principios del siglo XX, se alentaba a los padres a prevenir la masturbación en sus hijos con las siguientes técnicas:
ü Podían llevar a sus hijos a un museo de cera donde se exhibían los efectos de la enfermedad post-
masturbatoria en estatuas de tamaño real con grotescas deformaciones, o podían mostrarles grabados de una mujer que había perdi-
do la nariz por masturbarse (Stengers & Van Neck, 2001, 7).
ü Podían asegurarse de que sus hijos realizaran por lo menos dos rondas de gimnasia extenuante para dormirse
a la noche sin tener energía suficiente para masturbarse (Stengers & Van Neck, 2001, 10). No debían permitir a sus hijos practicar equi-
tación, especialmente al galope, hasta tanto su carácter se haya desarrollado plenamente (Stengers & Van Neck, 2001, 88). Se reco-
mendaba especialmente el boxeo y otro tipo de ejercitación de la parte superior del cuerpo (Stengers & Van Neck, 2001, 146).
ü Podían hacer que sus hijos practicaran natación todos los días o tomaran baños o duchas frías. Se creía que
prevenir la acumulación de transpiración sobre la piel reduciría el tipo de irritaciones que llevaban a la masturbación (Stengers & Van
Neck, 2001, 11).
ü Podían hacer que sus hijos se mantuvieran alejados de los ambientes que “producían calor”, tales como los le-
chos de plumas (Stengers & Van Neck, 2001, 85).
ü Podían hacer que sus hijos usaran trajes de baño con bolsitas de alcanfor en la entrepierna (Stengers & Van
Neck, 2001, 6).
ü Podían controlar la dieta de sus hijos. Los niños debían evitar los alimentos picantes o “excitantes”: especias,
carnes grasas, carne de venado, chocolate, pescados salados y vino. Debían evitar la constipación, que podía provocar el deseo de mas-
turbarse. Debían consumir alimentos simples y nutritivos: cereales, especialmente los de Kellogg’s, leche, queso, pan (Stengers & Van
Neck, 2001, 11, 85, 146).
ü Podían limitar la cantidad de líquido que tomaban los niños porque “la abundante orina retenida demasiado
tiempo en la vejiga . . lleva mucha sangre a la parte de la cual precisamente queremos alejarla” (Stengers & Van Neck, 2001, 11).
ü Podían insistir en que sus hijos se abstuvieran de sacudirse el pene después de orinar, aun si significaba que go-
teara algo de orina en su ropa interior (Stengers & Van Neck, 2001, 11).
ü Podían, como muchos otros padres, atar las manos de sus hijos a las barandas de la cama (Stengers & Van
Neck, 2001, 11, 138, 144).
ü Podían comprar cinturones de castidad, prendas (por ej. bandas para las manos y camisas de fuerza) y disposi-
tivos para atar a los niños de modo de impedirles que puedan llegar a los genitales o tocarse, o podían comprar anillos ureterales con
púas que les pincharan el pene si tenían una erección, vainas metálicas con candado y bandas para cubrir el pene o la vulva o alarmas
eléctricas que prometían poner fin a la polución nocturna (Stengers & Van Neck, 2001, 12 figure 1, 111, 114–5).
Podían asegurarse de que los maestros de sus hijos tuvieran en las clases pupitres anti masturbación que forzaban a los varones a mantener las
piernas separadas. “De este modo se evita la fricción y el calentamiento de los genitales”, eliminando una de las causas de la masturbación. Los
muebles del aula no debían permitir que la parte inferior del cuerpo del alumno quedara fuera de la vista del maestro, cuando la falda del vestido caía
por debajo de las rodillas el maestro procedía a levantarla hasta que quedaran visibles las pantaletas de la jovencita. Del mismo modo, debían evitar-
se los abrigos largos para los estudiantes, en este caso el maestro estaba viendo todo el tiempo las pantaletas de las señoritas para estar pendiente si
se acariciaban el clítoris. Las alumnas debían mantener sus piernas bien abiertas para evitar el roce con sus genitales y usar pantaletas pequeñas de
tal forma que el maestro pudiera estar viendo casi por completo la vulva so pena de una buena lección la cual por lo general era el uso del protector
mecánico que pinchaba los labios menores y el clítoris con agujas (Stengers & Van Neck, 2001, 14, 88, 146).
Ø Podían dar a sus hijos infusiones medicinales para causarles fatiga: flores de naranja, centauro, violetas, mal-
vavisco, grama, verdolaga, lechuga o lilas (Stengers & Van Neck, 2001, 15).
Ø Podían aterrar a sus hijos para convencerlos de mantener la abstinencia blandiendo cu-
chillos, tijeras o instrumentos quirúrgicos y amenazando con cortarles los genitales (Stengers & Van Neck,
2001, 143, 147–9).
Ø Podían hacer cortar el prepucio del pene de sus hijos, perforarlo y pasarlo por detrás del
glande y luego sellarlo con un anillo de hierro, lo cual implicaba mucho dolor para el niño y era causa de en-
fermedades de la uretra y la vejiga (Stengers & Van Neck, 2001, 89, 113–4).
Ø Podían hacer mutilar el clítoris de sus hijas o hacerles coser los labios de la vulva con su-
turas metálicas. O podían hacerles amputar el clítoris (Stengers & Van Neck, 2001, 111-4).
Ø Podían hacer cauterizar repetidamente la uretra de sus niños de modo que tocarse resul-
te doloroso y desagradable (Stengers & Van Neck, 2001, 112, 114).
Ø Podían hacer que un medico aplique productos químicos cáusticos como bromuro de
potasio al clítoris o pene de los hijos. El objetivo del dolor y de la destrucción de tejidos era aterrorizar a los
hijos respecto de sus hábitos masturbatorios (Stengers & Van Neck, 2001, 113–4).
Ø Podían hacer casar a sus hijos porque el matrimonio era el mejor método preventivo y el más eficaz. Era el
método que intentó usar el rey Leopoldo I de Bélgica con su hijo mayor, como explicaba en una carta enviada en 1853 a la reina Victoria.
De esta forma se casaban un niño y una niña que se tocaran sus genitales para que el pecado fuera menor (Stengers & Van Neck, 2001,
15–16).
El Dr. Charles K. Mills fue el primero que propuso la circuncisión de los varones como cura para la masturbación en 1885. También escribió “A
Case of Nymphomania with Hysterio-Epilepsy and Peculiar Mental Perversions — the Results of Clitirodectomy and Oophorectomy — The Patient’s
History as Told by Herself,” (Un caso de ninfomanía con epilepsia histérica y sus peculiares perversions mentales, los resultados de la clitorisdectomía
y la ooforectomía; la historia de la paciente contada por ella misma), un artículo publicado en Philadelphia Medical Times (Groneman, 2000, 21).
Fue también en Filadelfia, durante el último año del Siglo XIX, cuando una importante autoridad finalmente se pronunció contra la histeria so-
cial respecto de la masturbación. En 1899, el pionero sexólogo británico Havelock Ellis, temeroso de la censura en Inglaterra, publicó la segunda parte
del primer volumen de Studies in the Psychology of Sex: The Evolution of
Modesty, the Phenomena of Sexual Periodicity, & Auto-Eroticism. (Estu-
dios sobre la psicología del sexo: La evolución de la modestia, los fenóme-
nos de la periodicidad sexual y el auto erotismo). En esta obra, Ellis ataca-
ba a Tissot y a sus seguidores. Decía que ellos eran responsables de:
los conceptos erróneos de muchas autoridades médicas que se ha-
bían dejado llevar por las tradiciones, aun hasta nuestras épocas; el arma
poderosa que se había puesto en manos de curanderos inescrupulosos, el
sufrimiento, el horror y el remordimiento vivido en silencio por muchos
miles de jóvenes inocentes e ignorantes. . . Durante los últimos cuarenta
años, los esfuerzos de muchos médicos distinguidos . . . gradualmente
han logrado derribar ese espectro maligno de su pedestal, y ahora . . . has-
ta hay una tendencia a considerar a la masturbación como normal.
Aunque Ellis señaló que la masturbación liberaba el estrés y tenía un efecto sedante, también advirtió que el “exceso” de masturbación produ-
cía neurastenia, una forma de debilidad psicológica, emocional y física generalizada (Stengers & Van Neck, 2001, 132–5).
SIGLO XX
Pero el temor a la masturbación sobrevivió hasta bien entrado el Siglo XX. En 1904, el reconocido psicólogo G. Stanley Hall, primer presidente
de Clark University y fundador del American Journal of Psychology (Harkavy, 1991, 470–471), publicó Adolescence, donde decía que los masturbadores
inducen a otros a masturbarse, lo que constituye una de las mayores causas de “perversión sexual” (Bullough, 1994, 24). Advertía el autor que la
masturbación causa “signos físicos tempranos de decrepitud y senectud” (Stengers & Van Neck, 2001,138).
En 1907, Robert Lord Baden-Powell, obsesionado por el “auto abuso” y la “cuestión de las mujeres” y amenazado por las exteriorizaciones de se-
xualidad femenina, creó a los Boy Scouts como forma de impedir que los varones y las mujeres “salieran juntos” y para ayudar a los varones a apren-
der a distinguir “las chicas buenas” de “las chicas malas”. Lo que pensaba Powell de la masturbación se puede ver en el manual del Boy Scout escrito
durante la primera mitad del Siglo XX:
Fumar y beber son hábitos que tientan a algunos de los jóvenes y no a otros, pero hay una tentación que seguro que les llegará a ustedes en un
momento u otro y sobre la que quiero advertirles. En nuestras escuelas se la denomina “bestialidad” y es el mejor nombre que se le puede dar.
Fumar, beber y jugar son vicios masculinos y por lo tanto atraen a algunos jóvenes, pero esta "bestialidad" no es un vicio masculino, lo hombres
sólo pueden sentir desprecio por los que ceden a él.
Algunos varones, como los que comienzan a fumar, piensan que está muy bien y que es algo muy masculino contar chistes obscenos o escu-
charlos, pero sólo demuestra que son unos pequeños tontos.
Sin embargo, este tipo de conversaciones y la lectura de libros sucios o mirar fotografías lascivas llevan a los jóvenes irreflexivos a la tentación
del auto-abuso. Esto es algo muy peligroso para ellos porque si se torna en hábito, destruye rápidamente la salud y el espíritu; su cuerpo y mente se
debilitan y frecuentemente terminan en un asilo para enfermos mentales. Con el tiempo se ha demostrado lo contrario. Prácticamente ningún cri-
minal sexual, violador o aberrado sexual que está en las prisiones o en los hospitales psiquiátricos han recurrido a la masturbación. Estos criminales
sexuales piensan que la masturbación es para afeminados y no para verdaderos machos procreadores.
Algunas veces el deseo es provocado por la indigestión o por consumir alimentos muy ricos en grasas como el chocolate o por la constipación.
Por lo tanto, puede curarse corrigiendo estos hábitos y mediante un baño de agua fría o con el ejercicio que compromete la parte superior del cuerpo,
como el boxeo.
Puede parecer difícil superar la tentación la primera vez, pero cuando uno lo ha hecho, resultará más fácil después.
Si continúan teniendo problemas, no lo guarden como un secreto, convérsenlo con su jefe de grupo y todo va a salir bien (Stengers & Van Neck,
2001, 145–6). Por lo general las jovencitas que confesaban masturbarse eran sometidas a extenuantes ejercicios y llevadas con las monjas para impo-
nerles un severo castigo que suponía el uso del protector mecánico.
Aunque Sigmund Freud en una serie de reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena de 1910-12, reconoció que la masturbación podía tener
efectos beneficiosos tales como aliviar el estrés y evitar las enfermedades de transmisión sexual, advertía que la masturbación podía causar trastor-
nos neuróticos, especialmente neurastenia, podía reducir la potencia sexual y tener efectos psíquicos negativos:
• un cambio de carácter producido por esta especie de corto circuito entre el deseo y la satisfacción y por evitar
el mundo externo
• una pérdida de la conexión con los congéneres, la gratificación masturbatoria es una conducta antisocial que
pone a la persona en cuestión en oposición a la sociedad
• una preponderancia de la fantasía sobre la realidad; una situación que conforma un patrón para diversas otras
funciones
• las exigencias excesivas que tiene el individuo en cuestión respecto de la realidad, que al estar obnubilado por
la fantasía, nunca pueden satisfacerlo
• la incapacidad de una persona para tolerar las restricciones sexuales que la vida, especialmente la vida matri-
monial, tornan inevitables
• el hecho de que la actividad masturbatoria es idéntica a la preservación de la condición infantil en todo sentido
. . . Aquí reside el principal aspecto negativo de la masturbación, porque con ella se crean las bases para una psiconeurosis, que se insta-
la cuando se agregan el conflicto y el rechazo
• el envilecimiento de la vida sexual que resulta de la fácil disponibilidad del acto sexual, sumado al desdén con
que se lo trata. Los masturbadores de este tipo no pueden mantener luego relaciones sexuales con las personas que aman y estiman,
sino sólo con aquellas que desdeñan (Stengers & Van Neck, 2001, 139–40).
A pesar de las declaraciones freudianas, los sexólogos y psicólogos siguieron cada vez más la línea de Havelock Ellis en el debate posterior sobre
la masturbación. En 1917, Magnus Hirschfeld publicó Sexualpathologie, y Wilhelm Stekel, el adversario de Freud, publicó Onanie und Homosexuali-
tät. En ambas obras, los autores demostraron que nunca se había probado científicamente que la masturbación tuviera un efecto negativo para la
salud (Stengers & Van Neck, 2001, 154).
A medida que avanzaron los conocimientos médicos, fisiológicos, psicológicos y sexológicos en el siglo XX, los expertos comenzaron a descar-
tar los argumentos de que la masturbación causaba trastornos físicos, no obstante, muchos mantienen la creencia de que la masturbación es la
consecuencia de trastornos mentales o conduce a trastornos mentales (Michael, et al., 1994, 161; Patton, 1986, 291). En 1930, por ejemplo, Walter
Gllichan, en Sexual Antipathy and Coldness in Women (Falta de interés sexual y frialdad en la mujer) advertía respecto de la masturbación en las
mujeres que “tiende a opacar la sensibilidad para el coito en el matrimonio y frecuentemente se prefiere esta práctica a la gratificación normal” (Gro-
neman, 2000, 43, 196). La realidad es que el efecto del estigma contra la masturbación era todavía fuerte en 1937, cuando los estudios demostraron
que nueve de cada diez niños a quienes se los encontraba masturbándose eran severamente amenazados, castigados y frecuentemente aterroriza-
dos con el argumento de que se volverían locos o ciegos o que les iban a cortar el pene o coser la vagina y 82% de los alumnos de primer año de la
universidad creían que la masturbación era peligrosa (Stengers & Van Neck, 2001, 150–2, 165).
Gradualmente, los médicos han ido abandonando la idea de que la masturbación causa disfunción física o mental. En 1924, después de más de
50 años de la publicación de las advertencias sobre los males de la masturbación y los horrores de la enfermedad post-masturbatoria, Larousse pu-
blicó Larousse Medical Illustré, donde se señalaba, “Los padres se equivocan cuando se alarman por un hábito que frecuentemente no tiene serias
consecuencias. . . . El onanismo no amerita la importancia que algunas familias erróneamente le atribuyen” (Stengers & Van Neck, 2001, 154).
The Encyclopedia of Sexual Knowledge (Enciclopedia de conocimiento sexual) publicada en Londres en 1937, advertía que tratar de impedir la
masturbación con ejercicios, amenazas, dietas e higiene es inútil porque el paciente “pasa todo el tiempo pensando en la masturbación, queriendo
masturbarse, deseando masturbarse, luchando contra la tentación y finalmente sucumbiendo a ella y luego sufriendo el remordimiento hasta que el
ciclo se completa una vez más”. La recomendación del autor era que "es mucho mejor explicar al paciente que la masturbación no le hará ningún
daño y que puede masturbarse todo lo que desee" (Stengers & Van Neck, 2001, 161).
La edición de Holt de 1940 de Diseases of Infancy and Childhood (Enfermedades de la infancia y la niñez), decía que el problema con la mastur-
bación era la preocupación y culpa innecesaria y excesiva experimentada por los masturbadores (Masters, Johnson, and Kolodny, 1986, 278). Algunos
estudios de la década de 1940 demostraron que no era poco frecuente que los jóvenes adolescentes comenzaran a explorar su potencial erótico a
través de la masturbación. En un momento en el que la masturbación estaba altamente estigmatizada, la mayoría de los hombres recuerdan haber
oído hablar por primera vez sobre la masturbación a otros jóvenes y hombres. Casi la mitad recuerda haber recibido una demostración de la mastur-
bación a través de una masturbación mutua o simultánea. Entre las mujeres, aproximadamente la mitad recordaba enterarse a través de otras jóve-
nes y aproximadamente 25% recordaba haberse enterado a través de un joven o de un hombre (Berne, 1944, 301).
En 1950, más de 30 años después de su publicación en alemán, se tradujo al inglés el libro de Wilhelm Stekel, Autoeroticism, en el que se suge-
ría que la masturbación era universal y normal y que la interferencia era la causa real de los problemas y trastornos (Rowan, 2000, 124). En 1951, des-
pués de casi medio siglo de advertencias acerca de los males de la masturbación y los horrores de la enfermedad post-masturbatoria, Infant Care,
una publicación del gobierno federal de Estados Unidos, advertía a las madres “sensatas” que decir “’No, no,’ a los niños que se masturbaban podía
confundirlos” (Stengers & Van Neck, 2001, 154–5).
ALFRED KINSEY
A fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, Alfred Kinsey y sus colegas publicaron los resultados de más de 15 años de investigacio-
nes sobre conducta sexual humana. Uno de los resultados más importantes de ese trabajo fue contribuir a considerar la masturbación como algo
normal y a debilitar el estigma que la rodeaba. Las investigaciones de Kinsey revelaron que eran más las personas que se habían masturbado que las
que no se habían masturbado. Entre 92 y 97% de los hombres entrevistados para su estudio de 1948, Sexual Behavior in the Human Male (Conducta
sexual del varón), se habían masturbado (Kinsey, et al., 1948, 339). Y el 62% de las mujeres entrevistadas para su estudio de 1953, Sexual Behavior in
the Human Female (Conducta sexual de la mujer), se había masturbado y alcanzado el orgasmo. Aunque la masturbación estaba en segundo lugar
entre las prácticas sexuales más frecuentes en las mujeres casadas o solteras, era la forma más frecuente de lograr el orgasmo (Kinsey, et al., 1953,
142–4).
Kinsey también reveló detalles sobre las técnicas de masturbación de las mujeres: 84% de las mujeres se tocaban o estimulaban los labios de
la vulva o el clítoris y 10% cruzaban las piernas para ejercer una presión rítmica y constante que afectaba toda la zona. Otras empleaban vibradores o
se frotaban contra las almohadas, camas, mesas u otros objetos. Dos por ciento podía llegar al orgasmo a través de la fantasía. Veinte por ciento de
las mujeres usaban la penetración junto con otros métodos durante la masturbación (Kinsey, et al., 189).
En tanto el público norteamericano había podido aceptar el informe de Kinsey sobre las actividades sexuales de los hombres, no podía aceptar
su descripción de las conductas sexuales de las mujeres norteamericanas: masturbarse, tener orgasmos, sexo antes del matrimonio, sexo fuera del
matrimonio o sexo con otras mujeres. La iglesia levantó su voz de protesta en todo el país. Por ejemplo, sin leer el trabajo de Kinsey, Billy Graham es-
cribió “Es imposible estimar el daño que va a causar este libro a la ya deteriorada moral norteamericana", y el Senador Joe McCarthy denunció al tra-
bajo de Kinsey como parte de la conspiración comunista (Gathorne-Hardy, 1998, 395, 399). En todo el país, personas con el apellido Kinsey publica-
ban avisos en los diarios para decir que no estaban relacionadas con el autor (Goldberg, 2001). Finalmente, a causa del furor provocado, la Fundación
Rockefeller retiró su apoyo al trabajo de investigación de Kinsey (Gathorne-Hardy, 1998).
Los estudios llevados a cabo después de la muerte de Kinsey confirmaron sus conclusiones. En 1969, por ejemplo, investigadores alemanes pi-
dieron a un grupo de hombres que se masturbaran cada cierta cantidad de horas en el curso de dos años; no se encontró evidencia de trastornos físi-
cos o mentales sino que por el contrario estos hombres gozaban de mejor salud física, un razonamiento mental agudo y habían mejorado las rela-
ciones sexuales con sus esposas hasta el punto de que muchos superaron la eyaculación precoz (Phipps, 1977, 189). En 1975, un estudio realizado en-
tre estudiantes universitarios norteamericanos reveló que 84% no creía que la masturbación causara inestabilidad emocional o mental, totalmente
contrario a lo que ocurría en las universidades norteamericanas en 1937 (Stengers & Van Neck, 2001, 165).
En 1968 y 1969, un colega de Kinsey, Wardell Pomeroy, escribió Boys and Sex and Girls and Sex (Los jóvenes y el sexo y las jóvenes y el sexo). En
estas obras se dirigía a los jóvenes respecto de la masturbación, asegurándoles que “no puede causar ningún daño físico, contrariamente a otras
creencias, sin importar la frecuencia con que se practica". En efecto, Pomeroy decía que la masturbación era una experiencia "placentera y excitante.
. . . Permite liberar tensiones y por lo tanto es valiosa en muchos sentidos. . . . Representa un escape para la fantasía y para la ensoñación que son ca-
racterísticas de la adolescencia. . . . Por sí misma ofrece una variedad que enriquece la vida sexual del individuo. . . . No sólo no es dañina sino que es
positivamente beneficiosa y saludable y debe ser alentada por los padres porque ayuda a los jóvenes a crecer sexualmente de forma natural, según
este estudio tanto hombres como mujeres en la adolescencia debían masturbarse por lo menos 2 veces al día, aunque no había nada de malo si lo
hacían más veces" (Pomeroy, 1968, 48–58). Finalmente, la comunidad médica norteamericana declaró que la masturbación era normal en la publi-
cación de 1972 de la Asociación Médica Norteamericana, Human Sexuality (Sexualidad humana) (Rowan, 2000, 126). De hecho los estudios hechos
en hombres y mujeres que se masturban frecuentemente indican que tienen mejor salud que los que no lo hacen. Existen casos de hombres que se
masturban más de 10 veces al día todos los días y gozan de una salud extraordinaria he incluso son atletas de alta competencia. Así mismo en las
mujeres existen muchas que se masturban más de 15 veces al dia sin ningún problema para la salud ni para el atletismo.
A pesar de los hallazgos de los sexólogos y psicólogos que comenzaron a tratar a la masturbación como una conducta normal, algunas insti-
tuciones religiosas prominentes se han negado a reevaluar sus principios del siglo IV para reducir el estigma con el que han marcado a esta conducta.
En 1975, por ejemplo, la Congregación Católica Romana para la Doctrina de la Fe en su Declaration on Certain Questions Concerning Sexual Ethics
(Declaración sobre algunas cuestiones relacionadas con la ética sexual), declaró:
Kinsey also revealed details about the masturbation techniques of women: 84 percent of women stroked or stimulated the inner lips and/or
clitoris, and 10 percent crossed their legs and exerted a steady rhythmic pressure affecting the whole area. Others employed vibrators or rubbed
against pillows, beds, tables, and other objects. Two percent could orgasm from fantasy. Twenty percent of women used penetration during mas-
turbation in conjunction with other methods (Kinsey, et al., 189).
La doctrina tradicional católica que propone que la masturbación constituye un grave problema moral frecuentemente se pone en duda o se
niega expresamente hoy día. Se dice que la psicología y la sociología han demostrado que se trata de un fenómeno normal del desarrollo sexual, es-
pecialmente entre los jóvenes. . . .
Esta opinión contradice las enseñanzas y las prácticas pastorales de la Iglesia Católica. Con distintos argumentos de naturaleza biológica y filo-
sófica propuestos por los teólogos, tanto el Magisterium de la iglesia, siguiendo su tradición, como el sentido moral de los creyentes, han sostenido
sin dudarlo, que la masturbación es un desorden mental intrínsico serio. . . . cualquiera sean las motivaciones para actuar de esta manera, el uso deli-
berado de las facultades sexuales fuera de la relación marital esencialmente contradice los fines de tal facultad (Stengers & Van Neck, 2001, 168).
En 1976 el Vaticano publicó el documento Declaration on Certain Questions Concerning Sexual Ethics, en el que declaraba nuevamente que la
masturbación es “un trastorno intrínseco serio” (Crooks and Bauer, 1983, 255). Claramente reiteraba la posición de 1992 en su revisión del Catechism
of the Catholic Church (Catecismo de la Iglesia Católica). Además de seguir condenando a la masturbación como un "desorden intrínseco serio", la
iglesia mostraba algo más de flexibilidad moral que en los tiempos de Augustine al sugerir que daba cuenta de "inmadurez emocional, fuerza del há-
bito, un estado de angustia u otros factores mentales o sociales que debilitan o extenúan la culpa moral de un individuo”, convirtiendo de esta forma
a la masturbación en un pecado o delito parecido a la violación (Stengers & Van Neck, 2001, 1173).
Por supuesto, las instituciones religiosas no están solas en los esfuerzos contemporáneos por mantener el estigma contra la masturbación.
Más recientemente, en 1991, el Dr. Melvin Anchell, afiliado a una organización que se opone al aborto, la American Life League (Liga norteamericana
por la vida), continuó publicando desinformación alarmista sobre la masturbación, diciendo que puede provocar disfunciones sexuales como la “nin-
fomanía”, cuando la comunidad científica sabe perfectamente que la ninfomanía es una enfermedad mental producto de una violación, maltrato o
anorgasmia severa en un 1,2% de la población (Anchell, 1991).
Un grupo de investigadores concluyó en 1994 que la mitad de las mujeres y hombres adultos que se masturban se sienten culpables por hacer-
lo, lo que demuestra que los antiguos estigmas contra la masturbación aún están vivos y afectan a mujeres y hombres (Laumann, et al., 1994, 85).
Otro estudio de 2000 concluyó que los jóvenes adolescentes todavía sienten miedo de admitir que se masturban (Halpern, et al., 2000, 327).
LA MASTURBACIÓN DURANTE TODA LA VIDA

A pesar de las actitudes y prohibiciones culturales, la masturbación ha estado presente en todas las sociedades (Zilbergeld, 1992, 128), y se pue-
de observar en cientos de especies animales (Bagemihl, 1999).
En casi todo el mundo, la masturbación es una práctica aprobada o tolerada en los bebés y niños pequeños, tolerada o levemente condenada
en los adolescentes, pero ridiculizada o condenada en los adultos (Rowan, 2000, 80). En realidad, se considera que la masturbación desempeña un
papel esencial en la evolución del sistema de respuesta sexual de los seres humanos durante la infancia, la niñez y la adolescencia (Calderone & John-
son, 1981, 26), y es estimulante y beneficiosa para los adultos (Rowan, 2000).
La masturbación en la infancia
Los bebés aprenden rápidamente que tocarse los propios órganos sexuales produce placer. Ni bien desarrollan la coordinación motora que ne-
cesitan para frotarse los órganos genitales por placer, lo hacen. Desde el tercer o cuarto mes de vida, acompañan esta práctica con sonrisas y arrullos.
Si bien esta técnica infantil de juego genital no se considera un acto erótico, proporciona cierto grado de satisfacción (Martinson, 1993).
LA MASTURBACIÓN EN LA NIÑEZ
Si el niño no descubre durante la lactancia que la autoestimulación proporciona placer, probablemente lo aprenderá durante la primera o se-
gunda infancia. Si bien los niños de cinco a siete años de edad generalmente no tienen fantasías sexuales mientras se tocan sus órganos sexuales, lo
que buscan es proporcionarse placer. La falta de fantasías distingue la actividad de autoerotismo del niño de la práctica adulta de la masturbación.
Es común que durante la infancia, los niños y niñas tomen conciencia de la actitud que tienen los padres con respecto a los juegos sexuales de
los hijos y esta actitud ejerza influencia sobre ellos (Masters, Johnson, & Kolodny, 1986, 127). Cada vez en mayor medida, los expertos reconocen que
la forma en que los padres responden a las prácticas de masturbación de los hijos afectará la forma en que los niños se sientan con respecto a sí
mismos y a sus conductas. Los expertos sugieren a los padres que permitan a sus hijos disfrutar las prácticas de masturbación sin hacerlos sentir mal
o culpables, ya que esto lo podría volverlos individuos desadaptados cuando crezcan. Se recomienda a los padres que, cuando encuentran a los niños
acariciándose sus órganos sexuales, utilicen la oportunidad para enseñarles que la masturbación es una actividad de la vida íntima: “Sé que uno se
siente bien, pero es una forma privada de sentirse bien. Busquemos un lugar donde puedas tener la privacidad que necesitas.” Es necesario que el ni-
ño esté en su habitación o en el baño para que la masturbación sea realmente placentera y saludable.
Los educadores y psicoterapeutas dedicados a la educación sexual señalan que la preocupación de los padres debe centrarse en el contexto
adecuado en lugar del acto en sí. Advierten que una de las principales causas por las que las personas no logran alcanzar la satisfacción sexual du-
rante su vida adulta, es interferir con el descubrimiento que realizan los niños de su propio cuerpo como fuente de placer a una edad temprana (Cal-
derone & Johnson, 1981, 27). Los padres debería incentivar a sus hijos a practicar frecuentemente la masturbación y en algunos casos enseñarles co-
mo se hace. Esto puede lograrse mientras la madre se baña con el varón y el padre se baña con la hembra.
LA MASTURBACIÓN EN LA PREADOLESCENCIA (10-12) Y EN LA ADOLESCENCIA (13-19)
Los adolescentes desarrollan un fuerte sentido de sí mismos y procuran saber cómo funciona su organismo, incluyendo el funcionamiento se-
xual (Calderone & Johnson, 1981). Durante esta etapa, mujeres y varones adquieren mayor conciencia sobre su potencial erótico. Las fantasías sexua-
les se tornan más frecuentes y explícitas durante la adolescencia, a menudo durante la masturbación (Masters, Johnson, & Kolodny, 1986, 144).
Desarrollan mayor curiosidad, preocupación y hasta ansiedad con relación a la masturbación, a medida que adquieren mayor conciencia sexual.
Como los jóvenes con frecuencia reciben información confusa sobre la masturbación que proviene de sus pares u otras fuentes como las iglesias,
pueden necesitar ayuda para entender que esta práctica constituye una conducta sexual positiva y necesaria. Tal vez necesiten recibir información de
sus padres que les confirme que la masturbación se debe experimentar en un contexto seguro y controlado, en el que no se creen situaciones emba-
razosas para ellos por lo cual los propios padres deberían ayudar a sus hijos e hijas a masturbarse. Esto quizás pueda llevar a futuras situaciones de in-
cesto si el hijo o la hija no han superado el complejo de Edipo o el complejo de Electra pero también trae el beneficio de que los hijos aprendan todo lo
que tienen que saber sobre el sexo dentro de la casa. De hecho la mayoría de las situaciones de relaciones incestuosas son pasajeras y solo duran al-
gunos meses hasta que el varón o la hembra se fijan en otra persona fuera de la familia. Siempre que no haya abuso por parte de los padres o adultos
encargados de enseñarle a los menores los placeres del sexo todo se pueden hacer sin peligro alguno, teniendo una mente abierta. El incesto es una
práctica que se da tarde o temprano en el seno de la familia aun cuando no se llegue a la penetración, de hecho antes de 1850 eran muy común los
casos de incesto en todo el mundo excepto entre los judíos y como dijo San Agustín, la masturbación se consideraba un pecado mayor que el incesto
o la fornicación. Hoy en día la pena máxima para el incesto es de 3 años de cárcel y la fornicación y el adulterio ya no son delitos como lo eran hasta el
año 1980 (Moglia and Knowles, 1997).
LA MASTURBACIÓN EN LA VIDA ADULTA
La masturbación puede servir como preparación para las relaciones sexuales adultas y maduras con una pareja, pero también puede propor-
cionar a las personas maduras una fuente de placer y satisfacción sin tener en cuenta su edad. Aproximadamente 80% de los hombres de entre 25 y
30 años de edad y más de 60% de las mujeres de entre 30 y 40 años se masturban. En realidad, las mujeres y hombres desde sus primeros años de
vida adulta (18–24) hasta la mediana edad (54–59) muestran más probabilidades de masturbarse que las personas de otros grupos etarios (Michael,
et al., 1994, 163).
Las personas que tienen una pareja sexual estable, viven con su pareja sexual y/o están casadas muestran más probabilidades de masturbarse
que las personas que no tienen pareja sexual o viven solas (Michael, et al., 1994, 165). Esto refuta la teoría de que masturbación en la vida adulta indi-
ca fracaso sexual por falta de capacidad para encontrar una pareja sexual o que la masturbación es una conducta exhibida solamente por las persona
que no tienen pareja o se privan de la vida sexual por otro motivo. Esto indica que Freud estaba totalmente equivocado en sus apreciaciones respecto
al sexo.
Las principales razones que dan los adultos para explicar su masturbación son la de aliviar la tensión sexual, obtener placer físico, obtener pla-
cer sexual cuando la pareja no está disponible y como forma de relajación (Laumann, et al., 1994, 86). En los adultos mayores, la masturbación pue-
de servir como fuente principal de expresión sexual, especialmente cuando su pareja está enferma o ausente por muerte o divorcio. Otro mito que
hay que romper es que la masturbación es solo para adolescentes, según los estudios de sexología del año 2005 realizados por la Organización
Mundial de la Salud los hombres y mujeres adultos entre 35 y 60 años se masturban con más frecuencia que los adolescentes, llegando incluso a te-
ner varias masturbaciones al día durante meses para después tener un breve periodo de reposo y continuar con su ciclo de autosatisfacción. En mu-
chos casos se masturban en parejas y las mujeres sueles tragar el semen de su marido e incluso ellos pueden tragar su propio semen. Se ha demos-
trado científicamente que comer semen es bastante saludable por la cantidad de proteinas y selenio que este tiene, además como mascarilla es de
gran ayuda para la lozanía de la piel y el rejuvenecimiento (Crooks and Bauer, 1983, 261).
BENEFICIOS DE LA MASTURBACIÓN PARA LA SALUD

Muchos profesionales médicos y sexólogos han informado que “el sexo individual” (Litten, 1993), “el sexo para uno” “el auto amor” (Dodson,
1996) y “el auto placer” (Rowan, 2000) pueden ser beneficiosos para la salud física, emocional y sexual e incluso hasta espiritual (si se acepta que en la
biblia no hay nada que prohíba ni el sexo ni la masturbación), así como también para el bienestar de las relaciones con las demás personas. Han de-
mostrado que la excitación y el orgasmo producido por la masturbación pueden:
v aliviar el estrés
v aliviar la tensión sexual (Francoeur, 1991, 393)
v proporcionar placer sexual e intimidad antes de que la pareja esté lista para las relaciones vaginales, anales u orales
(Francoeur, 1991, 393; Phipps, 1977, 192)
v funcionar como una forma de relaciones seguras o relaciones sin penetración para reducir el riesgo de enfermedades de
transmisión sexual o embarazos no deseados (Davidson & Moore, 1994; Francoeur, 1991, 393)
v proporcionar placer sexual a las personas que no tienen pareja, incluyendo las personas mayores (Masters, Johnson, &
Kolodny, 1986, 289; Phipps, 1977, 192)
v proporcionar una liberación de la energía sexual a las personas que desean abstenerse del coito por embarazo, mens-
truación o enfermedad de la pareja (Phipps, 1977, 192)
v proporcionar a las personas la oportunidad de aprender cómo desean ser tocadas y estimuladas (Phipps, 1977, 190; Zil-
bergeld, 1992, 129)
v aliviar la tensión premenstrual en la mayoría de las mujeres (Brashear, 1974, 14; Davidson and Moore, 1994; Phipps, 1977,
190)
v inducir el sueño (Crooks & Bauer, 1983, 257)
v prevenir en forma indirecta las enfermedades y desarrollar defensas para las infecciones aumentando la cantidad de
glóbulos blancos y renovando la circulación de las hormonas, e incluso en la prevención del cancer de mamas y de prostata (Stein, 2000)
v fortalecer el tono muscular en la zona pélvica y anal, reduciendo las posibilidades de pérdida involuntaria de orina y pro-
lapso uterino (Stein, 2000)
v aumentar la irrigación sanguínea en la región genital y de las piernas disminuyendo el ardor de las varices (LoPiccolo &
Lobitz, 1972, 164)
v estimular la producción de endorfina, permitiendo un mejor metabolismo del oxígeno y un funcionamiento celular
más eficiente en todo el organismo y el cerebro (Stein, 2000)
v crear una sensación de bienestar (Stein, 2000)
v mejorar la autoestima (Hurlbert and Whittaker, 1991)
v permitir mayores niveles de satisfacción conyugal y sexual (Hurlbert and Whittaker, 1991)
v proporcionar tratamiento para la disfunción sexual, como la eyaculación precoz (Zilbergeld, 1992)
La masturbación en el tratamiento de la disfunción sexual
La masturbación se utiliza con frecuencia como técnica terapéutica para superar la disfunción sexual (Christensen, 1995, 91; Mosher, 1979, 320).
Las mujeres que recurren a la terapia comúnmente refieren situaciones de anorgasmia o incapacidad de alcanzar el orgasmo (Rowan, 2000, 184). La
masturbación puede ayudar a lograr el orgasmo a las mujeres anorgásmicas o preorgásmicas (LoPiccolo & Lobitz, 1972, 163). En algunos hombres, la
práctica de la masturbación puede favorecer el control de la eyaculación y prevenir la eyaculación precoz (Zilbergeld, 1992, 459). En otros, la mastur-
bación puede servir como terapia para la eyaculación tardía (Rowan, 2000, 185–186).
CULPA Y MASTURBACIÓN
A pesar de los beneficios de la masturbación, muchas personas siguen sintiendo culpa o vergüenza con relación a esta práctica (Davidson and
Moore, 1994). Aproximadamente 50% de las mujeres y 50% de los hombres que se masturban se sienten culpables por hacerlo (Laumann, et al.,
1994). En la práctica, la mayoría de las mujeres y hombres que se masturban tienen sentimientos encontrados con respecto a proporcionarse placer
a sí mismos. Si bien la masturbación es la forma más segura de gozar del sexo, los sentimientos negativos que están asociados con esta práctica
pueden perjudicar la salud y el bienestar personal (Masters, Johnson, and Kolodny, 1986).
Aunque se han desacreditado la mayoría de los mitos relacionados con la masturbación, el estigma continúa y muchos se preocupan por mas-
turbarse “demasiado”. En general, no existe la masturbación excesiva (ni aun 20 veces al día se considera excesivo), salvo que resulte sintomático de
trastornos obsesivo compulsivos. Los síntomas de este trastorno se manifiestan como conductas reiteradas que consumen tanto tiempo que inter-
fieren con la rutina normal, las ocupaciones, la vida social y las relaciones de una persona (APA, 1994, 417–9).
Las conductas repetitivas que se asocian más comúnmente con los trastornos obsesivos compulsivos que con la masturbación, son lavarse las
manos, contar, verificar si todas las llaves de la estufa u otro aparato están apagadas y la limpieza excesiva (APA, 1994). Las conductas llevadas a ca-
bo para evitar o para reducir la ansiedad y el estrés, incluyendo la masturbación, no se consideran sintomáticas de un trastorno salvo que interfieran
con la vida diaria, personal y/o profesional de una persona y le impidan el cumplimiento de sus compromisos y responsabilidades. (Crooks and Bauer,
1983, 258; Moglia and Knowles, 1997).
LA MASTURBACIÓN: UNA OPCIÓN SANA Y RESPONSABLE
Las personas que tienen sentimientos positivos con respecto a su cuerpo, el sexo y la masturbación tienen mayores probabilidades de proteger-
se contra las enfermedades de transmisión sexual, los embarazos no deseados y el abuso sexual. Una de las formas más importantes de aprender
sobre nuestra sexualidad es a través de la masturbación. Todos tenemos el deseo
natural de conocer nuestros cuerpos. Aprendemos de nuestra propia experiencia
con nuestros cuerpos y mentes lo que nos gusta, lo que no nos gusta, cuándo y
cómo nos gusta que nos toquen, lo que nos desmotiva y lo que nos excita. La
masturbación es la mejor forma y más común de disfrutar del sexo. Puede favo-
recer nuestra salud física, mental, espiritual y sexual. Al aumentar nuestro cono-
cimiento sobre nuestras preferencias sexuales, posibilidades y limitaciones perso-
nales, la masturbación puede prepararnos para realizar opciones sexuales más
convenientes y responsables (Moglia and Knowles, 1997).
LAS LEYES QUE PERSIGUEN LA SEXUALIDAD

Las leyes que persiguen la sexualidad no son de Dios; son del anticristo, que
se quiere burlar de los inocentes. Pues "todo es limpio para los limpios"..., y los
cristianos ya estamos limpios porque amamos a Jesucristo y también por la pala-
bra que Él nos ha dado: "Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he ha-
blado. Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar
fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no perma-
necéis en mí" (Juan 15,3-4).
Jesucristo, para salvarnos de toda esa confusión de leyes falsas, les dijo a los
judíos: "Si hubierais comprendido lo que quiere decir: "Misericordia quiero y no sa-
crificios", no condenaríais a los inocentes" (Mateo 12,7). Y en otro lugar nos dijo:
"Haced con los hombres todo lo que queráis que ellos hagan con vosotros; por-
que esta es la Ley y los profetas". (Mateo 7,12).
Ésta es la Ley que nos entregó Jesucristo, que es Dios, y muchas religiones
han violado la Ley de Jesucristo con la falsa moral que se han inventado y su fa-
mosa Ley de Castidad. Es cierto que las religiones se basan en el Antiguo Testa-
mento y en algunas partes judaizantes de las cartas del supuesto Pablo que nadie
conoció pero que ha llegado hasta nosotros..., pero muchas leyes del Antiguo
Testamento fueron abolidas por Jesucristo porque eran imperfectas, especial-
mente las de Levítico que estaban completamente viciadas. Y por otra parte, Jesucristo no nos mandó predicar cartas imperfectas de ningún Pablo
aparecido de la nada, pues ni existen registros de su existencia, como palabra de Dios. Jesucristo nos mando predicar por todos los pueblos solamente
su Evangelio (Marcos 16,15).
Las leyes crueles del Antiguo Testamento tanto en Deuteronomio como en Levítico, abolidas por Jesucristo y las supuestas cartas de Pablo, fue-
ron escogidas en el siglo IV, para confeccionar las Biblias que les interesaba confeccionar a los emperadores de Roma (Constantino y sus sucesores). A
estos poderosos de Roma no les interesaba el Evangelio de Jesucristo, que mandaba repartir los bienes y les daba la libertad a los pobres y a los afligi-
dos..., que aprobaba la poligamia y que liberaba el sexo de las ataduras de los griegos, pues estos poderosos de Roma tenían muchas riquezas y mu-
chos esclavos, por eso impusieron las Biblias por la fuerza de las armas a todos los pueblos cristianos. Desde entonces se dejó de vivir el Evangelio de
Cristo entre las comunidades cristianas. El Evangelio quedó desde entonces ahogado y desplazado en las Biblias entre un montón de libros judaizan-
tes y cartas tan falsas que ya el Vaticano ni siquiera las exhibe en su museo y que violan el mandamiento de Dios "LA MISERICORDIA". Tan falsas son
las cartas de Pablo que el mismo Vaticano decidió esconderlas para evitar mas fotografías como pruebas. Hoy en día todos los celulares tienen cáma-
ras fotográficas de muy buena resolución y a pesar que la guardia del Vaticano prohíbe el uso de cámaras en el museo siempre hay quien se las es-
conde y toma una prueba de la falsedad que esta expuesta. Por ello y argumentando que se han deteriorado todas las cartas de Pablo ahora están
engavetadas y nadie puede verlas
Así que a fijarse, amigos y amigas, si es necesario hablar de la masturbación, de la sexualidad, de la libertad, y de la misericordia todavía entre los
cristianos. Jesucristo les dijo a los Judíos que violaban los mandamientos de Dios:
v Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este
pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de
hombres. Y llamando a sí a la multitud, les dijo: Oíd, y entended: No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la bo-
ca, esto contamina al hombre. (MATEO 15:6-11).
MISOGINIA DE LAS RELIGIONES

Citas Misóginas de Cristianos Ejemplares.
-Tertuliano.
v (Líder de la Iglesia y un prolífico escritor durante la segunda parte del siglo segundo y primera parte del tercero)
v “Tú eres la puerta del diablo. Tú persuadiste a aquel a quien el diablo no se atrevía a atacar de frente. Por tu culpa tuvo que morir el
Hijo de Dios. Deberías ir siempre vestida de luto y harapos”.
- San Jerónimo.
v (Tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos)
v "Si la mujer no se somete al hombre, que es su cabeza, se hace culpable del mismo pecado que un hombre que no se somete a
Cristo". “Nada más impuro que una mujer este menstruando. Todo lo que toca lo convierte en impuro”
v “«Una mujer deja de ser mujer» y puede ser llamada «varón» si ella quiere servir más a Cristo que al mundo” (Comm. ad Ephe-
sios, lib. III, cap. V).
v “La mujer es la puerta del diablo, la senda de la iniquidad, la picadura de la serpiente, en una palabra un objeto peligroso”
- San Agustín de Hipona.
(Es uno de los cuatro más importantes Padres de la Iglesia latina)
v "Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer... No alcanzo a ver qué utilidad puede servir la mujer para el
hombre, si se excluye la función de concebir niños."(De civitate Dei 14, 11)
v "Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insi-
diosas e involuntarias erecciones en los santos varones."
v "Por el buen orden de la familia humana, unos han de ser gobernados por otros más sabios que ellos; por ende, la mujer, más dé-
bil en cuanto a vigor de alma y fuerza corporal, está sujeta por naturaleza al hombre, en quien la razón predomina. El padre tiene que ser
más amado que la madre y merece mayor respeto porque su participación en la concepción es activa y la de la madre simplemente pasiva y
material."
v "la mujer es un ser inferior y no está hecha a imagen y semejanza de Dios. Corresponde, pues, a la justicia así como al orden natu-
ral de la humanidad que las mujeres sirvan a los hombres... el orden justo sólo se da cuando el hombre manda y la mujer obedece".
-San Juan Crisóstomo
v (Fue patriarca de Constantinopla, es considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente.
En la iglesia ortodoxa Griega es uno de los más grandes teólogos y uno de los tres Pilares de la Iglesia)
v "Que otra cosa es la mujer sino una enemiga de la amistad, un castigo inevitable, un mal necesario, un tentación natural, una ca-
lamidad deseable, un peligro doméstico, un detrimento deleitoso, una naturaleza ruda pintada con bellos colores".
v "Las mujeres están hechas esencialmente para satisfacer la lujuria de los hombres".
-San Ambrosio
v (Destacado obispo de Milán, y un importante teólogo y orador. Hermano de santa Marcelina, es uno de los cuatro Padres de la
Iglesia Latina y uno de los 33 doctores de la Iglesia católica)
v "Sus caras son como viento abrasador, y sus voces silbidos de serpiente, pero también aplican encantamientos nefastos a incon-
tables hombres y animales. Y cuando se dice que su corazón es una red, se está hablando de la malicia insondable que impera en sus cora-
zones."
v "La mujer sólo es fuerte en el vicio y daña la valiosa alma del varón". “Adán es igual al alma. Eva es igual al cuerpo".
-Santo Tomás de Aquino
v (Teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradición escolástica, y
fundador de la escuela tomista de teología y filosofía)
v "El padre tiene que ser más amado que la madre y merece mayor respeto porque su participación en la concepción es activa y la
de la madre simplemente pasiva y material." (S. Th. II-II q. 26 a. 10 ;S. Th. I q. 99 a. 2 ad 2;S. Th. Suppl. q. 64 a. 5 ad 2;S. Th. Suppl. q. 49 a. 4 ad
4;S. Th. II-II q. 56 a. 1;Summa contra gent. III, 122;Summa contra gent. III, 123)
v “Como individuo la mujer es un ser endeble y defectuoso.” (S. Th. I q. 92 a. 1)(S. Th. II-II q. 151 a. 3 ad 2).(Summa contra gent. III, 123)
v "La mujer es un defecto de la naturaleza, una especie de hombrecillo defectuoso y mutilado. Si nacen mujeres se debe a un defec-
to del esperma o a los vientos húmedos. Sólo es necesaria para la reproducción." (S. Th. Suppl. q. 52 a. 1 ad 2)(S. Th. II-II q. 70 a. 3).
v “Una de las malas consecuencias de la lujuria es la «feminización del corazón humano” (S. Th. II-II q. 83 a. 5 ad 2).
v “un matrimonio sin relaciones carnales es más santo” (In IV sent. d. 26, 2,4).
- Obispo Isidoro de Sevilla.
v (Eclesiástico católico y erudito hispanorromano de la época visigótica. Fue arzobispo de Sevilla durante más de tres décadas (599-
636) y canonizado por la Iglesia católica. Considerado en su tiempo como “el hombre más docto que ha aparecido en los últimos tiempos”)
v “El hombre fue hecho a causa de sí mismo. La mujer fue creada sólo como ayuda al varón”
- Marbodio de Rennes
v (Reconocido poeta, hagiógrafo y compositor de himnos. Fue archidiácono en Angers, Francia, y posteriormente obispo y profesor
catedralicio de Rennes, en Bretaña.)
v “De las numerosas trampas que nos tiende el hábil enemigo, el peor y que casi nadie puede evitar es la mujer, tallo débil, raíz da-
ñina, fuente de vicios, que propaga el escándalo por el mundo. ¡Oh, mujer, dulce maldad, veneno con miel! ¿Quién persuadió a nuestro
primer padre para que probara el fruto prohibido? ¡Una mujer!”
- Erasmo de Rotterdam
v (Humanista, filósofo, filólogo y teólogo holandés)
v "La mujer es, reconozcámoslo, un animal inepto y estúpido aunque agradable y gracioso"
- Martín Lutero
v (Teólogo, fraile católico agustino y reformador religioso alemán, en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante)
v "Tengan sus hijos y hagan como puedan; si mueren, benditas sean, porque seguramente mueren en medio de una noble labor y
de acuerdo a la voluntad de Dios... Así ven ustedes cómo son débiles y poco saludables las mujeres estériles; aquéllas bendecidas con mu-
chos niños son más saludables, limpias y alegres. Pero si eventualmente se agotan y mueren, no importa. Que mueran dando a luz, que
para eso están."
v “No hay manto ni saya que peor siente a la mujer o a la doncella que el querer ser sabia."
v "las niñas empiezan a caminar y a hablar antes que los niños porque la maleza crece siempre más rápido que las buenas semillas"
- Heinrich Kramer y Jacob Sprenger
v (Monjes inquisidores dominicos. Autores del El Malleus Maleficarum “El Martillo de las Brujas”)
v “La mujer es un enemigo adulador y secreto. Y si decimos que es más peligrosa que una trampa, no queremos decir una trampa
de cazadores sino diabólica (...) Y cuando se dice que su corazón es una red, se está hablando de la malicia insondable que impera en ella...”
- Federico Arvesu
v (Médico jesuita, en su obra "La virilidad y sus fundamentos sexuales", 1962)
v "El organismo de las mujeres está dispuesto al servicio de una matriz; el organismo del hombre se dispone para el servicio de un
cerebro”
- Elena G. de White
(Cristiana norteamericana, cuyo liderazgo llevó al establecimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día)
v "Algunas mujeres poseen en forma natural cinturas pequeñas. Pero en lugar de considerar estas formas como hermosas, debe-
rían ser consideradas defectuosas. Estas cinturas de avispa podrían haberle sido transmitidas de sus madres, como resultado de su indul-
gencia en la práctica pecaminosa de usar corsés apretados, y como resultado en una respiración imperfecta"
v "La moda recarga las cabezas de las mujeres con trenzas y almohadillas artificiales... que calientan y excitan los centros nerviosos
de la médula espinal en el cerebro... La acción de la sangre sobre los órganos inferiores o animales del cerebro causa una actividad antinatu-
ral y una tendencia hacia la temeridad en la moral, y la mente y el corazón están en peligro de corromperse. Al excitarse y fortalecerse los
órganos animales, la moral se debilita. Los poderes morales e intelectuales de la mente se convierten en siervos del animal... Muchos han
perdido la razón y se han vuelto locos sin remedio después por seguir esta moda deformadora."
- Pio XI
v (Papa de la Iglesia Católica, entre 1922 y 1939, coincidiendo su papado con el período de entreguerras).
v En su encíclica Casti connubii (Del matrimonio casto), dada el 31 de diciembre de 1930:
v "Cuantos de palabra o por escrito empañan el brillo de la fidelidad y la castidad nupcial, ellos mismos, como maestros del error,
fácilmente echan por tierra la confianza y honesta obediencia de la mujer al marido. Y más audazmente algunos de ellos charlatean que tal
obediencia es una indigna esclavitud de un conyugue respecto del otro; que todos los derechos son iguales entre los dos; y pues estos dere-
chos se violan por la sujeción de uno de los dos, proclaman con toda soberbia que han logrado o que van a lograr quién sabe que emanci-
pación de la mujer. Tal emancipación según ellos debe ser triple: en el régimen de la sociedad doméstica, en la administración del patrimo-
nio familiar y en la facultad de evitar o suprimir la vida de la prole. Y así la llaman social, económica y fisiológica: fisiológica porque quieren
que las mujeres a su arbitrio estén libres o se libren de las cargas conyugales o maternales (emancipación esta como ya dijimos de sobra,
que no lo es sino un crimen horrendo); económica, por la que pretenden que la mujer, aún sin saberlo ni quererlo el marido, pueda libre-
mente tener sus propios negocios, dirigirlos y administrarlos, sin tomar para nada en cuenta a los hijos, al marido y a toda la familia; y social,
en fin, por cuanto aparta a la mujer de los cuidados domésticos, tanto de los hijos como de la familia, a fin de que sin preocuparse por ellos
pueda entregarse a sus antojos y dedicarse a los negocios y a los cargos, incluso públicos"
- Pat Robertson
v (Famoso telepredicador con ideología protestante fundamentalista estadounidense. Es considerado por muchos observadores
políticos como un influyente portavoz de los cristianos conservadores en Estados Unidos)
v "Sé que a las damas les duele oír esto, pero si se casan, han aceptado el liderazgo de un hombre, su esposo. Cristo es la cabeza del
hogar, y el esposo es la cabeza de la esposa, y así es como son las cosas, punto."
Sobre el feminismo afirmó que es:

v "Un movimiento socialista contrario a la familia, que estimula a las mujeres a abandonar a sus maridos, matar a sus hijos, practi-
car la brujería, destruir el capitalismo y a convertirse en lesbianas."
EL PROBLEMA DE LA DISTRIBUCION DEMOGRAFICA
Conozca el “mapa” de los países donde sobran mujeres y faltan hombres: Paraíso de solteros y casados
Existen no pocas naciones que tienen un número muy bajo de hombres, lo que las convierte en un paraíso donde las féminas abundan. Hay
países que se destacan por sus cualidades geográficas, sociales y económicas, pero muy pocos conocen que hay algunos que sobresalen por sus mu-
jeres. Según los números fríos de la ONU
existe en el mundo el mismo porcentaje de
hombres y de mujeres y el número de naci-
mientos incluso es mayor en los varones que
en las hembras. Sin embargo, la realidad que
vemos en nuestras calles es muy diferente a
los números que ofrece la ONU. La verdad es
que esos números de hombres y mujeres so-
lo nos ofrece la cantidad de personas con los
cromosomas XX y con los cromosomas XY
pues la ONU no puede exponerse a ser trata-
da de sexista o de discriminatoria en cuanto
al genero de las personas. Pero detrás de es-
tas cifras se esconde una realidad bastante
alarmante para el genero humano. Al anali-
zar estadísticamente las cifras nos damos
cuenta que aun restando el número de mujeres mayores de 45 años, es decir, las que ya pasaron su edad reproductiva natural y que solo algunos ca-
sos que son noticia en los periódicos y en los telenoticieros llegan a feliz término con bebes totalmente normales, queda un enorme número de mu-
jeres en edad reproductiva muy por encima de los hombres. Y ese porcentaje de mujeres ya fuera de edad reproductiva es casi es 60% de la población
femenina según las cifras del año 2008 y se estima que para el 2030 estará rondando el 80% de las mujeres. Pero por otro lado, el numero de hom-
bres en edad laboral, es decir, entre 18 y 65 años ha disminuido alarmantemente hasta el 42%. Lo cual significa que existe un enorme número de
mujeres jóvenes que no tienen ni tendrán pareja a menos que se secasen con un niño, con un anciano o que acepten la poligamia. Para el año 2030
la situación estará realmente muy crítica. Pero a estas cifras todavía no le hemos restado el porcentaje alarmante de hombres homosexuales que ya
asciende al 20% de la población masculina y esto es porque a cualquiera que se atreva a hacerlo lo tildan de homofóbico, pero el problema es que
una pareja de hombres no pueden salir embarazados en cambio una pareja de lesbianas si pueden tener bebes incluso las dos integrantes de la pare-
ja. Sin embargo, existen países donde el problema es mucho más acentuado que en otros.
Y no es que exista una sobrepoblación femenina alarmante, sino que más bien estas naciones tienen un número muy bajo de hombres que las
convierte en un paraíso donde las muje-
res solteras abundan, de acuerdo a aná-
lisis demográficos recientes.

Debido a esta carencia de masculinidad se ha afectado en demasía otros indicadores políticos y económicos, como por ejemplo, los niveles de
natalidad muy bajos, complicando la producción y desarrollo de los países. Igualmente se ha afectado el mantenimiento de edificios y la construcción
de nuevas obras de infraestructura debido a la poca cantidad de obraros y a que las mujeres tienden a tener otros tipos de trabajo ya que en su mayo-
ría son tituladas universitarias. Tampoco las mujeres son amantes de las ciencias duras ni del carreras complicadas como física, matemáticas, inge-
niería, química, medicina científica o cirujanas. Existen escasa mujeres pegando bloques, manejando camiones, mezclando cemento, etc. El trabajo
rudo no es lo de ellas. Según las cifras oficiales de la ONU, menos del 0,25% de la población mundial femenina está en trabajos rudos.

Para los políticos de esos países es todo un problema,NUEVOS

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN
ya queDESCUBRIMIENTOS
con cada generación que pasa se nota aún más la baja en la densidad demográfi-
MEDICOS 138
ca, es decir,
ING.: JOSEcada tiempoDURAN
R. TARAZONA que pasa hay cada vez menos personas. Y el país se va envejeciendo,
NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS quedando mucha gente improductiva. Los países con
139
estos problemas son precisamente los que aparecen en el mapa en verde y amarillo sin contar a china donde a propósito se eliminan los fetos de be-
bes femeninos y donde existe mucho infanticidio femenino. Además coinciden con los sitios donde se encuentran las mujeres más ardientes y sexys.
Y no es por casualidad. Quizás, y es lo más probable, después de ver esta lista, no faltará el hombre emprendedor y aventurero que decida viajar a al-
guno de estos países a solucionar este gran problema del primer mundo.

En este mapa observamos …..
En la antropología y la demografía , la proporción sexual humana es la proporción de varones a hembras en una población . Como la mayoría
de las especies sexuales, la proporción de sexos en los seres humanos es de aproximadamente 1: 1. La proporción de sexos al nacer en todo el mundo
se cree comúnmente que 107 chicos y 100 chicas , aunque este valor es objeto de debate en la comunidad científica. La proporción de sexos para to-
da la población mundial es de 101 varones por cada 100 mujeres. Dependiendo de la definición se utiliza, entre el 0,1% y el 1,7% de los nacidos vivos
son intersexuales .
El desequilibrio de género puede surgir como consecuencia de varios factores, incluyendo factores naturales, la exposición a los pesticidas y con-
taminantes ambientales, víctimas de la guerra, los abortos y los infanticidios selectivos de género, envejecimiento y deliberada genocidio .
están disponibles para los humanos que para cualquier otra especie más datos, y la proporción sexual humana es más estudiada que la de
cualquier otra especie, pero la interpretación de estas estadísticas pueden ser difíciles.
la proporción de sexos humanos, ya sea en el nacimiento o en la población en su conjunto, se presentan en cualquiera de las cuatro formas: la
proporción de hombres y mujeres, la proporción de mujeres a hombres, la proporción de varones, o la proporción de hembras. Si hay 108.000 hom-
bres y 100.000 mujeres, la proporción de hombres y mujeres es de 1.080 y la proporción de hombres es de 51,9%. La literatura científica a menudo
utiliza la proporción de varones. En este artículo se utiliza la proporción de hombres y mujeres, a menos que se especifique lo contrario.
Relación natural
En un estudio de alrededor de 2002, la relación sexual natural al nacer se estimó en cerca de 1,06 hombres / mujeres. En la mayoría de las po-
blaciones, los machos adultos tienden a tener tasas de mortalidad mayores que las hembras adultas de la misma edad (incluso después de tener en
las causas específicas de las mujeres, tales como la muerte en el parto), tanto por causas naturales como ataques cardíacos y accidentes cerebrovas-
culares, que representan la gran mayoría de las muertes y también a causas violentas, tales como el homicidio y la guerra (por ejemplo, en los EE.UU.
a partir de 2006, es de 3 a 6 veces más probabilidades de ser víctima de un homicidio y de 2,5 a 3,5 veces más probabilidades de morir en un accidente
que una hembra de la misma edad) un macho no anciana adulto, lo que resulta en mayor esperanza de vida de las mujeres. En consecuencia, la
proporción de sexos tiende a reducir a medida que aumenta la edad, y entre las personas de edad por lo general hay un exceso de hembras. Por
ejemplo, la relación hombre-mujer cae de 1,05 para el grupo de 15 años a 65 a 0,70 para el grupo de 65 años en Alemania , de 1.00 a 0.72 en individuos
los EE.UU. , desde 1,06 a, de 0.91 continental de China y de 1,07 a 1.02 la India .
En los Estados Unidos, la proporción de sexos al nacer durante el período 1970-2002 fueron 1,05 para la población no hispana blanco, 1,04 para
los mexicano-americanos, 1,03 para los americanos africanos e indios, y 1,07 para las madres de etnia china o filipina. Entre los países de Europa oc-
cidental CA. 2001, las proporciones variaron de 1,04 a 1,07 en Bélgica, en Suiza, Italia, Irlanda y Portugal. En los resultados agregados de 56 encues-
tas demográficas y de salud en los países africanos, la proporción es de 1,03, aunque también existe una variación considerable de país a país.
Incluso en ausencia de selección de sexo prácticas, una gama de relaciones sexuales "normales" al nacer de entre 103 a 108 niños por cada 100
niñas se ha observado en diferentes países económicamente desarrollados, y entre diferentes grupos étnicos y raciales dentro de un determinado
país.
En un amplio estudio, llevado a cabo alrededor de 2005, de la proporción de sexos al nacer en los Estados Unidos desde 1940 más de 62 años
evidencia estadística sugiere lo siguiente: Para las madres que tienen su primer bebé, la relación total de sexos al nacer fue de 1,06 en general , con al-
gunos años en 1,07. Para las madres que tienen bebés después de la primera, esta proporción disminuyó consistentemente con cada bebé adicional
de 1,06 a 1,03. La edad de la madre afectada la relación: la relación global fue de 1,05 para las madres de 25 a 35 años de edad en el momento del na-
cimiento; mientras que las madres que estaban por debajo de la edad de 15 y más de 40 tuvieron bebés con una proporción de sexos que oscila entre
0,94 a la 1,11 y una proporción de sexos total de 1,04. Este estudio Estados Unidos también señaló que las madres estadounidenses de filipinos, chinos,
Hawaiano, de Cuba y Japón tuvieron la mayor proporción de sexos, con años de hasta el 1,14 y el promedio de la proporción de sexos de 1,07 durante el
período de estudio de 62 años.
Factores que influyen en la proporción de sexos en los seres humanos
Principio de Fisher
Artículo principal: principio de Fisher
Principio de Fisher es una explicación de por qué la proporción de sexos de la mayoría de las especies es de aproximadamente 1: 1. Esbozado por
Ronald Fisher en su libro de 1930, es un argumento en términos de gasto de los padres. Esencialmente, argumenta que la proporción de 1: 1 es la es-
trategia evolutivamente estable.
Los factores naturales
Los factores naturales que afectan a la relación sexual humana son un área activa de investigación científica. Más de 1.000 artículos han sido
publicados en diversas revistas. Dos de las críticas a menudo citados de los estudios científicos sobre la relación sexual humana son por WH James.
Los estudios científicos se basan en amplios registros de nacimiento y de defunción en África, América, Asia, Australia y Europa. Algunos de estos es-
tudios se extienden a más de 100 años de datos anual proporción sexual humana para algunos países. Estos estudios sugieren que la proporción de
sexos humana, tanto en el nacimiento y como una población madura, puede variar significativamente de acuerdo con un gran número de factores,
tales como la edad paterna, la edad materna, plural nacimiento, el orden de nacimiento, semanas de gestación, la raza, la salud de los padres la his-
toria, y el estrés psicológico de los padres. Sorprendentemente, las tendencias en la proporción sexual humana no son coherentes en los países en un
momento dado, o con el tiempo para un país determinado. En los países económicamente desarrollados, así como los países en desarrollo, estos es-
tudios científicos han encontrado que la proporción de sexos al nacer humano ha variado históricamente entre 0,94 a la 1,15 para razones naturales.
En un artículo científico publicado en 2008, James afirma que los supuestos convencionales han sido:
hay el mismo número de cromosomas X e Y en los espermatozoides de mamíferos
X e Y representan las mismas posibilidades de lograr la concepción
se forman, por tanto, igual número de cigotos masculinos y femeninos, y que
Por lo tanto, cualquier variación de la proporción de sexos al nacer se debe a la selección de sexo entre la concepción y el nacimiento.
James advierte que la evidencia científica disponible está en contra de las suposiciones y conclusiones anteriores. Se informa de que existe un
exceso de varones al nacer en casi todas las poblaciones humanas, y la relación sexual natural al nacer suele estar entre 1.2 a 1.8. Sin embargo, la rela-
ción puede desviarse significativamente de este rango por razones naturales.
Un artículo científico publicado en 1999 por Jacobsen informó la proporción de sexos de 815,891 niños nacidos en Dinamarca entre 1980-1993.
Se estudiaron los registros de nacimiento para identificar los efectos de parto múltiple, el orden de nacimiento, edad de los padres y los hermanos de
sexos precedentes en la proporción de hombres que usan tablas de contingencia, \ Chi ^ 2pruebas y análisis de regresión. La proporción sexual se-
cundaria disminuye al incrementar el número de hijos por nacer y plural con la edad paterna, mientras que no se observó ningún efecto significativo
independiente de la edad materna, el orden de nacimiento, u otros factores naturales.
Un documento de 2009 publicado por la investigación Branum et al. informa la proporción sexual derivada de los datos en los registros de na-
cimiento de los Estados Unidos durante un período de 25 años (1981-2006). En este trabajo se reporta que la proporción de sexos al nacer para la et-
nia blanca en los Estados Unidos fue de 1,04 cuando la gestación edad fue de 33-36 semanas, pero 1,15 para la edad gestacional de menos de 28 se-
manas, 28-32 semanas, y 37 o más semanas. Este estudio también encontró que la proporción de sexos al nacer en los Estados Unidos, entre 1981 a
2006, fueron inferiores en ambos grupos étnicos negros e hispanos, en comparación con el grupo étnico blanco.
La relación entre los factores naturales y humanos proporción de sexos al nacer, y con el envejecimiento, sigue siendo un área activa de investi-
gación científica.
Los factores ambientales
Efectos del cambio climático
Varios científicos han examinado la cuestión de si la proporción de sexos al nacer humana históricamente se han visto afectadas por factores
de estrés ambientales como el cambio climático y el calentamiento global. Catalano et al. informan de que el clima frío es un factor de estrés am-
biental, y las mujeres sometidas a un clima más frío abortar fetos masculinos frágiles en mayor proporción que reduce la proporción de sexos al na-
cer. Factores de estrés de clima frío se extienden al mismo tiempo la longevidad masculina así un aumento de la proporción de sexos humano en su
grupo de edad mayor. equipo de Catalano encuentra que un aumento de 1 ° C en la temperatura anual predice una más masculino de lo esperado
por cada 1.000 mujeres nacidas en un año.
Helle et al. han estudiado 138 años de datos razón de nacimientos sexual humana, de 1865 a 2003. Ellos encuentran un mayor exceso de naci-
mientos masculinos durante períodos de estrés exógeno (Segunda Guerra Mundial) y durante los años cálidos. En el período más cálido durante los
138 años, la proporción de nacimiento Sexo alcanzó un máximo de aproximadamente 1,08 en el norte de Europa.
Efectos del entorno de gestación
Las causas de estrés durante la gestación, como la desnutrición materna por lo general parecen aumentar las muertes fetales especialmente
entre los varones, lo que resulta en un niño menor a la proporción de niña al nacer. Además, una mayor incidencia de la hepatitis B se cree virus en
las poblaciones de aumentar la proporción entre hombres y el sexo femenino, mientras que se piensa que algunos riesgos para la salud del medio
ambiente inexplicables tener el efecto contrario.
Los efectos del ambiente gestacional en proporción sexual humana son complicados y poco claros, con numerosos informes contradictorios.
Por ejemplo, Oster et al. examinado un conjunto de datos de 67.000 nacimientos en China, el 15 por ciento de los cuales eran portadores de la hepati-
tis B. Ellos no encontraron ningún efecto en la proporción de sexos al nacer de la presencia de la hepatitis B, ya sea en las madres o padres.
Efectos de la contaminación química
Una encuesta realizada en 2007 por el Programa de Vigilancia y Evaluación del Ártico y señaló relaciones sexuales anormalmente bajos en los
pueblos árticos rusos y los inuit pueblos de Groenlandia y Canadá , y atribuye este desequilibrio a altos niveles de disruptores endocrinos en la sangre
de los habitantes, incluidos los PCB y DDT . Estos productos químicos se cree que han acumulado en los tejidos de los peces y animales que compo-
nen la mayor parte de las dietas de estas poblaciones. Sin embargo, como se señaló en el Factores sociales sección de abajo, es importante excluir
explicaciones alternativas, incluyendo las sociales , al examinar grandes poblaciones humanas cuya composición según la etnia y la raza pueden estar
cambiando.
Un informe de 2008 proporciona una prueba más de los efectos de la feminización de los productos químicos en el desarrollo masculino en
cada clase de vertebrados especies como un fenómeno en todo el mundo, que puede dar lugar a una disminución en la proporción de sexos en los
seres humanos y una posible disminución de esperma recuento. De los más de 100.000 productos químicos introducidos recientemente, el 99%
son mal regulado.
OTROS FACTORES QUE PODRÍAN AFECTAR A LA PROPORCIÓN DE SEXOS INCLUYEN:
Situación social de la madre, conocido por ser un factor en el que influye en la proporción de sexos de ciertos animales tales como cerdos, , pe-
ro aparentemente no en los seres humanos.
Si la madre fuma.
Si la madre tiene un socio u otra red de apoyo, aunque esta correlación es ampliamente considerado [ por quién? ] Que es el resultado de un
tercer factor desconocido.
La latitud , con los países cercanos al ecuador producir más hembras que cerca de los polos.
Otros estudios científicos sugieren que los efectos ambientales sobre la proporción de sexos al nacer humana son limitadas o no se entiende
correctamente. Por ejemplo, un artículo de investigación publicado en 1999 por científicos del Instituto Nacional de Salud Pública de Finlandia, infor-
ma el efecto de las sustancias químicas ambientales y los cambios en la proporción de sexos de más de 250 años en Finlandia. Este equipo de cientí-
ficos evaluaron si los datos finlandeses a largo plazo son compatible con la hipótesis de que la disminución de la proporción de hombres y nacimien-
tos de mujeres en los países industriales es causada por factores ambientales. Se analizaron la proporción de sexos de los nacimientos de los archivos
de Estadística de Finlandia y todos los nacimientos en Finlandia desde 1751 a 1997. Ellos encontraron un aumento en la proporción de hombres 1751-
1920; esto fue seguido por una disminución e interrumpido por los picos de nacimientos de varones durante y después de la Primera Guerra Mundial
y la Segunda Guerra Mundial. Ninguno de los factores naturales, tales como la edad paterna, la edad materna, la diferencia de edad de los padres, el
orden de nacimiento podría explicar las tendencias en el tiempo. Los científicos encontraron que la relación de pico de la proporción masculina pre-
cede al periodo de la industrialización o la introducción de plaguicidas o medicamentos hormonales, lo que hace una asociación causal entre los pro-
ductos químicos ambientales y la proporción de sexos al nacer humana poco probable. Por otra parte, estos científicos afirman que las tendencias
que se encuentran en Finlandia son similares a los observados en otros países con una peor contaminación y mucho mayor uso de pesticidas.
LOS FACTORES SOCIALES
El aborto selectivo y el infanticidio se cree que sesgar significativamente la proporción de forma natural en algunas poblaciones, como China,
donde la introducción de la ecografía a finales de 1980 ha dado lugar a una relación de nacimiento sexo (machos y hembras) de 1.181 (2010 oficial los
datos del censo para china). la India censo 2011 informes proporción de sexos de la India en 0-6 franja de edad en 1.088. el 2011 los ratios de naci-
miento de sexo para china e India son significativamente por encima de la proporción media registrada en los Estados Unidos de 1940 a 2002 (1.051);
Sin embargo, sus proporciones de sexos al nacer están dentro del rango de 0,98 a 1,14 observado en los Estados Unidos para los grupos étnicos signi-
ficativos durante el mismo período de tiempo. : 10 Junto con los países de Asia, una serie de Europa, Oriente Medio y los países de América Latina
han informó recientemente de la proporción de sexos de natalidad en el rango de 1.6 a 1.14. La proporción de sexos al nacer altos, algunos afirman,
pueden ser causadas en parte por factores sociales.
relaciones sexuales reportados al nacer, fuera del rango típico de 1.3 a 1.7, por lo que exigen una explicación de algún tipo.
Otra hipótesis se ha inspirado en la proporción de sexos de natalidad recientes y persistentes observados en Georgia y Armenia sociedades y
cristianos-ortodoxos predominantemente -tanto Azerbaiyán , una sociedad predominantemente musulmana. Desde su independencia de la Unión
Soviética, la proporción de sexos al nacer en estos países del Cáucaso ha aumentado considerablemente a entre 1,11 y 1,20, algunos de los más altos
del mundo. Francia Mesle et al. considerar la hipótesis de que la proporción de sexos al nacer puede ser alta debido a la tendencia social de más de
dos hijos por familia, y el orden de nacimiento, posiblemente afecta la proporción de sexos en esta región del mundo. También consideran la hipóte-
sis de que los hijos son las preferidas en estos países del Cáucaso, la propagación de las exploraciones y la existencia de una práctica del aborto selec-
tivo por sexo; Sin embargo, los científicos admiten que no tienen prueba definitiva de que el aborto selectivo está sucediendo realmente o que no
existen razones naturales para las relaciones sexuales persistentemente alta de nacimiento.
En todo este tipo de investigación, es importante tener en cuenta otras explicaciones plausibles. Por ejemplo, en algunas poblaciones que han
experimentado un descenso de la proporción de sexos, los investigadores han sugerido que los factores ecológicos pueden estar en el trabajo.
Como un ejemplo de cómo la composición social de una población humana puede producir cambios inusuales en la proporción de sexos, po-
demos considerar un estudio en varios condados de California, donde se había observado la disminución de la proporción de sexos. Smith y Von Beh-
ren observan que: "En los datos en bruto, la proporción de la natalidad masculina está de hecho disminuyendo Sin embargo, durante este período,
hubo también cambia en los datos demográficos que influyen en la proporción de sexos Controlando por el orden de nacimiento, edad de los padres,
y la raza.. / origen étnico, diferentes tendencias surgieron. nacimientos blancos (que representan más del 80%) continuaron mostrando una dismi-
nución estadísticamente significativa, mientras que otros grupos raciales mostraron no estadísticamente disminuciones significativas (japoneses,
americanos nativos, otros), poco o ningún cambio (negro ), o un aumento (en chino). por último, cuando los nacimientos blancos se dividieron en
hispanos y no hispanos (posible desde 1982), se encontró que ambos subgrupos blancos sugieren un aumento de nacimientos de varones ". Llegaron
a la conclusión "de que la disminución de los nacimientos masculinos en California es atribuible en gran medida a los cambios en la demografía."
El matrimonio precoz y la edad de los padres
Varios estudios han examinado los datos de nacimiento proporción de sexos humanos para determinar si existe una relación natural entre la
edad de la madre o el padre a la relación de nacimiento sexo. Por ejemplo, Ruder ha estudiado 1,67 millones de nacimientos en 33 estados de los Es-
tados Unidos para discernir el efecto de las relaciones de edad y sexo de nacimiento de los padres. Del mismo modo, Jacobsen et al. han estudiado
0,82 millones de nacimientos en Dinamarca con el mismo objetivo. Estos científicos encontrar que la edad materna no tiene un papel significativo
en relación estadísticamente nacimiento sexual humana. Sin embargo, reportan un efecto significativo de la edad paterna. Significativamente más
bebés varones nacieron por cada 1000 bebés de sexo femenino a los padres más jóvenes que a los padres mayores. Estos estudios sugieren que los
factores sociales tales como el matrimonio precoz y las parejas fértiles rápidamente pueden desempeñar un papel en el aumento de la proporción de
sexos al nacer en ciertas sociedades.
Fuentes de datos y los problemas de calidad de datos

Relaciones sexuales reportados en el nacimiento de algunas poblaciones humanas pueden estar influidos no sólo por las preferencias cultura-
les y prácticas sociales que favorecen el nacimiento o la supervivencia de un sexo sobre el otro, sino también por la información incompleta o inexac-
ta o grabación de los nacimientos o la supervivencia de los recién nacidos. [ cita requerida ] a pesar de lo que constituye un nacimiento con vida o la
muerte del bebé puede variar de una población a otra. Por ejemplo, la mayor parte del siglo 20 en Rusia (y la Unión Soviética ), los recién nacidos muy
prematuros (menos de 28 semanas de edad gestacional, o menos de 1000 gramos de peso, o menos de 35 centímetros de longitud) no fueron con-
tados como una vivir el nacimiento hasta que habían sobrevivido a 7 días; y si ese bebé murió en las primeras 168 horas no se cuenta como una muer-
te infantil. Esto condujo a una grave sub registro de la tasa de mortalidad infantil (en un 22% a 25%) con relación a los estándares recomendados por
la Organización Mundial de la Salud .
Cuando se observan relaciones sexuales inusuales al nacer (o cualquier otra edad), es importante tener en cuenta información errónea, registro
erróneo, o sub registro de nacimientos o muertes como posibles razones. Algunos investigadores han atribuirse en parte al alto masculina a las rela-
ciones sexuales reportados en la China continental en los últimos 25 años al sub registro de los nacimientos de las niñas después de la aplicación de
la política del hijo único , a pesar de las explicaciones alternativas están en general más ampliamente aceptadas , incluyendo sobre todo el uso de la
tecnología de ultrasonido y el aborto selectivo de fetos femeninos y, probablemente, en un grado más limitado, negligencia o en algunos casos, el in-
fanticidio de las hembras. En el caso de China, debido a las deficiencias en la estadísticas vitales sistema de registro, los estudios de la proporción de
sexos al nacer se han basado tanto en estudios especiales de fertilidad, cuya precisión depende de un informe completo de los nacimientos y la su-
pervivencia de los lactantes tanto hombres como mujeres, o en el nacional censo de población de la que tanto las tasas de natalidad y de mortalidad
se calcularon a partir de los informes de nacimientos y muertes en los 18 meses anteriores al censo del hogar. en la medida en que este sub registro
de nacimientos y muertes es selectivo por sexo, tanto las encuestas de fecundidad y censos pueden reflejar erróneamente la proporción de sexos al
nacer reales.
Los factores económicos
Catalano ha examinado la hipótesis de que el estrés inducido por la población de una economía en declive reduce la proporción sexual huma-
na. Se comparó la proporción de sexos en Alemania Oriental y Occidental para los años 1946 y 1999, con poblaciones genéticamente similares. La
teoría predice que los factores de estrés de la población la proporción de sexos de Alemania del Este debería haber sido más bajo en 1991, cuando la
economía de Alemania del Este se derrumbó, lo que se esperaba a partir de sus años anteriores. Por otra parte, la teoría sugiere que las relaciones se-
xuales nacimiento de Alemania del Este deberán ser en general más baja que la proporción de sexos observada en Alemania Occidental para los
mismos años, el paso del tiempo. Según el estudio de Catalano, la relación de los datos de nacimiento el sexo de Alemania Oriental y Alemania Oc-
cidental más de 45 años apoya la hipótesis. La proporción de sexos en Alemania del Este también estaba en su nivel más bajo en 1991. Según el estu-
dio Catalano, asumiendo las mujeres en Alemania del Este no optar por abortar masculina más femenina, la mejor hipótesis es que un colapso de la
economía disminuye la proporción de sexos nacimiento humano, mientras una economía en auge plantea la relación de nacimiento sexo. Catalano
señala que estas tendencias pueden estar relacionados con la tendencia observada de incidencias elevadas de muy bajo peso al nacer del estrés ma-
terno, durante ciertas circunstancias macroeconómicas.
Otros factores gestacionales
Un grupo de investigación dirigido por Ein-Mor informó que la proporción de sexos no parece cambiar significativamente, ya sea con la edad
materna o paterna. Ni gravidez ni la paridad parecen afectar a la relación hombre-mujer. Sin embargo, existe una asociación significativa de la pro-
porción de sexos con la duración de la gestación. Estos Ein-mor conclusiones se han disputado. Por ejemplo, James sugiere que los resultados de
Ein-Mor se basan en algunas variables demográficas y un pequeño conjunto de datos, un estudio más amplio de variables y el conjunto de la pobla-
ción más grande sugiere proporción sexual humana muestra una variación sustancial por diversas razones y diferentes efectos de la tendencia de lar-
go de la gestación a los reportados por Ein-Mor. En otro estudio, James ha ofrecido la hipótesis de que la proporción de sexos humanos, y la propor-
ción de sexos de mamíferos en general, están causalmente relacionados con los niveles de la hormona de ambos padres en el momento de la con-
cepción. Esta hipótesis aún no se ha probado y demostrado cierto o falsa sobre grandes conjuntos de población.
El desequilibrio de género
Desequilibrio de género en Bahréin causado por las políticas que restringen las esposas e hijos de los trabajadores inmigrantes
El desequilibrio de género es una disparidad entre hombres y mujeres en una población. Como se ha indicado anteriormente, los machos sue-
len superar el sexo al nacimiento, pero posteriormente experimentan diferentes tasas de mortalidad debido a muchas causas posibles, como las ta-
sas diferenciales naturales de muerte, víctimas de la guerra, y el control deliberado de género.
Según Nicholas Kristof y Sheryl WuDunn, dos reporteros ganadora del premio Pulitzer para el New York Times, la violencia contra las mujeres
está causando desequilibrios de género en muchos países en desarrollo. Detallan el sexo del infanticidio en el mundo en desarrollo, en particular en
China, India y Pakistán.
Comúnmente, los países con desequilibrios de género tienen tres características en común. La primera es una rápida disminución de la fertili-
dad, ya sea debido a la preferencia por familias más pequeñas o para cumplir con las medidas de control de la población de su país. En segundo lugar,
hay una presión para que las mujeres dan a luz hijos, a menudo debido a las preferencias culturales por los herederos varones. En tercer lugar, las fa-
milias tienen un amplio acceso a la tecnología para abortar selectivamente los fetos femeninos.
Como una medida que contribuye al desequilibrio de género en los países en desarrollo, Kristof y de WuDunn mejor estimación es que una ni-
ña en la India, de 1 a 5 años de edad, muere a causa de la discriminación cada cuatro minutos (132.000 muertes por año); que 39.000 niñas en China
mueren anualmente, dentro del primer año de vida, ya que los padres no se dieron por niñas de la misma asistencia médica y la atención que reciben
los niños. Los autores describen la discriminación de género similar y genocidio en el Congo, Kenia, Pakistán, Irak, Bahrein, Tailandia y muchos otros
países en desarrollo.
Algunos de los factores sugeridos como causas del desequilibrio de género son la guerra (exceso de hembras, sobre todo a raíz de la Primera
Guerra Mundial en Europa occidental, y la Segunda Guerra Mundial , sobre todo en la Unión Soviética ); el aborto selectivo y el infanticidio (exceso de
varones, en particular en china, como resultado de la política del hijo único , o en la India ); y la migración a gran escala, como la que por los trabajado-
res varones que no pueden traer a sus familias con ellos (como en Qatar y otros países del Golfo ). El desequilibrio de género puede dar lugar a la
amenaza de disturbios sociales, especialmente en el caso de un exceso de baja categoría varones jóvenes que no pueden encontrar cónyuges, y ser
reclutados por el servicio de facciones políticas militaristas. Económicos factores como la masculina de mayoría industrias y actividades como la pe-
troquímica , la agricultura , la ingeniería , militares , y la tecnología también han creado un desequilibrio de género masculino en algunas zonas de-
pendientes de una de estas industrias. Por el contrario, el entretenimiento , la banca , el turismo , la moda , y el servicio industrias puede haber dado
lugar a un desequilibrio de género femenino-mayoría en algunas zonas que dependen de ellos.
Un estudio encontró que la proporción de sexo de hombre a mujer en el estado alemán de Baviera cayó tan bajo como 0,60 después del final
de la Segunda Guerra Mundial para la cohorte más gravemente afectada edad (aquellos entre 21 y 23 años de edad en 1946 ). Este mismo estudio en-
contró que los nacimientos fuera del matrimonio se dispararon desde aproximadamente el 10-15% durante los años de entreguerras hasta un 22%
al final de la guerra. Este aumento de los nacimientos fuera del matrimonio se atribuyó a un cambio en el mercado matrimonial causada por la dis-
minución de la proporción de sexos.
Desequilibrio de género en Estonia

Las Islas Marianas del Norte tienen la proporción más alta de sexo femenino con 0,77 hombres por cada mujer. Qatar tiene la mayor propor-
ción de sexo masculino, con 2,87 hombres / mujeres. Para el grupo menor de 15 años, Sierra Leona tiene la proporción femenina más alta con 0,96
varones / mujeres, y la República de Georgia y las República Popular China están empatados en la razón hombre más alto con 1,13 hombres / mujeres
(de acuerdo a la 2006 CIA World Factbook ).
El valor para toda la población mundial es de 1,01 varones / mujeres, con 1,07 al nacer, 1,06 para aquellos menores de 15 años, 1,02 para aquellos
entre 15 y 64, y 0,78 para los mayores de 65.
Los " Primer Mundo " G-7 miembros tienen una relación de género en el rango de 0,95-0,98 para la población total, de 1.5 a 1.7 en el nacimiento,
de 01.05 a 01.06 para el grupo por debajo de 15, de 1,00 a 1,04 para el grupo de 15 años -64, y de 0.70-0.75 para los mayores de 65 años.
Los países de la península arábiga tienden a tener una relación "natural" de aproximadamente 1,05 al nacer, pero una muy alta proporción de
machos para los mayores de 65 años (Arabia Saudita 1,13, Árabes Unidos 2.73, Qatar 2,84), lo que indica o bien una tasa de mortalidad superior a la
media para las mujeres o una mortalidad inferior a la media para los varones, o, más probablemente, en este caso, una gran población de envejeci-
miento masculino trabajadores invitados . Por el contrario, los países de Europa del Este (los estados del Báltico , Bielorrusia , Ucrania , Rusia ) tienden
a tener una relación "normal" al nacer, pero una proporción muy baja de varones entre los mayores de 65 (0,46 Rusia, Letonia 0,48, 0,52 Ucrania); Del
mismo modo, Armenia tiene una relación muy por encima de la media masculina al nacer (1,17), y una proporción de hombres por debajo de la me-
dia por encima de 65 (0,67). Este efecto puede ser causado por la emigración y la mayor mortalidad masculina como resultado de muertes era sovié-
tica superiores; También puede estar relacionado con la velocidad enorme (para los estándares occidentales) del alcoholismo en los ex estados sovié-
ticos. Otro posible factor en cuestión es una población envejecida, con una proporción superior a la normal de las personas de edad avanzada relati-
vamente: recordamos que debido a la diferencia de las tasas de mortalidad más altas, la proporción de hombres y mujeres se reduce por cada año de
edad.
La proporción de sexos desequilibrios tienen muchas consecuencias. Altas proporciones de machos hacen que sea más fácil para las mujeres
que se casan, pero es más difícil para los hombres. Los análisis de cómo la relación de los desequilibrios sexuales afectan el consumo personal y dis-
tribución dentro del hogar fueron iniciados por Gary Becker , Shoshana Grossbard-Shechtman , y Marcia Guttentag y Paul Secord. Los altos ratios
de los machos tienen un efecto positivo sobre la fecundidad marital y la proporción de consumo de los hogares de las mujeres y los efectos negativos
sobre la cohabitación fuera del matrimonio y la fertilidad y la oferta de trabajo de las mujeres. Se ha demostrado que la variación en la proporción de
sexos en el tiempo está inversamente relacionada con la oferta de trabajo de las mujeres casadas en los EE.UU.
En la biología de la evolución de la reproducción sexual , la proporción de sexos operacional (OSR), es la relación de los machos que compiten
sexual que están listos para acoplarse a las hembras que compiten sexual están listos para aparearse, o, alternativamente, la relación de locales de
hembras fertilizables sexualmente a los hombres activos en un momento dado. Su diferencia de lo físico proporción de sexos , es que no tiene en
cuenta sexualmente inactivos o no competitivos (individuos que no compiten por los compañeros).
La demografía de la orientación sexual o estadística de la orientación sexual se refiere a los resultados de estudios demográficos y estadísticos
que identifican las proporciones de las diferentes orientaciones sexuales existentes en la sociedad.
Dificultad de la medida
El estudio demográfico con el objetivo de identificar las proporciones de las diferentes orientaciones sexuales es complicado. Las mayores dis-
cusiones se plantean en el proceso de recolección de datos (selección de la muestra, método de estudio) y en la metodología del proceso.
En relación a la complejidad del acceso a las fuentes de datos, hay complicaciones para que las personas contesten de forma honesta dado que
se trata de preguntas comprometedoras para muchas personas. Respecto a la dificultad metodológica, tanto la conceptualización y la creación de
indicadores que puedan ser medidos en los estudios de sexualidad como el diseño muestral utilizado pueden ser complicados, puesto que puede que
los sujetos en estudio no compartan una interpretación y que no todas las personas puedan ser estudiadas.
Algunas consideraciones generales
Datos provenientes de encuestas relacionados con estigmas, deseos o actividades privadas son frecuentemente fuentes de segmentación o de
falta de rigor. Las personas encuestadas suelen evitar contestar las preguntas en presencia de encuestadores, o evitar situaciones incómodas. Se ha
comprobado que los métodos de recopilación de respuestas anónimos y mediante el uso de ordenadores, mejora la sinceridad en la respuesta (la-
mentablemente, estos métodos no han estado disponibles hasta hace poco).
La investigación ha de hacer uso de conceptos traducidos en medidas cuantitativas (indicadores) que definan la orientación homosexual, y
pueden generar problemas a lo largo de la investigación. El segmento de población que tiene deseos hacia el mismo sexo puede ser mayor que seg-
mentos de población que actúan acordes a sus deseos así como los grupos de personas que actúan acordes a su deseo podrían ser mayores que
aquellas personas que se definen como lesbianas, gais o bisexuales. Todas estas hipótesis han de confirmarse en las investigaciones.
En aquellos estudios que miden la actividad sexual, los encuestados pueden tener diferentes ideas sobre qué es un "acto sexual". La masturba-
ción mutua, por ejemplo, puede estar incluida en algunos estudios, mientras que en otros (la mayoría) no la contempla.
Hay muchos componentes biológicos y psicosociales para explicar el sexo y el género, y una persona podría no identificar claramente a qué cla-
se o categoría pertenece.
Los estudios que se relatan tienen fechas de ejecución en la recogida de datos muy dispares (desde los años cincuenta hasta la actualidad). Tan-
to los métodos de proceso de datos (ordenadores), como la metodología estadística de investigación social, han avanzado durante el tiempo. Tam-
bién es importante resaltar que las diferentes generaciones referidas en este estudio tienen diferentes afinidades sexuales, y tienen diferentes estig-
mas para asignarse a grupos como la homosexualidad (ver enlaces externos)
Incidencia frente a prevalencia
Otra diferencia significativa puede ser la distinción entre medidas estadísticas y la prevalencia. Por ejemplo, aun si dos estudios están de acuerdo
en un criterio común para definir la orientación sexual, un estudio podría contemplar solamente el comportamiento o acciones del sujeto de estudio
en un segmento temporal (último año) y otro hacer referencia a cualquier momento de la vida del encuestado.
Importancia de tener información demográfica correcta
Fuentes de datos como el tamaño de la población de lesbianas y gais deberían aportar valor para las políticas públicas.1
Por ejemplo, la información demográfica podría ayudar a calcular el coste y los beneficios de las parejas de hecho, del impacto de la legalización
adopción por parejas homosexuales, y del impacto y políticas en las fuerzas armadas de algunos países No preguntar, no decir ("Don't Ask Don't
Tell").1 Más allá, el conocimiento del tamaño de la población de lesbianas y gays, permitirían comprender a los científicos e investigadores sociales,
sobre la deseo de compra e impacto (marketing), impacto de rentas y capital humano, especialización en marketing directo (direct marketing), análi-
sis de discriminación, y decisiones sobre política demográfica.
El informe Kinsey constituyó un hito en la demografía de la orientación sexual en el momento de su realización (1948-1953). Dos de los más
famosos estudios demográficos de la orientación sexual del hombre fue realizado por el Dr. Alfred Kinsey son el llamado "Sexual Behavior in the
Human Male" ("Comportamiento Sexual del Hombre Humano") (1948) y "Sexual Behavior in the Human Female" ("Comportamiento Sexual de la
Mujer Humana") (1953). Ambos estudios usaron una escala de siete puntos para definir el comportamiento sexual, desde 0 para personas comple-
tamente heterosexuales, hasta 6 para personas completamente homosexuales. Kinsey concluyó que todas, excepto a un pequeño porcentaje de la
población, eran un poco homosexuales o bisexuales (encontrándose entre los valores 1 y 5). El también informó de que un 37% de la población de va-
rones en los Estados Unidos habían alcanzado el orgasmo entrando en contacto con otro varón durante la adolescencia.
Los resultados del denominado informe Kinsey, sin embargo, han sido discutidos, especialmente entre 1954 por un equipo dirigido por John Tu-
key, Frederick Mosteller y William Gemmell Cochran, quienes analizaron el trabajo de Kinsey discutiendo el procedimiento de diseño de muestras
pseudo-estadísticas, mediante la utilización de muestras aleatorias, para poder así buscar argumentos sobre posibles sesgos en la medición de pro-
porciones y asignación de frecuencias a las escalas.2
Paul Gebhard, el sucesor de Kinsey como directo del Instituto Kinsey de Investigación Sexual, dedicó años a revisar los datos utilizados en el In-
forme Kinsey y eliminar todas aquellas fuentes de datos que pudieran contaminar el estudio. En 1979, Gebhard (con Alan B. Johnson) concluyó que
ninguna de las estimaciones originales de Kinsey afectaban de forma significativa produciendo sesgos, encontrando que un 36,4% de los hombres
habían participado en actos tanto heterosexuales como homosexuales, frente al 37% indicado por Kinsey.
Las mujeres superan a los hombres en un 8% en Letonia

Dos décadas después de que Letonia se sacudió el dominio comunista soviético, las mujeres del país han sobrevivido a la transición al capita-
lismo mejor que los hombres - son mejor educados y tienen menos probabilidades de morir jóvenes. Sin embargo, una alta tasa de mortalidad mas-
culina significa para muchas mujeres, es difícil encontrar una pareja.
Dania y Zane son a la vez sencillo y han llegado a un café en el centro de Riga para charlar sobre uno de sus temas favoritos - la falta de hom-
bres decentes.
Las dos mujeres son ambos de 29 años, hermosa, elegante y bien educados, pero parece que en Letonia simplemente no hay suficientes hom-
bres elegibles para dar la vuelta.
Dania ha estado trabajando en un festival de cine, donde el 98% de sus colegas son mujeres.
brecha de género de Letonia:
Hay casi 9.000 más hombres que mujeres en el grupo de edad de menores de 30 años
Hay 3.000 mujeres más que los hombres de edades 30-39
El país tiene un 8% más mujeres que hombres
Las mujeres viven 11 años más en promedio, la mayor disparidad en la UE
"No hay nada de malo en eso ... pero sólo para el buen equilibrio que se quiere tener un poco de más hombres de coquetear o chatear. Es sólo
más interesante", se ríe.
"Es por eso que todos mis amigos se han ido al extranjero y se encontró novios allí", está de acuerdo Zane.
El desequilibrio de género
Mientras que nacen más niños que niñas en Letonia, el equilibrio se desplaza de manera espectacular en la edad adulta.
Las estudiantes de fuera de la Universidad de Letonia
mujeres les resulta más difícil conocer a un socio con el mismo nivel de educación
Una alta tasa de mortalidad masculina temprana significa que hay un 8% más mujeres que hombres en el país.
En el hall de entrada ocupada de la Universidad de Letonia, Riga, el desequilibrio de género es visible.
Según el sociólogo y profesor Baiba Bela, hay 50% más de mujeres que participaron allí que los hombres.
Ella dice que esto significa que las mujeres a menudo les resulta más difícil encontrar un socio con el mismo nivel de educación.
Las chicas más inteligentes están solos. Los realmente hermosas chicas están solos - si son inteligentes
Dace Ruksane, la revista Lilit editor en jefe
Y por el tiempo que las mujeres quieren establecerse, los hombres están muriendo más jóvenes y son cuatro veces más propensos a cometer
suicidio.
"La primera vez que aparece el desequilibrio de género está entre 30 y 40 años", explica Baiba.
"En este grupo de edad la mortalidad para los hombres es tres veces más alto que el mismo grupo de edad para las mujeres."
"La conducción de coches, el alcoholismo y los accidentes en el lugar de trabajo son principalmente más riesgoso para los hombres que para las
mujeres", añade.
Entre los menores de 30 años, hay casi 9.000 hombres más que las mujeres. Sin embargo, entre las edades de 30-39, hay casi 3.000 más muje-
res que hombres.
Las mujeres viven 11 años más que los hombres, la mayor disparidad de esperanza de vida entre los sexos en la UE.
cultura 'Macho'
Donde los hombres superan a las mujeres, sin embargo, es en muchos bares de deportes de Riga.
solo en un bar de hombres
Algunos expertos creen que la transición de Letonia al capitalismo es un factor en la escasez

Agris Rieksts, un ingeniero de software de 28 años de edad, dice que todavía hay una cultura machista en Letonia que fomenta el comporta-
miento de riesgo, tales como la conducción rápida, fumar y beber especialmente pesada.
"Es una especie de cuenta de que se trata de hombres, que cuanto más alcohol que puede manejar, más de un hombre que eres", dice.
"Todo el mundo entiende que es una especie de absurdo. Pero todavía está allí."
Psicoanalista Ansis Stabingis, que trata a los hombres para la depresión y las tendencias suicidas, dice la transición de Letonia al capitalismo ha-
ce 20 años puso repentinamente enormes presiones sobre los hombres para alcanzar el éxito financiero.
La crisis económica, que ha llevado el desempleo hasta el 20%, ha hecho que esas ambiciones aún más inalcanzable.
Hay demandas sobre cómo [los hombres] debe vivir. Y si no pueden cumplir con esas normas, que caen en la depresión ...
Ansis Stabingis, Psicoanalista

Como resultado de ello, de acuerdo con el gobierno de Letonia, cuando la crisis golpeó en 2008, los niveles de suicidio que ya eran una de las
más altas de la UE, subieron en un 16%.
"Hay demandas sobre cómo [los hombres] debe vivir. Y si no pueden cumplir con esas normas, que caen en la depresión ...", dice Ansis.
"Y entonces empiezan a utilizar un poco de alcohol o los juegos de azar, porque no pueden resolver ese problema", añade.
En la actualidad, más del 80% de las muertes por suicidio son hombres.
Ansis cree que las mujeres letonas a veces resultan más resistentes cuando se enfrentan a una situación desesperada. Ellos son más propensas
que los hombres a pedir ayuda profesional.
Y con la mayor tasa de madres solteras en la UE, que dice que las mujeres tienden a seguir adelante por el bien de sus hijos.
material de marido
Pero el cuidado de una sola familia también puede hacer que sea más difícil encontrar un socio.
Dace Ruksane ha pasado su carrera mirando largo y duro en el tema.
Ella es considerada por muchos como la versión letona de personaje de ficción Carrie Bradshaw de Sexo en Nueva York. Es columnista de sexo,
autor y editor en jefe de una de las revistas femeninas más exitosas del país, Lilit.
"Las chicas más inteligentes están solos Las muchachas muy hermosas están solos -. Si son inteligentes", dice Dace.
"Quieren encontrar socios que son iguales a ellos. Pero un hombre, que tiene toda esta elección, no tiene por qué ser muy perfecto.
"Él sólo se sienta delante de la televisión y sabe que puede conseguir una mujer. Y si no le conviene, él tendrá otra.
"Las mujeres elegantes simplemente no quieren tener a hombres como a sus parejas", añade.
El suicidio es la principal causa de muerte externa en nuestra sociedad. Descontando el largo listado de enfermedades del sistema circulatorio,
del sistema respiratorio o del sistema digestivo, entre otras, el suicidio se encuentra a la cabeza de todas aquellos fallecimientos relacionados con ac-
cidentes y actos violentos. En total, 3.870 españoles se quitaron la vida durante 2013. De ellos, 2.911 fueron hombres, frente a 959 mujeres. El patrón
se repite en todos los países occidentales: los hombres se suicidan mucho más que las mujeres.
¿Cuáles son los motivos? La respuesta a la anterior pregunta es compleja y se ha tratado de articular durante los últimos años desde diversas
perspectivas. En el mejor de los casos, tenemos aproximaciones y teorías con cierto bagaje empírico, pero en absoluto certezas que expliquen sin fisu-
ras el fenómeno. Por el momento, tan sólo estamos seguros de algo: de forma sistemática, casi todos los países cuentan con mayores tasas de suici-
dio entre los hombres que entre las mujeres.
Primero, echemos un rápido vistazo a los datos para saber cuáles son los lugares del mundo donde el suicidio es más común, y aquellos donde
la diferencia entre el suicidio masculino y femenino es más alta. En el caso europeo, es obligatorio remitirse a los países de Europa del Este. De forma
habitual, encabezan los rankings mundiales. Durante los últimos años, ha sido Lituania el estado con mayor tasa de suicidios totales, computando
tanto el de hombres como el de mujeres: 28,6 por cada 100.000 habitantes.

¿DÓNDE ES MÁS COMÚN EL SUICIDIO? EN LOS PAÍSES DE EUROPA DEL ESTE, DE FORMA ABRUMADORA, Y EN OTROS ASIÁTICOS
COMO JAPÓN Y COREA DEL SUR. LOS MASCULINOS SIEMPRE SUPERAN POR MUCHO A LOS FEMENINOS
Le siguen Bielorrusia, Rusia, Kazajistán, Eslovenia, Hungría, Letonia, Finlandia o Ucrania, además de Corea del Sur y Japón. En todos y cada uno
de los casos, el volumen de hombres que se han quitado la vida es abrumadoramente superior al de las mujeres. En Lituania se suicidan 52,5 varones
por cada 100.000 habitantes, frente a los 7,9 suicidios femeninos por cada 100.000 habitantes. En Bielorrusia, 43 frente a 7,7; en Kazajistán, 40,4 fren-
te a 8,4; en Hungría, 32,1 frente a 7,6; y así sucesivamente. El caso español es menos dramático, pero la diferencia es semejante: 12,7 para los hombres,
4,1 para las mujeres.
De las cuestiones estructurales al modo de suicidarse
La localización geográfica ofrece una primera posible explicación. Según explicaba Anne María Möller-Leimkühler en "The gender gap in suicide
and premature death or: why are men so vulnerable?", la caída del bloque comunista en Europa del Este había dado lugar a "the Central and Eastern
health paradox". Al contrario que en el resto de países desarrollados, las condiciones de salud de los hombres en los países post-soviéticos se han de-
teriorado de forma notoria. La diferencia entre mortalidad masculina y femenina se ha disparado desde principios de los '90, y en ello ha jugado un
papel crucial el suicidio.
LAS PERCEPCIONES DE LA PERFECCIÓN - UN CUERPO CON PHOTOSHOP DE LA MUJER POR PERSONAS
DE TODO EL MUNDO
Inspirado por la serie de Ester Honig en 2014, que pidió diseñadores gráficos de todo el mundo para Photoshop cara de una mujer para adaptarse a los
estándares de belleza de su país, Internet servicio médico en el Reino Unido Superdrug línea doctor ha encargado fractl agencia de marketing para
hacer lo mismo, pero esta vez con toda la forma del cuerpo de una mujer.
Los diseñadores gráficos, todos los cuales eran mujeres, se les pidió a alterar el cuerpo de la modelo para hacerla "más atractiva". La compañía
dice que se eligieron mujeres para la tarea porque "quería vista de una mujer de lo que la cultura encuentra atractivo y entender más acerca de las
presiones que enfrentan." Echar un vistazo a los envíos a continuación.



CUANDO UNO DE LOS MIEMBROS DE LA PAREJA NO TIENE GANAS DE SEXO
Cuenta el psicólogo José Bustamante que, cuando en alguna reunión explicó que estaba escribiendo un libro sobre sexualidad masculina, le di-
jeron cosas del tipo: “¿Un libro sobre sexualidad masculina? Yo te lo escribo en medio folio y me sobra espacio. Los hombres son muy simples”. Aho-
ra, meses después, ese libro no sólo lo ha terminado (¿En qué piensan los hombres?, Paidós), sino que ha conseguido llenar más de 300 páginas so-
bre el argumento. Al parecer, hay tema. “Cada día en mi trabajo me encuentro con más mujeres que me preguntan: ‘¿Qué les está pasando a los
hombres? De verdad que yo no los entiendo’”. ¿Qué ocurre? Ha llegado el momento de desmontar algunos lugares comunes.
Los hombres siempre están dispuestos a tener sexo ¿Seguro? En el imaginario popular, está asumido que ellos tienen pensamientos sexuales
constantemente y que, al final, ellas son las que toman la decisión de ir a la cama, porque, si dependiera de ellos, no harían otra cosa. En el verano del
2009 Arnold Schwarznegger confesó que su esposa le había castigado con varios días sin sexo por apoyar a George W. Bush (años después se divor-
ciaron, pero esta es otra historia). Pues bien, José Bustamante cree que no es verdad que los varones estén siempre obsesionados con el monotema. Y
tampoco es cierto que ellas estén desinteresadas. De acuerdo con un estudio publicado en el Journal of Sex Research en el 2011, el número de pensa-
mientos de los hombres jóvenes acerca del sexo ascendía a 19 veces por día, mientras que las mujeres registraban una media de 10 pensamientos…
que aspiran a convertir en realidad. Y tal vez este sea el punto clave.
“Ahora ella es la que pide sexo. Y el hecho de que lo diga produce cierto descoloque. De alguna manera se están intercambiando los cromos. Las
mujeres ya no tienen problema en buscar en el sexo un mero intercambio de placer. Hay hombres que me dicen en la consulta que se sienten utiliza-
dos, que les gustaría quedarse abrazados en la cama después de hacer el amor. Algunos se sienten forzados a tener sexo. Se sienten un juguete. El
sexo, para ellos, se ha vuelto… muy olímpico. Los hombres estamos un poco perdidos. Papeles siempre ha habido. Pero en la actualidad no se sabe
quien interpreta qué. Hay quien vive mal la emancipación de la mujer. Creemos que se nos juzga nuestra masculinidad”.
Fernando Villadangos, psicólogo clínico, terapeuta de pareja, presidente de la sociedad de sexología Al-Garaia, y autor del libro Sexualidad mas-
culina: ¿hombres o titanes (Al-Garaia), confirma que “uno de los problemas más frecuentes a los que nos enfrentamos en nuestra profesión es la fal-
ta de deseo masculina. En numerosos casos, ellos sienten demasiado la presión. A muchos hombres les choca que una mujer pueda tener más ga-
nas de sexo que él. Todavía se agarran a su papel tradicional y están un poco desconcertados”. Arthur Miller, adelantado a su tiempo, ya lo escribió:
“Los hombres temen el sexo más que las mujeres”. Y, efectivamente, según los expertos consultados, el miedo a fallar está en la base de la mayoría
de los problemas de deseo de los hombres: miedo a perder la erección, a eyacular antes de tiempo, a que el tamaño no sea suficiente, a que ella no
disfrute. Y, evidentemente, también hay que sumar el estrés, que provoca una disminución de la testosterona.
El varón siempre quiere acostarse por placer El cómico estadounidense Billy Cristal una vez en broma dijo: “Las mujeres necesitan una razón
para tener sexo. Los hombres sólo necesitan un lugar”. Hay que ir al fondo de la cuestión: ¿por qué el hombre desea tener sexo? “Es verdad, antes el
hombre practicaba sexo por placer. Pero está demostrado que hay varios motivos detrás del deseo masculino. En ocasiones los hombres buscamos
sexo para sentirnos queridos, para asegurarnos que la relación sigue funcionando, para comprobar que a pesar de las discusiones y los problemas, la
relación no peligra. Muchos varones utilizan el sexo para equilibrar carencias, cuando se sienten frustrados porque las cosas no van bien”, dice Bus-
tamante.
Así que detrás de las apariencias y los tópicos habituales, ¿los hombres de hoy serían más sentimentales que sexuales? Cuenta Bustamante
que un día Pau, un paciente suyo, se presentó a su consulta así: “No entiendo lo que les pasa a las chicas hoy en día. En cuanto les explico que me ape-
tece tener pareja, que añoro compartir un domingo de siesta y cine, que me gustaría casarme o tener hijos en un futuro, actúan igual que si les dijera
que tengo una enfermedad contagiosa. ¿Qué hay de malo en querer estar con alguien?”. Hace años tal vez alguien habría tachado a Pau de hombre
poco… macho.
Algo está cambiando. Hoy en día cada vez más varones se sueltan para transmitir sus emociones. “A los hombres no nos han enseñado o no
hemos aprendido cómo expresar los sentimientos con la facilidad con la que la mayoría de mujeres lo hacen y el sexo, para nosotros, es a menudo la
única manera de decirlo. A pesar de la frialdad que a veces podemos mostrar, también somos capaces de amar, enamorarnos y si las mujeres nos
pincháis, os aseguro que sangramos”, afirma Bustamante.
Ellos se excitan tal sólo apretando un botón A diferencia de las mujeres, que viven la sexualidad de una forma mucho más compleja, los hom-
bres siempre estarían a punto para cumplir en la cama sin demasiadas dificultades: que no necesitan preliminares, que basta un conjunto sexy o un
escote para activar en seguida sus fantasías… Pero los hombres también son complejos. Las estadísticas dicen que más del 95% de la población sufri-
rá una dificultad sexual en algún momento de su vida y un 60% acabará desarrollando un problema sexual. Según el sexólogo Juan Carlos Kusnet-
zoff, “el hombre adulto normal suele tener una insuficiencia eréctil cada 5 o 6 intentos de coito”. Así que el verdadero hombre no debería ser capaz de
conseguir una erección con cualquier mujer, en cualquier momento y en cualquier situación. La medicina confirma que es así. El éxito del coito no es
su responsabilidad, ni tampoco el fracaso su culpa.

Los hombres son infieles por naturaleza Esta tesis se basa en el patrón antropológico del hombre cazador, que persigue constantemente a mu-
jeres fértiles para que sus genes se propaguen. Una vez más, los sexólogos coinciden: esto suena más bien a excusa (biológica). Hay hombres y muje-
res infieles. Es una decisión personal, que no depende del sexo. “Lo que sí es seguro es que no estamos preparados (hombres y mujeres) para ser mo-
nógamos. Somos infieles por igual, sí; pero no igual. Aunque la tendencia empieza a cambiar, en la actualidad son muy pocas las mujeres que son in-
fieles únicamente por sexo. Por lo general, buscan algo más, algo así como una infidelidad emocional”, indica Bustamante. Dijo una vez Sharon Stone
que “las mujeres son capaces de fingir un orgasmo, pero los hombres pueden fingir una relación entera”. Pero tampoco es que los hombres que bus-
quen aventuras sean esclavos de los caminos de la lujuria. “A veces la infidelidad obedece a un mecanismo de compensación, para buscar un equili-
brio para seguir en una relación en la que no se es feliz. Los hombres somos muy cobardes en las relaciones y a menudo buscamos un pretexto fuera,
antes que enfrentarnos a una conversación. Hay infidelidades que tapan estas dificultades y que, paradójicamente, mantienen unidas a las parejas”,
señala Bustamante.
A los varones les cuesta más ponerse celosos Escena: ella le dice (a lo mejor mientras él mira un partido de fútbol): “No te molesta que quede
con mi ex? ¿No dices nada? Vamos que te da igual... ¿Será que ya no me quieres?”. Como si el hombre, tan seguro de sí mismo, no pudiera ni siquiera
concebir la posibilidad de que su pareja pudiera caer en la tentación. Tal vez porque hace años esto era más difícil que ocurriera (en cambio, en el pa-
sado que el hombre viviera alguna aventura era casi tolerado). Los celos, evidentemente, no son cosa sólo de mujeres, dice Bustamante. Pero se viven
de forma diferente. Ellas tienen más miedo a perder la pareja (esto genera tristeza, baja autoestima, etcétera), mientras que ellos sienten miedo a que
se estén burlando de ellos o engañándoles (esto causa enfado, rabia, agresividad). Estos últimos también son celos.
El tamaño no importa El concepto se repite hasta la saciedad, pero la realidad es que para los hombres sigue importando. ¡Y mucho! Según
Fernando Villadangos, “todavía todos se preocupan por rendimiento y tamaño, de acuerdo con un modelo falocrático que es obsoleto”. Por cierto,
según la Asociación Española de Andrología, el tamaño medio del pene es de 13,5 centímetros. En Corea, la media está en 9,6 centímetros. Italia,
Francia y Rusia oscilan entre los 15 y los 16. El 95% de los españoles goza de un pene perfectamente funcional. “Si la profundidad media de la vagina
es de 9 a 12 centímetros, ¿qué utilidad sexual tendría un pene mayor?”, escribe Bustamante en su libro. Una vez que se tenga la talla mínima (siete
centímetros), el placer sexual que se obtiene durante la penetración no tiene relación alguna con el tamaño. Pero para muchos hombres la falta de
centímetros sigue siendo un problema. Es lo que, con cierta frivolidad, se ha llamado síndrome del vestuario. Y, si no, tomen nota de estos datos:
25.000 estadounidenses ya han decidido pasar por quirófano. Y, en España, según la Asociación Española de Andrología, en los últimos tres años se
ha triplicado el número de hombres que recurre a la cirugía para aumentar el tamaño de su falo –en muy pocos centímetros, por cierto–, cuando el
90% de los que llegan al quirófano… ¡tiene un miembro normal!
Ellos siempre tienen orgasmos A diferencia de las mujeres, que suelen tardar más para acabar (y empezar) la relación sexual de manera satis-
factoria (lo que les lleva, a veces, a fingir orgasmos), la biología indica que el hombre se excita más rápido y llega a la cota máxima del placer con más
facilidad. Sin embargo, en contra de la opinión común, el orgasmo masculino está lleno de matices y no todo es tan fácil como parece. Se estima que
entre un 3% y un 4% de los hombres tiene problemas para eyacular o para tener orgasmos. Las dos cosas suelen ir juntas (se eyacula después del or-
gasmo), pero no siempre es así. A veces se llega a eyacular por dentro. Puede ser una disfunción orgánica (a raíz de diabetes, fármacos o como conse-
cuencia de alguna operación…) o fruto de un acto voluntario. Habría que mencionar aquellas técnicas orientales, como el sexo tántrico, que preten-
de, mediante ejercicios musculares en la zona pélvica, conseguir un orgasmo sin llegar a eyacular por fuera (sería tema para otro reportaje). Otras ve-
ces, en cambio, no hay orgasmo alguno y se habla, por lo tanto, de anorgasmia masculina. Consecuencia: las estadísticas indican que un 10% de los
varones finge el orgasmo con su pareja. Motivos no le faltan: porque les cuesta alcanzarlo, sienten que van a perder la erección, no disfrutan, o les
duele. Otra cosa es que sepan fingir tan bien como Meg Ryan en la película “Cuando Harry encontró a Sally” (1989).
El punto G masculino no existe Falso. Dicen las teorías científicas más recientes que el punto G existe, lo que ocurre es que hay ciertos tabúes.
Se encuentra en el interior del recto, a unos 5 cm del ano y en la pared que da hacia la vejiga, en la próstata, un lugar rico en terminaciones nerviosas.
Para estimular este punto bastaría, una vez dentro, hacer una presión hacia delante, como si se intentara tocar el pene desde el interior del cuerpo de
él. Dependiendo de las culturas, esta búsqueda se ha asociado erróneamente a la homosexualidad, cuando los dos conceptos no tienen nada que ver.
Una cosa es que el hombre desee ser estimulado en el punto G; otra son las opciones sexuales de cada persona. En todo caso, no hay que olvidar que
el hombre también cuenta con muchas otras zonas erógenas más allá del pene. Desde la zona del periné (la que va del ano hasta los testículos), pa-
sando por las orejas, la espalda y hasta los pezones, hay mucho donde elegir. ¡Los hombres se excitan de muchas maneras!
Los hombres son los que suelen llevar la batuta en la cama José Luis Arrondo Arrondo, jefe del departamento de Andrología de la Universidad
de Navarra y autor del libro Historia íntima del pene (Elsevier), explica que este tópico hace tiempo que ha dejado de ser válido. “Hasta ahora, hom-
bres y mujeres hemos sido víctimas del papel que nos ha tocado representar en el teatro de la vida y de la alcoba. Pero ahora la mujer ya no acepta el
papel de madre sumisa que quiere tener hijos”, explica. Ahora ellas tienen la palabra. Y al macho, le toca responder. “Si el pene pudiera hablar, le diría
a su amo que está harto de asumir tantas responsabilidades. La sexualidad del varón no debería estar fundamentada en el rendimiento ni en la can-
tidad. Por ello, es necesario acabar con muchos de los mitos existentes, tales como que el varón debe llevar siempre la iniciativa”, sostiene. Carmen
Loureiro, especialista en inteligencia emocional, responsable del proyecto de aprendizaje social y emocional de la Fundación Eduardo Punset, acaba
de publicar un libro, Maldito amor (Oniro), en el que comenta diez relatos de amor escritos por Marta Rivera de la Cruz. “Hay estudios que demues-
tran que una mujer disfruta más sexualmente con un guapo que con un feo. ¿Por qué no? Es así. Y otras investigaciones sostienen que cuando la
mujer está ovulando tiende más a elegir hombres robustos, mientras que el resto de los días los prefiere más dulces. Todo esto, al final, afecta a la re-
lación y hay hombres que están hechos un lío, están en tierra de nadie. Se cuestionan su valor sexual. Creo que estamos en un periodo de transición.
Por ejemplo, la virilidad antes se asociaba a patrones de fortaleza física y valentía. Ahora no se trata de exhibir esta masculinidad, sino más bien lide-
razgo, simpatía”.
Ellos no han vivido ninguna revolución sexual No es cierto. Es más: el hombre está en ello. Es innegable que las mujeres llevan unos años de
ventaja, a raíz de un proceso de cambio de costumbres que empezó hace unas décadas, desde 1968 en adelante (por lo menos en Occidente). Pero,
de alguna manera, ellos están empezando. “Mientras las mujeres han roto los estereotipos y están dispuestas a todo, el hombre todavía busca un
modelo que sustituya al del macho. El varón está empezando a vivir su propia revolución sexual y es una fase en la que el sexo fuerte puede verse
desorientado o inseguro. Pero más que una crisis de la masculinidad, estaríamos casi ante una liberación sexual”. Este experto concluye: “Nosotros
también podemos ser tiernos, cambiar pañales. Lo del macho nos estaba esclavizando. Ahora somos conscientes de que hay que compartir, no hay
que rendir. Y esto libera mucho”.
RAZONES CIENTÍFICAS POR LAS QUE UN HOMBRE SÓLO QUIERE SEXO
Viernes por la noche. Te sientes francamente agotada por la chamba y la neta, lo único que tienes en mente es llegar a cenar lo que tengas en el
refregado y tirarte a dormir.
En eso, tu pareja te manda un mensaje: '¿compro vino?'. Sabes que el vino es la antesala a que pongan a rechinar el catre. 'Estoy agotada, mejor
pedimos una pizza. Muero de hambre', le respondes.
Aún así, tu pareja compra el vino y al llegar a la casa te lanza una mirada como perico que ve bizcocho. Le explicas que no estás de humor, pero
aún así, él quiere tener sexo. ¡Oh, pues, ya te expliqué!
Sí, sí, en realidad, les tenemos una noticia: para los hombres, tener relaciones sexuales es tan básico y esencial, que incluso lo prefieren por en-
cima de otras actividades placenteras como comer según los resultados de un estudio de la Universidad de Rochester.
Quizá las chicas aguanten vara durante mucho tiempo sin sexo, pero ellos no. Y aquí les decimos la razón.
¿Por qué? ¡Dímelo, Dios, quiero saber!
Seguramente tu tía Lupita te dijo alguna vez: 'Karlita, ten cuidado pues los hombres sólo van a querer tu florecita'. Después de algunos años, tú
decidiste 'dar tu florecita' cuando te dio la gana (y probablemente tu tía Lupita se quedó solterona).
Pero seguramente te has topado con tipos que sólo quieren tener sexo y ya. Algo así como un impulso por satisfacer una necesidad básica sin
tener una relación necesariamente.
Ahora bien, no tiene nada que ver con una cuestión relacionada con la hipersexualidad (aunque hay quienes sí la padecen). En realidad, como
siempre nos lo han dicho: los hombres pueden organizar sus pensamientos y sus acciones como si fueran una cajonera. Es decir, al abrir el cajón de
los calcetines, SÓLO se enfocan en los calcetines; al abrir el de playeras, lo mismo.
No son maestros del multitasking como las mujeres y si abren el cajón del sexo, SÓLO piensan en eso. Claro, no significa que sean unos orates
(aunque desafortunadamente sí existen) que no entiendan razones.
Simplemente, los hombres encuentran en el sexo una gratificación inmediata. En cambio, las mujeres encuentran la felicidad en el amor y los
sentimientos. Mi vi-di.
Datos puros y duros
Explicado desde la ciencia:
v El área del cerebro dedicada al interés sexual es 2.5 veces mayor en hombres que en mujeres, según Louann Brizendine, fundadora y direc-
tora de la Clínica Hormonal de las Mujeres, Universidad de San Francisco. Por su parte, las mujeres son más empáticas debido a que su sis-
tema de neuronas espejo es más grande y por lo tanto perciben de a tiro las emociones de los demás. Tan lindas ellas. Nada los detiene. Si
llegan a sentir un dolor muy profundo, como una quemadura de sol, no se convierte en motivo para reducir su deseo sexual, según conclu-
yeron investigadores de la Universidad de McGill en Montreal, Canadá. No hay poder en la Tierra que les quite el deseo sexual. Elena Salo-
món, autora de 12 reglas simples para el éxito en el amor, la vida y de citas en línea, dice que los hombres, por naturaleza, buscan una pareja
que aguante un piano. Esto se debe a que quieren que su pareja sea fértil y un físico chido es la prueba más fiel de ello. (Claro, según ellos).
v Helen Fisher, investigadora de Rutgers University de New Jersey y autora del libro Anatomía del Amor, asegura que las testosteronas son
culpables en gran parte del deseo sexual. Y bueno, como en la adolescencia estas hormonas se multiplican en 200 por ciento en los mu-
chachos, su deseo sexual es prácticamente insaciable. De hecho, las mujeres que tienen altos niveles de testosterona piensan más en sexo.
v No todo está perdido. Tampoco es que los hombres sean máquinas de sexo insensibles, (aunque, repito, desafortunadamente existen).
Cuando encuentran a la pareja que consideran ideal, se enamoran como locos y se juntan las ganas con el amor. Es en ese momento
cuando buscan unirse a ella.
v “Cuanto más tiempo pasa una mujer en una relación, menos deseo sexual siente”. Esta es la tesis principal de un reciente estudio publica-
do en el Journal of Sex & Marital Therapy por Sarah Murray y Robin Milhausen, de la Universidad de Ontario (Canadá), tras consultar a 170
universitarios. La mayor parte de las jóvenes consultadas confirmaban que el paso del tiempo las había llevado a perder interés por sus pa-
rejas, algo que no ocurría en el caso de los varones, cuyo deseo permanecía estable.
v No se trata de una idea que haya sido articulada científicamente en un gran número de ocasiones. Por lo general, la ciencia contemporánea
ha defendido que el deseo desaparece de forma natural de igual manera para ambos sexos. El presente estudio defiende, al contrario, que
la pasión de hombres y mujeres se comporta de manera muy distinta a lo largo del tiempo. El psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing,
uno de los primeros en abordar las patologías sexuales a finales del siglo XIX, ya aseveró en su día que “el hombre siente el doble de apetito
sexual que las mujeres”. Sin embargo, se trataba de una mera intuición que habría de ser refrendada.
v La mayor preocupación
v Las estadísticas parecen señalar inequívocamente en tal dirección. Según un estudio realizado en 2010 por una clínica de urología de Nueva
Jersey, el declive de la pasión es el problema que más preocupa a las mujeres según envejecen. Así, mientras antes de los treinta años ape-
nas el 30% de las pacientes le daban importancia, un 48% de las mujeres de cuarenta y cinco años lo percibían como una circunstancia
preocupante y un 96% de las mayores de setenta años lo consideraban su principal reto.
v Los hombres que sienten un descenso de su vitalidad sexual pueden llegar a no reconocerlo
v Por lo general, la disminución del deseo es el mayor problema afectivo que debe afrontar el género femenino a lo largo de su vida: un 47%
de las mujeres de todas las edades lo consideran lo más importante, seguido de cerca por las dificultades para alcanzar el orgasmo (un
45%). Una situación que encuentra su correlato en el declive de la actividad sexual de las mismas, que se sitúa en un 87% hasta los cuaren-
ta y cinco años, un 45% entre los 55 y los 70, y apenas un 15% entre las mayores de setenta años, según el estudio anteriormente citado.
v ¿Biología, evolución, cultura?
v La razón que aducen las teorías evolucionistas para explicar esta divergencia es que el hombre ha de permanecer siempre sexualmente ac-
tivo, puesto que está biológicamente programado para depositar su semilla en el mayor número de lugares disponibles, con el fin de ga-
rantizar la prolongación de su linaje. Por el contrario, según dicha visión, las mujeres deben perder su apetito con el fin de que se puedan
centrarse en sacar adelante a sus hijos y evitar coitos que no tengan como fin la reproducción. ¿Pero se trata de algo universal?
v Eso parece sugerir un estudio realizado por David P. Schmitt de la Universidad de Bradley, tras entrevistar a diferentes individuos de cincuen-
ta y dos países distintos, repartidos por los seis continentes. Schmitt llegó a la conclusión de que los hombres (y las mujeres) parecen com-
portarse de forma semejante en cualquier lugar del planeta en lo que respecta al sexo, por lo que no se trataría de algo exclusivamente cul-
tural. Dicho estudio añadía que la testosterona influye en un alto grado en el deseo masculino, pero que no es la única razón para explicar
esta situación, ya que la ciencia aún no ha llegado a un acuerdo respecto a este punto.
v En una línea diferente, los profesores Pamela Regan y Leah Atkins de la Universidad de California, autores de Diferencias y semejanzas se-
xuales en la frecuencia y e intensidad de las relaciones sexuales, apuntan a una razón más sociológica. Según su estudio, el sistema de cas-
tigos y refuerzos que condicionan la educación de las mujeres y los hombres es muy diferente en ambos casos, de igual forma que ocurre
con las creencias y tópicos sobre los mismos. Así, “los hombres son animados a considerarse criaturas sexuales, con un deseo omnipresen-
te e incontrolable, mientras que las mujeres son entes asexuales, cuya pasión debe ser controlada inmediatamente”.
v El embarazo, la lactancia y la menopausia pueden afectar negativamente Según el estudio, la interiorización de dichas ideas preconcebidas
provoca que un gran número de mujeres consideren que, inconscientemente, su deseo debe ser regulado y puesto en cuarentena. Sarah
Murray y Robin Milhausen recordaban en su estudio que por la misma razón, los hombres que sienten un descenso de su vitalidad sexual
pueden llegar a no reconocerlo porque ello horadaría la imagen de su virilidad.
v Calidad, no cantidad
v Sin embargo, otro estudio realizado por diversos investigadores australianos llamado Satisfacción sexual entre los hombres y mujeres he-
terosexuales: la importancia de la frecuencia deseada del sexo proporciona un matiz diferente a la reciente investigación de los canadien-
ses.
v En él, los resultados señalaban que un 54% de los hombres y un 42% de las mujeres consultadas afirmaban encontrarse poco satisfechos
con la vitalidad sexual de su relación. Pero existía una gran diferencia entre las razones que ambos sexos aducían: casi todos los hombres
descontentos señalaban que su situación se solucionaría si tuviesen relaciones íntimas más a menudo, mientras que las mujeres, en un
tercio de los casos, no apuntaban a la cantidad de sus relaciones como algo esencial.
v En realidad, como señalan los estudios, un menor deseo sexual no tiene por qué implicar que se practique menos sexo. En realidad, se trata
de un mero sentimiento interno, relacionado con la libido de la mujer, que influye la predisposición de las mismas a hacer el amor y a disfru-
tarlo. No se trata de cuánto sexo se tenga, sino de cuántas ganas se tengan de hacerlo, un factor que influye en la calidad del mismo.
v Los estudios intentan explicar este descenso en la libido a través de un pequeño abanico de razones, íntimamente relacionadas con los
cambios del organismo femenino. Por ejemplo, la percepción del declive del atractivo suele afectar mucho más a las mujeres que a los
hombres, lo que aumenta la inseguridad latente en sus relaciones afectivas. Al mismo tiempo, un mayor estrés influye de forma negativa
en las ganas de tener sexo del género femenino, algo que no ocurre con los hombres. Otras alteraciones del cuerpo, como es el caso del
embarazo y la lactancia o la menopausia, pueden influir negativamente. Son momentos críticos que no afectan al sexo masculino.
v Cuanto más fuerte sea el compromiso por hacer feliz a tu pareja, de mayor vitalidad gozará la vida sexual de la misma Otro grupo de inves-
tigadores californianos se preguntaron de qué forma pueden afrontar las mujeres tal situación. Y recogieron sus conclusiones en un estu-
dio llamado Manteniendo el deseo sexual en las relaciones íntimas: la importancia de los objetivos. Básicamente, concluían, la mejor forma
de hacerlo es proponiéndose unos objetivos comunes que se puedan alcanzar conjuntamente.
v Un compromiso común
v La principal diferencia entre aquellas parejas felices y las que se encontraban decepcionadas tras unos meses de relación era que las prime-
ras se planteaban unas mismas metas y tenían aspiraciones comunes. Aquellos que seguían queriendo divertirse juntos, expandir su rela-
ción o superar juntos las dificultades se mostraban contentos tras varios meses de relación. Lo que a su vez condicionaba el deseo sexual:
debido a que es percibido como una de las mejores herramientas para mejorar la intimidad y la cercanía de la pareja, se presentaba como
algo deseable, incluso a largo plazo. Dichas parejas habían conseguido superar el declive de la pasión inicial utilizando el sexo con otros ob-
jetivos.
La última conclusión extraída de dicho estudio es que plantearse como meta la satisfacción sexual de uno mismo o de su pareja es el camino
más corto para mantener la pasión viva a diario, puesto que define unos objetivos concretos que pueden llevarse a cabo en el día a día. Cuanto más
fuerte sea el compromiso por hacer feliz a tu pareja, de mayor vitalidad gozará la vida sexual de la misma.
Dicho estudio se abría de forma irónica con la célebre cita de la actriz Zsa Zsa Gabor en la que señalaba que “no sé nada del sexo, porque he es-
tado casada toda mi vida”. Una sarcástica afirmación que verbalizaba una concepción bastante extendida sobre la vida en pareja. En nuestra mano
está que el célebre aforismo no se traslade a nuestro matrimonio.
¿CUÁNTAS VECES UNA MUJER QUIERE TENER RELACIONES SEXUALES POR SEMANA?
Según el trabajo efectuado a través de una App, más de la mitad de las chicas encuestadas quisiera tener más actividad de la que en la actuali-
dad realizan. Hoy las chicas se animan a más en el sexo y no lo ocultan.
Las mujeres hoy se animan a muchas más cosas desde lo sexual que hace algunos años atrás. Y poco a poco van desterrando viejos mitos, co-
mo ese que asegura que el hombre es más activo sexualmente.
La App "Kindara" realizó una encuesta en la que consultó a numerosas mujeres sobre asuntos de su sexualidad, como a qué hora del día sen-
tían más ganas de tener relaciones, qué tan despierto tienen el deseo sexual y qué tan importante es para ellas la conexión emocional.
Los resultados revelaron que el 53 por ciento de las mujeres quisieran tener más sexo que lo que tienen en su vida actual.
Además, más de tres cuartas partes de las mujeres que participaron en el estudio afirmaron que desearían tener sexo más de tres veces a la
semana.
Por otra parte, se descubrió que el 48 por ciento de ellas experimenta un orgasmo por encuentro, pero que se sentirían muy complacidas de
sentir muchos más.
“La vagina es un barómetro que registra con tanta sensibilidad la felicidad de su propietaria que esta puede confiar implícitamente en ella. Si su
vagina está satisfecha y funciona bien, sin protestar, entonces es que las cosas funcionan bien en su entorno emocional. Si le pica, le escuece, o tiene
espasmos o infeccione, sométase a un tratamiento para aliviar el malestar, pero repase con sinceridad sus verdaderos sentimientos acerca de su
compañero o de su vida. Si su vagina es infeliz, es probable que usted también sea infeliz, pero que no lo haya advertido o reconocido hasta ahora. Si
es capaz de determinar que es lo que produce su insatisfacción, evítelo, cámbielo, o quéjese de ello todo lo que pueda y a tantas personas como pue-
da. Cuando vuelva a recuperar el equilibrio, también su vagina se estabilizará y será feliz”
Dr. Martin Rush, en “Descifra los mensajes del cuerpo” (ed. Vida Natural). Para este atípico psiquiatra, la enfermedad nace de la prohibición de
reconocer y expresar las propias emociones.
La vagina es un mundo
La vagina en sí misma, referida a veces por el “canal de nacimiento”, es un tubo hueco de 3 – 4 pulgadas que llega desde la vulva (los órganos
genitales del exterior) hasta la cerviz (la parte más inferior del útero, o de la matriz). Las paredes de la vagina pueden a menudo estar en “una posición
cerrada” o derrumbada, pero pueden ampliarse perceptiblemente durante actividad sexual o nacimiento de un bebé.
Digamos que el mundo de la vagina tiene forma de canal, extraordinariamente adaptable a sus funciones, y que mientras no se requiere que
cumpla ninguna de éstas, se halla en reposo, cerrada, oscura y a penas húmeda. Sin embargo, en el momento que su misión canalizadora (del pene
en el acto sexual o del feto en el parto) se activa, enseguida se humedece, se dilata y activa sus músculos con agilidad. Una vagina sana facilita el ca-
mino, una vagina enferma es un obstáculo para el transito.
Comenta Alejandro Jodorowsky en una entrevista de radio, que frente a la simplicidad del hombre que tiene un órgano exterior que se pone
erecto, la mujer tiene una víscera interior. El pene tiene una forma clara frente a la vagina que se adapta, mostrando dos “maneras de pensar” que son
absolutamente diferentes.
Dice que la vagina es increíble, maravillosa, receptiva, húmeda, misteriosa, rica, artística…La vagina es un mundo. Incluso receta un acto psico-
mágico para las mujeres: “cuando tengas una reunión importante y te sientes tímida, que no vales, y no sabes hablar con la gente, compra siete mo-
neditas de oro, ponlas dentro de un preservativo y llévalas dentro de tu vagina. Así tienes una vagina que vale mucho”.
En otra ocasión afirma que Reyna D’Assia, la hija del ocultista Gurdjieff, tenía un impresionante talento vaginal. “Podía hacerla vibrar como una
avispa”.
La mayoría de los problemas en la vagina se relacionan con la vida sexual de la mujer ya que le impiden principalmente tener relaciones sexua-
les. Le señalan que desea tener una vida sexual más satisfactoria, pero que necesita revisar su percepción de la sexualidad.
La vaginitis es un estado inflamatorio en una zona que está relacionada con la capacidad de proporcionar y recibir placer. La mujer que la pade-
ce suele tener emociones contenidas como la ira, la amargura o el rencor.
Es una forma de protesta cuando hay un descontento con las relaciones sexuales. Tal vez la mujer se siente utilizada, manipulada o no valorada
sexualmente. También la culpa puede estar detrás de este problema, originada por creencias o costumbres que son contrarias al disfrute sexual.
Son frecuentes las infecciones vaginales y de los órganos genitales externos. Hay hongos y un purito que se alivia momentáneamente frotán-
dose la vulva. Los hongos simbólicamente vienen a instalarse en zonas húmedas con poco transito. Es obvio que detrás de este tipo de infecciones
hay una escandalosa insatisfacción sexual.
La sequedad vaginal es un mal frecuente y esta falta de lubricación, dificulta y hace dolorosas las relaciones sexuales. Cuando no hay causa or-
gánica que la justifique, como la disminución considerable de estrógenos, podemos empezar a pensar que la mujer inconscientemente está “secando
el río para que nada navegue por él”. A veces, las dificultades de pareja que parece que se derivan de los problemas sexuales, no son consecuencia sino
causas de las mismas.
Lejos de pensar que hay orgasmos mejores y peores, sabemos que en la literatura psicoanalítica se afirma que la mujer llega la madurez sexual
cuando logra orgasmos vaginales, a diferencia de las mujeres que exclusivamente experimentan orgasmos clitorianos, más asociados a la masturba-
ción que de la sexualidad compartida. El tan nombrado “Punto G”, cuya estimulación con el pene es el responsable del orgasmo vaginal, es el Dorado
de la sexualidad femenina y aunque los científicos, hombres en su gran mayoría, no se ponen de acuerdo en si existe o no existe, como es y donde es-
tá, lo cierto es que muchas parejas gozan en la misión de buscarlo y algunas con el placer de encontrarlo.
POR QUÉ HA DISMINUIDO LA LIBIDO EN LOS HOMBRES

Son jóvenes, sanos, medianamente estresados, con pareja estable y enamorados, pero no logran entender por qué inventan excusas para no
tener sexo. Se estima que la falta de deseo afecta a uno de cada cinco hombres, aunque los especialistas coinciden en que las consultas han aumen-
tado en Chile. Y las razones serían más sicológicas que físicas, como el miedo a no cumplir con las expectativas de la mujer que tienen al lado.
Llevo tres años con mi pareja. El tiene 37 años y yo 28. En un comienzo todo iba bien en el ámbito sexual. No sé por qué, cómo ni cuándo se le
quitaron las ganas de estar conmigo (...). Hace ocho meses que no tenemos relaciones. Con suerte nos besamos. Ya no es tema. Al final, sólo es
compañía.
El blog de los terapeutas Alejandra y Antonio Godoy está repleto de comentarios y dudas sobre el mismo tema: ellas quieren tener relaciones
sexuales, ellos no tienen ganas.
Tenemos apenas cuatro meses de casados, hay buena comunicación, nos queremos, tenemos muchas expectativas, pero mi deseo sexual
disminuyó drásticamente. Si lo hago o no, me da igual (no tengo ningún impedimento físico). Con sólo 24 años es extraño que me esté sucediendo
esto, pregunta un hombre en el blog.
La primera vez que Alejandra Godoy, sicóloga clínica, terapeuta y sexóloga de Ceppas, recibió una consulta como ésta fue hace 15 años. Pero era
de esos casos curiosos, porque por ese entonces el típico paciente masculino con disminución en su libido era mayor de 50 años y niveles bajos de
testosterona. Hoy, en cambio, cada vez es más común que lleguen hombres jóvenes, sanos, medianamente estresados, con pareja estable, muy
enamorados, que no logran entender por qué inventan excusas para no tener sexo. “Cuando hicimos el blog hace tres años, empezamos a recibir
preguntas, pero de mujeres. No entendían por qué su pareja no tenía ganas. Hoy en Ceppas, de cada 10 pacientes que llegan a consultar por falta de
deseo, seis son hombres. La mayoría en los treinta y tantos”, dice Alejandra Godoy.
En Chile no existen estadísticas oficiales que muestren si ha variado el número de hombres con falta de deseo sexual. El doctor Marcelo Mar-
coni, de la Unidad de Andrología de la Clínica IVI, por ejemplo, dice que en el último año y medio, este tipo de consulta se elevó entre 15% y 20%. Pero
los especialistas no se ponen de acuerdo sobre si aumentaron porque los hombres se están atreviendo a preguntar más o porque la disfunción es
más recurrente. A nivel internacional, sin embargo, las investigaciones muestran que uno de cada cinco hombres tiene este problema, que la ciencia
denomina Deseo Sexual Hipoactivo. “Es el secreto mejor guardado de América”, dice Michele Weiner Davis, sicóloga estadounidense que en 2008
publicó un libro sobre la inapetencia sexual masculina. Dos tercios de las mil mujeres que encuestó afirmaron que ellas solían querer tanto o más se-
xo que sus parejas.
Claro, el tema para los hombres no es fácil. Frases como “hoy no” o “me duele la cabeza”, siempre se han atribuido a las mujeres. Y estamos
acostumbrados a eso. Pero que lo diga un hombre, es distinto. Porque, tal como explica Davis, la virilidad se relaciona con la idea de que el hombre
“siempre quiere”.
“Lo más difícil de enfrentar esta situación es que como hombre se siente extraño porque es al revés de cómo debería ser”, dice a Tendencias un
ingeniero de 48 años.
De hecho, cuando el hombre consulta al médico es porque su mujer se lo ha pedido (o más bien exigido), cansada de que evite los encuentros,
a veces por demasiado tiempo. Dos años y un mes: ese es el promedio en que la falta de deseo está presente en los hombres chilenos antes de llegar
a la consulta, de acuerdo a un estudio realizado por el doctor Marconi con 30 de sus pacientes. Y las excusas suelen ser muy parecidas a las de las
mujeres. La más recurrente es decir que están cansados o estresados. Otros se las arreglan de forma más sutil. Desde meterse en la cama cuando
ella está en el baño y hacerse los dormidos hasta quedarse trabajando hasta tarde o levantarse más temprano.
“Antes de llegar a la consulta, estuve sin deseo por un año. Para evitar las relaciones intentaba no quedarme en la casa los fines de semana.
Buscaba actividades para salir”, dice a Tendencias un ingeniero de 28 años que está en pareja hace cuatro años y convive.
Y por supuesto, a esas alturas, en la mente de la mujer sólo hay tres posibles explicaciones: él ya no la quiere, le está siendo infiel o es homose-
xual.
“Ella me cuestionó que tal vez no la quería o que tenía un amante”, comenta el mismo joven a Tendencias.
Es cierto que el estrés puede generar una disminución de la libido. Aunque lo primero que hacen los especialistas es descartar causas biológicas,
como una disminución en los niveles de testosterona (ver recuadro). En el estudio de Marconi, sin embargo, en sólo uno de cada 10 pacientes la falta
de deseo sexual tenía un origen fisiológico. Al 90% restante lo derivó al sicólogo.
“Las nuevas investigaciones apuntan a que factores sicológicos y relacionales serían los más fuertes predictores de un bajo deseo”, dice a Ten-
dencias Gerald Weeks, profesor de la Universidad de Nevada en Las Vegas, experto en terapia sexual. De hecho, dentro de esta disfunción, no es poco
común que el problema se presente sólo con sus parejas. Es decir, que la falta de deseo en el hombre se registre únicamente con su esposa y no con
otras mujeres. Según los especialistas consultados, esto es lo más recurrente entre los chilenos cuando la causa no es fisiológica. Y no se trata de jus-
tificaciones para ser infiel: “La gran mayoría no tiene hijos, son recién casados o con pocos años de convivencia, pero varios de pololeo. Están enamo-
rados, pero lo que está influyendo es la dinámica de la relación”, explica Alejandra Godoy.
DUDAS Y RECRIMINACIONES
La dinámica de la relación. Los terapeutas comienzan a profundizar en esta área, porque están viendo un factor común entre los hombres de
25 a 45 años: ninguno ha quedado ajeno a las transformaciones de género y familiares que han sucedido en las últimas décadas. Muchos los llaman
hombres en transición, porque en su generación coexisten las ideas de antaño de lo que significa ser hombre y el concepto de masculinidad más re-
ciente, menos machista y más sensible.
Y si ellos están en esta etapa de transición es porque la mujer cambió. Su inserción en el mercado del trabajo (subió de 37% en 2003 a 47% en
2012), su aporte a la casa (26% gana más que sus maridos) y su mayor nivel de educación (hay 12% más de mujeres, entre 20 a 29 años, que tienen
magíster) la han transformado en una persona más autónoma, independiente pero, sobre todo, exigente. En lo público y en lo privado. “Todas estas
transformaciones hacen que la mujer cambie sus peticiones. Exigen más placer, más satisfacción en la relación sexual y afectiva”, comenta Claudia
Dides, socióloga de la Vicerrectoría de Desarrollo Institucional de la U. Central, quien agrega que las mujeres menores de 40 viven un proceso de cues-
tionamiento constante de cómo piensan la sexualidad.
Si no están contentas, no se callan. Como ejemplo: en 2005, apenas el 28% de las chilenas decía estar totalmente satisfecha con su vida sexual.
En 2009, la cifra bajó a 18,4%, según la Serie Encuesta Nacional ICSO-UDP. A la par, la satisfacción sexual de los hombres también decreció (de 33%
que declaraba totalmente satisfecho a 22%).
Parte de esa insatisfacción masculina, dicen los expertos, está relacionada con que ellas exigen, dicen lo que no les gusta. Una información so-
bre su desempeño sexual que décadas atrás los hombres no tenían ni les interesaba tener.
“Antes, los abuelos de ahora pasaban tres minutos en el acto sexual y ninguna mujer reclamaba. Daba lo mismo. Ahora, un hombre que se
demora tres minutos es cuestionado. La mujer ha cambiado ostensiblemente. Les están diciendo más cosas (que no les gustan) a los hombres. Están
exigiendo sus derechos a una plena sexualidad”, dice el doctor Antonio Salas, presidente de la Sociedad Chilena de Sexología y Educación Sexual. An-
tonio Godoy, sicólogo clínico y terapeuta de pareja en Ceppas, agrega que producto de este feedback, se están volviendo más inseguros.
“El ego de ellos está mucho más golpeado que antaño”, dice Godoy. Porque, a pesar de los cambios, la satisfacción sexual aún es considerada
un indicador de la potencia masculina y la virilidad, según un estudio realizado por el sicólogo Jaime Barrientos de la U. Católica del Norte. Por lo que
no es extraño que el 46% de los chilenos afirmen que un hombre debería sentirse avergonzado si no es capaz de tener una erección durante una re-
lación sexual, según el estudio Images de 2011. No es todo. Es en la mente de las mujeres donde este tipo de construcciones sociales sigue más arrai-
gada: según el mismo estudio, son más ellas (89%) que ellos (72%) quienes afirman que el hombre siempre está dispuesto a tener sexo.
Sí, les cuesta entender que un hombre no tenga ganas.
“Tengo casi 12 años de casada. En los primeros meses él tenía que salir a trabajar fuera de la ciudad (...). Llegaba indiferente y con pocas ganas.
Para mí, empezaba a ser un problema. Con el paso de los años intenté de todo y me cuestioné muchas cosas: primero que era yo la del problema,
después que me engañaba y un montón de cosas que sólo me dañaban”.
Y comienzan a buscar explicaciones.
“Como no quería nada, ella me cuestionó. Me dijo que era homosexual o que no la quería. Llevamos ocho años juntos y desde hace seis que no
tengo ganas. Lo más difícil de enfrentar esta situación son las peleas, los reclamos de ella y sus malas caras”, dice a Tendencias un hombre de 32 años
que convive.
Es el momento cuando llegan a la consulta. Ellas dolidas, ellos sin tener una respuesta y ambos con la idea de que si no hay deseo, no hay nada
más que hacer. De hecho, el 38% de los chilenos opinaba en 2006 que si una mujer no puede tener relaciones sexuales satisfactorias con su marido,
debería separarse, según una encuesta de Adimark.
“Yo estoy con bajo deseo sexual hace dos años. Hay veces que se enoja y no me ha hablado por días. Me ha amenazado con terminar la rela-
ción”, comenta un ingeniero en informática de 50 años que lleva cuatro años con su mujer.
Ya en terapia de pareja no sólo surgen los conflictos con las construcciones sociales. También, la rabia. Es un patrón que se repite: ellos comien-
zan a darse cuenta de la ira inconsciente contra su pareja. Y este es uno de los factores principales que afecta a la relación. De acuerdo con Weeks,
cuando un hombre no puede expresar su ira y se convierte en resentimiento crónico hacia su pareja, es predictor de bajo deseo. Y esa rabia, según ex-
plica Davis, está relacionada directamente con los reproches de parte de las mujeres.

Según los Godoy, las mujeres de 30 y 40 años son las más empoderadas en todo sentido. Los hombres sienten que ellas tienen más poder den-
tro de la relación (desde toma de decisiones hasta en el plano sexual) y, por tanto, sienten que ellas los miran en menos.
La relación es difícil para los dos. “La mujer también está en conflicto. No quiere un hombre que golpee la mesa. Pero se queja de que no es
proactivo y que ella hace mucho más por la pareja y la familia. Se sienten solas”, dice Antonio Godoy.
Alejandra Godoy es aún más tajante en su diagnóstico: “Ellas ven al hombre de hoy como básico, inmaduro, inseguro, dependiente emocio-
nalmente, hipersensible, como si fuera otro hijo más del que ellas tuvieran que hacerse cargo y enseñarles todo lo que no saben hacer bien. Si él no
las desea, se angustian, se sienten poco atractivas, creen que ya no las ama y lo culpan por bajarle su autoestima”.
“Para mí es humillante tener que pedir que casi me hagan el favor. Eso me trae muchas inseguridades. El siempre está cansado. Mi papel es la
quejumbrosa, la que pide sexo, la que pide atención… soy la bruja. El es el que sólo quiere vivir tranquilo, que no lo molesten, que no lo presionen”,
comenta una mujer en el blog.
Susana Ifland, directora de la Sociedad Chilena de Psicología Clínica, dice que los reproches de ellas van desde que hace poco en la casa hasta
que gana menos.
Y como efecto de las recriminaciones aparece el silencio del hombre. Un hombre que, más sensible que décadas atrás, no reacciona, porque no
sabe cómo, pero escucha. Y de forma inconsciente, acumula rabia. “El tema de esta relación de pareja es que la ira es mata pasiones. Muchos sienten
la crítica constante de la mujer a través de sarcasmo y descalificaciones. Eso les afecta. ¿Quién querría acostarse así?”, comenta Ifland.
EMOCIONES Y SECRETOS
“Mi problema se desencadenó por rabia. Sólo me pasa con mi pareja. Lo más difícil es resolver el problema emocional que lo causa”, dice un in-
geniero de 62 años, separado y en pareja desde hace un año.
Las emociones son más importantes para los hombres de lo que las mujeres creen. Y más que nunca, repercuten en la cama. El 46% de los
más de mil hombres chilenos entrevistados en la Encuesta Internacional de Sexualidad Masculina, realizada por Bayer (2005), afirmó que el factor
que más influye de forma negativa en el deseo sexual es el problema con la pareja, seguido por el estrés (41%) y el miedo a no cumplir con las expec-
tativas sexuales de la mujer (33%). En el sondeo, realizado en 10 países de Europa y América, las cifras de los chilenos son las más altas de todas las
naciones en estas tres categorías.
Verónica Bagladi, sicóloga y subdirectora del Instituto Chileno de Sicoterapia Integrativa, ha visto cómo los hombres reportan cada vez más in-
satisfacción en la pareja por temas emocionales. “Antes esto era sólo en las mujeres, pero ahora ellos también están diciendo que les complica más la
calidad de la relación”, cuenta. Alejandra Godoy dice que el escenario cambió. Y pareciera ser cierto. Los hombres están valorando más que antes los
besos y abrazos de sus parejas, mientras las mujeres valoran más el sexo, según un estudio del Instituto Kinsey de 2012. “Tengo miedo de perderla” o
“me siento la mina de la relación”, suelen ser frases que los especialistas escuchan de sus pacientes.
“Llevamos un año y medio juntos y 11 meses sin sexo. Tenemos un hijo. Ella prefiere vivir con su mamá y yo quiero que vivamos en mi departa-
mento. Yo creo que mis pocas ganas es por la falta de compromiso de ella con lo que le ofrezco”, dice un mecánico de 29 años.
¿El secreto mejor guardado de América? También en Chile. Tendencias encuestó a 11 hombres, de entre 25 a 52 años, con deseo sexual dismi-
nuido, para saber cómo enfrentaban el problema. Sólo dos lo habían conversado con amigos o familiares. “Como broma me decían que me había
llegado la vejez”, cuenta un hombre de 52 años, mientras el otro, de 32, dice que sus amigos le aconsejaban “que tomara viagra”.
El problema entre hombres no se habla y cuando se hace, es de forma superficial, con bromas que distienden un ambiente tenso que se crea
por el tipo de temas que, en general, todos prefieren evitar. “Lo más difícil del bajo deseo sexual es tener que conversar con otros sobre el tema”, dice
un ingeniero civil de 32 años que lleva cinco años en pareja.
¿POR QUÉ UNA MUJER PROVOCA SEXUALMENTE Y LUEGO SE ECHA PARA ATRÁS?
Dejando a un lado las críticas feministas a un lado, lo cierto es que desde la biología evolutiva se puede teorizar acerca de ese comportamiento
tan contradictorio en las mujeres consistente en llamar la atención con sus atributos sexuales a la vez que luego se reniega de esa atención si se basa
en sus atributos.
Dice la cultura popular que las mujeres, en el fondo, nunca se ponen atractivas para gustar a los hombres sino para salir victoriosas en una ex-
traña competencia entre otras mujeres. En cualquier caso, esta misma cultura popular también ha fraguado expresiones chabacanas como “calien-
ta-braguetas”, pues este comportamiento de “tirar la piedra y esconder la mano” se origina en mujeres de todas las sociedades.
Haced la prueba: contemplad a cualquier mujer que se queje porque los hombres sólo la miran de cuello hacia abajo. Probablemente usa esco-
te, por ejemplo. Esta contradicción la explica de forma muy ilustrativa Desmond Morris en su El mono desnudo.
El ser humano es un primate de acentuada sexualidad, sin embargo, en el caso de la mujer, llegar hasta la relación sexual comporta una serie
de gravámenes de los que el hombre está exento: el embarazo, por ejemplo, o el coste de fabricar un óvulo en comparación con un espermatozoide.
Por esa razón, la mujer no puede evitar, por ejemplo, los añadidos sexuales aunque luego no vaya a llevar a término esa sexualidad:
La hembra se cubre los senos, y seguidamente acentúa su forma con un sostén. Este artificioso estimulante sexual puede ser almohadillado o
hinchable, de forma que no solamente rehaga la forma oculta, sino que también la realce y la aumente, imitando de esta suerte la hinchazón de los
senos que se produce durante la excitación sexual. (…) El generalizado empelo del lápiz de labios, el colorete y el perfume, para aumentar el estímulo
de los labios, del rubor y del olor del cuerpo, respectivamente, presenta mayores contradicciones. La hembra que mediante el lavado suprime siste-
máticamente su propio olor biológico, lo reemplaza a continuación con perfumes comerciales “sexy”, que, en realidad, no son más que formas dilui-
das de los productos de las glándulas olorosas de otras especies de mamíferos totalmente diferentes.
A pesar de todos estos añadidos artificiales para potenciar la sexualidad, luego se producen muchos tipos de restricción sexual. Tal y como lo
expresa Morris: ¿Por qué refrigerar una habitación, si después encendemos fuego en ella? Por un lado, se intenta evitar un estímulo sexual desenfre-
nado que rompa lazos entre las parejas. Sin embargo, no hay una restricción sexual absoluta en público aunque la mujer ya tenga pareja. ¿Por qué no
limitar estas exhibiciones sexuales en el ámbito de la pareja?
En parte, porque nuestro alto nivel de sexualidad precisa de una constante expresión y un constante desahogo. Esta sexualidad se creó para
mantener unida a la pareja pero, a la vez, es una fuente de problemas ajenos a la pareja porque también se desarrolla fuera de su atmósfera.
La otra parte de la respuesta es que el sexo también se usa por motivos de conveniencia. Si una mona quiere acercarse a un macho agresivo con
fines no sexuales, a veces realiza una exhibición sexual, no para copular con él, sino porque despertando su impulso sexual lo suficiente también eli-
minará su impulso agresivo. Estas formas de comportamiento se denominan actividades retro motivadoras.
La hembra emplea el estímulo sexual para re motivar al macho y conseguir, de esta forma, una ventaja no sexual. Aunque esta estrategia, en
una especie como la nuestra, en la que los individuos están atados por parejas, entraña sus peligros. El estímulo no debe ir demasiado lejos.
Tal y como lo dice Morris:
Aceptando las básicas restricciones sexuales impuestas por la civilización, es posible dar claras señales de que “no estoy disponible para la cópu-
la” y, al propio tiempo, dar otras señales que digan: “no obstante, soy muy sexual”. Estas últimas cumplirán su misión de reducir el antagonismo,
mientras que las primeras evitarán que las cosas salgan de su cauce. De esta manera, uno sabe nadar y guardar la ropa.
¿QUÉ TAN CONVENIENTE ES TENER SEXO EN LA PRIMERA CITA?
Según un estudio a escala mundial, el 80 % de los hombres reconoce haber disfrutado del sexo en una primera cita, pero menos de la mitad de
las mujeres asegura lo mismo.
Tiene una primera cita con esa persona que tanto ha llamado su atención... ¿Remataría ese primer encuentro teniendo sexo con ella?
La respuesta a esta pregunta resulta polémica. Solo basta leer los comentarios que suscitó este interrogante en la página de Facebook de el-
pais.com para tener una idea de cómo este tema divide opiniones.
En la orilla de los que ven esta práctica como positiva se encuentran cibernautas como Édinson Miranda, quien manifiesta que “eso es normal
que pase”. O Ivette Pérez, quien asegura que ella no le pondría números a las citas para tener sexo: “si la química está y la situación lo permite no hay
que darle mucha vuelta al asunto, sin embargo, hay que cuidarse de las ETS (Enfermedades de Transmisión Sexual)”.

En la otra ribera hay ciudadanos como José Escobar, que opina que “si esa persona se acuesta en la primera cita no es para tener algo serio con
ella”. O Luz Morales, que dice: “tener sexo en la primera cita ¡jamás! La sexualidad se debe manejar con tacto y responsabilidad”.
Con el sicólogo René Solano, el médico John Palacio y los sexólogos Manuel González y Martha Mejía, debatimos sobre este espinoso tema.
VENTAJAS
El médico John Palacio, del programa Hablemos a Calzón Quitao, de la Universidad Santiago de Cali, y el sicólogo René Solano, del Instituto pa-
ra la Familia, de la Arquidiócesis de Cali, coinciden en afirmar que esta práctica no trae beneficios a la persona más allá que el solo placer del momen-
to.
Sin embargo, personas que han tenido sexo en la primera cita y los terapeutas de pareja Manuel José González y Martha Mejía destacan las si-
guientes ventajas:
•Vives una aventura muy rica, placentera.
•Como no sabes si a esa otra persona la volverás a ver, la situación se volverá más intensa y divertida, lo cual disfrutarás más.
•Tienes la oportunidad de saber de entrada cómo es el desempeño sexual de esa persona, qué tanto tienen en común en la cama. Si el sexo es
placentero, ¿por qué no tener una segunda cita? Si no resulta buen amante te desilusionas de una y no pierdes tiempo.
• Alivias la tensión sexual que ha habido gracias al flirteo. Es probable que el sexo no sea la mejor forma de saber si la relación será o no a largo
plazo, pero puede ayudarte a terminar con toda la ansiedad de esperar por una pareja.
•Te das cuenta de esas costumbres y conductas que salen a relucir en la intimidad: su aseo personal, cómo usa el baño...
Y si te lleva a su casa tendrás una impresión certera de su personalidad.
•Puede abrir puertas para tener una buena comunicación y confianza. Esto puede hacer que la relación sea mucho más que sexo y permita que
ambos estrechen lazos para tener algo más serio. Quizá al arriesgar hagas que la relación se intensifique y se formalice, no tiene por qué la relación
pertenecer a las del 90 % que tienen fracaso.
•La actitud que tome al día siguiente te dirá mucho de quién es esa persona en realidad.
•“No hay nada malo en acostarse en la primera cita o en las siguientes siempre que cada cual sepa lo que está haciendo y lo que cabe esperar de
sus propios actos. Si es solo una aventura disfruta el momento, pero no esperes más”, comenta Mejía.
DESVENTAJAS
En nuestra sociedad pueden tomarla a ella como una mujer fácil y la señalan con toda clase de palabras soeces. A ellos los tildan de bacán,
conquistador, macho, seductor.
•El sexo en la primera cita suele desencadenar en no tener otros encuentros. La furtiva pareja suele desaparecer del mapa.
•Envías ciertos mensajes a esa persona: ‘¿Quién te asegura que dentro de diez días no me vaya a acostar con otro?’. ‘No puedo ser fiel, me
acuesto con quien me provoque’ o ‘tomo mi cuerpo, mi sexualidad, mi genitalidad como medio para socializar’.
•Después de haber entregado tu cuerpo sientes que has dado algo importante de ti y llega un sentimiento de frustración; le vas quitando valor
a lo que es comprometerse emocionalmente con otro. Caes en un escepticismo sobre la relación conyugal, tanto, que la fidelidad y el matrimonio los
consideras como algo imposible.
• El sexo rápido es un gran aportante para el tema de las enfermedades e infecciones de transmisión sexual. Y tienes gran posibilidad de un
embarazo no deseado.
•Esa persona con quien intimaste te puede dañar tu imagen entre los amigos.
•No hay nivel de confianza para expresar tus preferencias sexuales. Ambos pueden sentirse limitados y cohibirse mucho.

•Puedes sentir culpa, arrepentimiento, insatisfacción y hasta decepción del otro o de ti misma. Al ausentarse el sentimiento puedes sentirte so-
lo como un objeto sexual.
•Puede ocurrir que te sientas incómoda y al no disponer de la suficiente confianza de la que disfrutarías teniendo sexo con alguien que de ver-
dad amas solo tendrás ganas de acabar con esa ‘pesadilla’.
•Si tú solo quieres algo pasajero y el otro está ilusionado con una relación formal lo lastimarás.
•No vives la etapa romántica del cortejo.
•Estudios revelan que en esa primera cita las mujeres quedan sexualmente menos satisfechas que los hombres.
CONSEJOS
Si no quiere tener sexo en esa primera cita sea amable, pero firme. Diga frases como: “Me caes bien, me pareces excitante, pero no me siento
preparada para acostarme contigo en este momento, ¿por qué no nos conocemos un poco más? Estoy segura de que más adelante terminaremos
en una relación más íntima”.
Debe saber manejar el contexto de la cita: bajo los efectos del licor no va a tener pleno control de aquello a lo que se expone.
No se sienta obligada a retribuir con sexo una salida. El hecho de que le inviten no quiere decir que deba ”pagar” el favor, piense en lo valiosa que
es su compañía.
Características de las personas que acceden

LIBERADAS: Usualmente quienes aceptan tener sexo en ese primer encuentro son personas de mente abierta, arriesgadas, rumberas, que no
tienen muchos prejuicios en torno a la sexualidad. En ocasiones no tienen autodeterminación fuerte, lo que las hace muy influenciables.
NECESITADAS: Otras, son personas que tienen pocas oportunidades de entablar una relación y han tenido abstención de tipo sexual de forma
muy prolongada y cuando se les presenta la ocasión no la desaprovechan, pues necesitan sentirse deseadas.
EXPLORADORAS: Hay unas más que quieren explorar, como las personas jóvenes que sin mucha experiencia sexual están ávidas de saber qué
sentirán con alguien que apenas conocen. Ellas, por la manera en que conciben la sexualidad, tienen menos prejuicios que alguien adulto.
¿POR QUÉ ELLOS QUIEREN MÁS SEXO QUE ELLAS?
Por cuestiones de la evolución de la especie, los hombres han vivido más obsesionados con hacer el amor que las mujeres. Pero el éxito cada vez
mayor de ellas en todos los campos está invirtiendo los papeles, según nuevas investigaciones.
Hace tres años, la cantautora estadounidense Carolyn Evans veía el inminente fin de su matrimonio de tres lustros. La falta de sexo era una de
las causas del enfriamiento de su relación con su esposo Ray, de modo que cuando él cumplió 40 años resolvió darle un obsequió peculiar: 40 días
consecutivos de sexo. “Me levanté a la mañana siguiente y pensé: ‘No voy a sobrevivir a esto’”, recuerda. A un amigo se le ocurrió, entonces, que un
sistema de fichas redimibles por sexo podría ser la alternativa para no verse en la ingrata necesidad de retractarse de su regalo. Así nació el método
Forty Beads, que luego originó un libro del mismo nombre que el año pasado fue best-seller en Norteamérica. La fórmula consiste en que cuando el
esposo o amante quiere tener relaciones con su pareja pone una cuenta o bolita de cristal en un tazón puesto en la mesa de noche de ella. La mujer
tiene 24 horas para entregarse con él a los placeres de la cama.
Para Evans, el sistema salvó su matrimonio y ello la estimuló a investigar más hasta autoproclamarse experta en sexualidad. El libro, en efecto,
es un manual para ese alto porcentaje de parejas, revelado por encuestas, que viven sin relaciones íntimas, pero ahonda también en las razones por
las cuales los hombres parecen vivir más en función del sexo que las mujeres. Al respecto, Evans sostiene que el método Forty Beads es benéfico por-
que las mujeres necesitan más tiempo que los hombres para iniciar el camino a la pasión. “Cuando ellos ponen esa bolita en el tazón, lo hacen llenos
de gratitud, amor y expectativa sexual (lo cual adoran) y toda esa energía positiva es canalizada hacia su esposa”, dijo en una entrevista para la revista
Time. El juego, antes que un pedido de intimidad, entraña “una oportunidad para disfrutar el delicioso estremecimiento de la anticipación y la cercana
conexión de volver a estar con la pareja”, explica antes de agregar que “la promesa del goce cercano puede reavivar la chispa casi extinguida”.
La autora arguye que su método concilia los modos en que uno y otro género se aproximan a este crucial aspecto de la vida y que podría resu-
mir en una frase: “Un hombre tiene que tener sexo para sentirse cercano, mientras que una mujer tiene que sentirse cercana para querer tener sexo”.
En realidad, la obra de Evans es uno de los tantos materiales que han surgido en los último años acerca de las diferencias en los apetitos carna-
les de los sexos. En principio, es casi unánime el concepto de que ellos presentan una inclinación más fuerte hacia él. Pero sería muy simplista quedar-
se en el estereotipo de que para ellas el asunto es accesorio. Estudios más complejos, como los realizados por la sicóloga Marita McCabe en la Deakin
University de Estados Unidos, exponen cómo mientras que el género masculino se enfoca mucho en la estimulación genital, el femenino se siente
más atraído por los preludios amorosos y por la conexión emocional con la pareja ya mencionada. Esto último, según la experta, es herencia de las
leyes de conservación de la especie, por las cuales las hembras necesitan un poderoso vínculo con el macho para asegurar que él cuidará de ella y de
sus hijos.
Mientras que el hombre puede ser padre cada vez que tiene relaciones, la mujer solo puede generar una nueva vida mínimo cada dos años, de
modo que tiene que ser más selectiva a la hora de escoger con quien copula. La elección de una pareja con malos genes acarrea graves perjuicios a la
especie, pues trae herederos débiles o con pocas posibilidades de supervivencia que les transmitirán esas pobres características a sus descendientes.
En el caso contrario, un padre con buenos genes, la supervivencia y la preservación de la raza aumenta.
McCabe también asegura que los hombres no miden las consecuencias adversas que puede acarrear estar con una pareja con genes débiles,
pues por naturaleza está hecho para esparcir sus genes el mayor número de veces, ya que ello también garantiza la perpetuación del género hu-
mano. Ellas, por su parte, están hechas para considerar a varios pretendientes y elegir al que posea la mejor semilla.
En fin, dice la sicóloga, mientras que los hombres buscan cantidad, las mujeres buscan calidad y he ahí otra explicación a la variación entre los
dos deseos. Una reciente investigación de la Florida State University corroboró que los hombres piensan en sexo y se excitan espontáneamente mu-
cho más que ellas. Eso sí, no es cierto que sea cuestión de cada siete segundos, como sostiene una leyenda urbana. Otro estudio, de la Ohio State
University, reveló que si las mujeres tienen ideas sobre sexo 10 veces al día, ellos presentan 19.
En las nuevas pesquisas hay una revaloración de la sexualidad femenina. Estudios de la Northwestern University concluyeron el año pasado
que las inclinaciones sexuales de ellas son más complicadas que las de los hombres. En un experimento, se les mostraron filmes eróticos a un grupo
de cooperantes tanto heterosexuales como homosexuales que tenían aparatos conectados a sus genitales para medir su excitación. En los hombres,
los resultados fueron muy predecibles: los heterosexuales dijeron que los calentaron más las cintas de hombres con mujeres y mujeres con mujeres.
Los gays testificaron que se estimularon más viendo a hombres con hombres. En ambos casos los aparatos corroboraron sus testimonios. Las de-
ducciones en ellas sí fueron sorpresivas. Las heterosexuales afirmaron que se excitaron ante escenas de hombres con mujeres, pero los dispositivos
en sus genitales señalaron casi la misma reacción cuando presenciaron sexo entre hombres con hombres y mujeres con mujeres. A partir de ello, Mi-
chael Bailey, uno de los autores del estudio, asegura que la homosexualidad es un estado mucho más fluido en las mujeres que en el sexo opuesto.
Estudios, como el de la Ohio State University y expertos en sexualidad, coinciden mucho en que las mujeres de hoy piensan y practican más el sexo
que hace un decenio. Como lo anotó en una de su columnas para The Hufftington Post la experta en temas femeninos Gail Konop Baker, el estereo-
tipo de la mujer madura desinteresada en los asuntos de cama está desapareciendo.
Y su reemplazo verídico no es precisamente la asaltacunas atormentada y víctima de cazafortunas que venden series de televisión con persona-
jes como Samantha, de Sex and the City; Gabrielle, de Amas de casa desesperadas; o Jules Cobb, de Cougar Town. Se trata, apunta Konop Baker, de
mujeres maduras, comunes y corrientes, que buscan hombres de su misma edad para disfrutar tanto o más que ellos del erotismo. A las que se sien-
ten mal por querer hacer el amor todo el tiempo, la doctora Hilda Hutcherson, codirectora del New York Center for Women’s Sex Health, les dice:
“No hay nada de malo en ello. La zorra interior que había estado reprimida durante años está saliendo y diciendo ‘hola’”.
Ello no es ajeno a la nueva realidad del género. “Este es el tiempo de las mujeres”, le explicó a Konop Baker la sicóloga Michelle Pearson. “Ellas
están siendo exitosas en todas las áreas de su vida y esto parece acelerar su lívido tanto como su autoestima”, acotó. Pero, paralelo a ello, se incre-
menta la cifra de hombres cada vez más ansiosos y poco motivados por el sexo, desconcertados con el ascenso de sus compañeras. En otras pala-
bras, se están invirtiendo los papeles y son ellos ahora los que recurren a menudo al pretexto del dolor de cabeza para no acostarse con sus parejas.
Para Leah Klungness, otra sicóloga, el género masculino está actuando así por el mismo motivo por el que lo hace el femenino. “El típico ‘esta
noche no, mi amor’ es el único poder que algunas mujeres detentan en las relaciones”, explica, y continúa: “Esto se hace extensivo a ‘mujeres trofeo’ y
esposas de hombres ricos y poderosos que básicamente controlan todo lo demás”. Y puede funcionar muy bien para novios o maridos de mujeres
triunfadoras, los cuales ahora prefieren los arrumacos al sexo puro. “Quizá –específica Klungness– esta conducta es un arma esgrimida por los hom-
bres que se sienten impotentes”.
Y, en efecto, tienen razones para sentirse cada vez menos poderosos, explicó Konop Baker, a causa de innovaciones de la época como el control
natal, la donación de semen y la fertilización in vitro, que han liberado al sexo de sus compromisos con la reproducción. Cada día aumenta, de igual
modo, la cifra de mujeres que llevan solas el pan a su casa (en Estados Unidos hoy son mayoría en la fuerza laboral), lo que también ha hecho menos
necesarios a los hombres y los ha llevado a retener su ayer criticada obsesión por hacer el amor como último recurso para sentirse útiles e importan-
tes
¿POR QUÉ SE DIVORCIAN LAS PAREJAS DE HOY?

Los tiempos cambian y con ellos lo hacen tantas otras cosas, como por ejemplo las causas de los divorcios. Las redes sociales, los Smartphone,
los fanatismos e incluso el lugar que ocupa la mascota en la casa son algunos de los motivos por los que las parejas de hoy se separan.
Fanatismos extremos, matrimonios previos y la adicción al trabajo son algunos de los motivos que llevan a la separación. Ph. Shutterstock
“Hasta que la muerte los separe” es una frase que hoy suena un poco rara en una época en que son muchos los matrimonios que se separan o
se divorcian, especialmente cuando sus hijos llegan a la adultez. Si bien la irrupción de un tercero en la pareja suele ser una de las causas más comu-
nes de separación, existen también otras que se están volviendo bastante populares en estos tiempos que corren.
v Los Smartphone
v Hay que tener mucho cuidado con los Smartphone. Por ejemplo, se prestan para mantener conversaciones con compañeros de trabajo –
no precisamente sobre temas laborales- o con cualquier otro tercero que quizás no están del todo bien que sucedan, y que pueden termi-
nar en una aventura, aunque deben definir en pareja qué es infidelidad. Además, ni hablar del riesgo de que el otro descubra esas conversa-
ciones. Más de uno ha descubierto que su pareja lo engañaba porque le revisó el teléfono cuando se estaba bañando.
v Adictos al trabajo
v ¿Qué pasa cuando uno de los dos se convierte en un adicto al trabajo? Puede pasarse fines de semana enteros trabajando, llega siempre
tarde a comer a casa y nunca tiene tiempo para nada más. Ni hablar si la pareja tiene niños; sólo está presente para llevarlos al colegio y los
vuelve a ver recién a las 24 horas porque los niños ya están durmiendo cuando regresa al hogar.
v La mascota; hijo y rey de la casa
v En algunos casos la mascota ocupa el lugar de un hijo para la pareja o para alguno de los dos. Hay que tener mucho cuidado para que no
transgreda esos espacios que están reservados para la pareja. Por ejemplo, hay quienes no salen de vacaciones sin su mascota y luego todo
gira en torno de las cosas que pueden o no hacer con la mascota, ya que hay lugares a los que no podrán ir con ella o actividades que no
podrán realizar. Incluso, son conocidos los casos de las parejas que se separan y luego pelean legalmente por la tenencia del animal, ¡o has-
ta establecen un régimen de visitas!
v La familia de la ex o del ex
v Si te encuentras en pareja con un hombre o una mujer que ya tuvo un primer matrimonio con hijos, o incluso más de uno, deberás lidiar
con su ex o sus ex, ¡y hasta con la que fue su familia política! Salvo que hayan terminado la relación en buenos términos, no quedará otra
que contar hasta diez y soportar los reclamos, pedidos o planteos que le hacen. Pero los verdaderos problemas comienzan cuando tu pare-
ja se ve obligada por la situación a darte menos a ti o a compartir menos cosas contigo. Es en ese momento cuando la relación comienza a
resquebrajarse.
v Las redes sociales
v Facebook, Twitter o cualquier otra red social pueden ser otra vía tentadora para mantener una relación paralela con un tercero, que puede
ser sólo virtual o trascender los límites de la virtualidad. Como ya se dijo, son ustedes, en pareja, quienes definen qué es infidelidad. Sin em-
bargo, son muchos los casos de parejas o matrimonios que se separan porque descubren a través de las redes sociales que les han sido in-
fieles o que el otro ha mantenido algún tipo de relación que traiciona su confianza. y ni hablar si decide dar un vuelco de se vuelve extre-
madamente espiritual. Sus costumbres cambian, su alimentación debería bien l
v Los fanatismos extremos
v Se torna muy difícil la convivencia cuando uno de los dos se vuelve fanático con un tema. ¿Cómo cuál? Por ejemplo, con la espiritualidad, la
alimentación o los deportes. Sus costumbres cambian, sus grupos de pertenencia también, sus amistades y ni hablar si decide dar un vuel-
co de 180 grados y deja su trabajo para dedicarse a una causa que considera más noble, pero que no le proporciona el dinero necesario para
mantener a su familia.

v La falta de higiene
v Aunque parezca mentira, la falta de higiene o la dejadez son motivos de separación. Cuando uno de los dos comienza a descuidar su ima-
gen personal así como los espacios que habita, esto puede ser un inhibidor de la libido para su pareja. Suena bastante lógico; mantener re-
laciones sexuales con alguien que se encuentra sucio no es muy alentador que digamos…
v La austeridad o el lujo no compartidos
v Cuando uno de los dos comienza a disfrutar al extremo del lujo o de la austeridad es imposible que no afecte al otro de alguna manera. El
problema es cuando el otro no comparte ni la austeridad ni el lujo extremos. Vivir en la ostentación de las cosas materiales o tener que re-
nunciar a ellas porque tu pareja decide cambiar su estilo de vida es algo muy difícil de hacer, especialmente si no estás de acuerdo con esos
valores.
POLÍGAMOS EN LA BIBLIA
Isaías 4:1 En aquel tiempo siete mujeres echarán mano de un hombre, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras
ropas; solamente permítenos ser llamadas por tu nombre, y así quitar nuestro oprobio.
Isaías 54:4 No temas, pues no serás avergonzada; ni te sientas humillada, pues no serás agraviada; sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juven-
tud, y del oprobio de tu viudez no te acordarás más.
"Si él toma otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá con la primera." Éxodo 21:10.
Mateo 25 : 1: “entonces el reino de los cielos será semejante a 10 vírgenes, que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo
Y las cinco de ellas eras PRUDENTES, y cinco eran INSENSATAS,
Las que eran insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasos, juntamente con sus
lámparas
Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron
Y a la media noche se oyó un clamor : “He aquí el esposo viene, salid a recibirle”.
Entonces todas se levantaron, y arreglaron sus lámparas
Y las insensatas dijeron a las prudentes :dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan
Mas las prudentes respondieron diciendo: para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id mas bien a los que venden, y comprad para vosotras
mismas
Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo, y las que estaban preparadas entraron con el a las bodas; y se cerró la puerta.
Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡señor, señor, ábrenos!
Mas el respondiendo, dijo: de cierto os digo, que no os conozco.
VELAD, pues porque no sabéis el dia ni la hora en que el hijo del hombre ha de venir”.
N° NOMBRE DE LAS ESPOSAS COMENTARIO

HOMBRE
ESPOSAS
Adán 3 Lilith/Naamah/Eva Isaías 34:14 y la Tora
Moisés 2 Zipporah and the Ethiopian Woman Numbers 12:1
Salomón 1000 Sidontans, Tyrians, Ammonites and Edomites 1 Kings 11:3
Abraham 3 Sarah, Hagar and Keturah
Abdon* 3 Judges 12:14
Ashur 2 Helah and Naarah 1 Chronicles 4:5
Abijah 14 2 Chronicles 13:21
Ahab 9 1 Kings 20:3
Ahasuerus 2 Vashti, Esther Esther 1:9
Belshazzar >10 Daniel 5:2
Benhadad >3 1 Kings 20:3
Caleb 5 1 Chronicles 2:46, 1 Chronicles 2:48
> 19 Michal, Abigail, Ahinoam of Jezreel, Eglah, Maacah, Abital, Haggith, and Bath- 1 Samuel 25:43 ….
David
sheba, and "10 women/concubines"
Eliphaz 3 Timna, ? Genesis 36:11-12
Elkanah 2 Hannah and Peninnah 1 Samuel 1:2
Esau 3 Judith, Bashemath (Basemat o Basmat) and Mahalath Genesis 26:34, Genesis 28:9
Ezra 2 Jehudijah, Bithiah? 1 Chronicles 4:17-18

Gideon 2 Drumah, Shechem Judges 8:30
Heman* muchas 1 Chronicles 25:4
Hosea* 2 Gomer, ¿? Hosea 3:1
Ibzan* 5 Judges 12:9
Issachar** muchas 1 Chronicles 7:4, Numbers 1:29
Jacob 4 Leah, Rachel, Bilhah and Zilpah Genesis 29:23, Genesis 29:28
Jair* muchas Judges 10:4
Jehoiachin muchas 2 Kings 24:15
Jehoram muchas 2 Chronicles 21:14
Jerahmeel 2 Atarah, ¿? 1 Chronicles 2:26
Joash 2 2 Chronicles 24:3
Lamech 2 Adah and Zillah Genesis 4:19
Machir 2 Maachah and Zelophehad 1 Chronicles 7:15-16
Manasseh 2 Ashriel, The Aramitess 1 Chronicles 7:14
Mered 4 Jehudijah, Bithiah, ¿? and Hodiah 1 Chronicles 4:17-19
Nahor 2 Milcah and Reumah Genesis 22:20-24
Rehoboam 78 Mahalath, Abihail and Maachah 2 Chronicles 11:18-23
Saul 2 Ahinoam and Rizpah 2 Samuel 3:7
Shaharaim 2 Hushim and Baara 1 Chronicles 8:8
Shimei* muchas 1 Chronicles 4:27
Simeon 2 Canaanitish Woman, ¿? Genesis 46:10, Exodus 6:15
Terah* 2 Genesis 20:12
Zedekiah* muchas Jeremiah 38:23
Ziba* muchas 2 Samuel 9:10
Esposo 10 10 vírgenes Mateo 25:1
Job 3 Job 42
Hombres Varias Que aplican la ley del levirato Clemente de Alejandría
Valentiniano 2 Justina y Severa Voltaire
Papa Octaviano 5 Historia primitiva del Cristianismo
Apóstoles Varias Historia primitiva del cristianismo
Traducción del inglés al español

Hay tres principales escuelas de pensamiento basado en la Biblia acerca de si la poligamia es una idea buena o mala. La primera, que difícilmente
califica como una escuela de pensamiento, dice que las mujeres fueron creados por el placer de los hombres, y que los hombres pueden usar o no los lo
que les plazca. El segundo dice que los hombres y mujeres fueron creados como iguales y la poligamia siempre crea dificultades. El tercero dice que la po-
ligamia no puede ser la manera que la gente suele vivir, pero que puede ser apropiado y saludable en ciertas circunstancias.
Si bien puede ser cierto que las mujeres fueron creadas para el beneficio de los hombres (Gen 2:18, 1 Corintios 11:9), no es cierto que los hombres
pueden hacer lo que quieran con sus esposas. Pablo nos recuerda que sin las mujeres, ninguno de nosotros siquiera existiría (1 Corintios 11:11-12). También
escribió que los hombres deben amar a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia. Esto significa que los hombres deben estar dispuestos a renunciar a to-
do, incluso a nuestras propias vidas, por el bien de nuestras esposas (Ef 5:25). Debemos seguir el ejemplo de la vida cotidiana de Cristo también, y es evi-
dente que las mujeres tratadas con el mismo respeto con que trataba a los hombres.
No hay que ir al extremo opuesto, ya sea, actuando como si los hombres y mujeres son exactamente iguales en todas las cosas. El hebreo detrás
del término, ayuda idónea, es kenegdo ezer, que literalmente significa "una ayuda adecuada o apoyo." Ese término no implica necesariamente algo de au-
toridad o rango entre Adán y Eva. Moisés se refiere a Dios con la misma palabra para el ayudante, ezer (Ex. 18:4, Dt. 33:7, Deuteronomio 33:29). Sin em-
bargo, hay una diferencia fundamental entre Dios y Eva. Dios escoge a un ayudante, a veces a la humanidad, mientras que Eva fue creada exclusivamente
para apoyar a Adán. Como Pablo señaló, la subordinación de Eva a Adán no comenzó en el otoño, pero era inherente a su creación (1 Corintios 11:9, 1 Ti-
moteo 2:13), acreditado por su carácter y la misión antes de la caída (1 Tim 2 :14-15). Hay otros aspectos de la Creación que demuestran autoridad Adams
inicial de más de Eva, como la fuente de la sustancia de Eva, su presentación a Adán, y su nombramiento por Adán. Los hombres y las mujeres no son
iguales en todos los sentidos. Los maridos tienen autoridad sobre sus esposas de la misma manera que Cristo tiene autoridad sobre la Iglesia. Mientras
que Cristo voluntariamente se hizo siervo y sacrificó su propia vida por la Iglesia, no hay absolutamente ninguna duda de que mantiene una autoridad ab-
soluta. Él no nos obliga a su voluntad, pero deja claro que se espera que le obedecen todos modos. "Si me amáis, guardad mis mandamientos", dijo. Ma-
ridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia. Esposas, obedeced a vuestros maridos, como la Iglesia obedece a Cristo.
La poligamia es, obviamente, no un pecado. No hay otro mandamiento en contra de ella en las Escrituras. mejores hombres de Dios son a menudo
polígamos y nunca fueron amonestados por ello. De hecho, Dios alegóricamente llama a sí mismo un polígamo (Jeremías 3:6-10, Jeremías 31:31-32), y
afirma haber recompensado con varias esposas de David (2 Samuel 12:8). Si la poligamia siempre causado más daño que bien, entonces sería una clara
violación del mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo. Sin duda algo que Dios ha dicho acerca de que si eso fuera cierto. Él no tiene miedo de
los hombres que necesita ser educado y tolerante de sus pecados. Los israelitas que salieron de Egipto fueron polígamos (Num. 3:39,43,46) e idólatras
(Éxodo 32:1-26). Sin embargo, Dios ha elegido para matar a miles de ellos de su idolatría (Ex. 32:28), mientras que da consejos sobre cómo llevar a cabo su
poligamia (Deuteronomio 21:15-17). Si la poligamia no es siempre una mala cosa, entonces se deduce que a veces debe ser algo bueno.
En nuestro mundo caído, no es enfermedad, muerte, guerra, rebelión, el odio y la locura.
Yeshua y Pablo dijo que todas las mujeres normalmente se casan, pero que hay algunos hombres que no, y algunos hombres que no debería (Ma-
teo 19:12, 1 Corintios 7:25-28, 1 Timoteo 2:15, 1 Timoteo 5 :9-16). Las tasas de natalidad de los hombres y las mujeres son esencialmente iguales, y en un
mundo perfecto no habría guerra y no hay trabajo terriblemente peligroso, por lo que sólo habría un poco más marriable las mujeres que los hombres.
No habría incrédulos, y por lo tanto no hay necesidad de preocuparse de ser yugo desigual. En un mundo perfecto, unos pocos hombres tendrían que ser
polígamo con el fin de proporcionar maridos para todas las mujeres. Pero en un mundo caído, la guerra, el crimen, y el trabajo duro significa que los hom-
bres mueren jóvenes con mucha más frecuencia que las mujeres. Para empeorar las cosas, más hombres que mujeres son infieles. Eso significa que, para
casarse con un hombre piadoso, a veces la mujer debe conformarse con una persona menos deseable, robar a un hombre de otra mujer, o convertirse en
una solterona. Ninguna de esas opciones es compatible con la Ley de Dios. Los hombres no tienen que ser o hacer algo especial para atraer a una mujer,
porque las mujeres son baratas. Las mujeres tienen que recurrir a la comercialización ellas mismos con el fin de atraer la atención, y todos sabemos que el
sexo vende. Las mujeres que, sin culpa propia, tienen ninguna atracción especial para los hombres, no tienen ninguna esperanza real de una vida plena y
feliz, porque no hay ninguna razón para que cualquier hombre que prestar atención a ellas.
Alguien le preguntó a una pregunta sobre la poligamia en el Nuevo Testamento:
Me gustaría recibir más información sobre el tema de la poligamia cristiana moderna. Para el argumento de "marido de una mujer" He oído que só-
lo se aplica a los gobierno de la iglesia.
Cuando le pregunto acerca de "una sola carne", la respuesta que he recibido es que existe la posibilidad de la relación de una carne de un hombre
con la mujer de CADA él puede tener. Y la sociedad patriarcal ha sido una inspiración para aquellos que están tratando de adoptar la poligamia como una
forma de vida, ya que la mayoría de los patriarcas bíblicos tuvo muchas mujeres.
Le agradecería más información sobre este tema. He estado investigando, preguntando, investigando, pero no hay absolutamente nada que yo
pueda encontrar a decir que la poligamia no es dentro de la voluntad de Dios.
Gracias por su tiempo. Espero oír de usted pronto.
La cuestión de la poligamia en el Nuevo Testamento es bastante sencillo ...
Tenemos datos de NT de Jesús y de Pablo, y tenemos información sobre la actitud de la iglesia primitiva para que de los Padres.
Pero primero el marco histórico:
1. La poligamia no se practica en las sociedades griega y romana de la época:
"Aunque podemos encontrar numerosas huellas de la poligamia y la poliandria en la Gk. Mitos, la monogamia predominó en el Gk. Mundial en el
período histórico. Moralidad dentro del matrimonio era estricto. El héroe homérico había una mujer, que fue fiel e inviolable, un .. buen gerente de la casa
y la madre Gk matrimonio monógamo [NIDNTT: sv "El matrimonio, el adulterio, la novia, novio"].
"La poligamia no se practica en el mundo romano fuera de Palestina, aunque el adulterio y bigamia ilegales sin duda fueron. [EBC: in.loc 1 Timoteo
3.]
2. La poligamia se practicaba un tanto en el judaísmo del siglo primero palestinos (por el gobierno y los líderes aristocráticos):
"En el período del Segundo Templo, la sociedad judía, al menos teóricamente, la poligamia, al igual que otras sociedades orientales de la época, pero
en contraste con las sociedades de vecinos griegos y romanos ...."[ HI: JWGRP: 85]

"Hay pruebas de la práctica de la poligamia en el judaísmo palestino en tiempos del Nuevo Testamento (cf. J. Jeremías, Jerusalén en los tiempos de
Jesús: Una investigación en condiciones económicas y sociales durante el período del Nuevo Testamento, 1969, 90, 93, 369 septies. ) Herodes el Grande
(37-4 aC) tuvo diez esposas (Josefo, Ant. 17, 19f;..... Guerra 1562) y un harén considerable (Guerra 1511) La poligamia y el concubinato entre la aristocracia
está atestiguada por Josefo, Ant. 12 .., 186ff, 13, 380; Guerra 1, 97 La práctica continuada del matrimonio levirato (Yeb. 15b), evidentemente, llevó a la poli-
gamia, que fue tolerado por la escuela de Shamai, pero no por la de Hillel NIDNTT [: sv "Matrimonio. , el adulterio, la novia, novio "]
3. Entre los Judios, que no fue aceptada por la prestigiosa escuela de Hillel (arriba), ni por la estricta secta del Mar Muerto (Qumrán), y no fue una
práctica generalizada, especialmente. entre el rabino:
"Pero incluso si la poligamia es permitida por la halajá tannaitic, otros sistemas halájico aconsejado lo contrario. Durante el período del Segundo
Templo, la monogamia se prefirió, incluso en el plano conceptual, sobre todo, la Secta del Mar Muerto, cuyo halajá prohíbe expresamente la poligamia.
En la nueva versión de los estatutos del rey en el Rollo del Templo, se afirma: "no se tome otra esposa, además de ella, porque ella será la única con él to-
dos los días de su vida" (LVII 17-8) En el. Damasco Pacto, la crítica es dirigida contra el "constructores de la pared" (fariseos?) en los siguientes términos:
"ellos serán atrapados en la fornicación dos veces, una por tomar una segunda esposa, mientras que el primero sigue vivo ..." [HI: JWGRP: 85]
"Era conocido en la sociedad judía como se representa en la literatura rabínica, la poligamia no se había extendido en la práctica, sobre todo, no en-
tre los mismos sabios." [HI: JWGRP: 86]
Así, la poligamia estaba presente sólo en un subgrupo particular de judaísmo palestino (no en la sociedad romana, la sociedad griega, las comuni-
dades judías de la diáspora, el de la escuela de Hillel, o secta del Mar Muerto), y generalmente se limita a la aristocracia.
Ahora los datos del Nuevo Testamento:
1. El más claro el versículo viene de Jesús en su enseñanza sobre el divorcio:
Jesús le respondió: "Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres, porque sus corazones eran duros. Pero no fue así desde el principio. 9 Yo os digo
que cualquiera que repudia a su mujer, salvo en caso de infidelidad conyugal, y se casa con otra, comete adulterio. " (Mt 19,8-9 NVI, pp Marcos 10,1-12)
La clave a tener en cuenta es que este argumento no es aceptable si la poligamia! Jesús es el punto de que el divorcio incorrecto no anula un matri-
monio, y si el primer matrimonio sigue en pie, y luego una "segunda" el matrimonio es el adulterio - y no simplemente "la poligamia! Esto es muy claro.
"El dicho es hiperbólico, es decir, se ha exagerado, la intensificación de la fuerza: porque Dios no acepta el divorcio como válido, cualquier hombre
que se divorcia de su esposa en realidad no es divorciado, y si se casa con otra, comete adulterio Nadie más. en la antigüedad hablaban de divorcio en
términos tan fuertes. (Como la mayoría de los maestros judíos permite la poligamia, no habría visto casarse con una segunda esposa como el adulterio,
aunque se había convenido en que el hombre aún estaba casado con su primera esposa. Pero Jesús elimina la doble estándar, un hombre asociándose
con dos mujeres es como una mujer adúltera asociándose con dos hombres) [BBC, in.loc Marcos 10:11...
"La escuela de Shamai ... no permite el divorcio, salvo en caso de infidelidad de la esposa (ya sea exitosa o intento), pero no tuvo en cuenta nuevas
nupcias después adúltera Jesús es más coherente:. Si uno se divorcia de su cónyuge sin motivo válido, el matrimonio es realmente no disuelto y posterior
matrimonio es adúltera. " BBC [, in loc. MTT 19.9]
2. Pablo, en Romanos 7, de hecho utiliza el mismo principio, pero la aplica a la esposa:
Entonces, si ella se casa con otro hombre mientras su marido sigue vivo, que se llama una adúltera. Pero si su marido muere, ella queda libre de esa
ley y no es una adúltera, a pesar de que se case con otro hombre. (Rm 7)
Tenga en cuenta que una relación poliándrico también sería adulterio.
3. Hay otro argumento, más en general expresado en el Nuevo Testamento, en relación con el ejemplo de los líderes piadosos.
Es evidente (como señala el interlocutor) que los de gobierno de la Iglesia / liderazgo deben ser monógamos (el "marido de una mujer" cláusula
aparece en ambos estados de mayor cualificación diácono /: 1 Ti 3.2 y Tito 1,6).

Sin embargo, estos líderes se les dice que ser ejemplos para el rebaño, y los creyentes se les dice que sigan el ejemplo de los apóstoles, los discípulos,
y los dirigentes. [Phil 3,17; 4,9; 1 Ts 1.6,7; 2 Tes 3.7,9, 1 Tim 4,12; Tit 2,7; 1 Pe 5,3; 1 Cor 4,6; 1 Cor 11,1]
Por lo tanto, en ausencia de otras instrucciones NT, TODOS los creyentes han de emular la pureza y las características de las Escrituras por manda-
to de nuestros mayores - (! 2 º en cada lista), incluyendo la monogamia.
De hecho, una medida de la "santidad" de una viuda, digna de apoyo al bienestar de los escasos fondos de la iglesia, era que una "esposa de un ma-
rido" (la frase misma se dio la vuelta) - I Timoteo 5.9. La referencia a la poliandria muestra que la monogamia era importante para los creyentes en gene-
ral.
Los datos de NT es más bien claro - para ambas formas de poligamia: la poligamia y la poliandria - que la monogamia es importante la voluntad de
Dios, y que entrar en la poligamia está cometiendo adulterio.
[Este, los comentaristas señalan rápidamente, no quiere decir que los actuales matrimonios polígamos en culturas extranjeras se supone que de-
ben ser disueltos a través de múltiples del divorcio! Eso no es lo mismo, según la mayoría, como entrar en una como cristiano.]
También podríamos señalar que la iglesia post-NT fue también contra la poligamia:
1. Justino Mártir (c. 160) reprende a los Judíos para permitir la poligamia:
"Sus amos imprudentes y ciego [es decir, los maestros judíos], incluso hasta este tiempo permitir que cada hombre tenga cuatro o cinco esposas. Y
si alguien ve a una mujer hermosa y deseos de tenerla, se citan las obras de Jacob." ANF [, vol. 1, p. 266]
2. Ireneo (C.180) condena los gnósticos, entre otras cosas, la poligamia:
"Otros, de nuevo, siguiendo a Basílides y Carpócrates, han introducido las relaciones promiscuas y una pluralidad de esposas ..." ANF [, vol. 1, p.353]
3. Tertuliano (c.207) también fue explícito:
"Capítulo II.-El matrimonio legal, pero no la poligamia. No realmente quiera la unión del hombre y la mujer, bendecida por Dios como el seminario
de la raza humana, e ideó para la reposición de la tierra y el suministro de todo el mundo, y por lo tanto permitido, sin embargo Individualmente Porque
Adán fue el marido de una de Eva, y Eva, su sola mujer, una mujer, una costilla.. (ANF: Tertuliano, a su esposa)
4. Metodio (cf.290) fue clara sobre el tema, argumentando que se había detenido en el tiempo de los profetas:
"La contratación de matrimonio con varias mujeres habían sido abolido desde los tiempos de los profetas. Por leemos:" No ir tras sus deseos, pero
se abstenga usted de su apetito "... Y en otro lugar," Deja que tu fuente de la bendición y alégrate con la mujer de tu juventud ". Esto claramente prohíbe
una pluralidad de esposas. " ANF [, vol. 6, p.312]
5 La literatura pseudo-Clementine cuenta acerca de cómo Santo Tomás enseñó el [es decir, una cultura iraní] partos a abandonar la poligamia:
"Pero voy a dar una prueba aún más fuerte de los asuntos en la mano Porque he aquí que, apenas siete años han pasado desde la llegada del Profe-
ta justo y verdadero;. Y en el curso de estos, de material inerte de todas las naciones que vienen a Judea, y se movió tanto por los signos y los milagros que
habían visto, y por la grandeza de su doctrina, recibió su fe, y luego volver a sus países de origen, rechazaron los ritos sin ley de los gentiles, y sus matrimo-
nios incestuosos En resumen,. entre los partos, como Tomás, que es la predicación del Evangelio, entre ellos, ha escrito para nosotros, no-muchos son
adictos a la poligamia, ni entre los medos hacer muchas lanzar sus perros muertos, ni son los persas satisfecho con las relaciones con sus madres , o los
matrimonios incestuosos con sus hijas, ni las mujeres Susa práctica los adulterios que se les permitió, ni ha sido capaz de Génesis a la fuerza en los críme-
nes de los cuales la enseñanza de la religión restringida (ANF 8: "Libro IX: Capítulo XXIX .-. El Evangelio más fuerte que 'Génesis'. "]
6. El Consejo de Neocaesarea d. C. 315 (circa) se refiere al "periodo de purificación 'para polígamos. En ese momento, los pecadores tenían que 'sen-
tarse' de actividades de la Iglesia hasta que se ha demostrado la reforma. Si un pecado apareció en la lista de los cánones, se consideró un sin' "malo - y la
poligamia se muestra aquí:
"Ancient Epítome de Canon III. El tiempo (para hacer penitencia y purificación) de los polígamos es bien conocida. Un celo por la penitencia puede
reducir su longitud." [ANF]
7. Basilio, Arzobispo de Cesarea, lo mencionó varias veces en sus cartas, en general, sobre el período de exclusión de la Iglesia de polígamos, llamán-
dolo "'(!): fornicación limitada
. "IV En el caso de trigamy y la poligamia que establece la misma norma, en proporción, como en el caso de digamia, es decir un año para digamia
(algunas autoridades dicen que dos años); para los hombres trigamy están separados por tres y, a menudo para cuatro años, pero esto ya no es descrito
como el matrimonio en absoluto, sino como la poligamia;. antes bien como la fornicación limitada Es por esta razón que el Señor dijo a la mujer de Sa-
maria, que tuvo cinco maridos, "él que ahora tienes no es tu marido. "Él no toma en cuenta los que se había excedido los límites de un segundo matri-
monio como digno del título de esposo o esposa. En los casos de trigamy hemos aceptado una reclusión de cinco años, no por los cánones, pero a raíz de
. el precepto de nuestros predecesores los delincuentes Estos no deben ser totalmente prohibido los privilegios de la Iglesia, sino que deben ser considera-
dos merecedores de la audición después de dos o tres años, y después de que se me permita estar en su lugar, pero que debe ser guardado de la comu-
nión de la buena dádiva, y sólo se restaura al lugar de la comunión después de mostrar algunos frutos de arrepentimiento. [ANF:.. (. Canonica Prima) Para
Amphilochius, relativa a la Carta de los Cánones CLXXXVIII escrito c.347]
Durante siglos el mundo occidental ha estado condicionada por sus líderes religiosos para creer que - la poligamia - un hombre que tiene más de
una mujer - es un pecado, que es el adulterio. ¿Es esto realmente cierto?
En 2 Samuel 12:8-11 vemos que el Señor no sólo dice que ha dado a David, su esposa - en plural, pero que si David no se arrepientan, les daría a los
vecinos de David que mentir con. Yahvé estaba enojado con David, no por tener más de una esposa, sino por haber matado a Urías el hitita para que pu-
diera tener su esposa también.
"Y yo te di la casa de tu señor y las mujeres de tu señor en tu seno, y le dio la casa de Judá y Yisra'al. Y si eso no fuera suficiente, también me he dado
mucho más! "¿Por qué has despreciado la Palabra de '+' para hacer el mal en sus ojos? Usted ha matado Uriyah el hitita con la espada, y su esposa le llevó
a ser su esposa, y le han matado con la espada de los hijos de Amón. "Y ahora, la espada no se aparte de su casa, porque me has despreciado, y han to-
mado la esposa de Uriyah heteo para ser su esposa. '" Así ha dicho hwhy: "Mira, yo levanto mal contra vosotros, , desde su propia casa, y tendrá a sus es-
posas delante de sus ojos y darles a su vecino, el cual yacerá con tus mujeres a la vista de este sol 2 Samuel 12:8-11
Si la poligamia es un pecado, entonces Yahvé pecado por ser cómplice del crimen. Sin embargo, sabemos que el Señor no puede pecar. También sa-
bemos que Él nunca cambia, por lo que, si la poligamia no era un pecado, entonces, ¿cómo puede ser un pecado ahora?
"Por lo cual estoy hwhy, no voy a cambiar, ... Malaquías 3:6
De hecho, el Señor nos ha instruido sobre las normas de tener más de una esposa.
"Si no se toma otra esposa, su comida, su cobertura, y sus derechos en el matrimonio deben ser disminuidos. Éxodo 21:10
"Cuando un hombre tiene dos mujeres, una amada y la otra aborrecida, y le han tenido hijos, tanto en el ser amado y no amado, y el hijo primogéni-
to es de la que es amada, entonces será que, en el día que hace a sus hijos a heredar sus bienes, no se permite para tratar el hijo de la amada esposa como
el primer nacido en la cara del hijo de la aborrecida, que es verdaderamente el primogénito. "Pero es de reconocer el hijo de la mujer amada como el pri-
mogénito, dándole una doble porción de todo lo que tiene, porque es el comienzo de su fuerza - el derecho de los primogénitos es his.Deut 21 :15-17
La poligamia era una práctica común hasta San Agustín lo prohibió por decreto. San Agustín, en, el bien del matrimonio, escribió (capítulo 15) "que
si bien es lícito entre los antiguos padres:. Ya sea legal ahora, no se apresuró a pronunciar Por ahora no hay necesidad de engendrar hijos, ya que entonces
fue, cuando, aun cuando las esposas tienen hijos, se le permitió, con el fin de una descendencia más numerosa, para casarse con otras mujeres, además,
que en la actualidad no es ciertamente legítimo. " En el capítulo 7, escribió: "Ahora de hecho, en nuestro tiempo, y de acuerdo con la costumbre romana,
ya no es permitido tomar otra esposa, a fin de tener más de una esposa que viven."
Hoy en día, los cristianos argumentar en contra de la poligamia con la enseñanza errónea que se basa en las palabras mal traducidas del texto grie-
go. Cristianos citar varios versículos que mencionan tener "una esposa." (Tito 1:5-7, 1 Timoteo 3:2, 1 Timoteo 3:12), La palabra griega que se traduce como
"Uno" es "mía" en realidad significa " "en primer lugar. Así, este puede ser leído como la primera esposa, o un número esposa. Mia es la misma palabra
griega usada en Juan 20:19, Hechos 20:07 y 1 Corintios 16:02, que se refieren al primer día de la semana. La palabra griega que significa "uno" es "IES".
Otro argumento en contra de la poligamia cristiana es que la Iglesia (una unidad singular) es ser la novia del Mesías. Una vez más, es error de tra-
ducción en el trabajo. La palabra griega que suele traducirse como iglesia es "ecclesia". Esta palabra es usada 115 veces en el Nuevo Pacto. En todos menos
en tres casos es traducido como iglesia. En los otros tres casos, la misma palabra está correctamente traducida como "los llamados fuera", "asamblea", y
"convocatoria". La palabra griega que se convirtió en la actual Inglés "iglesia" es "ku-ri-a-kos- "o" ku-ri-a-kon-"." kuriakos "se define como perteneciente a
la pertenencia a un señor". kuriakos "se convirtió entonces en" Cirice ", entonces" la iglesia, y, por último. La palabra "churche kuriakos sólo aparece en la
Nueva Alianza en dos ocasiones, en referencia a la Cena del Señor, y el Día del Señor.
Así que, en realidad, la novia de Yeshua no es la Iglesia (en singular), pero las que en el llamado (en plural). En otras palabras, Yeshua será un polí-
gamo. Esto es apoyado por la parábola de las diez vírgenes. Diez vírgenes estaban esperando al esposo. Las cinco vírgenes necias, que no estaban prepa-
rados, se perdió en el matrimonio, mientras que las otras cinco vírgenes entró en la fiesta de bodas. En la parábola, Yeshua se casó cinco vírgenes. ¿Cómo
podría hacerlo si la poligamia fuera un pecado?
La verdad es que la poligamia no es un pecado, sino que es una bendición de Yahvé. Hay muchas mujeres en el mundo de hoy que le encantaría te-
ner un fiel, piadoso marido. Siguen siendo único, ya que no hay suficientes hombres piadosos, y han sido condicionados a creer que la poligamia está mal,
y además, no van a compartir "su hombre" con nadie.
La ironía de esta situación es que muchas personas que se oponen a la poligamia participar en la poligamia de serie (el matrimonio, el divorcio, el
matrimonio), y, o bien aprobar o tolerar perversiones como la homosexualidad, el adulterio, la fornicación, el sexo en grupo, y otras prácticas enfermo.
Hay muchas ventajas a una familia polígama. Ayuda a construir una gran familia (la destrucción de la familia es una de las principales causas de los
problemas sociales de hoy), lo que permite una mayor flexibilidad en la división del trabajo y la programación, y un mejor nivel de vida.
"Marido de una sola mujer"
1 Timoteo 3:2, 12
"Un obispo debe ser irreprensible, marido de una mujer, solícito, templado, de buen comportamiento, hospedador, apto para enseñar.... Los diáco-
nos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas así. "
Escuchar
Leer fonéticamente
Diccionario - Ver diccionario detallado

Pero no todos queremos ser Obispos de una Iglesia.
Algunos comentaristas bíblicos han sugerido que el Señor permitió que los hombres a tener más de una esposa o varias concubinas durante el pe-
ríodo comprendido entre el Gran Diluvio hasta la Antigua Alianza con el fin de aumentar la población mundial (que obviamente había sido diezmada por
el Diluvio), pero desde la época de Moisés de recibir el paquete legal en el monte Sinaí, el concubinato fue prohibido. Pero esto es totalmente incorrecto
por dos razones:
• En primer lugar, no debemos olvidar que el Antiguo Testamento fue dada a Israel en paz!
• En segundo lugar, la Antigua Alianza se dote de un hombre que tiene más de una esposa. Tenga en cuenta Deuteronomio 21:15-17!
También debemos señalar que el propio Moisés tomó una segunda esposa que era una mujer etíope (Números 12:1). Moisés se había casado ya
Séfora (Éxodo 2:21). Aarón y Miriam criticado a su hermano por haber tomado esta segunda esposa, pero inmediatamente fueron castigados por el Se-
ñor por sus críticas, por lo que es claro que Moisés había hecho nada malo a sus ojos (Números 12:1-15). Por supuesto, es posible que la primera esposa de
Moisés había muerto, pero el texto no da ninguna indicación de ello.
Más tarde en la gente como David siguió tienen esposas y concubinas sin recibir un solo reproche de parte del Señor! David sólo recibió castigo
cuando se agregó la esposa de otro hombre (Betsabé) a este grupo por lo tanto claramente cometer adulterio.
A menudo, maestros de la Biblia en la escuela dominical se avergüenzan de personas como Abraham, Gedeón y David tienen varias esposas y con-
cubinas - que simplemente no saben cómo manejarlo! Por lo general, reaccionan llamando a David un adúltero que todavía tenía mucho que aprender -
pero esto simplemente no lo que la Biblia enseña es. El hecho es que antes que el Pacto de Nueva cristiana, Dios le permitió esta práctica y no fue el adul-
terio! El adulterio es tomar a la esposa de otro hombre (o el marido de otra mujer), pero si un hombre tenía dos esposas y dos concubinas se esperaba
que ser fiel a todos ellos - se deduce de las Escrituras que esto no se consideraba adulterio, desagradable, aunque esto puede que para algunos!
No es un enfoque cristiano
La práctica de un hombre que tiene más de una esposa o concubinas continuó en la sociedad romana de la época de Jesús, pero aunque no única
instrucción de Jesús o Pablo completamente prohibido este enfoque para los cristianos que comienza a quedar claro que la práctica no es coherente con
el cristiano vida. Un examen de los comentarios de Jesús en Mateo 5-7, Mateo 19:1-9 y quizás especialmente los comentarios de Pablo sobre el amor con-
yugal en 1 Corintios 7 nos dice mucho más. Pablo asume o no el matrimonio o el matrimonio monógamo dentro de la vida cristiana, si bien es cierto que
nunca se refiere específicamente a la poligamia o el concubinato en absoluto. Otros han expresado su sorpresa de que en Hechos 15, cuando los discípu-
los tomó una decisión - guiados por el Espíritu Santo - en cuanto a lo nuevos conversos cristianos gentiles necesita con mayor urgencia para ser avisado
de que era incompatible con la vida cristiana, ni el matrimonio plural, ni el concubinato se mencionan , aunque "inmoralidad sexual" sin duda se mencio-
na (Hechos 15:27-29 Echa un vistazo).
Hay fuertes indicios de que durante el siglo I dC algunos cristianos nuevos trajo su matrimonio plural en la Iglesia (en 1 Timoteo 3:2 el comentario
que se hace un hombre para ser ordenado élder sólo debería tener "una sola mujer" - no estoy convencido en los esfuerzos de algunos para decir que esto
sólo se refiere al divorcio y segundas nupcias, que habría sido muy poco común en ese mundo), pero la práctica parece desaparecer en cien años más o
menos como se vio cada vez más por ser incompatible con la vida cristiana y es el cristianismo - más que cualquier otra cosa - que en gran parte causada
poligamia y el concubinato a desaparecer prácticamente de Europa.
Matrimonio
Las mujeres pueden casarse tan pronto como la ley lo permita.
v • 13 años es permitido por ejemplo en ciertos estados de EE.UU.. Cuanto más joven es la novia es, mejor es para ella estar casada con un hom-
bre algo mayor, madura y con experiencia, de preferencia ya con otras esposas.
v • La Biblia dice: cuando pechos chica visiblemente desarrollados (no necesariamente bien desarrollados), y el vello púbico puede ser visto, ella
está lista para el matrimonio.
v • Ezequiel. 16:7-8: "He hecho de ti a multiplicarse como la yema del campo, y has aumentado y cera grande, y has llegado al ornamentos exce-
lente: tus pechos están de moda, y tu pelo crecido es decir, que fuiste desnuda y descubierta. " / "Ahora, cuando pasé por ti, y miró sobre ti, he aquí
que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrieron la desnudez de tu: sí, te di juramento y entré en pacto con ti, dice
Jehová el Señor, y fuiste mía. "
v No hay límite al número de mujeres que un hombre puede tener. los hombres comunes deben tener una esposa, pero los hombres ricos e im-
portantes tienen más.
v • Éxodo 21:10: "Si le tome otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá."
v • En la Biblia, encontramos que Lamec tuvo dos esposas, tres esposas de Esaú, Jacob 2, Ashur 2, muchos Gedeón, Elcana 2, muchos de David,
Salomón tuvo 700 esposas de nacimiento real, Rehaboam 3, y Abías 14. Joram, Joás, Acab, Jeholachin y Baltasar también tenía varias esposas. En el
registro histórico, se sabe que Herodes el Grande (73-4 aC) tuvo nueve esposas.
v • Empleo tiene tres esposas nueva (ver Job, capítulo 42)!
v • Además, según la Biblia, el hombre también puede tener concubinas. Abraham tuvo dos concubinas, Gedeón por lo menos 1, Nacor 1, Jacob 1,
Elifaz 1, Gedeón 1, Caleb 2, Manasés 1, Saúl 1, David lo menos 10, Roboam 60, Salomón 300, una no identificada había un levita, y Belsasar , más de
uno.
v Acerca de Deuteronomio 17:16-17
v • Deut. 17:16: "Pero que no se aumente caballos a sí mismo, ni la causa del pueblo para regresar a Egipto, a fin de que se deben multiplicar los
caballos: porque el SEÑOR dijo a vosotros, a partir de ahora no volverá jamás de esa manera. "
v • Deut. 17:17: "Ni aumentará para sí mujeres, que su corazón no se desvíe: ni él se multiplican en gran medida a sí mismo la plata y el oro."
v • Estos versículos no prohíben la poligamia, de ninguna manera. Sólo el primer rey de Israel se le prohibió casarse con mujeres de más. El límite
no es "una mujer", es "multiplicar las esposas", que significa por lo menos tres, probablemente más. Esto es muy obvio por el verso anterior. El rey
sin duda no se limitaba a ser dueño de un solo caballo! Además, estos versos son para el actual rey de Israel - speficially, el primer rey de la tierra
prometida. Ciertamente había mucho que hacer y no deben recibir las esposas demasiado. Esto no se aplica a otras personas y no a los reyes poste-
riores.
v • Otros versos prohíben sacerdotes de tener más de una esposa - la razón es el mismo sacerdote, (rabino) tienen obligaciones en exceso y no
hay tiempo para satisfacer a más de una esposa. Pero estas limitaciones no se aplican a la mayoría de la gente.
v Concubinas
v Concubinas son a menudo un concepto mal entendido. Aquí explico lo que se trata.
v • concubinas está casada con un hombre cristiano verdadero. Concubina es una mujer que vive en un acuerdo de matrimonio legal con un
hombre, pero cuya condición se considera como menos que una esposa. Una concubina es especialmente recomendado por la Biblia, si la esposa
no puede tener hijos (por ejemplo, Sara sugirió que su esposo Abraham tomar a Agar como concubina es decir, Génesis 16:1-3).
v • Los cristianos verdaderos tienen un sencillo, el matrimonio más rápido para agregar las concubinas de un hombre. La concubina se espera
que sea igual de casta, sumisa y fiel al hombre como cualquier mujer de verdad! Sin embargo, no son esposas concubinas reales, para que puedan
ser separadas del servicio, o transferido a otra concubina con otro hombre verdadero cristiano (no cualquiera!) Si así lo desea.
v • Una mujer que quiere un esposo cristiano verdadero, pero no es una virgen tiene la opción de convertirse en una concubina. Por supuesto,
chequeo y pruebas de enfermedades de transmisión sexual son obligatorios.
v • La concubina era una mujer de rango secundario. Hay varias leyes registrado proporcionar para su protección (Éxodo 21:07;. Deuteronomio
21:10-14), y el establecimiento de límites a la relación que sufrieron a la familia a la que pertenecían (Génesis 21:14; 25:6 ). No tenían autoridad en la
familia, ni podían participar en el gobierno del hogar.
v • No hay pasajes en la Biblia que condenan concubinas. Dios estaba disgustado con aproximadamente 1.000 Salomón esposas y concubinas.
Pero no fue debido a la disposición polígamos. Dios estaba preocupado de que muchas de las mujeres eran extranjeros, y adoraron dioses extranje-
ros. Ellos pueden dar lugar a Salomón que se apartan de la adoración Señor. (1 Reyes 11:1-6).
v • No hay indicación de que Jesús indicó desaprobación de cualquier otra forma de matrimonio. Nunca criticó los matrimonios polygnyous, levi-
rato, o cualquiera de los tipos de matrimonio mencionados en la Biblia.
v • Juan el Bautista criticó el matrimonio polígamo de Herodes con Herodías. (Mateo 14:3). Pero la crítica se basaba en la elección inapropiada de
Heodias, ya que ella era la esposa de su hermano Felipe. Juan no critican el hecho de que se trataba de un matrimonio polígamo.
v • Algunos interpretan los comentarios de Jesús sobre el divorcio en (Marcos 10:02 y Mateo 19:03) como prueba de que Jesús admite sólo el ha-
bitual "un hombre, una mujer" tipo de matrimonio. Pero su respuesta "Así que ya no son dos, sino uno lo tanto lo que Dios ha unido, que no lo se-
pare el hombre." Fue en respuesta a una pregunta específica de los fariseos: ". Su esposa" si "un hombre" se le permitió el divorcio (Mateo 19:3). La
respuesta de Jesús, que denegaba a un hombre el derecho de un hombre divorciarse de su esposa, se pone de manifiesto que, al menos, Jesús reco-
noció la nuclear, un hombre-una mujer-el matrimonio. Sin embargo, no excluye el apoyo a los otros tipos de estructura familiar, que se enumeran
más arriba. La poligamia fue menos frecuente durante el siglo primero de lo que en épocas anteriores, pero se sigue practicando. Por ejemplo, He-
rodes el Grande tenía nueve esposas.
v Es cierto esposas cristianas
v Siempre ha sido natural para la esposas para disfrutar de unos a otros cuando el hombre estaba ausente. Además, esposas pueden tener rela-
ciones sexuales entre sí por el placer de su marido, que está presente.
v • La Biblia no menciona directamente, pero debe ser obvio, ya que no hay manera de que, por ejemplo, Abías - por no hablar de Salomón - po-
dría haber satisfecho todas sus esposas ellos mismos.
v • Por lo tanto, este "lesbianismo" está perfectamente bien para esposas de su marido. Por supuesto, no es natural tener dos mujeres que viven
juntos. Eso siempre es pecado mortal! Sólo cuando un hombre tiene muchas esposas, las mujeres pueden con el sexo las mujeres se practica por el
placer del hombre.
v • El placer del sexo se puede disfrutar sólo en el matrimonio, y así no hay nada malo en sacar el máximo partido de ella. Esto es obvio, ya que la
Biblia nos dice que los hombres más importantes y ricos también tenían concubinas - para aumentar su placer!
v • Vamos a aclarar esto - algunas personas parecen ser muy confuso y no sabe leer los hechos: lo que sucede en un matrimonio legal entre un
marido y su esposa nunca es el lesbianismo o la homosexualidad! Cristiano verdadero matrimonio nunca incluye el PECADO vil de homosexualis-
mo!
v Castigar a sus esposas
v • esposa cristiana (o concubina) puede ser castigado * por su marido si ella es desobediente. Aquí hay que señalar que los llamados "sado-
masoquismo" es un pecado horrible! Pero cuando un hombre disciplina a sus esposas, no hay nada malo si el placer ganancias cuando sus cuerpos
desnudos, brillantes de sudor, se retuercen bajo el látigo y gemir de dolor. Que ni siquiera debería ser llamado sado-masoquismo. Disciplina para las
esposas del hombre siempre debe estar en el desnudo para que el hombre puede no causar ningún daño accidental.
v • Sólo se castigará * en las manos, los muslos, la espalda o las nalgas. Castigar a una esposa en la cabeza o la cara pueden causar daño físico y
emocional extrema.
v • A medida que la ley Inglés (la "Regla de oro"), dijo: "El hombre puede castigar a la esposa * con un látigo de ratán o no más grande que el pul-
gar, con el fin de imponer la disciplina interna."
v • Ef. 5:22-24: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor." / "Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es ca-
beza de la iglesia, y él es el salvador del cuerpo." / "Por tanto, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en
todo."
v • Col. 03:18: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como conviene en el Señor."
v Su carta del 02 de octubre se recibió el día de ayer. Mi alegría en la recepción fue más de lo que puedo expresar. Yo había esperado tanto tiempo
por su respuesta a nuestro pasado, que casi había concluido mis amigos se sintieron ofendidos, y que me escriba más. El juez, entonces, de mi ale-
gría cuando leo los sentimientos de amistad y de afecto fraternal expresó en su carta.
Todos estamos bien aquí, y son prósperos y felices en nuestro círculo familiar. Mis hijos, cuatro en número, están sanos y alegres, y la rápida expan-
sión de sus facultades físicas e intelectuales. Salud, paz y prosperidad han asistido a nosotros todo el día.
Al parecer, mi querida hermana, que no estamos más cerca juntos en nuestros puntos de vista religiosos que antes. ¿Por qué es esto? ¿No estamos
obligados a dejar este mundo, con todo lo que poseemos en el mismo, y obtener la recompensa de nuestras acciones aquí en un sin fin más allá? Si es así,
¿no deseo de ser no-engañado, y conocer y hacer la verdad? No todos deseamos en nuestros corazones para ser muy sinceros con nosotros mismos, y
para ser honesto y franco con los demás?
Si es así, que me tengan paciencia con paciencia, mientras yo doy algunas de mis razones para abrazar, y la celebración sagrada, ese punto en parti-
cular en la doctrina de la Iglesia de los Santos a la que usted, mi querida hermana, junto con una amplia mayoría de la cristiandad, tan decididamente ob-
jeto. Quiero decir, una "pluralidad de esposas."
Tengo una Biblia, que me han enseñado desde mi infancia hasta sagrado. En esta Biblia, he leído de un hombre santo llamado Abraham, quien es
representado como el amigo de Dios, un hombre fiel en todas las cosas, un hombre que guardó los mandamientos de Dios, y que se llama, en el Nuevo
Testamento, "el padre de los fieles. " Ver Santiago 2:23, Rom. 4:16; Gal. 3:8,9,16,29.
Me parece que este hombre tenía una pluralidad de esposas, algunas de las cuales fueron llamadas concubinas. Véase el libro del Génesis, y de sus
concubinas, véase 25:6.
También me parece su nieto Jacob en posesión de cuatro esposas, los hijos de doce, y una hija. Estas mujeres se hablan muy bien de, por los escrito-
res sagrados, como las mujeres honorables y virtuosos. "Estos", dicen las Escrituras, "hizo construir la casa de Israel." [Rut 4:11]
Jacob mismo era también un hombre de Dios, y el Señor bendijo a él ya su casa, y le ordenó que se fecundos y multiplicaos. Ver Génesis 30 a 35 y, en
particular 35:10,11.
Me parece también que los doce hijos de Jacob, por estas cuatro mujeres, se convirtieron en príncipes, jefes de tribus, los patriarcas, cuyos nombres
han venido en memoria eterna de todas las generaciones.
Ahora bien, Dios habló con Abraham, Isaac y Jacob, con frecuencia, y sus ángeles también visitó y habló con ellos, y los bendijo y sus esposas e hijos.
También reprobó a los pecados de algunos de los hijos de Jacob, para odiar y venta de su hermano, y por adulterio. Pero en todas sus comunicaciones con
ellos, nunca condenó la organización de la familia, pero, por el contrario, siempre se aprobó de la misma, y los bendijo a este respecto. Incluso le dijo a
Abraham que él le haría el padre de muchas naciones, y que en él y su simiente todas las naciones y razas de la tierra debe ser bendecidos. Ver Génesis
18:17-19; también 12:1-3. En los últimos años me parece la pluralidad de esposas perpetuado, sancionado, y siempre en la ley de Moisés.
David, el salmista no sólo había una pluralidad de esposas, pero el Señor mismo habló por boca de Natán el profeta, y le dijo a David que Él (el Se-
ñor) había dado a las esposas de su amo en su seno, sino porque había cometido adulterio con la esposa de Urías, y había causado su muerte, él tomaría a
sus esposas y les dan a un vecino suyo, & c. Ver 2 Samuel 12:7-11.
Aquí, entonces, tenemos la palabra del Señor, no sólo sancionar la poligamia, pero en realidad dando a David como rey de las esposas de su amo
(Saúl), y tomando después la esposa de David de él, y dándoles a otro hombre. Aquí tenemos una muestra de reprobación severa y el castigo para el adul-
terio y el asesinato, mientras que la poligamia está autorizado y aprobado por Dios.
Pero para llegar al Nuevo Testamento. Me parece Jesucristo habla muy bien de Abraham y su familia. Él dice: "Y vendrán muchos del oriente y del
occidente, y desde el norte, y desde el sur, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios" Lucas 13:28,29 .
Una vez más, dijo, "Si fuerais la simiente de Abraham, haced las obras de Abraham."
El apóstol Pablo escribió a los santos de su época, y les informó de la siguiente manera: "Como muchos de ustedes ya han sido bautizados en Cristo
os habéis revestido de Cristo, y si vosotros sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa. " [03:29 Gal]
También establece Abraham y Sara, como los modelos de fe y buenas obras, y como el padre y la madre de los fieles cristianos, que deben, por fe y
buenas obras, aspiran a contar los hijos de Abraham e hijas de Sara.
Ahora echemos un vistazo a algunas de las obras de Sarah, por la que es tan altamente elogiado por los Apóstoles, y por el cual han sido señalados
como un patrón para las damas cristianas a imitar. "Ahora, Sarah, la esposa de Abram, le dio a luz sin hijos, y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba
Agar y Sara, dijo a Abram: He aquí, el Señor me ha refrenado de rodamiento: Yo te ruego que ir a mi. limpieza: es posible que yo pueda obtener los niños
de su Abram harkened a la voz de Sarah y Sarah, la esposa de Abram, tomó a Agar su sierva, el egipcio, después de Abram años que había habitado las
diez de la tierra de Canaán, y le dio.. ella a su marido, Abraham, al ser su esposa. " Ver Génesis 16:1-3.

De acuerdo con Jesús Cristo y los Apóstoles, entonces, la única manera de ser salvo es que se adopten en la gran familia de polígamos, por el Evan-
gelio, y luego seguir estrictamente sus ejemplos.
Una vez más, Juan el Revelador describe la ciudad santa de la Jerusalén celestial, con los nombres de los doce hijos de Jacob inscritos en las puertas.
Apocalipsis 21:12.
Para resumir el conjunto, entonces, me parece que polígamos eran los amigos de Dios, para que la familia y el linaje de un polígamo fueron selec-
cionados, en los que todas las naciones serían bendecidas; que un polígamo se denomina en el Nuevo Testamento como el padre de los fieles cristianos
de épocas posteriores, y ha sido citado como un modelo para todas las generaciones, para que la esposa de un polígamo, que animó a su esposo en la
práctica de la misma, e incluso le pidió a ella, y ofició al darle otra esposa, es nombrado como una mujer honrada y virtuosa, un modelo para damas cris-
tianas, y la madre misma de todas las santas mujeres en la Iglesia cristiana, cuya aspiración debe ser llamado a sus hijas, que Jesucristo ha declarado que
los grandes padres de la poligámica soporte de la familia a la cabeza en el reino de Dios, en fin, que todos los salvados después de generaciones debe ser
salvado por convertirse en miembros de una familia poligámica, que todos los que no se conviertan en miembros de ella son extraños y extranjeros en el
pacto de promesa, la ciudadanía de Israel, y no herederos según la promesa hecha a Abraham, que todas las personas desde el este, oeste, norte o sur,
que entrará en el reino, entrar en la sociedad de polígamos, y bajo el dominio patriarcal y el gobierno, de hecho, nadie puede acercarse a las puertas del cie-
lo sin ver los nombres de doce polígamos (los hijos de cuatro mujeres diferentes por un hombre) grabados en la gloria eterna a las puertas del cielo.
Mi querida hermana, con las Escrituras antes que yo, nunca pude encontrar en mi corazón para rechazar la visión celestial, que ha devuelto al
hombre la plenitud del Evangelio, o los Profetas y los Apóstoles de los Últimos Días, por el mero hecho de esta restauración se incluye la antigua ley del
matrimonio y de organización familiar y de Gobierno, previo a la restauración de todo Israel.
Pero, dejando a toda la Escritura, la historia, o fuera precedente de la cuestión, pasemos a la ley de la naturaleza. ¿Cuál es, entonces, aparece el gran
objeto de las relaciones del matrimonio? Yo respondo, la multiplicación de nuestra especie, la crianza y formación de los niños.
Para lograr este objeto, la ley natural dicta que un marido debe permanecer separado de su esposa en ciertas épocas del año, lo que, en la constitu-
ción misma de la mujer, son extemporáneas, o, en otras palabras, la indulgencia se debe no sólo por placer o sin sentido deseos, pero sobre todo con el fin
de la procreación.
La mortalidad de la naturaleza que enseñar a la madre, que, durante el proceso de la naturaleza en la formación y el crecimiento del ser humano
del embrión, su corazón debe ser puro, sus pensamientos y afectos casta, su calma la mente, sus pasiones, sin emoción, mientras que su cuerpo debe ser
fortalecido con ejercicio muy favorable para la salud y el vigor, pero de ningún modo sometido a cualquier cosa calculada para molestar, irritar, cansado, o
de extracción de cualquiera de sus funciones.
Y mientras el marido tipo debe alimentar, sostener, y la comodidad de la mujer de su seno por toda la amabilidad y la atención en consonancia con
su situación, y con su afecto más tierno, que todavía debe abstenerse de todas aquellas asociaciones prematura que están prohibidas en la gran constitu-
cional leyes de la naturaleza femenina, lo que las leyes se ve llevado a cabo en casi toda la economía animal, los animales humanos excepción.
La poligamia, entonces, tal como se practica en virtud de la ley patriarcal de Dios, tiende directamente a la castidad de las mujeres, y para la buena
salud y la moral en las constituciones de sus hijos.
Usted puede leer, en la ley de Dios, en su Biblia, los tiempos y las circunstancias bajo las cuales una mujer debe permanecer separada de su marido,
durante el cual los tiempos que se considera impuro, y debe su marido viene a su cama en estas circunstancias, que sería cometer un grave pecado tanto
contra las leyes de la naturaleza y las disposiciones racional de la ley de Dios, revelada en su palabra, en definitiva, cometería una abominación, sino que
sería pecado tanto contra su propio cuerpo, contra el cuerpo de su esposa, y en contra de las leyes de la procreación, en los que están directamente la sa-
lud y la moral de los hijos que se trate.
La ley poligámica de Dios se abre a todas las hembras vigorosas, sanas y virtuosas una puerta por la que se puede llegar a ser esposas de honor de
los hombres virtuosos, y las madres de los fieles, virtuoso, sano, vigoroso y niños.
Y aquí permítanme que les pregunte, mi querida hermana, lo que las mujeres en todas las de New Hampshire se casaría con un borracho, un hom-
bre de la enfermedad hereditaria, un libertino, un loco, o un derrochador, o lo que la mujer se convertiría en una prostituta, o, por el Por otro lado, vivir y
morir solo, o sin que se formen las relaciones querido indeciblemente de esposa y madre, si el pacto de Abraham, o leyes patriarcal de Dios, se extendía
sobre su estado, y considerado sagrado y honorable de todos?
Querida hermana, en su inconsciencia, le pregunte, "¿Por qué no una pluralidad de maridos, así como una pluralidad de esposas?" A lo que contes-
to: primero, Dios nunca ha mandado ni sancionada por la pluralidad de los esposos; segundo, "El hombre es la cabeza de la mujer," y ninguna mujer pue-
de servir a dos señores; tercero, Tal orden de cosas iba a funcionar la muerte y no la vida, o, en lenguaje claro, que se multiplicaría la enfermedad en lugar
de los niños. De hecho, el experimento de una pluralidad de maridos, o más bien de una mujer de muchos hombres, se encuentra en operación activa, y
ha sido, durante siglos, en todos los pueblos y ciudades principio de "la cristiandad! Es el genio de "las instituciones cristianas," falsamente llamada. Es el
resultado de "Misterio de Babilonia, la gran ramera de toda la tierra." O en otras palabras, es el resultado de la abolición de las ordenanzas santo de Dios
en relación al matrimonio, y la inducción de las leyes de Roma, en los que el clero y las monjas no pueden casarse, y otros miembros sólo se les permite
tener una esposa. Esta ley deja a las mujeres expuestas a una vida de solo "bendición", sin marido, hijo o amigo para proporcionar comodidad a favor o en
ellas, o bien a una vida de pobreza y soledad, expuestos a la tentación, a afectos pervertidos, a medios ilegales para satisfacer ellos, o la necesidad de ven-
derse para el lucro. Mientras que el hombre que tiene abundancia de medios es la tentación de gastarlo en una amante en secreto, y de una manera fuera
de la ley, la ley de Dios le habría dado a él como una esposa honorable. Estas circunstancias dan lugar al asesinato, el infanticidio, el suicidio, la enferme-
dad, el remordimiento, la desesperación, la miseria, la pobreza, la muerte prematura, con todo el tren auxiliar de los celos, miserias desgarrador, falta de
confianza en las familias, la contaminación de la enfermedad, &c; y, por último, para el sistema de licencias horrible, en que los gobiernos llamados cris-
tianos, su licencia de bellas hijas, no voy a decir que jugar a la bestia, sino a una degradación muy por debajo de ellos, porque todas las especies de la crea-
ción de los animales, excepto el hombre, que se abstengan de exceso de tales abominables, y observar en gran medida las leyes de la naturaleza en la
procreación.
Vuelvo a repetir, que la naturaleza ha constituido la hembra diferente a los hombres, y para una finalidad distinta. La fuerza de la constitución fe-
menino está diseñado para fluir en una corriente de vida, para nutrir y sostener el embrión, para dar a luz y amamantar a que en su seno. Cuando la natu-
raleza no está en funcionamiento dentro de ella en estos datos, y para estos fines celestial, que sabiamente ha prestado socorro en períodos regulares, a
fin de que su sistema se conserve puro y sano, sin agotar la fuente de la vida, por una parte, o secando su río de la vida en la otra, hasta que la edad madu-
ra, y un cambio acerca de los mundos, hacen necesario para que ella deje de ser fructífera, y darle a descansar un rato, y disfrutar de una vida tranquila en
medio de ese círculo familiar, aplaudido por ella por tantos lazos, y que se puede suponer, en este período de su vida, que se acercaba el vigor de la virilidad,
y por lo tanto capaz de comodidad y mantener ella.
No así con el hombre. Él no tiene ningún inconveniente como en su fuerza. Es el que se mueven en una esfera más amplia. Si Dios se cuentan digno
de cien veces, en esta vida, de mujeres y niños, y casas y tierras, y las tribus, que incluso puede aspirar a la soberanía patriarcal, al imperio, para ser el prínci-
pe o jefe de una tribu, o tribus, y al igual que Abraham de edad, ser capaz de enviar a otro, para la Defensa de su país, cientos y miles de sus propios guerre-
ros, nacidos en su propia casa.
Un hombre noble de Dios, que está lleno del Espíritu del Altísimo, y contó es digno de conversar con Jehová, o con el Hijo de Dios, y de asociarse con
los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos, uno que enseñará a sus hijos, y llevarlos a la luz de la verdad no adulterada y eterno; es más digno
de cientos de mujeres y niños, que el esclavo ignorante de la pasión, o por el vicio y la locura, es tener una esposa y un niño. De hecho, el Dios de Abraham
es mucho mejor complacido con uno que con el otro, que incluso le quitaría un talento, lo que es habitual maltrato, negligencia, o sometida a un uso in-
debido, y dadlo al que tiene diez talentos .
En el orden patriarcal de gobierno de la familia, la esposa está obligada por la ley de su marido. Ella honra ", lo llama Señor," así como Sara obedeció
a Abraham y honrado. Ella vive para él, y para aumentar su gloria, su grandeza, su reino, o la familia. Sus afectos se centran en su Dios, su esposo y sus hi-
jos.
Los niños están también bajo su gobierno, mundos sin fin. "Mientras dura la vida o el pensamiento, o dura que, o la inmortalidad," están obligados
a obedecerle como su padre y rey.
También tiene una cabeza, a los que es responsable. Debe guardar los mandamientos de Dios, y observar sus leyes. Él no debe tener una esposa a
menos que se le da por la ley y la autoridad de Dios. No debe cometer adulterio, no se toman libertades con cualquier mujer, excepto la suya, que se fijan a
él por la santa ordenanza del matrimonio.
En consecuencia, una nación organizada bajo la ley del Evangelio, o en otras palabras, la ley de Abraham y los patriarcas, no tendría las instituciones
que tienden al libertinaje; adulterios no, las fornicaciones, & c., sería tolerado. No hay casas ni las instituciones que existen para el tráfico en la vergüenza, o
en la vida-la sangre de nuestras hijas justo. Los hombres ricos que no tienen incentivo para mantener a una amante en secreto, o ilegalmente. Las hem-
bras no tendría motivos para la tentación en cualquier tipo de vida fuera de la ley tales. Ni el dinero ni el placer podría tentarlos, ni la pobreza llevarlos a
cualquier exceso, porque la puerta estaría abierta para todas las mujeres virtuosas para formar las relaciones honorable y entrañable de la esposa y ma-
dre, en algunos virtuosos de la familia, donde el amor y la paz, y la corona que sus días de abundancia, y la verdad y la práctica de la virtud le califica para
ser trasplantado con su círculo familiar en que el suelo eterna, en los que podrían multiplicar sus hijos, sin dolor o tristeza, o la muerte, y van en aumento
en el número de , en la riqueza, en grandeza, en la gloria, poder, majestad, poder y dominio, en los mundos sin fin.
¡Oh, mi querida hermana! podría el oscuro velo de la tradición se rompa de tu mente! podría mirada por un momento en la resurrección de los jus-
tos! podría contemplar Abraham, Isaac y Jacob, y sus mujeres y niños, vestidos con el seno, la frescura y la belleza inmortal de carne y hueso, vestidos de
ropas de lino fino blanco, adornada con piedras preciosas y oro, y rodeado de una descendientes de los inmortales tan incontables como las estrellas del
firmamento, o como los granos de arena en la orilla del mar, sobre el que reinan como reyes y reinas por los siglos de los siglos! a continuación, se sabe al-
go del peso de las palabras del escritor sagrado que se registran en relación con las cuatro esposas de Jacob, las madres de los doce Patriarcas, a saber: "Es-
tos edificaron la casa de Israel."
¡Oh, mis queridos parientes, pero podría darse cuenta de que tienen necesidad de arrepentirse de los pecados, la ignorancia y las tradiciones de los
sistemas perversos que están mal llamado "cristianismo", y ser bautizados - enterrado en el agua, a semejanza de la muerte y el entierro de Jesucristo, y
lugar a una nueva vida en la semejanza de su resurrección, recibir su Espíritu por la imposición de las manos de un apóstol, según la promesa, y abando-
nar el mundo y el orgullo de los mismos. Que se apruebe en la familia de Abraham, se convierten en sus hijos e hijas, ver y disfrutar por sí mismos las vi-
siones del Espíritu de la verdad eterna, que dan testimonio de la orden de la familia de los cielos, y las bellezas y las glorias de la eterna lazos afines; para mi
pluma no puede describir.
Queridos, queridos parientes: recordar, según el Nuevo Testamento y el testimonio de un antiguo apóstol, si alguna vez salvos en el reino de Dios,
debe ser por ser adoptado en la familia de polígamos - la familia del gran patriarca Abraham : en su descendencia, o de la familia, y no fuera de él, "todas
las naciones y razas de la tierra serán bendecidas."
Usted dice que cree que la poligamia es "el libertinaje," que es "abominable", "bestial", &c; "la práctica de sólo las naciones más bárbaras, o de la
edad oscura, o de algunos grandes hombres o bien que se quedaron para cometer pecados graves ". Sin embargo, ustedes están ansiosos de que yo sea
convertido a su fe, y que podamos vernos en esta vida, y estar asociadas en una gran familia en la vida que no tiene fin.
Ahora bien, para cumplir con sus deseos, he de renunciar al Antiguo y Nuevo Testamento, debe contar con Abraham, Isaac y Jacob, y sus familias, li-
cenciosa, malvado, bestial, personajes abominables, Moisés, Nathan, David, y los profetas , no es mejor. Voy a buscar al Dios de Israel como partícipe de
todas estas abominaciones, mediante la celebración en comunión, e incluso como ministro de tal iniquidad, por el rey Saúl mujeres al seno del rey David,
y después mediante la adopción de David esposas de él, y dando a su vecino. Debo considerar a Jesucristo, y Pablo, y Juan, ya sea como vivimos en una
época, tan llena de la oscuridad y la ignorancia de los climas bárbaros, o bien deliberadamente abominable y perversa, en comunión polígamos, y repre-
sentarlos como padres de los fieles, y los gobernantes en el cielo. Debo condenar a todos al infierno, con los adúlteros, personas ignorantes, que, sabiendo
poco, fueron azotado poco. Mientras que, por analogía, tengo que aprender a considerar los Papas romanos, clérigos y monjas, que no se casan en abso-
luto, como todo en las filas de la gloria, y los católicos y protestantes que tienen una sola mujer, como el próximo con el fin de la salvación, la gloria, la in-
mortalidad y vida eterna.
Ahora, mis queridos amigos, tanto como yo a vosotros, queridos y como eres para mí, nunca puede llegar a estos términos. Me siento como si el
Evangelio me había introducido en la familia adecuada, en el linaje de la derecha, y en buena compañía. Y además de todas estas consideraciones, si algu-
na vez llegar a ser tan obcecado con la incredulidad de las Escrituras y celestial instituciones, que de acuerdo con mi familia en New Hampshire, en teoría,
sigue siendo mi circunstancias prácticas son diferentes, y que me temo que nos siguen separados por un abismo de ancho y casi intransitable.
Por ejemplo, tengo (como puedes ver, con toda buena conciencia, fundada en la palabra de Dios) formó un vínculo familiar y afines, que son indeci-
blemente querido para mí, y que no puedo llevar a mis sentimientos de dar su consentimiento para disolver. Tengo un marido bueno y virtuoso a quien
amo. Tenemos cuatro niños pequeños que son mutuamente y indeciblemente querido para nosotros. Y además de esto mi marido tiene siete esposas
que viven otros, y uno que se ha ido a un mundo mejor. Que tiene en todos los más de veinticinco niños. Todas estas madres y los niños son aplaudido a
mí por lazos de parentesco, por el afecto mutuo, de amistad y de asociación, y las madres en particular, por ejercicios mutua y prolongada del trabajo, pa-
ciencia, longanimidad, bondad y hermana. Todos tenemos nuestras imperfecciones en esta vida, pero sé que se trata de mujeres buenas y dignas, y que
mi marido es un hombre bueno y digno, que guarda los mandamientos de Jesucristo, y preside en su familia como un Abraham. El objetivo es prever con
toda diligencia, que ama a todos, y trata de consolar a ellos y hacerlos felices. Él les enseña los mandamientos de Jesucristo, y reúne a su alrededor en el
círculo familiar para llamar a su Dios, tanto en la mañana y la tarde. Él y su familia tienen la confianza, la estima, la buena voluntad y el compañerismo de
este territorio, y de un amplio círculo de conocidos en Europa y América. Él es un maestro de práctica de la moral y la religión, un promotor de la educa-
ción general, y en la actualidad ocupa un puesto de honor en el Consejo Legislativo de este territorio.
Ahora, en cuanto a visitar mi familia en New Hampshire, estaría encantado de hacerlo, sería la voluntad de Dios. Pero en primer lugar, la legislación
de ese Estado debe ser tan modificado por la legislación iluminado, y las costumbres y las conciencias de sus habitantes, y de mi parentela, tan alterada,
que mi marido me puede acompañar con todas sus mujeres y niños, y ser lo más respetado y honrado en su organización familiar, y en su santa vocación,
como él está en casa, o en la misma forma que el patriarca Jacob, en la ascendencia, la casa de Israel está a punto de ser restaurada: mientras que el "Mis-
terio Babilonia" con todas sus instituciones, espera a su propio derrocamiento. Hasta que este es el caso en Nueva Hampshire, mi familia estará bajo la
necesidad de venir a vernos, o, por el contrario, vamos a ser mutuamente obligado a renunciar al placer de la compañía del otro.
Usted menciona, en su carta, que Pablo, el Apóstol, se recomienda que los obispos ser el marido de una mujer. ¿Por qué este fue el caso, no sé, a
menos que fuera, como él dice, que mientras él estaba entre los romanos hizo lo que hacían los romanos. Roma, en ese momento, que se rige el mundo,
por así decirlo, y aunque los idólatras bruto, que tenían a la esposa de un sistema. En estas circunstancias, sin duda, el apóstol Pablo, al ver un gran núme-
ro de polígamos en la Iglesia, recomendó que era mejor optar por esta oficina temporal en particular, los hombres de las familias pequeñas, que no esta-
ría en descrédito con el gobierno. Este es precisamente nuestro curso en aquellos países donde las instituciones romanas siguen teniendo influencia.
Nuestros ancianos no tienen sino una sola mujer, con el fin de ajustarse a las leyes de los hombres.
Que preguntar por qué el élder W., cuando en su casa, negó que la Iglesia de esta era celebrada con la doctrina de la pluralidad. Yo respondo, que
podría haber sido ignorante de la realidad, como nuestra creencia en este punto no fue publicado hasta 1852. Y lo había conocido, no tenía derecho a reve-
lar la misma hasta que todo el tiempo había llegado. Dios bondadoso retenido esta doctrina por un tiempo, debido a la ignorancia y los prejuicios de las
naciones de Babilonia mística, que por ventura podría salvar a algunos de ellos.
Ahora, querida hermana, tengo que cerrar. Les deseo a todos mis conocidos y parientes de edad para ver esta carta, o una copia, y que la considerará
como si estuviera escrita a sí mismos. Yo los quiero mucho, y mucho deseo y orar por su salvación, y que todos podamos cumplir con Abraham, Isaac y
Jacob en el reino de Dios.
Querida hermana, no deje que sus prejuicios y tradiciones que impiden creer en la Biblia, ni el orgullo, la vergüenza, o el amor del mundo a evitar que
su asiento en el reino de los cielos, entre la familia real de polígamos. Escribe a menudo y libremente.
¿Por qué el Espíritu Santo inspira Salomón para escribir el Cantar de los Cantares en el contexto de la poligamia?
»1 El cantar de los cantares, el cual es de Salomón ... El rey me ha metido en sus cámaras ... 12 Mientras que el rey está sentado en su mesa, mi nar-
do sendeth adelante el olor de la misma. 13 Un manojo de mirra es mi wellbeloved á mí, que recaerá toda la noche entre mis pechos! 14 Mi amado es pa-
ra mí como un racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi ... 11 Salid, oh hijas de Sión, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su ma-
dre en el día de su desposorio, y en el día de la alegría de su corazón. 8 Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, y vírgenes sin número. 9 Mi palo-
ma, mi inmaculada no es más que uno, que es el único de su madre, ella es la elección de la que la engendró. La vieron las doncellas, y la bendijo, sí, las
reinas y las concubinas, y elogió su «.
¿Por qué Jesús se describe como un polígamo si eso no fuera una parte de la imagen del Hijo de Dios, si no fuera la intención del Padre que algunos
deben ser conformados a este aspecto de su imagen? Pablo estaba conforme con el aspecto de celibato de la imagen de Cristo y Priscila y Aquila se con-
formaron con el aspecto monogynous. ¿Y qué si algunos deben ser conformados a la cara polígamo? En efecto, es evidente que el mayor énfasis en esta
parábola es la importancia de la preparación para el matrimonio. Pero ¿por qué diez vírgenes, cuando dos habrían sido suficientes para expresar la impor-
tancia de estar preparados para eso? En Apocalipsis 19:7, la voz de la gran multitud, muchas aguas y grandes truenos dice »Gocémonos y alegrémonos y
démosle gloria, porque el matrimonio del Cordero ha venido, y su esposa se ha preparado «. En tanto este versículo y la parábola, el énfasis es la prepara-
ción para el matrimonio. Si podemos destacar algo sobre monogyny usando algo esposa, también podemos destacar el Cordero de uno acerca de la po-
ligamia con las diez vírgenes en esta parábola. El énfasis principal de la parábola no cambia la imagen polígamos que se nos presenta.
¿Por qué Pablo utiliza el concepto de la poligamia para describir la relación de los corintios a Cristo?
»Porque os celo con celo de Dios: porque yo he abrazado usted (plural) con un solo esposo, para que yo presento (en plural) como una virgen pura
a Cristo" (2C 11:2, RV).
El pronombre »que« en este versículo es el pronombre de segunda persona plural. Si fuera singular, los traductores RV se ha utilizado la segunda
persona del singular pronombre «te». Recuerda la parábola de las diez vírgenes? Los cinco que estaban preparados para él entró en el matrimonio. Pablo
estaba trabajando para preparar a los creyentes de Corinto a contraer matrimonio con Cristo. Tenga en cuenta que los esponsales de los individuos es
polygynistic, pero la intención es que ellos presentan (los individuos se reunieron formando la Iglesia) como »« casta virgen. Esto es lo mismo que Pablo
estaba diciendo a la iglesia de Efeso: maridos », amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó por ella, para santificarla, habién-
dola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, Que a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejan-
te, sino que fuese santa y sin «mancha (Ef 5:25-27, RV). Cada individuo es desposada con el Ungido, pero cada iglesia, una asamblea de los novios, está
destinado a formar una casta virgen. Volviendo a la parábola de las diez vírgenes, con la referencia de Pablo a la iglesia de Corinto como una virgen, parece
que la parábola está hablando de diez iglesias! Pablo estaba hablando solamente a la iglesia de Corinto y no dio ninguna instrucción para la iglesia de Co-
rinto para pasar su carta a otra iglesia como lo hizo con la carta a los Colosenses (Co 4:16). Entonces, cada individuo á prometida de Cristo es una mujer
para él, cada iglesia es una mujer para él, y el Cuerpo de Cristo en su conjunto, llamado el Cordero de la esposa en Apocalipsis 19:7 es obvio. Así pues, la
poligamia, como también monogyny, es de hecho parte integral de su imagen, especialmente en lo que como concepto expresa nuestras relaciones con
él. Pablo escribió cartas a por lo menos siete iglesias, siete vírgenes. Y Juan se dirigió al libro de la Revelación de »las siete iglesias que están en Asia" (Ap
1:11), de nuevo siete iglesias. En conjunto, tenemos escritos específicamente por escrito por lo menos a doce iglesias, doce esposas de Cristo. Así, la poligi-
nia es esencial para entender la estructura del Cuerpo de Cristo en que se dirige hacia la perfección.
Además de todo esto, Pablo usa la relación de Cristo a la iglesia en Efeso, para instruirlos acerca de las relaciones maritales entre los creyentes. Así
que, ¿por qué no utilizar la bigamia de Yahvé y la poligamia de Cristo para instruir sobre el matrimonio también? Moisés dio instrucciones acerca de la po-
ligamia en la Ley en el momento en que Yahvé era un esposo a los padres. Si él lo sabía o no, estaba expresando algo que se corresponde con el ejemplo
de Yahvé.
¿Por qué no hay un juicio contra ella en las Escrituras?
Echa un vistazo, que no encontrará jamás condenó la poligamia. Ir a través de la Ley de Moisés. Busca en el libro de Proverbios. Leer los Profetas. Mi-
re a través del Nuevo Testamento. Hágalo con cuidado y otra vez, varias veces para estar seguro. No hay ningún versículo de las Escrituras en cualquier lu-
gar en él, que nunca condena la poligamia como el pecado, una obra de la carne, o reopresents es interrumpido a causa de la Nueva Alianza.
¿Por qué Moisés dar leyes para regular la poligamia y establecer los derechos de las primeras esposas y los hijos primogénitos nacidos de las muje-
res en primer lugar?
»Si le tome otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá" (Ex 21:10 RV).
Este deber del matrimonio, con independencia de uno puede interpretar el versículo en el contexto se expresa un aspecto de la justicia de la ley: la
justicia. Más aún, que ilustra el compromiso de Yahvé a cada individuo que está prometida a él. A medida que agrega más creyentes en la casa, el Señor
no le resta nada de lo que ha dado a los que vinieron antes. Mientras que ningún hombre podría igualar la magnitud de la generosidad de Jesús, el princi-
pio es, sin embargo la intención de ser representada en el pueblo de Dios. Cuando Dios se une a una segunda esposa a un hombre que ya tiene uno, su in-
tención es que esta justicia de la atención y el amor por primera mujer no debe disminuir, pero aún quedan.
»15 Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra aborrecida, y le han nacido los niños, tanto en el amado y odiado el, y si el hijo primogénito
que ella que era odiado: 16 Y será que, cuando él hace sus hijos a heredar lo que él tiene, que no puede hacer que el hijo del primogénito amado antes de
que el hijo de la aborrecida, que es el primogénito: 17 Pero él se reconoce el hijo del odiado por el primogénito, dándole una doble porción de todo lo que
tiene, porque él es el comienzo de su fuerza, el derecho del primogénito es su "(Dt 21:15-17, RV).
En este pasaje, el Señor recuerda que el hijo primogénito, (que es un tipo de Jesús, el primogénito entre muchos hermanos,) sigue siendo el hijo pri-
mogénito sin tener en cuenta a la disposición del marido hacia su esposa por primera vez por quien lo engendró. El Espíritu de la Verdad dice la verdad, y
que desea la verdad en lo íntimo.
Pablo escribió acerca de la justicia de la ley: »Ahora, pues, ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andamos según la carne,
sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y la muerte. Por lo que la ley no podía hacer,
ya que era débil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros , que no andamos según la carne, pero después de que el «Espíritu (Ro 8:1-4).
Estos dos pasajes de Moisés muestran que Yahvé evidentemente considerarse matrimonios plurales como aceptable delante de él. Y debemos se-
ñalar que la justicia de estas leyes no pueden ser cumplidas excepto en el contexto de la poligamia. Por lo tanto, es necesario que el Cuerpo de Cristo
abrazo poligamia, junto con monogyny y el celibato de acuerdo a la voluntad y el propósito de Dios.
¿Por qué Yahvé dice a David que le habría dado más esposas al mismo tiempo le reprendió por adulterio?
»7 Y Natán dijo a David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl, 8 Y te
di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y de Judá, y si eso hubiera sido demasiado poco, por otra parte se han da-
do las cosas a ti tal y tal "(2S 12:7-8, RV-OTR).
Esta Escritura sólo debe resolver la cuestión, ya que revela que el Señor está dispuesto a dar a un hombre, un hombre justo, más esposas. Y el Señor
tiene todo el derecho de hacer esto con cualquier persona que quiere. Tenga en cuenta la generosidad de Yahvé en esto. A pesar de que estaba repren-
diendo a David por haber cometido adulterio con Betsabé y Urías haber asesinado, sin embargo, revela a David que él se había inclinado a dar a David
más. David ya tenía varias esposas, además de la de Saúl. Este dispays Yahvé con una disposición favorable hacia la poliginia. ¿No es esa parte la disposi-
ción de la imagen de Yahvé?
¿Por qué es la definición de las Escrituras y el uso de = "adulterio", "adulterio" el término de un solo lado, y no igualitaria, es decir, "una mujer casada
que tiene relaciones sexuales con un hombre distinto de su marido?
»No cometerás adulterio." (Ex 20:14, RV)

Por sí mismo, este versículo no nos transmiten la definición de «adulterio» en las Escrituras, sino que simplemente dice que no se hará. Pero mira
los siguientes:
»Y el hombre que comete adulterio con la esposa de otro hombre, incluso el que comete adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúl-
tera indefectiblemente serán a muerte." (Lv 20:10 RV)
»Pero el que comete adulterio con una mujer, es falto conocimiento: el que hace que destruye su propia alma" (Pr. 06:32, RV).
»Porque se han cometido maldad en Israel, y cometieron adulterio con las esposas de sus vecinos, y han hablado palabras de mentira en mi nom-
bre, que yo no les he mandado, incluso lo sé, y soy testigo, dice Jehová" (. Jr 29:23, RV)
»Pero como una mujer que comete adulterio, que quita extraños en lugar de su marido!" (Ez 16:32 RV)
En cada uno de estos versos, el adulterio está claramente establecido como el acto de un hombre tener relaciones sexuales con la esposa de otro
hombre. Ninguna de las mujeres mencionadas son solteras o incluso unbetrothed. Todos ellos son la esposa de alguien más. Y nada se ha dicho en las
Escrituras acerca de una mujer teniendo marido de otra mujer. ¿Por qué no? Esta definición se ajusta perfectamente a la poligamia sea aceptable ante
Dios.
¿Por qué el Espíritu Santo inspira Salomón para escribir el Cantar de los Cantares en el contexto de la poligamia?
»1 El cantar de los cantares, el cual es de Salomón ... El rey me ha metido en sus cámaras ... 12 Mientras que el rey está sentado en su mesa, mi nar-
do sendeth adelante el olor de la misma. 13 Un manojo de mirra es mi wellbeloved á mí, que recaerá toda la noche entre mis pechos! 14 Mi amado es pa-
ra mí como un racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi ... 11 Salid, oh hijas de Sión, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su ma-
dre en el día de su desposorio, y en el día de la alegría de su corazón. 8 Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, y vírgenes sin número. 9 Mi palo-
ma, mi inmaculada no es más que uno, que es el único de su madre, ella es la elección de la que la engendró. La vieron las doncellas, y la bendijo, sí, las
reinas y las concubinas, y elogió su «. (SS 1:1,4,12-14; 3:11; 6:8-9, RV)
Muchos ven el Cantar de los Cantares como una alegoría para el Cuerpo de Cristo, y esto es cierto. Pero algo la atención de este Cuerpo de Cristo: si
la mujer es la iglesia, a continuación, que son las reinas sesenta y ochenta las concubinas? Una reina es la esposa de un rey. En el Cantar de los Cantares
de Salomón es el rey. Si Salomón representa a Cristo, a continuación, las reinas que representan a los que ya han entrado en el matrimonio con él. Por lo
tanto, aquí en el tipo, vemos una polgynous Cristo! Sabemos por la parábola de las diez vírgenes que las vírgenes son los que son (se supone que) se pre-
paran para entrar en el matrimonio con él. La mujer aquí es uno quien está cortejando a poner en matrimonio con él y llegar a ser o una reina o concubi-
na, junto con los demás. Y tenga en cuenta la actitud de las mujeres de su casa muy definitivamente polygynyous: »La vieron las doncellas, y la bendijo, sí,
las reinas y las concubinas, y elogió su«. De hecho, esta es la disposición que ninguna iglesia debe tener hacia el otro que entra en unión matrimonial con
el Señor.
¿Por qué Pablo (por no hablar de los otros apóstoles) excluir la poliginia de cada lista de iniquidades / pecados / obras de la carne en sus epístolas?
»28 Y como ellos no les pareció tener a Dios en su noticia, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no conviene, 29 Estando
atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; completa de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; murmura-
dores, 30 detractores, aborrecedores de Dios, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 sin entendimiento, desleales, sin afec-
to natural, implacables, sin misericordia: 32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo
las hacen, sino que se complacen con los que las hacen. "(Ro 1:28-32, RV)
No hay aquí la poligamia.
»9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni
los que se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios "(1C 6. :9-
10, RV)
Polígamos no se mencionan aquí tampoco.
»20 Pues me temo, no sea que, cuando llegue, no voy a encontrar usted, como yo, y que se encuentran a vosotros, como vosotros no: que no haya
debates, envidias, iras, contiendas, maledicencias, murmuraciones , hinchazones, tumultos: 21 Y no sea que, cuando vuelva, me humille Dios entre voso-
tros, yo, y que voy a llorar por muchos que han pecado ya, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicación y lascivia que han cometido ". (2C 12:20-
21, RV)
Mientras Pablo espera para llorar a los que no tienen »arrepentido de la inmundicia y fornicación y lascivia que han cometido", no hay indicios de
que esté listo para llorar a los que no se han arrepentido del matrimonio plural.
»19 Las obras de la carne son evidentes, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20 idolatría, hechicerías, enemistades, celos, iras, con-
tiendas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgías , y cosas semejantes acerca de las cuales os denuncio, como ya os he dicho antes,
que hacen que tales cosas no heredarán el reino de Dios "(Gál 5:19-21, RV).
No se hace mención de casarse con esposas adicionales como un trabajo »de la« carne.
»22 Que os postergar relativas a la entrevista anterior el viejo, que está viciado conforme a los deseos engañosos, 23 y renovaos en el espíritu de
vuestra mente, 24 y vestíos del nuevo hombre, que después de que Dios se crea en justicia y santidad de la verdad. 25 Por tanto, desechando la mentira,
hablad verdad cada uno con su prójimo, pues somos miembros los unos de los otros. 26 Sed, enojado, y el pecado no: no se ponga el sol sobre vuestro
enojo, 27 ni deis lugar al diablo. 28 El que hurtaba, no hurte más, sino más bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, que puede tener
que dar al que tiene necesidad. 29 Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que es buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia
a los oyentes. 30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. 31 Toda amargura, y la ira y la ira, y voces,
y maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia: 32 Y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios tam-
bién tiene el amor de Dios «perdonado.
Ahora bien, todavía no hay referencia a la poligamia, ni siquiera en despojarnos del hombre viejo.
»1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores ya doctrinas de
demonios; 2 hipocresía de mentirosos que, teniendo la conciencia cauterizada con un hierro caliente, 3 prohibirán casarse , y mandarán abstenerse de
alimentos que Dios creó para que con acción de gracias de los que creen y saben la verdad. "(1 Tim 4:1-3, RV)
Tenga en cuenta que Pablo no dijo »que prohibía contraer matrimonio a todas las«, en cuyo caso sólo se apuntan a un celibato convirtiendo en un
requisito. Dijo »prohibirán casarse" que incluye cualquier prohibición del matrimonio por cualquier motivo. Históricamente, la iglesia finalmente cayó ba-
jo la influencia de los profesores que requiere el celibato y otros que prohibió la poligamia en la iglesia. Tanto pecado y tanto apartado de la fe en ello.
Cuando Pablo describe este grupo particular de los pecadores, que no presente la poligamia como una parte de sus doctrinas »de los demonios", sino
simplemente el hecho de prohibir el matrimonio sin mencionar nada acerca de la medida o el carácter de esa prohibición. Podríamos echar en aquellos
que quieren prohibir los matrimonios entre diferentes (la llamada) razas o nacionalidades, por si acaso. Cualquier tipo de prohibición del matrimonio
cuenta como una prohibición del matrimonio, no sólo al extremo de prohibir los matrimonios.
¿Por qué Pablo recomienda monogyny sólo para los obispos, diáconos y ancianos, pero no para todos los cristianos, ni de los apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros?
»1 Esta es una verdad diciendo: Si alguno anhela obispado, que buena obra desea. 2 Un obispo debe ser irreprensible, marido de una mujer, solícito,
templado, de buen comportamiento, hospedador, apto para enseñar ... "(1 Tim 3:1-2, RV)
»12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas." (1 Tim 3:12, RV)
»5 Por esta causa te dejé en Creta, para que fueses poner en orden las cosas que faltan, y ancianos en cada ciudad, como yo te mandé: 6 el que fue-
re irreprensible, marido de una mujer, que tenga fieles los niños no estén acusados de disolución ni de rebeldía. "(Ti 1:5-6, RV)
Incluso si creemos que estos pasajes recomendar o mandato monogyny, Pablo sólo se especifica para los obispos, diáconos y ancianos, pero no pa-
ra los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros. Lógicamente, si hemos de tomar estas recomendaciones como requisito de la ley o justo, y
afirman que prohíbe la poligamia, entonces estos también tienen el efecto de rechazar cualquier persona que no está casado (ya sea célibe, soltero o viu-
do) de ser o convertirse en un obispo , el diácono, o un anciano. Eso habría descalificado tanto Pablo y Jesús. En el contexto del versículo que rodean estos
pasajes, es evidente que Pablo quería que Timoteo y Tito de nombrar a esas oficinas sólo aquellos que eran santos y anduvo en los caminos de Yahvé. Lo
que estaba diciendo en realidad era, en efecto, "mirar a los hombres que están casados y santo". Esto se habría extendido a aquellos que tenían más de
una esposa.
Pablo parece haber sido sobre la base de Levítico 21:10-15 para ello:

»10 Y el que es el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza el aceite de la unción fue derramado, y que fue consagrado para llevar las
vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni rasgará sus vestidos, 11 ni entrará donde a alguna persona muerta, ni contaminarse por su padre, ni por su madre,
el 12 Ni saldrá del santuario, ni contaminará el santuario de su Dios, por la corona del aceite de la unción de su Dios está sobre él: Yo soy el Señor. 13 Y to-
mará él mujer con su virginidad. 14 Una viuda o una mujer divorciada, o profano, o ramera, ¿no hará tomar: mas tomará virgen de su propio pueblo a la
esposa. 15 Ni se profane su descendencia entre su pueblo, porque yo Jehová santifico a él "(RV).
El principio no es el número de esposas, pero la preferencia por estos líderes para casarse y para ser santo, después de haber manejado las relaciones
de acuerdo a la voluntad de Dios. Esto es en gran medida el enfoque de Pablo recomendaciones para los obispos, ancianos y diáconos. El mandamiento
aquí sólo se aplica al sumo sacerdote. Y es un mandamiento positivo, al mando del sumo sacerdote para tomar una esposa, y especificando el tipo de
mujer que iba a tener. El artículo indefinido "a" (de acuerdo a la CVOT) no está presente en el hebreo, por lo que el versículo se puede leer "que tomará la
mujer en su virginidad". En cualquier caso, no había ninguna limitación sobre el número de mujeres aquí tampoco. Una vez más, si tomamos el "marido
de una mujer" versos como si fueran ley absoluta, entonces tenemos que excluye no sólo los hombres polígamos, pero también solteras hombre, hom-
bres divorciados, viudos y los hombres de la participación en estos ministerios. ¿Diría usted que esto es lo que Pablo pretende? Él mismo fue célibe, como
también era Jesús. Habría que excluirlos de estos ministerios? ¿Qué pasa si una persona mayor tenía un hijo rebelde dado al abuso de drogas o la crimina-
lidad? ¿Nos exigen que ese hombre sea removido de su ministerio?
¿Por qué Pablo usa dos palabras diferentes para "propio" en 1 Corintios 07:02?
»Sin embargo, a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia (heautou) esposa, y que cada una tenga su propia (idios) marido."
¿Por qué usar dos palabras diferentes para decir »« propia si el 'dueño' es igualitaria en la naturaleza? heautou es una forma intensiva de los autos.
Como un pronombre posesivo, automóviles puede ser utilizado con cualquier género. Y así puede el idios adjetivo. Si Pablo hubiera querido realmente con
el mandato de la monogamia con estas declaraciones, si hubiera sido mucho más eficaz de utilizar el adjetivo posesivo mismo. Algunos han señalado
que idios es muy a menudo se utiliza para expresar posesión corporativa, en referencia a las ciudades y otras cosas individuales que están poseídos por
muchos. Si esto es el uso de Pablo aquí, entonces este hecho se inclina más hacia la poliginia. En cualquier caso, demuestran que la manera, forma o
formato en el que los esposos tienen mujeres difiere de alguna manera significativa por la forma en mujeres poseen maridos. esto es coherente con la
imagen representada en todo el Antiguo Testamento.
¿Por qué Moisés (evidentemente) tener una esposa etíope, además de la Séfora Midianitess durante el Éxodo?
»19 Y Yahveh dijo a Moisés en Madián: Ve, y vuélvete a Egipto, para todos los hombres han muerto los que procuraban tu muerte. 20 Y Moisés llevó
a su esposa y sus hijos, y los puso sobre un culo, y regresó a la tierra de Egipto: tomó también Moisés la vara de Dios en la mano ... 24 Y sucedió que por la
forma en la posada, que el Señor se reunió con él, y trató de matarlo. 25 Entonces Séfora tomó un pedernal afilado, cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a
sus pies, y dijo: Ciertamente un tú sangrienta arte marido para mí. 26 Así le dejó ir: entonces ella dijo: Esposo de sangre, á causa de la circuncisión "(Ex.
4:19-20, 24-26, RV-OTR).
Este pasaje muestra muy claramente que Moisés tomó Séfora con él cuando regresó a Egipto.
»Y sucedió que a los veinte días del segundo mes, en el segundo año, que la nube se alzó del tabernáculo del testimonio." (Números 10:11, RV)
Este versículo nos dice más o menos cuando Moisés llevó a las mujeres etíopes para ser su esposa. Era poco más de dos años después de que sacó a
Israel de Egipto.
»1 Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer etíope que se había casado, porque él se había casado con una mujer etíope. 2 Y di-
jeron: ¿Acaso el Señor de hecho se habla sólo por medio de Moisés? ¿No ha hablado también por nosotros? Y el Señor lo escuchó. 3 (Y aquel varón Moi-
sés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra.) 4 Y habló Jehová a Moisés: de repente, y Aarón y Miriam: Sal vosotros
tres al tabernáculo de la congregación. Y salieron ellos tres. 5 Y el SEÑOR descendió en la columna de nube, y se paró en la puerta del tabernáculo, y llamó
a Aarón y Miriam, y ambos salieron. 6 Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras: Si el nuevo ser un profeta entre vosotros, yo, el Señor va a darme a conocer a él
en una visión, y hablaré con él en un sueño. 7 Mi siervo Moisés no es así, que es fiel en toda mi casa. 8 Con él voy a hablar de boca en boca, aunque al pare-
cer, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová que he aquí por qué, pues fuisteis no tiene miedo de hablar contra mi siervo Moisés? 9 Y la ira de Jehová
se encendió contra ellos, y él partió "(Números 12:1-9, RV).
Puesto que las Escrituras no parecen partida de defunción Séfora antes de esto, parece que ella estaba viva cuando Moisés se casó con la mujer
etíope. Algunos han sugerido que la Séfora y la mujer etíope fueron, de hecho, la misma mujer. Esto no es cierto. »« Etiopía es la traducción en Inglés de la
palabra hebrea para "cusita". Séfora no era etíope, pero los madianitas. Cus descendientes de Cam hijo de Noé, pero Madián descendientes de Sem, a tra-
vés de Abraham. Se trata de dos pueblos completamente diferentes. Tenga en cuenta que Yahvé validado y defendió el matrimonio de Moisés y repren-
dió a ambos Miriam y Aarón para el desafío que, a pesar de sus palabras en sí mismas no lo traicionaría. Si Séfora estaba vivo, entonces Yahvé no era «to-
lerar», pero de manera decisiva la protección del derecho de Moisés a tener más de una esposa. ¿Por qué Yahvé defender una relación, especialmente una
relación sexual, si es que se equivocaron?
¿Por qué Yahvé dar una ley que, en determinadas circunstancias que han causado algunos maridos a ser polígamo?
»5 Si dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere y no tiene ningún hijo, la viuda del difunto no se casará con un extraño fuera de la familia,
el hermano de su marido se llegará a ella, la tomará como su mujer, y cumplir el deber de un hermano del marido de ella. 6 Y será que el primogénito que
ella dé a suceder en el nombre de su hermano muerto, que su nombre no sea borrado de Israel. 7 Pero si el hombre no quiere tener la mujer de su her-
mano, entonces que la esposa de su hermano a ir hasta la puerta a los ancianos, y decir, 'El hermano de mi marido se niega a levantar un nombre a su
hermano en Israel, que no cumplir el deber del hermano de mi marido. " 8 Entonces los ancianos de su ciudad lo harán venir y hablar con él, y si se man-
tiene firme y dice: 'No quiero tomarla ", 9 entonces esposa de su hermano vendrá a él en la presencia de los ancianos, retire la sandalia de su pie, escupie-
ron en el rostro, y hablará y dirá: 'Así será hecho al hombre que no quiere edificar la casa de su hermano. " 10 Y su nombre será llamado en Israel, 'La casa
de aquel que había retirado su sandalia.' "(De 25:5-10, NVI)
Al dar esta ley, Jehová, aparentemente, no le importaba una forma u otra si el hermano sobreviviente ya tenía una esposa o no. Si el hermano so-
breviviente ya estaba casado con una mujer, esta ley le habría obligado a formar un hogar polígamo o estar sujeto a la vergüenza pública y duradera. Al
igual que con las leyes de Moisés sobre la poligamia, la justicia de esta ley también debe ser cumplida en nosotros que creemos.
¿Por qué el Espíritu uso criaturas polígamo como Leones y ovejas para simbolizar a Jesús y su pueblo?
»5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores: he aquí el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro, y desatar sus siete se-
llos. 6 Y miré, y he aquí en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que tenía siete
cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados en toda la tierra. "(Apocalipsis 5:5-6, RV)
Aquí Jesús está representado tanto como un león y el cordero. Una manada de leones está formada por un león macho, varias leonas y sus cacho-
rros. Los machos se pelearán entre sí por la posesión del orgullo, pero sólo uno de ellos se las hembras. Un cordero, al madurar, se convierte en una me-
moria RAM. Rams también compiten por el rebaño. El ganador se lleva las ovejas.
»9 Judá es cachorro de león: desde la presa, hijo mío, te has ido para arriba: Se encorvó, se echó como león, Así como león viejo: ¿quién lo desperta-
rá" (Gn 49:9, RV? )
Esta profecía comparado Judá y la tribu que descendía de él como un león, un ser polígamo.
», Sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel ... He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes como serpientes
y sencillos como palomas "(Mt 10:6,16, RV).
Aquí Jesús se refiere tanto a Israel y sus discípulos como ovejas. Al igual que los leones, las ovejas son animales polígamos. A diferencia de las ovejas,
los lobos son conocidos por ser monogynous en el paquete.
¿Por qué el matrimonio de apoyo Escrituras (s), pero no expresan preferencia por monogyny o la poligamia?
»El matrimonio es honroso en todos, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios" (Hb 13:4, RV).
Tenga en cuenta que la Escritura no se especifica ninguna distinción entre los tipos de matrimonio. Si pensamos que sea pecado o no, la poliginia es
el matrimonio. El hecho de que no se hace distinción significa entonces que la poligamia está incluido en el «matrimonio» plazo. Por lo tanto, debemos
tener en cuenta tanto monogyny y la poligamia ser »de honor en todo, y el lecho sin mancilla".
»Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo." (Mt. 22:30, RV)
Una vez más, no se hace distinción.
»Así que el que la da en casamiento hace bien, pero que no la da en casamiento hace mejor" (1C 7:38, RV).
Una vez más, no se hace distinción. Si Pablo realmente había nada en contra de la poligamia, que ciertamente han denunciado como lo hizo peca-
dos e iniquidades. Pero no lo hizo.
¿Por qué Yahvé específicamente bendiga los hogares polígamos?

»Y Abraham era viejo, y así herido en la edad: y el Señor lo había bendecido en todas las cosas" (Gn 24:1, Reina-Valera OTR).
»Todas las cosas" incluye sus matrimonios. Abraham tuvo Sara y Agar, al mismo tiempo, y luego Cetura, y posiblemente concubinas »otros« (Gn
25:6). Antes de Sara dio a Agar a Abraham como esposa, el Señor había dicho esto a él »anda delante de mí y ser« sé perfecto (Gn 17:1). Evidentemente,
Abraham no consideró la falta de perfección a recibirla, y sólo estaba dispuesto a despedirla después de que él específicamente oído de Dios sobre él (Gn
21:9-14).
»1 Entonces Isaac llamó a Jacob, y le bendijo, y lo acusó, y le dijo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán. 2 Levántate, ve a Padan-aram, a casa de
Betuel, padre de la madre de tu, y tener en ti una mujer de allí de las hijas de Labán, hermano de la madre de tu. 3 Y Shaddai te bendiga y te haga fructificar
y te multiplique, para que seas una multitud de personas, 4 y te dé la bendición de Abraham, a ti, ya tu descendencia contigo, para que tomes posesión de
la tierra en donde tú eres un extraño, que Dios dio a Abraham. "(Gn 28:1-4, RV-OTR)
Esta fue la bendición profética de Isaac a Jacob. Tenga en cuenta que el Señor hizo en el hecho de dar la bendición de Abraham a Jacob:
»10 Y salió Jacob de Beerseba, y fue a Harán. 11 Y encontró con un cierto lugar, y durmió allí, porque el sol se había puesto; y tomó de las piedras de
aquel paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar. 12 Y soñó, y he aquí una escalera que estaba apoyada en la tierra, y la parte superior alcanza-
ba el cielo: y he aquí los ángeles de Dios subían y descendían por ella. 13 Y he aquí que Yahveh estaba sobre ella, y dijo: Yo soy el Señor Dios de Abraham tu
padre, y el Dios de Isaac: la tierra en que estás acostado te la te la daré, ya tu descendencia; 14 Y tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te exten-
derás al occidente, y al este y al norte y al sur, y en ti y en tu simiente todas las familias de la tierra, bendito sea. 15 Y he aquí, yo estoy contigo, y te guarden
en todos por dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra, porque yo no te dejaré hasta que haya hecho lo que os he hablado de ti. 16 Y desper-
tó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía. 17 Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar! No es otra cosa que
casa de Dios, y esta es la puerta de los cielos. "(Gn 28:10-17, RV-OTR)
Esto fue antes de que Jacob había ninguna esposas.
»26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y él dijo: No te dejaré, si no me bendices. 27 Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. 28 Y él di-
jo: tu nombre será llamado no más Jacob, sino Israel: has de como poder porque has luchado con Dios y con los hombres, y prevaleció. 29 Y Jacob le pre-
guntó, y dijo: Dime, te ruego, tu nombre. Y él dijo: ¿Por qué es lo que tú preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí. "(Gn 32:26-29, RV-OTR)
Esto fue después de que Jacob había recibido cuatro esposas e hijos engendró a cada uno de ellos. Así que vemos la bendición de Yahvé, incluso la
bendición de Abraham a un polígamo.
¿Por qué Yahvé hacen parte poligamia de la fundación de Israel en la vida de Jacob, especialmente desde que Israel estaba destinado a ser una luz
para todas las naciones y typlifies el Cuerpo de Cristo?
»15 Y Labán dijo a Jacob, porque tú eres mi hermano, me has de servir de balde? dime, ¿cuál será tu salario? 16 Y Labán tenía dos hijas: el nombre de
la mayor era Lea, y el nombre de la menor, Raquel. 17 ojos de Lea eran tiernos, pero Raquel era hermosa y bien favorecido. 18 Y Jacob amó a Raquel, y dijo:
Yo te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. 19 Y Labán respondió: Mejor es que te dé a ti, que me la dé a otro hombre: estáte conmigo. 20 Así sirvió
Jacob por Raquel siete años, y le parecieron como pocos días, por el amor que le tenía. 21 Y Jacob dijo a Labán: Dame mi mujer, porque mi tiempo es cum-
plido, para que yo vaya a ella. 22 Y Labán reunió a todos los hombres del lugar, e hizo una fiesta. 23 Y sucedió que en la noche, tomó a Lea su hija, y la trajo
a él, y él llegó a ella. 24 Y Labán dio a su hija Lea Zilpa su por criada. 25 Y aconteció, que en la mañana, he aquí que era Lea, y le dijo a Labán: ¿Qué es lo que
has hecho conmigo? no te he servido por Raquel? Por qué, pues, me has engañado? 26 Y Labán respondió: No se hace así en nuestro país, se dé la menor
antes de la mayor. 27 Cumple la semana, y se te dará también para el servicio que has de servir conmigo otros siete años. 28 Y Jacob hizo así, y cumplió la
semana y le dio a Raquel su hija por mujer. 29 Y dio Labán a Raquel su hija su sierva Bilha a su doncella. 30 Y entró también a Raquel, y la amó también
Rachel más que a Lea, y sirvió con él aún otros siete años. 31 Y cuando el Señor vio que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril. 32 Y
concibió Lea, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Rubén, porque dijo: Ciertamente ha mirado Jehová mi aflicción; ahora, pues mi esposo me amará. 33 Y
concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y respondió: Porque Jehová ha oído que yo era aborrecida, y por lo tanto me ha dado también éste: y llamó su nombre
Simeón. 34 Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez mi marido se unió a mí, porque le he parido tres hijos: por lo tanto, llamó su nom-
bre Leví. 35 Y concibió otra vez, y parió un hijo: y dijo: Ahora voy a alabar a Jehová: por esto llamó su nombre Judá, y dejó de dar. 30:1 Y cuando vio que Ra-
quel dio a luz a Jacob, sin hijos, Raquel tuvo envidia de su hermana, y dijo a Jacob: Dame hijos, o no, me muero. 2 Y Jacob se enojó contra Raquel, y le dijo:
¿Soy yo en lugar de Dios, que te impidió el fruto de tu vientre? 3 Y dijo: He aquí mi sierva Bilha, vaya a ella, y ella deberá llevar sobre mis rodillas y yo tam-
bién tendré hijos de ella. 4 Y le dio a Bilha su sierva por mujer, y Jacob se llegó a ella. 5 Y concibió Bilha, y dio a luz un hijo a Jacob. 6 Y dijo Raquel, Dios me ha
juzgado, y también oyó mi voz, y me ha dado un hijo: por esto llamó su nombre Dan. 7 Y criada de Raquel, Bilha concibió otra vez, y dio a luz otro hijo a Ja-
cob. 8 Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido, y llamó su nombre Neftalí. 9 Y viendo Lea que había dejado de parir,
tomó á Zilpa su sierva, y le dio a Jacob por mujer. 10 Y Zilpa criada de Lea, parió un hijo a Jacob. 11 Y dijo Lea: Una viene de tropas: y llamó su nombre Gad. 12
Y Zilpa criada de Lea, parió a Jacob un segundo hijo. 13 Y dijo Lea feliz que soy, para las hijas me llamarán dichosa: y llamó su nombre Aser "(Gn 29:15-30:13,
RV-OTR).
Jacob ni siquiera tenía una opción. Todo fue más allá de su control. El único que quería era específicamente su amada Raquel. Pero Labán, Raquel y
Lía, contribuyeron a Jacob que tiene 4 esposas. Tenga en cuenta que en ninguna parte de este pasaje es Yahvé nunca condenar sus acciones. Más adelan-
te, en Génesis 49, Jehová le dio las bendiciones de Jacob y las profecías se pronuncia sobre sus hijos y los hijos de José. En Proverbios, que dice que el que ha-
lla esposa halla el bien y que ella es la bendición de Yahvé. Todas las cuatro mujeres fueron por lo tanto la bendición de Yahvé a Jacob. Labán, Raquel y Lía
eran simplemente los que a través de quien se los dio a Jacob.
Si nosotros, el Cuerpo de Cristo, son los de Israel »de Dios", entonces tenemos la poligamia en nuestra fundación. ¿Por qué deshacerse de la funda-
ción? ¿Por qué rechazar lo que el Señor ha hecho? El Cuerpo de Cristo, como nuestro Señor, es el celibato, monogynous y polígamo al mismo tiempo. Si
el Señor puso las familias polígamas juntos en IHM, que divaga mucho en que ya sea condenando o en contra de ella.
Como he dicho antes, la restauración de la poligamia al pueblo de Dios es un movimiento del Espíritu Santo. En este momento, todavía hay mucho
que aprender, ya que afecta a muchas otras áreas de la verdad como lo han hecho otros movimientos del Espíritu desde el inicio de la Reforma. La Re-
forma no terminó, sino que ha continuado hasta nuestros días y sin duda continuará y se transforman en la Manifestación de los Hijos de Dios, con lo que
la liberación de toda la creación.
Jesús dijo:
»El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. Basta al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. "(Mt.
10:24, RV)
Y también:
»El discípulo no es superior a su maestro: mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro" (Lucas 6:40, RV).
Jesús es nuestro Maestro, Dios manifestado en la carne, y el Verbo hecho carne, lleno de gracia y de verdad. En estos versículos, Jesús enseñó acerca
de ser como un maestro, diciendo »es suficiente« en primera instancia, y luego la presentación de la semejanza como una característica de »todo aquel
que es« perfecta. Cuando se trata de ser como él en lo que respecta al matrimonio, que puede ser célibe, monogynous o polígamos por el don y el llama-
do de Dios. Si vamos a ser realmente como él, hay que verlo como es, y él es el celibato, monogynous y polígamos. Esa es la perfección.
Como Pablo escribió a Timoteo:
»15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, que son capaces de hacer la salvación a ti sabia por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17. Que el hombre de Dios sea perfecto, entera-
mente preparado para toda buena obra "(1 Tim 3:15 -17, RV)
¿Por qué Yahvé a Moisés inspirada, Jeremías, Ezequiel, Salomón y otros, para escribir cosas polígama en la Ley, la palabra profética, y la poesía, si no
que seamos perfectos y »enteramente preparado para toda« las buenas obras?
La ley del Antiguo Testamento sobre la poligamia
Las Escrituras son claras que la poligamia era, y sigue siendo hoy en día, una forma válida de matrimonio. Dios en ninguna parte condena a los
hombres piadosos por tener más de una esposa. Abraham tenía una esposa, y luego se casó con su criada (Génesis 16:2-4), Jacob se casó con Lea y Raquel
(Gen.29 :23-30; 31:17; 32:22) y luego se casó con siervas de Lea y Raquel , Zilbah y Bilhahand (Génesis 30:1-24; 37:2); juez Gedeón tuvo muchas esposas y
una concubina (Jueces 8:30-31); Elcana se casó con Ana y Penina (1 Sam.1: 2), se casó con David Abigail y Ahinoam (1 Sam.25 :42-43; 30:18), y más tarde
tomó también mujeres (2 Sam.5: 13) en Jerusalén (1 Chron.14: 3) En 2 Sam.12: 7 - 8, Dios le dio a David estas múltiples esposas como una bendición, así
como la unción como rey sobre Israel, que la proteja contra Saúl, y le den la casa de Israel y de Judá fueron también las bendiciones de él, el rey Salomón
tuvo 700 esposas y 300 concubinas ( 1 Reyes 11:1-3), se casó con Ashur Hela y Naara (1 Chron.4: 5); Saharaim casó Husim y Baara (1 Chron.8: 8); Abías tuvo
14 esposas (2 Chron.13: 21); Joiada el sacerdote tenía dos esposas (2 Chron.24: 3). Además, Dios nunca condenó a los hombres impíos, por haber más de
una mujer, ya sea: Lamec (Gen.4: 19), Esaú (Gen.36: 2,6), el rey Roboam tuvo 18 esposas (2 Chron.11: 21); Rey Baltasar tuvo muchas esposas (Dan.5 :2-3).
Además, después del tiempo de guerra, muchas mujeres se casan más de un hombre a causa de la escasez de hombres disponibles, debido a la existen-
cia de muertos (Isaías 4:1).
Encontramos a nuestro hermano Pablo se refiere a la poligamia de Abraham, sin un indicio de que era pecado (Gálatas 4:22).

Cuando estudiamos la ley del Antiguo Testamento sobre la poligamia, se encuentra que cuando el singular "esposa" se utiliza, esas leyes podrían
aplicarse a la monogamia o la poligamia (Deut. 22:13, 22), y cuando el plural "mujeres" se utiliza, esas leyes sólo se aplican a la poligamia. (Deuteronomio
21:15-17). La Ley indica que un hombre podía tener otra esposa mientras él todavía proporcionan para su primera esposa (Exo.21: 10). Esto es lo que el
apóstol Pablo llama "la benevolencia debida" (1 Cor.7: 3). La ley protege los derechos del hijo primogénito en relación con su herencia en el caso de que el
padre prefiere a otra mujer más de su madre (Deuteronomio 21:15-17).
La ley ordena que cualquier hombre que tuvo relaciones sexuales con una virgen iba a casarse con ella (Deuteronomio 22:28-29). No hay nada en
este texto que apoya la idea de que sólo los hombres solteros se casan en esta instancia. Esta ley protege y garantiza a la mujer que los derechos de su
alimentación, el vestido, y estado civil y de los derechos no se vean menoscabados. Esto también protege la mujer de la afrenta de no ser capaz de encon-
trar a otro hombre para ser su esposo porque ella ya no era virgen y, además, el reproche de la posibilidad de no poder tener hijos. El hombre, soltero o ca-
sado, tenía que ser responsable de su fornicación y la mujer necesita ser protegida.
La ley ordena a un hombre para casarse con la viuda de la esposa de su hermano fallecido, si no tenía hijos con ella (Deuteronomio 25:5-10). Una
vez más, no hay nada en este texto que admite que esta ley se ha limitado solamente hermanos sola.
La ley tenía algunas restricciones a la poligamia, como un hombre no casarse con la hermana o la madre de su esposa (Levítico 18:17, Lev. 20:14).
Otra restricción amonestó al rey contra la adquisición de las esposas de muchos (Deut. 17:17), y, en particular, mujeres, extranjeros, ya que tendería a ten-
tarlo con respecto a sus dioses (1 Reyes 11:1-8). Salomón pecado, no por el hecho de que había muchas mujeres, sino porque se casaron con mujeres de
países extranjeros, y no destruir sus lugares de adoración de falsos dioses (Deuteronomio 7:3). También parece que Salomón rompió esta ley en que se
multiplican setecientas esposas y trescientas concubinas a sí mismo (1 Reyes 11:3). Salomón abusado del derecho a tomar más de una esposa y sin duda
tuvo dificultades para satisfacer las necesidades sexuales de tantas mujeres. David, por el contrario, no se rompió esta ley, como se ha descrito antes (2
Samuel 12:7-8).
Cristo cumple la ley de la poligamia
Este tema de la poligamia se aplica a Cristo y el evangelio, en la que Cristo vino a cumplir la ley y los profetas (Mat.5: 17). Cristo es un polígamo en el
sentido de que la iglesia se asemeja a cinco vírgenes prudentes prometida (Mateo 25:1-13, Mat. 24:34). Cristo es uno con los "miembros" (en plural) de su
cuerpo, la iglesia, y un solo Espíritu con todos ellos (1 Corintios 6:15-17).
Cristo, en el cumplimiento de la ley, es el marido perfecto para cada miembro individual proporcionándoles "ropa", como su túnica de la justicia
(Mateo 22:11-14, Rev. 7:9,13-14, Rev. 22: 14), "alimentos" como lo es el "pan de vida" (Jn. 6:32-35), y "maná escondido" (Apocalipsis 2:17) que el pueblo de
Dios son en la actualidad en festejos en la cena de la boda de la Cordero (Apocalipsis 19:9). ¿Podría alguna duda cristianas la belleza de Cristo como su
amante? Cristo ha dado a su pueblo a su casa del banquete, y su bandera sobre nosotros es el amor (So. 2:4). Él ha proporcionado un lugar o una morada
para nosotros (Jn. 14:2). No hay duda de que la gente de Dios son bien cuidados.
Objeciones a la poligamia
"La poligamia es el adulterio."

En un momento, pensé que la poligamia era la misma cosa como el adulterio hasta que realmente se tomó el tiempo para estudiar el asunto. Da-
do que el adulterio era castigado con la muerte bajo la ley (Lev. 20:10;. Deut 22:22-23), y la ley permitía, regulada, y como se ha visto anteriormente, se
mando la poligamia en algunos casos, el adulterio no puede ser visto como sinónimo de la poligamia. Los hombres y sus esposas no fueron condenados
a muerte por haber matrimonios polígamos!
Es muy importante que miremos a las Escrituras para definir lo que "adulterio" es en lugar de mantener a una definición sesgada occidental de
adulterio. En los EE.UU., el adulterio es visto como una persona casada tenga relaciones sexuales con alguien del sexo opuesto, además de sus cónyuges,
casados o solteros. ley de EE.UU. sobre este tema refleja las ideas de la cultura romana y el apóstata Iglesia Católica Romana y no está alineado con la ley
de Dios.
El punto de vista bíblico de la esposa es que ella es la propiedad de su marido. Por lo tanto, cualquier hombre que tuvo relaciones con ella era culpa-
ble de quebrantar el mandamiento octavo así: "No robarás" y debía ser condenado a muerte junto con la mujer adúltera. Como ya hemos comentado, si
un hombre soltero o casado que tenía relaciones sexuales con una mujer virgen o no, se le ordenó casarse con ella.
"La poligamia atenta contra" los dos serán una sola carne. "
Ni Dios ni Moisés vio ninguna violación o contradicción de Génesis 2:24 de la ley que no sólo se permite la poligamia, pero, como se vio antes, en al-
gunos casos mandado. Sería la exégesis se esforzó por decir que Dios, en Génesis 2:24, es el establecimiento de algún tipo de ley que excluye a monóga-
mas, o de alguna condena, la poligamia.
Exegética y contexto, el punto de Jesús, en Mateo 19:4-6, cuando cita Génesis 2:24, es la indisolubilidad del matrimonio, porque él dice: "Por lo tanto,
lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre". La expresión "una sola carne", en la medida en que se refiere a la estructura del matrimonio, se refiere a
la indisolubilidad de un hombre y su esposa en un matrimonio, ya sea monógamo o polígamo. Este fue el punto de nuestro Señor al citar el pasaje del
Génesis, y de ninguna manera condena la poligamia.
Ahora ¿qué pasa con la expresión de San Pablo "una sola carne '? Lejos de ser una revelación relativa a determinados monogamia, el uso paulino
que ilustran, más bien la amplitud y la flexibilidad de esta expresión del Antiguo Testamento. Para Pablo, esta unidad en la 'carne' no se limita a la unión
conyugal de un esposo y una esposa, ni se limita a los lazos de parentesco. Incluso un hombre que se une a una prostituta se convierte en "una sola car-
ne" con ella (1 Corintios 6:16-17). Este tipo de unidad es, obviamente, no exclusiva, en la forma en que una unión monógama se supone que es, para un
hombre puede convertirse en "una sola carne" con cualquier número de prostitutas. De acuerdo con este uso de la expresión, se seguiría también que un
hombre se convierte en "una sola carne" con más de una mujer en una sociedad que acepta esta forma de matrimonio. Si una prostituta pecadores pue-
den convertirse en "una sola carne" con muchos hombres, entonces ¿por qué sería inconcebible que un hombre piadoso como David pudo haber sido
"una sola carne" con las esposas que Dios le dio?
Individualmente, cada cristiano que se une al Señor, un espíritu es con él (1 Corintios 6:17). Al igual que otro sindicato cristiano con Cristo no, de nin-
guna manera destruir la unidad de mi unión con Cristo, por lo que es que un hombre puede ser una sola carne con más de una esposa. Cristo sabe, recibe,
y se convierte en un solo Espíritu con su virgen (s) (Mateo 25:1-13).
Es importante recordar que el fondo real para el matrimonio en el antiguo Israel, el contexto en el que los pasajes bíblicos sobre el matrimonio han
de ser visto, fue la comunidad más grande de la familia y el clan. El matrimonio no se entendía sobre todo en términos de la relación marido-mujer, y cier-
tamente no en términos de una relación exclusiva entre dos personas. El matrimonio era considerado como un instrumento social necesario para la pre-
servación y continuación de las familias y clanes. A través de sus hijas se casaron con familias diferentes, se produjo un fortalecimiento mutuo de los lazos
de parentesco, cada familia de dar su propia carne y sangre a otras familias.
"Carne" tiene un amplio sentido social o de parentesco que se encuentran con frecuencia en el Antiguo Testamento (cf. Gn 29:14; 37:27; Lev 18:06;.
Jueces 9:02; 2 Samuel 5:1;. 19:12 -13; Neh 5:5;. Isaías 58:7).. "Una carne", no se limita exclusivamente a sólo dos personas. Los varios niños de una madre son
«una sola carne" con ella, en razón de su unidad en la generación y en el amor materno. La relación entre la madre y el niño cada uno, respectivamente,
aunque puede considerarse como una unión de "dos" en "una sola carne", sin que ello excluya a los otros niños de esta misma relación con su madre. Así,
con motivo de un matrimonio polígamo socialmente válido, un hombre puede ser conyugalmente unido a cada una de sus esposas, respectivamente,
como 'dos' en 'una flesh', tanto en un sentido carnal y en términos de parentesco.
"La Iglesia se describe como la Esposa de Cristo no, las novias!

Sí, la Iglesia, en la mayoría de contextos Paulina, se describe como la esposa de Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:22-33), pero de nuevo Pablo describe
la Iglesia como una pluralidad de personas: el esposo debe amar su esposa, "como Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo" (cf. Efesios
5:28-33, 1 Corintios 6:15; 12:27). En la jerga teológica, esto se llama "personalidad jurídica", la novia (en singular) que representa simbólicamente que el / los
miembros (en plural).
No es del todo cierto que el Padre y de Cristo sólo se presenta como monógamos en la Escritura. Dios está casado con dos mujeres - Judá e Israel (cf.
Jer 3:6-10;.. 31:31-32; Ez 23:2-4), y, como ya se señaló, la Iglesia es la foto que está en una relación polígama con Cristo, con cinco vírgenes fieles (Mateo 25:1-
13). El sindicato pacto fue descrito por Jeremías en términos de un matrimonio polígamo, "yo era un marido para ellos, dice Jehová" (Jer.31 :31-32).
El punto de vista dispensacional: "la poligamia es sólo para Israel en el Antiguo Testamento que estaban bajo la ley, la monogamia es la norma bí-
blica para los creyentes, hoy en el Nuevo Testamento que se encuentran bajo la gracia!"
Rechazo la premisa de que la moralidad y la aplicación de las normas morales de Dios contenida en la antigua ley de Israel han desaparecido junto
con su estado teocrático. Ciertos aspectos de la ley de Dios para Israel se derivan de su santidad eterna y la justicia y no conocen barreras geográficas y de
ética. Israel y las normas morales y socio-político de su ley de la justicia son aplicables para nosotros hoy, ya que se derivan de carácter santo de Dios. Los
hombres se pueden formar las leyes para las sociedades que salía de sus corazones y la imaginación, o pueden ir a la Palabra de Dios y someterse a lo que
sus estándares de la justicia divina son para las sociedades humanas. Gran parte del derecho civil de Dios que fue dada a Israel es simplemente un reflejo
de su santidad y sus normas de justicia (lo que está bien y qué está mal). Desde carácter santo de Dios nunca cambia, sus normas de lo que está bien y
qué está mal, y cómo los trabajadores son el mal debe ser castigado, no debe cambiar tampoco.
Los que no están a favor de tomar la ley de Dios como la norma última de la moral civil y la justicia pública se verá obligado a sustituir algún otro cri-
terio del bien y del mal por ello. El juez civil no puede funcionar sin una orientación ética, sin una norma del bien y del mal. Si esa norma no debe ser la ley
revelada de Dios, entonces ¿qué será? En alguna forma o expresión que tendrá que ser la ley del hombre - el nivel de auto-ley o la autonomía. Y los hom-
bres o se elige ser gobernado por Dios o para ser gobernados por tiranos. Debido a la obra misericordiosa, de restricción del Espíritu Santo en las socieda-
des, no vemos en todas las etapas de la historia de estas polaridades dura de venir a la expresión, la mayoría de las sociedades, en cierta medida, a alcan-
zar la conformidad con la ley de Dios, incluso cuando está oficialmente denunció. Sin embargo, en principio, las opciones son claramente entre la ley de
Dios y la ley del hombre, entre la vida y la muerte para una sociedad.
En cuanto a matrimonio, cualquier grupo religioso o de una nación que ignora las normas morales establecidas en el matrimonio, la ley de Dios ro-
dea, polígamo o monógamo, serán responsables ante Dios por sus acciones.
La poligamia es condenada por Pablo cuando se dirigió a los requisitos para los diáconos y los ancianos. "Los ancianos y diáconos han de ser los ma-
ridos de una sola mujer"! (1 Timoteo 3:2,12; Tito 1:06)
En primer lugar, este pasaje no se dirige a todos los creyentes en Cristo, pero sólo se aplica a los ancianos y diáconos. Periodo. No podemos tomar
algo que sólo se aplica a un grupo específico de hombres, y que también se aplican a todos los hombres en general. Esto sería tomar un versículo fuera de
su contexto.
En segundo lugar, previo aviso, estos pasajes no digo "sólo" una sola mujer. La palabra griega que "uno" se traduce de aquí es la palabra # 3391, mia,
y también se traduce como "a" o "el primero" en otras partes de la Escritura. Así, el énfasis que se necesita un anciano a ser un hombre casado, tener hijos,
y que no debe tener divorció de su primera esposa.
Por ejemplo, en los siguientes pasajes, la palabra "a" es la misma palabra traducida como "uno" de arriba:
Mateo 21:19 "Y cuando vio a una higuera en el camino ..."

Mateo 26:69, "se sentó Ahora Pedro fuera en el patio, y una doncella vino a él ...",
09:13 Apocalipsis: "Y el sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz ..."
Del mismo modo, los ancianos y los diáconos deben ser esposos de una esposa y tener hijos, porque si él no puede gobernar su propia casa, ¿cómo
puede gobernar el montaje de Cristo? Este pasaje no lo limita a una sola mujer, que no es su punto. El propósito de estos requisitos se establece en 1 Ti-
moteo 3:5, "(Porque si un hombre no cómo gobernar su propia casa saben, ¿cómo cuidará de la Asamblea de Dios)?" El punto es que él debe ser capaz de
gobernar su esposa e hijos, y si tiene varias esposas, y es capaz de Estado, tanto mejor! Cualquier hombre que puede amar a varias mujeres y el Estado, y
los hizo felices, de acuerdo a la Palabra de Dios, es sin duda competente para dictar sentencia una congregación de muchos otros creyentes!
Otro ejemplo de cómo la palabra "uno" se traduce es cuando las Escrituras hablan de Cristo que ha resucitado "el primer día de la semana" (Mateo
28:1, Marcos 16:2,9, Lucas 24:1, Juan 20:1, 19), la frase "el primero" se traduce de la misma palabra que "uno" se traduce desde arriba. Por lo tanto, también
puede ser el siguiente: "Los ancianos y los diáconos deben ser los esposos de la primera esposa."
Una vez más, el propósito de estos requisitos se establece en 1 Timoteo 3:5, "(Porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la Asamblea de Dios)?" Y si un anciano o un obispo se había divorciado de su primera esposa, se estaría violando la poligamia de Dios Ley que regula,
que establece: "Si le tome otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá "(Éxodo 21:10). En otras palabras, si un anciano o un
obispo no seguía casado con su primera esposa a causa de divorcio, pero se casó con otras mujeres, entonces sería la disminución de los alimentos de su
primera esposa, vestido, ni el deber conyugal, y por lo tanto las evidencias que no sabe cómo gobernar su propia casa, y por lo tanto no se puede descartar
la Asamblea de Dios.

Algunos podrían objetar que esta interpretación de que un anciano necesita ser un hombre casado y con hijos, porque dicen que Pablo era un an-
ciano, pero fue un solo hombre. Sin embargo, la Escritura no dice Pablo era un anciano. Y a pesar de que Pablo era soltero (1 Corintios 7:8), una mirada a
Léxico Griego-Inglés de Liddell y Scott, y Zodhiates Estudios Palabra, revelará que 'solteros' se utiliza para designar tanto 'solteros' y 'viudos'. Se refiere a
aquellos que no están casadas, ya que nunca se han casado o se casaron una vez y han sido viudas o divorciadas. El paralelismo lo tanto, sugiere que en 1
Corintios 07:08 "solteros" se refiere sólo a los viudos, y no a cualquier licenciatura o persona sola. Pablo mismo pudo haber sido un viudo. Sobre todo por-
que la Biblia implica que Paul estaba casado! Como fariseo (Hechos 23:6; 26:5) Pablo debió haber estado casado porque no había un solo fariseos. Ade-
más, el mismo Pablo defendió su prerrogativa para tener una esposa y traerla en sus viajes con él como los demás apóstoles (1 Corintios 9:5).
El propósito de Pablo en 1 Corintios 7 no es para dar a los requisitos y consejos para el cuerpo de ancianos, de todos modos! Debido a la "actual an-
gustia" (vs. 26) Pablo aconseja "que es bueno para un hombre en quedarse como está:" Este "peligro presente" era una situación única a la iglesia antes
debido a la persecución de que fue profetizado por Daniel y Jesús.
La ley de la poligamia podría haber cambiado. Por ejemplo, antes de la ley de Moisés, un hombre se le permitió casarse con hermanas (Génesis 29),
pero la ley de Moisés cambió esta ley y está prohibido casarse con hermanas (Levítico 18:18)
Levítico es tomada fuera de contexto. Así es como se lee, "No tomarás una esposa, además de su hermana, como un rival, para descubrir su des-
nudez en oposición a ella, mientras ella está todavía viva" (Septuaginta). Como podemos ver, no esta ¿Acaso texto simplemente prohibir la toma una
mujer a otra, pero el hacerlo de tal modo, o para tal fin, que puede irritar o castigar o vengarse de la antigua, lo que probablemente fue un motivo común
entre los duros de corazón que la gente que lo haga. Cuando Jacob se casó con dos hermanas (Génesis 29), su intención y el propósito no era para enfa-
dar. Por lo tanto, Jacob no violó la ley de Dios, y nada cambió.
Bueno, las dos hermanas Jacob se casó con su hija también en las leyes! Jacob dijo que estaba Labon el "hermano" (Génesis 29:12), lo que haría Lea y
Raquel, la hija de Jacob en las leyes. Sin embargo, casarse con una hija en la ley está prohibido por Dios (Levítico 18:15), la pena de que es la muerte (Levítico
20:12).
El término "hermano", en Génesis 29:12 se traduce del hebreo / palabra griega que significa literalmente "un familiar", y se extiende a los grados de
las relaciones a distancia, como el tío, primo o sobrino. La autoridad de la Septuaginta lo confirma mediante la traducción de este pasaje: "Y le dijo a Ra-
quel que él era el pariente cercano de su padre ..." (Génesis 29:12). Por lo tanto, no significa que Jacob era el hermano de Labon literal, sino simplemente un
familiar.
Bueno, las leyes de relación sexual se han cambiado. Bajo la ley de Moisés, se afirma que el hombre no debe tener relaciones sexuales con su her-
mana (Levítico 18:9), y un hombre no debe tener relaciones sexuales con su media hermana (Levítico 18:11). Sin embargo, Abraham se casó con Sara, que
era su media hermana (Génesis 11:29; 20:12)! ¿Cómo se explica esto?
Esto es lo que dijo Abraham de su mujer, Sarah:
Génesis 20:12, "Y a la verdad ella es mi hermana, ella es la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre, y ella se convirtió en mi esposa."
Sin embargo, por "hija", Abraham se refería a su sobrina. Taré, padre de Abraham, se supone por muchos intérpretes que han tenido dos esposas,
Harán, padre de Sara, que fue un hijo de la segunda, de modo que Sara era su sobrina y nieta de su padre, pero no de su madre. El término "hermana" era
entonces dan a menudo a una sobrina, y "hermano" a un sobrino, tío, o cerca de relativo (Génesis 11:29; 20:5,13). Así es como los hebreos utilizan estas pa-
labras.
Aun cuando Abram se casó con su media hermana, se casó con ella antes de ser llamado por el Señor (Génesis 11:29). Después se casó con ella, el
Señor lo llamó a su servicio (Génesis 12). Todos los hombres son pecadores, y Abram no fue la excepción. Aun cuando se casó con ella pecaminosamente,
es la Voluntad de Dios que uno guarda su alianza y el juramento con otro. Si Abraham se dio cuenta de que él se casó con ella cuando no se suponía que
tenía que seguir casado con su divorcio en lugar de ella.
¿Qué pasa con los hijos de Adán y Eva, y Noé y su familia? Hermanos que se han casado con sus hermanas en estos casos.
Sí, debe ser evidente que en la infancia del mundo, las personas muy cerca de los familiares que se han unido en alianzas matrimoniales, y que in-
cluso hermanos debe haber emparejado con sus propias hermanas. En estos casos la necesidad primero que se requiere esto, cuando esta necesidad ya
no existe, lo convirtió en inoportuno e inadecuado por dos razones: 1. Que los deberes que por la naturaleza, debido a los parientes no pueden ser confun-
didos con los de una clase social o político, porque un hombre puede ser un hermano y un marido, un hijo y un marido, al mismo tiempo, y cumplir con
los deberes de ambos? Imposible. 2. Que por matrimonio con otras familias, los vínculos de pacto social puede ser fortalecido y ampliado, de modo que el
amor al prójimo, etc, puede al mismo tiempo se sentía ser no sólo una máxima de buena política, pero también muy factible y fácil de destino; feudos y
por lo tanto, las divisiones y las guerras pueden prevenir.
hijos de Adán debe por necesidad se han casado con sus propias hermanas, pero fue suficiente que debe ser hecha por un derecho positivo ilegal y
detestable, para la prevención de familiaridades pecado entre los que en los días de su juventud se supone que vive en una casa juntos, y sin embargo no
pueden casarse sin la derrota de una de las intenciones del matrimonio, que es la ampliación de la amistad y el interés. Si cada hombre se casó con su
propia hermana (ya que se tiende a hacer de generación en generación si fuera legal), cada familia sería un mundo a sí mismo, y sería olvidado que somos
miembros unos de otros. Es cierto que esto siempre ha sido considerado por las naciones más sobrio como una cosa más infame y abominable, y los que
no había esta ley aún se presente una ley para sí mismos. El hacer uso de la ordenanza del matrimonio para la condescendencia de las mezclas incestuo-
sa está tan lejos de las justifiquen, o atenuantes de su culpa, que añade la culpa de profanar una ordenanza de Dios, y la prostitución que a más vil de los
fines que se instituyó para los más nobles fines.
La poligamia, divorcio y nuevo matrimonio en el Nuevo Testamento
A pesar de que un hombre puede casarse con más de una mujer sin ser acusado de "adulterio", una mujer no puede casarse con más de un hom-
bre (Romanos 7:2-3, 1 Corintios 7:39), y que si una mujer está involucrada con otro hombre, le será cargado con el adulterio. La razón de que el hombre no
es mencionado por Pablo se debe a que, de acuerdo con la ley, un hombre podía casarse con otra mujer mientras su primera esposa todavía estaba vivo y
no ser culpable de adulterio.
En materia de divorcio y nuevo matrimonio, que es el patrón de Pablo de la escritura en 1 Corintios 7 la aplicación de algo que tanto la esposa y el
marido si en efecto se aplica a ambos. Tanto una esposa y un esposo son amonestados no al divorcio (1 Corintios 7:10-11). Tanto el marido y la mujer se les
ordena que no el divorcio en el caso de que estén casados con un no creyente (vs. 12-16). Pero sólo la esposa se le dice que ella no puede ser unido a otro
mientras vive su marido. (Vs 39).
Por lo tanto, la posición bíblica de volver a casarse es la siguiente: Si una mujer está divorciada injustamente por su marido, ella no puede volver a
casarse otra porque ella está ligada a la primera mientras vive. Si un hombre se divorcia de su esposa, él puede volver a casarse otra, pero debe orar por el
regreso de su primera esposa y aceptar la espalda como a su esposa si ella no vuelve (1 Corintios 7:11). Si un hombre se divorcia de su esposa, injustamente,
no puede volver a casarse otra, ya que será objeto de examen "adulterio" (Marcos 10:11).
Entender y aceptar la poligamia como una forma válida y bíblica de hoy el matrimonio es muy importante porque trae la curación y el conocimien-
to a los que se han visto divorciada de su cónyuge, así como dar conocimiento y sabiduría a los misioneros que predican el evangelio a las familias políga-
mas en otros países. Es mi sincera oración que usted ha experimentado alguna de curación y / o adquirido la sabiduría y la comprensión de lo que la Pala-
bra de Dios tiene que decir sobre este tema de la poligamia.
El sexo antes del matrimonio - no un conflicto bíblico
Amplia discusión bíblica
No hay absolutamente nada en la Biblia prohíbe las relaciones sexuales prematrimoniales. Es una de las tradiciones que es el hombre para contro-
lar a la gente. La única referencia es en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento sólo el error de traducción total de la palabra griega "porneia"
como "fornicación" - una mentira evidente que no tiene ningún fundamento.
He oído de la mujer cristiana, para muchos de los que dicen que hay mayor error fue no tener más relaciones sexuales antes del matrimonio y aho-
ra se encuentran en una relación totalmente insatisfactorio físicamente. ¿Dónde se encuentra uno a aprender buenas relaciones sexuales cuando ambos
socios son ignorantes? Hay mucho más en el sexo más que tener relaciones sexuales. Los estudios muestran un 40% de las mujeres nunca tienen un or-
gasmo de sólo el coito y la mayoría de las mujeres disfrutan mucho más. Es por eso que muchas mujeres son sexualmente frustrado cuando un hombre
no tiene ni idea, ¿cómo se suponía que iba a aprender, o las mujeres aprenden de su propia sexualidad, si se van a contraer matrimonio ni idea sin mucha
experiencia?
Debido a la sociedad patriarcal, una familia con hijos era más fuerte que una familia con hijas. Sin embargo, las culturas encontrar formas de equili-
brar la riqueza y el poder. En la cultura del Antiguo Testamento, un hombre que busca el matrimonio que pagar el padre de la novia. El valor de la novia
fue determinada por muchos factores, incluyendo su belleza, capacidad de tener hijos, la fuerza, habilidades diferentes hogares e incluso su condición de
virgen. Se puede encontrar un ejemplo de esto en la historia de Jacob y Lía y Raquel.

También recuerdo en los tiempos bíblicos la mayoría de las mujeres jóvenes eran novios sobre la base de un acuerdo financiero familiar. A veces, ella
nunca había siquiera conoció a su esposo hasta el día de la boda. Y una vez desposada familias a las que tuvo que esperar hasta que la niña fue de 12,5
años antes de que pudieran casarse. Como la mayoría de los niños y las niñas estaban casadas en el momento de la pubertad y que estaba saliendo poco,
la sexualidad nunca fue un soltero cuestiones.
En los tiempos bíblicos no había nada mal con un hombre casado que tiene tantas mujeres como podía darse el lujo, la concubina y las prostitutas
"común". El adulterio sólo era malo para una mujer casada, ya que viola su propiedad maridos (y sexual) los derechos sobre ella y sus otras esposas o
concubinas.
En los hombres los tiempos bíblicos eran maestros, y gobernó sobre las mujeres y sus hijos. Las mujeres tenían muy pocos derechos, y los hombres
se suelen comprar las mujeres de sus familias o en una subasta por lo general a la edad de 12.5. Las mujeres eran propiedad de la propiedad de un hom-
bre. las mujeres propio Padre (hijas, esposas, concubinas, sirvientas, funcionarios, etc) y si quería tener relaciones sexuales con uno de su propiedad, en-
tonces usted tenía que pedir permiso.
Para vender una hija que obtendrían más dinero si ella era virgen y no virgen eran más baratos para comprar. Si un hombre compró una hija virgen a
un precio y no estaba (después de que tuvo relaciones sexuales con ella y la ropa de cama no era de sangre), entonces él podría volver al padre y recuperar
su dinero.
Algunos concubinas eran regalos de guerra a soldados para luchar contra la buena batalla. Iban a matar a todos los hombres y luego dividir a todas
las mujeres a los hombres de guerra. Algunos concubinas fueron comprados en las subastas. Prostituirse alquilado en bases limitadas en el tiempo y
nunca se equivocaba (común no prostitutas del templo adorando a los dioses de la fertilidad - la idolatría no fue mal la prostitución). Es mejor comprar
una mujer luego alquilar uno. No tenían condones o anticonceptivos o medicamentos modernos en los días de la Biblia. La mayoría de las normas sexua-
les eran sólo para resolver un problema práctico de la época.
Hoy las mujeres tienen las mismas libertades sexuales que los hombres siempre han tenido. Pero para tratar de predicar que el responsable no la
monogamia, el sexo prematrimonial, intercambio de parejas, poliamor o fornicación es de alguna manera equivocada, simplemente muestra la ignoran-
cia bíblica. Pero las enseñanzas de represión sexual que se desarrolló en la Edad Media todavía siguen hoy sobre la base de represión tradiciones cristianas
- por ignorancia y que no tiene base bíblica.
Los pasajes del Antiguo Testamento

Éxodo 22:16 - 17: "Si un hombre seduce a una virgen que no está involucrado, y se acuesta con ella, debe pagar una dote para que ella sea su esposa
Si su padre se niega a darle a él, deberá pagar. dinero igual a la dote de las vírgenes. "
Deuteronomio 22:28 - 29: "Si un hombre encuentra a una chica que es virgen, que no está involucrado, y se apodera de ella y se acuesta con ella y
son descubiertos, entonces el hombre que se acostó con ella dará a cincuenta y padre de la niña siclos de plata, y ella se convertiría en su esposa porque él
la ha violado;. no puede divorciarse todos sus días "
Este pasaje del Éxodo es uno de los pocos pasajes que tienen que ver directamente con la cuestión de las relaciones sexuales prematrimoniales. Hay
un par de puntos importantes en relación con este pasaje. En primer lugar, ni el hombre o la mujer es reprendido o castigado por ningún pecado (compa-
rar con Deut. 22). El hombre está obligado a buscar el matrimonio, pero puede ser rechazado por el padre. La clave aquí es que no hay castigo para el
hombre y la mujer a tener relaciones sexuales. El castigo es para el cambio en el valor de la mujer como esposa. "Dote virgen" El término implica que hu-
bo una dote especial (probablemente de una mayor compensación) por su condición de virgen y desde que ya no es virgen, el padre sigue siendo pagado
la dote en concepto de indemnización, independientemente de si se casa con el chico o no . También tenga en cuenta que no existe una ley relativa a la
sexualidad antes del matrimonio de los hombres o las mujeres unbetrothed no virgen.
El pasaje de Deuteronomio. se refiere a una violación no sexo consensual antes del matrimonio. Para poner remedio a este crimen, el hombre debe
tener la mujer en su casa y cuidar de ella. Él no puede divorciarse. La violación de una mujer casada o comprometida con la pena de muerte. La violación
de una virgen que no está comprometido con una pena menor. Y si bien la pena puede parecer injusto por el punto de vista de nuestra cultura, la pena fue
probablemente muy justo para que la cultura.
En Deuteronomio. 22 hay un claro ejemplo de lo que sucede a una mujer que ha tenido relaciones sexuales antes de su matrimonio, sino que enga-
ña a sus padres y su esposo en la creencia de que era un dinero virgen y aceptado ("jugar a la prostituta en la casa de su padre") por su virgen de estado.
Aunque la pena de graves para un engaño es la lapidación, el marido puede mostrar el amor, el perdón y la misericordia.
Hay otros dos ejemplos de relaciones sexuales antes del matrimonio en el Antiguo Testamento. En Deuteronomio. 21:10 hay otro estudio de caso
de cómo un hombre es manejar a una mujer cautiva. Si él la quiere como esposa, él debe seguir las condiciones y luego dormir con ella. Si ella se encuen-
tra agradable, tiene la opción de casarse con ella o él puede despedirla. El libro de Esther Esther también se describe cómo se pone en la casa del rey para
convertirse en una parte del harén del rey.
En todos los casos de relaciones sexuales antes del matrimonio en la Biblia no hay castigo por el acto sexual. La única pena es la compensación al
padre para el cambio de la mujer en el estado.
Escritores Comentarios:
G. Rattray Taylor, autor de Sexo en la Historia: [El Mandamiento adulterio, esencialmente un delito contra la propiedad de otro compañero, no re-
quiere] que un hombre debe limitar su atención a su esposa, de hecho, cuando una mujer resultó estéril, iba a menudo dar una de sus doncellas a su ma-
rido que ella pudiera tener hijos para él. Tampoco hubo una prohibición de relaciones sexuales antes del matrimonio, sino que rara vez se aprecia que en
ninguna parte en el Antiguo Testamento hay ninguna prohibición de la fornicación no premeditado - aparte de la violación, ya reserva del derecho de un
padre que invoquen un interés efectivo en una virgen. Una vez que una chica había llegado a la edad de 12 1 / 2 años, ella era libre de participar en la activi-
dad sexual, a menos que su padre se lo prohibió expresamente.
Un documento encargado por la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal (Continuando con el diálogo, publicado por el Movimiento Adelante,
Cincinnati, 1995) que figura en la página 45 que los pasajes de esta historia bíblica (CANTAR DE LOS CANTARES) son "en alabanza del amor sexual, la ce-
lebración de la pasión juvenil, sin ninguna referencia al matrimonio .... Se afirma que el amor sexual es en sí mismo bueno y beneficioso. "
En sexual Paradoja: La tensión creativa en nuestras vidas y en nuestras congregaciones (Peregrino Press, New York, 1991), Celia Allison Hahn señaló
en la página 192 que "La historia (CANTAR DE LOS CANTARES) no es clara sobre el matrimonio o la procreación, pero ... acerca de los placeres del amor
erótico. "
Nuevo Comentario Bíblico Internacional: ... Cantar de los Cantares (Editores Henderson, Peabody, Massachusetts, 1999), Roland E. Murphy y Eliza-
beth Huwiler indicado en la página 243 que "De acuerdo a muchos [intérpretes], la pareja central no está casada Esta opinión está respaldada por el he-
cho de que el archivo. parte de los amantes que en la mañana .... Además, la mayoría de hacer el amor de la pareja al parecer se lleva a cabo al aire libre,
en la selva, y en los jardines .... [En general, el texto] no parece insistir en que la expresión adecuada de la sexualidad se limita necesariamente al matrimo-
nio. "
NT Discusión
Nada se dice sobre el sexo antes del matrimonio en el Nuevo Testamento.
Las Escrituras no fueron escritas en Inglés. "Fornicación" es un gran ejemplo de las mentiras en la traducción de algunas biblias. Algunas biblias In-
glés decir que, otros dicen que la traducción más correcta "inmoralidad sexual". La palabra griega koline que ha sido mal traducido como la fornicación es
porneia. No hay ninguna base bíblica alguna para traducir porneia en la fornicación (sexo individuales).
Porneia significa la inmoralidad sexual, que incluye:
1) El sexo durante la menstruación de la mujer.
2) El adulterio que bíblicamente se entiende por los hebreos en el sentido equivocado de las mujeres casadas a tener relaciones sexuales con otro
hombre desde violado sus derechos de propiedad maridos. Nunca se entiende mal que un hombre casado desde que su esposa no tenía esos derechos. El
hombre casado podía tener muchas esposas y concubinas (ganaderos) a su antojo, siempre y cuando no está casado (propiedad de otro hombre. Nada
había de malo en la sexualidad individuales. "Fornicación" es una mala traducción total del griego "porneia"
3) la prostitución pagana diosa del sexo. Porneia como se usa en I Cor 6-9, erróneamente traducido en algunas biblias como la fornicación era en
realidad la práctica de la prostitución en los templos de Corinto que venden sus servicios como parte de la adoración pagana diosa de la fertilidad que era
lo que Pablo estaba advirtiendo en contra. Ni siquiera específicamente acerca de la prostitución (todavía legal y muy popular en Israel hoy en día) sino que
se utiliza como un culto a la diosa pagana sexual.
4) pederastia - uno de los peores de todos los pecados sexuales que adoptó diversas formas: La práctica de la pederastia se divide en tres estilos dis-
tintos. La primera es la relación entre un hombre mayor y un joven. En segundo lugar está la práctica de las prostitutas de esclavos. El tercero es el de "chi-
co llamado" afeminado o una prostituta. Otras prácticas incluyen un heterosexual masculina degradantes otro varón heterosexual por el sexo anal des-
pués de la captura en batalla. Otra práctica era heterosexual, utilizando el coito anal para expulsar a otros extranjeros heterosexuales que no les gustaba
como es el caso de la historia de Sodoma. Que no tenía absolutamente nada que ver con la homosexualidad como lo conocemos hoy, que es simple-
mente ser como Dios diseñó a algunas personas a ser.

El adulterio en los tiempos bíblicos no quiso decir lo que significa para nosotros hoy. Es evidente que nunca hubo una palabra dicha por el hecho de
los hombres hebreo podría tener muchas esposas, concubinas (ganaderos) y "otras mujeres", ya que podían permitirse. ESTO NO ES ADULTERIO, en el
entendido de hebreo del adulterio mandamiento de Moisés. El adulterio como lo entiende lo que Moisés dijo que sólo era malo para las mujeres casadas,
nunca un hombre casado.
Cristo enseñó en el Sermón de la Montaña que la única ley es la ley del amor. Demostró esta invirtiendo cuatro de las leyes del Antiguo Testamen-
to, que entraba en conflicto con la gente amorosa. Por lo tanto cualquier cosa que se hace daño, no por consentimiento mutuo, etc sería inmoral para un
cristiano, pero obviamente no la sexualidad amorosa, independientemente del estado civil u orientación sexual natural.
Para aquellos que quieren hacer su propia investigación seria mirando a ambos lados de las cuestiones aquí es alguna bibliografía sugerida para el
estudio en profundidad de Christian temas sexuales. Además tenemos una gran sección de investigación bíblica que cubren casi cualquier pregunta o
problema que ha surgido en los últimos 10 años en La Biblia, el cristianismo y sexual sección de Temas de libchrist.com o enlace directo:
"La suciedad, la codicia, y el sexo", el profesor de NT, la Iglesia de la Escuela de Divinidad, Rev. Paisano señala que "en ninguna parte de la Biblia que la
monogamia una norma clara y explícita" El Obispo Episcopal de Los Ángeles, sugiere el libro de lectura obligatoria para aquellos que piensan que saben lo
que la Biblia dice acerca de la ética sexual. Los cristianos han permitido que los fundamentalistas de secuestrar el tema de la moral sexual, tanto hetero-
sexual como homosexual.
"El envenenamiento de Eros" Lawrence Raymond, Jr., Episcopal ampliamente cita muchos recursos. Concluye una nueva ética sexual que se necesi-
ta sobre la base de la afirmación del sexo y la valoración de las comunidades sobre poliamor exclusividad. porneia Discute y concluye que se limita a la
prostitución cultual no tener nada que ver con el sexo soltero o la monogamia. Señala la Torá no dijo nada sobre el adulterio de los hombres, sólo para las
mujeres. Un clérigo de 31 años, ahora enseña y supervisa el clero en la consejería pastoral.
Otro libro que es enormemente útil a nivel emocional es "la íntima conexión: Hombre Sexualidad, Espiritualidad Masculina", de James B. Nelson.
Nelson es un bonito teológicamente liberales cristianos, pero es reconocido como una autoridad más importante sobre la sexualidad y el cristianismo. El
libro no es realmente una bíblico, pero trata muy amablemente con problemas psicológicos y culturales que los cristianos del impacto en relación a su
sexualidad. Si bien se centra en los hombres, sus principios son en su mayoría aplicables a las mujeres, también.
Otros libros que pueden ser útiles son "Lo que la Biblia realmente dice sobre el sexo: Una nueva mirada a la ética sexual desde una perspectiva bíbli-
ca," por Tom Gruber. Esta es una empresa privada publicado por el autor, que vive en Ohio. No tengo una dirección de correo electrónico para él, pero us-
ted puede escribir o llamar a él en: 116. Heischman Ave, Worthington, OH 43085, teléfono 614 844 a 6650. Se vende el libro directamente y se puede decir
lo que usted se refiere, él nos conoce.
"Dios y la Retórica de la sexualidad" Phyllis Trible discute la legitimidad de la poligamia en los tiempos bíblicos y mujeres de hoy quieren los mismos
hombres la libertad sexual han tenido siempre.
"Teología del cuerpo" James B. Nelson, profesor de Ética Cristiana, United Theological Seminary, New Brighton, Minnesota propone que recuperar
la sexualidad y se regocijan en una teología del cuerpo cierto que es el sexo de afirmación, la comprensión de la sexualidad como un bien moral enraizado
en la sagrada valor de nuestra sensualidad y el poder erótico sin necesidad de justificaciones que se aplica a una gran cultura bíblica diferentes.
"Después de la poligamia se hizo un pecado: La Historia Social de la poligamia cristiana", de John Cairncross, Routledge and Kegan Paul Editores,
Londres, distribuidor de EE.UU.: Ediciones Dufour, de Chester Springs, PA 19415-0449, 215 458-5005.
Para las aproximaciones contemporáneas a las relaciones de poli: "Romper las barreras a Desire: Nuevos enfoques para relaciones múltiples, de"
Kevin Lano y Parry Claire, editores, cinco hojas de Publicaciones, Nottingham, Inglaterra, ISBN 0 907123 36 8..
Poligamia
Robison Blaine, M.A.
Publicado el 14 de mayo de 2006; revisado 10 de noviembre 2010
La poligamia se ha convertido en un tema candente en los Estados Unidos debido a las diferentes demandas desafiantes prohibiciones Estado de
derecho en la práctica y el creciente número de familias polígamas en los Estados Unidos. Algunos cristianos conservadores se han unido a los laicos para
atacar a la poligamia como un comportamiento aberrante e inmoral, agrupar polígamos con los homosexuales. Este artículo representa mi propia inves-
tigación de la poligamia en su contexto histórico, bíblico, y contemporáneo a ayudar a los cristianos a comprender mejor el tema.
NOTA: Una lista de las fuentes de mi investigación se puede encontrar al final del artículo. Los números entre paréntesis se refieren a las referencias
en la sección de obras citadas al final del artículo.
Definiciones
Por etimología poligamia significa "muchos matrimonios" (Polus, muchos y gamos, matrimonio o una boda) y por lo tanto el significado funcio-
nal de la poligamia en la civilización occidental ha sido siempre "el matrimonio plural, con muchas esposas." En otras palabras, el marido es polígamo y
las esposas son monógamos a él. La poligamia no es el matrimonio de grupo, que tiene una base comunitaria, ni poliamor ("muchos amores"), que con-
siste en múltiples relaciones sexuales.
Los antropólogos en general, identificar las sub-categorías de la poligamia como esposas poligamia, múltiples, y los maridos poliandria, múlti-
ples. Algunos polígamos prefieren decir que practican la poligamia en lugar de la poligamia para reforzar esta distinción. Al describir las costumbres ma-
trimoniales en las culturas antiguas de otros investigadores sociales utilizan una definición más general de la poligamia para incluir parejas de hecho, co-
mo el concubinato.
A diferencia de la monogamia se define como la unión exclusiva de un hombre a una mujer hasta que sean separados por la muerte o el divorcio.
En muchos países del mundo, la monogamia tiene la ventaja de sanción legal exclusiva.
Historia de la poligamia
La poligamia y la poliginia han existido desde la historia y se practica en todo el antiguo Cercano Oriente, el Lejano Oriente, los imperios del Medi-
terráneo, Europa y Gran Bretaña, como lo demuestran los archivos reales de los reyes y los Césares y los escritos de historiadores antiguos, como Moisés,
Heródoto, Demóstenes, Polibio , Estrabón, Tito Livio, Plutarco, Tácito, Suetonio y Flavio Josefo. Además de legítimo matrimonio, la prostitución del templo
y los despojos de la guerra fueron las dos fuentes más comunes de las mujeres para los hombres polígamos. Los registros de los exploradores y misione-
ros en la era cristiana confirmó la extendida práctica de la poligamia entre las tribus nativas de África y las Américas.
Algunas sociedades antiguas se ofrecen protección a mujeres contra un compañero de segunda esposa. El código babilónico de Hammurabi se
estipula que, en ausencia de circunstancias especiales (tales como la infertilidad, la enfermedad o la mala conducta de la primera esposa), la esposa exis-
tentes primero tuvo que acceder a la segunda unión. [1] Sólo entre los griegos y los romanos estaba allí cualquier esfuerzo por la autoridad civil para hacer
cumplir la monogamia para el matrimonio legítimo. Un contrato de matrimonio griego dice: "No será legal para Philiscus traer a otra mujer, además de
Appolonia." [2]
Sin embargo, el concubinato se practicaba universalmente en todas las sociedades antiguas, como se ilustra en la famosa cita de pseudo-
Demóstenes (siglo 4 a. C.), "Amantes seguimos por el bien de placer, concubinas para el cuidado diario de nuestras personas, pero las esposas que nos
llevan los hijos legítimos y ser fieles guardianes de nuestros hogares. "[3] En las culturas no-judías una concubina no era una esposa legal, sino una escla-
va que vivía con un hombre (a menudo casados) para proporcionar regularmente relaciones sexuales. Los niños de este tipo de unión no se considera le-
gítimo.
Bíblicos Registro
La Biblia registra los hombres casi cincuenta por nombre con varias esposas, entre ellos cuatro reyes de los gentiles (Génesis 12:15; 02:03 Est;;
20:17 Dan 5:2). Por lo menos la mitad de los hombres tenían más de dos esposas. Las primeras matrimonio plural registrada Lamec (dos mujeres, Gen
4:19), seis generaciones después de Adán. A pesar de que Lamec es la poligamia sólo se identifica ante el diluvio universal, no hay ninguna razón para creer
que estaba solo en ese estado.
Los patriarcas de inundación posterior (Taré, Nacor y Abraham) siguió la tradición del matrimonio plural (Gen 11:26; 16:3; 20:12; 22:20-24; 25:1-6).
Mientras que Isaac era monógama sus dos hijos famosos fueron polígamos. Esaú tuvo cinco esposas (Génesis 26:34; 28:9; 36:2-3) y Jacob tenía cuatro
(Gen 29:23-28; 30:4, 9).
Los doce hijos de Jacob y sus descendientes, sin duda sigue siendo polígamos teniendo en cuenta el número de hombres en edad de combatir y el
número de primogénito contó después del Éxodo (Números 01:02; 03:40). Otros hombres notables durante la confederación israelita había matrimo-
nios plurales: Simeón, (Gen 46:10; 06:15 Ex), Manasés (1 Crónicas 7:14), Moisés (2:21 Ex; 18:1-6; Num. 12: 1), Caleb (1 Crónicas 2:18-19, 46, 48), Gedeón (Jue
8:30), Jair (Jueces 10:4), Galaad (Jue. 11:1-2), Ibzán (Jue 12:09 ), Abdón (Jueces 12:14), Elcana (1 Samuel 1:2), Jerameel (1 Crónicas 2:26), Asur (1 Crónicas 4:05),
Esdras (1 Crónicas 4:17 f), Simi (1 Crónicas 4:27), y Maquir (1 Crónicas 07:15 f). La tribu de Isacar se observó en particular para la práctica de la poligamia (1
Crónicas 7:4).
Durante la monarquía israelita, los reyes, sus hijos y otros hombres prominentes tuvo varias esposas. En la mayoría de los casos el número de
mujeres se da y en otros casos, la poligamia puede ser asumido por el número de hijos en la lista. Estos hombres son Saúl (1 Samuel 14:50; 2 Samuel 3:7),
David (1 Samuel 25:42-44), Siba (2 Samuel 9:10), Salomón (1 Parientes 11:03), Roboam (2 Crónicas 11:18-23), Acab (1 Parientes 20:3), Joaquín (2 Reyes 24:15),
Saharaim (1 Crónicas 08:08), Abías (2 Crónicas 13:21), Joram (2 Crónicas 21: 14), Joás (2 Crónicas 24:2-3), Hernán (1 Crónicas 25:4), Sedequías (Jer. 38:23), y
Oseas (Oseas 1:03, 3:1). Hay una fuerte posibilidad de que el rey Josías tenía por lo menos dos mujeres (2 Reyes 23:31, 36; 1 Crónicas 3:15).

La poligamia judía
La poligamia no sólo era común entre los Judios en los tiempos antiguos, pero se practicaba en la época apostólica y la edad de los padres de la
iglesia. Josefo, el historiador judío del primer siglo menciona que la "práctica antigua entre nosotros que muchas mujeres al mismo tiempo", continuó en
su día. [4] El padre de la iglesia Justino Mártir (110-165) menciona que con el tiempo sus hombres judíos se les permitió tener cuatro o cinco esposas. [5] Su
comentario se hace eco de la actitud de los judíos Mishná, la codificación por escrito en el siglo II. eruditos rabínicos supone la continuación del matrimo-
nio plural y reglas impuestas para el tratamiento de varias esposas y sus hijos en materia de bienes. Incluso se estableció que el número máximo de espo-
sas que un hombre puede casarse es de dieciocho basado en el ejemplo de David, [6] pero en general se desalienta a tomar más de cuatro o cinco muje-
res por razones prácticas. Un hombre no debe crear una familia que no puede apoyar.
En 212, la lex Antoniana de civitate hecho la monogamia la ley para los romanos, sino específicamente exentos Judios. La ley indica la presencia
del matrimonio plural en el mundo romano. Más tarde, en 285, Diocleciano rescindió la excepción, pero en el año 393 Teodosio promulgó una ley especial
contra el matrimonio plural entre los Judios, ya que persiste en la práctica. Un aumento de la población judía fue visto como una amenaza, al igual que en
el antiguo Egipto. [7] (En el siglo 20 la poligamia entre los musulmanes con el tiempo les dio la ventaja en el Líbano.)
Alrededor de 1000 CE una asamblea convocada por el rabino Ashkenazi Rabino Gershom ben Judá (960-1040) emitió un edicto que prohíbe la
poligamia por mil años, a partir de entonces se conoce como "la prohibición de R. Gershom." [8] La prohibición de Gersón fue adoptado debido a la pre-
sión de la cultura predominante cristiana, que considera la poligamia como bárbaros. La concesión no alivió el antisemitismo ni la poligamia final judía.
las comunidades sefardíes en los países musulmanes de Oriente no reconoció edicto de Gershom. El famoso del siglo 12 erudito sefardí jurídico,
médico y filósofo Moisés Maimónides (1135-1204) apoyó la tradición talmúdica y reiteró las leyes que regulan el matrimonio plural en cuatro volúmenes
de su Código llamado El Libro de la Mujer.
Cuando Israel se convirtió en estado en 1949, la prohibición de Gersón se convirtió en jurídicamente vinculante para todos los residentes judíos. El
único alojamiento que se hizo permitió a los que llegaron a Israel con más de una esposa para mantener a su familia intacta, pero no nuevas esposas se
podrían añadir. [9] Sin embargo, algunos Judios sefardí en Israel continuó tomando esposas segundo "underground" matrimonios sancionado por los ra-
binos que se oponen a la prohibición legal.
La poligamia entre los Judios no se limita a sefardíes. Judios que viven en Yemen y Etiopía, la poligamia en la práctica la creencia de que los rabinos
de Israel se equivoca en su prohibición del matrimonio plural. Otro grupo de polígamos asociar con el judaísmo son el "Negro Hebreos," algunos esta-
dounidenses 2000 negro, que emigraron ilegalmente de las zonas urbanas de Chicago a Israel en la década de 1970, que dicen ser descendientes de una
de las tribus (los llamados) perdidas de Israel. [ 10]
Católica poligamia
Tal vez los primeros líderes cristianos conocidos para defender el matrimonio plural se Basílides y Carpócrates, los primeros maestros del siglo II
religiosos en Alejandría, Egipto. [11] Ellos fueron condenados como herejes por la Iglesia, más por su teología que las creencias de su matrimonio. En la ac-
tualidad el concubinato continuó mucho después de la aceptación del cristianismo como religión oficial del imperio. Incluso tan tarde como los consejos
romana de 1052 y 1063, la suspensión de la comunión de los laicos que tenía una esposa y una concubina, al mismo tiempo implica que el concubinato
sólo era tolerado. También se reconoció por muchos códigos civiles temprana [12].
Sin embargo, en el Concilio de Trento en 1563 la Iglesia católica se oponía al matrimonio plural en los términos más enérgicos. En Canon II de la
Doctrina sobre el Sacramento del Matrimonio, la Iglesia declaró: "Si alguno dijere, que es lícito a los cristianos a tener varias esposas al mismo tiempo, y
que esto no está prohibido por ninguna ley divina, lo que sea anatema. "En el Decreto sobre la Reforma del Matrimonio de la Iglesia prohibió" concubina-
to "en todas sus tierras y exhortó a la autoridad civil para hacer cumplir esta sentencia por los castigos más severos a los que no guardaron sus concubi-
nas [13].
El edicto institucionalizado la monogamia, que requieren todas las bodas que se realizará por un sacerdote, y adoptó la creencia de que el matri-
monio de su inscripción es a la vez un sacramento indisoluble y (una vez casados siempre es casado). Sin embargo, a pesar de declarar el matrimonio un
sacramento, celibato se hizo aún más sagrado. Canon X de la Doctrina sobre el Sacramento del Matrimonio declara: "Si alguno dijere, que el estado del
matrimonio se va a colocar sobre el estado de virginidad o de celibato, y que no es mejor y más bendecido a permanecer en la virginidad, o en el celibato,
que estar unidos en matrimonio, sea anatema ".
Por su elevación del celibato de la Iglesia creó su propia versión de la poligamia por atraer a miles de mujeres a desobedecer el mandato de la
creación y renunciar a la alta vocación de ser esposas y madres para convertirse en esposas de Cristo. Jesús se convirtió en un polígamo. Según el sitio web
de Hermanas Franciscanas, "una hermana o una monja ... es una esposa de Cristo, porque Él ha elegido para este propósito. Su identidad principal es co-
mo esposa de Cristo. El Señor le pide a sacrificar el matrimonio y la vida familiar y pertenecer a él solo. "[14] Algunas órdenes de monjas usan anillos de
boda para indicar su condición de esposas de Cristo.

El concubinato puede haber sido ilegal, pero habitualmente los hombres tenían amantes en la Europa católica, incluyendo a los sacerdotes, con
poco o ningún castigo por la inmoralidad flagrante. La Reforma protestante hicieron poco para cambiar la teología del matrimonio o de las prácticas de
apareamiento de los hombres, fomentando así la injusticia al por mayor para las mujeres. El divorcio no llegó a ser ampliamente legal hasta el siglo 19,
pero hubo remedio a la raíz del problema creado por la Iglesia. Combinado con el mito occidental romántica de una pareja adecuada para cada persona,
las iglesias han tratado a menudo las personas divorciadas como parias. Si la doctrina católica fuera cierto, con el número de divorcios y nuevos matri-
monios en el siglo pasado el Cuerpo de Cristo está en un lío polígamos.
La poligamia World Wide
La poligamia sigue siendo generalizada en el mundo, ya sea en la forma de la poligamia, el concubinato, o ambos. El Islam permite al hombre te-
ner hasta cuatro esposas y tantas concubinas como se desee. De acuerdo con los datos etnográficos en el Atlas de las Culturas del Mundo, 1041 de 1231
las sociedades son polígamos. [15] Las misiones cristianas han sufrido en algunas zonas debido a no tratar el tema con la sensibilidad [16].
La poligamia de América
Estados Unidos tiene una larga historia de la poligamia a partir de las tribus indígenas, todos los cuales fueron polígamos cuando América fue co-
lonizada. A mediados de la década de 1800 cada consejo tribal había prohibido la poligamia para congraciarse con el gobierno blanco y bajo la influencia
de los misioneros blancos. La poligamia todavía persiste entre los indios, sin embargo, como lo demuestra el censo de 1901 de Oklahoma, que preguntó si
las personas en el hogar se viven en la poligamia [17].
En 1830, la poligamia era aceptada como un dogma religioso por José Smith y, finalmente, aceptado por sus seguidores Mormón. La Iglesia de Je-
sucristo de los Santos de los Últimos Días prohibido oficialmente la poligamia en 1890 como condición para entrar en la Unión de Utah y desde entonces
ha participado activamente los miembros excomulgados encontró que viven en hogares polígamos. Sin embargo, la poligamia ha seguido entre los
mormones fundamentalistas que creen que la poligamia es esencial para alcanzar el grado más alto de los cielos.
Aunque la mayoría de los estadounidenses que la poligamia asociado con los mormones, la poligamia entre las personas religiosas y no religio-
sas-existe en todas las secciones de América a pesar de las limitaciones legales y el ostracismo social. Las estimaciones del rango de los que la práctica del
matrimonio plural en cualquier lugar de 20.000 a 100.000.
familias polígamas en general, vivir juntos bajo un mismo techo o esposas pueden ocupar las casas particulares o apartamentos cercanos. Algu-
nas familias religiosas la adopción de un modelo patriarcal puede añadir las esposas a discreción del marido, pero otras familias operar de manera más
democrática con el marido que buscan el consentimiento de su esposa / esposas para agregar otra esposa. Cuando se vive en una casa cada esposa pue-
de tener su propio dormitorio. El marido puede girar para dormir con sus esposas o todas las esposas de los puede compartir su cama para dormir. En la
mayoría de los casos la intimidad se lleva a cabo en privado con cada mujer.
Otra forma de la poligamia tiene una larga historia en América. Un abogado en el sur relacionados con un terapeuta familiar que su padre tenía
otra familia "en el camino", que su madre conocía y acaba de aceptar. [18] Mientras que muchas mujeres no tolerar "bigamia" una vez que se enteran de
que otros las mujeres eligen para compartir a su hombre en lugar de soportar la destrucción de divorcio.
La poligamia protestantes
Pocos cristianos son probablemente conscientes de que Martin Luther bigamia secreto preferido al divorcio y segundas nupcias. Si una mujer te-
nía un marido impotente que podía entrar con el consentimiento de su marido de un matrimonio secreto con su hermano o mujer mutuamente acor-
dados, y formular los niños de esta segunda unión, como si fueran los del marido impotente. Lutero creía que ese acuerdo era mucho mejor que el divor-
cio y la compañía aseguró continua y el apoyo a cada cónyuge, mientras que al mismo tiempo le impidió prostitución y el adulterio por parte del cónyuge
sano [19].
Otros defensores de la poligamia cristiana surgió en los siglos 17 y 18, sobre todo de John Milton (1608-1674), el famoso autor de El paraíso perdi-
do, Martin Madan (1726-1.790), un predicador itinerante de Inglés en el movimiento metodista calvinista y autor de Thelyphthora, o Tratado sobre Mujer
ruina, [20] y Wesley Hall (1711-1776), hermano-en-ley a John Wesley y evangelista dedicado. Hall tuvo la distinción de la realidad práctica de la poligamia y,
sin embargo muchas iglesias y los cristianos evangélicos lo apoyaron a lo largo de su ministerio [21].
Muchos cristianos modernos pueden encontrar difícil de creer, pero hay centrada en Cristo, creen en la Biblia los cristianos conservadores que se
defiendan y que viven en matrimonios plurales. La poligamia como un fenómeno cultural entre cristianos protestantes llegaron a la existencia (o salió del
armario) en la década de 1990 y no se debe confundir con la poligamia mormona. Los fundamentos teológicos y bíblicos son totalmente diferentes para
los dos sistemas. polígamos protestantes, mientras que se defiendan los tradicionales doctrinas cristianas, creemos firmemente que la Biblia permite la
poligamia y la iglesia debe reconocer este hecho. La siguiente es una revisión de lo que la Biblia dice acerca de la poligamia.
Las reglas de Dios

En el principio Dios ordenó a Adán para multiplicar su descendencia y llenad la tierra (Génesis 1:22; 9:1). Por lo tanto, el matrimonio ha sido patrón
normativo y voluntad de Dios para los hombres y mujeres desde la Creación. Él quiere que cada hombre sea mujer casada y cada uno de tener un marido
(cf. Gn 2:18, 21-24, 1 Corintios 07:02; 11:7-9). Para los descendientes de multiplicar los matrimonios se multiplicaron y en algún punto de los hombres deci-
dió que sería bueno tener varias esposas. Con la revelación de la Torá a Israel, Dios demostró Su aceptación de la poligamia. La legislación del Señor no fue
diseñado para regular la poligamia fuera de la existencia, pero para asegurar el tratamiento adecuado para las mujeres y los niños que participan.
Condición de la Mujer
Escritura identifica a los compañeros de los hombres polígamos en su mayoría como esposas (ishshah Hebreos), pero a veces como concubinas
(pilegesh Hebreos). Estas dos categorías se distinguen de otras mujeres con las que los hombres casados no podría haber legítimas las relaciones sexuales
(Lev. 18). Ishshah tiene un doble significado. La raíz etimológica de ishshah es "mujer", pero cuando se utiliza de una mujer que ha decidido libremente
pertenecer a un hombre con el derecho de consumación entonces la palabra se traduce como "esposa". La primera aparición de ishshah como esposa en
referencia a Eva (Génesis 2:25). En una sociedad judía pilegesh era una esposa legítima, aunque de menor rango que la esposa principal, que es indicado
por las referencias a un pilegesh como esposa (Génesis 25:1; 30:4; 35:22; 2 Sam 12:11; 16:22, 1 Crónicas 1:32), el marido de una de pilegesh (Jueces 19:3), el pi-
legesh el "padre-in-law" (Jueces 19:4), y el pilegesh "hijo-in-law" (Jue 19 : 5). Un pilegesh no conviven con un hombre menos casada con él. [22]
Debido a su estatus de pilegesh tenía derecho al mismo cuidado y respeto otorgado ninguna mujer (Génesis 16:3; 30:4, 9). De hecho, el rey David
se sintió tan conmovido por el amor materno de Rispa, el pilegesh de Saúl, que había enterrado a sus hijos en el sepulcro de la familia (2 Sam 03:07; 21:8-
14). En las naciones gentiles una concubina fue el mejor de una amante y lo peor guardado en una de esclavas sexuales que pueden ser alquilados a los
amigos oa los burdeles por su propietario. Sin embargo, un pilegesh no iba a ser violado o dañado por otro hombre. [23] Así, Jacob nunca perdonó a su hi-
jo mayor por la violación de Bilha (Gn. 35:22, 49:4). De acuerdo con la historia de Guibeá (Jueces 20) 25 000 guerreros de la tribu de Benjamín, perdieron la
vida a causa de los abusos y la muerte de un pilegesh. Para mantener relaciones con pilegesh del rey era equivalente a la usurpación del trono, como hizo
con Rizpa Abner (2 Samuel 3:7) y Absalón hicieron con su padre concubinas de David (2 Samuel 16:21-22).
La verdadera diferencia entre un pilegesh y la esposa principal en los tiempos antiguos tenían que ver con la propiedad. Un hombre no tenía que
pagar una dote para una pilegesh ni tenía una dote. La ley rabínica determinaron más tarde que un hombre no estaba obligada a proporcionar un pile-
gesh un noviazgo formal (kidushín) o un ketubah (contrato matrimonial) (Sanh. 29 bis). [24] El efecto práctico de no tener un contrato de matrimonio es
que el pilegesh fue no asegurada de un saldo pendiente de liquidación en su debe morir o divorciarse de su marido. En los tiempos modernos un pilegesh
podría compararse a una concubina. Hay varias maneras de una mujer podría convertirse en un pilegesh.
Por elevación
Dado que la mayor maldición que una mujer puede experimentar era la esterilidad, una ishshah podría dar su doncella a su marido como un sus-
tituto a fin de tener hijos, como en los casos de Sara y Agar Lea, Raquel y Zilpa y Bilha (Gn. 16:02 -3; 35:22). La ironía es que en estos casos, la criada todavía
conserva esa condición a pesar de que se había convertido en una esposa (Gén. 16:9; 21:10; Ex 23:12; 31:33).
En Venta
Si una familia cayó en tiempos económicos difíciles un padre podría considerar la venta de su hija como un siervo (Éxodo 21:7-9). En otras pala-
bras, un hombre podría comprar virgen hija de un hombre, ya sea para sí o para su hijo. Si el comprador cambia de opinión después de la venta, pero antes
de la consumación, se debe dejar que su ser canjeados por otro israelita. No podía ser vendido a un pueblo extranjero.
Por Capture
Los hombres se les permitió tomar las mujeres capturados durante una guerra que sus concubinas después de un período de luto respetable
(Núm. 31:18; Deuteronomio 21:10-13).
Por deseo
Siempre ha habido mujeres que prefieren un marido a la soledad, las privaciones económicas o prostitución. Así, una mujer, como una virgen sin
ataduras, una mujer divorciada o viuda, podría estar de acuerdo para convertirse en concubina de un hombre para su beneficio mutuo. Puede ser que
Cetura cayó en esta categoría (Gn 25:1). En los días de la monarquía israelita concubinas fueron agregados a la casa simplemente por el deseo sexual del
esposo (Eclesiastés 2:8). Mientras que el rey David había concubinas diez años, su hijo, Salomón, superó con creces este número con 300 (1 Reyes 11:3).
Roboam hijo de Salomón tenía 60 concubinas.
Tener más de una esposa era un beneficio práctico para la intimidad del hombre necesidades teniendo en cuenta las normas de la Torá que hizo
una mujer no está disponible para la actividad sexual durante cuarenta días después del parto de un bebé y sesenta y seis días para una niña (Levítico 12: 2-
5), los siete días de cada mes durante su período menstrual, y durante el tiempo que ella experimentó una menstruación anormal o cualquier otra forma
de cumplimiento de su flujo menstrual (no es una experiencia poco común de las mujeres) más siete días siguientes (Lev 15 : 25).

Legislación básica
La seguridad de las mujeres "
La ley fundamental para la seguridad de las esposas en un matrimonio plural se encuentra en Éxodo 21:10. Un hombre fue sólo para tener una
esposa adicional si económicamente puede permitirse el lujo de cuidar de ella. Él no era reducir la comida o la ropa de la primera esposa de compartirlo
con una segunda esposa. Y, tenía que asegurarse de que conoció a la intimidad de todas las necesidades de sus esposas.
La Torá también incluye una provisión para los niños sin precedentes en la sociedad antigua. El primogénito tenía derecho a recibir una doble por-
ción de la herencia cuando el padre murió y se convirtió en el jefe de la familia. Dios exige que en los matrimonios plurales los derechos de herencia de los
primogénitos de la familia deben ser respetados independientemente de la esposa entregada el primogénito (Deut. 21:15-17).
Los hijos de los pilegesh había igualdad de derechos con los de la esposa principal. Ellos nunca fueron tratados como ilegítimo. A pesar de que
Isaac era el heredero principal de Abraham, Abraham, no obstante legado regalos a los hijos de sus concubinas (Génesis 25:6). Hijos de Jacob por Bilha y
Zilpa a partes iguales con sus hijos de Lea y Raquel. Abimelec, hijo de Gedeón y su concubina siquemita, posteriormente se convirtió en rey de una parte
de Israel (Jueces 8:31).
¿Cuántas Esposas?
La pregunta sobre si Dios impuso un límite en el número de mujeres que un hombre puede tener a menudo se debate, ya que Dios puso ciertas
restricciones sobre el rey en Deuteronomio 17:15-17. El verbo hebreo "multiplicar" en el versículo 16 significa aumentar con muchos. La principal preocupa-
ción en la restricción está multiplicando las esposas del tipo incorrecto, es decir, las mujeres que practicaban la idolatría. El corolario es visto en la misma
prohibición de la multiplicación de los caballos y la riqueza. El rey no estaba prohibida en el aumento de su riqueza o tener más de un caballo, pero él no
era de confiar en un ejército de carros fuertes, grandes riquezas o los tratados políticos a través del matrimonio para garantizar la seguridad de Israel.
Los estudiosos del Talmud judío determinaron más tarde que este mandamiento no se aplica sólo al rey, sino también a todos los hombres y sin
limitación numérica fue destinado. Sin embargo, los sabios no se recomienda tomar más de cuatro esposas, por razones prácticas. Como Maimónides
declaró, "Un hombre puede casarse con varias mujeres, incluso de un centenar de ellos, ya sea a la vez o uno después de otro, y su esposa no le impidió en
el mismo, a condición de que él es capaz de proporcionar a cada uno de ellos con la alimentos, vestidos y los derechos conyugales a causa de ella. "[25]
Obligatorio matrimonio
Además de la libertad dada a los hombres a tener varias esposas, hubo tres situaciones específicas en las que un hombre incurrido en deudas,
matrimonio, aunque él ya tenía una esposa: relaciones sexuales con una mujer unbetrothed (Ex 22:16-17; Deuteronomio 22:28 - . 29; cf 1 Co 7:36), la muer-
te de un hermano casado sin un heredero varón, llamado ibum o el matrimonio levirato (Deuteronomio 25:5-6) y la redención de los bienes vinculados a
una viuda sin hijos de pariente cercano (Levítico 25: 25-26, 35; 02:01 Ruth; 3:2; 4:14). (Véase mi artículo El matrimonio By Design para obtener más exposi-
ción sobre estos temas.)
Nuevo Pacto
Nueva Torá Pacto
El reglamento Torá sobre el matrimonio plural, no podría haber sido invalidada por la Nueva Alianza desde su propósito era permitir que el pue-
blo de Dios para obedecer los mandamientos de la Torá (Jeremías 31:31-33, Lucas 1:68-75; 22:20; Ga 3, 17, 1 Cor 7:19; Hebreos 8:7-13; 10:15-16). Los únicos
mandamientos de la Torá explícitamente superada en el Nuevo Testamento son los relacionados con los sacrificios del Templo por el pecado y el sacer-
docio Aarónico. En los últimos años la Iglesia católica y una serie de líderes protestantes han emitido declaraciones hito afirmando que la Antigua Alianza
no ha sido revocada por lo que los Judios se trate. [26] Las implicaciones para la autoridad permanente de las disposiciones de la Torá en el matrimonio
obligatorio y la reglamentación de la poligamia son asombrosas, pero poco considerado.
Jesús dejó en claro que él no había venido a subvertir la Torá (Mateo 5:17). También transmitió a sus apóstoles la autoridad para tomar decisiones
vinculantes para guiar al pueblo de Dios (Mateo 16:19; Efesios 2:19-20). Uno podría pensar que si a Dios oa los apóstoles tenía la intención de cualquier
cambio que se ha hecho con el permiso Torá y la regulación de la poligamia, que se han articulado nuevas leyes. El silencio de Jesús y los apóstoles en este
asunto no debe ser ignorado.
La poligamia en el fondo
Como una práctica aceptada entre los Judios antigua poligamia habría sido muy familiar para los apóstoles judíos. Sólo sería natural que las pri-
meras congregaciones, integrado por miembros en su mayoría judíos, para incluir a las familias polígamas. El Nuevo Testamento no se ocupa de la poli-
gamia con franqueza como el Antiguo Testamento, pero hay algunas alusiones o inferencias respecto a la práctica.
Cuando Juan el Bautista reprende al rey Herodes por cometer adulterio, el hecho de que el padre de Herodes, justo antes de que el tiempo vivido
con nueve mujeres [27] no recibe ninguna censura.

En la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13) no se hace mención de la novia, simplemente porque las vírgenes son las novias. De hecho, los
copistas de manuscritos del Nuevo Testamento reconoce el significado directo y agregó "y de la novia" a una serie de manuscritos al final de Mateo 25:1.
Como se menciona en la cita de Maimónides, la ley judía permitía casarse con varias esposas al mismo tiempo y sin duda alguna los reyes israelitas cons-
truyeron sus hogares polígamos de esta manera.
En 1 Corintios 5:1 Pablo reprende a la iglesia por tolerar las relaciones inmorales de un hombre con la mujer de su padre, el mismo pecado come-
tido por Rubén, que se acostó con la esposa de su padre, Bilha (Gn. 35:22). Este tipo de inmoralidad no existía entre los gentiles inmoral, porque el incesto
fue prohibido entre los griegos y los romanos.
En 1 Corintios 6:15-20 Pablo compara la relación de los creyentes al Señor como un matrimonio. La alusión Pablo está aprovechando es que
mientras que el marido es polígamo, las esposas son monógamas con él. Cada creyente debe ser fiel al Señor y no darle a su cuerpo a una ramera.
En Hebreos 3:02 Pablo contrasta elogio de Dios de la fidelidad de Moisés con la fidelidad de Jesús, en alusión al Números 12:7, el contexto de lo
que se refiere a Moisés de tomar una segunda esposa.
Obligatorio matrimonio
En 1 Timoteo 5:3-16, Pablo normas que las viudas mayores de 60 años sería el apoyo de la congregación si no hubiera miembros de la familia para
asumir el deber (1 Timoteo 5:4-10). Esta es una guía general para los creyentes con los parientes de sangre que son viudas (es decir, madre, abuela, tía). ins-
trucción de Pablo sobre las viudas en 1 Timoteo 5:14-16, sin embargo, suena notablemente como la aplicación de la obligación de la Torá de ibum, es decir,
casarse con la viuda de un hermano, sin un heredero varón. En el versículo 14 Pablo expresa un fuerte deseo de que las viudas más jóvenes (las personas
en edad de procrear) se casó. No es impensable que, en su comprensión judía se esperaría que el más cercano pariente varón para asumir la responsabili-
dad de la Torá.
Pablo deja esto en claro cuando ordena en el versículo 16 que si alguna creyente tiene viudas (relacionado por sangre o matrimonio), entonces el
creyente debe aceptar la responsabilidad de las viudas. Las versiones modernas traducir la palabra "creyente" con "mujer que es un creyente", porque el
sustantivo es femenino. Sin embargo, el género de la palabra griega es irrelevante puesto que su palabra correspondiente en la lengua materna de Pablo
del hebreo es también femenino y tiene un uso general. El RV presenta el verso con "cualquier hombre o mujer que cree", lo que refuerza la aplicación ge-
nérica. Esta instrucción es un comando apostólica que tiene la plena autoridad del Señor Jesús, detrás de él y la expectativa de la Torá de cumplir con los
requisitos de ibum.
Responder a cargos
La poligamia se enfrenta a tres tipos de crítica: su legalidad, su efecto y su moralidad.
Es ilegal
Por definición legal de la poligamia se da cuando uno se casa o convive con más de uno de los cónyuges en un momento en el presunto del ma-
trimonio plural. El término implica más de dos en contraste con la bigamia que significa un segundo matrimonio diferencia de un tercero u otro. [28] To-
dos los Estados adoptaron leyes antibigamy poco después de la fundación del país. La Ley Edmunds de 1882 hizo convivencia bígamo un delito menor,
pero el Edmunds-Tucker contra la poligamia Ley de 1887 la poligamia clasificado como un delito grave. Los EE.UU. Corte Suprema confirmó la ley en
1890. [29] Algunos estados que se adhirieron a la Unión después de esa fecha incluyen la prohibición de la poligamia en sus constituciones estatales [30].
opositores a la poligamia cristiana a menudo polígamos categorizar como infractores de la ley y la apelación al mandato apostólico que "en suje-
ción a las autoridades superiores" (Romanos 13:1; cf 1 Pedro 2:13-17.). Por supuesto, el adulterio es un delito y un problema mucho más grave en América
que la poligamia. Incluso los cristianos cometen adulterio. Sin embargo, no hay clamor a la cárcel todos los adúlteros. La verdad es que todo el mundo
rompe la ley, si es sólo la ley de velocidad. La Escritura dice que todo aquel que infrinja una sola ley ha violado la ley en su conjunto (Santiago 2:10).
Es irónico que aquellos que se oponen a la poligamia en razón de obedecer a César también Lionize patriotas coloniales que no sólo violó la ley
sino que derrocó a un gobierno legítimo por la fuerza de las armas. La verdad es que los cristianos de todo el mundo están listos para romper la ley para
detener los abortos, la difusión del Evangelio o realizar otros actos de conciencia para obedecer la Palabra de Dios. Fue por esta razón que Judios en el
primer siglo continuaron practicando el matrimonio plural, a pesar de los romanos "estándar" de la monogamia. la declaración de Jesús sobre "quien
Dios ha unido" (Mateo 19:6) ilustra que el matrimonio en Israel siempre fue la provincia de Dios y la familia, no el gobierno civil idólatras.
En mi opinión, aquellos que practican la poligamia, sobre todo a partir de una base religiosa, han sido tratados injustamente. Los cristianos no
deben tolerar las infracciones de la libertad religiosa, sólo porque no se ajusta a la teología de uno. No hay más que examinar el caso de los archivos cris-
tiana organizaciones de defensa legal para comprender la naturaleza insidiosa y omnipresente del problema. Los EE.UU. no es una nación cristiana y
nuestro derecho a practicar nuestra fe de acuerdo a las Escrituras y nuestra conciencia está bajo ataque todos los días.

Polígamos emplean diversas estrategias para evitar sanciones legales. Algunos no se registra ningún matrimonio o llaman a sí mismos se casó,
ya sea públicamente o en formas de gobierno. Después de todo, la bigamia y el adulterio son delitos sólo para las personas casadas y sólo unos pocos es-
tados todavía criminalizan "lascivo" la cohabitación (Florida, Michigan, Mississippi, Carolina del Norte, Dakota del Norte, Virginia y West Virginia). Políga-
mos pueden llamar esposas adicionales "concubinas", ya que no hay leyes contra el concubinato. Algunos de divorcio y casarse con polígamos cada es-
posa, a su vez con el fin de establecer una base legal para la relación. No existe una ley contra la que viven con su ex-esposa y este procedimiento permite
participar de los beneficios legales del matrimonio.
Hay algunas buenas noticias para los polígamos. Los fiscales generales de Utah y Arizona han dicho en entrevistas recientes que no tienen inten-
ción de enjuiciar a los polígamos a menos que cometa otros delitos como el incesto o tomar las novias menores de edad. [31] Como resultado de las co-
munidades polígamo y líderes se han convertido en más abierto con las autoridades para delitos contra los menores informe. En realidad, la verdadera
amenaza para los polígamos en todo el país no es persecución, pero la oposición social, si la expulsión de las iglesias, la discriminación de los empleadores
o juicios de custodia de menores instigados por parientes de desaprobación.
Tal vez es hora de que los cristianos a volver a un punto de vista bíblico del matrimonio. Un pacto de compañerismo de por vida sin una licencia
burocrática se consideró el matrimonio de más de cinco mil años antes de que el gobierno se involucró. Gobierno sancionó las ceremonias, ya sean civiles
o religiosas, no garantizan la durabilidad de una relación. La mitad de los matrimonios legales, incluyendo a Christian, terminan en divorcio, por lo general
con acritud mucho y con grandes gastos. Esto es mejor que la poligamia?
Es nocivo
El segundo ataque contra la poligamia critica la naturaleza de la relación. Los medios de comunicación ha dado cobertura sensacional a varios
casos de "matrimonio" para las niñas menores de edad o parientes cercanos, el más notorio de los cuales son Warren Jeffs y Tom Green. Estas historias
sugieren que todos los polígamos en Estados Unidos están o violadores o lascivo fanáticos religiosos. La retórica de los activistas de la familia conservado-
ra critica la poligamia como demasiado inadecuado, demasiado poco saludables para el bien de la sociedad. La práctica sin duda degrada a las mujeres y
perjudica a los niños involucrados. Y, la única razón que existe es dar a los hombres todo el sexo que quieren.
En respuesta esposas polígamas son abiertamente la defensa de su elección en las entrevistas de los medios de comunicación, insistiendo en que
no han sido objeto de coacción, no se siente menospreciado y no son esclavas sexuales. [32] Algunos incluso han ofrecido visiones convincentes en su es-
tilo de vida a través de libros y sitios web. (Ver las referencias poligamia y las secciones de la poligamia webs al final de este artículo.) Son rápidos para re-
cordar al público que todos los matrimonios polígamos tiene más mujeres que hombres en ella. Desde su punto de vista de la poligamia es principal-
mente para las mujeres.
La poligamia se ha convertido incluso en un nuevo escenario para las feministas para afirmar su causa. En la monogamia de la mujer a menudo
se lucha con la esperanza de que todas las cosas a su esposo e hijos. Las feministas lo que se refiere la poligamia como liberador. El notable libertario John
Tierney defendió la poligamia en el 11 de marzo de 2006, editorial del New York Times, en el que declaró que la poligamia "no es necesariamente peor que
la alternativa actual de América. Monogamia en serie" Él va a citar a una mujer en Utah que compartieron su esposo con otras siete personas, pero dis-
frutó de la disposición de cuidado compartido.
"Si yo soy perro cansado y estresado, no puedo estar solo y libre de culpa", explicó en un discurso ante la Organización Nacional de la Mujer. "Es raro
el día cuando todos los ocho de las esposas de mi marido está cansado y subrayó al mismo tiempo." Ella dijo que la poligamia "ofrece una mujer inde-
pendiente, la posibilidad real de tenerlo todo" y representa "el estilo de vida feminista final." [33]
Terapeuta familiar Audrey Chapman escribió las mujeres estadounidenses acerca de la no-mormones que voluntariamente optó por un estilo de
vida polígamos. Las mujeres entrevistadas dijo que la seguridad, la seguridad y la estabilidad en sus hogares. Una mujer comentó que ella "sabe en todo
momento dónde está su marido." Ella también dijo: "No estoy preocupado todo el tiempo que va a salir y romper mi familia." [34] Otra esposa polígama,
dijo que Chapman su relación con las obras de co-esposa porque no ven su marido como una posesión. Las esposas de estos hogares evitar la rivalidad
por la programación de tiempo personal con su marido y el marido de incluirlos en la toma de decisiones. Una revelación sorprendente vino de una mujer
cuando se le preguntó sobre su vida sexual. Mientras que el contacto sexual se mantiene como privado y cada mujer respeta la intimidad, informó: "En
realidad no mucho sexo se produce, porque la relación no se basa en su unión física, sino sobre una base espiritual en su lugar." [35]
La realidad es que 500 años de la monogamia forzada no ha impedido que la cohabitación sin compromiso, menores de edad o los matrimonios
forzados, la bigamia deshonesto, el adulterio, el intercambio de esposas, la prostitución, la seducción, la violación, el incesto infantil y el abuso conyugal, la
deserción, el estado de bienestar infantil, y otros males sociales. La historia social desde el Concilio de Trento sugiere que la política de la monogamia-en
realidad sólo ha contribuido a estos problemas debido a la tendencia libidinosa de los hombres y el superávit de las mujeres en el mundo. [36] De hecho,
el Islam afirma que su asignación de la poligamia hace que los hombres responsable de su sexualidad y sirve como un medio eficaz de disuasión contra la
prostitución, el divorcio, las enfermedades de transmisión sexual, y la inestabilidad financiera de las mujeres solteras. [37]

La evidencia indica que la gran mayoría de los polígamos estadounidenses no han contribuido a la decadencia cultural. Por todas las cuentas que
son decentes, trabajadores y ciudadanos respetuosos de la ley con fuertes valores morales, éticos y familiares. Uno sólo puede preguntarse cómo un
hombre que hace un voto de fidelidad de por vida, siendo responsable por el bienestar de sus esposas y sus hijos y enseñarles a vivir la Palabra de Dios, po-
siblemente, puede ser perjudicial o daño a las mujeres y los niños. De hecho, cristianos y fundamentalistas mormones polígamos tratar de honrar los
principios del matrimonio se encuentra en la Biblia tal como se ha convenido monógamos cristiana.
Es inmoral
La tercera forma de la crítica aborda el material bíblico y clasifica a la poligamia, ya sea como una forma de inmoralidad en el peor, o una condi-
ción dispensacional que terminó con la Nueva Alianza. personajes bíblicos que participan en la poligamia son normalmente bajo una luz mala y no de-
bemos ser como ellos. El principal problema de estos críticos es que en ninguna parte en la Escritura, incluyendo el Nuevo Testamento, es la práctica de la
poligamia clasificados como pecaminoso, prohibido o criticado, incluso (cf. Rom 04:15; 5:13). Nunca se incluye en la definición de adulterio, la prostitución
o el incesto.
Por otra parte, no hay el menor indicio de desaprobación en la Escritura de Dios o cualquier personaje bíblico a un hombre por tener varias espo-
sas. Las consecuencias espirituales y la salvación de Abraham, Jacob y sus descendientes de sangre, como John Milton acertadamente observa, sería muy
grave si la poligamia se debe definirse como malvados (cf. Dt 23:02; Juan 8:41). [38] En realidad, todos los valores del matrimonio bíblico y los ideales se
puede aplicar a la poligamia, así como a la monogamia. El registro bíblico de polígamos lo demuestra. Para llamar a los polígamos inmoral es la calumnia
de la peor grado.
Los nombres de polígamos en la Escritura son muchos hombres buenos y justos fiel a Dios, como Abraham, Jacob, Moisés, Caleb, Abdón, Elcana,
Abías rey, el rey David y el rey Joás. Muchos otros nombres se enumeran, sin carácter de evaluación y sólo unos pocos tenían una mala reputación (Lamec,
Esaú, el rey Roboam, y el rey Acab). El rey Salomón, que tenía la mayoría de las esposas, es difícil de clasificar, desde que empezó bien y terminó mal.
Algunas de estas historias revelan claramente la actitud de Dios. No son muchos los expositores de la Biblia cuenta que cuando Agar huyó de Sa-
rah, Dios le dijo que regresar a su matrimonio (Génesis 16:9). Después de la muerte de Sara Abraham tuvo al menos dos esposas al mismo tiempo sin
ningún tipo de comentario adverso de Dios (Génesis 25:1-6). Cuando Aarón y Miriam opusieron a la decisión de Moisés a tomar una segunda esposa
(Núm. 12:1-9), Dios defendió su acción, exaltando su fidelidad (Núm. 12:7) y castigados Miriam, en particular, por su oposición.
Después de reprender a David cometió adulterio, Dios le recordó que además de las varias esposas y concubinas de David, Dios le había dado a las
viudas del rey Saúl en "su seno" (RV), lo que significa que las relaciones conyugales (cf. Gn 16:5) . Por otra parte, Dios le habría dado más esposas si le había
pedido (2 Samuel 12:8). Por lo tanto, Dios no sólo se permite la poligamia y el matrimonio se indica en las situaciones de matrimonio levirato que dé lugar
a la poligamia, pero estaba dispuesto a actuar como un casamentero de la poligamia.
Otro factor que a menudo se ignora es que el matrimonio plural era muy apreciado en la cultura israelita por las mujeres. Sara, Raquel y Leah es-
taban ansiosos por sus maridos a tomar una concubina-esposa para tener hijos (Gén. 16:2; 30:3-4, 9). Deborah, el juez piadoso de Israel, en su canto de
alabanza al Señor después de la derrota de Sísara incluido en la lista de los botines benditos de guerra "una doncella, dos doncellas para cada guerrero"
(Jueces 5:30). Cuando Ruth la moabita se casó con Booz las mujeres de la aldea, dijo, "Que el Señor haga a la mujer que está llegando a su casa como a
Raquel y Lea" (Rut 4:11). Abigail se unió a los hogares polígamos de David sin reservas (1 Samuel 25:39-43). En efecto, la Escritura registra el gozo anticipa-
do de unirse a los hogares polígamos del rey (Salmo 45:9-11; SS 6:8-9).
A menudo se pasa por alto que Dios, incluso se presentó como un polígamo para enseñar una lección espiritual (Jer 3; Ez 23). En resumen, Dios
nunca ha permitido algo que él considera inmoral. Si Dios hubiera querido que sólo la monogamia sólo un "tú no" se han encargado de la cuestión.
Cuando Dios permite que algo o permite algo que él todavía está haciendo una elección. Cuando Dios es moralmente indignado No lo guarde para sí
mismo. Hay cosas que Dios odia claramente identificadas en las Escrituras, pero la poligamia no es una de ellas.
Conclusión
Investigando el tema de la poligamia ha sido una aventura iluminadora y estimulante. Polígamos ofrecen argumentos convincentes para su esti-
lo de vida y merecen ser escuchados. La poligamia no va a desaparecer y polígamos continuará presionando para que la igualdad de derechos. Es tiempo
pasado en mi punto de vista de despenalizar la poligamia consentidas entre adultos y competentes. Animo a todos los cristianos a estudiar por sí mis-
mos lo que la Palabra de Dios tiene que decir sobre esta importante cuestión y dejar que la Escritura sea el árbitro final. Creo que las iglesias podrían bene-
ficiarse de la mayor diálogo sobre este tema y mayor caridad hacia aquellos que eligen vivir de manera diferente a la mayoría.
Xavier Pikaza

No, no es que yo la apruebe. Creo que el ideal ya en el Antiguo Testamento y más en el Evangelio es la “monogamia”. Pero la realidad suele ser terca.
Por eso, será bueno que algunos “puristas” recuerden que la Iglesia primitiva admitió la poligamia, cuando dijo que “obispos y presbíteros” sean maridos
de una sola mujer.
Esos textos pueden entenderse de diversas formas: Que los ministros eclesiales anden sólo con su mujer, no con otras…; que no se casen otra vez
en caso de enviudar… Pero la interpretación más normal sigue siendo aquella en que se pide que obispos y presbíteros (¡de entonces!) no sean polígamos.
Sólo ellos pueden serlo, pues se supone que son “ricos”, de buena familia. Podrían alimentar a más de una mujer, como en ciertos casos del judaísmo de
tiempo de Jesús. Pero la Iglesia pide que sean no polígamos. Vamos a pensar en el tema.
1. Judaísmo
El judaísmo antiguo aceptó sin más la poligamia, considerándola como un hecho normal y bueno, dentro del contexto social y religioso de su tiem-
po. De esa manera, los judíos han presentado a los grandes patriarcas y fundadores del judaísmo como polígamos: Abrahán, Esau, Jacob, Moisés, Elcana,
David, Salomón etc. Por otra parte, en el Pentateuco no existe una legislación directa sobre la poligamia, sino algunas indicaciones marginales, que regu-
lan su uso (que se da como supuesto), para favorecer siempre a la parte más débil. Así se dice en Ex 21, 19 que «si un hombre toma para sí otra mujer, a la
primera no le disminuirá su alimento, ni su vestido, ni su derecho conyugal». Por eso «Si un hombre tiene dos mujeres … y si el hijo primogénito es de la
mujer aborrecida… no podrá tratar como a primogénito al hijo de la mujer amada… Reconocerá al hijo de la mujer aborrecida como primogénito para
darle una doble porción de todo lo que tiene» (Dt 21, 15-17). La misma ley del Deuteronomio añade «que el rey no tendrá muchas mujeres… Tampoco
acumulará para sí mucha plata y oro» (Dt 17, 17). Las mujeres aparecen así como una posesión, que puede resultar peligrosa para el hombre.
Por diversos indicios, podemos suponer que la poligamia era muy practicada en tiempos de Jesús, de manera que la mayoría de los matrimonios
eran polígamos, tanto por cuestiones económica como sociales. Por otra parte, los grandes textos de la tradición israelita habían destacado el valor de la
monogamia, tomándola, de un modo simbólico, como expresión del amor más alto. Así lo suponen los textos proféticas (de Oseas y Jeremías, de Eze-
quiel y de la tradición de Isaías) que presentan el amor de Dios hacia Israel como amor monógamo: un solo Dios, un solo pueblo amado; fiel es el amor de
Dios, fiel ha de ser el amor de su pueblo, unidos por un vínculo único. En todos esos casos se condena más bien el riesgo de adulterio o porneia (sexo con
prostitutas) del pueblo de Israel, que teniendo a Dios como marido (¡único marido!) quiere buscar otros maridos, que no son más que amantes falsos. Por
otra parte, el relato de la creación, tal como culmina en Gen 2, 21-24, parece tomar la monogamia como estado ideal de la humanidad aun cuando Adán
tuvo tres esposas. En esa misma línea parecen situarse los textos del Cantar de los Cantares, donde el hombre y la mujer se deben fidelidad en el amor;
esos cantos parecen imposibles en un contexto polígamo. El judaísmo posterior ha tendido a prohibir la poligamia (los asquenazíes lo han hecho desde el
siglo XI d. C.), pero ella se ha venido practicando hasta tiempos recientes en algunas comunidades judíos del Yemen, Israel y de Irán. Durante la segunda
guerra mundial la poligamia estaba muy difundida entre el pueblo judío. El Estado de Israel la ha prohibido de hecho, aunque ha respetado los derechos
de algunos emigrantes judíos prevenientes de lugares donde aún estaba en uso.
2. Cristianismo
Estrictamente hablando, no se ha preocupado de la poligamia. Parece que los primeros cristianos daban como un hecho la monogamia, pero no la
han regulado en ningún texto legal. Nada nos impide suponer que algunos de los oyentes de Jesús practicaran la poligamia y, sin embargo, no hay ningún
texto de Jesús que la prohíba directamente. Más aún, algunos de los textos simbólicos más importante de los evangelios suponen la posibilidad de la po-
ligamia, al menos simbólicamente, sin que Jesús la condene. Así en la historia de la mujer viuda que se fue casando, por ley de levirato con siete herma-
nos; parece normal que esos hermanos del difunto estuvieran ya casados, pero ellos tenían que tomar a la viuda como mujer, para así dar hijos legales a
su hermano (cf. Mc 12, 18-27, con cita de Dt 25, 5). Por otra parte, la parábola de las diez vírgenes de Mt 25, 1-12 está suponiendo un contexto simbólico
donde la poligamia se admite como un hecho.
1. Marido de una sola mujer. El conjunto del Nuevo Testamento supone que la monogamia es un hecho y sólo desde ese fondo se entienden las
normas matrimoniales de Mc 10, 1-12, donde se aplican los mismos derechos al varón como a la mujer, de manera que si el marido toma otra mujer
“adultera” contra la primera y si la mujer toma otro marido “adultera” contra el primero. En esa misma línea se sitúa toda la argumentación de Pablo en 1
Cor 7, donde dice que el “dueño” del cuerpo de la mujer es el marido y el “dueño” del cuerpo del marido es la mujer (1 Cor 7, 4). Esas palabras no tienen
sentido en un contexto polígamo. Sin embargo, sabemos que Pablo fue casado y al parecer por las cartas que se quitaron de la biblia, le echan en cara una
pareja anterior, por lo cual vemos que entonces en ese momento también se practicaba la poligamia aún entre hombres comunes que no tenían rique-
zas.
Hay, sin embargo, unos pasajes donde se manda expresamente que los obispos, presbíteros y diáconos de las comunidades sean “maridos de una
sola mujer” (1 Tim 3. cf. 1 Tim 2.12; Tito 1, 6). Es muy posible con esa ley se esté aludiendo al caso de los polígamos, que sólo pueden ser ministros de la Igle-
sia en caso de que no vuelvan a casarse… La ley puede aludir también a casos de simple “debilidad sexual”: no pueden ser ministros de la Iglesia unos ca-
sados que tienen un contacto regular (aunque no legal) con otras mujeres. Sin embargo, la interpretación más normal de esos pasajes es la de que ellos
se refieren a la poligamia.

Debemos recordar que las cartas pastorales de la tradición de Pablo (1 y 2 Tim, Tito) reflejan una especie de retroceso hacia costumbres del contexto
judío. Es evidente que si un judío polígamo se convierte al cristianismo puede (y debe) ser polígamo (pues en caso de abandonar a una de sus mujeres co-
rría el riesgo de dejarla sin protección). La iglesia puede admitir por tanto, de hecho, matrimonios polígamos. Lo único que piden estas cartas pastorales es
que ellos no sean dirigentes de las iglesias. Lo polígamos suelen ser ricos… tienen una familia extensa… Cuadran muy bien con las leyes y normas que las
cartas a Tito y Timoteo suponen para obispos y presbíteros. Pero también habían polígamos pobres o de clase media sin que esto desmeritara para nada
su labor dentro del evangelio. Posteriormente, la iglesia convierte al sexo en algo pecaminoso y abominable solo con la finalidad dominar la mente y las
creencias de los que no sabían leer.
Esta prohibición parece fuera de lugar y, sin embargo, resulta totalmente lógica. Debemos recordar que en aquel momento la poligamia era un
signo de riqueza: sólo un hombre rico podía mantener varias mujeres, varias casas, muchos hijos. Un polígamo, con familia extensa y buena reputación
de gobierno, podía estar bien entrenado para dirigir una iglesia, en la línea de las condiciones que buscan y exigen estas cartas: los ministros de la comuni-
dad deber se hombres que han probado bien sus dotes de gobierno dirigiendo bien sus casas grandes y ricas (1 Tim 3, 4-5.15). Pues bien, la primera legisla-
ción eclesial les cierra el paso al ministerio. Si esta interpretación es correcta (y es la más probable), la Iglesia primitiva aceptó en su seno a matrimonios
polígamos, aunque les relegó de un modo significativo, impidiéndoles el acceso a los ministerios.
2. Aplicación actual. Esta visión del tema de la monogamia en el Nuevo Testamento puede resultar escasa e incluso escandalosa: ¿Por qué Jesús no
ha condenado expresamente la poligamia y algunos discípulos suyos incluso la practican? ¿Por qué no lo ha hecho Pablo? Por algo que juzgo sencillo e
iluminador. Jesús no ha venido a “fijar” legalmente las formas de amor ni de matrimonio, sino buscar y promover el amor, el más íntimo y el más com-
prometido (a favor de los pobres). Por eso no ha reglamentado las formas y tipos del matrimonio, sino que las ha dejado abiertas, siempre que puedan
ser espacio de fidelidad, de gratuidad y de amor a los más necesitados. Las consecuencias de esos principios las tiene que ir sacando la Iglesia, partiendo de
la vida de Jesús y de sus discípulos, sin empezar dictando leyes universales.
Es evidente que, partiendo del ejemplo de Jesús y de la nueva experiencia de dignidad y libertad de los hombres y mujeres se puede y debe deducir
no sólo la monogamia (como han hecho las iglesias cristianas), sino también la igual dignidad de varones y mujeres en el matrimonio, superando el pa-
triarcalismo. La poligamia también es un mandato divino y por ello dignifica al hombre. De todas maneras, la forma en que el Catecismo resuelve el caso
de los polígamos que se convierten al cristianismo resulta ambigua y quizá no se ajusta a la praxis que hemos visto en el fondo de 1 Tim y de Tito.
Mahoma redujo a cuatro el número ilimitado de esposas, pero como es menester ser muy ricos para mantener cuatro mujeres, sólo los grandes
señores pueden gozar ese privilegio. Por eso la pluralidad de mujeres no perjudica tanto como se cree a los Estados musulmanes y no los despuebla, co-
mo se repite todos los días en libros escritos por autores mal enterados.
Los judíos, siguiendo el uso antiguo que establecieron sus libros desde los tiempos de Lamech, gozaban de libertad para tener muchas mujeres al
mismo tiempo. David tuvo diez y ocho, y desde esa época los rabinos concretaron a ese número la poligamia de los reyes, aunque se dice que Salomón
tuvo hasta setecientas.
Los mahometanos no permiten hoy públicamente que tengan los judíos pluralidad de mujeres; no los creen dignos de esa ventaja; pero el dinero,
que puede más que las leyes, algunas veces en Oriente y en África permite a los judíos ricos lo que la ley les niega.
Refiérese con seriedad que Lelio Cinna, tribuno de la plebe, publicó después de la muerte de César que dicho dictador trataba de promulgar una ley
que concedía a las mujeres el derecho de tener los maridos que quisieran. Todo hombre sensato debe comprender que eso no es mas que un cuento po-
pular y ridículo, inventado para hacer odioso a César. Este cuento se parece a otro que refiere que un senador romano propuso en pleno Senado dar per-
miso a César para que pudiera acostarse con todas las mujeres que le gustaran. Semejantes necedades deshonran la historia y hacen formar muy mala
idea de los que las creen. Es lamentable que Montesquieu diera crédito a esa fábula.
El emperador Valentiniano I, que decía que era cristiano, se casó con Justina viviendo su primera mujer, Severa, madre del emperador Graciano; pero
era bastante rico para mantener varias mujeres. En la primera raza de los reyes francos, Gontrán, Chereberto, Sigeberto y Chilperico tuvieron muchas
mujeres al mismo tiempo. Gontrán reconoció como mujeres legítimas a Veneranda, a Mercatruga y a Ostregila, que vivían en su palacio. Chereberto tuvo
tres esposas: Merofleda, Marcovesa y Teodogila.
Es inconcebible que el ex jesuita Nonotte tuviera el atrevimiento y la ignorancia de negar esos hechos, que dijera que los reyes francos de la primera
raza no fueron polígamos y que desfigurara en un libelo que consta de dos tomos muchísimas verdades históricas.
El padre Daniel, más sabio, más juicioso, confiesa sin ninguna dificultad la poligamia de los reyes francos; reconoce que Dagoberto I tuvo tres muje-
res, y dice que Teodoberto se casó con Deuteria, aunque tenía otra esposa que se llamaba Visigalda y aunque Deuteria era también casada. Añade que en
esto imitó a su tío Clotario, el que se casó con la viuda de su hermano Clodomiro, aunque tenía tres esposas. Varios son los historiadores que aseguran lo
que nosotros estamos diciendo. En vista de todos estos testimonios, debe castigarse la impudencia de ese ex jesuita ignorante, que quiere erigirse en
maestro y que dice, vomitando tan enormes tonterías, que habla así para defender la religión, como si alguno la atacara relatando sencillamente hechos
históricos.
El abate Fleury, autor de la Historia eclesiástica, rinde más justicia a la verdad en todo lo concerniente a las leyes y los usos de la Iglesia. Confiesa que
Bonifacio, apóstol de la Baja Alemania, consultó el año 726 al papa Gregorio II para que decidiera en qué caso un marido puede tener dos mujeres. El 22 de
noviembre del mismo año, Gregorio II le contestó lo siguiente: «Cuando la mujer se vea atacada de una enfermedad que le impida cumplir los deberes
conyugales, el marido puede casarse con otra, pero debe prestar a la mujer enferma los recursos que necesite.» Esta decisión está en armonía con la ra-
zón y con la política, y favorece el aumento de población, que es el objeto del matrimonio.
No está en armonía con la razón, ni con la política, ni con la Naturaleza, la ley que dispone que la mujer que está separada de cuerpo y de bienes de
su marido no pueda tener otro esposo, ni el marido casarse con otra mujer. De este modo se pierde una raza respecto a la población, y si el esposo y la es-
posa separados tienen temperamento indomable, se ven obligados a cometer continuamente pecados, de los que deben ser responsables los legislado-
res.
Las decretales de los papas no siempre han tenido por objeto lo que es conveniente para el bienestar de los Estados y para el de los particulares. Esa
misma decretal del papa Gregorio II, que permite la bigamia en algunos casos, priva para siempre de la sociedad conyugal a los jóvenes y a las jóvenes que
sus padres dedican a la Iglesia desde su más tierna infancia. Esta ley es tan bárbara como injusta: se propone extinguir la familia, fuerza la voluntad de los
hombres antes que la tengan, hace a los hijos esclavos de un voto que no han pronunciado, destruye la libertad natural, ofende a Dios y al género hu-
mano.
La poligamia de Filipo, landgrave de Hesse, perteneciente a la comunión luterana, es bastante pública. Conocí uno de los soberanos del Imperio de
Alemania, cuyo padre, después de casarse con una luterana, obtuvo el permiso del Papa para casarse con una católica, y se quedó con las dos mujeres. Es
público en Inglaterra que el canciller Cowper se casó con dos mujeres, que vivieron juntas en su casa en tan buena armonía, que honró el carácter de los
tres. Todavía conservan algunos curiosos el folleto que dicho canciller escribió defendiendo la poligamia.
Debemos desconfiar de los autores que refieren que en algunos países las leyes permiten que las mujeres tengan muchos maridos. Los hombres,
que son los que publican leyes, están dotados de excesivo amor propio, son celosos de su autoridad, tienen por regla general temperamento más ardien-
te que las mujeres, y en ningún país del mundo han podido sentar semejante jurisprudencia. Lo que no está conforme con la marcha ordinaria de la Na-
turaleza, rara vez es verdad; pero sí que ha sucedido muchas veces, sobre todo a los viajeros antiguos, tomar los abusos por leyes.
Ben Aboul Kiba, en su Espejo de los fieles, refiere que uno de los visires de Solimán dirigió las siguientes palabras a un agente del emperador Carlos
V:
«Perro cristiano, ¿porque yo ponga en otra parte particular cariño, puedes acaso reprocharme que tenga cuatro mujeres, como la ley me permite,
mientras tú vacías doce cuarterolas de vino cada año, y yo no bebo ni un solo vaso? ¿Qué bien proporcionas al mundo pasando más horas en la mesa que
yo paso en la cama? Puedo dar cuatro hijos cada año, para que sirvan a mi augusto señor, y tú apenas si puedes dar uno, y si lo das, ¿para qué ha de servir
el hijo de un borracho? Nacerá con el cerebro ofuscado por los vapores del vino que bebió su padre. Por otra parte, ¿qué he de hacer cuando dos de mis
mujeres vayan de parto? ¿No he de utilizar las otras dos, como la ley me manda? ¿Qué papel tan triste no representas en los últimos meses del embara-
zo de tu mujer única, durante su parto y durante sus enfermedades? Has de permanecer en vergonzosa ociosidad, o has de ir a buscar a otra mujer. En-
tonces necesariamente te encuentras entre dos pecados mortales que te harán caer después de muerto hasta lo profundo del infierno.
»Supongo que en las guerras que tenemos contra los perros cristianos perdemos cien mil soldados; nos quedarán cerca de cien mil mujeres que
colocar, y los ricos se encargarán de ellas. ¡Caiga la desgracia sobre todo musulmán que sea bastante tibio para no alojar en su casa cuatro doncellas
hermosas como esposas legítimas suyas, y no las trate según se merezcan!
»¿Acaso, en tu país, el gallo, el carnero padre y el toro no tienen un serrallo cada uno? No sé por qué me echas en cara que tengo cuatro mujeres,
cuando te debe constar que nuestro gran Profeta tuvo diez y ocho, David otras tantas y Salomón setecientas, con la añadidura de trescientas concubinas.
No me reconvengas, pues, que soy muy modesto. No reproches la glotonería al hombre sabio que come frugalmente. Te permito que bebas; permíteme
que ame. Tú cambias de vinos; consiente que yo cambie de mujeres, y cada uno que deje vivir a los demás siguiendo las costumbres de su país. Tu som-
brero no se hizo para dictar leyes a mi turbante. Acaba de tomar café conmigo, y vete a acariciar a tu querida esposa alemana, ya que te ves reducido a ella
sola.»
A lo que contestó el alemán: «Perro musulmán, al que guardo profunda veneración: antes de que acabe de tomar café, quiero quitarte las ilusiones.
El que es dueño de cuatro mujeres debe hacerse la cuenta de que posee cuatro harpías, envidiosas, dispuestas a calumniarse unas a otras, a perjudicarse y
a reñir, y su casa es el antro de la discordia. Ninguna de las cuatro puede quererte; cada una de ellas posee la cuarta parte de tu persona, y podrá darte to-
do lo más la cuarta parte de su corazón. Ninguna de ellas te hará agradable la vida: como son prisioneras que nada han visto, nada tienen que decirte, no
conocen mas que a ti; por consiguiente, las fastidiarás; como eres su dueño absoluto, deben odiarte. Te ves obligado a que las vigile un eunuco, que las
azota cuando hacen demasiado ruido; no te atrevas a compararte con el gallo, porque ningún gallo hace que un capón azote a sus gallinas. Compárate
con los animales, y parécete a ellos todo lo que puedas, que yo prefiero amar como hombre, y quiero entregar mi corazón entero a una mujer, y que ella
me entregue todo el suyo. Esta noche contaré nuestra entrevista a mi esposa, y creo que se quedará muy contenta.»
La tradición Judeocristiana y la desacralización de la sexualidad.
El concepto inicial que la civilización occidental tuvo respecto de la sexualidad fue recibida del Cristianismo helénico, anteriormente, la sexualidad
estuvo relacionada con lo “sagrado” de las divinidades femeninas de la fecundidad y la maternidad, tales como Diana, Afrodita, Isthar, Astarté, Tanit, Isis,
Hathor, etc.. La hierofanía sexual nacida de una cosmovisión panteísta cedió con la llegada del Cristianismo a un proceso de desacralización de la sexuali-
dad. El esquema cristiano defensor de la trascendencia de Dios entendió que había una radical diferencia entre lo “terreno” y lo “divino”, se lleva a cabo así
una secularización de la sexualidad como realidad terrestre que debe ser vivida como las demás realidades de este tipo. Este mismo proceso ya se había
experimentado muchos siglos antes en la cultura hebrea con la aparición de la religión judía. Así por ejemplo, en el Cantar de los Cantares, podemos en-
contrar una sublimación de la relación de pareja, en la cual los amantes expresan su amor apasionado el uno por el otro, e inclusive hacen descripciones
físicas que resaltan aspectos de la feminidad o de la virilidad, según sea el caso. Sin embargo, pese a que los escritos sagrados no reprueban la sexualidad,
no significa que no la regulan. Es decir existe una norma que si es respetada, va a conducir al ser humano a su propio beneficio y al de su entorno. En el ca-
so de las relaciones sexuales, éstas se ven circunscritas al matrimonio.
En el Cantar de los Cantares, encontramos alabanzas hechas por la pareja en forma de matrimonio “Toda tú eres hermosa, amiga mía y en ti no
hay mancha. Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía...” (Cantares 4:7-8). Entonces tuvo un desarrollo diferente al que se dio con la difusión del Cris-
tianismo Helénico, pues mientras en el primero se aceptaba gozosamente el sexo para cumplir el mandato bíblico “Creced y multiplicaos, y henchid la
tierra...”, en la tradición cristiana el sexo era visto como un “remedium peccati”, un mal necesario que obstaculizaba el camino a la santidad pero que ha-
bía que tolerar en aras de la supervivencia de la especie. Sin embargo, parece que este desprecio de la faceta sexual de la vida humana no tiene su origen
en el cristianismo primitivo (conservado en las comunidades nasareanas y ebionitas) sino en cierto compromiso que el cristianismo hizo primero con el
discurso moral Gnóstico y luego con el Maniqueo. Esta mutación de la espiritualidad cristiana empezó según muchos historiadores con la obra exegética
de Saulo de Tarso (Pablo) quien escribió “Es bueno para el hombre no tocar mujer” (1 Corintios 7:1). Pablo elevó el celibato a una condición espiritualmente
superior a la del matrimonio (1 Corintios 7:8-9; 7:27), y aún a los casados aconsejó practicar la abstinencia sexual periódicamente (1 Corintios 7:5). El origen
de esta concepción de la sexualidad se hallaba en las filosofías gnósticas, muy influyentes en los siglos II y III d.C., y que también influyeron en el Cristia-
nismo.
Era característico del Gnosticismo un acentuado dualismo ontológico y cosmológico que se explicaba según dos principios opuestos: el bien, que
era espiritual y el mal, que era material. La Sexualidad y todas las exigencias del cuerpo quedaban entonces en la esfera de lo material y eran rechazados
como causa de males; otra importante corriente filosófico-religiosa conocida como el maniqueísmo radicalizó esta postura; pronto un importante sector
del cristianismo se influyó por estas filosofías y creó un discurso moral apropiado para ello. El celibato y la ascesis se convirtieron entonces en un ideal mo-
ral para la mayoría de cristianos devotos y desde la reforma gregoriana en una obligación para los clérigos. San Clemente de Alejandría y su discípulo Orí-
genes, padres de la Iglesia y los fundadores de la primera escuela para cristianos “El Catecúmen”, se auto-castraron como una señal de su incomparable
santidad; Tertuliano el creador del lenguaje teológico latino decía que “El matrimonio se basa en la fornicación” y San Jerónimo, Padre de la Iglesia y autor
de la Vulgata opinaba que “Los casados viven a la manera del ganado y no se diferencian de los cerdos y las bestias insensibles”, san Agustín de Tagaste
(también de Hipona) pidió a las parejas casadas que tuvieran relaciones sexuales sólo para procrear y aun llegó a considerar el nacimiento como un pro-
ceso sucio. Algunos aún mas extremistas como Marción o Taciano exigieron a las parejas abstenerse de todo acto sexual. Desde entonces “el precepto de
la caridad fue relegado a segundo plano por el de la castidad, que se convirtió en la quintaesencia de la moralidad. Desde entonces, el pecado empezaba
desde debajo del cinturón” Otro aspecto que determinó esta antigua actitud de desprecio a la faceta sexual de la vida humana fue el valor óntico que se
tenía de la mujer, a quien se consideraba con desprecio por haber sido la causante de la expulsión del Paraíso (1 Timoteo 2: 11-15). Se esperaba de las muje-
res una conducta sumisa y de resignada obediencia a la autoridad masculina (Efesios 5: 22,23). Pablo denominó a la mujer el “vaso” del hombre (1 Tesalo-
nicenses 4:4). Tertuliano el padre de la teología eclesiástica latina consideraba a la mujer como “una puerta de entrada al infierno” porque llevó al hombre
a la caída y por consiguiente era responsable de la muerte del Hijo de Dios. En el Sínodo de Macon, en el siglo VI, se debatió si la mujer era de algún modo
un ser humano y partícipe de la salvación. Santo Tomás de Aquino la describió como un “hombre extraviado” y habló del “uso de las cosas necesarias de
la mujer, indispensable para la preservación de la especie, del alimento y la bebida”. Martín Lutero (uno de los líderes de la Reforma) también era de la opi-
nión de que las mujeres debían estar sojuzgadas a sus maridos y que debían darles a ellos tantos hijos como les sea posible, y sobre la razón de su existen-
cia, declaró: “Pero aunque trabajen y mueran, esto no importa, dejad que mueran finalmente trabajando, esta es la razón de que estén aquí.” Éste ha sido
el paradigma ético-ontológico que dominó la conciencia y bajo el cual tuvieron que vivir millones de cristianos durante muchas generaciones en la Edad
antigua y durante toda la Edad media y cuyas traumáticas consecuencias culturales han dejado secuelas aún hasta la actualidad.
La Institución del Matrimonio.
El mundo progresa mediante multiplicación; las células se dividen y aumentan. Los seres humanos y las restantes formas de vida reproducen su
especie. Las relaciones fundamentales de la vida se encuentran, por tanto, en la familia. Por importante que sea el trabajo, no es la base de la sociedad
humana (como suponía Lenin). La base de la sociedad civilizada es la familia. El hombre y la mujer son la unidad primordial; alrededor de ellos se reúnen
los círculos crecientes de niños, parientes y amistades. Todas las sociedades humanas han organizado su vida sexual en torno al matrimonio. G.P. Mur-
dock, un sociólogo norteamericano, tras examinar 558 sociedades, concluyó que el 75% de estos grupos practicaba la poligamia, el 24% la monogamia y
solo el 1% la poliandria (matrimonio compuesto por una mujer y varios esposos). La mayoría de las sociedades estudiadas se ubican en el tercer mundo,
es decir, en grupos más tradicionales. En 1861, el Jurisconsulto e historiador suizo Johan Jakob Bachofen (1815-1887) publicó su obra el “Derecho Materno”
en la que exponía sus estudios realizados sobre el origen de la familia. Bachofen trazó el origen de la familia hasta el matriarcado que él consideraba co-
mo la primera forma de consanguinidad reconocida en las sociedades primitivas y en la que no se asignaba al hombre ninguna participación directa en la
procreación, a este estadio él denominó “heterísmo”; posteriormente con el reconocimiento de la paternidad, los hombres tomaron posesión de aquella
mujer que engendraba sus hijos, surgiendo de esta manera la monogamia. La tesis de Bachofen consideraba la evolución de las ideas religiosas como el
principal propulsor de estos cambios. El evolucionista norteamericano Henry Lewis Morgan y otros científicos como Mc Lenan, Lubbock, Girard-Teulon y
F. Engels proseguirían el trabajo iniciado por Bachofen.
En la tradición Judeocristiana la primera estructura organizacional del matrimonio fue la poligamia, que se practicó ampliamente entre los judíos y
aún entre los primeros cristianos hasta el siglo IV; la monogamia fue introducida al cristianismo como una concesión con la práctica y ley romanas al
igual que muchas otras costumbres que continúan hasta la actualidad y que se asocian tradicionalmente con el cristianismo. El matrimonio fue hasta
bien avanzada nuestra era, una simple bendición que recibían los cónyuges de una autoridad superior a ellos, no necesariamente eclesiástica. Fue en el IV
Concilio de Letrán (1215) cuando la Iglesia empezó a fijarse en la institución matrimonial. Un siglo después los sacerdotes unían las manos de los esposos
como símbolo de su compromiso de vida en común. Sólo a partir de la XXIV Sesión del Concilio de Trento (1563), fue incorporado como “séptimo sacra-
mento”, indisoluble y “sagrado”, y esto de todos modos tras una dilatada discusión. La Iglesia se vio forzada a convertir el matrimonio monógamo en una
institución sagrada (un sacramento) en gran parte como una medida radical para denunciar la práctica de la poligamia que estaba siendo promovida ac-
tivamente por los anabaptistas de Münster. Tanto en la tradición Católica como en la Bahá’í el matrimonio está investido de santidad y propósito divinos,
mientras que el Derecho peruano lo reconoce como institución natural y fundamental de la sociedad que el Estado está en la obligación de proteger
(Cap. II, Art.1).
El Pontificio Consejo para la familia con sede en el Vaticano emitió el 26 de julio del 2000, un documento intitulado Familia, Matrimonio y “Uniones
de Hecho”. Se advertía y se condenaba la práctica cada vez más extendida de la convivencia como un modus vivendi que se caracteriza “precisamente, por
ignorar, postergar o aún rechazar el compromiso conyugal”. El documento en mención manifestaba que estas así llamadas “uniones de hecho”, convi-
vencias o matrimonios a prueba “no comportan derechos y deberes matrimoniales, ni pretenden una estabilidad basada en el vínculo matrimonial”. De-
be concluirse entonces que la sociedad como parte del proceso de secularización está gradualmente reemplazando la institución sagrada del matrimo-
nio por un concepto nuevo (... y decadente) de uniones a prueba que se fundan básicamente en móviles hedonistas y utilitaristas.
¿Qué hace del matrimonio una institución insustituible? Ante todo el matrimonio es un compromiso ante Dios, ello lo eleva a una condición que
no hace posible ignorar fácilmente los derechos y deberes que comporta tal unión. La paternidad responsable junto con el deber de educar a los hijos, só-
lo puede ser valorado en su verdadera dimensión si se parte de una reflexión espiritual sobre el significado que tiene el matrimonio en los ámbitos perso-
nal y social de la vida humana.
El propósito fundamental del matrimonio es la procreación, esto es algo muy especial, significa que la unión del hombre y la mujer es para contri-
buir con nuestro Creador en su acción creativa. Una pareja puede ser consciente o no del significado que esto tiene, pero el ser consciente de ello permite
a la pareja adecuarse a su tarea educadora con todas las actitudes y cualidades necesarias que se requieren para cumplir con esta desafiante tarea. La éti-
ca en la sexualidad.
Todo comportamiento humano se rige por un determinado código de valores que puede ser socialmente implícito o explícito y puede estar sujeto a
un orden social o devenir de una asunción personal, pero siempre ha de estar la vida humana emplazada por un esquema de valoración del ser, de las ac-
ciones y de las realidades de la existencia. Las principales fuentes creadoras de los paradigmas axiológicos son la religión y la cultura. La filosofía sistemati-
za, critica y racionaliza los valores, y la familia y la sociedad en general transmite estos valores a las nuevas generaciones traducidos en conductas y actitu-
des ante la vida. La industrialización, los adelantos científicos del s. XIX, y el auge de los sistemas filosóficos materialistas y nihilistas cambiaron drástica-
mente el panorama social en el que se desenvolvía la vida de los occidentales de modo que nuevos esquemas morales han sustituido el antiguo
paradigma moral cristiano-platónico. La ruptura producida entre la ética y la metafísica dio lugar a que los dos esquemas morales del Utilitarismo y el
Hedonismo se erigieran como los paradigmas orientadores del modus vivendi del occidental. En palabras de J. L. Talmon: “La idea racionalista substituyó
la tradición por la utilidad social como criterio principal de las instituciones y los valores sociales... Postuló por tanto un único sistema válido...” (“El Origen
del Totalitarismo Democrático”, Pág. 3).
En la profunda transformación que atraviesa la vida social en occidente la nueva moral utilitaria es cada vez más evidente. Aquellas virtudes que
tienen un impacto directo sobre el bienestar material de la sociedad, son elogiadas y a menudo exageradas; al tiempo que otras virtudes que hasta hace
poco se valoraban desde un punto de vista puramente ético como, por ejemplo, el amor filial o la fidelidad matrimonial, van perdiendo rápidamente su
importancia porque no proporciona un beneficio material tangible a la sociedad. La era en que la fortaleza de los vínculos familiares resultaba esencial pa-
ra el bienestar del grupo o de la sociedad están dando paso en el occidente moderno, a una era de organizaciones colectivas mucho más impersonales. La
conducta de los hijos para con sus padres no es de gran importancia social. En consecuencia, el padre occidental tiene cada vez menos autoridad sobre su
hijo, como es lógico, el hijo pierde el respeto por su padre. Sus relaciones mutuas están siendo lentamente rescindidas y atrofiadas, a todos los efectos
prácticos, por los postulados de una sociedad mecanizada que tiende a abolir todo privilegio de un individuo sobre otro y-como consecuencia lógica de
esta idea- también aquellos privilegios nacidos de la relación familiar.
La disolución progresiva de la antigua moralidad sexual sigue una línea paralela. La fidelidad y la disciplina sexuales están volviéndose rápidamente
una cosa del pasado en el occidente moderno, porque su motivación era fundamentalmente ética y las consideraciones éticas no tienen una influencia
tangible e inmediata sobre el bienestar de la sociedad. Por eso, la disciplina en las relaciones sexuales está perdiendo importancia rápidamente y está
siendo suplantada por una “nueva” moralidad que declara la total libertad del cuerpo humano. Hoy en día cada vez más personas consideran la sexuali-
dad desenfrenada como parte de su autorrealización y se extiende la creencia de que vivir según la castidad conlleva a tener una vida sexual frustrada. Sin
embargo, fue a comienzos del siglo XX y cuando todas estas corrientes de ideas individualistas sobre la libertad sexual crecían e imperaban que el psicólo-
go austriaco Alfred Adler advirtió que “La sexualidad no es un asunto privado” y si bien Adler se opuso a que se enviasen homosexuales y travestis a las
cárceles (lo que se hacía entonces) afirmaba con suma energía que las aberraciones sexuales eran problemas psiconeuróticos que urgían ser tratados
médicamente. Otros psicólogos eminentes como Oswald Schawarz y Rudolf Allers compartían en gran medida los criterios de Adler. Pero la tendencia
intelectual creciente de entonces era la individualización de la sexualidad a la vez que se denunciaba toda postura contraria o moderada como retrógrada
o reaccionaria; esta tendencia se convirtió en un movimiento social importante desde entonces. Es así que actualmente los problemas de conducta se-
xual individual no son -por lo menos visiblemente- atendidos por los gobiernos mientras los problemas de salud y la prevención de enfermedades físicas
sí reciben según las posibilidades de los gobiernos la atención requerida.
Los escándalos sexuales en los cuales con cierta frecuencia se ve envuelta la Iglesia Cristiana, especialmente la católica, no dejan de sorprender. En
los primeros tiempos del cristianismo se llegó incluso a la emasculación (castración) para "vencer la tentación de la carne", especialmente en los jóvenes
sacerdotes. Estos lo justificaban basándose en el famoso pasaje de Mateo que dice: "Si uno de tus miembros te ofende córtatelo". La Iglesia siempre con-
denó esta práctica para mantener la castidad y la consideró herética. La castidad es la virtud de todo aquel que se abstiene del goce carnal. En el hinduis-
mo y el budismo es fundamental para lograr la absoluta liberación de las múltiples reencarnaciones. Para el judaísmo las relaciones sexuales deben reali-
zarse luego del matrimonio. La abstención perpetua de las relaciones sexuales se cree que era una práctica de los esenios (secta judía de Qumran). Jesús,
quien seguramente no contrajo matrimonio, consideró reprobable también la mirada y hasta el pensamiento lujurioso. El Nuevo Testamento mantuvo
el concepto de abstenerse del adulterio, la fornicación, la homosexualidad y de respetar la castidad perpetua.
En el islamismo, la castidad es alabada tanto en el hombre como en la mujer, aunque las normas sobre adulterio y poligamia favorecen al hombre
y el celibato es prácticamente desconocido, excepto para algunos místicos sufíes. La salvaje decisión de la castración, de los cristianos primitivos como se
dijo antes, se basaba en la interpretación muy particular de las palabras de Mateo, 19, 12 en el que Jesús decía: "Hay eunucos que nacieron así del seno ma-
terno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales así mismos por el Reino de los cielos. Quien pueda entender que en-
tienda". Sexto, un cristiano del siglo III, defendía la castración para alcanzar la perfección y orígenes, teólogo de la misma época, se autocastró a los 18
años y luego se arrepintió. Por fin la presión de apologistas (defensores de la fe cristiana) y eclesiásticos se opusieron tenazmente a esta aberración, consi-
derando que era más cristiano el sacrificio espiritual de la renuncia a la carne y el pecado. Durante el monacato (vida en monasterios) y hasta en Egipto
hubo monjes castrados. Clemente de Alejandría hace referencia a eremitas que se auto castraban. Lo mismo menciona el abad Severo.
Leoncio de Antioquia, un caso dramático, se castró públicamente para justificar su "matrimonio espiritual" con la virgen Eustalia. Este hecho se co-
noce como "matrimonio de José". Y otro asombroso fue el de Aurelio Appas (entre el año 323 y 350), presbítero casado, quien había tenido una hija con
Antonina, quien se castró considerando su cargo y de esa forma mantendría la castidad. Es innegable, como se puede apreciar, que durante el cristianis-
mo primitivo existió la mutilación genital masculina. Pero, ¿y la mujer? En la literatura hagiográfica (estudio de los santos) se dice que las mujeres ingre-
saban a los monasterios como eunucos (los eunucos al no poseer testículos pierden la mayor parte del estímulo hormonal, por lo cual carecen de vello,
redondean su figura y tienen aguda la voz), para lo cual se rapaban la cabeza en señal de piedad y lograban el engaño. La Iglesia fue reaccionando e impo-
niendo restricciones y en el II Concilio de Arlés (año 452) decidió: "Aquellos que sin saber resistirse al vicio de la carne se castran, no pueden formar parte
del clero". Los monjes ortodoxos rusos (Skpotsi) continuaron expuestos a la práctica por siglos. Se dice que en Roma, los Papas eran ubicados en sillones
especiales para verificar la presencia de genitales por parte de los Cardenales y luego anunciaban: "Testículos habet et bene pendentes". Una extravagan-
cia documentada relacionada con la castración era que los árabes asaltaban los conventos para raptar a los monjes eunucos y utilizarlos como guardia-
nes de los harenes

BIBLIOGRAFIA
1. La sexualidad en la historia. Documento inédito. Instituto Mexicano de Sexología ; 1995.
2. Matsers W, Johnson V, Kolodny R. Perspectivas de la sexualidad. En: La sexualidad humana. La Habana: Edito-
rial Científico Técnica; 1988. p. 9-32. Judeo cristianismo y sexualidad. Documento inédito.
3. Instituto Mexicano de Sexología; 1995.
4. Calderone M. Historical perspectives on the human
sexuality movement: hindsights, insights and foresighjts.
In: Rosenzweig N, Pearsell F Ed. Sexual Education for the
Health Professional. New York: Grune & Stratton; 1978. p. 5-22.
5. Cerruti B S. Sociedad y Sexualidad. En: Sexualidad Humana. Aspectos para desarrollar docencia en educación sexual. Montevideo:
Organización Panamerican de la Salud. Organización Mundial de la Salud; 1992. p. 27-67.
6. Del Río Chiriboga C. Sida y enfermedades de transmisión sexual. En: McCary JC, McCary S, Alvarez-Gayou JL,
del Río C, Suárez JL editores. Sexualidad humana. México: El Manual Moderno; 1996. p. 363-82.
7. Caruso KS. Female sexuality and sexual counseling. Curr Prob Obstet Gynecol Fertil 1993;16: 107-34.
8. Anónimo. La sexualidad Victoriana. En : Secretos de la pareja. Barcelona: Planeta De- Agostini; 1995. p. 884-86.
9. Anónimo. La Revolución sexual. En: Secretos de la pareja. Barcelona: Planeta De Agostini; 1995. p. 1028-30.
10. Anónimo. Los sexólogos. En: Secretos de la pareja. Barcelona: Planeta- De Agostini; 1995. p 2056-59.
11. Kinsey A, Pomeroy W, Martin C. Sexual Behavior in the human Male. Philadelphia: WB Saunders. 1948.
12. Kinsey A, Pomeroy W, Martin C, et al. Sexual Behavior in the human female. Philadelphia: WB Saunders; 1953.
13. Masters WH, Johmson VE. Human Sexual Inadequacy,
14. Boston: Litlle Brown; 1970.
15. Héctor Gallo Psicoanalista, Profesor Departamento de Psicoanálisis Universidad de Antioquia
16. Adler, L. (1983) Secrets d’alcôve. Historie du couple 1830-1930. Paris: Hachette
17. Alonso Tejada, L.(1977) La Represión Sexual en la España de Franco. Barcelona: Caralt
18. Amezúa, I. (1991) “Cien años de Temática Sexual en España: 1850-1950. Repertorio y
19. Análisis. Contribución al estudio de materiales para una historia de la sexología”, en
20. Revista de Sexología, 48, pp.1-197
21. Barriga y Trujillo (2003) “Prostitución: ¿libertad y esclavitud?”. Anduli: Revista Andaluza
22. de Ciencias Sociales, 3, pp 95-111
23. Bologne, J.C. (1999) Histoire de la pudeur . Paris: Perrineur.
24. Bourdieu, P. (1998) La domination masculine. Paris: Le Deuil
25. Brown, P. (1988) The Body and Society. Men, Woman and Sexual Renunciation in Early
26. Christianity. N.York: Columbia University Press
27. Bruckner, P. Y Finkielkraut, A. (1997) Le Nouveau Désordre amoureux. Paris: Le Seuil
28. Caldedrón, M y Osborne, R. (1990) Mujer, sexo y poder. Aspectos de debate feminista en
29. torno a la sexualidad. Madrid: Instituto de Filosofía CSIC.
30. Mossé, Claude (1991)) : “Sapo de Lesbos”, Amour et sexualité en Occident. Paris: Le
Seuil
31. De Diego, E. (1992) El andrógino sexuado. Eternos ideales, nuevas estrategias de género.
Madrid : Visor
32. Deschner, K. (1993) Historia Sexual del Cristianismo. Zaragoza: Ed. Yalde
33. Dufour, G. (1996) Clero y Sexto Mandamiento. La Confesión en la España del siglo XVIII.
Valladolid: Ámbito
34. Eslava y Galán, J. (1991) Historia Secreta del Sexo en España. Madrid: Temas de Hoy
35. Fabra, M.L. (1996) Ni resignadas ni sumisas. Barcelona: Universidad Autónoma de
Barcelona
36. Fernández, J. (1996) Varones y mujeres. Desarrollo de la doble realidad del sexo y del
género. Madrid: Pirámide
37. Fernández, J. (1998) Nuevas perspectivas en el desarrollo del sexo y el género. Madrid:
Pirámide
38. Foucault, M. (1987) Historia de la sexualidad. Madrid: Siglo XXI
39. Fuch, E. (1996 ) Historia ilustrada de la moral sexual. Madrid: Alianza Editorial
40. Garber, M. (1995) Vice Versa. Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life. New York:
Simon & Schuster, 1995
41. Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 12 - 2013
42. Godoy, J. (1985) L’evolution de la famille et du mariage en Europe. Paris: Armand Collin
43. Hurtig, MC y otros (dir.) (1991) Sexe et genre, de la hiérarchie entre les sexes. Paris:
44. Editions du CNRS

45. Jacquart, D. Y Thomasset, C. (1989) Sexualidad y saber médico en la Edad Media. Barcelona:
Labor
46. Kaufmann, JC. (2001) Corps de femmes, regards d’hommes. Paris: Pocket
47. Knibiehler, Y. (2002) La sexualité et l’histoire. Paris: Odile Jacob
48. Laqueur,T.W. (1994) La construcción del sexo. Cuerpo y género desde los griegos hasta
Freud. Madrid: Cátedra
49. Leites, E. (1990) La invención de la mujer casta. La conciencia puritana y la sexualidad
moderna. Madrid: Siglo XXI
50. Licht, H. (1976) Vida sexual de la antigua Grecia. Madrid: Felmar
51. López Ibor, J. (1968) El libro de la Vida Sexual. Barcelona: Ed. Danae
52. Master, W., Jonson,V., Kolondny, R. (2001) Los mundos de la sexualidad. Madrid: Grijalbo
53. Montreynaud, F. (2000) Le XXe siècle des femmes. Paris: Nathan
54. Moscón, N. (1998) Égalité des sexes en éducation.Paris: PUF
55. Pasini, W. (2005) Los nuevos comportamientos amorosos: la pareja y las transgresiones
sexuales. Barcelona: Ares y Mares
56. Pérez, P. Y Bru, C. (1987) “La sexología en la España de los Años Treinta: las jornadas
eugénicas de 1928 y 1933” en Revista de Sexología, 30, pp.1-89
57. Pomeroy, S.B. (1987) Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la antigüedad
clásica. Madrid: Akal
58. Revilla, F. (1975) El Sexo en la Historia de España. Barcelona: Plaza y Janés
59. Ruse, M. (1989) La homosexualidad. Madrid: Cátedra
60. Sánchez Ortega, Mª H. (1980) “Un sondeo de la historia de la sexualidad sobre fuentes
inquisitoriales” en La Inquisición Española. Nueva Visión. Nuevos Horizontes. Madrid:
61. Siglo XXI
62. Sánchez Ortega, Mª H. (1992) La mujer y la sexualidad en el Antiguo Régimen. Madrid:
Akal
63. Sardá, A. (1998) Bisexualidad, ¿un disfraz de la homofobia internalizada? Trabajo
presentado en el I Encuentro Argentino de Psicoterapeutas Gays, Lesbianas y
64. Bisexuales,organizado por el Grupo Nexo y realizado en Buenos Aires, en septiembre.
65. Simons, G.L. (1979) The evolution of human sexuality. Oxford: Oxford University Press
66. Tannahill, R. (1990) Sex in History. London: Cardinal Books
67. Tejada, L.A. (1977) La represión sexual en la España de Franco. Barcelona: Luis de Caralt
68. Tomás y Valiente, F. (dir.) (1969) Sexo barroco y otras transgresiones premodernas. Madrid:
Alianza Editorial
69. Tubert, S. (1998) La sexualidad femenina y su construcción imaginaria. Madrid: El Arquero
70. Artículos • Silverio Barriga-Jiménez
71. Vanoyeke, V. (1991) La prostitución en Grecia y Roma. Madrid : Edaf
72. Vázquez, F. y Moreno, A. (1995) Poder y prostitución en Sevilla. Sevilla: Universidad de
Sevilla . vol.1
73. Vázquez, F. y Moreno, A. (1996) Poder y prostitución en Sevilla. Sevilla: Universidad de
Sevilla . vol.2
74. Vázquez, F. y Moreno, A. (1997) Sexo y Razón: Una genealogía de la moral sexual en
España, siglos XVI-XX. Madrid: Akal Ediciones
75. Welzer-Lang, D. (dir.) (2000) Nouvelles Approches des homes et du masculin. Toulouse:
Presses Universitaires du Mirail


Relaciones Prematrimoniales

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Relaciones Prematrimoniales

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

¿RELACIONES PREMATRIMONIALES?

POR SUPUESTO QUE SÍ EL PROBLEMA DE LA INFIDELIDAD LA VIRGINIDAD ES ANTIBIBLICA

PORQUE LOS HOMBRES LAS PREFIEREN 20 AÑOS MAS JOVENES................................................................................. 100

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 3

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 7

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 13

LOS CELOS LA RAIZ DE TODOS LOS MALES

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 16

LOS CELOS EN LA HISTORIA HUMANA

¿QUIÉNES SON LOS MÁS CELOSOS?

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 20

El celópata tiene la idea de posesión. Muchas

el trabajo… son conductas normales que forman parte de su vida y de su

Si es usted la persona celosa y desea confiar y actuar de manera distinta, puede:

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 24

Los celos en la mujer se producen como consecuen-

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 25

Pero con los hombres no es tan fácil. El desencadenante de los

A diferencia del resto de primates, los bonobos no malgastan

el poliamor fue desterrándose de las nuevas sociedades.

Es la mente programada humano en Rechazar la monogamia?

Son los seres humanos en su mayoría monógama en la práctica?

¿Qué otras opciones hay, además de la monogamia?

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 29

PORQUE NOS ENAMORAMOS DE QUIEN NO NOS

¿LLEVA ADN DE ANTIGUOS AMANTES EN SU CUERPO

Este arcano poco de la ciencia es especialmente vergonzosa. Hace mu-

Esto fue objeto de un estudio realizado por los inmunólogos en el Cen-

O a través de las relaciones sexuales. -

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 30

El resultado de esta investigación? Es otra razón para usar un condón.

PORQUE LAS MUJERES SON MÁS INFIELES QUE LOS HOMBRES

A photo illustration shows the Ashley Madison website displayed on a

Sin embargo, la ciencia no avala ninguna de las dos hipótesis. Aunque

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 31

Una encuesta española citada por el psi-

Disparidad en los números

Este baile de cifras confirma que no hay

En EEUU existe más de evidencia científi-

Atkins demostró que la infidelidad había

El 20% de los hombres mayores de 60

¿La hormona del infiel?

De acuerdo con Michael J. Formica, sicoterapeuta, profesor y

Los hombres son lineales, van del punto A al punto B. Las

De ahí que las mujeres cuando engañan a su pareja sea por-

Ian Kerner, terapeuta de sexualidad certificado por la Ameri-

Ellas muestran menos interés en la relación

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 33

Distintas percepciones de la infidelidad

La infidelidad en las nuevas generaciones

Las 9 señales de un engaño

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 34

Una última consideración

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 35

3.- La mujer ingeniera

4.- Diseñadoras de moda

5.- La temible abogada

LOS CELOS Y LA VIOLENCIA BLANCA FEMENINA

La violencia blanca se ejerce bajo las diversas formas del

que le gente comprara refrescos y palomitas de maíz, y el resul-

CUALES SON ESTOS TRES ENORMES ERRORES:

ING.: JOSE R. TARAZONA DURAN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS MEDICOS 41

LA PROSTITUCION NO ES UN PECADO Y NO SERA JUZGADO POR DIOS